SEMULAJADI DAN SOSIAL DALAM MANUSIA. MANUSIA HASIL EVOLUSI BIOLOGI DAN SOSIO-BUDAYA.
Rancang.
- Perbezaan antara manusia dan haiwan.
- Tugasan.
Teori asal usul manusia.
Lelaki adalah
Makhluk unik (terbuka kepada dunia, tidak dapat ditiru, tidak lengkap secara rohani);
Makhluk sejagat (mampu melakukan apa-apa jenis aktiviti);
Makhluk holistik (mengintegrasikan prinsip fizikal, mental dan rohani)
Masalah manusia adalah antara yang utama dalam falsafah. Amat penting untuk memahami hakikat manusia dan jalan perkembangannya ialah penjelasan tentang persoalan asal usulnya.
Teori asal usul manusia, intipatinya adalah untuk mengkaji proses kemunculan dan perkembangannya, dipanggil antropogenesis (dari gr. anthropos - manusia dan genesis - asal usul).
Terdapat beberapa pendekatan untuk menyelesaikan persoalan asal usul manusia.
Justeru, hanya andaian yang boleh dibuat tentang sebab-sebab yang menentukan pembentukan manusia itu sendiri.
Pengaruh tenaga kosmik, gelombang elektromagnet, radiasi dan pengaruh lain terhadap keadaan psikofizikalnya sangat besar.
Manusia adalah peringkat tertinggi perkembangan organisma hidup di Bumi. Secara biologi, manusia tergolong dalam hominid pemakan mamalia, makhluk seperti manusia yang muncul kira-kira 550 ribu tahun dahulu.
Pengaruh alam dan masyarakat terhadap pembangunan manusia.
Manusia pada asasnya adalah makhluk biososial. Ia adalah sebahagian daripada alam semula jadi dan pada masa yang sama berkait rapat dengan masyarakat. Biologi dan sosial dalam manusia digabungkan bersama, dan hanya dalam perpaduan seperti itu dia wujud.
Sifat biologi seseorang adalah prasyarat semula jadinya, keadaan kewujudan, dan sosialiti adalah intipati seseorang.
Manusia sebagai makhluk biologi tergolong dalam mamalia yang lebih tinggi, membentuk spesies istimewa, Homo sapiens. Sifat biologi seseorang ditunjukkan dalam anatomi dan fisiologinya: dia mempunyai sistem peredaran darah, otot, saraf dan lain-lain. Sifat biologinya tidak diprogramkan dengan ketat, yang memungkinkan untuk menyesuaikan diri dengan pelbagai keadaan hidup. Manusia sebagai makhluk sosial berkait rapat dengan masyarakat. Seseorang menjadi seseorang hanya dengan memasuki hubungan sosial, ke dalam komunikasi dengan orang lain. Intipati sosial seseorang ditunjukkan melalui sifat-sifat seperti keupayaan dan kesediaan untuk kerja yang berguna secara sosial, kesedaran dan alasan, kebebasan dan tanggungjawab, dll.
Penyelesaian salah satu aspek intipati manusia membawa kepada biologisasi atau sosiologisasi.
1. Pendekatan biologi. Menekankan hanya prasyarat evolusi-biologi sifat manusia
2. Pendekatan sosiologi. Menjelaskan sifat manusia berdasarkan faktor signifikan sosial. Manusia adalah "tulisan kosong" di mana masyarakat menulis kata-kata yang diperlukan
Perbezaan utama antara manusia dan haiwan
1. Seseorang mempunyai pemikiran dan pertuturan yang jelas. Hanya seseorang yang boleh merenung masa lalunya, benar-benar menilai, dan memikirkan masa depan, bermimpi dan membuat rancangan.
Sesetengah spesies monyet juga mempunyai keupayaan komunikatif, tetapi hanya manusia yang boleh menyampaikan maklumat objektif tentang dunia di sekeliling mereka kepada orang lain. Orang ramai mempunyai keupayaan untuk menyerlahkan perkara utama dalam ucapan mereka. Di samping itu, seseorang tahu bagaimana untuk mencerminkan realiti bukan sahaja dengan bantuan ucapan, tetapi juga dengan bantuan muzik, lukisan dan bentuk kiasan yang lain.
2. Seseorang mampu melakukan aktiviti kreatif yang sedar dan bertujuan:
Mencontohi tingkah lakunya dan boleh memilih pelbagai peranan sosial;
Mempunyai keupayaan untuk meramalkan akibat jangka panjang tindakannya, sifat dan arah perkembangan proses semula jadi;
Menyatakan sikap berasaskan nilai terhadap realiti. Haiwan dalam tingkah lakunya adalah bawahan kepada naluri, nya
tindakan pada mulanya diprogramkan. Ia tidak memisahkan dirinya daripada alam semula jadi.
3. Seseorang, dalam proses aktivitinya, mengubah realiti sekeliling, mencipta faedah dan nilai material dan rohani yang diperlukannya. Menjalankan aktiviti yang praktikal transformatif, seseorang mencipta "sifat kedua" - budaya.
Haiwan menyesuaikan diri dengan persekitaran mereka, yang menentukan gaya hidup mereka. Mereka tidak boleh membuat perubahan asas dalam keadaan kewujudan mereka.
4. Manusia berkebolehan membuat alatan dan menggunakannya sebagai alat untuk menghasilkan barangan material.
Haiwan yang sangat teratur boleh menggunakan alat semula jadi (kayu, batu) untuk tujuan tertentu. Tetapi tidak ada satu spesies haiwan pun yang mampu membuat alat menggunakan cara kerja yang dibuat sebelum ini.
5. Manusia membiak bukan sahaja biologinya, tetapi juga intipati sosialnya dan oleh itu mesti memenuhi bukan sahaja materialnya, tetapi juga keperluan rohaninya. Kepuasan keperluan rohani dikaitkan dengan pembentukan dunia rohani (dalaman) seseorang.
Jika anda bertanya soalan tentang bagaimana seseorang itu berbeza daripada haiwan dan tempat yang dia duduki di alam semula jadi, maka anda harus terlebih dahulu menentukan persamaan mereka.
Menurut salah satu daripada banyak teori, Homo Sapiens berasal daripada haiwan. Pada peringkat primitif, pasti terdapat persamaan antara manusia dan haiwan: rangka, sistem berfungsi organ penting, kehadiran refleks dan naluri.
Sains telah mengumpul sejumlah besar maklumat yang mengesahkan kesatuan asal usul semua makhluk hidup di planet ini. Sebagai contoh, bukti kenyataan ini mestilah fakta bahawa struktur mengandungi unsur-unsur yang sama yang melaksanakan fungsi yang serupa.
Banyak persamaan telah ditemui antara manusia dan monyet. Asid deoksiribonukleik manusia dan kera mempunyai lebih daripada 65% gen yang serupa. DNA manusia lebih hampir serupa dengan cimpanzi - 93%. Monyet juga mempunyai jenis darah dan faktor Rh yang berbeza. Dengan cara ini, faktor Rh pada asalnya ditemui dalam monyet Rhesus, oleh itu namanya.
Nah, persamaan semua wakil kehidupan di Bumi, termasuk manusia, tidak meninggalkan sebarang persoalan. Tetapi bagaimana seseorang itu berbeza daripada haiwan?
Pertama sekali, berbeza daripada haiwan adalah bentuk pemikiran yang istimewa, ciri khas manusia - ini adalah pemikiran konseptual. Ia berdasarkan logik, koheren, kesedaran, dan kekhususan. Oleh itu, seseorang berbeza daripada haiwan dalam keupayaan untuk membina rantai logik dan algoritma pemikiran yang kompleks.
Haiwan juga boleh melakukan tindakan yang rumit, tetapi tingkah laku tersebut hanya dapat dikesan dalam manifestasi naluri yang diwarisi bersama gen dari nenek moyang mereka. Haiwan melihat keadaan seperti yang kelihatan, kerana mereka tidak mempunyai keupayaan untuk abstrak.
Seseorang hampir dengan konsep seperti analisis, sintesis, perbandingan, yang datang dari matlamat yang ditetapkan pada awalnya.
Bagaimanakah seseorang itu berbeza daripada haiwan, menurut saintis hebat I.P. Pavlova? Beliau percaya bahawa ciri yang disebut adalah kehadiran sistem isyarat kedua, yang bertanggungjawab untuk kedua-dua haiwan dan manusia dapat mengesan bunyi, tetapi hanya manusia yang boleh menggunakan pertuturan. Dengan bantuan bahasa, dia memberitahu orang lain tentang peristiwa masa lalu, masa kini dan masa depan, dengan itu menyampaikan kepada mereka pengalaman sosial. Seseorang bahkan boleh meletakkan imaginasinya ke dalam kata-kata, yang tidak dapat diakses oleh makhluk hidup lain.
Perkataan adalah sejenis isyarat kepada rangsangan luar. Pemerhatian menunjukkan bahawa ia adalah sistem isyarat kedua yang mempunyai keupayaan untuk bertambah baik, dan hanya apabila seseorang berkomunikasi dengan jenisnya sendiri.
Dari sini dapat disimpulkan bahawa perkembangan pertuturan adalah bersifat sosial. Ia adalah penguasaan pertuturan secara sedar yang merupakan perbezaan utama antara seseorang dan haiwan. Sesungguhnya, berkat bahasa, setiap orang menggunakan badan pengetahuan yang diperoleh dalam amalan masyarakat selama berabad-abad. Dia diberi peluang untuk merasai fenomena yang belum pernah dia temui sebelum ini.
Bagi haiwan, mereka memperoleh pengetahuan dan kemahiran hanya melalui pengalaman peribadi. Ini juga menentukan tempat dominan manusia dalam dunia haiwan.
Erich Fromm pernah menyatakan bahawa “Kesedaran diri, imaginasi dan akal telah lama memusnahkan hubungan yang wujud dalam kehidupan haiwan. Kemunculan kategori ini mengubah manusia menjadi aneh, anomali lengkap. Manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi, tetapi pada masa yang sama dia terpisah. Lelaki itu munasabah. Penciptaan minda membawanya kepada usaha berterusan dan penyelesaian baru. Kehidupan manusia adalah dinamik, ia tidak pernah berhenti. Tetapi pada masa yang sama, dia mesti menyedari erti kewujudan - ini adalah tepat bagaimana seseorang berbeza daripada haiwan."
Haiwan adalah berbeza
Jadi, apa? Menurut saintis, tiada perbezaan ketara dalam organ luaran atau dalaman primata dan manusia. Sebelum ini, dipercayai bahawa perbezaan khusus antara manusia, cimpanzi dan gorila, yang berkembang dari nenek moyang yang sama, ditentukan oleh fakta bahawa dalam proses pemilihan semula jadi, manusia menjadi makhluk tegak, membebaskan tangan mereka dan mula membuat alat. . Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa perbezaan yang lebih mendalam telah timbul antara manusia dan spesies yang paling hampir secara genetik dengannya, setanding dalam skala dengan perubahan paling revolusioner sebelumnya dalam biosfera. Jika manusia adalah penjelmaan langkah evolusi alam semula jadi yang baru, maka ia terdiri daripada apa? Analisis menunjukkan bahawa perbezaan utama antara manusia dan pendahulu biologi adalah pemikiran bukan eksperimen, iaitu keupayaan manusia untuk meramal. Makna evolusi keupayaan yang diperoleh adalah untuk menguji kemandirian organisma bukan sahaja dalam perlanggaran langsung keperluannya dengan alam sekitar, tetapi melalui pandangan jauh untuk menyediakan cara bagi individu berbakat untuk mengelakkan situasi yang tidak menguntungkan dan dengan itu memperkenalkan peluang lain ke dalam pemilihan. mekanisme.
Seperti yang diketahui, tingkah laku yang bermakna adalah wujud dalam haiwan yang lebih tinggi, tetapi menarik akibat logik daripada pemerhatian belum lagi berpandangan jauh. Seperti haiwan, dalam kehidupan sehariannya, seseorang melakukan kebanyakan tindakan berpandukan logik, berdasarkan pemerhatian atau pengalaman langsung. Perbezaan antara seseorang dan haiwan pada tahap ini hanya terdiri daripada jumlah dan kepelbagaian pengalaman yang tidak seimbang.
Perbezaan antara manusia dan haiwan adalah keupayaan mereka untuk membina gambaran mental.
Kualiti asas perbezaan antara manusia dan haiwan, yang menyedari hanya karunia berpandangan jauh yang wujud, terdiri daripada keupayaan untuk membuat akibat logik daripada kesimpulan logik sebelumnya. Akibatnya, imej realiti tercipta di mana fakta yang diperhatikan dan diperkenalkan oleh imaginasi membentuk gambaran yang berkaitan secara logik. Keupayaan baru seseorang terdiri daripada pemprosesan logik pengalaman dan pembinaan situasi mental yang tidak berlaku, tetapi mungkin. Mencipta gambaran mental tindakan adalah cara berfikir yang wujud dalam diri manusia dengan sifatnya sendiri. Apabila perlu membuat pilihan, apabila tindakan memerlukan keputusan, seseorang berfikir dengan mencipta dan melalui banyak situasi mental. Keupayaan untuk membina gambaran mental membawa kepada akibat yang tidak berkaitan dengan pemilihan kompetitif. Seseorang telah memperoleh keupayaan untuk mengalami perasaan yang sama dalam dunia khayalan seperti dalam yang sebenar. Ini menyumbang kepada kemunculan seni. Membayangkan objek yang tidak wujud di dunia nyata, manusia mula menciptanya.
Persatuan individu ke dalam komuniti
Nenek Moyang Manusia
Keupayaan untuk berpandangan jauh terletak pada asas organisasi sosial. Pada dasarnya, keinginan individu untuk mewujudkan komuniti adalah harta biologi. Ia diperhatikan di semua peringkat, dari peringkat selular kepada pembentukan pek oleh haiwan. Menyatukan individu ke dalam komuniti adalah berfaedah secara biologi. Kemunculan organisma multisel di sepanjang laluan evolusi kehidupan adalah hasil penyatuan sel menjadi komuniti yang semakin kompleks. Ini adalah refleksi biologi undang-undang asas evolusi jirim. Pada masa yang sama, penyelarasan tindakan tertinggi dicapai antara sel-sel dalam badan. Organisma multiselular mengandungi semua tanda sistem terkawal: pembahagian fungsi, penyelarasan tindakan, hierarki. Ciri-ciri yang sama adalah wujud dalam komuniti yang dibentuk oleh individu - kawanan haiwan, burung, semut, dan sebagainya. Cuma, tidak seperti organisma biologi, ia adalah organisma sosial.
Imaginasi memungkinkan untuk menjalankan eksperimen pemikiran
Kemunculan evolusi akal (keupayaan untuk meramal) memperkenalkan elemen baru sepenuhnya ke dalam penciptaan komuniti terurus dan organisasi pengurusan. Dalam tempoh "pra-rasional" perkembangan kehidupan, setiap langkah baru dalam setiap elemen organisasi masyarakat telah dicapai secara empirik: ujian yang gagal membawa kepada kematian, kekalahan atau kerugian; ujian yang berjaya menambahkan sesuatu yang baharu kepada koleksi evolusi dan pengalaman. Keupayaan untuk berpandangan jauh memungkinkan untuk membina senario mental untuk menganjurkan komuniti, ujian khayalan senario ini dalam situasi yang dijangkakan, menambah baik rancangan asal dan memilih pilihan optimumnya bergantung pada hasil eksperimen pemikiran. Dan semua ini tanpa laluan jangka panjang yang menyakitkan bagi peningkatan empirikal organisasi komuniti yang dikaitkan dengan kerugian yang tidak dapat dielakkan. Faktor ini menjadi punca utama evolusi yang amat pesat dalam organisasi masyarakat manusia.Jadi, apakah perkara utama perbezaan antara manusia dan haiwan? Tidak seperti haiwan, seseorang mempunyai keupayaan untuk berfikir tanpa pengalaman, keupayaan untuk memproses pengalaman secara logik dan membina situasi mental yang belum berlaku, tetapi berpotensi mungkin.
Perbezaan antara manusia dan haiwan.
1.Penyesuaian untuk berjalan tegak(Tulang belakang berbentuk S, kaki berbentuk kubah, ibu jari kaki mempunyai fungsi menyokong pelvis yang lebar)
2. Bahagian otak tengkorak mendominasi bahagian muka. Tiada rabung alis; rahang dan otot mengunyah kurang berkembang.
3. Otot yang berkembang dengan baik - gluteal, quadriceps, betis.
4. Kehadiran tangan yang fleksibel - organ buruh.
5. Lobus temporal, frontal dan parietal otak berkembang dengan ketara. Pertuturan (sistem isyarat kedua), pemikiran abstrak, dan kesedaran muncul.
4. Kulit tidak mempunyai rambut dan telah menjadi medan reseptor gergasi yang mampu membawa maklumat tambahan ke otak. Ini adalah faktor dalam perkembangan intensif otak.
2) . Evolusi primata dan genus Homo .
Jejak pertama aktiviti primata telah diketahui sejak akhir zaman Mesozoik. Mereka datang dari mamalia insektivor. Primata awal membentuk suborder prosimians (Anthropoid, humanoid). Pada permulaan Paleocene, kumpulan primata ini dibahagikan kepada dua bahagian: monyet hidung lebar dan hidung sempit. Οʜᴎ mempunyai beberapa ciri antropoid: perkembangan otak yang ketara, menggenggam anggota badan; kehadiran kuku, sepasang puting, dll.
Disiarkan di ref.rf
Kumpulan itu turun dari monyet hidung sempit parapithecus, yang hidup 25-45 juta tahun dahulu. Sisa-sisa rangka mereka ditemui di Mesir. Parapithecus memimpin gaya hidup arboreal, tetapi juga boleh bergerak di atas tanah. Nanti ada muncul propliopithecus(35 juta tahun dahulu), yang menimbulkan owa, orang Dan Dryopithecus, yang mayatnya ditemui di Afrika, India dan Eropah. Monyet berkembang daripada salah satu spesies Dryopithecus 14 juta tahun yang lalu - Ramapithecus. Mereka omnivor, berjalan di atas kaki belakang mereka, mempunyai ketinggian 110 cm, tinggal di pelbagai kawasan geografi, dan isipadu otak mereka kurang daripada 350 cm 3 . Pengurangan kawasan hutan akibat perubahan iklim membawa kepada kemunculan kaedah pergerakan baru di kalangan antropoid - berjalan kaki dua kaki, dan kaki depan yang dibebaskan mula digunakan untuk mengambil batu, kayu dan mendapatkan makanan.
Ramapithecus menimbulkan beberapa spesies Australopithecus, yang mayatnya ditemui di Afrika. Mereka hidup 4 juta tahun dahulu. Dalam tengkorak Australopithecus, kawasan muka kurang berkembang; rahang mempunyai geraham besar, taring pendek dan gigi kacip. Isipadu otak adalah 450-550 cm 3, tinggi 120 cm, berat 35-55 kg. Kami berjalan menegak. Mereka makan makanan tumbuhan dan daging. Untuk memburu mereka bersatu dalam kumpulan. Salah satu spesies (Australopithecus massiveus) melahirkan manusia pertama - Homo habilis, yang hidup 2-3 juta tahun dahulu. Orang primitif ini berbeza daripada australopithecines dalam peningkatan jumlah otak hingga 700 cm 3, dalam struktur tulang pelvis, dan dalam memendekkan bahagian muka tengkorak. Semasa penggalian, alat batu primitif yang diperbuat daripada kerikil (budaya batu kerikil) ditemui berhampiran tinggalan rangka Homo habilis.
Kira-kira 2 juta tahun yang lalu, Homo habilis tersebar di seluruh Afrika dan Asia dan bentuk terpencil yang berasingan terbentuk, yang menggantikan satu sama lain dan hidup dari 2 juta hingga 140 ribu tahun yang lalu. Mereka diklasifikasikan sebagai spesies Homo erectus(homo erectus). Kepada kumpulan ini orang purba (archanthropes) termasuk Pithecanthropus, Sinanthropus, lelaki Heidelberg. Jenazah Pithecanthropus ditemui di pulau Jawa, Sinanthropus di China, dan Heidelberg Man di Jerman. Jumlah otak mereka mencapai 800-1000 cm 3, dan struktur femur menunjukkan postur tegak. Tinggi 170 cm, berat 70 kᴦ.
Orang yang paling kuno mempunyai dahi yang rendah dan landai, dengan rabung alis yang jelas, dan rahang yang besar. Orang ramai menyediakan alat dari batu (budaya Shchel), tinggal dalam kumpulan di dalam gua, menggunakan api, dan makan daging dan makanan tumbuhan. Mereka berjaya memburu kerbau, badak sumbu, rusa, dan burung. Evolusi archantropes diarahkan oleh faktor biologi, termasuk pemilihan semula jadi yang ketat dan perjuangan intraspesifik untuk kewujudan. Arah yang paling menjanjikan dalam evolusi archanthropes ialah: 1) meningkatkan jumlah otak 2) membangunkan cara hidup sosial 3) menambah baik alat 4) menggunakan api untuk perlindungan daripada sejuk, pemangsa, dan memasak.
Orang yang paling tua digantikan kuno orang - paleoanthropes (manusia Neanderthal), yang hidup 300-40 ribu tahun dahulu. Neanderthal adalah kumpulan heterogen dan evolusi mereka pergi ke dua arah. Subspesies Homo sapiens neanderthalensis muncul sebagai hasil daripada perkembangan fizikal yang kuat dari archantropes. Mereka mempunyai rabung supraorbital yang kuat dan rahang bawah yang besar, lebih seperti rahang manusia daripada beruk, dengan asas tonjolan mental. Neanderthal tinggal di dalam gua, memburu haiwan besar, dan berkomunikasi antara satu sama lain menggunakan gerak isyarat dan pertuturan yang tidak jelas.
Di semua tapak, kesan kebakaran dan tulang haiwan hangus ditemui, yang menunjukkan penggunaan api untuk memasak. Alat mereka jauh lebih maju daripada bentuk nenek moyang mereka. Jisim otak Neanderthal adalah kira-kira 1500 g, dan jabatan yang berkaitan dengan pemikiran logik menerima perkembangan yang kuat. Ketinggian 160 cm Sisa tulang Neanderthal dari Saint-Césaire (Perancis) ditemui bersama-sama dengan peralatan khas manusia Paleolitik Atas (budaya Mousterian), yang menunjukkan ketiadaan garis intelektual yang tajam antara Neanderthal dan manusia moden. Terdapat bukti upacara pengebumian Neanderthal di Timur Tengah.
Pada akhir 60-an abad kedua puluh, saintis mengenal pasti subspesies kedua H.s. sapiens(neoanthropes). Wakil subspesies ini ialah Cro-Magnon, yang mayatnya ditemui di selatan Perancis di gua Cro-Magnon. Sisa-sisa fosil yang paling kuno, berusia 100 ribu tahun, juga ditemui di Timur Laut Afrika. Banyak penemuan paleoanthropes dan neoanthropes di Eropah, sejak 37-25 ribu tahun, menunjukkan kewujudan kedua-dua subspesies selama beberapa milenium. Neoanthropes mempunyai ketinggian tinggi sehingga 190 cm, isipadu otak sehingga 180 cm3, ciri muka yang halus, hidung yang sempit, dan dahi yang lurus. Rahang bawah mempunyai tonjolan dagu yang besar. Cro-Magnon adalah pemburu-pengumpul, mahir membuat alat batu dan tulang, menjahit pakaian, melukis haiwan, pemandangan berburu, membina kediaman kekal dari gading dan kulit raksasa. Cro-Magnon membentuk keluarga, masyarakat suku, mereka mempunyai agama mereka sendiri, pertuturan yang jelas .
Dalam tempoh yang sama, neoanthropes tidak lagi tinggal di Eropah dan juga di Amerika. Data ini menunjukkan proses penyelesaian manusia moden yang luar biasa pesat, yang sepatutnya menjadi bukti sifat "meletup", sifat spasmodik antropogenesis dalam tempoh ini, baik dari segi biologi dan sosial. H.s. neanderthalensis tidak ditemui dalam bentuk tinggalan fosil lewat daripada 25 ribu tahun. Kehilangan pesat paleoanthropes mesti dijelaskan oleh anjakan mereka oleh orang yang mempunyai teknik yang lebih maju untuk membuat alat dan membiak dengan mereka.
Dengan kemunculan manusia jenis fizikal moden, peranan faktor biologi dalam evolusinya dikurangkan ke tahap minimum, memberi laluan kepada evolusi sosial. Ini jelas terbukti dengan ketiadaan perbezaan yang ketara antara manusia fosil, yang hidup 30-25 ribu tahun dahulu, dan kontemporari kita.
Faktor pemacu antropogenesis:
I. Biologi:
1) berjuang untuk kewujudan,
2) pemilihan semula jadi, pemilihan seksual
3) kebolehubahan keturunan,
4) proses mutasi
5) gelombang penduduk
6) hanyutan genetik
7) penebat
II.Sosial:
2) gaya hidup sosial
3) kesedaran
4) berfikir
7) makanan daging
3).Hubungan antara biologi dan sosial dalam manusia moden .
Di dunia organik planet ini, orang menduduki tempat yang unik, yang disebabkan oleh pemerolehan mereka dalam proses antropogenesis intipati sosial, yang "... dalam realitinya adalah satu set hubungan sosial." Ini bermakna bahawa masyarakat dan pengeluaran, dan bukan mekanisme biologi, yang memastikan kelangsungan hidup, pengedaran di seluruh dunia dan juga kosmik, dan kemakmuran manusia. Corak dan hala tuju utama perkembangan sejarah umat manusia juga mengalir dari intipati sosial manusia. Manusia termasuk dalam sistem dunia organik, yang terbentuk sepanjang sebahagian besar sejarah planet ini, tanpa mengira faktor sosial dan menimbulkan faktor ini dalam perkembangannya. Manusia dan kemanusiaan membentuk komponen biosfera yang unik, tetapi wajib dan penting: “Manusia mesti memahami ... bahawa dia bukanlah fenomena semula jadi yang bertindak secara rawak dan bebas daripada persekitaran (biosfera atau noosfera). Ia merupakan manifestasi yang tidak dapat dielakkan daripada proses semula jadi yang besar yang secara semula jadi berlangsung sekurang-kurangnya dua bilion tahun. Terima kasih kepada asal haiwan, aktiviti kehidupan tubuh manusia adalah berdasarkan mekanisme biologi asas yang membentuk warisan biologi manusia.
Ciri-ciri perkembangan kehidupan di salah satu cabangnya membawa kepada gabungan sosial dan biologi dalam manusia. Hubungan sedemikian mencerminkan hasil objektif prasejarah biologi dan sejarah sebenar spesies Homo sapiens. Sifat interaksi antara sosial dan biologi dalam seseorang tidak boleh diwakili sebagai gabungan mudah mereka dalam beberapa bahagian atau subordinasi langsung antara satu sama lain. Keistimewaan biologi manusia ialah ia menampakkan dirinya di bawah syarat-syarat undang-undang bentuk pergerakan jirim yang lebih tinggi dan sosial.
Proses biologi berlaku dengan sangat penting dalam tubuh manusia, dan ia memainkan peranan asas dalam menentukan aspek yang paling penting dalam sokongan hidup dan pembangunan. Walau bagaimanapun, dalam populasi manusia proses ini tidak membawa kepada hasil yang biasa kepada seluruh dunia makhluk hidup. Sebagai contoh, mari kita pertimbangkan proses evolusi, yang akhirnya tertakluk kepada mekanisme yang berfungsi pada semua peringkat asas organisasi kehidupan - genetik molekul, selular, ontogenetik, dll.
Disiarkan di ref.rf
Kumpulan gen populasi manusia sehingga hari ini berada di bawah tekanan mutasi, kebolehubahan gabungan, persilangan selektif, hanyutan genetik, pengasingan, dan beberapa bentuk pemilihan semula jadi. Pada masa yang sama, disebabkan oleh tindakan faktor sosial, pemilihan semula jadi kehilangan fungsi spesiasi. Ini menjadikannya mustahil untuk mencapai hasil biologi semula jadi - kemunculan spesies baru genus Homo. Salah satu akibat luar biasa daripada tindakan faktor evolusi asas dalam keadaan sedemikian ialah kepelbagaian keturunan yang jelas dari orang, yang tidak diperhatikan pada skala sedemikian di kalangan haiwan.
Pemerolehan intipati sosial dan pemeliharaan mekanisme sokongan hayat biologi mengubah proses perkembangan individu manusia. Dalam ontogenesis manusia, maklumat dua jenis digunakan. Jenis pertama mewakili maklumat berguna secara biologi yang telah dipilih dan dipelihara semasa evolusi bentuk nenek moyang dan direkodkan dalam DNA sel dalam bentuk program genetik. Terima kasih kepadanya, perkembangan individu membangunkan satu set unik ciri struktur dan fungsi yang membezakan manusia daripada haiwan lain. Kemunculan kompleks ini berfungsi sebagai prasyarat yang sangat penting untuk pembentukan manusia sebagai makhluk sosial. Jenis maklumat kedua diwakili oleh jumlah pengetahuan yang dicipta, disimpan dan digunakan oleh generasi manusia semasa pembangunan masyarakat dan aktiviti pengeluaran. Ini adalah program warisan sosial, yang dikuasai seseorang dalam proses didikan dan latihannya.
4). Kedudukan manusia dalam dunia haiwan.
5).Konsep kaum
Perlumbaan– kumpulan orang yang terbentuk secara sejarah dalam keadaan geografi tertentu yang mempunyai ciri morfologi dan fisiologi yang ditentukan secara turun-temurun.
Dalam manusia ada tiga asas besar bangsa:
1) Kaukasia
2)Australia-Negroid
3) Mongoloid
Jenis kaum berbeza dalam warna kulit, struktur rambut dan bentuk mata. Mereka tidak berbeza dalam ciri lain, kerana mereka tergolong dalam spesies yang sama - Homo sapiens sapiens.
Bangsa Kaukasia dicirikan oleh: pigmentasi kulit ringan, rambut lembut (lurus atau bergelombang), perkembangan janggut dan misai yang banyak, mata dari biru ke coklat dan hitam.
Bangsa Mongoloid dicirikan oleh; rambut gelap kasar, mata gelap, kulit kekuningan, muka rata dengan tulang pipi yang menonjol, batang hidung rata, gigi kacip berbentuk sudu, epicanthus.
Perlu dikatakan bahawa bangsa Negroid dicirikan oleh: rambut kerinting gelap, kulit dan mata gelap, bibir penuh, hidung lebar, perkembangan rambut lemah atau sederhana, bahagian depan tengkorak menonjol dalam satah menegak.
Sesetengah ahli antropologi percaya bahawa pembezaan kaum berkembang di kalangan orang paling purba yang tinggal di Asia, Afrika, dan Eropah.
Yang lain percaya bahawa jenis kaum timbul kemudian di Mediterranean Timur. Pada Paleolitik Tengah, apabila Neanderthal hidup, dua pusat pembentukan bangsa timbul: barat dan timur.
Banyak ciri perkauman timbul pada mulanya disebabkan oleh kemunculan mutasi. Di bawah tekanan pemilihan pada peringkat raceogenesis yang berbeza, ciri-ciri ini, yang mempunyai kepentingan penyesuaian, telah ditetapkan secara turun-temurun.
Hasil daripada hubungan sosio-ekonomi dan budaya antara rakyat, peranan percampuran kaum (kaum campuran) meningkat, dan peranan pemilihan dan pengasingan berkurangan. Sempadan kawasan kaum menjadi kabur.
Bukti kesatuan manusia boleh menjadi penyetempatan corak kulit seperti arka di jari kedua pada wakil semua kaum, corak rambut yang sama di kepala, keupayaan untuk berkahwin dengan wakil kaum lain dan memberi zuriat yang subur.
Perbezaan antara manusia dan haiwan. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Perbezaan antara manusia dan haiwan." 2017, 2018.
Manusia adalah makhluk rasional yang mampu berfikir, bekerja secara sedar dan mempengaruhi dunia sekelilingnya. Adakah haiwan mampu melakukan semua yang manusia lakukan hari ini? Dalam artikel ini kita akan cuba memahami secara terperinci bagaimana seseorang itu berbeza daripada haiwan.
Perbezaan antara manusia dan haiwan
Manusia mempunyai fikiran yang sangat berbeza dengan fikiran haiwan. Pada orang ia bukan sahaja boleh berkembang, tetapi juga bertambah baik dalam proses pembelajaran.
Perbezaan utama antara manusia dan haiwan:
1. Seseorang itu mempunyai pertuturan dan pemikiran.
2. Manusia adalah makhluk yang berjalan tegak. Berjalan sedemikian banyak mengubah struktur rangka.
3. Seseorang itu berkebolehan dalam kreativiti sedar.
4. Seseorang boleh meramalkan akibat jangka panjang dari tindakannya, tetapi haiwan tidak dapat, mereka mematuhi naluri mereka, dan tindakan mereka diprogramkan.
5. Orang ramai boleh mencipta pelbagai struktur, alatan, dsb.
6. Haiwan hanya memenuhi keperluan biologi. Orang ramai pula memenuhi keperluan sosial, rohani dan biologi.
7. Manusia mempunyai tangan yang lebih maju. Dia boleh menyentuh ibu jarinya ke jari kelingking dan jari manisnya. Ini membolehkan kita menggunakan anggota badan untuk mencipta alat dan objek lain.
8. Jika anda membandingkan seseorang dengan haiwan, ternyata kita boleh dikatakan berbogel. Haiwan mempunyai banyak rambut di badan mereka, walaupun tubuh manusia mempunyai bilangan folikel rambut yang sama seperti cimpanzi, contohnya.
- Ini menarik -