Sosok Fyodor Ivanovich Tyutchev adalah fenomena penting dan istimewa dalam kehidupan budaya Rusia, tetapi sedikit dipelajari. Oleh itu, biografinya masih terdiri daripada fakta-fakta misteri dan kurang dipelajari. Seorang lelaki yang mempunyai semangat dan pemikiran yang tinggi, Tyutchev, masih menarik, boleh diakses dan difahami oleh kita dua ratus tahun kemudian. Hari ini dia adalah kontemporari kita. Dan, tidak syak lagi, untuk masa yang lama dia akan menjadi kontemporari untuk lebih daripada satu generasi orang yang tinggal di planet ini.
Dia dilahirkan pada 23 November/5 Disember 1803 dalam keluarga bangsawan yang mulia, di kampung Ovstug, terletak berhampiran Sungai Desna, empat puluh batu di atas bandar Bryansk, yang pada masa itu merupakan sebahagian daripada wilayah Oryol.
Beliau mendapat pendidikan awal di bawah bimbingan S. Rajic. Terpesona dengan puisi klasik, dia mula menulis puisi lebih awal. Pada tahun 1821 beliau lulus dari jabatan kesusasteraan Universiti Moscow. Kemudian dia menjadi diplomat, berkhidmat dalam misi Rusia di Munich (1822-37) dan Turin (1837-39).
Sebagai "pendatang Rusia dari Eropah," Tyutchev dikaitkan dengannya dalam semangat dan persaudaraan (kedua-dua isterinya berasal dari keluarga bangsawan Jerman). Penerimaan terhadap pencapaian terkini perisikan Eropah digabungkan dalam dirinya dengan kepekaan yang luar biasa terhadap nasib Rusia. Selepas peletakan jawatan penyair dari perkhidmatan diplomatik dan kepulangan penyair dari Eropah (1848), simpati Slavophilenya semakin meningkat. Pada masa yang sama, mengalihkan perhatiannya kepada Rusia, pemikir Rusia pertama sekali berusaha untuk menunjukkan bahawa Rusia tidak menentang Barat Kristian, tetapi adalah "saudara perempuannya yang sah," walaupun menjalani "kehidupan asalnya sendiri, organik. ”
Dalam aktiviti diplomatiknya, penyair secara aktif berkhidmat untuk kepentingan Rusia, sementara pada masa yang sama mengkritik perjalanan Menteri K.V., yang berbahaya kepada kepentingan negara. Nesselrode. Di samping itu, dia mendedahkan dasar berbahaya Jesuit dan kepausan dalam nasib orang-orang Eropah dan dunia. Dalam penghantaran dan nota kepada Tsar, beliau menggesa beliau untuk memastikan bahawa dasar luar negara sepadan dengan kepentingan Rusia dan berjaya menentang pengembangan dari Barat (termasuk Gereja Rom). Juga dalam kiriman diplomatiknya, Tyutchev mengkritik intipati negara yang masih muda itu - Amerika Syarikat.
Pada tahun 1839, aktiviti diplomatik Tyutchev tiba-tiba terganggu, tetapi sehingga 1844 dia terus tinggal di luar negara. Walau bagaimanapun, pada Ogos 1843, Tyutchev yang memalukan tiba di St. Petersburg atas urusan perniagaan. Dan sudah pada 7 September, kenalan Tyutchev Amalia Krudener, di ladang St. Petersburgnya, mengatur pertemuannya dengan ketua jabatan III yang berkuasa, A.Kh. Benckendorf. Perbualan berbilang hari yang produktif berlaku di antara mereka (termasuk di ladang Benckendorf). Hasil daripada pertemuan ini adalah sokongan pegawai yang berkuasa dan raja semua inisiatif Tyutchev dalam kerja untuk mewujudkan imej positif Rusia di Barat melalui penyertaan intelektual dan ahli politik asing utama dalam karya ini. Lebih-lebih lagi, Tyutchev diberi kebenaran untuk bercakap secara bebas di akhbar mengenai masalah politik hubungan antara Eropah dan Rusia.
Aktiviti seperti Tyutchev tidak disedari. Kembali ke Rusia pada tahun 1844, beliau sekali lagi memasuki Kementerian Luar Negeri (1845), di mana sejak 1848 beliau memegang jawatan penapis kanan. Tanpa menerbitkan sebarang puisi sama sekali selama tahun-tahun ini, Tyutchev muncul dengan artikel jurnalistik dalam bahasa Perancis: "Surat kepada Tuan Doktor Kolb" (1844), "Nota kepada Tsar (1845), "Rusia dan Revolusi" (1849), " The Papacy and the Roman question" (1850), serta kemudian, sudah di Rusia, sebuah artikel yang ditulis "Mengenai penapisan di Rusia" (1857). Dua yang terakhir adalah salah satu bab risalah "Rusia dan Barat", yang diilhamkan olehnya di bawah pengaruh peristiwa revolusioner 1848-49, tetapi tidak selesai.
Tyutchev menulis artikelnya dan risalah yang belum selesai sebelum dan selepas revolusi yang menggegarkan Eropah - di Perancis, Jerman, Austria-Hungary. Di dalamnya, dia menilai keadaan di Eropah sebelum dan selepas peristiwa yang dinyatakan.
Risalah yang diterbitkan tanpa nama "Rusia dan Jerman" (1844) oleh Tyutchev menimbulkan minat besar Nicholas I. Karya ini dibentangkan kepada maharaja, yang, seperti yang diberitahu oleh Tyutchev kepada ibu bapanya, "menemui semua pemikirannya di dalamnya dan didakwa bertanya siapa pengarangnya."
Sebab untuk menulis artikel ini adalah buku oleh Marquis A. de Custine "Rusia pada tahun 1839". Buku oleh pengembara Perancis ini kemudiannya menjadi sinonim dengan sikap bermusuhan dan tidak boleh dipercayai terhadap Rusia. Tyutchev, tidak seperti pengkritik Custine yang tidak cekap yang dekat dengan pejabat rasmi, tidak terlibat dalam polemik dengan pengarang, yang berusaha untuk menilai Rusia, mengambil maklumat mengenainya dari anekdot mahkamah dan dari tingkap kereta mereka. Dia melakukan sesuatu yang berbeza, menulis surat dalam bahasa Perancis kepada Gustav Kolb, editor penerbitan Jerman yang berpengaruh.
Matlamat utama Tyutchev adalah untuk tidak mendedahkan banyak kesilapan Custine, yang akan, dalam kata-katanya, menyerupai analisis serius vaudeville. Latar belakang kepada sentimen ini, Tyutchev menunjukkan, adalah penafian kedua-dua kedekatan Rusia dengan Eropah dan keunikannya. Menyokong ideanya, Tyutchev mencatat perkara berikut dalam artikel itu: "Surat saya tidak akan mengandungi permintaan maaf untuk Rusia. Minta maaf untuk Rusia... Tuhanku! Tuan mengambil tugas ini, dan setakat ini agak berjaya. Pembela Rusia yang sebenar ialah sejarah; Selama tiga abad, dia tanpa jemu memutuskan untuk memihak kepada Rusia semua ujian yang dia hadapi takdir misterinya."
Selepas ini, Tyutchev menyusun rancangan untuk risalah yang tidak pernah selesai "Rusia dan Barat." Arah kerja ini adalah historiosophical, dan kaedah persembahan adalah perbandingan-sejarah, menekankan perbandingan pengalaman sejarah Rusia, Jerman, Perancis, Itali dan Austria. Ketakutan Barat tentang Rusia, rancangan Tyutchev, berpunca, antara lain, dari kejahilan, kerana saintis dan ahli falsafah Barat "dalam pandangan sejarah mereka" merindui separuh daripada dunia Eropah.
Dalam risalah ini, Tyutchev mencipta sejenis imej kuasa seribu tahun Rusia. Menjelaskan "doktrinnya tentang empayar" dan sifat empayar di Rusia, penyair itu menyatakan "watak Ortodoks"nya. Satu ciri menggunakan F.I. Teori monarki dunia Tyutchev ialah pembahagian empayar Rom dan Timur (Constantinople).
Dalam risalah ini, Tyutchev berkata bahawa Rusia, yang membebaskan Eropah daripada pemerintahan Napoleon 30 tahun yang lalu, kini tertakluk kepada serangan bermusuhan berterusan daripada akhbar Eropah. Akibatnya, Tyutchev menulis, kuasa itu, yang "generasi 1813 disambut dengan kegembiraan yang mulia... berjaya, dengan bantuan menahan diri, (..) hampir mungkin, saya katakan, untuk mengubah kuasa yang sama ini menjadi raksasa bagi kebanyakan orang pada zaman kita.”
Dalam artikel kedua, "Rusia dan Revolusi," Tyutchev mencadangkan idea bahawa dalam "dunia moden" nampaknya hanya ada dua kuasa: Eropah revolusioner dan Rusia konservatif. Utopia terkenal Tyutchev juga dibentangkan di sini - idea untuk mewujudkan negara Slavic-Ortodoks di bawah naungan Rusia.
Dalam artikel ini, Tyutchev, menganalisis percanggahan revolusi seperti itu, mengutuknya dengan tajam kerana fakta bahawa ia tidak teragak-agak untuk memperuntukkan sendiri beberapa peruntukan penting dalam agama Kristian, seperti yang berlaku, sebagai contoh, semasa zaman Perancis. Revolusi, yang mengisytiharkan idea persaudaraan pada sepanduknya. Dalam hal ini, revolusi itu sendiri "menggantikan perasaan ini dengan semangat kebanggaan dan kenaikan Diri manusia atas nama autonomi dan keunggulannya." Lebih-lebih lagi, Tyutchev mencatatkan perkara berikut: "Selama tiga abad yang lalu, kehidupan sejarah Barat semestinya merupakan perang yang berterusan, serangan berterusan yang ditujukan terhadap unsur-unsur Kristian yang merupakan sebahagian daripada masyarakat Barat lama."
Bagi Tyutchev, revolusi di Barat bermula bukan pada tahun 1789 atau semasa zaman Luther, tetapi lebih awal - sumbernya berkaitan dengan kepausan. Tyutchev menumpukan artikelnya "The Papacy and the Roman Question" (1850) untuk topik ini, yang menjadi sejenis kesinambungan artikel "Rusia dan Revolusi." Idea reformasi itu keluar dari kepausan, dan daripadanya mengalir tradisi revolusioner yang berterusan. Kepausan sendiri membuat percubaan untuk mengatur "kerajaan Kristus sebagai kerajaan duniawi," dan gereja Barat menjadi "institusi," seolah-olah, sebuah koloni Rom di tanah yang ditakluki. Pertarungan ini berakhir dengan keruntuhan berganda: Gereja ditolak dalam Reformasi atas nama manusia "I", dan pada masa yang sama, negara itu sendiri ditolak dalam Revolusi. Walau bagaimanapun, kuasa tradisi menjadi begitu mendalam sehingga revolusi itu sendiri berusaha untuk mengatur dirinya menjadi sebuah empayar - seolah-olah mengulangi Charlemagne. Walau bagaimanapun, imperialisme revolusioner ini hanya boleh menjadi parodi. Ini adalah sejenis kembali ke Rom pagan. Contoh empayar revolusi ialah pemerintahan Napoleon di Perancis.
Dalam artikel ini, Tyutchev sangat menjangkakan Perang Crimean yang akan datang, jauh sebelum permulaan sebenar, pada 29 Oktober 1853, apabila manifesto tsar diumumkan. Pada 8 April 1854, Tyutchev menulis perkara berikut tentang perkara ini: "Nah, kami sedang berperang dengan seluruh Eropah, bersatu menentang kami dalam pakatan bersama. Union, bagaimanapun, adalah ungkapan yang salah, perkataan sebenar adalah konspirasi...”
Tyutchev tahu apa yang dia cakapkan. Konspirasi sebenar telah dilakukan terhadap Rusia. Perancis bermimpi untuk membalas dendam atas kekalahan pada tahun 1812, manakala England dan Perancis mengejar kepentingan mereka sendiri. Kementerian Luar Negeri, diketuai oleh K.V. Nesselrode memberikan maklumat yang salah kepada maharaja tentang keadaan sebenar. Dan Tyutchev, tidak seperti orang lain, melihat watak utama konspirasi ini bukan di Barat, tetapi di Rusia sendiri. Dalam hal ini, dia bercakap tentang rakan-rakannya dalam kementerian seperti berikut: “Apabila anda melihat sejauh mana orang-orang ini tidak mempunyai sebarang pemikiran dan pertimbangan, dan oleh itu sebarang inisiatif, adalah mustahil untuk mengaitkan kepada mereka walaupun sedikit lama- penyertaan jangka dalam apa sahaja.” .
Terima kasih kepada Tyutchev, pada awal tahun 1856 Nesselrode akhirnya disingkirkan daripada jawatannya sebagai menteri. Dia digantikan pada bulan April oleh Putera A.M. Gorchakov. Gorchakov dan Tyutchev tidak mengganggu hubungan persahabatan mereka, jadi tidak menghairankan bahawa menteri baru itu segera menarik penyair ke dalam lingkaran kepentingan politiknya yang paling tajam.
Pada masa ini, penyair dengan betul percaya bahawa kini perlu memberi perhatian bukan sahaja kepada hal ehwal luaran, tetapi juga kepada urusan dalaman. Pertama sekali, dia menanamkan idea ini dalam A.M. Gorchakov, yang mana dia menjadi kawan rapat dan sekutunya selama 17 tahun. Dan Gorchakov benar-benar mengesyorkan bahawa Alexander II "memperhatikan hal ehwal dalaman dan meninggalkan tindakan aktif di luar ...". Dan tsar meluluskan kursus berdasarkan "penumpuan kuasa pada pembangunan dalaman negara, mengambil kesempatan daripada percanggahan kuasa Eropah." Tetapi ini tidak mencukupi untuk Tyutchev. Dia perlu membentuk pendapat umum yang luas. Untuk mencapai matlamat ini, dia menggunakan segala-galanya: mesyuarat perniagaan, kecerdasan salon dan perbualan intim dengan kuasa yang ada. Dia menulis kepada pegawai kerajaan, dan tidak mengabaikan wanita mahkamah, serta saudara-mara dan rakan-rakan. Beliau memberikan peranan khas dalam rancangan ini kepada golongan cerdik pandai kreatif, terutamanya penerbit, penulis dan publisiti.
Dalam tempoh ini, puisi Tyutchev itu sendiri adalah subordinat kepada kepentingan negara. Dia mencipta banyak "slogan berima" atau "artikel jurnalistik dalam ayat": "Gus di pancang", "Kepada Slav", "Moden", "ulang tahun Vatican". Tetapi di antara mereka terdapat juga puisi cemerlang yang telah mengatasi tugas asal mereka: "Dua Perpaduan", "Berapa lama anda akan berada di belakang kabut ...". Tetapi mutiara sebenar karyanya adalah garis terkenalnya, yang sebahagian besarnya mencirikan mentalitinya: "Anda tidak dapat memahami Rusia dengan fikiran anda ...".
17 April 1858 Pemangku Ahli Majlis Negeri Tyutchev dilantik sebagai Pengerusi Jawatankuasa Penapisan Asing. Dalam jawatan ini, walaupun terdapat banyak masalah dan pertempuran dengan kerajaan, Tyutchev kekal selama 15 tahun, sehingga kematiannya. Pada 30 Ogos 1865, Tyutchev dinaikkan pangkat menjadi ahli majlis privy, dengan itu mencapai yang ketiga, dan sebenarnya bahkan ijazah kedua dalam hierarki negeri. Pada pagi Ahad, 15 Julai 1873, penyair, ahli falsafah, negarawan dan diplomat Rusia yang hebat F.I. Tyutchev meninggal dunia di Tsarskoye Selo. Pada 18 Julai dia dikebumikan di tanah perkuburan Novodevichy di St. Petersburg.
Tyutchev - penyair, diplomat, ahli falsafah
“Tyutchev menjatuhkan puisinya yang indah, seperti kata-katanya yang indah, seperti bunga inspirasi segera... Dia tidak tahu apa yang dimaksudkan untuk menulis puisi; mereka dicipta pada masa ini apabila perlu untuk menyatakan pemikiran atau perasaan dengan konsonan; dia tergesa-gesa menuliskannya pada sekeping kertas dan kemudian menjatuhkannya, melupakannya, di atas lantai ..." - V.P kontemporarinya menulis penyair. Meshchersky. Dan Leo Tolstoy berkata: "Anda tidak boleh hidup tanpa Tyutchev."
Penyair-pemikir, ahli falsafah dan diplomat hebat Fyodor Ivanovich Tyutchev dilahirkan pada 5 Disember 1803 dalam keluarga Ivan Nikolaevich dan Ekaterina Lvovna Tyutchev di kampung Ovstut, tiga puluh lapan kilometer dari Bryansk di jalan ke Smolensk. Di sini dia menghabiskan masa kanak-kanaknya dan kemudian datang ke sini lebih daripada sekali. Keluarganya tinggal di kampung itu untuk masa yang lama. Bapa penyair dikebumikan di sini.
Jadi, saya melihat awak sekali lagi,
Tempat tidak bagus, walaupun ia sayang,"
Di mana saya fikir dan rasa buat kali pertama... - penyair akan menulis bertahun-tahun kemudian.
Pada zaman kanak-kanak awal, ibu bapa F.I Tyutchev digalakkan oleh kehausannya akan pengetahuan. Dia belajar sejarah, geografi, aritmetik, Rusia dan bahasa asing - Perancis, Latin dan Jerman - di rumah. Pada tahun kesepuluh dalam hidupnya, penyair muda SE adalah guru bahasa Rusia, yang pada masa yang sama mengawasi pendidikan umum budak itu. Amfiteater, dikenali dalam kesusasteraan dengan nama Raich. "Bakat dan semangat yang luar biasa untuk pencerahan murid tersayang saya kagum dan menghiburkan saya," Raich kemudian mengenang, "selepas tiga tahun dia tidak lagi seorang pelajar, tetapi rakan saya - fikirannya yang ingin tahu dan menerima berkembang dengan begitu cepat."
Pada tahun 1812 F.I. Tyutchev lulus dari Universiti Moscow dengan ijazah calon dalam sains sastera dan memasuki perkhidmatan Collegium Hal Ehwal Luar Negeri. Pada tahun yang sama dia dihantar sebagai pekerja supernumerary misi Rusia ke Munich.
Utusan Rusia di Munich, Count Vorontsov-Dashkov, melaporkan kepada St. Petersburg: “Ataste baru untuk misi saya, Encik Fyodor Tyutchev, baru sahaja tiba. Walaupun sedikit kerja yang akan dilakukan oleh pegawai ini semasa peringkat pertama berada di sini, saya akan tetap cuba memastikan dia tidak membuang masa, begitu berharga pada usianya.” Sesungguhnya, Tyutchev tidak membuang masanya di luar negara. Tidak sejurus selepas tiba di Jerman, mahupun kemudian, ketika dia tinggal di Itali. Secara keseluruhan, dia tinggal di luar negara selama dua puluh dua tahun. Diplomat muda itu menghabiskan banyak masa mempelajari sejarah, bahasa, falsafah, dan menterjemah Jerman dan pengarang lain. Bertahun-tahun tinggal di luar negara hanya mengasingkan Tyutchev secara zahir dari tanah airnya. Dia mengikuti dengan teliti segala yang berlaku dalam kehidupan sastera dan sosial Rusia, tidak melupakan rantau Bryansk, tempat asalnya Ovstug. Sama sekali tidak secara kebetulan bahawa dalam "Puisi yang dihantar dari Jerman" N. Nekrasov kemudiannya merasakan: "Semuanya ditulis dalam bahasa yang tulen dan indah, dan ramai yang mempunyai kesan hidup dari minda Rusia, jiwa Rusia." Surat-suratnya kepada tanah airnya dari luar negara juga bercakap banyak. Salah seorang daripada mereka, dihantar dari Itali, mengandungi kata-kata berikut: "Beritahu saya, adakah saya dilahirkan di Ovstug untuk tinggal di Turin?"
Pada musim bunga tahun 1836, rakan sekerja F.I. Tyutchev dan ahli puisinya, Putera I.S. Gagarin membawa manuskrip puisi penyair ke St. Petersburg. Mereka sampai ke A.S. Pushkin, yang menerimanya "dengan kagum dan gembira" dan menerbitkannya dalam majalahnya "Sovremennik" di bawah inisial F.T. Secara keseluruhan, dua puluh empat puisi oleh Fyodor Ivanovich telah diterbitkan dalam majalah untuk tahun 1836.
Semasa di luar negara, F.I. Tyutchev berkomunikasi dengan penyair Jerman Heinrich Heine, ahli falsafah Jerman Friedrich Schelling, saintis dan penulis Czech Vaclav Hanka, dan tokoh terkenal budaya Eropah Barat yang lain. Fyodor Ivanovich Tyutchev kembali ke Rusia pada pertengahan tahun lima puluhan. Menetap di St. Petersburg. Selama beberapa tahun beliau berkhidmat di Kementerian Luar Negeri sebagai pegawai penugasan khas di Canselori Negeri, penapis kanan, dan dari 1858 sehingga kematiannya beliau berkhidmat sebagai pengerusi jawatankuasa penapisan asing.
F.I. Tyutchev berkomunikasi dengan ramai tokoh sastera - V.A. Zhukovsky, P.A. Vyazemsky, Ya.P. Polonsky, A.A. Fet... Pesona keperibadiannya, ketajaman fikiran dan pertuturannya menarik ramai penyair. Dalam edisi Januari Sovremennik untuk 1850, N.A. Nekrasov menerbitkan artikel "penyair kecil Rusia". “Walaupun tajuknya,” kata artikel itu, “kami sangat mengaitkan bakat Encik F.T. kepada bakat puitis yang paling penting di Rusia." Nekrasov, yang pada masa ini telah menjadi editor majalah ini, mencetak semula hampir semua puisi terkenal F.I. Tyutchev, menyusunnya dan menyatakan bahawa ini adalah "bakat yang kuat dan bebas." Tanpa teragak-agak, pengarang artikel meletakkan Tyutchev di sebelah Lermontov. Artikel itu diakhiri dengan seruan untuk menerbitkan puisi-puisi itu sebagai buku yang berasingan.
Turgenev berusaha untuk melaksanakan idea Nekrasov secara praktikal. Dia memujuk Tyutchev untuk menerbitkan puisinya dan bertindak sebagai editor dan penerbit. Semasa hayat pengarang, koleksi kedua puisi telah diterbitkan. Karya Fyodor Ivanovich Tyutchev sangat dihargai oleh ramai orang sezamannya - penulis, penyair, pengkritik, publisiti, dan pengagum puisi. "Ia adalah satu perkara yang menakjubkan - dia menghabiskan bertahun-tahun, dan yang terbaik dalam hidupnya, di negara asing, dan perasaan Rusia bersinar dalam dirinya yang tidak dapat dipadamkan; ia menembusi ke ceruk jiwanya dan terasa segar dan kuat dengan sebarang keterujaan. Dia dipenuhi dengan patriotisme yang berapi-api,” tulis M.N. Katkov mengenai F.I. Tyutchev pada tahun 1873. I.S. memberikan penilaian yang tinggi terhadap karya penyair dan pemikir. Aksakov: "Tyutchev bukan sahaja seorang pemikir yang asli dan mendalam, bukan sahaja seorang artis, penyair yang unik dan benar, tetapi juga salah satu daripada sebilangan kecil pembawa, malah pemacu kesedaran diri negara Rusia kita..."
Anda tidak boleh memahami Rusia dengan fikiran anda,
Arshin am tidak boleh diukur:
Dia akan menjadi istimewa-
Anda hanya boleh percaya pada Rusia,- baris Tyutchev yang unik ini tidak kehilangan makna mendalamnya sehingga hari ini. Hanya seorang patriot sejati Tanah Airnya dan ahli pantun sejati yang dapat meluahkan perasaan terdalamnya dengan begitu kuat dan ringkas. Quatrain ini mengandungi kedudukan hidup penyair, yang pernah berkata: "Saya"Lebih daripada segala-galanya di dunia, saya mencintai Tanah Air dan puisi." Atau satu lagi kenyataannya: "Seseorang harus memahami sekali dan untuk semua bahawa tidak ada yang serius di Rusia kecuali Rusia sendiri."
Tema Rusia dan sejarahnya berjalan sepanjang hayat Tyutchev. Musenya juga menjawab tema Rusia yang paling menyakitkan - tema penderitaan manusia, sosial dan moral:
Air mata manusia, wahai air mata manusia,
Kadang-kadang anda tuang awal dan lewat...
Yang tidak diketahui mengalir, yang tidak kelihatan mengalir,
Tidak habis-habis, tidak terhitung,-
Mengalir seperti aliran hujan
Pada musim luruh yang mati, kadang-kadang pada waktu malam.
F.I. Tyutchev memasuki minda pembaca terutamanya sebagai penyanyi alam semula jadi yang diilhamkan. Kami telah mengetahui puisinya, sebagai contoh, "Ribut Petir Musim Bunga", "Musim sejuk marah untuk alasan yang baik ..." sejak zaman kanak-kanak:
Saya suka ribut petir pada awal Mei,
Apabila guruh pertama musim bunga
Seolah-olah bermain-main dan bermain-main,
Bergemuruh di langit biru.
Tidak hairanlah musim sejuk marah,
Masanya telah berlalu-
Musim bunga mengetuk tingkap
Dan dia menghalaunya keluar dari halaman.
Dan betapa tepat dan cerianya garis tentang ketibaan musim bunga. Mereka telah benar-benar menjadi buku teks:
Salji masih putih di padang,
Dan air sudah bising pada musim bunga-
Mereka berlari dan membangunkan breg yang mengantuk.
Mereka berlari dan bersinar dan berteriak...
Mereka berkata seluruhnya:
“Musim bunga akan datang, musim bunga akan datang!
Kami adalah utusan musim bunga muda,
Dia menghantar kami ke hadapan!
Musim bunga akan datang, musim bunga akan datang! »
Dan hari Mei yang tenang dan hangat
Kemerah-merahan, tarian bulat terang
Orang ramai dengan riang mengikutinya.
Garis ekspresi yang menakjubkan sering datang dari pena Tyutchev apabila dia mendapati dirinya di tanah asalnya. Sifat rantau Bryansk sangat disayangi oleh penyair; ia membangkitkan pemikiran yang mendalam dalam dirinya, mendedahkan kepadanya rahsia yang paling intim. Ia sama sekali tidak secara kebetulan bahawa di Ovstug dia akan menulis:
alam semula jadi- sphinx. Dan semakin setia dia
Godaannya membinasakan seseorang,
Apa yang mungkin berlaku, tidak lagi
Tiada teka-teki dan dia tidak pernah mempunyai satu.
Seorang penulis lirik yang penuh semangat, penyair-ahli falsafah, yang memahami alam semula jadi dan bahasanya dengan sempurna, Tyutchev juga mencipta baris berikut:
Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi:
Bukan pelakon, bukan muka yang tidak berfikir-
Dia mempunyai jiwa, dia mempunyai kebebasan,
Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa.
Adalah perlu, pada pendapat saya, untuk menamakan beberapa puisi yang ditulis oleh F.I. Tyutchev semasa perjalanan ke Ovstug asalnya: "Pada musim sejuk penyihir ...", "Pada musim luruh purba ...", "Lihat bagaimana hutan menjadi hijau ...", "Langit malam sangat suram. ..”, “Awan cair di langit...”, “Di kampung.”
Pada salah satu lawatan tetapnya ke tanah airnya, F.I. Tyutchev melawat Leftenan Kolonel Vera Mikhailovna Fomina di kampung Vshchizh. Di sini pernah berdiri kota Rusia kuno Vshchizh, yang merupakan pusat kerajaan appanage Vshchizh dan telah dihancurkan oleh Mongol-Tatar. Hanya busut yang mengingatkan masa lalu.
Dari kehidupan yang berkecamuk di sini,
Dari darah yang mengalir seperti sungai di sini,
Apa yang terselamat, apa yang telah sampai kepada kita?
Dua tiga timbunan kelihatan...
Ya, dua atau tiga pokok oak tumbuh di atasnya,
Sebarkan kedua-dua lebar dan tebal.
Mereka menunjuk-nunjuk dan membuat bising- dan mereka tidak kisah
Abu siapa, ingatan siapa yang digali akarnya.
Alam tidak tahu tentang masa lalu,
Tahun-tahun hantu kita asing baginya,
Dan di hadapannya kita samar-samar sedar
anda sendiri- hanya mimpi alam...
Sketsa pantun ini dibuat pada hari perjalanan. Sudah dari St. Petersburg, penyair menghantar isterinya Ernestina Fedorovna edisi terakhir: "Saya menghantar puisi kepada anda... Mereka akan mengingatkan anda tentang perjalanan kami ke Vshchizh ke Fomina, kerana ia telah ditulis pada masa itu."
Tempat istimewa dalam karya F.I. Tyutchev berminat dengan lirik cinta. Puisi-puisi kitaran ini dipenuhi dengan psikologi yang paling dalam, kemanusiaan yang tulen, bangsawan dan keterusterangan dalam mendedahkan pengalaman emosi yang paling kompleks. Ingat: "Saya ingat masa keemasan ..." atau "Saya jumpa awak...". Pengakuan lirik penyair sangat dihargai: "Oh, betapa membunuhnya kami ...", "Apa yang anda doakan dengan cinta ...", "Jangan katakan: dia mencintai saya, seperti dahulu...", " Sepanjang hari dia terbaring dalam kelalaian...", "Pada malam ulang tahun 4 Ogos 1864." dan puisi lain yang dikenali sebagai kitaran Denisiev.
Bakat F.I. Tyutchev sangat dihargai oleh Pushkin dan Tolstoy, Nekrasov dan Turgenev, Dostoevsky dan Fet, Chernyshevsky dan Dobrolyubov, Pletnev dan Vyazemsky, Aksakov dan Grigorovich... A. Apukhtin, V. Bryusov, P. Vyazemsky, F. Glinka, A. . Maikov, Y. Polonsky, E. Rastopchina, A. Tolstoy, S. Gorodetsky, I. Severyanin, O. Mandelstam, L. Martynov, N. Rubtsov, N. Rylenkov, V. Sidorov... Bolehkah anda menyenaraikan semuanya? ? Dan berapa banyak buku dan kajian telah ditulis tentang karya penyair! Selepas kematiannya, penerbitan puisi telah diterbitkan, yang A.A. Fet menyambut dengan mesej. Ia berakhir dengan perkataan:
Ini buku kecil
Terdapat banyak jilid yang lebih berat.
F.I. Tyutchev tinggal di gangsa monumen, dalam baris puisi. Salah satu jalan dan perpustakaan saintifik serantau di Bryansk membawa namanya. Estet keluarga penyair di kampung Ovstug telah dihidupkan semula, di mana sebuah muzium-rizab beroperasi. Selama lebih dari empat puluh tahun, perayaan puisi telah diadakan setiap musim panas di tanah air penyair besar. Semangat puisi berlegar di atas kampung kuno Ovstug. Puisi Tyutchev... Bacalah. Mereka memancarkan kemesraan, bangsawan, dan cinta yang tinggi untuk Tanah Air.
Ke kampung itu
Apa yang terkandung dalam lagu,- Bas berjalan ke Tyutchev, Di mana perkataan Tyutchev telah lama begitu bersemangat dan suci,- kita membaca dalam puisi "Tyutchev" oleh penyair Ukraine A. Dovgiy.
Kerjaya diplomatik F.I. Tyutcheva mempunyai jalan yang panjang dan berduri. Pada Februari 1822, Fyodor Ivanovich telah diterima masuk ke Kolegium Hal Ehwal Luar Negeri sebagai setiausaha wilayah. Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy mengesyorkan F.I. Tyutchev sebagai pegawai supernumerary di kedutaan Rusia di Bavaria. Count Vorontsov-Dashkov menulis bahawa seorang atase baru telah datang menemuinya dan, walaupun jumlah kerja yang kecil, kiraan itu akan cuba memastikan bahawa Encik Tyutchev muda menghabiskan masanya dengan berguna.
Perlu diingat bahawa pada awal 20-an, Bavaria tidak begitu penting dalam kehidupan politik antarabangsa, jadi misi Munich tidak mempunyai banyak kerja untuk dilakukan. Fungsi utamanya ialah maklumat. Pada mulanya, Fyodor Ivanovich menulis pelbagai kertas diplomatik dari imlak, kemudian dia sendiri mengarang kiriman kandungan yang lebih serius. Tiga tahun kemudian F.I. Tyutchev dinaikkan pangkat sebagai kadet kamar. Kedudukan ini membayangkan status tertentu dalam masyarakat tinggi, tetapi ia tidak memainkan sebarang peranan untuk pertumbuhan kerjaya. Tingkatkan F.I. Promosi Tyutchev berlaku di bawah yang baru selepas - I. A. Potemkin. Masa perkhidmatan di bawah kiraan adalah yang paling membuahkan hasil dan berjaya untuk F.I.
Fyodor Ivanovich muda dan Count Potemkin suka membincangkan isu-isu politik Rusia dan Eropah, serta kemungkinan tugas yang dihadapi oleh perwakilan Rusia di Bavaria. Hubungan mesra yang terjalin antara pemimpin dan orang bawahan. F.I. Tyutchev sentiasa tahu bagaimana untuk mencari hubungan dengan orang ramai; fikirannya yang tajam dan lincah menarik orang dan tidak boleh membiarkan mereka acuh tak acuh. Inilah yang membantu Fyodor Ivanovich menaiki tangga kerjaya seorang diplomat. Kemudian I.A. Potemkin mengesyorkan F.I. Tyutchev ke jawatan setiausaha kedua dalam misi itu.
Fyodor Ivanovich sendiri mengakui dalam surat kepada keluarganya bahawa perkhidmatan itu tidak mudah untuknya. Penyair mendekati tugas rasminya dari sudut yang sedikit berbeza daripada yang diperlukan. Mungkin itulah sebabnya F.I. Tyutchev tidak mencapai sebarang kedudukan tinggi dalam diplomasi. Jawatan setiausaha kedua tidak dihargai tinggi; Peningkatan selanjutnya dalam F.I. Tyutchev agak tertunda dan hanya pada musim panas 1833 Fyodor Ivanovich menerima pangkat penilai kolej. Pertumbuhan kerjaya yang perlahan seperti itu boleh dijelaskan oleh fakta bahawa jawatan di kedutaan jarang dikosongkan dan sangat terhad. Selepas pertukaran kepimpinan, keadaan menjadi lebih buruk untuk Fyodor Ivanovich. Di tempat I.A. Potemkin dilantik G.I. Gagarin, seorang yang tegas dan pendiam. Walaupun perjalanan perniagaan yang serius ke Greece, F.I Tyutchev secara praktikal digantung daripada perkhidmatan selama dua tahun. Duta baru itu asing dengan watak dan cara kerja Fyodor Ivanovich. Keceriaan dan kesederhanaannya melemahkan G.I. Gagarin. Grigory Ivanovich, tidak seperti I.A. Potemkin kurang bercakap dan mesra. Dia tidak pernah sangat bergaul dan sentiasa mengambil kerjanya dengan serius. Macam-macam gurauan dan usikan menimbulkan kemarahannya.
Walaupun hubungan tegang dengan duta, dalam tempoh inilah F.I. Tyutchev diberikan tugas penting - rundingan dengan kerajaan kerajaan Yunani baru. Sehingga kini, kita tahu sedikit tentang prosedur rundingan, tetapi penghantaran yang disusun oleh Tyutchev menunjukkan sikap penyair itu sendiri terhadap diplomasi dan mekanismenya. Dokumen itu ditulis dalam bentuk ironis, sangat menggambarkan keadaan antara negara. Daripada istilah rasmi F.I. Tyutchev menggunakan pelbagai julukan dan metafora. Dalam dokumen ini seseorang boleh mengesan bentuk pembentangan khas F.I. Tyutcheva. Penghantaran itu tidak termasuk set istilah saintifik yang kering, tetapi pada masa yang sama ia secara objektif mencerminkan keadaan. Sebagai contoh, Fyodor Ivanovich memanggil Greece sebagai "anak pilihan", dan Raja Otto sebagai "pari-pari jahat" yang mempunyai kesan buruk kepada monarki muda. Dalam bentuk persembahan yang sangat unik, F.I. Tyutchev dengan jelas menyatakan ideanya bahawa Kementerian Yunani harus dipindahkan dari Nauplia ke Munich, kerana ini akan mengurangkan pengaruh British ke Greece. Malangnya, penghantaran itu tidak ditakdirkan untuk pergi ke St. Petersburg, kerana G.I. Bagi Gagarin, bentuk persembahan ini kelihatan remeh dan tidak membawa apa-apa makna yang mendalam.
Fyodor Ivanovich memahami bahawa aktivitinya hampir tidak membuahkan hasil. Pertumbuhan kerjayanya sangat perlahan dan berhenti hampir pada awalnya. Daripada atase supernumerary F.I. Tyutchev disyorkan untuk setiausaha kedua. Dia kekal dalam jawatan ini sehingga tamat perkhidmatannya di Munich. Sebaliknya, rakan-rakannya sentiasa menerima kenaikan gaji, pelantikan baru dan kenaikan pangkat. Walaupun keadaan semakin teruk, F.I. Tyutchev masih belum mampu untuk berpindah ke Rusia. Dia percaya bahawa di St. Petersburg dia tidak akan dapat mencari barisan kerja yang layak yang akan dihargai. Dan tanpa keupayaan untuk memberi makan sendiri dan menyediakan cara sara hidup, F.I. Tyutchev tidak berani pulang ke tanah airnya.
Keadaan itu diburukkan lagi dengan satu peristiwa dalam kehidupan peribadi F.I. Tyutcheva. Fyodor Ivanovich memulakan hubungan sulit dengan Ernestina Dernberg. Tidak lama kemudian seluruh masyarakat sekular mengetahui tentang tipu dayanya. Inilah yang memburukkan keadaan F.I. Tyutchev dalam diplomasi. Disebabkan fakta bahawa skandal ini menimbulkan kesan gelap pada Kementerian, Gagarin menulis surat kepada St. Petersburg meminta pemindahan Encik Tyutchev dari Munich. Sudah pada musim bunga tahun 1836, Fyodor Ivanovich pergi bersama keluarganya ke Rusia. Penyair itu baru berusia 33 tahun dan masih banyak yang menantinya, tetapi perkhidmatan diplomatiknya di Bavaria berakhir untuknya selama-lamanya. F.I. Tyutchev tidak pernah berjaya membina kerjaya yang cemerlang di Jerman.
Pada penghujung September 1844, F.I. Tyutchev kembali ke St. Petersburg bersama isteri dan dua anaknya hasil perkahwinan keduanya. Setengah tahun kemudian, penyair itu dikembalikan kepada gelaran chamberlain. Fyodor Ivanovich menghabiskan sejumlah 22 tahun di luar negara. Pada masa ini, dia datang ke tanah airnya hanya beberapa kali untuk tempoh masa yang agak singkat. Kerjaya diplomatik F.I. Kehidupan Tyutchev tidak sepenuhnya berjaya dan tidak secepat yang penyair inginkan. Untuk aktiviti diplomatiknya F.I. Tyutchev memperoleh kenalan yang diperlukan, yang seterusnya membantunya dalam aktiviti kewartawanannya. Fyodor Ivanovich sentiasa melaksanakan arahan atasannya dengan teliti. Fikiran puitis dan cintanya terhadap kebebasan bertindak menghalangnya daripada menjadi seorang diplomat yang hebat. F.I. Tyutchev sentiasa berminat dengan diplomasi dan hubungan Rusia dengan negara lain, dan dia menumpukan artikel kewartawanannya untuk ini. Dalam saat-saat sukar, F.I. Tyutchev bimbang tentang nasib tanah airnya dan cuba membantunya dalam setiap cara yang mungkin.
Jilid seterusnya yang diterbitkan dalam siri "Russian Way" didedikasikan untuk penyair, ahli falsafah, diplomat, dan patriot Rusia yang luar biasa F.I. Tyutchev. Nilai utama penerbitan ini ialah di sini, buat pertama kalinya, percubaan dibuat untuk mensistematisasikan semua kesusasteraan kritis tentang penyair
Tyutchev: penyair, diplomat, ahli falsafah, warganegara
F.I. Tyutchev: pro et contra Comp., intro. artikel dan ulasan. K.G. Isupova. - St. Petersburg: RKhGI, 2005. - 1038 p. - Cara Rusia.
Jilid seterusnya yang diterbitkan dalam siri "Russian Way" didedikasikan untuk penyair Rusia yang luar biasa, ahli falsafah politik, diplomat, warganegara dan patriot Rusia F.I. Tyutchev (1803-1873), sebahagian besarnya menyiapkan banyak penerbitan yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-200 kelahirannya. Di antara penerbitan tempoh ini, seseorang boleh menyerlahkan karya akademik lengkap yang dikumpulkan dalam 6 jilid, serta penerbitan "Puisi" ("Progress-Pleiad, 2004), yang diterbitkan baru-baru ini pada malam ulang tahun ke-200 F.I. Tyutchev. Penerbitan ini membolehkan pemahaman yang lebih lengkap tentang kepentingan penyair Rusia, yang sebenarnya dia miliki untuk budaya Rusia dan dunia.
Nilai utama penerbitan ini terletak pada fakta bahawa di sini, buat pertama kalinya, percubaan dibuat untuk mensistematisasikan semua kesusasteraan kritis tentang penyair, untuk menyampaikan idea-idea Tyutchev selengkap mungkin: sebagai penyair romantis, ahli falsafah, publisiti, diplomat, tokoh masyarakat. Sebilangan besar karya yang dibentangkan dalam penerbitan dikhaskan untuk topik ini. Beberapa teks, seperti artikel oleh I.S. Aksakov "F.I. Tyutchev dan artikelnya "The Roman Question and the Papacy" dan beberapa yang lain, yang sebelum ini tidak dapat diakses oleh penyelidik, dibentangkan dalam penerbitan ini. Tyutchev dan artikelnya "The Roman Question and the Papacy", L.I. Lvova, G.V. Florovsky, D.I. Chizhevsky, L.P. Grossman, V.V. Veidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavleva, B.N. Tarasov menunjukkan Tyutchev bukan sahaja sebagai penyair, tetapi juga ahli falsafah asal, diplomat, publisiti dan tokoh masyarakat.
Pada akhir penerbitan, bibliografi dan literatur penyelidikan yang paling lengkap dibentangkan, membolehkan penyelidik F.I. Tyutchev untuk meneroka sepenuhnya warisannya dan mempersembahkannya dengan lebih lengkap dalam kehidupan budaya dan sosial Rusia pada abad ke-19.
Dalam artikel pengenalan, banyak perhatian diberikan kepada topik "Tyutchev, romantisme, politik, estetika sejarah." Penulis artikel pengenalan ialah K.G. Isupov dengan betul menyatakan: “Romantisisme mencipta falsafah dan estetika sejarah yang tragis dalam parameter utamanya: 1) sejarah adalah sebahagian daripada alam semula jadi (... 2) sejarah adalah empirikal sepenuhnya persembahan rezeki, misteri Ilahi (“sejarah adalah misteri Kerajaan Ilahi yang telah menjadi jelas”); F.W. Schelling, seorang pengikut, terutamanya pada masa mudanya, ialah F. .I.
Keperibadian dalam dunia Tyutchev dipanggil untuk merangkumi sepenuhnya idea kesatuan metafizik ruang dan sejarah. Sejarah, bagi penyair Rusia, adalah pengetahuan diri tentang alam semula jadi, memperkenalkan peristiwa dan teleologi ke dalam kehidupan kosmos. Dalam dunia sejarah dan di angkasa, Tyutchev menemui ciri-ciri umum: kedua-duanya tertakluk kepada bencana, kedua-duanya hebat, di sana sini kejahatan memerintah dalam semua kemegahan pencerobohan nekrotik.
Mitologi "sejarah sebagai teater simbol" Tyutchev lebih mendalam daripada Schelling. Dalam sejarah sendiri, penyair Rusia betul-betul percaya, tidak pernah ada situasi apabila idea persembahan dunia akan menemui penghibur yang mencukupi. Para pesaing untuk peranan ini - maharaja Rom, Charlemagne, Napoleon, Nicholas I - tidak tahan dengan kritikan Tyutchev. Sebab percanggahan ini antara arahan dan pelaksanaan perintah ontologi: Pembohongan memerintah di dunia. "Kebohongan, kebohongan jahat merosakkan semua fikiran, Dan seluruh dunia menjadi kebohongan yang menjelma." Bagi Fyodor Ivanovich, antitesis kebenaran dan kepalsuan, kebijaksanaan dan kelicikan dikaitkan dengan Rusia di sebelah kiri, dan dengan Barat di sebelah kanan. Dari sudut pandangannya, dunia Barat memilih adventurisme sebagai jenis tingkah laku dan mengembangkan bentuk kenegaraan palsu (“licik”): “Anda tidak tahu apa yang lebih menyanjung untuk kelicikan manusia: / Atau tonggak Babylonia perpaduan Jerman. , Atau kekejaman Perancis, sistem licik Republikan.”
Secara umum, idea politik Tyutchev dalam banyak cara unik untuk pemikiran Rusia pada abad ke-19. Ia jauh dari malapetaka tanah "Surat Falsafah" pertama oleh P.Ya. Chaadaev, dan dari Russophilia terbuka saudara Aksakov dan Kireevsky dan M.P. Cuaca. Falsafah sejarah Tyutchev, seperti yang dipercayai oleh pengarang artikel pengenalan, menggabungkan dua idea yang sukar untuk digabungkan antara satu sama lain: 1) masa lalu Barat dibebani dengan kesilapan sejarah, dan masa lalu Rusia dibebani dengan rasa bersalah sejarah ; 2) kejutan yang dialami oleh kemodenan Tyutchev mewujudkan situasi katarsis sejarah di mana Rusia dan Barat, pada ketinggian baru pengetahuan diri, dapat memasuki perpaduan yang konsisten.
Di sini adalah perlu untuk menjelaskan bahawa banyak karya Tyutchev tepu dengan konteks kontras konsep seperti Rusia, Eropah, Barat, Timur, Utara, Selatan, dll. Tyutchev mempunyai sekurang-kurangnya dua pihak dalam kandungan geopolitik kata-kata ini, serta semantik nama bandar dunia: St. Petersburg boleh dianggap sebagai "Timur" berhubung dengan Eropah Barat, tetapi sebagai "Eropah" dalam hubungannya. ke Constantinople; Rom, dalam erti kata literal dan kiasan, akan menjadi "Timur" untuk Paris (sama seperti N.V. Gogol dalam esei "Rom" (1842)), tetapi "Barat" untuk Moscow; nama-nama ibu kota Slavia juga akan dimasukkan dalam orbit semantik "Moscow"; Rus' dan Poland ternyata lebih dekat dengan "Kyiv dan Constantinople" daripada Moscow dan St. Petersburg.
Dari sudut pandangan ini, Tyutchev melayan pertikaian sengit antara penyokong St. Petersburg dan Muscovites bukan tanpa ironi dan tidak membezakan kedua-dua ibu negara Rusia dengan tajam seperti yang dilakukan oleh Slavophiles, N.M. Bahasa.
Di satu pihak, dia adalah propagandis perpaduan Slavic yang tidak kenal lelah, pengarang rancangan monarki "di mahkamah dua maharaja" yang popular untuk menyelesaikan persoalan Timur, sebaliknya, dia adalah seorang lelaki budaya Barat, dengan dua isteri daripada keluarga bangsawan Jerman. Di satu pihak, seorang pembela daripada penganiayaan penapisan terhadap bapa mertuanya dan Slavophile I.S. Aksakov, dan yang lain: "Betapa meragukan bagi saya kemajuan duniawi anda, Rus Suci." Di satu pihak, dia adalah seorang publisiti Ortodoks yang mendalam, dan di sisi lain, dia menulis baris berikut: "Saya seorang Lutheran dan suka menyembah." Di satu pihak, dia adalah orang Eropah Barat dari segi semangat dan masa, sebaliknya, dia adalah pencela kepausan.
Di samping itu, sama-sama mencintai Moscow, Munich, St. Petersburg, Venice, dia juga mencintai Kyiv, menganggap bandar ini sebagai "mata air sejarah", di mana dia percaya terdapat "arena" yang telah ditetapkan untuk "masa depan yang hebat" Rusia (yang sepenuhnya disahkan oleh dasar AS mewujudkan pos bermusuhan (Ukraine) yang ditujukan terhadap Rusia). Pada dasarnya, penyimpangan yang agak aneh sedang berlaku: Tyutchev cuba melihat Rusia di Barat dan sebaliknya.
Oleh itu, rancangan sejarah, dengan semua kelegapan rezekinya, adalah berdasarkan Kebaikan dalam Fyodor Ivanovich. Tetapi, apabila diterjemahkan ke dalam tindakan orang, ia berubah menjadi jahat bagi mereka. Di satu tempat dia menulis perkara berikut: “Dalam sejarah masyarakat manusia terdapat undang-undang yang membawa maut... Krisis yang besar, hukuman yang besar biasanya tidak berlaku apabila pelanggaran undang-undang dibawa ke had, apabila ia memerintah dan memerintah sepenuhnya bersenjatakan kejahatan dan tidak tahu malu kepada sejarah Rusia, kemudian Nicholas II menjawab untuk "Europeanization" Peter I. ).
Tyutchev memahami seluruh sejarah dunia dalam kategori romantis Takdir, dendam, kutukan, dosa, rasa bersalah, penebusan dan keselamatan, i.e. ciri pandangan dunia Kristian. Terutama menarik dalam hal ini ialah sikap Tyutchev terhadap kepausan dan khususnya terhadap paus. Tyutchev melepaskan semua tenaga publisiti mengenai dogma kemaksuman paus yang diisytiharkan oleh Majlis Vatikan pada 18 Julai 1870. Dalam puisi dan prosa Tyutchev, tema Rom dilukis dalam nada mengecam. Dari Rom, tidur dalam kealpaan diri yang bersejarah, ibu kota Itali berubah menjadi sumber keberdosaan seluruh Eropah, menjadi "Rom yang membodohkan", menang dalam kemerdekaannya yang tidak adil dalam "kemaksuman berdosa." "Manusia dewa baru" memperoleh daripada Tyutchev, yang suka perbandingan yang tidak dijangka, nama panggilan Asia yang biadab: "Dalai Lama Vatikan." Oleh itu, dalam terang sejarah Itali sebagai "perjuangan abadi orang Itali melawan orang gasar," Pope Pius IX ternyata menjadi "paskah" dari "Timur" itu sendiri.
Tyutchev sentiasa menunggu "prestasi politik". Oleh itu, bosan di Turin pada tahun 1837, dia akan mengatakan bahawa kewujudannya "tiada sebarang hiburan dan saya nampak seperti persembahan yang buruk." "Providence," katanya di tempat lain, "bertindak seperti artis yang hebat, memberitahu kami di sini salah satu kesan teater yang paling menakjubkan."
Tegasnya, sikap terhadap dunia sebagai permainan bukanlah satu perkara baru dan bukan unik kepada Tyutchev (ia mempunyai tradisi falsafah yang panjang bermula dengan Heraclitus dan Plato). Tyutchev, berdasarkan falsafah romantik Jerman, mengubahnya menjadi imej lakonan total. Di sini, baginya, falsafah sejarah itu sendiri menjadi falsafah pilihan pengorbanan antara kejahatan yang lebih kecil dan kejahatan yang lebih besar. Dalam konteks ini, Tyutchev memahami nasib Rusia dan prospek Slav.
Menurut Tyutchev, Eropah sedang berjalan dari Kristus kepada Antikristus. Hasilnya: Pope, Bismarck, Komune Paris. Tetapi apabila Tyutchev memanggil paus "tidak bersalah," Bismarck penjelmaan semangat negara, dan pada Februari 1854 menulis yang berikut: "Merah akan menyelamatkan kita," dia seolah-olah memotong semua konteks bencana dalam falsafah sejarah dan mengubahnya menjadi "dialektik sejarah" pengarang. Puisi seperti "14 Disember 1825" dibina berdasarkan pertentangan dialektik proses sejarah. (1826) dan "Dua Suara" (1850). Mereka seolah-olah mengesahkan hak untuk inisiatif sejarah walaupun perjalanan sejarah yang tidak dapat dipulihkan maut.
Tyutchev percaya bahawa sejarah Rusia dan bentuk kenegaraan negara berada dalam percanggahan yang tragis dengan bentuk pengetahuan diri sejarah kebangsaan. "Syarat pertama bagi sebarang kemajuan," katanya kepada P.A.A. Oleh itu akibat daripada jurang antara masa lalu pasca-Petrine dan sekarang. Ini adalah bagaimana, sebagai contoh, malapetaka Sevastopol dijelaskan: kesilapan maharaja "hanya akibat maut dari arahan yang benar-benar salah yang diberikan kepada takdir Rusia jauh sebelum dia." Ideologi palsu dihasilkan oleh kuasa palsu dan membingungkan kehidupan seperti itu. Dalam surat kepada A.D. Kepada Bludova, dia menulis perkara berikut: “...Kuasa di Rusia - seperti ia dibentuk oleh masa lalunya sendiri dengan perpisahan sepenuhnya dengan negara dan masa lalu sejarahnya - (...) kuasa ini tidak mengiktiraf dan tidak tidak membenarkan apa-apa hak selain miliknya (. ..) Pihak berkuasa di Rusia sebenarnya tidak bertuhan (...)".
Selanjutnya, dalam memikirkan tentang Rusia sebagai "tamadun" (pembawanya ialah "awam" yang pro-Eropah, iaitu bukan rakyat tulen, tetapi tiruannya", ia bukan "budaya" yang ditentang, tetapi yang sebenar. (iaitu sejarah rakyat): “ Jenis tamadun yang ditanamkan di negara malang ini membawa kepada dua akibat: penyelewengan naluri dan membosankan atau kemusnahan akal Ini hanya berlaku kepada sampah masyarakat Rusia, yang membayangkan dirinya menjadi sebuah tamadun, kepada orang ramai - kerana kehidupan rakyat, kehidupan sejarah, belum bangun di kalangan orang ramai." - tamadun, dan peniru sekunder (seperti K. Leontyev Mereka diberitahu secara langsung tentang perkara ini dalam surat kepada P.A : Tamadun adalah apa yang memesongkan konsep kita Saya semakin yakin bahawa segala-galanya yang boleh dilakukan dan boleh memberi tiruan dunia Eropah - kita telah menerima semua ini. Benar, ini sangat sedikit. Ia tidak memecahkan ais, tetapi hanya menutupnya dengan lapisan lumut, yang meniru tumbuh-tumbuhan dengan baik."
Tidak boleh mengatakannya lebih baik. Kami masih berada dalam situasi yang digambarkan oleh Tyutchev dengan begitu cemerlang (lebih teruk lagi, kerana setiap tahun kami merosot dan runtuh).
Penerbitan ini adalah titik penting dalam proses mengumpul semua bahan mengenai Tyutchev. Malangnya, hanya koleksi pertama yang diterbitkan; Saya ingin para penyusun menerbitkan jilid lain, dengan teks lain mengenai Tyutchev dan peranannya dalam budaya Rusia. Kami berharap penerbitan ini akan memberikan dorongan yang diperlukan untuk bekerja lebih lanjut, yang sebelum ini dilupakan, mengenai pembinaan semula alat saintifik yang lebih lengkap tentang orang yang hebat dan warga Rusia seperti F.I. Tyutchev.
http://www.pravaya.ru/idea/20/9900
Hari ini, ramai yang menganggapnya sebagai penyair yang menulis puisi yang indah dan ringan tentang alam.
"Saya suka ribut petir pada awal Mei,
apabila guruh pertama musim bunga,
Seolah-olah bermain-main dan bermain-main,
Bergemuruh di langit biru."
Tetapi orang sezaman Fyodor Ivanovich Tyutchev mengenalinya terutamanya sebagai seorang diplomat yang berbakat, publisiti dan orang yang cerdas, yang kepintaran dan kata-kata mutiaranya disampaikan dari mulut ke mulut. Contohnya: "Sebarang percubaan protes politik di Rusia adalah sama dengan cubaan menembak dari sebatang sabun."
Pada Februari 1822, Fyodor Tyutchev yang berusia lapan belas tahun telah disenaraikan di Kolegium Hal Ehwal Luar Negeri dengan pangkat setiausaha wilayah. Setelah melihatnya dengan lebih dekat, Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy mengesyorkannya untuk jawatan pegawai supernumerary di kedutaan Rusia di Bavaria dan, kerana dia sendiri pergi ke luar negara, dia memutuskan untuk membawa Fedor ke Munich dengan pengangkutannya. Fyodor Tyutchev tiba di Jerman pada akhir Jun 1822 dan tinggal di sini selama kira-kira dua dekad. Di Bavaria, beliau bertemu dengan ramai tokoh budaya Jerman pada masa itu, terutamanya Friedrich Schiller dan Heinrich Heine.
Pada tahun 1838, sebagai sebahagian daripada misi diplomatik Rusia, Fyodor Ivanovich pergi ke Turin, ingat Doktor Falsafah Konstantin Dolgov.
Nanti dalam surat kepada Vyazemsky Tyutchev akan ambil perhatian: “Kesulitan yang sangat besar dalam keadaan kita terletak pada hakikat bahawa kita terpaksa memanggil Eropah sesuatu yang tidak sepatutnya mempunyai nama lain selain daripadanya sendiri: Di sinilah letaknya bagi kita sumber salah faham yang tidak berkesudahan dan salah faham yang tidak dapat dielakkan apa yang menyelewengkan konsep kami ... Walau bagaimanapun, saya semakin yakin bahawa segala-galanya yang boleh dilakukan dan boleh diberikan oleh tiruan yang aman di Eropah - kami telah menerima semua ini, ini sangat sedikit.
Menjelang 1829, Tyutchev telah berkembang sebagai seorang diplomat dan cuba melaksanakan projek diplomatiknya sendiri. Pada tahun itu, Greece memperoleh autonomi, yang membawa kepada intensifikasi perjuangan antara Rusia dan England untuk pengaruh ke atasnya. Kemudian Tyutchev akan menulis:
Untuk masa yang lama di bumi Eropah,
Di mana pembohongan telah berkembang dengan begitu hebat,
Dahulu ilmu orang Farisi
Kebenaran berganda telah dicipta.
Oleh kerana di negara Yunani yang masih muncul terdapat pertempuran berterusan antara pelbagai kuasa, diputuskan untuk menjemput raja dari negara "neutral". Otto, anak lelaki raja Bavaria yang sangat muda, telah dipilih untuk peranan ini. Salah seorang ahli ideologi jalan ini untuk memulihkan kenegaraan Yunani ialah rektor Universiti Munich, Friedrich Thiersch. Tyutchev dan Thirsch bersama-sama membangunkan rancangan yang menurutnya kerajaan baru akan berada di bawah perlindungan Rusia, yang telah melakukan lebih banyak daripada orang lain untuk membebaskan Greece. Walau bagaimanapun, dasar yang dijalankan oleh Menteri Luar Nesselrode menyebabkan Otto menjadi, pada dasarnya, boneka Inggeris. Pada Mei 1850 Tyutchev menulis:
Tidak, kerdil saya! pengecut yang tiada tolok bandingnya!
Tidak kira bagaimana anda memerah, tidak kira bagaimana anda pengecut,
Dengan jiwa kecil imanmu
Anda tidak akan menggoda Holy Rus'...
Dan sepuluh tahun kemudian Fedor Ivanovich dengan pahit akan perasan: “Lihat dengan tergesa-gesa yang kita cuba untuk mendamaikan kuasa yang boleh mencapai persetujuan hanya untuk menentang kita. saya".
Tidak kira bagaimana anda membungkuk di hadapannya, tuan-tuan,
Anda tidak akan mendapat pengiktirafan daripada Eropah:
Di matanya anda akan sentiasa berada
Bukan hamba makrifat, tetapi hamba.
Untuk masa yang lama, kerjaya diplomatik Tyutchev tidak berjaya sepenuhnya. Pada 30 Jun 1841, dengan alasan "tidak tiba dari percutian" yang lama, dia telah dipecat dari Kementerian Luar Negeri dan dilucutkan pangkat ketua menteri. Alasannya adalah formal semata-mata, tetapi sebab sebenar ialah perbezaan pandangan Tyutchev mengenai politik Eropah dengan kepimpinan kementerian, kata Doktor Sains Sejarah Victoria Hevrolina.
Fyodor Ivanovich akan menulis lebih lanjut mengenai ini kemudian: “Krisis yang besar, hukuman yang besar biasanya tidak berlaku apabila pelanggaran undang-undang dibawa ke had, apabila ia memerintah dan memerintah dalam perisai penuh kekuatan dan tidak tahu malu Tidak, letupan meletus untuk sebahagian besar pada percubaan malu pertama untuk kembali kepada kebaikan , pada mulanya ikhlas, mungkin, tetapi percubaan yang tidak pasti dan malu ke arah pembetulan yang diperlukan."
Selepas pemecatannya dari jawatan setiausaha kanan misi Rusia di Turin, Tyutchev terus kekal di Munich selama beberapa tahun.
Pada akhir September 1844, setelah tinggal di luar negara selama kira-kira 22 tahun, Tyutchev bersama isteri dan dua anaknya dari perkahwinan keduanya berpindah dari Munich ke St. Petersburg, dan enam bulan kemudian dia sekali lagi didaftarkan di jabatan Kementerian Luar Negeri. Hal Ehwal; Pada masa yang sama, gelaran chamberlain dikembalikan kepada penyair, ingat Victoria Hevrolina.
Dia berjaya menjadi sekutu dan ketua penasihat terdekat kepada Menteri Luar Rusia Gorchakov. Sejak awal Gorchakov mengambil alih jawatan ini pada tahun 1856, dia menjemput Tyutchev untuk menyertainya. Ramai ahli sejarah percaya bahawa keputusan diplomatik utama yang dibuat oleh Gorchakov adalah, pada satu tahap atau yang lain, didorong oleh Tyutchev. Termasuk kemenangan diplomatik yang terkenal selepas kekalahan Rusia dalam Perang Crimea pada tahun 1856. Kemudian, menurut Perjanjian Keamanan Paris, hak Rusia di Crimea telah dikurangkan dengan banyak, dan Gorchakov berjaya memulihkan status quo, dan dengan ini dia turun dalam sejarah, kata Doktor Sains Sejarah Victoria Hevrolina.
Setelah tinggal di Eropah Barat selama bertahun-tahun, Tyutchev, tentu saja, tidak dapat membantu tetapi merenungkan nasib Rusia dan hubungannya dengan Barat. Saya menulis beberapa artikel tentang ini dan mengerjakan risalah "Rusia dan Barat." Dia sangat menghargai kejayaan tamadun Barat, tetapi tidak percaya bahawa Rusia boleh mengikuti jalan ini. Mengemukakan idea tentang makna moral sejarah, moraliti kuasa, dia mengkritik individualisme Barat. penyair Soviet Yakov Helemsky akan menulis tentang Tyutchev:
Dan dalam kehidupan terdapat Munich dan Paris,
Yang Mulia Schelling, Heine yang tidak dapat dilupakan.
Tetapi semuanya menarik saya kepada Umyslichi dan Vshchizh,
Desna nampaknya sentiasa berada di Rhine.
Rakan Sekerja Perkhidmatan Asing Putera Ivan Gagarin menulis: "Kekayaan, kehormatan dan kemasyhuran itu sendiri mempunyai sedikit tarikan untuknya. Keseronokan terbesar dan terdalam baginya adalah untuk hadir pada tontonan yang berlaku di dunia, untuk mengikuti semua perubahannya dengan rasa ingin tahu yang tidak berkesudahan."
dirinya sendiri Tyutchev menyatakan dalam surat kepada Vyazemsky: “Ada, saya tahu, di kalangan kita orang yang mengatakan bahawa tidak ada dalam diri kita yang patut diketahui, tetapi dalam kes itu, satu-satunya perkara yang perlu dilakukan ialah berhenti wujud, namun, saya fikir tiada siapa yang mematuhi perkara ini. pendapat..."