UNIVERSITI PENGELUARAN MAKANAN NEGERI MOSCOW
Jabatan Sosiologi dan Teknologi Sosial.
Topik: "Tahap utama pembentukan sosiologi domestik."
Dilakukan oleh seorang pelajar
kumpulan 08-IUK-10
Toropova E.V.
Disemak oleh Prof. Yushkova S.A.
Moscow 2010
Tujuan kajian: 1. Kajian tentang asal usul sosiologi di Rusia dan pembentukan pelbagai arah Objektif kajian: 1. Pertimbangkan sebab-sebab kemunculan sosiologi di Rusia; Mengkaji peringkat perkembangan sosiologi domestik;
Sebab-sebab kemunculan sosiologi di Rusia
Pada 40-50-an abad XIX. Keperluan untuk pembaharuan sangat dirasai di Rusia. Pada tahun 1861 Perhambaan telah dimansuhkan, yang membawa kepada kemunculan hubungan sosial baru. Masyarakat berminat untuk mengkaji proses sosial. Metafizik dan falsafah tidak lagi mampu menjawab sepenuhnya persoalan keadaan sebenar dalam masyarakat. Ini bermakna sejumlah besar bahan sosiologi dan demografi telah terkumpul yang memerlukan pemprosesan berdasarkan rangka kerja teori baharu dengan kaedah baharu. Ini membawa kepada kemunculan dan perkembangan sains baru di Rusia.
Kemunculan sosiologi terutamanya dikaitkan dengan laluan pembangunan kapitalis di mana Rusia perlahan-lahan maju selepas reformasi 1861. Pencapaian kronologi ini harus dianggap sebagai permulaan sosiologi di Rusia, yang, seperti di Eropah Barat, muncul sejajar dengan positivis. tradisi. Menjelang awal tahun 60-an, situasi paradoks telah berkembang dalam sains sosial Rusia. Beberapa sains sosial khusus - sejarah, etnografi, statistik sosial, sains undang-undang dan lain-lain - telah mencapai kejayaan tertentu, tetapi perkembangan selanjutnya memerlukan pemahaman metodologi global mengenai bahan tersebut.
Kemunculan sosiologi sebagai sains bebas didahului oleh peringkat persediaan, di mana dua arah pemikiran sosial dibezakan: Westernisme dan Slavophile. Ini secara simbolik dinyatakan dalam fakta bahawa negara Rusia terletak di dua benua: Eropah dan Asia.
Orang Barat berpendapat bahawa Rusia, sebagai sebahagian daripada benua Eropah, harus mengikut laluan pembangunan Eropah. Mereka mengkritik sistem sedia ada di Rusia dan menganggap parlimen Barat sebagai model. Pembaharuan yang dicadangkan ialah penghapusan perhambaan, peruntukan tanah kepada petani, pengenalan perlembagaan, dan organisasi pendidikan rakyat. Di mana Slavophile melihat keaslian, orang Barat melihat kejahilan dan keganasan.
Slavophiles percaya bahawa perlu mengambil kira keunikan asal usul negara Asia dan keunikannya. Sudah tentu, mereka mengiktiraf ketinggalan Rusia di belakang Barat dalam bidang ekonomi dan teknologi, tetapi menekankan bahawa ia berada di hadapan dalam bidang budaya rohani. Slavophile mengidealkan cara hidup patriarki, tradisi komunal dan Ortodoks. Mereka berhujah bahawa konsep "harta persendirian" adalah asing bagi negeri kita, dan di luar bandar perlu ada penggunaan tanah komunal. Dalam masyarakatlah kolektivisme Rusia terletak, bertentangan dengan individualisme Barat. Slavophile melihat hubungan komunal sebagai hubungan kekeluargaan, oleh itu mereka berhubung rapat dengan masyarakat, keluarga dan negara.
Tidak dinafikan, pemikiran sosial di Rusia dibezakan oleh keaslian yang istimewa berbanding dengan teori sosial Barat. Di negara kita, untuk tempoh yang lama, masalah sains sosial diliputi melalui cara budaya seni dan kewartawanan.
Falsafah sejarah 40-50-an (perselisihan antara orang Barat dan Slavophiles) ternyata lumpuh oleh kesulitannya sendiri. Di bawah keadaan ini, keperluan antara disiplin timbul untuk sains sosial generalisasi baru - sosiologi.
Pembentukan sosiologi untuk budaya Rusia mempunyai kedua-dua kepentingan saintifik yang dikaitkan dengan kemunculan bentuk pemikiran baru, dan makna sosial yang lebih luas. Ini disebabkan oleh fakta bahawa sosiologi secara teorinya mencerminkan dalam bentuk yang paling pelbagai tuntutan penstrukturan semula borjuasi perintah sedia ada di Rusia. Tidak dinafikan, salah satu ciri utama kehidupan sosial Rusia pada tahun-tahun itu ialah pemeliharaan sisa-sisa perhambaan di negara ini. Jalinan yang baru dan lama ini merupakan ciri yang menarik pada zaman itu.
Masalah penguraian sistem feudal dan pembentukan kapitalisme industri dan budayanya menjadi, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh V.I Lenin, "isu teori utama" dalam sains sosial Rusia.
Peningkatan kerumitan struktur sosial masyarakat Rusia dan pertumbuhan pesat kelas bandar merangsang perkembangan sosiologi. Kapitalisme membawa kepada stratifikasi kuat penduduk bandar, pecahan piawaian budaya lama, dan mencipta banyak profesion baharu. Gabungan perubahan ini menimbulkan minat yang besar dalam masalah sosial dalam pelbagai lapisan masyarakat Rusia.
Satu lagi faktor negatif dalam penyebaran dan pemformalan sosiologi adalah prasangka sesetengah saintis terhadap disiplin baru, terutamanya dalam bahagian universiti lama kemanusiaan: sejarah, pengajian kerajaan, dll. Sebagai peraturan, sikap mereka terhadap sosiologi berkisar dari sikap acuh tak acuh hingga permusuhan secara terang-terangan. Penyakit akan rosak dengan sangat perlahan. Dan hanya pada dekad pertama abad ke-20. hubungan antara disiplin telah berubah secara mendadak. Pengiktirafan meluas terhadap sosiologi bermula, dan secara beransur-ansur sudut pandangan sosiologi mula digunakan secara meluas dalam sejarah, undang-undang, ekonomi politik, psikologi, dan etnografi dengan tepat sebagai perspektif teori baru yang bermanfaat berbanding dengan pendekatan tradisional.
Peringkat utama perkembangan sosiologi di Rusia
Dalam perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia, kita boleh membezakan secara kasar 5 peringkat utama.
Peringkat pertama - 1860-1890.
Peringkat kedua - 1890 - permulaan abad ke-20,
Peringkat ketiga ialah suku pertama abad ke-20.
Peringkat keempat ialah 20-an - 30-an abad XX.
Peringkat kelima adalah penghujung 50-an - 90-an abad XX.
Peringkat pertama: 1869-1890.
Perkembangan sosiologi di Rusia, dan juga di Barat, berlaku dalam hubungan rapat dengan positivisme. Idea O. Comte sudah diketahui pada tahun 40-50an, tetapi hanya pada tahun 60-an pempopularan positivisme yang meluas bermula di Rusia. Asimilasi idea-idea Comte berjalan dengan cepat, dan, seperti yang ditulis oleh N.I. Kareev, "pada akhir tahun enam puluhan, positivisme dan sosiologi memasuki kehidupan mental Rusia."
Asas teori positivisme ialah idea tentang evolusi sejarah masyarakat manusia, undang-undang pembangunan sosial, dan kemajuan. Wakil-wakil sekolah dan aliran yang berbeza memutlakkan aspek ini atau itu dalam kehidupan sosial dan percaya bahawa aspek inilah yang menentukan dalam pembangunan sosio-sejarah masyarakat.
Pada tahun 1859, dua karya oleh P.L. Lavrov, yang mempunyai arah positivis. Pada tahun 1865, tiga majalah paling serius ("Sovremennik", "Perkataan Rusia", "Nota Tanah Air") menerbitkan artikel mengenai Comte dan falsafahnya. Kajian yang diterbitkan pada tahun 1868 oleh P.L. Buku Lavrov "Auguste Comte and Positive Philosophy" (1867) menjadi sebahagian besarnya penentu untuk semua sosiologi positivis seterusnya di Rusia. Pada tahun 60-70an, karya sosiologi literal pertama diterbitkan, yang ditulis oleh P.L. Lavrov dan N.K. Mikhailovsky. Mereka meletakkan asas untuk kesusasteraan sosiologi khusus di Rusia dan melihat perkembangan masyarakat sebagai usaha untuk mencapai cita-cita.
Perlu diingatkan bahawa ahli sosiologi Rusia, berpegang pada positivisme, tidak secara primitif meminjam idea orang lain. Mereka mengkritik idea O. Comte dan penyokongnya.
Pada masa ini, beberapa sekolah sosiologi dan aliran muncul.
1 . Teori sosiologi golongan populis
Semua peruntukan utama sosiologi populisme secara teorinya menyokong kemungkinan pembangunan asli, bukan kapitalis Rusia, yang boleh dicapai melalui campur tangan aktif dalam proses sejarah.
Akhir 1860-an - awal 1880-an: arah revolusioner populisme, yang penyokongnya berusaha untuk revolusi petani.
Pertengahan 1880-an - pertengahan 1890-an: arah liberal populisme.
Sejak pertengahan 1890-an, sosiologi populis telah jatuh ke dalam kemerosotan di bawah tekanan kritikan Marxis, dan digantikan oleh Parti Revolusi Sosialis, yang diwujudkan pada tahun 1902. Apa yang menyatukan kaum populis revolusioner ialah mereka mengkritik tsarisme, menuntut pemusnahan saki-baki feudal-hamba, mempunyai sikap negatif terhadap perkembangan kapitalisme di Rusia, dan menjadikan masyarakat petani ideal, yang mereka anggap sebagai permulaan asal sosialisme. Pandangan mereka hanya berbeza dalam isu penyediaan dan pelaksanaan revolusi, bentuk dan kaedah aktiviti revolusioner:
P.L. Lavrov (1828-1900). Karya sosiologi utama: "Pengetahuan dan Revolusi", "Revolusi Sosial dan Masalah Moral", "Siapa Pemilik Masa Depan".
Beliau adalah seorang ahli teori hala tuju persediaan-propaganda. Beliau menganjurkan propaganda jangka panjang idea-idea sosialis, kerana rakyat belum bersedia untuk revolusi sosialis. Revolusi hanya mungkin apabila majoriti penduduk memahami sepenuhnya keperluannya.
M.A. Bakunin (1814-1876). Karya sosiologi utama:
"Empayar Knuto-Jerman dan Revolusi Sosial", "Kenegaraan dan Anarki", "Federalisme, Sosialisme dan Antiteologi" (belum selesai).
Beliau adalah seorang ahli teori gerakan pemberontak-anarkis, pengasas anarkisme domestik. Beliau percaya bahawa sosiologi ialah sains undang-undang am yang mengawal keseluruhan pembangunan masyarakat manusia, dan masyarakat adalah cara semula jadi kewujudan kumpulan manusia, tanpa mengira sebarang perjanjian. Ia tidak pernah dipandu oleh undang-undang, tetapi berkembang perlahan-lahan di bawah pengaruh inisiatif individu, dan bukan oleh pemikiran dan kehendak penggubal undang-undang.
Masalah utama sosiologi: masalah kemusnahan negara sebagai kuasa yang menindas kebebasan mutlak individu. Setiap negeri penuh dengan bahaya mengembangkan despotisme penguasa dan perhambaan yang diperintah dan merupakan penghalang utama kepada pembebasan sosial manusia. Kekuatan utama yang mampu memusnahkan negara ialah revolusi, yang mungkin berlaku di bawah mana-mana sistem ekonomi masyarakat. Dia percaya bahawa letupan popular akan memusnahkan sistem lama sepenuhnya, dan bukannya negeri, masyarakat bebas akan diwujudkan. Bakunin tidak menolak pengurusan seperti itu, tetapi pengurusan berpusat, tertumpu pada satu tangan, yang pergi "dari atas ke bawah."
Dia percaya bahawa agama adalah kejahatan sosial, pembebasan daripadanya hanya mungkin melalui revolusi sosial.
P.N. Tkachev (1844-1886). Karya sosiologi utama: "Tugas propaganda revolusioner di Rusia", "Apakah Parti Kemajuan", "Pada Malam dan Hari Revolusi Seterusnya", "Pasukan Produktif Eropah", "Negara Anarkis".
Dia memberi perhatian besar kepada masalah kemajuan. Kemajuan mendapati ekspresi dalam tiga bidang: dalam alam semula jadi, dalam organisma individu dan dalam masyarakat manusia. Matlamat utama kemajuan sosial adalah untuk memadankan keperluan orang ramai dengan kemungkinan untuk memuaskan mereka.
2 . Sekolah subjektif
P.L. Lavrov (1828-1900). Karya sosiologi utama: "Ahli Sosiologi Positivis", "Pengenalan Sejarah Pemikiran", "Teori dan Amalan Kemajuan", "Revolusi Sosial dan Masalah Moral", "Tugas Memahami Sejarah".
Beliau percaya bahawa sosiologi adalah sains perpaduan, tugas praktikal yang tidak dapat dipisahkan daripada pemahaman teori mereka. Negara dan masyarakat harus melayani orang itu, bukan orang yang melayani mereka. Tidak seharusnya ada subordinasi unsur sosial kepada unsur peribadi atau penyerapan individu ke dalam masyarakat. Individu mesti memahami kepentingan awam, yang merupakan intipati kepentingannya. Daya penggerak sejarah ialah "orang yang berfikiran kritis," minoriti elit, dan majoriti berkhidmat dan bekerja, mewujudkan peluang bagi minoriti untuk berkhidmat kepada rakyat untuk menebus mangsa mereka, untuk mengembalikan hutang moral mereka kepada rakyat. Jika masyarakat menyekat pemikir kritis, ia akan membawa kepada genangan dan kematian.
N.K. Mikhailovsky (1842-1904). Karya sosiologi utama: "Kaedah Analogi dalam Sains Sosial", "Teori Darwin dan Sains Sosial", "Heroes and the Crowd", "Organ, Indivisible, Society".
Apabila mempertimbangkan subjek sosiologi, dia memberi tumpuan kepada kajian proses perjuangan untuk keperibadian, memahami dengan ini integriti seseorang dalam interaksinya dengan struktur sosial. Hanya tatanan sosial yang adil dapat menjamin penghormatan terhadap keunikan dan keperibadian manusia.
Ideal pembangunan sosial ialah penciptaan hubungan yang menyumbang kepada perkembangan menyeluruh individu. Ini hanya mungkin di bawah sosialisme, apabila cita-cita kebebasan, kesaksamaan dan keadilan direalisasikan. Mikhailovsky percaya bahawa sosialisme adalah "kreativiti prinsip peribadi melalui perantaraan prinsip komunal."
Dari pertengahan tahun 1870-an, beliau mengambil psikologi "orang ramai", mengkaji psikologi orang ramai, menganalisis cara dan cara psikologi untuk mempengaruhi individu terhadap rakyat. Dia membuat perbezaan antara konsep "wira" dan "personaliti hebat."
Mikhailovsky adalah orang pertama dalam sosiologi yang mengembangkan teori peniruan.
3 . Arah naturalistik.
Wakilnya menonjolkan faktor geografi.
L.I. Mechnikov (1838-1888). Karya sosiologi utama: “Tamadun dan sungai-sungai bersejarah yang hebat. Teori geografi perkembangan masyarakat moden.”
Dua masalah utama: kemajuan sosial dan kriterianya, mekanisme kemajuan sosial. Ukuran kemajuan ialah perpaduan. Penunjuk utama kemajuan sosial ialah tahap kebebasan dalam pembentukan kerjasama. Beliau percaya bahawa kemajuan sosial melalui tahap perpaduan yang sama seperti dalam dunia organik.
Saya cuba mempertimbangkan mekanisme pengaruh alam semula jadi terhadap struktur sosial masyarakat. Beliau membezakan 3 zaman dalam sejarah tamadun: sungai, Mediterranean, lautan. Periodisasi ini dikaitkan dengan undang-undang asas pembangunan budaya.
Menurut Mechnikov, undang-undang sosiologi tidak boleh dikurangkan kepada undang-undang alam; dia menentang Darwinisme sosial.
Cuba menghubungkan masalah faktor geografi dengan keadaan kehidupan material masyarakat.
4. Organisma.
Laluan awal organikisme ialah pengenalan hipotesis masyarakat dengan organisma.
A.I. Stronin (1826-1889). Karya sosiologi utama: "Sejarah dan Kaedah", "Politik sebagai Sains", "Sejarah dan Awam".
Menurut Stronin, masyarakat adalah organisma, dan institusi sosial adalah bahagian individu organisma. Fungsi manusia dan masyarakat berlaku dengan cara yang sama.
Beliau mewakili struktur masyarakat dalam bentuk piramid. Yang teratas ialah minoriti yang mempunyai keistimewaan (hakim, penggubal undang-undang, pentadbiran). Yang tengah adalah kapitalis. Asasnya adalah majoriti masyarakat (petani dan tukang).
P.F. Lilienfeld (1826-1903). Kerja sosiologi utama: "Pemikiran tentang sains sosial masa depan", "Patologi sosial".
Memandangkan masyarakat adalah organisma, ia mempunyai semua ciri-ciri tersendiri bagi sesuatu organisma. Beliau mengenal pasti 3 fungsi utama dalam kehidupan masyarakat:
1. Fisiologi atau ekonomi
2. Morfologi atau undang-undang
3.Individu atau politik
Dia percaya bahawa perjuangan kelas dan revolusi adalah patologi, perkembangan yang tidak normal.
5. Arah psikologi.
Perhatian utama ditujukan kepada kajian mekanisme psikologi dan bentuk sosial manifestasi tingkah laku individu atau kumpulan.
E.V. De Roberti (1843-1915). Karya sosiologi utama: "Sosiologi", "Past of Philosophy", "Pernyataan Baharu Soalan Asas Sosiologi".
Kedudukan evolusi sosial sebagai faktor utama sosiologi.
Semua fenomena dan proses sosial boleh diletakkan dalam siri evolusi yang terdiri daripada tujuh kategori: interaksi psikologi - kumpulan sosial - personaliti - sains - falsafah - seni - aktiviti praktikal.
N.I. Kareev (1850-1931). Karya sosiologi utama: "Kajian sejarah, falsafah dan sosiologi", "Pengenalan kepada kajian sosiologi", "Intipati proses sejarah dan peranan individu dalam sejarah", "Sejarawan. Teori Pengetahuan Sejarah", "Asas Umum Sosiologi".
Masyarakat ialah sistem interaksi psikologi dan praktikal individu yang kompleks, "persekitaran supraorganik." Ia dibahagikan kepada kumpulan budaya dan organisasi sosial. Kumpulan budaya adalah subjek psikologi, organisasi sosial adalah subjek sosiologi.
6. Sekolah pluralistik Kovalevsky
M.M. Kovalevsky (1851-1916). Karya sosiologi utama:
"Karangan tentang perkembangan doktrin sosiologi", "Karangan tentang asal usul dan perkembangan keluarga dan harta benda", "Ahli sosiologi moden", "Asal usul keluarga, puak, suku, harta, negara dan agama."
Beliau percaya bahawa sosiologi adalah sintesis hasil yang diperolehi oleh sains sosial tertentu, sains yang bertujuan untuk mewujudkan undang-undang dan trend dalam pembangunan sosial. Beliau percaya bahawa proses sejarah secara serentak dipengaruhi oleh banyak faktor, tetapi dalam era yang berbeza faktor yang berbeza muncul di hadapan.
Beliau percaya bahawa kemajuan sejarah berkaitan dengan corak sejarah yang sedia ada. Beliau mempunyai sikap negatif terhadap revolusi sebagai sumber kemajuan sosial. Percaya bahawa hanya sistem pembaharuan yang bernas adalah manfaat yang diperlukan untuk masyarakat.
Di tengah-tengah sosial Teori Kovalevsky - doktrin perpaduan.
Kovalevsky mengemukakan teori evolusi, iaitu perubahan organik peringkat perkembangan sosial.
7. Marxisme Ortodoks.
G.V. Plekhanov (1856-1918). Karya sosiologi utama: "Sosialisme dan perjuangan politik", "Esai mengenai sejarah materialisme", "Persoalan asas Marxisme", "Seni dan kehidupan sosial", "Mengenai persoalan peranan individu dalam sejarah".
Kritikan yang mendalam dan menyeluruh terhadap asas metodologi sosiologi borjuasi, membezakannya dengan sosiologi Marxis (sosiologi berpandangan jauh).
Kritikan terhadap falsafah borjuasi.
Beliau mengembangkan masalah utama sosiologi berdasarkan materialisme, dan mempertimbangkan metodologi pandangan jauh saintifik dalam kognisi sosial.
Beliau mengkritik teori fakta dalam sosiologi, pandangan pluralistik Kovalevsky, dan sosiologi subjektif populisme.
Beliau menekankan kepentingan penentuan keperluan sejarah dalam tindakan individu, tanpa memandang rendah peranan inisiatif sejarah individu pada tahap tertentu perkembangan masyarakat.
Peringkat kedua: 1890-an - awal abad ke-20.
Pada akhir abad ke-19, sosiologi positivis di Rusia menghadapi kesukaran teori yang mendalam, dan percanggahan dalaman reduksionisme naturalistik menjadi jelas. Krisis sains semula jadi mekanikal membawa kepada pengukuhan gerakan anti-positivis, yang menentang kajian masyarakat menggunakan kaedah saintifik semula jadi, menentang penyesuaian sosiologi dengan sains semula jadi. Inilah sebab kemunculan neo-Kantianisme , yang mengkritik naturalisme, evolusiisme dan mekanisme kesat.
1.Neo-Kantianisme .
Perkara utama konsep neo-Kantian:
Keutamaan asas logik
Kritikan terhadap konsep dan bahasa sosiologi
Falsafah epistemologi
Neo-Kantianisme di Rusia boleh dibahagikan kepada 3 kumpulan
1.1 Teras Ortodoks (epistemologi sosiologi)
A.S. Lappo-Danilevsky (1863-1919). Kerja sosiologi utama: "Metodologi sejarah."
Beliau menganjurkan peralihan daripada "amaturisme jurnalistik" dalam sosiologi kepada pengkhususannya, iaitu, kepada profesionalisme saintifik. Fokusnya adalah pada sintesis sejarah dan sosiologi.
Beliau percaya bahawa sosiologi adalah sains abstrak, generalisasi yang tidak boleh bergantung tanpa syarat pada konsep fizik, mekanik atau tenaga.
B.A.Kistyakov (1868-1920). Karya utama: "Masyarakat dan Keperibadian", "Sains Sosial dan Undang-undang".
Masyarakat, pada pendapatnya, adalah interaksi mental orang, dan ia tidak boleh dipertimbangkan menggunakan kategori spatial.
Beliau menyatakan kehadiran krisis dalam kognisi sosial moden, jalan keluar yang mesti dicari dalam bidang metodologi.
Dia berkeras untuk menyemak semula semua asas pengetahuan sosial.
1.2 Konsep subjektif-normatif.
P.I.Novgorodtsev (1866-1924)
Kritikan terhadap sosiologi positivis. Memberi perhatian kepada dunia dalaman individu, tetapi tidak bersetuju dengan tafsiran individu sebagai produk pasif, sebahagian daripada persekitaran sosial. Masyarakat ialah kesedaran individu.
Novgorodtsev bergantung kepada tesis yang dirumuskan oleh Kant dan Hegel dalam konsep undang-undang mereka bahawa kemajuan sosial sentiasa didahului oleh perubahan kepada idealisme. Dia meletakkan idea ini sebagai asas untuk "sistem idealisme moral." Beralih kepada idealisme hanya mungkin hasil daripada pemutusan dengan positivisme.
V.M. Khvostov (1868-1920)
Sosiologi ialah sains pertengahan khas yang menggunakan kaedah tipologi.
Personaliti adalah pembentukan sosiobudaya di mana masyarakat dan budaya meletakkan jejak mereka.
Khvostov mempunyai sikap negatif terhadap revolusi sebagai satu bentuk penyelesaian percanggahan sosial. Ia mesti diambil kira bahawa ia membawa kepada kemusnahan budaya dan kematian orang. Dia lebih suka reformasi.
Beliau mengkritik Marxisme dan aliran subjektif.
1.3 Konsep psikologi individu.
L.I.Petrazhitsky (1867 – 1931)
Sosiologi ialah sains yang direka untuk mengkaji penyertaan manusia dalam proses kehidupan sosial. Kaedah utama mengkaji dan memahami objek: pemerhatian.
Istilah saintifik pusat sosiologi dianggap sebagai tingkah laku sosial dan motif (emosi), dan bukan masyarakat dan nilai, seperti kebiasaan.
Beliau melihat sejarah umat manusia sebagai peningkatan berterusan dalam kewajaran norma dan institusi, peningkatan dalam kemanusiaan cara melaksanakan norma dan mempercepatkan tindakan sosial.
2. Marxisme Undang-undang
S.N.Bulgakov (1871-1944)
N.A. Berdyaev (1874-1948)
M.I.Tugan-Baranovsky (1865-1919). Karya sosiologi utama: "Kepentingan faktor ekonomi dalam sejarah", "Faktor dan idea ekonomi", "kilang Rusia".
P.B. Struve (1870-1944). Karya sosiologi utama: "Nota kritikal mengenai isu pembangunan ekonomi di Rusia", "Kepada pengkritik saya".
Mereka menentang populisme, menentang pendirian bahawa perkembangan kapitalisme adalah regresi Rusia, dan mempertahankan idea progresif kapitalisme. Mereka menafikan kewujudan percanggahan antagonis dan menentang keperluan untuk revolusi sosialis dan pemerintahan diktator proletariat. Liberal - program politik borjuasi dengan idea ekonomi Marxis yang dipinjam.
Falsafah berasaskan idealisme. "Legal Marxis" percaya bahawa kapitalisme di Rusia adalah keperluan sejarah, dan untuk mewajarkan "misi progresif dan budaya" kapitalisme pada masa hadapan mereka cuba menerapkan idea-idea sosiologi Marxis.
3. Marxisme Ortodoks (pembangunan)
Tempoh ini juga menyaksikan perkembangan lanjut Marxisme ortodoks. Ahli teori Marxisme ortodoks dalam tempoh ini ialah Plekhanov dan Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Pandangan Plekhanov dan Lenin mengenai penyelesaian masalah khusus sistem sosial secara radikal menyimpang, dan sebelum Revolusi Oktober perbezaan ini membawa kepada perjuangan yang tidak dapat didamaikan.
Lenin terus mengembangkan idea Plekhanov. Tetapi tidak seperti Plekhanov, Lenin menentang asas idealistik sosiologi populis pada peringkat kemudian dalam perkembangan populisme. Pada awal 90-an, wakil populisme liberal menjadi penentang utama sosiologi Marxis.
Peringkat ketiga: suku pertama abad kedua puluh.
Neopositivisme.
K.M. Takhtarev (1871-1925). Karya sosiologi utama: "Arah utama dalam sosiologi Rusia", "Ilmu kehidupan sosial", "Masyarakat dan negara dan undang-undang perjuangan kelas".
Beliau menentang pemahaman Marxis tentang perjuangan kelas, menentang idea kerjasama dan perpaduan antara kelas. Pemenang terakhir dalam perjuangan sosial adalah buruh, tetapi buruh kreatif dan benar-benar sosial.
P.A. Sorokin (1889-1968). Karya sosiologi utama: "Sistem Sosiologi", "Sosiologi Revolusi", "Mobilitas Sosial", "Dinamik Sosial dan Budaya", "Rusia dan Amerika Syarikat", "Masyarakat, Budaya dan Personaliti", "Penumpuan Bersama Amerika Syarikat dan USSR ke arah jenis sosiobudaya Campuran."
Sorokin tidak menerima revolusi sosialis dan menentangnya secara terbuka.
Dalam konsepnya, sosiologi adalah sains yang secara bebas mengkaji sifat generik yang paling umum dalam interaksi manusia.
Subjek sosiologi adalah unsur-unsur interaksi manusia, klasifikasi mereka dan syarat-syarat untuk kemunculan, pemeliharaan dan hilangnya kesatuan kolektif yang mudah.
Beliau mencadangkan mewujudkan sosiologi berdasarkan prinsip berikut:
1. Sosiologi, sebagai sains, boleh dan harus dibina mengikut garisan sains semula jadi.
2. Sosiologi boleh dan harus menjadi sains teori yang mengkaji dunia manusia sebagaimana adanya
3. Sosiologi mestilah sains objektif.
4. Jika sosiologi ingin menjadi sains yang "berpengalaman dan tepat", ia mesti mengucapkan selamat tinggal kepada metafizik steril dan meneruskan dari fakta.
5. Akibat daripada berhenti berfalsafah akan menjadi putus semula jadi dengan monisme.
Sorokin mengenal pasti 2 peringkat sosiologi:
1) teori: - analisis
Genetik
Mekanik
2) praktikal: - politik
Objek utama kajian dalam sosiologi ialah interaksi individu. Mencipta pembentangan terperinci pertama tentang teori interaksi Individu berinteraksi apabila perubahan dalam pengalaman mental atau tindakan luaran seseorang individu disebabkan oleh pengalaman individu lain.
Proses interaksi boleh dilakukan dalam tiga keadaan:
1) kehadiran satu atau lebih individu.
2) kehadiran perbuatan yang menentukan tindakan mereka.
3) kehadiran konduktor.
Menyediakan analisis struktur masyarakat.
Beliau mengenal pasti 2 kriteria untuk mengklasifikasikan kumpulan sosial:
Sebelah: individu dikumpulkan berdasarkan satu ciri.
Multilateral: individu digabungkan menjadi satu kumpulan mengikut dua atau lebih ciri.
Sorotan:
Kumpulan tertutup: bangsa, jantina, umur.
Kumpulan terbuka: parti, persatuan.
Kumpulan pertengahan: kelas, harta pusaka, keluarga kedua.
Membina teori stratifikasi sosial:
3 lapisan: - politik
Profesional
ekonomi
Membina teori mobiliti sosial:
Mobiliti menegak
Mobiliti mendatar
Peringkat keempat: 1920-1930-an.
1. Arah utama sains sosiologi.
Pada tahun 1920-an, kesusasteraan sosiologi profil teori mula diterbitkan secara meluas. Ia dikhaskan untuk mentakrifkan subjek sosiologi Marxis, pembentukan sosiologi Marxisme dan menentukan tempatnya di kalangan sains sosial lain. Dalam hal ini, arahan berikut boleh dibezakan dalam perkembangan sosiologi Marxis:
1. Kebanyakan ahli sosiologi Marxis, di bawah pengaruh buku N.I Bukharin "The Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxist Sociology," yang diterbitkan pada tahun 1921, mula mengenal pasti sosiologi dengan materialisme sejarah.
Bukharin: “Materialisme sejarah ialah teori sosiologi Marxisme, yang berhubung dengan falsafah bertindak sebagai sains peribadi.
Oransky: "Materialisme sejarah adalah aliran Marxis dalam sosiologi, sosiologi Marxis bukan sahaja kaedah universal untuk sains sosial, tetapi juga teori."
2. Satu lagi bahagian ahli sosiologi percaya bahawa sosiologi adalah sebahagian daripada falsafah (Wolfson, Chernyakov, Katzenbogen).
3. Terdapat satu konsep, yang wakilnya dalam materialisme sejarah adalah aspek falsafah (pemahaman materialistik sejarah) dan sosiologi (teori umum masyarakat).
4. Sesetengah ahli falsafah percaya bahawa mana-mana sosiologi pada umumnya asing kepada Marxisme (Luppol, Sarabyanov, Deborin).
Pergerakan seperti "Darwinisme sosial", "Freudianisme", "refleksologi sosial", "fitososiologi", "zoososiologi", "sosiologi empiriomonisme", "sosiologi fisiologi" sedang berkembang.
Pada tahun 1920-an, tafsiran positivis dan naturalistik terhadap fenomena sosial menjadi meluas. Intipati mereka adalah pengiktirafan naturalisme, iaitu, apabila mengkaji masyarakat, mereka bergantung pada undang-undang alam yang serupa, dan sosiologi dianggap sebagai sebahagian daripada sains semula jadi, atau kita boleh bercakap tentang biologi proses sosial. Pada masa yang sama, terdapat pandangan mekanistik mengenai fenomena sosial. Mekanis dicirikan oleh pengurangan undang-undang sejarah kepada sebab-akibat yang difahami secara mekanikal, keperluan, kebolehulangan, serta penafian rawak.
2. Perkembangan sosiologi Marxis.
Kategori pusat materialisme sejarah dirumuskan dan dibenarkan - "pembentukan sosio-ekonomi". Dalam hal ini, tugas utama sosiologi saintifik telah menjadi kajian tentang kemunculan, perkembangan dan fungsinya mengikut undang-undang sosial yang objektif.
Terdapat dua sudut pandangan:
1. Materialisme sejarah adalah kedua-dua bahagian sosiologi dan teori sosiologi umum, iaitu, sosiologi adalah sebahagian daripada falsafah.
2. Walaupun sosiologi berasaskan prinsip materialisme sejarah, ia adalah sains bebas, bukan falsafah.
Sudut pandangan pertama telah menjadi lebih meluas.
Tahun 1920-an menjadi tahun paling kreatif dalam perkembangan sosiologi Soviet: banyak idea kontroversi telah dirumuskan dan perbincangan telah diadakan. Perbincangan yang berlangsung selama dua tahun (1927-1929) dalam jurnal "Vestnik" mengenai struktur dan daya penggerak pembangunan daya produktif masyarakat sangat penting. Juga pada tahun-tahun ini, masalah hubungan kelas dalam tempoh peralihan dan pembentukan struktur masyarakat baru, yang disebabkan oleh Revolusi Oktober, telah dibincangkan.
Perlu diingatkan bahawa proses pembentukan sosiologi Marxis penuh dengan kesukaran yang ketara: keperluan untuk menyelesaikan masalah pembinaan budaya (disebabkan oleh proses persempadanan antara ahli sosiologi Marxis dan bukan Marxis), masalah buta huruf penduduk. , kekurangan am kakitangan ahli sosiologi Marxis.
3. Pembentukan penyelidikan sosiologi .
Pada tahun 1920-1930an, banyak perhatian telah diberikan kepada masalah pengurusan dan organisasi buruh. Kira-kira dua puluh majalah diterbitkan: "Ekonomi dan Pengurusan", "Pengeluaran, Buruh dan Pengurusan" dan lain-lain. Penyelidikan sosiologi sedang dijalankan dalam bidang buruh (saintis Gastev, Strumilin, Kerzhentsev, Yermansky).
Turut dijalankan ialah kajian sosiologi tentang masalah perkahwinan dan keluarga (Lunacharsky, Kollontai), penyelidikan dalam psikologi dan pedagogi (Shatsky), dalam bidang sosiologi jenayah (Kufaev, Tarnovsky, Zmiev, Manns), penyelidikan dalam bidang media (Marr).
Jadi, pada tahun 1920-1930-an, permulaan sosiologi industri dan penyelidikan empirikal yang meluas muncul.
4 .sosiologi sains dalam syarat totalitarian negeri.
1920-1930-an: penyelidikan sosiologi terhenti. Materialisme sejarah, ekonomi politik dan komunisme saintifik menyekat semua sains sosial. Persetujuan terakhir Marxisme sebagai asas ideologi masyarakat. Sosiologi mengalami kemerosotan.
Peringkat kelima: dari tahun 1960-an hingga sekarang.
1. "Kelahiran semula sosiologi."
Hanya semasa "pencairan" Khrushchev, pada akhir tahun 1950-an, tempoh baru dalam perkembangan sosiologi bermula.
Pada masa ini, dogmatisme dan skolastik mendominasi sains. Kaedah sosiologi penyelidikan konkrit masyarakat tidak digunakan, kajian fenomena dan proses kehidupan sosial adalah dilarang.
Untuk perkembangan penyelidikan empirikal yang meluas, pertama sekali, adalah perlu untuk memulihkan sosiologi, mengembalikannya ke lipatan Marxisme, iaitu, untuk mengisytiharkan bahawa materialisme sejarah adalah sosiologi itu sendiri, dan sosiologi itu sendiri harus dianggap hanya sebagai menjalankan. penyelidikan gunaan.
Ini membawa kepada situasi paradoks: di satu pihak, penyelidikan sosiologi telah dijalankan, dan sebaliknya, sosiologi sebagai sains tidak diiktiraf.
Pada tahun 1960-an, beberapa siri perbincangan berlaku bertujuan untuk menjelaskan subjek sosiologi, untuk membuktikan bahawa sosiologi tidak bercanggah dengan falsafah Marxis dan pandangan dunia Marxis.
Menjelang tahun 1965, sudah ada pendapat bahawa sosiologi adalah sains undang-undang dan daya penggerak pembangunan sosial, subjeknya ialah kajian pembentukan sosial berturut-turut secara sejarah. Pandangan ini benar-benar mengenal pasti sosiologi dengan materialisme sejarah. Tetapi pendekatan ini tidak sesuai dengan ramai saintis, yang mula membuat percubaan yang berbeza untuk mencari pilihan kompromi.
Konsep sosiologi tiga peringkat telah dicadangkan:
Teori sosiologi umum sebagai sains falsafah (materialisme sejarah)
Teori sosiologi tertentu (dianggap sebagai cabang komunisme saintifik)
Kajian sosiologi khusus bertindak sebagai alat yang digunakan untuk mengumpul maklumat empirikal.
2. Pembangunan teori dan penyelidikan sosiologi khas.
Pada tahun-tahun ini, kajian penting baru telah dijalankan, antaranya perlu diperhatikan kajian tentang masalah petani. Masalah sebenar mula dianalisis: ketidaksamaan taraf hidup di bandar dan luar bandar, kemerosotan budaya petani, sebab pelarian petani dari luar bandar.
Pada masa ini, apa yang dipanggil perancangan sosial menjadi meluas, iaitu, merangka rancangan untuk pembangunan sosial dan ekonomi perusahaan perindustrian, ladang kolektif, ladang negeri dan beberapa bandar.
Kajian pertama, yang bersifat episodik, telah digantikan dengan kajian sosial dan sosiologi yang disasarkan, berskala besar. Pada pertengahan 1960-an, beberapa karya muncul meringkaskan hasil banyak kajian:
1964 - Buku Kharchev "Perkahwinan dan Keluarga di USSR" diterbitkan, yang meringkaskan pelbagai kajian yang dijalankan mengenai masalah sosial perkahwinan dan keluarga.
1965 - edisi lima jilid karya Strumilin diterbitkan.
1967 - monograf kolektif "Kelas Pekerja dan Kemajuan Teknikal" oleh Osipov dan "Man and His Work" oleh Zdravomyslov diterbitkan, yang mempengaruhi semua kajian sosiologi buruh selanjutnya.
1966 - penerbitan buku dua jilid "Sosiologi di USSR", ed. Osipova. Kerja ini mengumpul hasil banyak kajian empirikal.
Sumbangan yang paling ketara kepada penyelidikan sosiologi dibuat oleh Yadov, Zdravomyslov, Andreeva, dan Osipov.
Para saintis berikut memberi banyak perhatian kepada perkembangan sosiologi keluarga: Kharchev, "Perkahwinan dan keluarga di USSR," Kharchev, Golofast, "Beberapa masalah metodologi kajian perbandingan dalam sosiologi keluarga."
Dalam bidang sosiologi keperibadian, karya yang paling penting ialah: Kona: "Keperibadian sebagai subjek hubungan sosial", "Sosiologi keperibadian" juga banyak dilakukan dalam bidang ini.
Perhatian juga diberikan kepada kajian pendapat umum: Grushin "Kesedaran massa: Pengalaman definisi dan masalah penyelidikan", Safarov "Pendapat awam dan pentadbiran awam", Toshchenko "Akhbar dan pendapat umum".
Kemunculan sosiologi di Rusia dikaitkan dengan banyak kesukaran, yang utamanya, mungkin, adalah sifat reaksioner kerajaan Rusia. Pada masa yang sama, ahli sosiologi Rusia berada dalam kedudukan yang lebih baik berbanding dengan ahli sosiologi Barat. Mereka berpeluang untuk berkenalan dengan pencapaian pemikiran Eropah. Lagipun, semua karya utama ahli sosiologi Barat yang terkenal, walaupun penapisan, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan di Rusia dengan ulasan saintifik yang serius. Terima kasih kepada pengenalan sistematik dengan pengalaman dunia dan perkembangan sains sosiologi di dunia, ahli sosiologi di Rusia telah mencapai kejayaan besar. Tetapi, walaupun pada hakikatnya perkembangan sosiologi di Rusia dipengaruhi oleh pelbagai aliran dalam sosiologi Barat, ia masih mengemukakan beberapa teori asal, yang sebahagian besarnya disebabkan oleh perkembangan unik masyarakat Rusia. Dalam beberapa kes, ahli sosiologi Rusia pergi lebih jauh daripada yang Barat sering mereka bahkan meramalkan apa yang diulang oleh ahli sosiologi Barat. Mereka adalah orang pertama yang membincangkan masalah yang dengan cepat mula mengambil watak antara etnik dan menjadi topik kongres antarabangsa pertama Proses yang berlaku terutamanya dalam bidang ekonomi dan, sehubungan dengan ini, memerlukan pengetahuan tentang masyarakat sebagai integral sistem yang saling berkaitan, menjadi sebab utama kemunculan sosiologi di Rusia (ms. 3-4/tugasan No. 1). Oleh itu, penampilannya di Rusia selepas reformasi 1861 bukanlah kebetulan, tetapi agak semula jadi, kerana pada masa itu peralihan intensif dari masyarakat feudal kepada masyarakat kapitalis bermula, dengan proses perindustrian dan urbanisasi, perubahan dalam struktur masyarakat, dan idea dan cita-cita masyarakat pra-pembaharuan yang lapuk Faktor yang merangsang perkembangan sosiologi di Rusia ialah komplikasi struktur sosial masyarakat Rusia. Terdapat pertumbuhan pesat kelas bandar, yang sebelum reformasi sama sekali tidak dapat dilihat dengan latar belakang kaum tani dan bangsawan (ms. 5/tugasan No. 1) Perkembangan sosiologi berjalan dalam kerangka arah naturalistik dan psikologi. Arah naturalistik diwakili oleh ahli ideologi determinisme geografi (L.I. Mechnikov (1838-1888), dll.) dan organikisme (A.I. Stronin (1826-1889), P.F. Lilienfeld (1829-1903)). Wakil arah psikologi ialah E.V. De Roberti (1843-1915), N.I. Kareev (1850-1931), N.M. Korkunov (1853-1904). Perlu juga diperhatikan peranan besar yang dimainkan dalam proses ini oleh teori-teori sosiologi golongan populis (M.A. Bakunin (1814-1876), P.I. Tkachev (1844-1886)), dan dalam kerangka mereka sekolah subjektif sosiologi yang sedia ada (P.L. Lavrov (1828-1900), N.K. Tempat yang istimewa dalam tempoh ini telah diduduki oleh sekolah pluralistik M.M. Kovalevsky (1851-1916) dan Marxisme ortodoks (G.V. Plekhanov (1856-1918) (ms. 6-13/tugasan No. 2). menentang kajian masyarakat menggunakan kaedah saintifik semula jadi, menentang penyesuaian sosiologi dengan sains semula jadi. Ini menjadi sebab kemunculan neo-Kantianisme (ms 14/tugas No. 2). Pada masa ini, terdapat penentuan kendiri sosiologi yang jelas sebagai teori umum sosiologi. Neopositivisme menjadi sekolah terkemuka (ms 17/tugasan No. 2). Pada peringkat keempat, pergerakan seperti "sosiologi empiriomonisme", "sosiologi fisiologi" berkembang, dan sosiologi Marxis berkembang Semasa "pencairan" Khrushchev, pada akhir tahun 50-an, tempoh baru dalam perkembangan sosiologi bermula. Pada akhir 50-an - awal 60-an, terdapat "kelahiran semula" sosiologi sebagai sains di negara kita (ms 19-25 / tugas No. 2).
Senarai literatur terpakai:1. Novikova. S. S. Sejarah perkembangan sosiologi di Rusia. M., 19962. Sosiologi di Rusia. Ed. V. A. Yadova
Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Dokumen yang serupa
Intipati sosiologi moden. Objek dan subjek sains sosiologi. Fungsi sosiologi moden. Teori sosiologi moden. Prospek pembangunan sosiologi.
kerja kursus, ditambah 04/14/2007
Konsep sosiologi sebagai sains gunaan, masalah utama sosiologi moden, analisis subjek. Ciri-ciri tugas utama sosiologi, pertimbangan kaedah untuk menerangkan realiti sosial. Fungsi dan peranan sosiologi dalam mengubah masyarakat.
ujian, ditambah 05/27/2012
Sosiologi moden: konsep asas, intipati. Objek dan subjek sains sosiologi. Fungsi, syarat, prospek pembangunan sosiologi di Rusia. Peranan pengetahuan sosiologi dalam aktiviti seorang jurutera. Arah utama perkembangan sosiologi.
kerja kursus, ditambah 04/10/2011
Definisi sosiologi sebagai sains, tempatnya dalam sistem sains sosial dan prospek pembangunan. Subjek sosiologi, fungsi epistemologi dan sosialnya. Pembangunan ramalan sosial dan cadangan praktikal. Teori sosiologi moden.
abstrak, ditambah 21/12/2009
Prasyarat untuk kemunculan sosiologi sebagai sains. Objek dan subjek sains sosiologi. Fungsi utama sosiologi. Konsep "positivisme". Perkembangan jiwa manusia. Peruntukan asas konsep Comte. Sosiologi dalam sistem sains sosial.
pembentangan, ditambah 29/11/2013
Hubungan sosiologi dengan sains lain. Definisi subjek sosiologi, latar belakang dan prasyarat sosio-falsafah untuk kemunculannya. Ciri-ciri utama dan hala tuju pembangunan sosiologi Eropah dan Amerika. Paradigma sosiologi moden.
ujian, ditambah 06/04/2011
Sejarah pembentukan sosiologi. Asal usul sosiologi: prasejarah (dari mitologi hingga zaman moden). Sumbangan Auguste Comte kepada sejarah sosiologi: tempat pengajarannya dalam pembangunan sains sosiologi, peruntukan pentingnya. Kaedah asas sosiologi.
kerja kursus, ditambah 02/07/2010
Tempoh dari 1917 hingga 1990-an. di Rusia dicirikan oleh kemerosotan dalam pengetahuan sosiologi berbanding dengan kedua-dua zaman pra-revolusi dan perkembangan pesat sosiologi di Barat. Walau bagaimanapun, walaupun dalam tempoh ini, tempoh masa yang berbeza dalam hal ini boleh dibezakan. Jadi, 1920-an. dicirikan oleh lonjakan aktiviti penyelidikan dalam bidang masalah sosio-politik dan sosio-ekonomi.
Pada masa itu, pluralisme pendapat, aliran teori dan pandangan didominasi dalam sosiologi domestik. Walau bagaimanapun, proses anjakan pantas semua aliran bukan Marxis dan perkembangan pesat sains sosial berdasarkan metodologi Marxis tidak lama lagi bermula. Proses ini bukan sahaja melampaui teori semata-mata, tetapi juga di luar rangka kerja organisasi, apabila kaedah pengaruh yang menindas mula digunakan untuk penentang saintifik dari sudut pandangan yang diterima secara rasmi.
Dalam konteks pembentukan kultus personaliti I.V. Stalin dan fenomena sosio-politik yang disertakan, sosiologi teori dalam masa yang singkat bertukar menjadi sains "tidak diingini", "alien kelas". Ahli falsafah utama dan ahli sosiologi berorientasikan bukan Marxis telah diusir dari negara ini. Langkah-langkah sedemikian membawa kepada hasil yang diharapkan: sains sosial teori secara beransur-ansur mula berubah menjadi doktrin dogmatik yang tegar, tanpa potensi pembangunan dalaman.
Pada masa yang sama, sosiologi gunaan di Rusia Soviet dianggap sebagai bidang pengetahuan yang diperlukan untuk membina sosialisme dan oleh itu ditandai dengan perkembangan yang agak serius. Beberapa pencapaian telah dicapai dalam bidang ini, khususnya, kaedah statistik dan matematik untuk menganalisis maklumat sosial telah dibangunkan (kerja A.A. Chuprov), kaedah prognostik sosial (S.G. Strumilin), dll. Masalah sosiologi pengurusan dan organisasi buruh dalam pengeluaran (P.M. Kerzhentsev, A.K. Gastev), isu sosial penjagaan kesihatan (N.A. Semashko, B.Ya. Smulevich, dll.), isu keadaan kerja dan kehidupan pelbagai segmen penduduk (A.I. Todorsky, E.O. Kabo dan lain lain).
Walau bagaimanapun, pembangunan sosiologi gunaan dan pengiktirafan kepentingannya tidak menyelamatkan sosiologi di Rusia pada tahun 1930-an. segala perkembangan sosiologi negara terhenti. Kemusnahan praktikalnya menjadi salah satu komponen proses besar-besaran serangan institusi terhadap pemikiran saintifik sosial, yang bermula dengan penerbitan pada tahun 1931 karya Stalin "Isu-Isu Asas Sosiologi Marxis." Di sini asas-asas doktrin sosial rasmi Stalinisme telah dirumuskan, yang menjadi satu-satunya teori "sosiologi" dalam negara. Semua pusat penyelidikan sosiologi telah ditutup. Sosiologi telah dikeluarkan walaupun daripada program universiti, dan negara itu berhenti melatih ahli sosiologi profesional. Terdapat rehat yang panjang dalam perkembangan sosiologi.
Kebangkitan semula sosiologi sebagai sains di tanah Rusia bermula hanya selepas kematian Stalin. Pada tahun 1960-an, dengan bermulanya "Khrushchev Thaw," penyelidikan sosiologi gunaan disambung semula secara beransur-ansur (A. G. Kharchev, G. A. Prude, dll.), pemulihan institusi sosiologi bermula: Institut Penyelidikan Sosial Konkrit, beberapa pusat sosiologi. di bandar serantau - Voronezh, Rostov-on-Don, Tomsk, Gorky, dll.
Sehingga awal 1990-an. status sosiologi di negara kita kekal rendah dan ia berkembang terutamanya sebagai disiplin empirikal tambahan, tetapi pada masa itu makmal sosiologi dibuka di seluruh negara, buku teks diterbitkan dan kursus universiti diajar dalam sosiologi gunaan, karya menarik telah dicipta pada metodologi dan teknologi penyelidikan sosiologi (A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, V.A. Prudensky), dalam sosiologi sains (A.A. Zvorykin, G.N. Volkov, N.S. Sleptsov) (N.M. Blinov, Zh.T. Toshenko, A.I. Kravchenko dan lain-lain), sosiologi belia (S.N. Ikonnikova, V.T. Lisovsky, V.I. Chuprovidr.).
Pada masa ini, sosiologi sebagai disiplin akademik wajib diajar kepada pelajar semua kepakaran. Bagi perkembangan sosiologi sebagai sains, hari ini sfera gunaan tidak lagi mendominasi teori. Sains sosiologi domestik memahami dan mengembangkan idea-idea ahli sosiologi moden terbesar, cuba mengisi jurang bertahun-tahun. Dunia telah mengumpul sumber intelek yang sangat besar dari segi penyelidikan masalah sosial, yang menjelaskan keperluan untuk program penerbitan meluas yang sedang dijalankan untuk menterjemah dan menyebarkan di Rusia karya ahli sosiologi asing yang terkemuka.
Banyak yang telah dicapai dalam perkembangan pemikiran sosiologi Rusia.
Mari kita namakan nama-nama ahli sosiologi Rusia yang paling terkenal. Andreev Eduard Mikhailovich(b. 1938) - Doktor Falsafah, Profesor Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov; Timbalan Ketua Pusat Institut Penyelidikan Sosio-Politik Akademi Sains Rusia; Timbalan ketua pengarang jurnal "Pengetahuan Sosial dan Kemanusiaan". Arah utama aktiviti saintifik ialah metodologi pembaharuan sosio-politik. Metodologi yang sangat baik dan penceramah yang cemerlang.
Blinov Nikolai Mikhailovich(b. 1937) - Doktor Falsafah, profesor, ahli penuh Akademi Sains Politik. Selama bertahun-tahun beliau memegang jawatan kepimpinan dalam bidang sains dan pendidikan: timbalan pengarah Institut Sosiologi Akademi Sains USSR, rektor Sekolah Parti Tinggi, ketua Akademi Kastam Rusia. Pakar terkemuka dalam bidang sosiologi politik, sosiologi buruh dan metodologi penyelidikan. Peserta dalam beberapa kongres sosiologi antarabangsa, seorang penceramah yang cemerlang.
Golenkova Zinaida Tikhonovna- Saintis yang dihormati Persekutuan Rusia dan Adygea, Doktor Falsafah, Profesor, Timbalan Pengarah Sains Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, Ketua Pusat Struktur Sosial dan Stratifikasi Sosial Institut Sosiologi Rusia Akademi Sains, Timbalan Ketua Pengarang jurnal Penyelidikan Sosiologi. Pakar dalam bidang sejarah sosiologi dan struktur sosial masyarakat. Dia memimpin penyelidikan bertahun-tahun mengenai pembezaan sosial masyarakat Rusia. Beliau mengetuai projek penyelidikan "Stratifikasi Sosial", "Masalah Ketaksamaan Sosial", "Kelas Menengah Masyarakat Rusia", "Stratifikasi Sosial dan Toleransi". Penyelidikan sosiologi yang dijalankan di wilayah Rusia (Kalmykia, wilayah Tyumen, wilayah Krasnodar, dll.) mempunyai nilai saintifik dan praktikal yang sangat besar. Ahli lembaga editorial jurnal "Pemantauan Pendapat Awam" (VTsIOM), ahli lembaga editorial jurnal "Vestnik RUDN. Sosiologi" (Moscow), "Masyarakat dan Undang-undang" (Krasnodar), "Masalah Sosial Kawasan" (Tyumen), "Masalah Sosio-Ekonomi" (Elista). Pengarang lebih daripada 300 karya saintifik, termasuk monograf dan buku teks: "Sosiologi Umum", "Sejarah Sosiologi di Negara-negara Eropah Tengah dan Timur", "Karangan Sejarah Pemikiran Sosiologi di Yugoslavia", "Sosiologi Politik". Pengarang dan ahli lembaga editorial Ensiklopedia Sosiologi, Kamus Sosiologi, dsb.
Gorshkov Mikhail Konstantinovich(b. 1950) - Ahli sepadan Akademi Sains Rusia, Doktor Falsafah, Profesor, pemenang Hadiah Negara Persekutuan Rusia dalam bidang sains dan teknologi, Pengarah Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia . Bidang kepentingan saintifik: sosiologi pendapat umum, kaedah menjalankan penyelidikan sosiologi. Pengarah dan peserta pelbagai kajian sosiologi, termasuk peringkat semua-Kesatuan dan semua-Rusia. Dalam tempoh lima tahun kebelakangan ini, di bawah pimpinan M.K. Gorshkov, berdasarkan penyelidikan sosiologi analitikal, menyediakan beberapa laporan saintifik yang telah mendapat pengiktirafan luas daripada orang ramai Rusia dan asing. Antaranya: "Rakyat Rusia: siapa yang mereka rasa dan jenis masyarakat yang mereka ingin hidup?", "Adakah terdapat kelas pertengahan di Rusia?", "Rusia tentang nasib Rusia pada abad ke-20 dan harapan mereka untuk abad baru", "Sepuluh Kaki" pembaharuan Rusia melalui mata Rusia", "Kaya dan miskin di Rusia moden", "Elit ekonomi Rusia dalam cermin pendapat umum", "Kehidupan seharian Rusia dalam krisis. Pandangan ahli sosiologi." Dari 1993 hingga sekarang, beliau adalah ketua program saintifik Institut "Pemantauan sosiologi kesedaran massa orang Rusia dalam keadaan proses transformasi." Bahan-bahan pemantauan jangka panjang diringkaskan dalam monografnya "Masyarakat Rusia dalam Transformasi: Mitos dan Realiti (Analisis Sosiologi) 1992-2002" (Moscow, 2003). Atas inisiatifnya, cawangan Rusia Selatan Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia telah diwujudkan.
Dmitriev Anatoliy Vasilievich(b. 1934) - Doktor Falsafah, profesor, ahli sepadan Akademi Sains Rusia, ahli penuh Akademi Sains Politik. Salah seorang pengasas penyelidikan domestik dalam bidang konflikologi. Pakar terkemuka dalam bidang: sosiologi konflik, teori umum konflik, masalah konflik etnik dan antara etnik, teori komunikasi politik, komunikasi tidak formal.
Dobrenkov Vladimir Ivanovich(b. 1939) - Doktor Falsafah, profesor, dekan fakulti sosiologi Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov, Ketua Jabatan Sejarah dan Teori Sosiologi Fakulti Sosiologi, Presiden Persatuan Sosiologi Rusia, Pengerusi Majlis Disertasi Kedoktoran, Ahli Akademik Akademi Sains Sosial Persekutuan Rusia, Ahli Akademik Akademi Antarabangsa Pemberitahuan. Pakar dalam bidang sejarah dan teori sosiologi, falsafah agama. Menerbitkan lebih daripada 100 karya saintifik, termasuk monograf, buku teks dan alat bantu mengajar. Buku teks "Sosiologi" dikarang bersama dengan Yu.G. Volkov, V.N. Nechipurenko, A.V. Popov mengambil tempat pertama di pertandingan All-Russian (2001) Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia. Sejak tahun 1989, beliau telah mengetuai Persatuan Pendidikan dan Metodologi Universiti Rusia dalam kepakaran "sosiologi" dan "antropologi sosial". Di bawah kepimpinan saintifik dan metodologinya, konsep pendidikan profesional tinggi telah dibangunkan, rancangan, program dan piawaian negeri untuk latihan sarjana muda, pakar dan sarjana sosiologi telah dibangunkan dan diterbitkan.
Drobizheva Leokadia Mikhailovna - Doktor Sains Sejarah, Profesor, Ketua Pusat Sosiologi Etnik. Pada tahun 2000-2005 - Pengarah Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia. Salah seorang ahli sosiologi Rusia terkemuka, pengasas hala tuju saintifik baru, pakar dalam bidang sosiologi hubungan antara etnik, identiti etnik, politik dan amalan sosial dalam masyarakat berbilang budaya.
Dugin Alexander Gelevich(b. 1962) - Doktor Sains Politik, Profesor di Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov, ketua Pusat Penyelidikan Konservatif, Fakulti Sosiologi, Universiti Negeri Moscow, ketua Pergerakan Eurasia Antarabangsa. Pengasas gerakan neo-Eurasianisme, pencipta sekolah geopolitik Rusia moden. Pengerusi Jawatankuasa Eurasia. Sfera kepentingan profesional: sosiologi ideologi, sosiologi politik. Pengarang banyak monograf dan buku teks.
Zubok Yulia Albertovna— Doktor Sains Sosiologi, Profesor, Ketua Jabatan Sosiologi Belia di Institut Penyelidikan Sosio-Politik Akademi Sains Rusia. Salah seorang pakar terkemuka dalam bidang sosiologi belia, pengarang beberapa arahan teori - integrasi sosial dan pengecualian sosial belia, tipologi konflik belia tertentu, konsep risiko belia, konsep ketidakpastian dalam pembangunan sosial belia , mekanisme kawal selia sendiri risiko dalam konsep pelupusan personaliti, dsb. Pengarang lebih daripada 80 kertas saintifik. Ahli beberapa jawatankuasa dan majlis pakar mengenai penyelidikan belia dan dasar belia, termasuk Majlis Eropah, Persatuan Sosiologi Antarabangsa, persatuan sosiologi kebangsaan; Ahli lembaga editorial jurnal Sociological Research.
Ivanov Vilen Nikolaevich(b. 1934) - Doktor Falsafah, Profesor, Ahli Koresponden Akademi Sains Rusia, ahli Biro Bahagian Sains Sosial Akademi Sains Rusia, Naib Presiden Akademi Sains Sosial Rusia, Naib -Presiden Akademi Sains Sosial Antarabangsa, yang dicipta oleh saintis dari Rusia dan Belarus. Bidang kepentingan saintifik: isu hubungan persekutuan, situasi sosial dan ketegangan antara etnik di wilayah, sifat interaksi antara kerajaan pusat dan entiti konstituen Persekutuan Rusia, sosiologi media, sosiologi propaganda. Salah seorang penyair terbaik di Rusia di kalangan ahli sosiologi, dan bukan sahaja.
Kasyanov Valery Vasilievich(b. 1950) - Doktor Sains Sosiologi, Doktor Sains Sejarah, Profesor, Ketua Jabatan Sejarah dan Pengajian Kebudayaan Universiti Negeri Kuban, Ketua Jabatan Pentadbiran Wilayah Krasnodar untuk Media, Akhbar, Televisyen dan Penyiaran Radio dan Komunikasi Massa, Ketua Cawangan Caucasus Utara Institut Penyelidikan Sosio-Politik RAS, ahli presidium Persatuan Sosiologi Rusia. Bidang kepentingan saintifik: sosialisasi politik belia, sosiologi undang-undang, sosiologi belia.
Kozyreva Polina Mikhailovna- Doktor Sains Sosiologi, Timbalan Pengarah Pertama Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, Ketua Pusat Kajian Proses Adaptasi dalam Masyarakat Berubah Institut. Kepentingan profesional: topologi ruang sosial dan stratifikasi sosial, metodologi penyelidikan sosiologi. Pengkhususan saintifik ialah kesejahteraan sosial dan kualiti sosial anggota masyarakat dalam konteks penyertaan mereka dalam pelaksanaan kuasa dan evolusi kesedaran massa.
Kolesnikov Yuri Semenovich(b. 1938) - Doktor Ekonomi, Profesor, Pekerja Yang Dihormati Pendidikan Tinggi Persekutuan Rusia, Ketua Jabatan Sosiologi Gunaan Fakulti Sosiologi dan Sains Politik Universiti Persekutuan Selatan, Pengerusi Majlis Disertasi Kedoktoran di Sains Ekonomi, Timbalan Pengarah Sains Institut Penyelidikan Caucasus Utara Masalah Ekonomi dan Sosial SFU. Minat saintifik: teori sistem serantau, ramalan dan reka bentuk dinamik serantau, etnoekonomi dan sosiologi pendidikan. Ahli lembaga editorial jurnal "Berita Universiti: Wilayah Caucasus Utara", "Pemikiran Saintifik Caucasus".
Konstantinovsky David Lvovich(b. 1937) - Doktor Sains Sosiologi, ketua Pusat Sosiologi Pendidikan, Sains dan Budaya Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, profesor di Universiti Kemanusiaan Negeri, Sekolah Tinggi Sosial dan Moscow. Sains Ekonomi, mengajar di Pusat Pendidikan Sains Sosiologi dan Politik Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia. Seorang pakar dalam bidang sosiologi pendidikan, pengasas arah saintifik baru yang mengkaji pembezaan dalam pendidikan, peranan pendidikan dalam mobiliti sosial dan pembentukan struktur sosial masyarakat. Ketua Jawatankuasa Penyelidikan "Sosiologi Pendidikan" Persatuan Sosiologi Rusia, naib presiden Jawatankuasa Penyelidikan "Sosiologi Pendidikan" Persatuan Sosiologi Antarabangsa. Ahli lembaga editorial jurnal "Isu Pendidikan" dan "Sosiologi Pendidikan". Pakar di beberapa organisasi awam. Pengarang karya asas “Ketaksamaan dan Pendidikan. Pengalaman penyelidikan sosiologi ke dalam permulaan kehidupan belia Rusia (1960-an - awal 2000-an)." Beliau telah dianugerahkan Hadiah Presiden Persekutuan Rusia untuk penyelidikan dalam bidang sosiologi pendidikan, dan dianugerahkan Diploma Emas Persatuan Sosiologi Rusia.
Kravchenko Sergey Alexandrovich(b. 1949) - Doktor Falsafah, Profesor, Ketua Jabatan Sosiologi di MGIMO, Pengerusi Majlis Disertasi Kedoktoran, Ahli Akademik Akademi Sains Pengajian Tinggi Antarabangsa, Naib Presiden Persatuan Sosiologi Rusia, Naib -Presiden Persatuan Sosiologi Profesional, Ahli Lembaga Editorial Jurnal "Penyelidikan Sosiologi" . Salah seorang ahli sosiologi terkemuka dalam teori gamifikasi masyarakat. Sfera kepentingan profesional adalah teori sosiologi baru dari pengertian pascamoden. Pengarang kira-kira 200 kertas saintifik yang diterbitkan di Rusia dan di luar negara.
Kuznetsov Vyacheslav Nikolaevich(b. 1954) - Doktor Sains Sosiologi, Profesor, Ahli Koresponden Akademi Sains Rusia, Ketua Jabatan Sosiologi Keselamatan, Fakulti Sosiologi, Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov, ketua editor majalah "Keselamatan Eurasia". Inisiator intelektual utama pembangunan dan penganjur perbincangan masalah asas Rusia moden, tercermin dalam laporan seperti: "Matlamat negara: keselamatan dan kesejahteraan manusia sebagai masalah asas sains sosial Rusia. Mengenai beberapa aspek kontroversi tafsiran baru misi sosiologi Rusia pada abad ke-21," "Budaya ideologi sebagai masalah saintifik semasa dan disiplin saintifik sosiologi baru."
Kurbatov Vladimir Ivanovich(b. 1947) - Doktor Falsafah, Profesor, Ketua Jabatan Sosiologi Teoritis Fakulti Sosiologi dan Sains Politik Universiti Persekutuan Selatan, ahli penuh Akademi Sains Sosial Rusia; Timbalan Pengerusi Majlis Disertasi Kedoktoran untuk Sains Falsafah dan Sosiologi di Universiti Persekutuan Selatan; Ahli lembaga editorial jurnal "Berita Universiti: Wilayah Caucasus Utara". Minat saintifik: logik modaliti praktikal, teori argumentasi, teknologi dan metodologi komunikasi perniagaan, sosiologi sfera komunikatif. Pengarang novel, cerita detektif dan banyak esei.
Levicheva Valentina Fedorovna— Doktor Falsafah, Profesor, Ketua Jabatan Sosiologi Gunaan, Jabatan Sosiologi, Fakulti Falsafah, Universiti Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, Timbalan Pengerusi Majlis Disertasi Universiti Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, Timbalan Pengerusi Pakar Majlis Suruhanjaya Pengesahan Tinggi mengenai Falsafah, Sosiologi dan Pengajian Budaya, Ahli Persatuan Sosiologi Rusia, Penasihat Pengerusi Majlis Persekutuan. Subjek kajian ialah sosiologi belia, sosiologi kehidupan rohani masyarakat.
Marshak Arkadiy Lvovich(b. 1942) - Doktor Falsafah, Profesor; Ahli akademik Akademi Pemformatan Antarabangsa PBB, Akademi Sains Sosial, Akademi Sains Politik, ahli penuh Akademi Keusahawanan Rusia; pekerja kehormat pendidikan profesional tinggi; ahli Persatuan Ahli Sosiologi Rusia, ahli Kesatuan Wartawan, timbalan ketua editor majalah saintifik dan politik "Vlast", ahli lembaga editorial majalah "Masyarakat dan Undang-undang". Minat saintifik berkaitan dengan bidang sosiologi budaya, komunikasi massa, kempen PR, sosiologi belia, perkhidmatan perundingan dalam kajian pendapat umum. Pengarang buku teks "Sosiologi bidang budaya dan rohani."
Mukomel Vladimir Izyavich(b. 1949) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, penyelidik terkemuka di Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, ketua sektor untuk kajian xenofobia dan pencegahan ekstremisme. Pakar terkemuka dalam bidang sosiologi migrasi, migrasi, dasar migrasi. Pengarang kajian monografi "Dasar Migrasi Rusia: Konteks Pasca-Soviet."
Osadchaya Galina Ivanovna— Doktor Sains Sosiologi, Profesor, Pengarah Institut Akademik Penyelidikan Sosial Universiti Sosial Negeri Rusia (RGSU), Ketua Jabatan Sosiologi Gunaan RGSU; ahli penuh Akademi Sains Sosial, Akademi Pendidikan Sosial, Akademi Teknologi Sosial dan Kerajaan Tempatan, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains Semula Jadi Rusia; ahli Persatuan Sosiologi Antarabangsa dan Eropah; Naib Presiden Persatuan Sosiologi Rusia; Ahli Jawatankuasa Penyelidikan Antarabangsa mengenai Kemiskinan, Kebajikan Sosial dan Dasar Sosial; Pengerusi majlis disertasi RSSU; ahli Suruhanjaya Perakuan Tinggi. Bidang kepentingan saintifik: teori dan metodologi analisis sosiologi, sosiologi sfera sosial masyarakat.
Osipov Gennady Vasilievich(b. 1929) - Ahli Akademik Akademi Sains Rusia; Doktor Falsafah, Profesor, Pengarah Institut Penyelidikan Sosio-Politik Akademi Sains Rusia; Presiden Akademi Sains Sosial Rusia. Penganjur dan pemula kajian sosiologi khusus pertama di USSR. Aktiviti penyelidikan dijalankan mengikut arah berikut: masalah teori dan metodologi sosiologi, subjek dan struktur pengetahuan sosiologi, metodologi dan kaedah penyelidikan sosiologi, aplikasi kaedah matematik dalam sosiologi, sejarah sosiologi. Beliau memberi sumbangan yang besar kepada pembangunan asas metodologi untuk mengkaji trend terkini dalam pemikiran falsafah dan sosiologi (teori neo-Marxisme, teori teknokrat dan pengurusanisme, teori struktur fungsi dan konflik sosial).
Popov Alexander Vasilievich(b. 1947) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, pengasas dan ketua jabatan pertama teori dan kajian wilayah gunaan Rusia di Universiti Persekutuan Selatan, ahli penuh Akademi Kemanusiaan Rusia, timbalan Duma Negeri Rusia. Persekutuan. Pengerusi pertama Persatuan Parlimen Rusia Selatan, ahli lembaga editorial Kajian Rusia Selatan. Membangunkan dua hala tuju saintifik utama: teknologi sosial untuk mengurus proses ekonomi di rantau ini dan masalah sokongan undang-undang untuk hubungan persekutuan dan keselamatan negara. Dia mempunyai anugerah kerajaan: pingat "Untuk Keberanian Buruh" dan Order of Friendship.
Radaev Vadim Valerievich(b. 1961) - Doktor Ekonomi, Profesor, Naib Rektor Pertama Pusat Pengajian Tinggi Ekonomi Universiti Negeri (SU-HSE), Ketua Jabatan Sosiologi Ekonomi, Fakulti Sosiologi, SU-HSE. Kepentingan profesional: sosiologi ekonomi, sosiologi pasaran, ekonomi tidak formal. Mempunyai lebih 100 penerbitan.
Skvortsov Nikolay Genrikhovich(b. 1955) - Doktor Sains Sosiologi, Profesor, Naib Rektor Penyelidikan Universiti Negeri St. Petersburg (SPbSU), Dekan Fakulti Sosiologi Universiti Negeri St. Petersburg, Ketua Jabatan Antropologi Budaya dan Etnik Sosiologi Universiti Negeri St. Petersburg, Pengerusi Majlis Saintifik dan Metodologi untuk Sosiologi Kementerian pendidikan dan sains Persekutuan Rusia. Salah seorang pakar terkemuka dalam bidang antropologi sosial/budaya dan kajian etnik.
Sleptsov Nikolai Stepanovich(b. 1949) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, ahli penuh Akademi Kemanusiaan Persekutuan Rusia, timbalan ketua jabatan Pentadbiran Presiden Persekutuan Rusia, ahli presidium Pusat Saintifik Selatan daripada Akademi Sains Rusia. Salah seorang pakar terkemuka dalam bidang migrasi, sosiologi pengurusan wilayah dan konflikologi.
Tikhonova Natalya Evgenievna - Doktor Sains Sosiologi, profesor, timbalan pengarah untuk kerja saintifik Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, ketua Pusat Penyelidikan Sosial Komprehensif Institut Sains Sosial Akademi Sains Rusia, guru di Universiti Negeri - Sekolah Tinggi Ekonomi dan Sekolah Tinggi Kemanusiaan dan Kewartawanan (Poland). Ahli penuh Persatuan Pengajian Slavik dan Eropah Timur British (BASEES); Ahli Biro Presidium Persatuan Ahli Sosiologi Profesional. Pengarang lebih daripada 200 karya saintifik, termasuk 3 monograf individu dan 10 monograf yang disediakan secara kerjasama. Bidang kepentingan saintifik: stratifikasi sosial masyarakat Rusia; akibat sosio-ekonomi pembaharuan untuk struktur sosial masyarakat Rusia secara keseluruhan dan pelbagai kumpulan penduduk (belia, wanita, orang miskin, penganggur, kelas menengah, dll.); transformasi sosiobudaya dan pemodenan masyarakat Rusia; pembaharuan dasar sosial dan akibat sosialnya. Ketua beberapa projek mengenai masalah dinamika struktur sosial masyarakat Rusia. Penganjur kajian kes semua-Rusia yang menerima respons awam yang luas, termasuk: "Kesedaran massa Rusia semasa tempoh transformasi sosial", "Kelas menengah di Rusia moden", "Pembaharuan sosial: jangkaan dan realiti", dll.
Toshchenko Zhan Terentievich(b. 1935) - Ahli sepadan Akademi Sains Rusia, Doktor Falsafah, Profesor; ketua pengarang jurnal "Penyelidikan Sosiologi"; Ketua Jabatan Teori dan Sejarah Sosiologi, Universiti Negeri Rusia untuk Kemanusiaan; ahli Persatuan Sosiologi Rusia; ahli penuh Akademi Pemformatan Antarabangsa, Akademi Sains Sosial; Ahli Akademi Sains New York, Akademi Sains Belarus, Akademi Sains Kazakhstan. Pakar dalam bidang masalah teori dan metodologi sosiologi, isu teori dan gunaan sosiologi politik, masalah sosiologi buruh dan pengurusan. Pengarang lebih daripada 400 karya, termasuk kajian monografi "Paradoxical Man" dan buku teks "Sociology of Labour: Experience of a New Reading", dsb.
Khaliy Irina Albertovna— Doktor Sains Sosiologi, ketua sektor untuk kajian pembangunan sosiobudaya wilayah Rusia; Setiausaha Saintifik Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia, ahli Majlis Awam untuk Kerjasama Antarabangsa Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia; ahli Persatuan Sosiologi Antarabangsa, pengerusi bersama Persatuan Wanita "EcoSociology". Bidang kepentingan saintifik: pergerakan sosial dan tujuan sosial mereka, sosiologi ekologi, sosiologi komuniti tempatan, proses sosio-politik. Ketua beberapa projek antarabangsa, termasuk: "Sejarah dan prospek pembangunan organisasi alam sekitar di Rusia, Ukraine dan Moldova"; "Panduan untuk menganjurkan tindakan alam sekitar di Rusia"; "Peranan orang ramai dalam membuat keputusan", dsb.
Khunagov Rashid Dumalichevich(b. 1953) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, rektor Universiti Negeri Adygea; Pekerja Kehormat Pendidikan Profesional Tinggi Persekutuan Rusia, Pekerja Kehormatan Sains Kuban, Pekerja Kehormatan Sains Republik Kabardino-Balkarian; Pengerusi dua majlis disertasi - dalam sains sosiologi dan ekonomi; ahli lembaga editorial beberapa jurnal saintifik Kaukasia Utara, ketua editor jurnal “Pendidikan. Space RU" dan "Buletin ASU", ahli Kesatuan Rektor Persekutuan Rusia, timbalan pengerusi Majlis Rektor Daerah Persekutuan Selatan; ahli penuh Akademi Sains Sosial. Bidang kepentingan saintifik: sosiologi, sains politik dan teknologi maklumat geografi. Secara aktif menangani masalah evolusi sistem sosio-politik dan pemodelan teori budaya Kaukasia dalam konteks proses budaya dan tamadun.
Chuprov Vladimir Ilyich(b. 1938) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, Saintis Kehormat Persekutuan Rusia, ahli Jawatankuasa Penyelidikan Sosiologi Belia Persatuan Sosiologi Antarabangsa, Akademi Juvenologi Antarabangsa; pengerusi bersama Jawatankuasa Sosiologi Belia Persatuan Sosiologi Rusia, ahli penuh Akademi Sains Sosial, ahli penuh Akademi Kemanusiaan, ahli presidium Persatuan Sosiologi dan Demografer Seluruh Rusia. Sejak 2004, ketua penyelidik di Jabatan Sosiologi Belia di Institut Penyelidikan Sosiologi Kompleks Akademi Sains Rusia. Salah seorang pakar terkemuka dalam bidang sosiologi belia, yang dikenali di Rusia dan di luar negara. Pengasas beberapa hala tuju saintifik yang berkaitan dengan metodologi pembangunan sosial belia. Merumuskan tafsiran baru definisi sosiologi belia dalam paradigma pembiakan sosial, mengembangkan pendekatan konseptual untuk kajian sosiologi status sosial belia moden, integrasi mereka ke dalam struktur sosial masyarakat yang diperbaharui, perubahan dalam bidang kesedaran motivasi. dalam keadaan ketidakstabilan sosial, model tingkah laku sosial dalam situasi ketidakpastian dan risiko.
Shapovalov Vladimir Alexandrovich(b. 1946) - Doktor Sains Sosiologi, profesor, rektor Universiti Negeri Stavropol. Ia merupakan sebahagian daripada beberapa akademi awam - Akademi Sains Sosial, Akademi Pemformatan, Akademi Pengajian Tinggi Antarabangsa, Akademi Kemanusiaan. Pekerja Kehormat Pendidikan Profesional Tinggi Persekutuan Rusia, Pekerja Kehormat Pendidikan Tinggi Persekutuan Rusia. Bidang kepentingan saintifik: sosiologi pendidikan.
Yadov Vladimir Alexandrovich(b. 1929) - Doktor Falsafah, profesor, pengasas Sekolah Sosiologi Leningrad. Dari 1989 hingga Jun 2000, pengarah Institut Sosiologi Akademi Sains Rusia. Bidang utama aktiviti saintifik ialah metodologi penyelidikan sosiologi, sosiologi dan psikologi sosial keperibadian, sosiologi buruh, sosiologi sains, teori perubahan sosial, trend teori umum dalam sosiologi moden. Kajian paling terkenal yang dijalankan di bawah bimbingan V.A. Yadov: "Manusia dan Kerjanya" (1967), "Potret Sosial dan Psikologi Jurutera" (1977), "Pengaturan Diri dan Ramalan Tingkah Laku Sosial Peribadi" (1979).
Senarai ahli sosiologi domestik di atas masih jauh dari lengkap, tetapi ia membolehkan kita bercakap dengan yakin tentang sumbangan penting sosiologi Rusia (Rusia) kepada perkembangan pemikiran sosiologi dunia. Kembali kepada soalan yang dikemukakan pada permulaan perenggan ini tentang keperluan untuk sosiologi Rusia kebangsaan, kita dapat menyimpulkan bahawa kaitannya dijelaskan terutamanya oleh keperluan untuk mengkaji spesifik perkembangan budaya dan sejarah masyarakat Rusia dalam semua kepelbagaian sosiobudayanya, menentukan trend utama dalam pembangunan negara Rusia dan ramalan dalam masa terdekat, walaupun mengambil kira hakikat bahawa pada peringkat masyarakat sosiologi dunia, pengetahuan yang serius tentang realiti domestik kemungkinan besar tidak akan mempunyai resonans saintifik yang ketara.
Di Rusia, langkah pertama dalam pembangunan sosiologi dikaitkan dengan aktiviti pedagogi N.I. Karsswa (1850-1931). Ahli sains sosial Rusia ini pada akhir abad ke-19. menyampaikan kursus sistematik pertama mengenai sosiologi kepada pelajar di Universiti St. Petersburg. Beliau kemudian meringkaskan pengalaman pembacaan ini dalam karyanya "Pengantar Kajian Sosiologi" (1897), yang menjadi buku teks Rusia pertama mengenai sosiologi dan melalui dua cetakan semula (1903, 1913).
Sekolah Tinggi Sains Sosial Rusia, dibuka di Paris pada tahun 1901, memainkan peranan khas dalam pembangunan sosiologi. Para saintis dan tokoh masyarakat Perancis dan Rusia yang paling terkemuka memberi kuliah di sana, termasuk I.I. Mechnikov, P.N. Miliukov, G.V. Plekhanov dan V.I. Ulyanov (Lepin). Di sini, bahan didaktik mengenai pengajaran sosiologi telah dibangunkan dan diuji dalam amalan, khususnya, kursus seperti "Pengenalan kepada Sosiologi" dan "Sosiologi di Rusia", "Sosiologi Am", "Peranan Personaliti dalam Sejarah", "Perundangan dan Sosiologi. " telah diajar, "Falsafah dan metodologi sains semula jadi dan sosial." Sekolah itu menyediakan syarat untuk penubuhan sosiologi di Rusia. Dan proses ini mula berlaku secara beransur-ansur, walaupun mendapat tentangan jelas daripada pentadbiran pemerintah dan saintis sosial yang berfikiran konservatif, yang sebahagian besarnya menganggap sosiologi sebagai teori transformasi sosial yang terlalu radikal. (Cukuplah untuk mengatakan bahawa buku "Sosiologi Dinamik" L. Ward, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1891, telah dibakar oleh keputusan khas kerajaan tsarist.)
Pada tahun 1908, Institut Penyelidikan Psikoneurologi St. Petersburg telah dibuka, diketuai oleh saintis terkenal Rusia V.M. Bekhterev. Tujuan institusi pendidikan ini adalah untuk melatih pakar perubatan dan pendidik khas dalam bidang psikologi dan neurologi. Empat fakulti - asas, pedagogi, undang-undang dan perubatan - mempunyai pelbagai jabatan dan beberapa jabatan khas, termasuk jabatan sosiologi. Ketua-ketua jabatan itu ialah M.M. Kovalevsky dan E. ds Robsrti. Dan antara pendengar pertama ialah P.A. Sorokin, K.M. Takhtarsv dan S.Z. Katsnbogsn. Oleh itu, sosiologi secara beransur-ansur mula diperkenalkan ke dalam kurikulum universiti Rusia. Pada tahun 1912, satu bahagian sosiologi dibuka di Persatuan Sejarah Universiti St. Petersburg, dan pada tahun 1916 Persatuan Sosiologi Rusia telah ditubuhkan.
Sosiologi di Rusia terus berkembang pada tahun-tahun pertama kuasa Soviet. Pada tahun 1919, Institut Sosio-Bibliografi telah ditubuhkan, diketuai oleh K.M. Takhtarsv. Matlamat utama institut ini adalah untuk mempromosikan pengetahuan sosiologi. Seminar telah diadakan di sini dan kursus kuliah diberikan mengenai isu-isu umum dan khusus sosiologi. PADA. Gredsskul, sebagai contoh, mengajar kursus "Sejarah Doktrin Sosiologi", A.A. Ghisetti - "Sejarah pemikiran sosiologi Rusia", P.A. Sorokin - "Analisis dan mekanik sosiologi", P.I. Lublinsky - "Sosiologi Jenayah".
Pada tahun 1920, Fakulti Sains Sosial dengan jabatan sosiologi dan Jabatan Sosiologi, yang diketuai oleh P.A., telah diwujudkan di Universiti Petrograd. Sorokin. Momen ini boleh dianggap sebagai titik tertinggi penginstitusian sosiologi di Rusia, kerana ahli sosiologi mula dilatih sebagai profesional. Perlu diperhatikan juga bahawa P.A. Sorokin juga menerbitkan buku teks pertama mengenai sosiologi di bawah rejim Soviet baru: pada tahun 1920-an. Karya beliau "Buku Teks Awam tentang Sosiologi" dan "Sistem Sosiologi" (dalam dua jilid) telah diterbitkan, yang menjadi buku teks pertama untuk ahli sosiologi profesional.
Dalam tempoh yang sama, Jabatan Sosiologi dibuka di Universiti Yaroslavl. Sosiologi sebagai disiplin bebas dipelajari walaupun di institusi pendidikan menengah, yang difasilitasi oleh kerja organisasi yang hebat yang dijalankan oleh N.I. Kareev.
Permulaan penginstitusian sosiologi di Belarus juga bermula pada masa ini: pada tahun 1921, Universiti Negeri Belarusia dibuka, rektor pertamanya ialah Profesor V.I. Picheta. Antara empat fakulti itu ialah Fakulti Sains Sosial (FON) dengan beberapa jabatan khusus, salah satunya ialah Jabatan Sosiologi dan Kebudayaan Primitif. Ketua jabatan ini ialah Profesor S.Z. Katzenbogen, yang pada masa yang sama merupakan dekan fakulti dan naib rektor universiti. Pelajar fakulti ini mengambil kursus secara umum (atau genetik) sosiologi, masalah organisasi buruh, pembangunan ekonomi, sosiologi undang-undang, budaya, keluarga, agama, dll. Sudah pada tahun 1923, kursus sosiologi pertama di republik itu, yang diajar oleh S.Z., diterbitkan dalam penerbitan universiti "Proceedings of the BSU" (1923. No. 4-5). Katzenbogen, dan pada tahun 1925 kursus ini diterbitkan sebagai buku yang berasingan.
Perkembangan sosiologi juga ditunjukkan oleh fakta bahawa apabila skala latihan sosiologi berkembang, trend dalam menjalankan penyelidikan sosiologi khusus juga meningkat.
Di Belarus, penyelidikan sistematik dijalankan dalam bidang proses sosio-ekonomi dan politik, pembangunan budaya negara Belarus (E.F. Karsky, S.M. Nekrashevich), dinamik struktur sosial masyarakat Belarusia (V.M. Ignatovsky, M.V. Dovnar- Zapolsky). ), sosiologi keluarga dan agama (S.Ya. Wolfson, B.E. Bykhovsky), pendidikan dan asuhan (S.M. Vasileisky, A.A. Gavarovsky, S.M. Rivers), masalah belia (B.Ya. . Smulevich, P.Ya.
Skop kerja penyelidikan dalam bidang isu sosial berkembang dengan ketara selepas pembukaan Institut Kebudayaan Belarusia (Inbslkult) pada tahun 1922 dan penciptaan berdasarkannya pada tahun 1929 Akademi Sains Belarusia, yang diketuai oleh V.M. Igiatovsky.
Perluasan penyelidikan saintifik ke dalam masalah kehidupan sosial telah memberi kesan positif kepada proses peningkatan sains itu sendiri, membangunkan kaedah penyelidikan, dan memperoleh hasil saintifik yang khusus. Walau bagaimanapun, keputusan ini secara mendadak menyimpang daripada garis panduan ideologi yang disebarkan oleh pihak berkuasa, yang telah menentukan sikap negatif dalam masyarakat Soviet terhadap sosiologi secara amnya dan sosiologi gunaan khususnya. Jika sosiologi dibenarkan, ia hanya sebagai sains teori semata-mata, dan ia benar-benar dikenal pasti dengan materialisme sejarah.
Semasa Khrushchev "mencairkan" keadaan mula berubah secara beransur-ansur. Hubungan antarabangsa saintis semakin berkembang, saintis dan pelajar siswazah sedang bertukar. Di USSR (dan di negara-negara kem sosialis secara keseluruhan), minat dalam isu sosial dan dalam karya ahli sosiologi Barat dihidupkan semula. Dalam tempoh inilah terjemahan karya oleh pengarang asing muncul lagi, walaupun dengan cop "Untuk perpustakaan saintifik," i.e. direka untuk kalangan pakar yang sangat sempit. Penerbitan jenis ini termasuk buku oleh G. Becker dan A. Boskov "Teori Sosiologi Moden" (1961) dan J. Turner "Struktur Teori Sosiologi" (1985). Yang terakhir ini mendedahkan intipati sosiologi teori Barat dan menunjukkan kemungkinan tafsiran fenomena sosial selain dalam kerangka materialisme sejarah.
Ini, bagaimanapun, tidak mengubah keadaan ideologi di negara ini. Analisis kritikal yang tajam tentang konsep asing masih diperlukan daripada pengarang Soviet. Benar, sesetengah daripada mereka, tanpa mengelakkan kritikan, berusaha untuk memberikan maklumat yang lebih atau kurang objektif tentang pengarang asing dan cuba mengenal pasti perkara positif yang berlaku dalam karya yang dikritik. Teras positif ini ialah isu metodologi dan teknologi penyelidikan sosiologi konkrit. Kajian G.V sangat penting dalam hal ini. Osipov "Sosiologi borjuasi moden" (1964), G.M. Andreeva "Sosiologi empirikal borjuasi moden" (1965), A.G. Zdravomyslova "Metodologi dan prosedur penyelidikan sosiologi" (1969), V.A. Yadov "Penyelidikan sosiologi" (1972), "Kaedah statistik analisis maklumat dalam penyelidikan sosiologi" (1979), dll.
Penerbitan yang disenaraikan bukan sahaja mempunyai nilai saintifik, tetapi juga berfungsi sebagai kesusasteraan pendidikan bagi mereka yang mula menjalankan penyelidikan sosiologi konkrit secara bebas. Proses penginstitusian sosiologi terus berkembang. Sebuah makmal penyelidikan sosiologi telah dianjurkan di Leningrad State University di bawah pimpinan V.A. Yadova. Pada tahun 1969, Institut Penyelidikan Sosiologi Konkrit dibuka di Akademi Sains USSR, yang diketuai oleh A.M. Rumyantsev (pada tahun 1972 ia dinamakan semula sebagai Institut Penyelidikan Sosiologi). Sejak tahun 1974, jurnal "Penyelidikan Sosiologi" mula diterbitkan (ketua editornya ialah A.G. Kharchev, A.V. Dmitriev, dan kini Zh.T. Toshchenko). Pada tahun 1962, Persatuan Sosiologi Soviet telah ditubuhkan, pengerusi pertamanya ialah Yu.P. Frantsev. Kursus khas mengenai topik sosiologi, termasuk kaedah penyelidikan sosiologi, mula diajar di institusi pendidikan parti.
Berikutan trend positif ini, minat dalam sosiologi telah dihidupkan semula di Belarus. Bukan sahaja para saintis, malah kepimpinan parti mula memberi perhatian kepadanya. Pada musim gugur tahun 1965, resolusi Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Belarus "Mengenai organisasi penyelidikan sosiologi konkrit di republik" telah dikeluarkan, yang secara signifikan merangsang penyelesaian beberapa isu organisasi yang bertujuan untuk mewujudkan perkhidmatan sosiologi dan makmal penyelidikan khas. Pada tahun 1967, Makmal Penyelidikan Masalah Penyelidikan Sosiologi telah diwujudkan di BSU, yang diketuai selama ini oleh I.N. Lushchitskaya, S.I. Ds-rishev, I.I. Zubov, Yu.G. Yurksvich, G.P. Davidyuk, S.D. Laptenok. Pada tahun 1968, sebagai sebahagian daripada Institut Falsafah dan Undang-undang Akademi Sains BSSR, sektor masalah penyelidikan sosiologi dibuka, diubah menjadi Pusat Penyelidikan Sosiologi (1989), yang seterusnya menyediakan asas untuk pembukaan Institut Sosiologi pada tahun 1990 (pengarah penganjur, ahli akademik Akademi Sains Kebangsaan Belarus , Profesor E.M. Babosov).
Pada tahun 1960-an - awal 1970-an. Di universiti republik itu, kumpulan kontrak ekonomi dan makmal sosiologi mula diwujudkan berdasarkan jabatan awam. Baik di USSR dan BSSR mereka mula aktif mengkaji masalah sosiologi perindustrian, kolektif buruh, perancangan dan pengurusan sosial, sosiologi bandar, kampung, keluarga dan perkahwinan, pekerja dan pelajar, dll. Secara ringkasnya, sosiologi, nampaknya, telah mengambil tempat yang sepatutnya dalam kesedaran awam. Walau bagaimanapun, pautan utama penginstitusian telah hilang - latihan universiti untuk pakar yang terlibat secara profesional dalam penyelidikan sosiologi. Setiap tahun masalah kekurangan kakitangan sosiologi profesional dan keperluan untuk latihan universiti mereka menjadi semakin meruncing. BSSR menjadi perintis dalam menyelesaikan masalah ini. Di BSU, lama sebelum jabatan dan fakulti sosiologi mula dibuka di universiti-universiti Kesatuan Soviet, percubaan pertama dibuat untuk melatih ahli sosiologi profesional. Ia telah dimulakan oleh Profesor G.P. Davidyuk, yang pernah mengetuai jabatan penyelidikan sosiologi di Institut Falsafah dan Undang-undang Akademi Sains BSSR, dan pada tahun 1973 mengetuai jabatan falsafah fakulti kemanusiaan BSU. Beliau membuka pengkhususan dalam sosiologi gunaan di Jabatan Falsafah Fakulti Sejarah BSU. Kepakaran "Sosiologi Gunaan" juga dibuka di sekolah siswazah universiti. Pada tahun 1977, tamat pengajian pertama pelajar berlaku, yang diplomanya sudah termasuk kepakaran baru.
Perestroika, yang secara radikal mengubah wajah masyarakat sosialis, membuka peluang baru untuk sosiologi. Semua larangan ke atas pembangunan penuhnya akhirnya ditarik balik. Pada tahun 1989, Fakulti Sosiologi dibuka di Universiti Negeri Moscow dinamakan sempena M.V. Lomonosov, yang dekannya menjadi Profesor V.I. Dob repkov. Di fakulti ini, jabatan dan makmal khusus profil sosiologi dicipta, pengajian pascasiswazah dan kedoktoran dibuka, dan majlis untuk mempertahankan disertasi kedoktoran dalam kepakaran sosiologi telah dicipta. Secara beransur-ansur, sosiologi memperoleh status sains yang diinstitusikan sepenuhnya, yang mengambil tempat yang sepatutnya dalam sistem pendidikan tinggi.
Pada tahun yang sama, Fakulti Falsafah dan Ekonomi dengan Jabatan Sosiologi telah dibuka di BSU. Profesor A.N. Elsukov. Jabatan falsafah dan ekonomi politik, yang sebelum ini wujud dalam Fakulti Sejarah, telah dipindahkan ke fakulti ini. Di fakulti baru, jabatan sosiologi dibuka (ketua pertamanya ialah A.N. Elsukov, pada masa ini jabatan itu diketuai oleh Ahli Koresponden Akademi Sains Kebangsaan Belarus, Profesor A.N. Danilov), sekolah siswazah, pengajian kedoktoran, dan sebuah majlis untuk pertahanan disertasi kedoktoran dalam sosiologi telah dicipta, yang diketuai oleh Profesor D.G. Rothman. Selepas berpisah dari Fakulti Ekonomi, ia menerima nama baru - "Fakulti Falsafah dan Sains Sosial". Dekannya ialah Doktor Sains Sosiologi, Profesor A.V. Rubanov. Fakulti menerbitkan dua jurnal saintifik ("Sosiologi", "Falsafah dan Sains Sosial"), di halaman yang mana penerbitan pengarang Belarusia, Rusia dan Eropah Barat diwakili secara meluas.
Oleh itu, sosiologi di Rusia dan Belarus memperoleh semua tanda-tanda pengetahuan saintifik yang mantap dan mengambil tempat yang sepatutnya dalam senjata sains sosial moden.
Pada separuh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, pembentukan sains baru masyarakat - sosiologi - berlaku di Rusia. Penginstitusiannya, berbanding dengan Eropah Barat, mempunyai beberapa ciri yang ditentukan oleh ciri-ciri khusus kehidupan sosio-politik Rusia dan kedudukan sains sosio-falsafah dan bentuk refleksi rohani mereka dalam kesedaran diri nasional. Dalam proses memisahkan sosiologi kepada disiplin bebas, terdapat masalah bukan sahaja untuk menentukan subjeknya, tetapi juga prinsip metodologinya sendiri untuk menjalankan penyelidikan saintifik. Dari langkah pertama pembentukannya, sosiologi telah dipengaruhi dengan ketara oleh sains semula jadi. Ketepatan kaedah saintifik semula jadi ditunjukkan berbanding dengan kaedah bidang ilmu lain, dan dari sini mengalir keinginan untuk membawa sosiologi lebih dekat dengan sains semula jadi. Ini adalah benar terutamanya untuk pembangunan kaedah untuk mendapatkan maklumat sosial dan menyelesaikan masalah yang mempengaruhi aspek penting masyarakat Rusia.
Kemunculan sosiologi di Rusia bermula pada pertengahan abad ke-19. Walaupun ketinggalan ekonomi dan sosio-politik Rusia yang ketara dari Barat, serta fakta bahawa sains ini datang kepada kita dari Barat, sosiologi domestik pada akhir abad ke-19. mencapai tahap yang tidak kalah dengan Eropah. Masalah sosial pembangunan negara yang kompleks dan memburukkan telah merangsang perkembangan teori sosiologi. Pemikiran sosiologi Rusia mempunyai peluang yang sangat baik untuk membina pencapaian sosiologi Eropah. Dia sangat dipengaruhi oleh pandangan Comte, Durkheim dan Weber. Sejumlah wakil sosiologi Rusia: Kovalevsky, Mechnikov, Mikhailovsky membuat sumbangan penting kepada pembangunan sains.
Asal dan perkembangan sosiologi saintifik Rusia adalah disebabkan oleh banyak sebab dan faktor. Menjelang pertengahan abad ke-19, apabila sosiologi Rusia, berdasarkan pendapat yang berlaku, memulakan pembentukannya, pemikiran sosiologi Barat telah pun menemui penjelmaannya dalam karya O. Comte, Saint-Simon, G. Spencer dan saintis sosial yang lain. masa itu. Tidak dinafikan, proses kemunculan sosiologi di Rusia dipengaruhi sedikit sebanyak oleh pandangan sosiologi sekolah Barat dan wakilnya.
Prasejarah sosiologi Rusia dikaitkan dengan aktiviti publisiti radikal yang dikumpulkan di sekitar majalah "Perkataan Rusia". Buat pertama kalinya, artikel muncul dalam majalah yang memperkenalkan pembaca Rusia kepada positivisme Auguste Comte. Pemikiran falsafah radikal tahun enam puluhan mempunyai pendahulu pada abad kelapan belas, dipengaruhi oleh falsafah sosial Montesquieu.
Minat yang luas dalam isu sosial menjadi ciri masyarakat berpendidikan Rusia berkaitan dengan pembaharuan Alexander II. Bukan kebetulan bahawa dalam tempoh ini golongan cerdik pandai Rusia mula mengenali karya O. Comte, G. Spencer, J. St. Mill dan pemikir lain, yang dalam karyanya asas-asas sains sosiologi diletakkan.
Perkembangan pesat hubungan sosial dalam pasca-reformasi Rusia memaksa kita untuk menganalisis hubungan yang muncul dalam masyarakat. Dalam tempoh ini, pencarian pendekatan yang tidak diketahui sebelumnya dalam bidang sosial bermula. Pembentukan sosiologi sebagai sains berlaku dalam beberapa arah sekaligus.
Perlu diingatkan bahawa pemikiran sosiologi Rusia adalah gabungan antara umum dan khusus nasional. Sudah pada peringkat pertama pembentukannya, banyak arah muncul, selalunya dengan perbezaan asas atau mempertahankan kedudukan lawan.
2 Peringkat utama dalam perkembangan pemikiran sosiologi Rusia
Peringkat pertama dikaitkan terutamanya dengan kerja pemikir sosial utama seperti P.L. Lavrov (1829 - 1900) dan N.K. Mikhailovsky (1822 -1904). Arah pemikiran sosial yang mereka kembangkan dipanggil sosiologi subjektif. Idea asas aliran ini mula-mula dirumuskan dalam "Surat Sejarah" yang terkenal oleh P.L. Lavrova (1870). Seperti klasik sosiologi teori yang lain - O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, tumpuan sosiologi subjektif ialah pembangunan doktrin masyarakat secara keseluruhan, pengenalpastian corak dan arah perkembangannya. Wakil-wakil sosiologi subjektif memberi perhatian yang besar kepada perkembangan teori kemajuan sosial. Intipati pembangunan sosial, menurut Lavrov, adalah pemprosesan budaya, iaitu: pemprosesan bentuk sosial tradisional yang terdedah kepada genangan menjadi tamadun yang dicirikan oleh struktur dan hubungan yang fleksibel, dinamik. Tamadun ditafsirkan oleh ahli sosiologi subjektif sebagai gerakan sejarah yang sedar. Pergerakan ini dijalankan terutamanya oleh pemikiran kritis. Tetapi oleh kerana pemikiran benar-benar muncul hanya melalui tindakan seseorang individu, mereka berpendapat bahawa daya penggerak utama pembangunan sosial ialah individu yang berfikiran kritis, golongan cerdik pandai progresif.
Bersama dengan sosiologi subjektif, tempat yang menonjol dalam sains sosial pada zaman itu diduduki oleh karya M.M. Kovalevsky 1851-1916 MM. Kovalevsky adalah wakil terakhir positivisme klasik. Peranan utama dalam teori sosiologinya M.M. Kovalevsky menumpukan dirinya kepada doktrin kemajuan sosial.
Selari dengan sosiologi subjektif dan positivisme M.M. Kovalevsky, dalam memerangi mereka, sosiologi Marxisme berkembang di Rusia, diwakili oleh dua teori utama: Marxisme ortodoks, yang diketuai oleh V. Plekhanov dan V.I. Lenin, dan apa yang dipanggil Marxisme undang-undang, yang wakilnya ialah P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, N.A. Berdyaev.
Tempoh kedua perkembangan pemikiran sosiologi di Rusia dicirikan oleh peningkatan dalam proses penginstitusian, pemerolehan status institusi sosial oleh sains sosiologi. Pada tahun 1920, jabatan sosiologi telah diwujudkan di Universiti Petrograd di Fakulti Sains Sosial, yang diketuai oleh Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889 - 1968), seorang saintis utama dan tokoh masyarakat yang memberikan sumbangan besar kepada pembangunan sosiologi domestik dan dunia. P.A. Sorokin merupakan salah seorang pengasas teori stratifikasi sosial dan mobiliti sosial. Pada zaman Stalin, sosiologi tertakluk kepada ideologi dan, sebagai institusi yang bereputasi, tidak lagi wujud.
Kebangkitan semula sosiologi sebagai sains bermula pada akhir 50-an dan awal 60-an, selepas "Khrushchev Thaw." Kali ini dianggap sebagai permulaan peringkat ketiga dalam perkembangan sosiologi di Rusia. Pada tahun 60-an, sosiologi kembali memulihkan status institusi sosial. Pada pertengahan 1960, institusi sosiologi pertama dicipta - jabatan penyelidikan sosiologi di Institut Falsafah Akademi Sains USSR dan makmal penyelidikan sosiologi di Universiti Negeri Leningrad. Sejak 1974, jurnal khusus "Penyelidikan Sosiologi" mula diterbitkan. Pada masa ini, terdapat beberapa pusat komersil, universiti dan sosiologi bebas yang menjalankan penyelidikan empirikal dan teori yang meluas dalam pelbagai bidang kehidupan sosial.