Sikap Blok terhadap revolusi- kompleks pemikiran dan perasaan, harapan dan kebimbangan yang kompleks. Dari biografi penyair anda tahu bahawa dia, salah seorang daripada segelintir orang cerdik pandai Rusia, menerima revolusi dan berpihak kepada Bolshevik. Penyair dengan ikhlas menulis tentang perasaannya dalam mesej puitis "Z. Gippius":
Menakutkan, manis, tidak dapat dielakkan, perlu
Saya harus melemparkan diri saya ke dalam aci berbuih...
Blok menyatakan pemikirannya tentang revolusi dan nasib manusia dalam era pencapaian besar dalam artikel "Intelektual dan Revolusi" dan dalam puisi "Scythians" dan "The Twelve".
Marilah kita cuba memahami pandangan dunia Blok melalui karyanya yang paling mulia, "The Twelve." Puisi itu ditulis pada Januari 1918. Entri pertama penulis tentang beliau dibuat pada 8 Januari lalu. 29 Januari Blok menulis: "Hari ini saya seorang jenius." Ini adalah satu-satunya pencirian diri seperti ini dalam keseluruhan takdir kreatif penyair.
Puisi itu semakin dikenali ramai. Pada 3 Mac 1918, ia diterbitkan dalam akhbar "Znamya Truda", pada bulan April - bersama-sama dengan artikel mengenainya oleh pengkritik Ivanov-Razumnik, "Uji dalam ribut petir dan ribut" - dalam majalah "Our Way". Pada November 1918, puisi "The Twelve" diterbitkan sebagai risalah yang berasingan.
Blok sendiri tidak pernah membaca "The Twelve" dengan kuat. Walau bagaimanapun, pada tahun 1918–1920. Pada malam sastera Petrograd, puisi itu dibaca lebih daripada sekali oleh L. D. Blok, isteri penyair dan pelakon profesional.
Kemunculan puisi itu menyebabkan ribut tafsiran yang bercanggah. Ramai orang sezaman Blok, walaupun bekas kawan rapat dan rakan sekerja, dengan tegas dan sepenuhnya tidak menerimanya. Antara penentang "Dua Belas" yang tidak dapat didamaikan ialah Z. Gippius, N. Gumilyov, I. Bunin. Ivanov-Razumnik, V. Meyerhold, dan S. Yesenin menerima puisi itu dengan gembira. Blok menerima ulasan yang meluluskan daripada A. Lunacharsky.
Yang paling kompleks, halus dan bermakna ialah reaksi mereka yang, tanpa menerima "makna topikal" "The Twelve," melihat kecemerlangan, kedalaman, tragedi, kebaharuan puitis, dan ketidakkonsistenan tinggi puisi itu. Ini adalah bagaimana M. Voloshin, N. Berdyaev, G. Adamovich, O. Mandelstam dan lain-lain menilai "The Twelve".
Dengarkan bagaimana M. Voloshin menyatakan tanggapannya:
Puisi "The Twelve" adalah salah satu kesedaran artistik yang indah dari realiti revolusioner. Tanpa mengkhianati dirinya sendiri, Blok menulis perkara yang sangat nyata dan - menghairankan - objektif lirik. Perkaitan dalaman "The Twelve" dengan "Snow Mask" amat menarik perhatian. Ini adalah malam musim sejuk St. Petersburg yang sama, ribut salji St. Petersburg yang sama... wain dan kegilaan cinta yang sama, hati manusia buta yang sama yang telah hilang arah di antara angin puyuh salji, imej yang sukar difahami yang sama tentang Salib, gelongsor dalam api salji... Kepada penghantaran karbon monoksida dan Blok menghampiri lirik membosankan wiranya melalui lagu dan irama ditties, lagu jalanan dan politik, kata-kata biasa dan kata-kata demokratik popular. Tugas muzik penyair adalah untuk mencipta simfoni irama yang mulia secara halus daripada bunyi-bunyi yang sengaja kasar.
...Tiada apa-apa yang tidak dijangka dalam kemunculan Kristus ini pada penghujung puisi salji Petersburg. Seperti biasa dengan Blok, Dia hadir secara tidak kelihatan dan bersinar melalui obsesi dunia, sama seperti Wanita Cantik bersinar melalui ciri-ciri Pelacur dan Orang Asing. Selepas yang pertama - "Eh, eh tanpa salib" - Kristus sudah ada di sini...
Kini ia (puisi) digunakan sebagai karya Bolshevik, dengan kejayaan yang sama ia boleh digunakan sebagai risalah menentang Bolshevisme, memutarbelitkan dan menekankan aspek lain. Tetapi nilai seninya, mujurlah, berdiri di sisi lain dari turun naik sementara dalam pertukaran politik ini.
Blok merasakan arah pergerakan sejarah dan dengan cemerlang menyampaikan masa depan ini terbentang di hadapan matanya: keadaan jiwa, mood, irama perarakan beberapa segmen penduduk dan azab orang lain.
Sikap Blok terhadap puisi itu agak rumit. Pada April 1920, "Nota tentang Dua Belas" telah ditulis: "... Pada Januari 1918, untuk kali terakhir, saya menyerah kepada unsur-unsur tidak kurang secara membuta tuli daripada pada Januari 1907 atau Mac 1914... Mereka yang melihat dalam "Dua belas" puisi politik, atau sangat buta seni, atau duduk di telinga mereka dalam lumpur politik, atau dirasuk oleh niat jahat - sama ada mereka musuh atau kawan puisi saya." (Di sini Blok membandingkan puisi ini dengan kitaran "Topeng Salji" dan "Carmen".)
Puisi "The Twelve" adalah hasil pengetahuan Blok tentang Rusia, unsur-unsur pemberontakannya, dan potensi kreatif. Bukan dalam pertahanan, bukan dalam memuliakan "parti rampasan kuasa" - tetapi dalam mempertahankan "jiwa rakyat", difitnah dan dihina (dari sudut pandangan Blok), meletus dalam pemberontakan, maksimalis "semua atau tidak", berdiri di ambang kematian, hukuman kejam - ia ditulis puisi. Blok melihat dan mengetahui apa yang berlaku: serangan terhadap Kremlin, pogrom, kengerian hukuman mati, pembakaran ladang (estet keluarga Blok di Shakhmatovo telah dibakar), pembubaran Dewan Perlembagaan, pembunuhan menteri-menteri Kerajaan Sementara Shingarev dan Kokoshkin di hospital. Menurut A. Remizov, berita pembunuhan ini menjadi pendorong untuk permulaan kerja pada puisi itu. Dalam minggu-minggu "tidak bernyawa" pada bulan Januari 1918 ini, Blok menganggapnya sebagai tugas tertinggi seorang artis Rusia, seorang "bangsawan yang bertaubat", seorang pencinta rakyat untuk diberikan kepada rakyat, untuk berkorban kepada kehendak "jiwa rakyat," malah aset terakhirnya—ukuran dan sistem nilai etika.
Puisi itu ditentukan oleh pengorbanan ini, kesedaran tentang kekuatan seseorang, kasihan yang tidak terukur, tidak beralasan. Voloshin akan memanggilnya "wakil belas kasihan untuk jiwa Razinovisme Rusia."
Blok dan revolusiMasalah sikap Blok terhadap revolusi adalah kompleks dan misteri. Di satu pihak, mengakhiri "The Twelve" dengan imej Kristus yang membawa bendera, Blok menjelaskan bahawa revolusi adalah fenomena positif, tetapi walaupun ini, dalam adegan pembunuhan terdapat nota belas kasihan dan belas kasihan yang tulus untuk gadis yang dibunuh itu. , yang secara amnya mewakili dunia lama dan ketinggalan zaman. Kedudukan ini memberi kita peluang untuk menganggap bahawa pemahaman penyair tentang revolusi adalah lebih mistik daripada logik Blok melihat di dalamnya bukan fenomena sejarah yang direka untuk membebaskan dan menggembirakan orang, tetapi proses peralihan seluruh dunia ke yang lain, baru. negeri, membawa kepada kemerosotan bukan sahaja masyarakat, tetapi juga orang itu sendiri.
Pembinaan puisi "The Twelve" memberi kita gambaran yang jelas tentang sistem dunia di mana revolusi datang. Pada permulaan kerja, penerangan diberikan tentang Apa yang tinggal dari kehidupan dahulu. Ini adalah serpihan dan serpihan frasa, pergerakan salji dan angin yang berterusan dan tidak bermakna, kemiskinan dan kegelapan. Sifat utama dunia lama adalah pemecahan dan tanpa tujuan, dua warna. Blok jelas tidak mengiktiraf hak untuk hidup untuk dunia sedemikian. Seorang wanita, seorang imam, seorang penulis hanyalah parodi orang. Dunia sedemikian adalah seperti cangkang yang daripadanya anak ayam telah menetas, iaitu dua belas.
Mereka adalah satu-satunya kuasa yang mampu bergerak ke hadapan di antara runtuhan zaman dahulu. Mereka tidak mempunyai tujuan, tetapi terdapat struktur dan keteraturan yang memberi kesan makna. Pertembungan antara dua dunia, dunia huru-hara dan dunia ketenteraman, ditunjukkan dalam adegan pembunuhan Katka.
Harus dikatakan bahawa bahagian puisi yang berlainan ditulis dalam irama yang berbeza, dan tema dua belas disertai dengan saiz perarakan, manakala tema Katka sebelum apa yang berlaku kepadanya * diberikan dalam irama ditties. Ini mendedahkan perbezaan asas antara dua sistem pandangan, dua pandangan dunia. Dalam kes pertama, apabila menerangkan dua belas, perpaduan dan keazaman mereka ditekankan - yang paling penting, pada pendapat saya, kekuatan revolusi. Penyair tidak boleh gagal untuk mengiktiraf kemenangan cara hidup ini. Saiz ditties, sebaliknya, meyakinkan kita tentang ketinggalan zaman dan azab segala-galanya yang lama, segala-galanya yang disayangi oleh penyair itu sendiri. Lagipun, perasaan sebenar terpancar dalam monolog Petka, yang membawakan muzik puisi Blok sebelumnya. Tetapi pada masa yang sama, penyair memahami: apa yang berlaku bukan sahaja boleh dikembalikan, malah sebahagiannya dibangkitkan. Itulah sebabnya Petrukha menolak cintanya, kerana "ini bukan masa seperti itu," tidak ada tempat untuk merasai dunia yang dibuat semula oleh revolusi. Dalam dualitas seperti itu terletak tragedi terbesar penyair. Di satu pihak, dia tidak boleh kekal di dunia lama, tetapi pada masa yang sama dia tidak boleh pergi bersama dua belas yang menafikan puisi.
Ternyata Blok menerima dan pada masa yang sama tidak menerima revolusi, mengiktiraf hak tanpa syarat dan undang-undang untuk mengubah alam semesta, tetapi tidak mendapat tempat di dalamnya. Adalah menarik bahawa pada akhir puisi, dunia lama berubah menjadi anjing liar kecil, menandai bersama orang. Ini menunjukkan bahawa kedua belas mereka telah benar-benar melarikan diri dari kosmos lama dan bergerak dalam ruang yang sama sekali berbeza, dipimpin oleh Kristus sendiri.
Imej Kristus boleh mempunyai banyak makna, dan tidak jelas yang mana antara mereka sesuai dengan niat penyair. Nampaknya simbol ini dipilih oleh Blok kerana Kristus adalah Tuhan dan utusan Tuhan, iaitu pembawa makna yang lebih tinggi dan universal, tetapi pada masa yang sama, dia adalah seorang lelaki yang menderita yang pergi ke Kalvari. Ternyata Kristus, berjalan di hadapan dua belas dengan bendera berdarah, bukan sahaja memberkati dan membenarkan mereka, tetapi juga menunjukkan kepada mereka jalan penderitaan dan, mungkin, kematian.
Merumuskan semua yang telah diperkatakan, kita boleh membuat kesimpulan bahawa. Blok menerima dan mewajarkan revolusi, tetapi tidak melihat sama ada tempatnya dalam dunia yang berubah-ubah atau matlamat utama semua yang berlaku. Baginya, kemusnahan yang lama sesuai dengan gambaran perkembangan kehidupan kerana, pada pendapatnya, segala kekasaran dan kekotoran masyarakat di sekelilingnya tidak boleh tidak dimusnahkan, dan satu-satunya kekuatan yang mampu menyucikan alam semesta, dia. melihat kekuatan kuno "dua belas" - sama ada pekerja, sama ada seorang askar, atau mungkin hanya banduan yang tidak mempunyai persamaan sama ada dengan dirinya atau dengan masyarakat di mana dia hidup.
Blok dan revolusi
Masalah sikap Blok terhadap revolusi adalah kompleks dan misteri. Di satu pihak, mengakhiri "The Twelve" dengan imej Kristus yang membawa bendera, Blok menjelaskan bahawa revolusi adalah fenomena positif, tetapi walaupun ini, dalam adegan pembunuhan terdapat nota belas kasihan dan belas kasihan yang tulus untuk gadis yang dibunuh itu. , yang secara amnya mewakili dunia lama dan ketinggalan zaman. Kedudukan ini memberi kita peluang untuk menganggap bahawa pemahaman penyair tentang revolusi adalah lebih mistik daripada logik Blok melihat di dalamnya bukan fenomena sejarah yang direka untuk membebaskan dan menggembirakan orang, tetapi proses peralihan seluruh dunia ke yang lain, baru. negeri, membawa kepada kemerosotan bukan sahaja masyarakat, tetapi juga orang itu sendiri.
Pembinaan puisi "The Twelve" memberi kita gambaran yang jelas tentang sistem dunia di mana revolusi datang. Pada permulaan kerja, penerangan diberikan tentang Apa yang tinggal dari kehidupan dahulu. Ini adalah serpihan dan serpihan frasa, pergerakan salji dan angin yang berterusan dan tidak bermakna, kemiskinan dan kegelapan. Sifat utama dunia lama adalah pemecahan dan tanpa tujuan, dua warna. Blok jelas tidak mengiktiraf hak untuk hidup untuk dunia sedemikian. Seorang wanita, seorang imam, seorang penulis hanyalah parodi orang. Dunia sedemikian adalah seperti cangkang yang daripadanya anak ayam telah menetas, iaitu dua belas.
Mereka adalah satu-satunya kuasa yang mampu bergerak ke hadapan di antara runtuhan zaman dahulu. Mereka tidak mempunyai tujuan, tetapi terdapat struktur dan keteraturan yang memberi kesan makna. Pertembungan antara dua dunia, dunia huru-hara dan dunia ketenteraman, ditunjukkan dalam adegan pembunuhan Katka.
Harus dikatakan bahawa bahagian puisi yang berlainan ditulis dalam irama yang berbeza, dan tema dua belas disertai dengan saiz perarakan, manakala tema Katka sebelum apa yang berlaku kepadanya * diberikan dalam irama ditties. Ini mendedahkan perbezaan asas antara dua sistem pandangan, dua pandangan dunia. Dalam kes pertama, apabila menerangkan dua belas, perpaduan dan keazaman mereka ditekankan - yang paling penting, pada pendapat saya, kekuatan revolusi. Penyair tidak boleh gagal untuk mengiktiraf kemenangan cara hidup ini. Saiz ditties, sebaliknya, meyakinkan kita tentang ketinggalan zaman dan azab segala-galanya yang lama, segala-galanya yang disayangi oleh penyair itu sendiri. Lagipun, perasaan sebenar terpancar dalam monolog Petka, yang membawakan muzik puisi Blok sebelumnya. Tetapi pada masa yang sama, penyair memahami: apa yang berlaku bukan sahaja boleh dikembalikan, malah sebahagiannya dibangkitkan. Itulah sebabnya Petrukha menolak cintanya, kerana "ini bukan masa seperti itu," tidak ada tempat untuk merasai dunia yang dibuat semula oleh revolusi. Dalam dualitas seperti itu terletak tragedi terbesar penyair. Di satu pihak, dia tidak boleh kekal di dunia lama, tetapi pada masa yang sama dia tidak boleh pergi bersama dua belas yang menafikan puisi.
Ternyata Blok menerima dan pada masa yang sama tidak menerima revolusi, mengiktiraf hak tanpa syarat dan undang-undang untuk mengubah alam semesta, tetapi tidak mendapat tempat di dalamnya. Adalah menarik bahawa pada akhir puisi, dunia lama berubah menjadi anjing liar kecil, menandai bersama orang. Ini menunjukkan bahawa kedua belas mereka telah benar-benar melarikan diri dari kosmos lama dan bergerak dalam ruang yang sama sekali berbeza, dipimpin oleh Kristus sendiri.
Imej Kristus boleh mempunyai banyak makna, dan tidak jelas yang mana antara mereka sesuai dengan niat penyair. Nampaknya simbol ini dipilih oleh Blok kerana Kristus adalah Tuhan dan utusan Tuhan, iaitu pembawa makna yang lebih tinggi dan universal, tetapi pada masa yang sama, dia adalah seorang lelaki yang menderita yang pergi ke Kalvari. Ternyata Kristus, berjalan di hadapan dua belas dengan bendera berdarah, bukan sahaja memberkati dan membenarkan mereka, tetapi juga menunjukkan kepada mereka jalan penderitaan dan, mungkin, kematian.
Merumuskan semua yang telah diperkatakan, kita boleh membuat kesimpulan bahawa. Blok menerima dan mewajarkan revolusi, tetapi tidak melihat sama ada tempatnya dalam dunia yang berubah-ubah atau matlamat utama semua yang berlaku. Baginya, kemusnahan yang lama sesuai dengan gambaran perkembangan kehidupan kerana, pada pendapatnya, segala kekasaran dan kekotoran masyarakat di sekelilingnya tidak boleh tidak dimusnahkan, dan satu-satunya kekuatan yang mampu menyucikan alam semesta, dia. melihat kekuatan kuno "dua belas" - sama ada pekerja, sama ada seorang askar, atau mungkin hanya banduan yang tidak mempunyai persamaan sama ada dengan dirinya atau dengan masyarakat di mana dia hidup.
Bimbingan
Perlukan bantuan mempelajari topik?
Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.