Geografi. Etruria, wilayah Padana, Campania. Pada abad VI. bergerak ke Selatan dan ke Utara => menawan Rom (raja terakhir Rom ialah Etruscan), tetapi Hellene menghalau mereka kembali ke Utara (524, 474 di bawah Cumae), termasuk. pada 510 Rom telah dibebaskan. Menjelang 400 orang Gaul telah menggulingkan orang Etruscan ke utara, pada tahun 282 orang Etruscan telah ditakluki oleh Rom dan Romanisasi. Berkembang pada abad ke-3/4.
Maknanya. Salah satu daripada 2 budaya yang sangat mempengaruhi budaya Rom (sehingga abad ke-4 SM). Ia sangat menonjol dari latar belakang semua Ligurians, Italics, dan Illyrians dengan perkembangannya (ada negeri).
Arkeologi. Semua arkeologi Etruscan berjalan tanpa sumber bertulis yang selari => cantik, tetapi tidak begitu bermaklumat. Nekropolis di utara dan tengah Itali dengan pengebumian yang kaya dan lukisan dinding. Bandar abad ke-5 berhampiran Marzabotto. Susun atur biasa. Pelabuhan Spina VI-IV abad. (foto udara). Pelabuhan Pyrga abad ke-5 (tinggalan tempat perlindungan, tablet dengan teks suci selari dalam bahasa Etruscan dan Phoenicia). Bangunan kediaman Etruscan berhampiran Acqua Rossa. Sehingga 11,000 inskripsi, ia mudah dibaca, tetapi maksudnya tidak jelas. Seni bina. Pelan biasa (maka kemudiannya sistem Hippodamian). Pengukuhan. Kuil serupa dengan kuil Yunani. Sarcophagi, lukisan dinding, arca.
Ekonomi.
pertanian. Asas segala-galanya, kerana tanah yang baik. Kecenderungan ke arah genangan air => saliran berfungsi buat kali pertama.
Kerajinan. Berkembang tinggi, kerana Terdapat deposit timah, tembaga, dan besi. Seramik Bucchero. Sarcophagi dan tempayan. Perdagangan maju dengan baik (barangan Mesir di kubur, tinggalan kapal).
Penjajahan. Pada abad VI. dan terutamanya ke Corsica dan Sardinia. Di sana perjuangan menentang orang Yunani adalah di sebelah Carthage.
Masyarakat. Terdapat stratifikasi. Perhambaan patriarki. Terdapat lapisan yang miskin. Elit tentera-imam. Terdapat tukang dan petani percuma. Matrilinealiti bersama dengan patrilineality.
Dasar. Pada mulanya mereka diperintah oleh raja-raja dan golongan bangsawan tentera-imam, tetapi dari abad ke-6. - sesuatu seperti majistret. Tiada negeri tunggal, tetapi terdapat 3 liga (Tuscan, Padanian, Campanian) - sesuatu seperti gabungan bandar. Setiap bandar mempunyai tentera sendiri ( infantri bersenjata lengkap dan bangsawan di atas kuda dan kereta kuda).
budaya. Ia sangat maju dan mempengaruhi Rom. Ia terbentuk di bawah pengaruh ciri-ciri autochthonous, faktor Yunani, Carthaginian dan Asia Minor. Mitologi dan panteon yang dibangunkan (Tini, Uni Menrva, Herkle). Pengaruh orang Het dan Yunani terhadap mereka adalah jelas. Haruspices. Ciri – realisme. berubah menjadi naturalisme. Dalam lukisan - teknik imej berterusan (komik). Agama itu jauh lebih gelap daripada agama Rom. Terdapat eskatologi. Demonologi.
Soalan Etruscan dalam pensejarahan. Beberapa sudut pandangan tentang asal usul dan bahasa orang Etruscan.
bahasa Etruscan.
Asal usul bahasa Etruscan pra-Indo-Eropah. Penduduk tertua di Asia dan Mediterranean.
Asal-usul Indo-Eropah bahasa Etruscan. Berkaitan dengan Hittite dan Pelasgian.
Asal usul orang Etruscan.
teori timur. Menurut Herodotus. Mendominasi pada abad ke-17. Modestov mematuhinya (abad XX). Asal timur Etruscans (menurut Herodotus - dari Lydia).
Teori Alpine. Ia berdasarkan pengenalan dua etnonim: Rasen (nama diri orang Etruscan) dan Rhets (suku Alpine). Muncul pada abad ke-18, pada abad ke-19. ia dipatuhi oleh Mommsen dan Niebuhr pada abad ke-20. – perkauman (asal Nordik dari Etruscan => Rom => Kraut).
Teori autochthonous. Berdasarkan berita Dionysius dari Halicarnassus. Bukan lagi orang Jerman yang mendorongnya, tetapi fasis Itali pada abad ke-20.
Teori M. Pallotino. Menguasai. Intinya ialah orang Etruscan tidak datang dari mana-mana sahaja, dan bukan penduduk asal Semenanjung Apennine, tetapi terbentuk di sana daripada unsur-unsur heterogen.
Kerja ini terdiri daripada 1 fail
Topik: Pengaruh tamadun Etruscan terhadap pembentukan budaya Rom awal.
Budaya Rom berkembang di bawah pengaruh budaya ramai orang, terutamanya Etruscan dan Yunani. Menggunakan pencapaian asing, orang Rom mengatasi guru mereka dalam banyak bidang, meningkatkan tahap keseluruhan pembangunan mereka sendiri ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Objek kajian ini adalah proses pembentukan budaya Rom awal. Dalam proses ini, unsur-unsur tamadun Etruscan dikenal pasti yang mempengaruhi pembentukan budaya Rom, yang menjadi subjek kajian. Mari kita nyatakan hipotesis. Mari kita anggap bahawa dalam pelbagai bidang kehidupan masyarakat Rom kuno, pengaruh Etruscan adalah tidak sekata, i.e. mempunyai skala dan kandungan yang berbeza.
Sehubungan itu, tujuan kerja ini adalah untuk mengenal pasti sfera pengaruh tamadun Etruscan terhadap pembentukan budaya Rom, untuk menentukan skala pengaruh ini, ciri kualitatif manifestasinya dalam proses pembentukan tamadun Rom.
Rom mencipta tamadunnya sendiri, berdasarkan sistem nilai yang istimewa. Persoalan sama ada boleh bercakap tentang kewujudan tamadun Rom yang merdeka telah berulang kali dibincangkan dalam sains.
Mengikut Sejarah Rom Purba. PADA. Mashkin”, ahli budaya terkenal seperti O. Spengler, A. Toynbee, yang menonjolkan budaya atau tamadun purba secara keseluruhan, menafikan kepentingan bebas Rom, percaya bahawa seluruh era Rom adalah peringkat krisis tamadun purba. Apabila keupayaannya untuk kreativiti Rohani menjadi sia-sia, hanya kemungkinan untuk kreativiti dalam bidang kenegaraan kekal (penciptaan Empayar Rom dan teknologi). Namun, selama berabad-abad lamanya penguasaan Rom di Mediterranean, segala yang dilakukan dalam sains, falsafah, pensejarahan, puisi, dan seni telah dipinjam daripada orang Yunani, primitivized dan diturunkan ke tahap yang boleh diakses oleh kesedaran massa, yang tidak pernah meningkat kepada ketinggian pencipta budaya Hellenic.
Penyelidik lain (S.L. Utchenko melakukan banyak ke arah ini dalam pensejarahan Soviet), sebaliknya, percaya bahawa Rom mencipta tamadun asalnya sendiri, berdasarkan sistem nilai khas yang berkembang dalam masyarakat awam Rom berkaitan dengan keanehan. perkembangan sejarahnya. Ciri-ciri tersebut termasuk penubuhan bentuk kerajaan yang demokratik hasil daripada perjuangan antara golongan patrician dan plebeian dan kemenangan yang kedua, dan peperangan Rom yang hampir berterusan, yang mengubahnya dari sebuah bandar kecil Itali menjadi ibu kota yang besar. kuasa.
Rom memulakan kewujudannya sebagai pusat kuasa politik baru pada masa ini apabila pengasas tamadun - orang Etruscan - mengalami bencana dalam pertempuran berdarah Perang Greco-Etruscan, yang akhirnya membawa kepada kejatuhan kuasa Etruscan.
Etruscan adalah suku purba yang mendiami pada milenium pertama SM. barat laut Semenanjung Apennine - kawasan yang dipanggil pada zaman purba Etruria (Tuscany moden). Orang Etruscan adalah pencipta tamadun yang mendahului tamadun Rom dan mempunyai pengaruh yang ketara ke atasnya. Asal-usul orang Etruscan masih tidak jelas. Kesaksian Herodotus tentang asal usul Lydia orang Etruscan, dan persamaan nama geografi di Etruria dengan nama yang kita temui di Asia Kecil, menunjukkan bahawa orang Etruscan berasal dari Timur, mungkin tepatnya dari Asia Kecil. Mungkin, proses pembentukan Etruscan telah selesai pada abad ke-8. BC. Pengaruh mereka pada abad ke-6. BC. merebak ke hampir seluruh Itali. Tetapi tempoh kuasa Etruscan tidak lama: orang Yunani pada 524 dan 474 SM. mengalahkan mereka di Cumae, menamatkan dominasi tentera laut mereka, orang Rom mengusir Tarquins sekitar 509. Kemudian puak Samnite mengusir orang Etruscan dari Campania (sekitar abad ke-5). Sekitar 400, harta Padanian mereka telah diceroboh oleh Gaul. Kekurangan perpaduan politik dan ketenteraan di kalangan orang Etruscan membawa kepada fakta bahawa dalam peperangan dengan Rom mereka secara beransur-ansur kehilangan bandar mereka (sudah pada 396 Veii, sebuah bandar yang pernah berkuasa seperti Rom, jatuh; pada 358 bandar itu jatuh di bawah pemerintahan Rom Cere; pada 308 - Tarquinia). Dari 310 penaklukan Rom ke atas Etruria tengah dan timur bermula, dan menjelang 282 SM. Semua Etruria mendapati dirinya bergantung kepada Rom.
Pada abad VI. BC e. Di Rom, pengaruh Etruscan meningkat dengan ketara. Ini tercermin terutamanya dalam kisah-kisah dinasti Etruscan Tarquin, di mana raja-raja Rom terakhir adalah milik. Pada abad ke-19 Semasa penggalian bandar Etruscan Caere, dari mana, menurut legenda, Tarquinius tiba di Rom, makam keluarga Tarquin ditemui dan banyak inskripsi Etruscan ditemui. Mengambil kira bahawa hanya pada abad ke-6. BC e. Apabila persekutuan Etruscan berkembang dan menjadi kuat, agak munasabah untuk mengandaikan bahawa untuk beberapa waktu Rom adalah bawahan kepada Etruscan.
Di samping itu, bagi orang Rom, orang Etruscan adalah model dalam seni gunaan dan pembinaan. Pertama, orang Rom meminjam teknik pembinaan tinggi dan jenis asal beberapa struktur. Menurut "Sejarah Budaya Yunani Kuno dan Rom" oleh K. Kumanetsky, ciri-ciri Etruscan kuil-kuil paling kuno (contohnya, Kuil Jupiter Capitolinus di Rom, yang ditahbiskan pada 509 SM) - tiga bahagian. cella, podium, aksentuasi fasad utama dengan serambi dan tangga - kemudiannya menjadi ciri ciri seni bina agama Rom.
Daripada mereka orang Rom menerima pakai beberapa ciri organisasi politik, struktur dan persenjataan tentera, dan lencana (tanda kuasa) pegawai kerajaan.
Kedua, semasa menyebarkan gaya mereka di wilayah yang ditakluki, orang Rom pada masa yang sama mudah mengasimilasikan prinsip artistik orang Etruscan dan Yunani. Pada zaman purba, seni Rom berkembang dalam kerangka budaya arkeologi Itali Tengah Zaman Besi. Pada masa pembentukan budaya seni Rom kuno itu sendiri, pada abad ke-8 - ke-4. Don. e. Seni bina Rom banyak dipengaruhi oleh seni bina Etruscan.
Satu lagi bidang manifestasi pengaruh Etruscan ialah agama dan mitologi. Oleh itu, melalui Etruria, legenda tentang pengembaraan wira Trojan Aeneas - nenek moyang pengasas Rom - Romulus dan Remus - datang ke Rom. Selepas itu, mitologi orang Rom terutamanya dikaitkan dengan legenda tentang Aeneas, Romulus dan raja-raja yang menggantikannya. Dalam "The Cultural History of Ancient Greece and Rome" oleh K. Kumanetsky, ahli sejarah Titus Livius secara langsung melaporkan bahawa orang Rom meminjam ini daripada Etruscan.
Perhatikan bahawa di sana, di Etruria, mereka mula-mula mula menggunakan lambang maruah bangsawan seperti bola emas, yang dipakai di leher, dan toga dengan sempadan ungu.
Berhampiran dengan kultus Etruscan di sempadan bandar adalah kultus Rom dewa Terminus. Di samping itu, orang Rom mempunyai tuhan yang dipanggil Terminus, yang merupakan penaung sempadan sempadan, batu sempadan antara plot tanah, serta sempadan bandar dan negeri. Menurut legenda, orang Etruscan diberi undang-undang ukur tanah oleh nimfa Vegoya, dan undang-undang ini dianggap sebagai asas suci Etruria. Oleh itu, kami mempunyai sebab untuk mempercayai bahawa upacara suci orang Rom yang dikaitkan dengan dewa Terminus telah dipinjam oleh mereka daripada orang Etruscan, terutamanya sejak pemujaan dewa Terminus dan upacara suci yang dikaitkan dengannya telah diperkenalkan di Rom oleh Raja Numa. Pompilius, yang merupakan salah seorang raja pertama Rom dan walaupun dia seorang Sabine, dia berkemungkinan besar biasa dengan adat dan ritual agama Etruscan.
Demonstrasi peminjaman yang jelas adalah kebiasaan meraikan kejayaan tentera dengan megah, kerana orang Etruscan melihat dalam komander yang menang itu penjelmaan dewa tertinggi mereka: seperti dewa ini - dewa langit Tin, pemenang dalam mahkota emas, dengan tongkat kayu hitam, dalam tunik ungu bersulam gambar pokok palma, menaiki kereta kuda emas di tempat kudus.
Satu lagi bidang pengaruh orang Etruscan ialah pembangunan kraf. Berdasarkan A.V. Podosinova N.I. Shaveleva "Pengenalan kepada bahasa Latin dan budaya kuno," kita boleh mengatakan bahawa orang Rom berhutang kemahiran mereka dalam membuat senjata kepada orang Etruscan, kerana Deposit besi yang kaya di Elbe, perlombongan tembaga, perak dan timah digunakan oleh orang Etruscan terutamanya untuk pembuatan senjata, yang tiada tandingannya.
Orang Etruscan adalah mahir dalam perhiasan, tahu butiran dan kerawang, tetapi sangat terkenal dalam tuangan gangsa. Orang Etruscanlah yang memiliki Capitoline She-Wolf yang terkenal (awal abad ke-5 SM), yang dipelihara sehingga hari ini di Rom sebagai peninggalan terbesar, kerana ia menyerupai legenda terkenal tentang penciptaan Rom.
Walau bagaimanapun, hasil daripada penyelidikan, kami mendapati bahawa pengaruh Etruscan menampakkan dirinya dalam pelbagai bidang masyarakat Rom kuno: pembinaan, seni gunaan, legenda, mitologi, kraf, dan amalan kejayaan. Pengedaran yang paling meluas dan kandungan yang banyak ialah peminjaman oleh orang Rom dari Etruscan seni bina kuil dengan pelapisan, teknik kraftangan, dan amalan pembinaan bandar.
Dalam kesusasteraan, seseorang boleh mendedahkan tahap pengaruh paling sedikit orang Etruscan terhadap tamadun Rom. Pengaruh Yunani lebih ketara di sini.
Tetapi secara umum, terima kasih kepada campur tangan tamadun Etruscan, budaya Rom membentuk sistem pemikiran baru, di mana aspirasi kepada bidang kerohanian, pragmatisme, dan rasionalitas berjaya, dengan itu menyediakan tanah untuk pembentukan kedua-dua budaya Tengah. Zaman dan budaya Zaman Baru.
Bibliografi
- Kazimierz Kumanecki. Sejarah budaya Yunani Purba dan Rom 1990.
- Sejarah Rom Purba. PADA. Mashkin. - M.: Sekolah tinggi, 2006. - 751.: sakit. - (Siri "Klasik Sains Sejarah")
- Pengajian budaya untuk universiti teknikal. Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.
- Kravchenko A.I. Kebudayaan. - M.: Projek Akademik, 2001.p. 231-251.
- Podosinov A.V., Shaveleva N.I. Lingua Latina: Pengenalan kepada Bahasa Latin dan Budaya Purba. T.1.
Penerangan
Budaya Rom berkembang di bawah pengaruh budaya ramai orang, terutamanya Etruscan dan Yunani. Menggunakan pencapaian asing, orang Rom mengatasi guru mereka dalam banyak bidang, meningkatkan tahap keseluruhan pembangunan mereka sendiri ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Objek kajian ini adalah proses pembentukan budaya Rom awal. Dalam proses ini, unsur-unsur tamadun Etruscan dikenal pasti yang mempengaruhi pembentukan budaya Rom, yang menjadi subjek kajian.
Mari beralasan berdasarkan fakta.
Perkataan Rusia yang indah dunia . Dan berapa banyak yang berkaitan dengannya dalam sejarah.
Semua orang masih ingat stesen orbit kami yang terakhir dunia. Generasi tua warga USSR masih mengingati slogan di atas bumbung rumah: Damai kepada dunia, Keamanan dunia.
Makna perkataan ini diketahui oleh komunis, gereja dan tsar. Perkataan ini menarik perhatian orang dahulu dan masih berlaku sehingga kini.
Malah dalam sejarah sekolah, kita melihat bagaimana putera raja kita berjuang untuk keamanan Byzantium. Pada mulanya mereka menyerbu, seperti budak lelaki yang mengenali seorang gadis dengan menampar kepalanya. Kemudian, Rus' dan Byzantium telah menyatukan hubungan dengan perkahwinan dinasti, dan putera raja tidak menentang penggabungan agama dengan Byzantium. Malah kehilangan identiti dan sebahagian daripada kedaulatan mereka tidak menghalang mereka. Kerugian daripada , adalah jelas, tetapi ada sesuatu yang ternyata lebih penting daripada kerugian ini.
Terdapat juga kejutan misteri dalam sejarah kita dengan idea falsafah "Moscow adalah Rom Ketiga" timbul. Nampaknya tidak ada tempat untuk ia timbul, tetapi betapa jelasnya dalam surat biarawan Philotheus yang rendah hati itu berbunyi: "Dua Rom jatuh kerana dosa mereka, yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak akan wujud."
Paris dan London tidak dikira dalam Rus', tetapi Rom adalah. Ini ingin tahu. Tetapi mereka tidak hanya mengira. Mereka juga menghubungkan geografi mereka dengan Rom.
Mari baca puisi Tyutchev yang kurang dikenali "Geografi Rusia", 1886. Cuba lihat maksud tersembunyi di dalamnya.
Moscow dan bandar Petrov, dan bandar Constantine -
Ini adalah ibu kota berharga kerajaan Rusia...
Tetapi di manakah hadnya? Dan di manakah sempadannya?
Utara, timur, selatan dan matahari terbenam?
Pada masa akan datang, nasib akan mendedahkan mereka ...
Tujuh lautan pedalaman dan tujuh sungai besar...
Dari Sungai Nil ke Neva, dari Elbe ke China,
Dari Volga ke Euphrates, dari Gangga ke Danube...
Ini adalah kerajaan Rusia... dan ia tidak akan hilang,
Entah bagaimana Roh melihat dan Daniel meramalkan.
Mari kita tinggalkan nubuatan Alkitab dan lihat bandar Petrov , yang bagi penyair bukan Petersburg, tetapi Rom! Kota Rasul Petrus disebut dalam baris yang sama dengan Rom kedua - Constantinople dan yang ketiga - Moscow.
Berabad-abad sebelum agama Kristian, Rom Pertama menerima nama asalnya - dunia , dan perkataan itu adalah seperti yang anda fahami bahasa Rusia. dunia dalam bacaan terbalik ia memberikan bunyi kita sendiri - Rom . Dan dalam mana-mana bahasa asing dia - Rom.
Masalah menarik "Rom = Dunia" telah menjadi subjek perhatian saintis. Dan pendedahan rahsia ini membawa kepada penemuan mungkin lebih daripada satu halaman dalam sejarah. Sudah tentu, penemuan ini tidak dibenarkan untuk diteruskan. Kerana "ada semangat Rusia di sini, baunya seperti Rusia."
Sejarah Romlah yang menjadi topik kajian kita hari ini.
Apabila negara itu dibaptiskan, dan apabila masa depan Rusia dan USSR dicipta, semua orang, Vladimir the Baptist, Ivan III, dan komunis bertindak selaras dengan satu idea. Pada setiap masa, pemimpin negara menganggap diri mereka sebagai pengganti Empayar kuno. Terdapat banyak bukti tentang ini dalam sejarah. Jadi, sebagai contoh, Putera Svyatoslav, anak kepada Grand Duchess Olga, percaya. Dia mengisytiharkan: “Saya tidak suka tinggal di Kyiv. Saya mahu tinggal di Danube, di Pereslavets. Kota itu adalah tengah-tengah tanah saya...” Dan pada pendapat anda di manakah tanah ini dengan pusatnya di Pereslavets? Ivan III memikirkan perkara yang sama, mengisytiharkan dirinya sebagai penguasa negara yang tidak wujud, tetapi masa depan. Dia melihat Balkan dan selat Laut Hitam dengan Tanah Suci sebagai sebahagian daripada Rus'.
Berikut adalah petikan dari Easter hingga Ivan III pada tahun 1492. "Tuhan sendiri meletakkan Ivan III - Tsar Constantine yang baru di kota baru Constantine - Moscow." Komunis tidak ketinggalan apabila mereka menulis tentang Republik Soviet Sosialis Dunia dalam Perlembagaan USSR mereka pada tahun 1924. Untuk menganggap diri anda pewaris Empayar Rom, anda perlu mempunyai sekurang-kurangnya beberapa sebab untuk ini. Dan nampaknya mereka mempunyai alasan ini. By the way, pada zaman purba itu, ahli sejarah mengira sebanyak 16 Kiev. Adam dari Bremen juga berkata tentang salah seorang daripada mereka: "Kyiv adalah saingan Constantinople, hiasan yang paling mulia... Greece
". Ke mana perginya geografi itu dari sejarah?
Mari kita teruskan tentang permulaan Empayar Rom.Dalam artikel oleh V.A. Chudinov "Salib Velitern - Kristian awal atau Vedisisme lewat?" dilaporkan:
"Di sebelah kiri kita membaca perkataan ROME, di sebelah kanan - perkataan MIR, yang sekali lagi meyakinkan kita bahawa ROME = DUNIA, iaitu, bandar Rom pernah dipanggil perkataan Rusia Mir."
Imej menunjukkan serpihan yang diperbesarkan.
"Apabila membaca inskripsi Etruscan, saya menyedari bahawa kota Rom dinamakan oleh orang Rusia, yang mengasaskan dan membinanya. DUNIA, bagaimanapun, apabila membaca dari kanan ke kiri, yang ketika itu menjadi bergaya, mereka mula membaca ROMA.”
Apakah ini? Adakah orang Etruscan, pendahulu orang Rom, ternyata menjadi orang Rusia mengikut pasport mereka?
Mari kita mulakan mengikut urutan. Ahli sejarah tahu apa yang dipanggil
Salib Velitern.
Salib sebagai artifak bermula pada abad ke-6 Masihi, ditemui di tengah-tengah Semenanjung Apennine.
Dalam perkadaran ini adalah salib Katolik Kristian! Salib pagan adalah sama hujung, yang ini memanjang. Tetapi mengikut imej - salib Slavik!
Di bahagian belakang, semua muka adalah zoomorphic; di tengah adalah wajah Anak Domba-Yar, di bahagian atas adalah wajah Falcon-Yar, di sebelah kiri adalah wajah Anak Domba sebagai Isa Asia, di sebelah kanan adalah wajah Anak Domba-Kristus, di bawah adalah wajah beruang Mokosha.
Sekarang tentang nama bandar.
Perkataan Slavic MIR sebagai nama bandar itu tidak disengajakan. Ia termasuk dalam sarang perkataan Slavik untuk menamakan bandar, contohnya, Vladimir = Pemilik Dunia; Vladikavkaz = Miliki Caucasus. Dan hari ini Mir dikenali - sebuah bandar bersejarah di Belarus.
Nama pendek Dunia di Belarus sama sekali tidak disengajakan. Seperti yang akan kita lihat kemudian, tradisi ini adalah milik Krivichi Belarusia.
Bagaimana Dunia menjadi Rom dan Roma.
Sebutan terbalik perkataan itu mencerminkan percanggahan kehidupan sebenar minat seseorang. Itulah sebabnya perkataan "Rom" hanya hidup dalam bahasa Rusia.
Formula kanonik dekri perundangan Latin, yang dinyatakan dengan perkataan "Urbis et orbis" - diterjemahkan sebagai "kepada bandar dan dunia" mempunyai terjemahan literal lain - "kepada bandar dan sekitarnya". Jadi dekri Latin mempunyai makna asal Rusia "Untuk Keamanan dan Rom", i.e. "ke bandar Rusia dan penduduk Latin sekitarnya."
Pada mulanya berlaku konfrontasi etnik, dinyatakan dalam bentuk lisan. Oleh kerana perbezaan dalam bahasa, nama Rusia bandar itu dunia oleh orang Latin sekitarnya ia disebut sebagai A-lagi.
Kemunculan perkataan Amor dijelaskan oleh V.A. Chudinov ("Tuhan berubah. Jawapan saya kepada Mikhail Zadornov"):
“...Nah, anda tahu, seperti orang Abkhazia, mereka tidak boleh menyebut “kedai,” mereka menulis “amagazin.” Mereka tidak boleh menyebut "gerai", tetapi menulis "alariok". Jadi di sini.”
Percanggahan etnik antara penduduk bandar Rusia dan orang Latin di sekelilingnya juga memanifestasikan dirinya dalam penyusunan semula linguistik. bahasa Rusia dunia, disebut oleh orang Latin sebagai A-mor, apabila bacaan terbalik bertukar menjadi terkenal Rom.
Jadi kita ada dalam sejarah ROMAN atau WORLD Rus' dengan pusatnya di bandar MIR.
Dan ini bukan fantasi yang indah dengan bacaan terbalik. Metamorfosis serupa mengelilingi kita walaupun sekarang. Dalam kesusasteraan anda sering dapat mencari perkataan itu goy. Tetapi apabila kita membacanya kembali mengikut peraturan Yiddish, kita melihat perkataan suci asal yogi.
Di hadapan kita adalah rantaian penaakulan yang tidak jelas. bahasa Rusia dunia bertentangan dengan bahasa Latin Rom Dan Rom akhirnya berjaya. Orang Etruscan, dan kini nampaknya selepas semua orang Rusia, telah kehilangan kawalan ke atas bandar itu. Apa yang berlaku seterusnya masih tidak jelas. Orang Latin nampaknya telah menjadi tuan, tetapi sehingga abad ke-6 Masihi, salib Slavik-Kristian di wilayah yang sama dibuat mengikut mitologi Slavik.
Satu perkara yang jelas. (Saya memetik Somsikov)
Di sekitar bandar Mir terdapat dominasi Latin. Di bandar, terdapat perubahan dalam nisbah penduduk Rusia dan Latin ke arah peningkatan komponen Latin. Proses itu berakhir dengan rampasan kuasa Latin. Mulai sekarang, bandar itu mendapat namanya daripada pemenang. Tidak ada lagi Amor, terdapat sebuah bandar Latin Roma semata-mata.
Ini disokong oleh kisah metafora dua beradik kembar Romulus (Roma) dan Rem (Rom). Ini mencerminkan sikap tradisional Rusia terhadap orang lain sebagai saudara. Putera-putera Rusia menyapa sesama mereka dan memanggil satu sama lain saudara. Marilah kita mengingati republik demokrasi rakyat yang wujud baru-baru ini “bersaudara”. Ini adalah semula jadi untuk persepsi Rusia. Kemudian "saudara" Romulus (Roma) membunuh "saudara"nya Rem, i.e. penduduk Latin di sekeliling memecah masuk ke bandar dan menghapuskan Rusia. Orang Rusia (atau Etruscan) secara semula jadi hilang dari sejarah Semenanjung Apennine dan tidak pernah disebut lagi, tetapi "misteri saintifik orang Etruscan" timbul.
Pendahulu orang Rom mempunyai budaya bandar yang lebih tinggi, dan kemudian, entah dari mana dan bagaimana, mereka tiba-tiba dan selama-lamanya "hilang." "Kehilangan misteri" yang serupa boleh diperhatikan dalam sejarah baru-baru ini di bandar Grozny, di mana penduduk Rusia juga "hilang secara misteri" selepas permusuhan. Bilangan orang Rusia dalam republik kesatuan persaudaraan bekas USSR tidak kurang "secara misteri" menurun.
Seperti yang kita lihat, "misteri saintifik orang Etruscan" tidak begitu saintifik dan sama sekali tidak misteri.
Bagaimana istilah itu berasal orang Etruscan.
Mungkin, orang Rusia dan Latin dengan yakin berbeza dalam penampilan. Mungkin orang Rusia lebih tinggi dan berambut lebih ringan. Tidak hairanlah orang Rom mempunyai mitos tentang Atlantis yang tinggi. Latin Selatan adalah lebih pendek dan lebih hitam. Orang Rusia menonjol di kalangan orang ramai, yang ditunjukkan oleh pernyataan indikatif "ini Rusia" dan "ini Rusia" - sebutan yang dikurangkan gabungan memberikan "Eto-Rusia".
Pilihan antara Latin dan Byzantine.
Jadi, nenek moyang kita telah dikalahkan oleh orang Latin, kemudian ditolak oleh orang Jerman dan Yunani. Wilayah-wilayah lain di Rus juga "dimajukan," termasuk negara-negara Baltik timur dengan bandar-bandarnya yang diasaskan oleh putera-putera Rusia.
Nenek moyang raja dan diraja kita tahu tentang ini. Tetapi bagi kita semua ini adalah penemuan yang menakjubkan dan di beberapa tempat bahkan tidak masuk akal. Dan kini motif tindakan putera itu, apabila menjalin hubungan dengan Rom dan Constantinople, menjadi jelas. Rom adalah musuh sejarah purba kita, dan Constantinople adalah antipode Rom, dan oleh itu sekutu berpotensi kita. Itulah sebabnya, dalam situasi pilihan, mereka tidak mahu menerima Katolik Latin, tetapi lebih suka upacara Byzantine - Ortodoks.
Etruscan, siapa mereka?
Direktori dan ensiklopedia melaporkan perkara berikut.
“Orang Etruscan (lat. Etrusci, nama diri Rasenna) ialah orang purba yang mendiami pada milenium pertama SM. e. barat laut Semenanjung Apennine. Orang Etruscan mencipta tamadun maju yang mendahului tamadun Rom. Orang Etruscan memberi dunia seni kejuruteraan mereka, keupayaan untuk membina bandar dan jalan raya, bilik kebal bangunan dan pertarungan gladiator, perlumbaan kereta kuda dan adat pengebumian. Pada abad ke-7 SM. orang-orang yang mendiami Etruria memiliki tulisan."
Sekarang lihat tulisan orang Etruscan. Surat-surat itu tidak mengingatkan anda tentang apa-apa? Dan sebelum Cyril dan Methodius masih ada lebih daripada seribu tahun. Belum lagi cuti kebangsaan "penciptaan" tulisan Slavik oleh orang Yunani. Dan di sini kita melihat dengan jelas sepucuk surat yang ditulis dari kanan ke kiri. Lihat nombor inventori muzium di bahagian bawah foto. Kami mempunyai bukti penulisan terbalik dan bacaan terbalik di kalangan orang Etruscan. Kemudian, pada Salib Veliternian kita melihat tulisan dalam Proto-Cyrillic dari kiri ke kanan. Contoh ini secara khusus mengesahkan kewujudan tulisan ke hadapan dan ke belakang di wilayah yang sama.
Terdapat banyak sebab untuk datang ke UNESCO dengan cadangan untuk menubuhkan monumen kepada Slav - pengasas tulisan Eropah.
Rom berada di bawah pengaruh Etruscan sehingga pertengahan abad ke-6. BC. Sekitar 510 SM Penguasa Etruscan telah diusir dari Rom, dan pada masa yang sama dari sejarah.
Atas sebab tertentu, sains tidak mengetahui bukti tepat tentang asal usul orang Etruscan, walaupun arkeologi mempunyai sejumlah besar artifak budaya Etruscan, termasuk bukti bertulis. Khabarnya surat tersebut masih belum dibaca. Ini berlaku dalam sains apabila kita benar-benar bercakap tentang Slav dan nenek moyang Rusia. Hanya ada andaian moden yang "diterima secara umum", disokong oleh Pope Pius II, bahawa orang Etruscan berasal dari Lydia, sebuah wilayah di Asia Kecil, terpaksa meninggalkan tanah air mereka kerana kebuluran yang dahsyat dan kegagalan tanaman.
Seperti yang dinyatakan pada abad ke-5 SM. e. Herodotus, orang Etruscan datang ke Apennines dari utara, apabila tamadun Mycenaean runtuh dan empayar Hittite jatuh, iaitu, kemunculan orang Etruscan boleh bermula pada abad ke-13 SM. Temu janji itu dikaitkan dengan peristiwa yang berlaku di negara-negara jiran Rom dan Yunani, di mana semua orang mengenali antara satu sama lain dengan baik. Tetapi ini sama sekali tidak membuktikan bahawa orang Etruscan datang ke Itali masa depan dari jiran mereka di Mediterranean. Pelik, atas sebab tertentu Herodotus menunjuk ke utara. Tetapi bangsawan Slav yang bangga tidak mengiktiraf mereka sebagai setara, yang masih tercermin dalam sains sejarah.
Dari versi Herodotus, mitos telah dicipta bahawa negara Rom diasaskan oleh wira Aeneas selepas kematian Troy dan penerbangannya ke barat, dan tidak ada guru Etruscan orang Rom. Tetapi ia tidak semudah itu. Dari sini jaraknya tidak jauh dari Aeneas ke Slav Venedian. Dan Wends sangat menonjol dalam sejarah Rom. The Wends menganut kultus Venus-Lada, yang mereka bawa ke Rom masa depan.
Venus di Rom Purba dihormati sebagai nenek moyang orang Rom, dan Rom diasaskan oleh Trojan Aeneas, anak lelaki Venus. Selanjutnya, ahli bahasa membawa kita kepada bacaan Latin nama anak Venus. Suku kata Aen dalam ejaan Latin Aeneas - Aenea dibaca sebagai Ven, dalam transkripsi Rusia - Ven , dan kita pergi ke Aeneas - Veney , untuk Aeneas Aeneadae - Wends.
Hari ini legenda ini tersembunyi dalam bayang-bayang dan, sebaliknya, kisah tentang serigala betina yang menyusukan adik-beradik Romulus dan Remus ditekankan. Tetapi seperti yang telah kita lihat, kisah saudara-saudara adalah gambaran metafora konfrontasi kuno antara Etruscan dan Latin.
Jadi, penciptaan negara Rom dikaitkan dengan tamadun Etruscan sebelumnya dan dikaitkan dengan Wends dalam mitos orang Rom sendiri.
Mari kita petik serpihan wawancara dengan Academician V. Chudinov yang diberikan kepada akhbar Krasnaya Zvezda, 18 April 2007:
“Bahasa Etruscan adalah pelbagai bahasa Belarusia. Mereka datang dari Krivichi. Seperti yang anda tahu, Krivichi tinggal di timur Eropah...” (tetapi di utara Apennines, di mana Herodotus menunjukkan, perhatikan A.Sh.). Chudinov selanjutnya melaporkan: "Apabila mula menguraikan tulisan Etruscan, saya meneruskan dari andaian hipotesis bahawa orang Etruscan adalah Slav, dan kemudian saya menyedari bahawa mereka adalah. Ini adalah Slav Timur dari wilayah Smolensk.”
Berikut adalah pengesahan terjemahan yang jelas. Etimologi nama "Krivichi" adalah berdasarkan bahasa Sanskrit, versi kuno bahasa Rusia Dalam bahasa Aryan, "Kri" bermaksud menulis, menulis. Dan "vich" bermaksud "kehidupan". Akibatnya, istilah Krivichi boleh difahami sebagai "mereka yang hidup dengan menulis," atau, dalam istilah mudah, orang yang celik huruf. Lihat lagi lajur dari Perugia dengan tulisan Etruscan Krivichi. Dan selepas ini, adakah anda masih percaya pada teka-teki Etruscan, dan dalam hadiah bertulis Yunani kepada Slav?
Mari kita teruskan memetik Chudinov. "Kemudian menjadi jelas bahawa mereka bukan sahaja mencipta Rom, tetapi juga merupakan penduduk pertamanya, iaitu, ucapan Slavia adalah yang pertama didengar di Rom."
Istilah Rusia dan Slav.
Mari kita tentukan istilah. Dalam konsep moden dan orang Rusia Dan Slav tidak ada dalam tempoh di bawah semakan. Tetapi ada orang yang menerima falsafah agama yang sama yang menentukan cara hidup mereka yang sama. Secara genetik nenek moyang mereka yang kita panggil sekarang Slav Dan orang Rusia ini adalah komuniti dari pelbagai kaum, tetapi saya ulangi, mereka tergolong dalam budaya agama yang sama, dan oleh itu kesamaan bahasa.
Bercakap tentang bahasa. Etruscan Wends meninggalkan timbunan monumen kepada orang Rom. Berikut adalah beberapa daripada mereka. Perkataan Latin kuil akan berbunyi seperti Vedes (aedes), bahasa Latin yang terkenal eter (aether) - bagaimana angin . Dan kita tidak akan terkejut lagi mengapa dalam kapak Rom kuno adalah kapak daripada kata kerja yang biasa sebat , dan gembala - paderi daripada kata kerja kita sendiri merumput ; bahasa Latin pakar oftalmologi - daripada perkataan mata , A keadilan - daripada perkataan Piagam , mulut . Perlu tertanya-tanya sama ada ia sangat Roman undang-undang Rom yang berasaskan keadilan moden. "Mitos Slavia kuno". M., 1993
Akan bersambung.
Etruscans - pendahulu misteri Rom
Misterius, misteri, tidak diketahui - julukan seperti itu biasanya diberikan kepada orang Etruscan - orang yang mendiami wilayah Semenanjung Apennine moden pada zaman dahulu. Sedikit sebanyak, ini benar, kerana, walaupun terdapat sejumlah besar sisa-sisa material budaya mereka yang masih hidup hingga ke hari ini - bandar-bandar, makam, barangan rumah dan keagamaan, orang-orang ini sebahagian besarnya kekal sebagai misteri yang tidak dapat diselesaikan. Malah tamadun Mesir dan Timur Purba nampaknya sains moden lebih mudah difahami dan dipelajari daripada orang Etruscan. Kita boleh mengatakan bahawa orang Etruscan terus menjadi tempat kosong pada peta Sejarah bersama-sama dengan tamadun Minoan Crete, Maya, Inca atau pembina Stonehenge di England prasejarah. Dalam banyak cara, kedudukan orang Eropah purba ini adalah kerana kekurangan penyelidik moden kunci untuk menguraikan tulisan mereka, serta idea yang jelas tentang dari mana orang Etruscan berasal. Ini membawa kepada kemunculan sejumlah besar teori yang lebih atau kurang munasabah, yang sering bercanggah antara satu sama lain, dan kadang-kadang benar-benar hebat, mengaitkan asal usul yang hampir asing kepada Etruscan. Sejarawan Rom kuno yang terkenal Polybius berkata: "Sejarawan tidak seharusnya memukau pembacanya dengan kisah-kisah peristiwa luar biasa." Oleh itu, kami akan cuba, mengikut nasihatnya, untuk memahami isu-isu rumit kajian Etruscan, mengelakkan spekulasi sebanyak mungkin dan hanya menggunakan fakta yang disahkan. Tetapi memandangkan, secara umum, tidak banyak fakta yang disahkan, ia mungkin tidak akan berjaya sepenuhnya tanpa spekulasi...
Jadi, hari ini diketahui bahawa orang-orang yang dipanggil orang Rom sebagai Etruscan atau "Tusci", dan orang Yunani dipanggil "Tyrrenians" atau "Tersenians", memanggil diri mereka "Rasna" atau "Rasena". Adalah dipercayai bahawa ia muncul di Itali pada abad ke-11 SM. e. Ini diikuti dengan rehat selama beberapa abad, apabila tiada apa-apa kedengaran tentang orang Etruscan. Dan tiba-tiba, menjelang akhir abad ke-8 SM. e. ternyata bahawa orang Etruscan adalah orang yang mempunyai pertanian dan kraf yang maju; bandar mereka menjalankan perdagangan luar negara yang meluas, mengeksport bijirin, logam, wain, seramik, dan kulit disamak. Bangsawan Etruscan - Lucumoni - membina bandar berkubu, mencari kemuliaan dan kekayaan dalam kempen berterusan, serbuan dan pertempuran. Dua orang berjuang pada masa ini untuk ketuanan di laut - orang Yunani dan orang Carthagin. Orang Etruscan memihak kepada orang Carthaginian dalam perjuangan ini, lanun mereka menguasai Mediterranean, sehingga orang Yunani takut untuk pergi ke Laut Tyrrhenian. Pada abad ke-7–6 SM. e. Negara kota besar timbul di Etruria: Veii, Caere, Tarquinia, Clusium, Arretius, Populonia. Pengaruh Etruscan merebak dari Alps ke Campania. Di utara mereka mengasaskan Mantua dan Felsini (kini Bologna), dan dua belas bandar lain di Campania. Bandar Etruscan Adria di timur laut Semenanjung Apennine memberikan namanya kepada Laut Adriatik. Menjelang abad ke-6 SM. e. Orang Etruscan menguasai wilayah seluas 70 ribu kilometer persegi, jumlah mereka melebihi dua juta. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa di bahagian Mediterranean di dunia purba, tamadun Etruscan menduduki kedudukan yang dominan. Sebahagian besar daripada apa yang kita anggap pada asalnya Rom tidak dilahirkan di atas bukit Latium, tetapi di dataran Etruria. Rom sendiri dicipta mengikut upacara Etruscan dan dibina mengikut model Etruscan. Kuil purba di Capitol dan beberapa tempat perlindungan lain di Rom telah dibina oleh tukang Etruscan. Raja-raja Rom purba dari keluarga Tarquin berasal dari Etruscan; banyak nama Latin mempunyai akar Etruscan, dan beberapa ahli sejarah percaya bahawa melalui orang Etruscan orang Rom meminjam abjad Yunani. Institusi negara yang paling kuno, undang-undang, kedudukan, permainan sarkas, persembahan teater, pergaduhan gladiator, seni meramal dan juga banyak tuhan - semua ini datang kepada orang Rom dari Etruscan. Simbol kuasa - fasces (berikat batang dengan kapak tertanam di dalamnya), yang dibawa di hadapan raja, toga senator yang dipangkas dengan sempadan ungu, adat kemenangan selepas kemenangan ke atas musuh - dan ini adalah warisan orang Etruscan. Orang Rom sendiri mengakui: hiasan kemenangan dan konsular dipindahkan ke Rom dari Tarquinia. Malah perkataan "Rom" itu sendiri berasal dari Etruscan, seperti perkataan lain yang dianggap Latin semata-mata - tavern, tangki, upacara, persona, litera.
Bagaimanakah Etruria yang lebih maju telah dikalahkan oleh puak Itali yang hampir biadab? Apakah misteri kebangkitan yang begitu pesat dan tidak kurang juga kemerosotan pesat tamadun misteri ini? Seperti yang dipercayai oleh ramai sarjana moden, sebab kemerosotan orang Etruscan adalah kerana mereka, seperti orang Yunani pada era sebelum Alexander Agung, tidak dapat mewujudkan negara bersatu. Hanya persekutuan (kesatuan) bandar-bandar berkerajaan sendiri yang timbul. Ketua-ketua kota Etruscan, yang berkumpul di Volsinia di tempat suci dewa Volumna (Voltcumna), secara bergantian memilih dari tengah-tengah mereka ketua Lucumon, yang hanya boleh dianggap sebagai raja secara bersyarat, dan imam besar imam. Bagi orang Etruscan, konsep "Tanah Air" terhad kepada tembok kota, dan patriotismenya tidak melampaui mereka. Penawanan dan pemusnahan satu bandar Etruscan oleh negara Rom yang semakin berkembang sama sekali tidak membimbangkan penduduk yang lain, dan selalunya kejatuhan pesaing malah menyebabkan kegembiraan yang tidak terselindung. Tetapi seperti yang biasa berlaku: "Dia yang ketawa terakhir ketawa paling baik," kegembiraan itu tidak lama. Dan kini bandar ini menjadi mangsa pemangsa muda. Sebagai peraturan, Rom ketawa.
Kuasa dan pengaruh orang Etruscan mencapai kemuncaknya pada 535 SM. e. Kemudian, pada Pertempuran Alalia di Corsica, gabungan armada Carthaginian-Etruscan telah menyebabkan kekalahan teruk kepada orang Yunani, dan Corsica menjadi milik orang Etruscan. Tetapi hanya beberapa tahun kemudian, orang Etruscan mula mengalami kekalahan daripada orang Yunani dan sebelum ini menakluki puak Itali. Pada masa ini, Rom juga telah dibebaskan daripada pemerintahan Etruscan. Pada abad ke-5 SM. e. Wilayah Etruria sangat berkurangan, hubungan antara bandar-bandar, yang sudah rapuh, runtuh. Seperti yang telah disebutkan, bandar tidak datang untuk membantu satu sama lain. Petani dan pembina yang berpengalaman, ahli metalurgi mahir, pencipta sauh dan domba laut yang licik, pahlawan yang tidak gentar dan garang tidak berdaya sebelum Rom muda dan sekutunya yang bersatu. Setelah menundukkan seluruh Etruria, orang Rom terus kekal di bawah pengaruh budaya Etruscan, yang perlahan-lahan pudar apabila tamadun Rom berkembang. Menjelang pertengahan abad ke-1 SM. e. Orang Etruscan kehilangan semua kepentingan dalam budaya Rom. Hanya beberapa orang amatur yang mengingati bahasa Etruscan. Salah seorang kekasih itu ialah Maharaja Claudius (10 SM – 54 AD). Dia menulis sejarah Etruscan dalam bahasa Yunani dalam dua puluh jilid dan memerintahkan bahawa setiap tahun pada hari yang ditetapkan, pembaca harus membacanya secara terbuka dari awal hingga akhir di dalam bangunan yang dibina khas untuk tujuan ini. "Tirrenica" - "The History of the Tyrrhenians", atau, seperti yang akan kita katakan sekarang, "The History of the Etruscans", Claudius menganggap pencapaian terbesarnya, bersama dengan satu lagi karya berbilang jilid "Carphadonica" - "The History of Carthage ”. Apakah yang membuatkan Claudius mengkaji sejarah kedua-dua bangsa purba ini? Adakah minatnya terhadap Carthaginians dan Etruscans tidak disengajakan, atau adakah ia mencerminkan keinginan untuk melihat lebih dalam ke dalam tempoh sejarah itu apabila Rom berdiri sederhana pada awal perjalanannya dan terpaksa mendapat tempat dalam perjuangan menentang Etruscan dan Yunani, dan , di luar Itali, menentang Carthaginians? Malangnya, kita hanya boleh meneka tentang perkara ini, kerana buku Claudius belum sampai kepada kita.
Kemungkinan besar, dua puluh buku Claudius tentang Etruscan adalah sejenis ensiklopedia pengetahuan tentang orang ini. Berdasarkan jumlah kerja yang mengagumkan, maharaja tidak mempunyai alasan untuk mengadu tentang kekurangan sumber. Pada abad ke-1 Masihi e. Masih banyak bukti yang masih belum terselamat sehingga hari ini. Claudius masih dapat melihat monumen budaya Etruscan, yang kemudiannya dimusnahkan. Dia mendengar ucapan orang Etruscan. Benar, pada zamannya bunyi itu semakin kurang, tetapi masih didengari di bandar-bandar Etruscan. Dia boleh bertemu dengan orang Etruscan, bukan sahaja di Etruria, tetapi juga secara langsung di istana empayar. Beberapa orang bukan pakar mengetahui bahawa isteri pertamanya, Plautia Urgulanilla, adalah milik orang misteri ini. Claudius bertemu saudara-maranya dan terima kasih kepada ini secara relatifnya berkait rapat dengan dunia Etruscan. Atau lebih tepatnya, dengan apa yang tinggal dari dia. Karya Claudius sudah menjadi fenomena yang luar biasa pada masa itu. Maharaja menyusun maklumat yang tidak diringkaskan dalam mana-mana kajian bebas sebelum ini. Ia juga mungkin kelihatan aneh bahawa mereka adalah milik pena orang Rom, dan bukan Etruscan. Ini lebih mengejutkan kerana semasa era Empayar terdapat ramai orang Etruscan yang berpendidikan yang sering menduduki jawatan tinggi dan boleh, jika mereka mahu, sendiri menulis karya yang serupa dengan risalah Claudius, jika tidak lebih baik.
Contohnya ialah Gaius Cilnius Maecenas, seorang ahli politik yang cemerlang dan orang kepercayaan Maharaja Augustus. Namanya menjadi nama rumah: menggunakan pengaruhnya, Maecenas menyokong penyair dan artis berbakat dengan wang. Penulis lirik Rom terkenal Horace adalah salah seorang daripada mereka. Daripada puisinya diketahui bahawa Maecenas mempunyai nenek moyang bangsawan di salah satu bandar Etruscan. Walaupun fakta bahawa Maecenas, seorang Etruscan sejak lahir, dekat dengan seni, tiada maklumat telah dipelihara bahawa dia berminat dengan masa lalu rakyatnya. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang seorang lagi orang Etruscan yang berpendidikan tinggi - Aulus of Persia Flaccus yang berpendidikan tinggi dan fabulisme, yang berasal dari bandar Etruscan Volaterra, yang hidup pada abad ke-1 Masihi. e. Dan dia menunjukkan lebih banyak minat dalam masalah Rom daripada dalam sejarah Etruscan. Sindirannya bertujuan untuk mempersendakan moral Rom. Beberapa minat dalam sejarah bangsanya ditunjukkan oleh seorang kawan Cicero (Marcus Tullius Cicero - seorang pemidato Rom yang luar biasa dan ahli politik abad ke-1 SM), Aulus Caecina Etruscan Romanized, yang mempelajari dengan teliti sains Etruscan tafsiran kilat. Mungkin daripadanya Cicero belajar maklumat tentang ramalan masa depan Etruscan, yang dia rujuk dalam karyanya "Mengenai Fortune-Telling." Marcus Tullius, seorang lelaki yang sangat pragmatik yang menerima pendidikan yang cemerlang, melayan pelajaran rakan Etruscannya dengan sangat hormat. Malah pada permulaan karier Cicero, Caecina meramalkan bahawa, walaupun kemasyhuran yang dicapai oleh pemidato muda itu, orang ramai suatu hari nanti akan berpaling daripadanya dan menjatuhkan hukuman buangan kepadanya. Dan begitulah ia berlaku. Apabila pada tahun 58 SM. e. Cicero diusir, Caecina sekali lagi meramalkan bahawa dia akan kembali tidak lama lagi. Ramalan itu menjadi kenyataan.
Tokoh-tokoh sejarah lain yang kita kenali, Etruscan dari asalnya, tidak menoleh ke belakang dan, malangnya, tidak menganggap diri mereka di kalangan orang-orang yang telah meninggalkan tempat bersejarah Itali kuno. Ini adalah tanda kemerosotan Etruscan yang tidak dapat dinafikan. Oleh kerana kekurangan minat di kalangan orang Etruscan sendiri pada masa lalu mereka, ia jatuh ke tangan orang Yunani dan Rom untuk meringkaskan segala yang diketahui tentang sejarah mereka. Tetapi sejarah orang Etruscan menarik minat mereka hanya sejauh ia berkaitan dengan sejarah bangsa mereka sendiri.
Penerangan paling lengkap tentang orang Etruscan adalah milik Diodorus Siculus, seorang ahli sejarah Rom abad ke-1 SM. e., yang menulis dalam bahasa Yunani. Walau bagaimanapun, maklumat tentang orang Etruscan yang dibentangkan dalam karyanya bukanlah hasil penyelidikannya sendiri. Dia meminjamnya daripada karya ahli sejarah Yunani Posidonius, yang hidup seabad sebelumnya. Inilah yang dia katakan tentang orang Etruscan:
“Mereka dibezakan dengan keberanian mereka, menawan wilayah yang luas dan mengasaskan banyak bandar yang mulia. Mereka juga menonjol untuk pasukan tentera laut mereka dan memerintah laut untuk masa yang lama, jadi terima kasih kepada mereka laut yang bersebelahan dengan Itali menerima nama Tyrrhenian. Untuk meningkatkan pasukan darat mereka, mereka mencipta tempaan, yang sangat membantu dalam peperangan dan dinamakan Tyrrhenian sebagai penghormatan kepada mereka. Mereka menganugerahkan komander tentera tertinggi gelaran lictors, memberikan mereka hak untuk duduk di kerusi gading dan memakai toga dengan jalur merah. Mereka membina tiang yang sangat mudah di rumah mereka untuk meredakan bunyi yang dibuat oleh pelayan mereka. Orang Rom menerima pakai sebahagian besar daripada ini, memperkenalkannya ke penempatan mereka dan memperbaikinya. Mereka bersungguh-sungguh mempelajari, pertama sekali, menulis, sains alam dan tuhan; Mereka lebih terlibat dalam ilmu petir berbanding orang lain. Oleh itu, mereka masih dikagumi oleh penguasa hampir seluruh dunia dan digunakan sebagai penterjemah petanda yang dihantar oleh dewa dengan bantuan kilat. Dan kerana mereka tinggal di atas tanah, yang, apabila ditanam, memberi mereka segala-galanya, tuaian buah-buahan mereka adalah mencukupi bukan sahaja untuk makanan, tetapi juga membawa pendapatan yang kaya, membolehkan mereka hidup dengan berlebihan. Dua kali sehari mereka memaksa mereka untuk menyediakan hidangan mewah dan perkara lain yang biasa untuk kehidupan mewah. Mereka memperoleh helaian bersulam dengan bunga, dan banyak mangkuk perak, dan hamba untuk berkhidmat kepada mereka; Sesetengah hamba dibezakan oleh kecantikan, yang lain berpakaian lebih mahal daripada yang layak untuk seorang hamba. Dan bukan sahaja hamba mereka, tetapi juga majoriti rakyat bebas mempunyai rumah yang luas. Mereka benar-benar mensia-siakan kekuatan mereka, yang telah lama menjadi iri hati orang lain.
Jelaslah bahawa mereka telah kehilangan kehebatan perjuangan bapa mereka jika mereka menghabiskan masa mereka dengan pesta pora dan hiburan yang tidak layak untuk lelaki. Pemborosan mereka dipermudahkan, tidak kurang, oleh tanah yang kaya. Kerana mereka tinggal di tanah yang sangat kaya, di mana segala sesuatu boleh ditanam, dan mereka menuai hasil yang banyak dari semua buah.
Etruria sentiasa mempunyai hasil tuaian yang baik, dan terdapat ladang yang luas tersebar di seluruhnya. Ia dibahagikan dengan bukit yang curam, juga sesuai untuk penanaman. Terdapat jumlah kelembapan yang mencukupi bukan sahaja pada musim sejuk, tetapi juga pada musim panas.
Dalam karya Diodorus terdapat rujukan lain kepada orang Etruscan, tetapi terutamanya apabila menerangkan sebarang peristiwa (pendekatan banyak pengarang purba lain adalah serupa). Selalunya, peristiwa sedemikian adalah peperangan di mana orang Etruscan sentiasa bertempur dengan Rom. Memandangkan patriotisme pengarang Rom, orang Etruscan sering ditunjukkan dalam warna hitam. Satu-satunya pengecualian mungkin perihalan ritual keagamaan mereka. Percaya kepada kebolehan misteri orang Etruscan, orang Rom kagum dengan pengetahuan mereka dalam bidang ramalan dan ramalan.
Penerangan yang lebih jarang tentang orang Etruscan diberikan oleh ahli sejarah Rom Titus Livius, yang hidup semasa pemerintahan Maharaja Augustus, dalam karyanya yang luas "Sejarah Rom dari Penubuhan Kota." Inilah yang dia laporkan:
“Tusci, sebelum penubuhan Rom, memiliki kawasan yang luas di darat dan laut. Nama-nama laut bawah dan atas, membasuh Itali seperti sebuah pulau, menunjukkan kuasa masa lalu Tusks, kerana orang Itali memanggil satu laut Tuscus, selepas nama orang ini, dan Laut Atriatik yang lain, selepas nama Atria. , koloni gading; Orang Yunani memanggil laut ini satu Tyrrhenian dan yang lain Adriatik. Dan, membentang dari satu laut ke laut yang lain, Tusks mendiami kedua-dua wilayah, mengasaskan dua belas bandar di sana, dahulunya di sebelah Apennines ini hingga ke laut yang lebih rendah, dan dari masa ke masa, menghantar koloni di seberang Apennines, di tempat yang sama. sebagai kota metropolitan, dan menduduki dengan koloni-koloni ini semua kawasan di seberang sungai Padom hingga ke Alpen, kecuali negeri orang-orang yang kembali, yang mendiami sudut teluk laut.”
Pada masa yang sama dengan Livy hidup dua saintis terkenal yang menulis dalam bahasa Yunani - ahli geografi Strabo dan ahli sejarah Dionysius dari Halicarnassus. Kedua-duanya menyebut orang Etruscan dalam tulisan mereka. Strabo menulis:
“Selagi orang Etruscan mempunyai satu penguasa, mereka sangat kuat. Tetapi dari masa ke masa, organisasi mereka mungkin hancur, dan mereka berpecah kepada bandar-bandar yang berasingan, tunduk kepada tekanan daripada penduduk jiran. Kerana jika tidak, mereka tidak akan meninggalkan tanah yang kaya dan tidak akan memulakan rompakan di laut, beberapa di perairan ini, yang lain di perairan itu. Lagipun, mereka mampu, bersatu, bukan sahaja menangkis serangan, tetapi juga menyerang diri mereka sendiri dan melakukan ekspedisi jarak jauh.”
Dionysius dari Halicarnassus mencipta karya yang luas khusus untuk sejarah Rom. Sememangnya, orang Etruscan tidak dapat membantu tetapi muncul dalam karyanya. Penerangan tentang adat Etruscan yang dicadangkan oleh Dionysius adalah menarik kerana ia secara langsung menunjukkan dari mana orang Rom mendapat banyak tradisi mereka yang kelihatan primordial. Sebagai contoh, Dionysius menerangkan kemunculan tradisi di Rom yang menurutnya ketua pegawai berhak mendapat pengiring kehormat dalam bentuk dua belas lictors:
“Seperti yang dikatakan oleh sesetengah orang, mereka membawa Tarquin (bermaksud Tarquin yang Purba - raja Etruscan yang memerintah di Rom) dua belas kapak, satu dari setiap bandar Etruscan. Nampaknya menjadi adat Etruscan bahawa setiap pembaris didahului oleh lictor, yang, sebagai tambahan kepada seikat rod, juga membawa kapak. Dan setiap kali kedua belas kota ini melakukan tindakan bersama, mereka menyerahkan dua belas kapak ini kepada seorang penguasa, yang diamanahkan untuk memerintah secara keseluruhan.”
Maklumat tentang orang Etruscan, sejarah dan kehidupan mereka, yang diberikan oleh pengarang Yunani dan Rom, kadang-kadang bertepatan, kadang-kadang saling melengkapi, dan kadang-kadang bertentangan. Percanggahan ini menebal lagi selubung misteri yang menyelubungi orang Etruscan. Mari kita cuba menyelesaikan misteri orang misteri ini.
Jadi, teka-teki nombor satu ialah "Siapa orang Etruscan, dan dari mana mereka datang ke Itali?"
Malah pengarang kuno tidak mempunyai jawapan yang jelas untuk soalan ini. Pada abad ke-5 SM. SM, ketika tamadun Etruscan masih berkembang, ahli sejarah Yunani Herodotus, yang dipanggil "bapa sejarah," mencatatkan bukti yang menarik. Dalam "Sejarah"nya yang terkenal, yang didedikasikan terutamanya untuk Perang Greco-Parsi, dia melaporkan banyak maklumat berharga tentang kehidupan orang lain. Antara puak yang ditarik ke dalam kitaran peristiwa sekitar Perang Yunani-Parsi, Herodotus juga menyebut penduduk Asia Kecil - orang Lydia. “Semasa pemerintahan Atis, anak Maneus, terdapat keperluan besar untuk roti di seluruh Lydia. Pada mulanya orang Lydia dengan sabar menahan kebuluran; Kemudian, apabila kelaparan tidak berhenti, mereka mula mencipta cara untuk menentangnya, dan masing-masing datang dengan yang istimewanya sendiri. Pada masa itu, mereka berkata, permainan kiub, dadu, bola dan lain-lain, selain permainan catur, dicipta; Orang Lydia tidak mengambil kredit untuk ciptaan catur. Ciptaan ini berfungsi sebagai ubat untuk mereka melawan kelaparan: suatu hari mereka bermain secara berterusan supaya tidak memikirkan makanan, keesokan harinya mereka makan dan meninggalkan permainan. Mereka hidup dengan cara ini selama lapan belas tahun. Namun, kelaparan bukan sahaja tidak reda, malah bertambah kuat; maka raja membahagikan seluruh rakyat itu menjadi dua bahagian dan membuang undi supaya seorang daripada mereka tinggal di tanah airnya, dan yang seorang lagi pergi keluar; Dia melantik dirinya menjadi raja bagi bahagian yang masih tinggal melalui undian, dan melantik anaknya, bernama Tyrrhenus, atas mereka yang diusir. Mereka yang ditakdirkan untuk berpindah pergi ke Smirna (sebuah kota purba di pantai Asia Kecil), membina kapal di sana, meletakkan barang-barang yang mereka perlukan pada mereka, dan berangkat untuk mencari makanan dan tempat tinggal. Setelah melalui banyak negara, mereka akhirnya tiba di Ombrics (suku-suku yang pada zaman dahulu mendiami wilayah Itali dipanggil Umbria), di mana mereka mengasaskan bandar-bandar dan tinggal sehingga hari ini. Daripada Lydia, mereka mula memanggil diri mereka dengan nama anak raja yang memaksa mereka untuk berpindah; Mereka mengambil namanya untuk diri mereka sendiri dan dipanggil Tirrhenians.
Ini adalah kisah pertama dan paling koheren yang telah sampai kepada kita tentang asal usul orang Etruscan, yang dipanggil oleh orang Yunani Tirrhenians. Herodotus, seperti ramai saintis purba yang mengikutinya, percaya bahawa orang Etruscan adalah orang asing dan bukan milik penduduk asli Itali. Versi asal timur orang Etruscan nampaknya lebih meyakinkan, kerana selama berabad-abad, Yunani dan Rom, dan selepas mereka pengarang Byzantine, menceritakan semula kisah Herodotus dengan pelbagai variasi. Semasa Empayar Rom, menurut ahli sejarah Rom kuno Tacitus, duta dua kota Lydia - Sardis dan Smirna - berhujah tentang siapa yang akan mendapat penghormatan untuk mendirikan sebuah kuil sebagai penghormatan kepada Maharaja Tiberius. Sardis menang kerana mereka dapat membuktikan kepada Senat Rom bahawa dari kota mereka Raja Tyrrhenus pergi mencari tanah air baru dan bahawa mereka lebih dekat dalam darah dengan orang Rom. Kisah ini menarik kerana bukannya Smirna, kota Sardis dinamakan sebagai tempat berlepasnya orang Tirrhenia. Versi asal usul orang Etruscan yang dinyatakan oleh Herodotus tidak kehilangan kaitannya hari ini.
Satu lagi versi asal usul orang Etruscan, yang telah wujud sejak zaman dahulu, adalah autochthonous. Ini bermakna bahawa orang Etruscan tidak datang dari mana-mana dan tidak pergi ke mana-mana, tetapi tinggal di Itali sejak zaman purba. Ia pertama kali dinyatakan oleh ahli sejarah Rom yang terkenal pada abad ke-1 SM. e., asal Yunani, Dionysius dari Halicarnassus. Dia berhujah bahawa orang Etruscan tidak mempunyai persamaan dengan orang Lydia atau orang Yunani. Dalam karyanya "Roman Antiquities," yang didedikasikan untuk sejarah Rom dari penubuhan kota itu hingga pertembungan pertamanya dengan Carthage, Dionysius menulis: "Lebih dekat dengan kebenaran adalah mereka yang percaya bahawa orang Etruscan tidak datang dari mana-mana, tetapi itu mereka adalah orang asli di Itali, kerana orang ini sangat kuno dan tidak seperti orang lain sama ada dalam bahasa atau adat. Kesaksian Dionysius sangat menarik kerana dia mengenali orang Etruscan dan dapat mendengar ucapan mereka. Sesetengah sarjana moden memanggil Dionysius dari Halicarnassus sebagai pencipta "masalah Etruscan." Tetapi walaupun petikan yang dipetik dari karya pengarang ini tidak bertahan hingga ke hari ini, masalah Etruscan masih akan timbul, satu cara atau yang lain. Keaslian bahasa Etruscan, seni Etruscan dan keseluruhan tamadun Etruscan itu sendiri menimbulkan persoalan tentang sumber asalnya.
Terdapat juga versi ketiga asal usul orang Etruscan. Kami pertama kali bertemu dengannya di Titus Livius:
"Dan suku-suku Alpine, tidak diragukan lagi, juga berasal dari Etruscan, terutamanya Raetian, yang, bagaimanapun, di bawah pengaruh alam sekitar, menjadi liar sehingga mereka tidak mengekalkan apa-apa dari adat lama kecuali bahasa, tetapi mereka tidak dapat mengekalkan bahasa tanpa penyelewengan.” . Livy merujuk kepada penduduk Rhenia purba, kawasan yang terbentang dari Tasik Constance ke Danube dan termasuk kawasan yang kini dikenali sebagai Tyrol (Austria) dan sebahagian daripada Switzerland. Mengenai asal usul orang Etruscan, petikan ini masih belum difahami sepenuhnya dan membolehkan pelbagai tafsiran. Sebagai contoh, boleh diandaikan bahawa sesetengah orang Rom menganggap orang Etruscan berasal dari suatu tempat di utara, dan Retia melayani mereka sebagai sejenis pangkalan transit. Dari situ orang Etruscan berpindah ke Semenanjung Apennine. Teori ini dikembangkan pada zaman kemudian.
Jadi, di dunia Purba terdapat sekurang-kurangnya tiga sudut pandangan tentang asal usul orang Etruscan. Mereka telah mencapai zaman kita secara praktikal tidak berubah. Lebih-lebih lagi, dalam tempoh tertentu pembangunan Etruscology, satu versi menjadi yang paling popular. Sebagai tambahan kepada ketiga-tiga ini, andaian yang paling terkenal, banyak baru, kadang-kadang meyakinkan, dan kadang-kadang hebat tentang tanah air nenek moyang Etruscan telah muncul baru-baru ini. Tetapi kita akan bercakap tentang mereka kemudian.
Mari kita mulakan dengan teori asal usul orang Etruscan, yang dicadangkan oleh "bapa sejarah" Herodotus. Dalam sains sejarah moden ia telah digelar sebagai "teori Asia Minor", atau "teori Herodotus". Ramai ahli sejarah Etruscan yang cemerlang berpegang kepada teori Asia Minor, melengkapkan dan mengembangkannya, di mana arkeologi banyak membantu mereka. Sebagai contoh, Conway Inggeris mempertahankan versi Herodotus. Dia mencadangkan bahawa pada akhir ke-2 - permulaan milenium ke-1 SM. e.
kumpulan lanun Lydia mula mendarat di pantai barat Itali, utara Tiber. Di sini mereka memindahkan orang Umbrian, dan kemudian menetap lebih jauh di sepanjang semenanjung. Pendapat serupa juga diutarakan oleh Ducati Itali. Dia percaya bahawa Tyrrhenians-Etruscans berasal dari Asia Minor dan pulau-pulau di Laut Aegean. Dalam mencari tanah yang subur, kumpulan kecil penakluk mendarat di wilayah Tuscany, di mana mereka menundukkan puak Umbria tempatan, dan dari masa ke masa bergabung dengan mereka menjadi satu orang - Etruscan. Bandar pertama yang mereka diasaskan di Itali ialah Tarquinia (akhir ke-8 - awal abad ke-7 SM). Para peneroka memberi penduduk tempatan bahasa, abjad, peralatan dan senjata mereka sendiri, agama, dll.
Versi menarik dari teori Timur dicadangkan oleh saintis Bulgaria V. Georgiev. Dia mendakwa bahawa orang Etruscan adalah tidak lain daripada penduduk Troy yang dikenali dari puisi Homer dan Virgil - Trojan. Berdasarkan legenda penempatan semula Trojan yang diketuai oleh Aeneas ke Itali, yang terdapat dalam kedua-dua epik Rom dan Yunani, dia menyokong teorinya dengan data linguistik, membuktikan persamaan nama "Etruria" dan "Troy". Teori ini juga disokong oleh fakta bahawa dalam Iliad dan Odyssey tidak disebutkan tentang orang Etruscan, yang memainkan salah satu peranan politik terkemuka di dunia Aegean. Menurut V. Georgiev, mereka dibentangkan dalam karya ini di bawah nama "Trojans". Inskripsi yang ditemui pada tahun 1885 di pulau Lemnos di Laut Aegean bercakap menyokong teori Herodotus tentang asal usul Asia Minor dari Etruscan. Dua ahli arkeologi Perancis, Cousin dan Durrbach, menemui sebuah batu nisan berhampiran kampung Caminia - sebuah prasasti di mana seorang pahlawan dengan lembing dan perisai bulat digambarkan dalam pukulan. Di sebelah lukisan pada prasasti itu terdapat inskripsi yang dibuat dalam huruf Yunani, tetapi tidak dalam bahasa Yunani, walaupun penduduk utama pulau itu adalah orang Yunani. Dengan membandingkan teks dengan tulisan Etruscan, terbukti bahawa bahasa di mana ia ditulis mempunyai ciri yang sama dengan Etruscan, jika tidak sepenuhnya Etruscan. Prasasti Lemnos, seperti prasasti Etruscan sendiri, masih tidak dapat ditafsirkan, tetapi kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri bahawa prasasti itu berkaitan dengan orang Etruscan, dan, oleh itu, orang Etruscan tinggal di pulau itu untuk beberapa waktu. Pulau Lemnos boleh menjadi tempat transit yang ideal untuk orang yang menyeberangi Laut Aegean dan menuju dari Asia Kecil ke Itali. Jika kita bercakap tentang teori asal usul orang Etruscan dari lanun Asia Kecil, maka tempat yang lebih mudah untuk menubuhkan pangkalan lanun tidak dapat ditemui di seluruh Mediterranean. Terdapat banyak fakta lain yang nampaknya menyokong teori Herodotus. Makam-makam di Asia Minor sangat mirip dengan makam orang Etruscan; Akar Asia Minor boleh dikesan dalam bahasa Etruscan dan nama khas; persamaan upacara keagamaan Etruscan dan ramalan nasib dengan yang dijalankan di Timur Purba (contohnya, ramalan nasib oleh hati haiwan korban diamalkan di Babylon purba). Teks Mesir kuno menyebut orang "Turshu" (bukankah ia sangat mirip dengan perkataan "Tuski" - nama Rom untuk Etruscan), yang merupakan sebahagian daripada gerombolan "Orang Laut" yang merompak Mesir pada ke-14– Abad ke-12 SM. e. Tetapi teori Asia Minor masih meninggalkan beberapa persoalan yang tidak dapat diselesaikan. Sekiranya orang Etruscan adalah lanun, maka bagaimanakah mereka dapat menangkap dan menundukkan puak yang begitu kuat dari penduduk kuno Itali - orang Umbrian, yang hampir semua pengarang kuno bercakap dengan hormat? Lebih-lebih lagi, bagaimanakah peneroka liar dan separuh kebuluran Asia Minor dapat mencipta budaya yang begitu tinggi? Dan jika kita menganggap bahawa ia adalah seluruh rakyat, maka bagaimana mereka boleh berpindah ke Itali melalui laut? Telah diketahui bahawa semua penghijrahan besar orang pada zaman dahulu berlaku secara eksklusif melalui darat, kerana anda perlu membawa semua barang-barang anda pada diri anda sendiri, dan anda tidak dapat memuat banyak di kapal pada masa itu. Dan walaupun kita mengandaikan bahawa banyak peneroka Asia Minor tiba dengan kapal, maka mengapa mereka memilih tempat di utara Tiber untuk penempatan mereka, mengabaikan kawasan Sicily dan Campania yang lebih mudah, subur dan kurang penduduk, kerana orang Yunani dan Phoenicia yang menduduki kawasan ini muncul di sana pada masa yang sama, jika tidak lewat daripada Etruscan? Dan jika kita bercakap tentang unsur-unsur budaya timur, maka ia boleh dijelaskan sepenuhnya oleh pinjaman yang terdapat di mana-mana daripada orang-orang yang tinggal di sebelah tamadun maju Mesir dan Timur Purba: orang Yunani, Minoan, Hittites, dan lain-lain. terlalu awal untuk bercakap tentang asal usul Etruscan secara eksklusif Asia Minor. Sekurang-kurangnya, teori lain patut dipertimbangkan.
Teori asal utara Etruscan, yang dikemukakan oleh Titus Livy, menemui penyokongnya pada abad ke-18-19. Mereka menekankan dua perkara. Yang pertama ialah persamaan bunyi perkataan "Retia" dan "rasena" - itulah yang dipanggil orang Etruscan sendiri. Yang kedua ialah fakta bahawa di wilayah Danube Rhaetian inskripsi ditemui dibuat dalam huruf Etruscan dalam bahasa yang bukan sahaja serupa dengan bahasa Etruscan, tetapi, menurut beberapa saintis, serupa dengannya. Kewibawaan Livy dengan itu semakin meningkat, dan teori asal utara Etruscan nampaknya terbukti. Tetapi ia "nampak" begitu sahaja pada mulanya. Malah, masalah itu masih jauh dari diselesaikan sepenuhnya, dan pandangan Livy tidak berjaya untuk masa yang lama. Sebenarnya, sejak awal lagi ia telah disangkal oleh data ahli sejarah purba lain - Pliny the Elder. Dia menulis bahawa orang Etruscan dipanggil reta, yang pada abad ke-4 SM. e. dihalau keluar dari lembah Sungai Po oleh pencerobohan Celt. Ini menerangkan asal usul penemuan Etruscan di rantau Danube.
Sejarawan Jerman yang terkenal B. G. Niebuhr (1776–1831), pakar utama pertama Rom Purba, tidak bersetuju dengan pendapat Pliny. Dia menolak pendapat Pliny sebagai tidak berasas. Niebuhr berhujah bahawa kawasan dari mana orang Etruscan kononnya dihalau di bawah tekanan orang Celt belum lagi didiami pada masa itu dan, oleh itu, orang Etruscan tidak datang dari Itali ke Raetia, sebaliknya dari Raetia ke Itali.
Pandangan Niebuhr tentang asal usul utara Etruscan disokong oleh saintis Itali terkenal de Sanctis dan Pareti. De Sanctis menganggap puak yang datang ke Itali dari utara sekitar 1800 SM sebagai Etruscan. e., yang membina rumah mereka di atas tiang. Pada tahun 1926, Pareti menerbitkan sebuah karya di mana dia berhujah bahawa orang Etruscan adalah pendatang baru dari utara, yang pada akhir milenium ke-2 SM. e. menembusi Itali dan mencipta budaya Villanova. Walau bagaimanapun, pengenalan seperti Etruscan dengan pembawa budaya kuno tidak disokong oleh bukti yang meyakinkan. Oleh itu, teori asal utara Etruscan masih belum terbukti malah agak ketinggalan zaman.
Teori asal usul tempatan Etruscan juga tidak berada dalam kedudukan yang baik. Penyokongnya, termasuk ahli etruskologi Itali terkenal Alfredo Trombetti dan Giacomo Devoto, menarik bukti utama mereka dari bidang linguistik. Mereka menekankan bahawa bahasa Etruscan bukan milik bahasa Indo-Eropah yang dituturkan oleh peneroka yang menembusi Greece dan Itali pada milenium ke-2 SM. e. Penduduk yang tinggal di Itali sebelum ketibaan mereka bercakap bahasa yang berbeza, yang harus dianggap sebagai nenek moyang bahasa Etruscan. Tetapi jika orang Etruscan benar-benar mewakili penduduk Itali yang autochthonous (tempatan), maka bagaimanakah kita boleh menjelaskan fakta bahawa penemuan yang dikaitkan dengan mereka bermula pada tempoh yang agak lewat - lebih tepat lagi, pada abad ke-8 SM? e.? Bagaimanakah kita dapat menjelaskan bahawa bahasa penduduk Italic purba ternyata sangat berdaya tahan sehingga ia menjadi asas untuk bahasa Etruscan, sementara tiada maklumat lain yang boleh dipercayai tentang puak Italic telah bertahan?
Oleh itu, teori tentang asal usul tempatan Etruscan mempunyai kelemahannya, dan hujahnya tidak sepenuhnya meyakinkan.
Pendekatan yang menarik untuk masalah asal usul orang Etruscan telah dicadangkan oleh ahli sejarah Itali yang paling terkenal dan terpelajar-Etruscologist Massimo Pallotino. Dia menegaskan bahawa perkara utama bukanlah sama ada orang Etruscan datang ke Itali dan, jika mereka datang, maka dari mana, tetapi bagaimana orang Etruscan terbentuk di wilayah Itali dan terima kasih kepada mereka mencapai kejayaan sedemikian. Pallotino berpunca daripada fakta bahawa orang Etruscan sudah pasti wujud di Itali dari abad ke-8 SM. e. dan bahawa dari saat ini adalah mungkin untuk mengesan dan menggambarkan proses perkembangan Etruscan dan penciptaan budaya mereka. Para saintis dengan betul menyatakan bahawa perkembangan Etruscan tidak berlaku di "ruang tanpa udara." Proses ini dipengaruhi bukan sahaja oleh persekitaran Itali pada masa itu - terutamanya pembawa budaya Villanovan - tetapi juga oleh dunia sekeliling, terutamanya Greece dan kawasan timur Mediterranean. Terima kasih kepada hubungan maritim Etruria dengan negara lain dan penempatan semula orang asing di jajahan Etruscan, tamadun mereka berkembang di bawah pengaruh kuat budaya Yunani dan Oriental.
Keadaan ini mewujudkan tanggapan bahawa budaya Etruscan adalah sebahagian daripada tamadun Timur. F. Altheim Jerman juga bersetuju dengan pendapat Pallotino. Dia mengkaji dengan teliti sejarah awal Itali kuno dan juga menganggap orang Etruscan sebagai fenomena Itali semata-mata. Berdasarkan maklumat yang diperolehi daripada sumber purba, beliau membuat kesimpulan bahawa penduduk bandar bukanlah Etruscan semata-mata, bahawa orang Etruscan dalam bentuk yang kita bayangkan mereka timbul melalui penggabungan beberapa orang.
Tetapi terdapat hujah balas untuk teori ini juga. Bolehkah keaslian tamadun Etruscan dijelaskan hanya dengan fakta bahawa negara, dalam proses pembangunannya, menerima satu perkara dari satu orang, dan satu lagi dari yang lain? Bukankah orang ini sepatutnya membawa banyak perkara mereka sendiri untuk mencipta daripada campuran unsur-unsur heterogen budaya yang bukan sahaja menggembirakan orang sezaman, tetapi juga memukau orang zaman kita? Pallotino sangat mementingkan pengaruh terhadap orang Etruscan di Timur, Altheim - Greece. Kedua-dua sudut pandangan adalah sah. Tetapi persoalan utama tetap: mengapa sebenarnya orang Etruscan sangat terdedah kepada pengaruh Yunani dan Timur? Tidakkah terdapat hubungan antara Timur dan Etruria (atau antara Greece dan Etruria) yang lebih rapat daripada peminjaman mudah unsur budaya?
Jika kita sudah bercakap tentang teori asal usul Etruscan, kita tidak boleh mengabaikan satu lagi teori. Iaitu, mengenai akar Slavia orang purba ini. Teori ini, walaupun tersebar luas di kalangan penyelidik dari negara-negara Slavik secara eksklusif, namun menarik dan asli. Menurut saintis yang berpegang kepada teori Proto-Slavic tentang asal usul orang Etruscan: ritual pagan Slavik, cuti Krismas (25 Disember), Tahun Baru (Malam Murah Hati), Kupala dan lain-lain, dipelihara di Dnieper hingga hari ini, selalu dilakukan di Troy, Phrygia, dan di kalangan orang Etruscan Itali, dan banyak yang diwarisi oleh Rom.
Selama lebih daripada lima ribu tahun, peribahasa, pepatah dan ciri kebangsaan kehidupan Etruscan telah dipelihara di Rus'. Terdapat banyak peninggalan ini. Sebagai contoh, penyelidik Snegirev menyifatkan tradisi terkenal seperti "memercikkan garam bermakna bergaduh", jika seseorang bersin, anda perlu mengatakan "berkatilah kamu" - kepada mereka yang dipelihara dari Etruscan. Malah makanan: borscht, sosej, kacang goreng adalah kedua-dua hidangan kebangsaan Rom dan Rusia, yang dipinjam dari pendahulu mereka yang sama dengan Rusia - orang Etruscan. Dewa pagan utama Rus' dan Slav: Svarog, Perun, Stribog, Bulan, Lada, Kupala, dan lain-lain juga merupakan tuhan utama orang Etruscan. Ritual dan ritual adalah sama. Percutian Etruscan tuhan langit lunar - Janus, yang sama dengan cuti kelahiran Bulan di Dnieper (cuti Malam Pemurah), menjadi di bawah Julius Caesar pada 46 SM. e. permulaan tahun baru mengikut kalendar baharu (1 Januari). Orang-orang di Rom, seperti di Rus' hingga ke hari ini, telah mengekalkan tradisi bahawa apa-apa kerja yang dimulakan pada hari raya kelahiran Bulan (Petang Pemurah) akan berjaya diselesaikan.
Ini menimbulkan kemarahan beberapa penyelidik konservatif, contohnya A. M. Kondratov, yang menulis bahawa rumusan soalan sedemikian kelihatan "benar-benar lucu, parodi."
Walau bagaimanapun, penyokong teori Slavic tidak ditenangkan. Mereka membuktikan bahawa tuhan utama Rus' dan Slav, Perun, juga adalah tuhan orang Etruscan. Dewa guruh dan kilat Etruscan dipanggil Stri, dan dalam bahasa Rusia dia dihormati dengan nama Stribog. Satu lagi hujah yang memihak kepada asal Slavia orang Etruscan ialah nama orang Slavia (sehingga abad ke-6) - Wends (Veneti) menghubungkan Slavia dengan Troy: menurut Sejarah Dunia Pompey Trogus dalam pemprosesan Justin : “... orang Wends telah diusir oleh Atenor dari Troy.”
Oleh itu, saintis Etruscan Rusia moden membuat kesimpulan bahawa Trojan adalah Etruscan, dan pengarang purba melaporkan bahawa Wends adalah Trojan. Etruscan, yang dibawa keluar dari Lydia oleh Tyrrhenus (menurut Herodotus), dekat dengan Trojan, dan Wends, menurut penulis sejarah Scandinavia dan etnografi Slavik, dikaitkan dengan Phrygia dan Troy. Orang-orang Carpathians dipanggil Pergunungan Venedian, dan di Rus'lah tanah air para dewi terletak: Tana, Lada, Artemis. Orang Etruscan memanggil diri mereka Rasen; Menurut Herodotus, wilayah masa depan Rus telah diduduki oleh suku Tirsaget, tetapi Tirsa adalah nama Yunani untuk Etruscan. Herodotus menulis tentang puak Getae (Thracians) - Etruscan mengikut asal usul. Semua di atas membenarkan saintis yang mengambil kedudukan "teori Slavik" untuk menyimpulkan bahawa beberapa puak keturunan Etruscan bertahan sehingga abad ke-19: Rasen - Rusyns, Wends - Slovenes - Rets (Antes Timur), Tirsagetae, dan lain-lain. Sudah tentu, Teori ini sangat menarik, tetapi pada masa yang sama sangat kontroversi. Kita akan kembali kepada teori ini sekali lagi apabila kita beralih kepada masalah merungkai bahasa Etruscan.
Oleh itu, walaupun teori yang difikirkan dengan baik dan kelihatan meyakinkan tentang asal usul orang Etruscan tidak terlepas daripada aspek yang menimbulkan keraguan. Ini amat ketara dalam kes-kes di mana hujah-hujah itu tidak berasas dengan baik, dan hubungan antara mereka tidak cukup dibuktikan.
Pintu berat yang mengawal rahsia Etruscan masih ditutup. Arca Etruscan, merenung ke angkasa lepas atau terjun ke dalam introspeksi dengan senyuman termenung, menunjukkan dengan keseluruhan penampilan mereka bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan kepada penyelidik. Inskripsi Etruscan masih berdiam diri, seolah-olah menegaskan bahawa ia tidak ditujukan untuk sesiapa kecuali mereka yang menciptanya, dan tidak akan bercakap lagi.
Tetapi walaupun inskripsi itu melepaskan rahsia mereka, adakah mereka akan menjelaskan sejarah orang Etruscan?
Mungkin pentafsiran inskripsi Etruscan akan menjadi kepentingan sejarah yang besar, kerana ia mungkin dapat mendedahkan hubungan Etruscan dengan seluruh dunia purba dan akan membawa data baru tentang asal-usul mereka. Walau bagaimanapun, ada kemungkinan bahawa inskripsi ini tidak akan memberi kita sesuatu yang baru, tetapi hanya mengesahkan salah satu teori yang sedia ada tentang asal usul orang Etruscan. Tetapi bahasa Etruscan menyimpan rahsianya dengan ketat, dan lebih daripada satu generasi saintis di seluruh dunia telah bergelut untuk menguraikannya. Kadang-kadang nampaknya kejayaan sudah hampir dan Etruria kuno akan mendedahkan rahsianya. Tetapi, malangnya, tiada pembukaan besar. Dan ini amat menarik memandangkan semua teks Etruscan sangat mudah dibaca, kerana semuanya ditulis dalam huruf Yunani. Itu sahaja - kami tahu huruf, kami tahu fonetik, tetapi kami tidak boleh membacanya! Oleh itu, misteri besar (dan mungkin yang paling penting) seterusnya bagi orang Etruscan ialah bahasa mereka.
Seperti yang ditulis oleh Dionysius dari Halicarnassus: "Bahasa mereka tidak serupa dengan orang lain." Dan memang begitu. Antara bahasa yang pernah dituturkan di Itali, bahasa Etruscan menduduki tempat yang istimewa. Adalah diketahui bahawa ia tersebar luas bukan sahaja di Etruria sendiri, tetapi juga di kawasan yang dimiliki oleh Etruscan di utara, serta di wilayah Latium dan Campania. Ucapan pelaut Etruscan didengari di bandar-bandar pelabuhan Greece, dan di Sepanyol Iberia, di Crete, di Asia Kecil dan di Carthage. Berdasarkan ini, boleh diandaikan bahawa ramai orang mengetahui bahasa Etruscan. Walau bagaimanapun, bahasa mereka adalah masalah paling sukar yang dihadapi oleh Etruscologists.
Sesetengah saintis percaya bahawa pada abad ke-1 SM. e. Bahasa Etruscan adalah bahasa yang hidup, iaitu bahasa yang digunakan secara meluas dalam kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, pada abad sebelumnya ia telah digantikan dengan ketara oleh bahasa Latin, yang menyebar secara tidak terkawal bersama dengan kuasa politik Rom. Dan menjelang abad ke-1 Masihi. e. Hampir tiada lagi orang yang bercakap Etruscan. Tidak lama kemudian bahasa Etruscan secara amnya telah dilupakan, begitu lengkap sehingga beberapa generasi saintis telah melakukan usaha yang benar-benar hebat untuk sekurang-kurangnya memahami sebahagian makna perkataan Etruscan. Seperti yang kita nyatakan di atas, membaca inskripsi Etruscan agak mudah, kerana abjad Etruscan berdasarkan bahasa Yunani kuno. Tetapi walaupun Etruscologists boleh membaca teks Etruscan, mereka tetap berada dalam kedudukan seseorang yang, tidak mengetahui, sebagai contoh, bahasa Hungary, memegang buku Hungary di tangannya. Dia tahu huruf itu, jadi dia boleh membaca perkataan dan keseluruhan frasa, tetapi maknanya tetap menjadi misteri baginya.
Satu-satunya penghiburan ialah ahli etruskologi, tidak seperti pakar dalam bahasa mati lain (contohnya, bahasa Maya atau Crete purba), tidak perlu menyelesaikan masalah membaca teks. Ahli etruskologi bahkan dapat mengesan perkembangan abjad Etruscan, kerana di antara penemuan arkeologi terdapat beberapa objek dengan senarai huruf - abjad. Ia berasal dari era yang berbeza, dan beberapa huruf berbeza sedikit antara satu sama lain. Saintis Itali A. Minto menemui di salah satu pengebumian Etruscan berhampiran bandar Marsiliana de Albegna, bersebelahan dengan tiga rangka manusia, sebuah kawah besar yang diisi dengan barang-barang yang diperbuat daripada emas dan gading. Yang paling berharga ialah pinggan gading bersaiz 5 kali 9 sentimeter. Terdapat sisa lilin di atasnya, di mana huruf diperah dengan kayu khas - stylus. Pada satu tepi plat itu tertulis 26 huruf abjad Etruscan pada abad ke-8 SM. e. Para saintis mempunyai pendapat yang berbeza tentang tujuan tablet. Ada yang percaya bahawa ia adalah buku ABC untuk mereka yang belajar menulis dan membaca, manakala yang lain percaya bahawa ini adalah sejenis bukti bahawa pemiliknya adalah seorang yang celik huruf. Celik huruf pada zaman itu adalah fenomena yang jarang berlaku, dan orang seperti itu sangat dihormati di kalangan rakan sepuaknya, yang menganggap perlu untuk menekankan kepentingan si mati walaupun selepas kematiannya dengan mengebumikan tablet yang serupa dengannya. Satu lagi penemuan abjad telah dibuat di bandar Etruscan Caere (kini Cerveteri) di "Tomb of Regolini-Glassi" yang terkenal. Di sini abjad telah digunakan pada tepi bawah kapal, yang, nampaknya, adalah lubang dakwat. Abjad ini seratus tahun "lebih muda" daripada yang terdapat dalam Marsilian. Para saintis mencatatkannya pada abad ke-7 SM. e. Watak kedua-dua abjad sangat serupa.
Masih tidak jelas mengapa semua abjad ditemui dalam pengebumian dan juga di dinding kubur. Saintis Perancis J. Ergon mencadangkan bahawa abjad ini boleh digunakan untuk tujuan yang berbeza. Dia meneruskan dari fakta bahawa orang purba menganugerahkan tulisan dengan kuasa ajaib. Kemungkinan orang Etruscan juga meletakkan tablet dengan abjad di dalam kubur mereka dengan tepat kerana mereka mengaitkan dengan huruf kuasa yang boleh membebaskan seseorang daripada kuasa masa, dan tulisan untuk mereka dikaitkan dengan konsep keabadian dan keabadian.
Sebagai tambahan kepada buku asas, sejumlah besar inskripsi Etruscan yang terdapat pada batu nisan, tempayan, arca, jubin, kapal dan cermin telah bertahan hingga ke hari ini. Bilangan inskripsi terbesar ditemui di Etruria sendiri. Di kawasan yang terletak di selatan dan utaranya, sudah lebih sedikit daripadanya. Beberapa penemuan juga telah dibuat di luar Itali. Penemuan serupa termasuk tablet gading kecil dengan tulisan Etruscan yang ditemui di Carthage.
Selalunya sukar untuk menentukan kepunyaan produk dan inskripsi pada abad mana. Apabila menentukan kronologi prasasti, ahli etruskologi yang berpengalaman boleh memberitahu banyak tentang bentuk huruf dan juga bunyi perkataan bertulis. Jadi, sebagai contoh, nama Yunani Clytimnestra dalam Etruscan purba berbunyi seperti Klutumustha, dan dalam Etruscan kemudian ia berbunyi seperti Klutumsta. Prasasti Etruscan terawal yang diketahui kita bermula pada abad ke-8 SM. e., yang terkini - menjelang abad ke-1 SM. e. Kemudian mereka hilang sepenuhnya, dan tempat mereka diambil oleh inskripsi dalam bahasa Latin. Bilangan inskripsi Etruscan yang telah sampai kepada kami agak besar - lebih daripada sepuluh ribu. Walau bagaimanapun, mereka tidak dapat menjadikan hidup lebih mudah bagi penyelidik, kerana sembilan puluh peratus daripadanya adalah inskripsi batu nisan pendek yang mengandungi hanya nama si mati, umurnya, dan hanya kadang-kadang maklumat yang sedikit tentang jawatan yang dipegangnya semasa hayatnya. Contohnya: Alethnas Arnth (nama arnt Arnt Aletna), Larisal (nama bapa - anak Larisa), Zilath (jawatan - adalah seorang zilator), Tarchnalthi (bandar - di Tarquinia), Amce (adalah).
Disebabkan persamaan inskripsi dan perbendaharaan kata mereka yang sedikit, kebanyakannya tidak memberikan apa-apa dalam mentafsir teks Etruscan. Dan walaupun Ahli Etruskologi telah menganalisis banyak inskripsi, pengetahuan mereka bagaimanapun terhad kepada bilangan ungkapan yang sangat kecil. Keadaan itu tidak berubah selepas penemuan monumen Etruscan tulisan tangan terbesar, yang pakar memanggil Liber Linteus - "Buku Linen". Linen - kerana ia ditulis pada kain linen. Ia adalah satu nasib yang jarang berlaku daripada buku-buku purba yang ditulis pada tekstil, ia adalah teks Etruscan yang telah bertahan, kerana, berdasarkan sebutan pengarang kuno, buku-buku jenis ini paling meluas di Rom. Daripada mereka kita mengetahui bahawa buku-buku tersebut adalah sama ada bersifat rasmi atau keagamaan.
Monumen sastera unik ini ditemui dalam keadaan yang sangat misteri.
Pada pertengahan abad ke-19, seorang pelancong Croatia mengembara melalui Mesir. Sebagai seorang pengumpul yang ghairah, dia membeli mumia wanita di sana dan membawanya ke Vienna, di mana ia menjadi perhiasan koleksi barang langkanya. Selepas kematian pengumpul, abangnya, yang tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan mumia, mendermakannya ke muzium Zagreb. Mereka menyedari bahawa pada jalur kain di mana mumia dibungkus, kesan inskripsi kelihatan, dan barulah mereka akhirnya memberi perhatian kepada "pembungkusan" mumia. Benar, pada masa itu tiada siapa yang tahu bahawa kita bercakap tentang teks Etruscan, dan mereka percaya pada mulanya bahawa inskripsi itu dibuat dalam bahasa Arab, kemudian dalam bahasa Ethiopia, dan hanya ahli Mesir Austria J. Krall menetapkan bahawa ini adalah inskripsi Etruscan. Beliau adalah orang pertama yang menerbitkan teks "Buku Linen" pada tahun 1892.
Liber Linteus, atau, kerana ia juga dipanggil, "buku Mumia," pada asalnya berbentuk skrol kira-kira 35–40 sentimeter lebar dan beberapa meter panjang. Teks pada skrol itu ditulis dalam lajur, yang mana kurang daripada dua belas telah terselamat pada beberapa jalur dengan panjang antara 30 sentimeter hingga 3 meter.
Daripada buku Russia yang tidak pernah wujud [Riddles, versions, hypotheses] pengarang Bushkov AlexanderPendahulu Malah kajian sepintas lalu tentang sumber dan memoir meyakinkan: sebelum Peter, Rusia sama sekali tidak dipagari dari seluruh Eropah oleh semacam "tirai besi", seperti yang kadang-kadang cuba dibayangkan oleh mereka yang memuliakan Peter. Perkara lain ialah inovasi Eropah menembusi
Daripada buku Mommsen T. History of Rome - [ringkasan ringkas oleh N.D. Chechulina] pengarang Chechulin Nikolay Dmitrievich Dari buku History of Rome (dengan ilustrasi) pengarang Kovalev Sergey Ivanovich Daripada buku Invasion. Undang-undang yang keras pengarang Maksimov Albert Vasilievich pengarang Gregorovius Ferdinand3. Aduan tentang kejatuhan Rom. - Jerome. - Augustine. - Akibat penaklukan Rom Apabila khabar angin berusia seratus tahun menyebarkan berita kejatuhan ibu kota bumi ke seluruh dunia bertamadun, laungan seram dan putus asa kedengaran. Wilayah Empayar, terbiasa selama berabad-abad untuk memperlakukan Rom sebagai
Daripada buku History of the City of Rome in the Middle Ages pengarang Gregorovius Ferdinand4. Ratapan Hildebert tentang kejatuhan Rom. - Kehancuran Rom semasa zaman Gregory VI i Kejatuhan Rom telah diratapi bertahun-tahun kemudian oleh seorang uskup asing, Guildebert of Tours, yang melawat bandar itu pada tahun 1106. Kami memetik elegi yang menyentuh hati ini: “Tiada apa yang dapat dibandingkan dengan anda, Rom, walaupun sekarang apabila
Daripada buku Civilization of Ancient Rome oleh Grimal Pierre Daripada buku History of Rome pengarang Kovalev Sergey IvanovichEtruscan Masalah Etruscan sudah sangat lama. Ia muncul di kalangan orang Yunani dan Rom. Dalam tradisi kuno, tiga sudut pandangan telah dipelihara tentang asal usul orang misteri ini. Yang pertama diwakili oleh Herodotus, yang mengatakan (I, 94) bahawa sebahagian daripada Lidian, kerana kelaparan, pergi.
Daripada buku History of Culture of Ancient Greece and Rome pengarang Kumanecki KazimierzETRUSIA Kedua-dua asal usul orang Etruscan dan bahasa misteri mereka, "tidak seperti yang lain," seperti yang dinyatakan oleh penulis Dionysius dari Halicarnassus (abad ke-1 SM), merupakan misteri yang tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini. Dan ini walaupun terdapat kira-kira 10 ribu monumen
Daripada buku History of Rome oleh Mommsen TheodorBab IV. ORGANISASI KERAJAAN ASAL ROMA DAN REFORMASI PURBA DI DALAMNYA. HEGEMONI ROMA DI LATIUM. Keluarga Rom, kuasa bapa. Negara Rom, kuasa raja. Kesaksamaan warganegara. Bukan warganegara. Perhimpunan Rakyat. Senat. Pembaharuan ketenteraan Servius Tullius.
Dari buku Buku 2. Kami menukar tarikh - semuanya berubah. [Kronologi baru Yunani dan Alkitab. Matematik mendedahkan penipuan ahli kronologi zaman pertengahan] pengarang Fomenko Anatoly Timofeevich7. Penculikan terkenal wanita Sabine di Rom "purba" dan pembahagian isteri dan anak perempuan di Greece pada awal abad ke-14 Masihi. e Pengasas Rom di Latinia, dan kemudian Rom Itali pada abad ke-14 Masihi. e 7.1. Rogol Wanita Sabine Hampir semua versi Trojan = Tarquinian = Perang Gothic termasuk
Dari buku Itali. Sejarah negara pengarang Lintner ValerioOrang Etruscan Bukankah ini rahsia orang Etruscan yang berhidung panjang? Hidung panjang, berjalan dengan sensitif, dengan senyuman sukar difahami orang Etruscan, Siapa yang membuat sedikit bunyi di luar hutan cemara? D. G. Lawrence. Cypresses Namun, daripada budaya pra-Rom, ia mempunyai pengaruh yang paling besar dan meninggalkan yang paling ketara
pengarang4.2. Legenda tentang pengasas Rom oleh Romulus menyerap maklumat tentang pemindahan ibu kota empayar Constantine dari Rom lama ke Rom baru mengatakan bahawa pertengkaran antara Romulus dan Remus berlaku semasa penubuhan kota Rom. di Latinia dan Etruria. Adalah dipercayai ucapan itu
Dari buku Tsarist Rome antara sungai Oka dan Volga. pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich29. Penculikan wanita Sabine pada permulaan Imperial Rom dan penculikan Helen dalam Perang Trojan pada abad ke-13 Masihi. e Perang kejam Rom dengan Sabine Dalam buku "Asas Sejarah" dan "Kaedah" telah ditunjukkan bahawa penculikan terkenal wanita Sabine pada permulaan Rom Diraja, di bawah Raja Romulus,
Dari buku Tsarist Rome antara sungai Oka dan Volga. pengarang Nosovsky Gleb VladimirovichBab 8 Alexander Nevsky dan Pertempuran Ais dalam sejarah "purba" Rom (Musa menyeberangi laut dan kematian tentera Firaun. Perang Istrian Rom) 1. Peringatan tentang pelbagai renungan Pertempuran Ais dalam "kuno" Yunani-Romawi dan dalam Alkitab 1) Mari kita ingat bahawa dalam Perjanjian Lama
Dari buku Apa yang berlaku sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A. V.Etruscans Ahli sejarah telah lama bimbang tentang nasib Etruscans, yang pada pertengahan abad ke-1 SM. e. hampir hilang sepenuhnya dari budaya Rom. Adakah warisan terkaya orang Etruscan telah dilupakan? Bukti yang ditemui semasa penggalian di Etruria purba menunjukkan bahawa
Kerja kursusDi bawah pemerintah Etruscan, Rom menjadi pusat kraf dan perdagangan yang penting. Pada masa ini, ramai tukang Etruscan menetap di dalamnya, dan Etruscan Street muncul. Rom dikelilingi oleh tembok batu, dan sistem pembetung dipasang di bandar; Apa yang dipanggil Great Cloaca, pembetung bawah tanah lebar yang dipenuhi dengan batu, dibina di bawah Tarquin the Ancient dan masih digunakan di Rom hari ini. Di bawah Tarquin yang Purba...
Pengaruh tamadun Etruscan terhadap pembentukan budaya Rom (karangan, kerja kursus, diploma, ujian)
PENGENALAN Budaya Rom berkembang di bawah pengaruh budaya banyak orang, terutamanya Etruscan dan Yunani. Menggunakan pencapaian asing, orang Rom mengatasi guru mereka dalam banyak bidang, meningkatkan tahap keseluruhan pembangunan mereka sendiri ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Objek kajian ini ialah proses pengaruh Etruscan terhadap budaya Rom. Dalam proses ini, unsur-unsur tamadun Etruscan dikenal pasti yang mempengaruhi pembentukan budaya Rom, yang menjadi subjek kajian. Mari kita nyatakan hipotesis. Mari kita anggap bahawa dalam pelbagai bidang kehidupan masyarakat Rom kuno, pengaruh Etruscan adalah tidak sekata, iaitu, ia mempunyai skala dan kandungan yang berbeza.
Sehubungan itu, tujuan kerja ini adalah untuk mengenal pasti sfera pengaruh tamadun Etruscan terhadap pembentukan budaya Rom, untuk menentukan skala pengaruh ini, ciri kualitatif manifestasinya dalam proses pembentukan tamadun Rom.
Rom mencipta tamadunnya sendiri, berdasarkan sistem nilai yang istimewa. Persoalan sama ada boleh bercakap tentang kewujudan tamadun Rom yang merdeka telah berulang kali dibincangkan dalam sains.
Siapakah mereka, orang Etruscan? Apa yang mereka percayai, bagaimana mereka hidup? Untuk menjawab soalan ini dan soalan lain, kita perlu menyelami kebijaksanaan agama dan mitologi umat ini. Bukan rahsia lagi bahawa mitologi mencerminkan jiwa orang, idea mereka tentang kebahagiaan, undang-undang dunia dan undang-undang sosial masyarakat. Oleh itu, kami akan cuba membina semula idea-idea ini berdasarkan bahan arkeologi dan epigrafi. Memandang ke hadapan, kami akan mengatakan bahawa pembinaan semula ini secara tidak dijangka akan membawa kita kepada pemahaman tentang beberapa tempat gelap dan tidak jelas dalam perwakilan mitologi, cerita rakyat dan ritual orang Rusia dan orang Slavik yang lain.
Pada masa ini, banyak penerbitan telah muncul yang menunjukkan bahawa orang Etruscan adalah, jika bukan nenek moyang langsung orang Rusia, maka sekurang-kurangnya saudara terdekat mereka. Asas untuk ini kadang-kadang kesimpulan spekulatif dari konsonan nama Etruscan sendiri "Rassenna" dan perkataan "Rus", "Rus", "Rusia". Ia sangat menggoda untuk menghubungkan satu dengan yang lain.
BAB 1. PENGARUH POLITIK KAUM ETRUSKAN TERHADAP TAMADUN ROM
1.1 VERSI ETRUSIA SEJARAH RAJA-RAJA DI ROM Oleh itu, kehadiran orang Etruscan yang agak lama di bumi Rom, nampaknya berkat inskripsi dalam bahasa ini sahaja, menjelaskan kepelbagaian pengaruh yang terbukti pada permulaan tamadun Rom. Walau bagaimanapun, kita kembali kepada soalan asal: adakah ini hanya hasil daripada kedekatan yang mudah, sifat damai, dan hubungan perdagangan, seperti yang dibuktikan oleh penemuan seperti patung gading singa? Teks dan arkeologi menunjukkan kepada kita bahawa pada era kuno terdapat fenomena penting pergerakan geografi: di Etruria sendiri di nekropolis pada akhir abad ke-6. BC e. Crocefisso del Tufo di Orvieto, beberapa nama asing Celt dan Italic yang menetap di metropolis Etruscan ditemui. Tidak menghairankan bahawa ini berlaku di Rom. Perhatikan bahawa walaupun orang Rom meminjam abjad Etruscan, mereka terus bercakap Latin di Rom, dan, walaupun semua peminjaman dan pengaruh, bandar itu masih belum sepenuhnya Etruscanized, yang boleh dan sepatutnya berlaku sekiranya berlaku pendudukan tentera dan pengaruh politik. selama satu abad. Oleh itu, raja-raja Etruscan hanyalah manifestasi "semulajadi" kehadiran Tuscan di Rom ini. Walau bagaimanapun, beberapa sumber sejak zaman pemerintahan Servius Tullius mungkin membawa kita kepada pandangan yang berbeza tentang situasi tersebut.
"Pemandu" utama kami di sini ialah Maharaja Claudius, yang memerintah dari 41 hingga 54. n. e. Maharaja ini menulis dalam bahasa Yunani, seperti yang disaksikan oleh Suetonius dalam karyanya "The Lives of the Twelve Caesars," sejarah Carthaginians dan sejarah Etruscans. Kenapa betul-betul orang Etruscan? Sudah tentu, atas sebab keluarga, kerana dia telah berkahwin dengan Urgulanilla tertentu, wakil salah satu keluarga Etruscan terbesar. Terima kasih kepadanya, Claudius sudah pasti mempunyai arkib yang diperlukan untuk merealisasikan matlamat ini. Walaupun, sayangnya, karya ini telah hilang, tema orang Etruscan dalam salah satu ucapan maharaja yang paling terkenal telah dipelihara pada tablet yang dipanggil Claudius of Lyons - inskripsi Latin yang indah yang terukir pada plat gangsa. Dalam ucapan ini Claudius berusaha untuk memujuk para senator untuk membuka pintu perhimpunan mereka kepada bangsawan Gaul, dan untuk ini dia memetik preseden sejarah yang menggambarkan bahawa Rom sentiasa dapat menerima, walaupun pada peringkat tertinggi, yang terbaik di kalangan orang asing (selepas mereka telah, sudah tentu, telah ditakluki). Dan ini berlaku sejak awal Rom, kerana beberapa raja adalah Sabines (Numa Pompilius, Ancus Marcius) dan Etruscans (Tarquinii). Bagi Servius Tullius, sudah pasti ia adalah kes yang serupa.
Sudah tentu, ahli sejarah Rom seperti Titus Livius mengubahnya menjadi anak hamba dan bangsawan Latin dari Ocriculum, yang ditangkap oleh orang Rom. Walau bagaimanapun, Claudius mengetahui versi Etruscan: menurut ahli sejarah Etruscan, Servius Tullius adalah seorang Etruscan, dan namanya ialah Mastarna (jelas nama Etruscan dengan akhiran ciri -pa). Mastarna ini adalah sejenis kondottiere yang mengambil bahagian dalam operasi ketenteraan di seluruh Itali Tengah pada abad ke-6. BC e. dengan dua saudara lelaki, Aulus dan Caelius Vibenna, sahabatnya. Pada akhir kempennya, Mastarna, dan mungkin saudara-saudara Vibenna sebelumnya, memerintah sebagai raja keenam Rom di bawah nama Latin Servius Tullius.
Teks lain, yang ditulis oleh Verrius Flaccus, seorang ahli sejarah era Augustan, menjelaskan bahawa saudara-saudara Vibenna berasal dari kota Vulci, salah satu kota besar Dodecapolis. Walau bagaimanapun, beberapa sumber Etruscan memberikan maklumat yang berbeza dan membolehkan kami memulakan perbincangan dan ini adalah pertindihan yang luar biasa, kerana kami hampir tidak mempunyai sumber yang bercanggah antara satu sama lain. Sumber pertama ialah inskripsi yang diukir pada dasar cawan bucchero dari pertengahan abad ke-6. BC e. dan dipersembahkan sebagai hadiah nazar di tempat perlindungan Portonaccio di Veii. Tempat perlindungan ini, yang terkenal dengan akroteria terracotta, seperti Apollo of Veii, didedikasikan untuk pelbagai dewa, khususnya Minerva, dan untuk masa tertentu pasti memainkan peranan sebagai kuil pan-Etruscan, kerana orang Nevean boleh menyampaikan hadiah dedikasi di sana. Prasasti itu dibaca sebagai "mine muluvanece avile vipiiennas", diterjemahkan "Saya didedikasikan (kepada dewa) oleh Avile Vipiiennas." Dan mengingati beberapa fenomena fonetik, seperti sinkopasi, serta fakta bahawa bahasa Etruscan tidak mempunyai konsonan bersuara, contohnya b (tetapi hanya p), kita dapat menyimpulkan bahawa Avil adalah nama kuno yang sepadan dengan Aulus Latin, dan bahawa “vipiiennas » sangat serupa dengan Vibenna. Jadi, Aulus Vibenna kami yang membawa kylix ini dalam gaya bucchero sebagai hadiah kepada Veii. Sudah tentu, kes homonim tidak boleh diketepikan sepenuhnya, tetapi ini berlaku pada pertengahan abad ke-6. BC e., iaitu, semasa pemerintahan Servius Tullius, lebih-lebih lagi, berhampiran Rom, di mana, seperti yang dipercayai, watak kita melakukan sebahagian daripada eksploitasinya. Oleh itu, tanpa sebarang keraguan kita boleh bercakap tentang realiti kewujudan sekutu Mastarna-Servius Tullius ini.
Kami menemui tiga wira kami walaupun di Vulci. Di nekropolis yang kaya di bandar ini, yang memberikan beribu-ribu pasu Attic dari abad ke-6 hingga ke-5. BC SM, ditemui semasa penggalian oleh Lucien Bonaparte, makam Francois yang dicat unik telah ditemui. Harus dikatakan bahawa dromos panjang, ciri-ciri makam zaman ini, pergi terus ke dalam batu, yang dengan sendirinya sangat mengagumkan. Makam ini bermula dari suku ketiga abad ke-4. BC e. Ini adalah siri lukisan sebenar, dibahagikan kepada tiga plot utama. Mari kita mulakan dengan yang terakhir, di mana pemilik makam digambarkan: kita bercakap tentang Vela Saties tertentu, yang digambarkan dalam karangan bunga laurel, berpakaian toga bersulam dan, nampaknya, bersiap untuk memberitahu nasib melalui penerbangan. seekor burung. Kanak-kanak itu melepaskan burung belatuk hijau di hadapannya, yang penerbangannya akan diperhatikan oleh pemiliknya.
Imej terawal merujuk kepada Perang Trojan. Pemandangan artistik yang mengagumkan menunjukkan Achilles akan mengorbankan tahanan Trojan di pengebumian Patroclus; kehadiran dewa Sharun dan Vantus memberikan kekhususan Etruscan kepada lukisan dinding yang luar biasa ini. Bersimetri ketat dengan imej "Greek" ini mengikuti plot ketiga, secara kronologi terletak di antara dua yang pertama, dan ia secara langsung menarik minat kita: kali ini kita hanya berurusan dengan orang Etruscan, seperti yang dibuktikan oleh inskripsi di sebelah aksara. Ini adalah siri pergaduhan yang berakhir dengan pemukulan yang dikalahkan. Pemenang adalah wira Vulci, asal usul lawan mereka tidak diketahui. Antara pemenang, nama Mastarna, Aulus dan Caelius Vibenna menyerlah. Dan salah seorang mangsa ialah "cneve tarchuries rumach", yang boleh diterjemahkan sebagai "Tarquin dari Rom".
Mari kita pertimbangkan konsep siri lukisan ini. Trojan, menurut legenda, adalah pengasas Rom, manakala Etruscan mengenal pasti diri mereka dengan Achaean. Dalam imej kubur itu, kita melihat idea berikut: sama seperti orang Yunani mengalahkan Trojan, begitu juga orang Etruscan mengalahkan orang Rom. Dan akhirnya, Vel Saties ialah wakil salah satu keluarga Etruscan terbesar yang mengetuai perjuangan yang berjaya dengan Rom: kita tahu bahawa dalam tempoh ini terdapat pertempuran yang sangat ganas antara bandar Etruscan (terutamanya Tarquinia dan Veii) dan Rom. Dalam siri preseden sejarah ini, adalah perlu untuk mengambil kira pandangan orang Etruscan, yang percaya pada pengulangan peristiwa selama berabad-abad dan dengan kekuatan takdir: jika nenek moyang Etruscan mengalahkan orang Rom semasa pengepungan Troy, perkara yang sama sepatutnya berlaku pada abad ke-4. BC e., dan Vel Saties, seorang bangsawan dari Vulci, boleh menjadi pemenang pada masa ini apabila dia meneka dengan penerbangan seekor burung. Nah, Vibenna bersaudara menjadi wira legenda sebenar bagi orang Etruscan: mereka juga digambarkan pada cermin yang diukir dari Bolsena dan pada dua tempayan era Helenistik sebagai telah menangkap dewa dengan ciri Apollo, yang sepatutnya meramalkan masa depan mereka mengikut kepada mitos yang diketahui di dunia Yunani. Pada cawan terkenal Elder Nestor pada abad ke-5. BC e., disimpan di Muzium Rodin di Paris, nama Aulus Vibenna juga tertulis.
Walau bagaimanapun, yang paling menarik minat kami ialah peranan ketiga-tiga pahlawan dari Vulci ini dalam konfrontasi mereka dengan Tarquin dari Rom, seperti yang dibuktikan oleh inskripsi di makam François. Sumber-sumber Rom memberikan versi lain dari akhir pemerintahan Tarquinius Priscus: kerana Servius Tullius adalah menantunya, selepas kematiannya dia dipilih ke dalam kerajaan. Walau bagaimanapun, seseorang mungkin tertanya-tanya: adakah lukisan dinding makam François of Vulci tidak mencerminkan realiti sejarah dengan lebih tepat? Penyelidik moden meragui bahawa hanya tujuh raja Rom yang memerintah selama dua setengah abad: betapa luar biasa panjang hati setiap daripada mereka.
Versi bahawa Aulus dan Caelius Vibenna boleh menjadi raja Rom juga disahkan oleh topografi Rom - dua bukit besar di bandar itu dinamakan sempena nama mereka. Pengarang Kristian Arnobius mengetahui versi dari zaman kerajaan ini, yang menurutnya Aulus dibunuh oleh hamba saudaranya (“a germani servulo”). Pada masa yang sama, nama yang betul Servius Tullius sentiasa dibandingkan dengan kata nama Latin yang menunjukkan hamba ("servius"), oleh itu legenda tentang asal usulnya. Walau bagaimanapun, seseorang mungkin tertanya-tanya di sini sama ada frasa Arnobius merujuk kepada kematian Aulus Vibenna di tangan Mastarna-Servius Tullius, seorang hamba atau mungkin pembantu Caelius Vibenna.
Tesis hegemoni Etruscan di Rom dan kuasa yang diperoleh dengan kekerasan disahkan oleh apa yang kita ketahui tentang Porsenus, raja Clusium. Titus Livy dan pengarang Rom yang lain mengubahnya menjadi sekutu Tarquin the Proud, yang mengepung Rom untuk memulihkan Tarquin ke takhta. Selepas pengepungan yang lama, Porsena, mengagumi keberanian orang Rom, mengikut versi tradisional, berdamai dengan bandar itu. Walau bagaimanapun, sumber lain, seperti Tacitus, tidak menyembunyikan fakta bahawa Rom telah diambil oleh tentera Porsena. Kota Clusium sendiri pada era ini adalah penguasa semua Etruria Tiberia dan, tidak syak lagi, Volsiniae.
Nampaknya agak logik dan munasabah untuk menerima bahawa Rom telah lama menjadi sebuah bandar Etruscan, atau sekurang-kurangnya di bawah kawalan politik orang Etruscan. Ahli sejarah Rom cuba dengan segala cara yang mungkin untuk memperkecilkan kepentingan dinasti Etruscan dan menutup kekalahan Rom, menjadikan raja-raja Etruscan menjadi episod yang tidak penting. Walau bagaimanapun, sumber tambahan membantu kami menjelaskan gambar tersebut.
1.2 PENGARUH RAJA-RAJA TERHADAP TAMADUN ETRUSIA Masyarakat kota pada mulanya dipimpin oleh raja. Lama kelamaan, seperti di Greece, dengan keruntuhan sistem puak, kuasa raja-raja puak menjadi lemah - tampuk pemerintahan berpindah ke tangan golongan bangsawan. Fungsi raja dibahagikan antara dua pegawai tinggi, salah seorang daripadanya menyerupai aedile Rom yang kemudiannya. Semua lencana, simbol kuasa mereka, seperti berkas joran dengan kapak tersangkut padanya - fasces, kerusi curule lipat yang dilapisi dengan gading, serta institusi 12 lictors yang berarak di hadapan ketua negara - kita akan mendapati semua ini kemudian di Rom. Ahli sejarah Titus Livia secara langsung melaporkan bahawa orang Rom meminjam ini daripada orang Etruscan. Mari kita perhatikan, dengan cara itu, di sana, di Etruria, mereka mula-mula mula menggunakan lambang maruah bangsawan seperti bola emas, yang dipakai di leher, dan toga dengan sempadan ungu. Dari orang Etruscan orang Rom juga mengambil adat meraikan kejayaan tentera dengan megah, kerana orang Etruscan melihat dalam komander yang menang itu penjelmaan dewa tertinggi mereka: seperti dewa ini - dewa langit Tina, pemenang dalam mahkota emas, dengan tongkat kayu hitam , dalam jubah ungu bersulam dengan imej pokok palma, menaiki kereta kuda emas di tempat kudus. Pusat politik dan keagamaan persekutuan tradisional dua belas bandar Etruscan, masing-masing diperintah oleh lucumo, adalah tempat perlindungan bersama mereka di Fanum Voltumnae berhampiran Bolsena moden. Nampaknya, lukumon setiap bandar telah dipilih oleh golongan bangsawan tempatan, tetapi tidak diketahui siapa yang memegang kuasa dalam persekutuan.
Kuasa dan hak prerogatif diraja dipertikaikan dari semasa ke semasa oleh golongan bangsawan. Contohnya, menjelang akhir abad ke-6. BC. Kerajaan Etruscan di Rom telah digulingkan dan digantikan oleh sebuah republik. Struktur kerajaan tidak mengalami perubahan radikal, kecuali institusi majistret yang dipilih setiap tahun telah diwujudkan. Malah gelaran raja (lucumo) dikekalkan, walaupun ia telah kehilangan kandungan politiknya yang dahulu dan diwarisi oleh pegawai kecil yang menjalankan tugas imam (rex sacrificulus).
Kelemahan utama pakatan Etruscan adalah, seperti dalam kes negara kota Yunani, kekurangan perpaduan dan ketidakupayaan untuk menentang dengan barisan bersatu kedua-dua pengembangan Rom di selatan dan pencerobohan Gallic di utara.
Semasa tempoh penguasaan politik Etruscan di Itali, golongan bangsawan mereka memiliki ramai hamba yang digunakan sebagai hamba dan dalam kerja pertanian. Teras ekonomi negeri ialah golongan pertengahan golongan tukang dan pedagang. Hubungan kekeluargaan kukuh, dengan setiap puak bangga dengan tradisinya dan menjaga mereka dengan cemburu. Adat Rom, mengikut mana semua ahli klan menerima nama (keluarga) biasa, kemungkinan besar bermula sejak masyarakat Etruscan. Walaupun semasa tempoh kemerosotan negara, keturunan keluarga Etruscan berbangga dengan silsilah mereka. Maecenas, kawan dan penasihat Augustus, boleh berbangga dengan keturunan raja-raja Etruscan: nenek moyang dirajanya ialah Lukomon dari kota Arretium.
Dalam masyarakat Etruscan, wanita menjalani kehidupan bebas sepenuhnya. Kadang-kadang silsilah juga dikesan melalui garis wanita. Berbeza dengan amalan Yunani dan selaras dengan adat Rom kemudiannya, matron Etruscan dan gadis muda bangsawan sering dilihat di perhimpunan awam dan cermin mata awam. Kedudukan wanita Etruscan yang dibebaskan menimbulkan moralis Yunani pada abad-abad berikutnya untuk mengutuk moral orang Tyrrhenians.
Pada abad ke-7-6. BC. Orang Etruscan menubuhkan penguasaan mereka di Itali Utara dan Tengah. Rom juga jatuh ke dalam lingkungan pengaruh mereka. Tidak diketahui sama ada Rom telah ditakluki oleh Etruscan; kemungkinan besar pada abad ke-7. BC e. Terdapat interaksi yang aman antara mereka dan komuniti Latin-Sabine. Pada abad VI. BC.
Rom berkembang sebagai negara kota. Menurut legenda, tujuh raja memerintah di Rom; tiga yang terakhir adalah orang Etruscan. Para saintis menganggap ketiga-tiga raja ini - Tarquin the Ancient, Servius Tullius dan Tarquin the Proud - sebagai tokoh sejarah sebenar.
Di bawah pemerintah Etruscan, Rom menjadi pusat kraf dan perdagangan yang penting. Pada masa ini, ramai tukang Etruscan menetap di dalamnya, dan Etruscan Street muncul. Rom dikelilingi oleh tembok batu, dan sistem pembetung dipasang di bandar; Apa yang dipanggil Great Cloaca, pembetung bawah tanah lebar yang dipenuhi dengan batu, dibina di bawah Tarquin the Ancient dan masih digunakan di Rom hari ini. Di bawah Tarquin the Ancient, sarkas pertama untuk permainan gladiator, masih diperbuat daripada kayu, dibina di Rom. Di Capitol, tukang Etruscan mendirikan Kuil Musytari, yang menjadi kuil utama orang Rom. Dari Etruscan, orang Rom mewarisi jenis bajak, kraf dan peralatan pembinaan yang lebih maju, dan syiling tembaga - keldai. Orang Etruscan juga meminjam pakaian orang Rom - toga, bentuk rumah dengan atrium (bilik dalaman dengan perapian dan lubang di bumbung di atasnya), menulis, apa yang dipanggil angka Rom, kaedah nasib menceritakan dengan terbang burung, dengan isi perut binatang korban.
Zaman diraja dalam sejarah Rom (abad VIII-VI SM) adalah era penguraian hubungan primitif dan kemunculan kelas dan negara di Rom. “Rakyat Rom” (populus Romanus) pada permulaan sejarahnya ialah persatuan suku. Mengikut tradisi, terdapat 300 puak di Rom, yang terdiri daripada 30 kuria (10 puak setiap satu) dan 3 puak (10 kuria setiap satu). Benar, tradisi ini tidak boleh dianggap boleh dipercayai sepenuhnya. Suku Rom, pada tahap tertentu sepadan dengan fillet Yunani, adalah Roman Curia, persatuan suku yang berkait rapat. Setiap klan kononnya terdiri daripada sepuluh keluarga. Ketepatan struktur puak-puak Rom mempunyai setem tafsiran semula buatan kemudian atau kesan campur tangan kerajaan dalam struktur asal Rom purba. Walau bagaimanapun, seperti yang ditekankan oleh F. Engels, "ia tidak dikecualikan bahawa inti setiap tiga suku boleh berfungsi sebagai suku tua yang tulen" (F. Engels. Asal usul keluarga, harta persendirian dan negara. - K. Marx dan F. Engels edisi ke-2 T. 21, hlm 120.) Mungkin organisasi puak kuno masyarakat Rom telah diubah oleh penyamaan berangka puak dan kuria dalam setiap puak untuk menyelaraskan tentera dan kerajaan.
Menurut teori beberapa saintis moden, pembahagian puak orang Rom sangat awal mula ditambah, dan kemudiannya digantikan oleh komuniti wilayah - pagi; Hasil daripada penyatuan pagi ini, Rom bangkit. Pengarang purba menganggap pag sebagai unit asas, diketuai oleh beberapa majistret yang memastikan bahawa penduduk pag itu mengusahakan tanah itu dengan baik dan tidak meninggalkan komuniti mereka.
Semasa zaman kerajaan di Rom, saudara-mara terikat dengan adat pergaduhan darah dan tolong-menolong. Ahli klan itu berasal daripada nenek moyang yang sama dan mempunyai nama keluarga yang sama (contohnya, Julia, Claudius).
Dalam puak-puak itu terdapat komuniti keluarga. Keluarga patriarki Rom dipanggil "keluarga" (familia). Semasa zaman tsarist, ia biasanya merupakan komuniti keluarga besar, serupa dengan "rumah" Timur kuno dan termasuk anak, cucu, isteri anak lelaki dan cucu, serta hamba. Ketua komuniti keluarga patriarki (agnatik) dipanggil pater familias - "bapa keluarga" atau dominus - "tuan, tuan" (dari perkataan domus - "rumah, rumah tangga"). Apabila wanita berkahwin, mereka terputus hubungan dengan komuniti keluarga mereka dan menyertai keluarga patriarki suami mereka, tetapi bukan puaknya, dan oleh itu mengekalkan nama keluarga sebelum perkahwinan mereka (Wanita pada zaman kuno tidak mempunyai nama peribadi (selain daripada nama panggilan); anak perempuan sulung dalam keluarga hanya mempunyai nama keluarga, nombor berikutnya ("Kedua", "Ketiga", dll., kadang-kadang - "Penatua", "Lebih Muda")). Setiap komuniti keluarga mempunyai pemujaan dewa rumah tangga sendiri, termasuk pemujaan nenek moyang keluarga. Kultus keluarga telah dijalin dengan kultus yang dilakukan oleh pagi. Ciri-ciri komuniti keluarga dan wilayah yang paling banyak ialah pemujaan Lars.
Keluarga patriarki memiliki rumah, ternakan, senjata, barangan rumah, barang kemas dan sebidang tanah kecil. Tanah ladang dibahagikan kepada masyarakat keluarga melalui undian. Pengagihan semula tanah dibuat dari semasa ke semasa. Padang rumput digunakan secara kolektif oleh ahli komuniti jiran (wilayah). Tanah kosong kekal awam - ager publicus.
Dalam masyarakat Rom, pemilik tertinggi semua tanah ialah negara komuniti.
Pemilikan tanah (kecuali penggunaan kolektif tanah komunal - hutan, padang rumput, dll.) adalah persendirian. Pengeluaran sosial wujud dalam bentuk ladang persendirian keluarga patriarki. Hak untuk mengambil bahagian dalam pemilikan komunal tanah adalah berkait rapat dengan kewarganegaraan dalam komuniti: hanya warganegara Rom boleh memiliki tanah dan menyewa plot ager publicus di negara Rom. Sifat komunal, keadaan pemilikan tanah juga menentukan sifat kolektif pentadbiran awam. Badan politik masyarakat awam di Rom ialah raja, senat dan perhimpunan rakyat.
Keluarga-keluarga Rom tertua disatukan di bawah nama patrician, sebuah golongan bangsawan muncul, yang terdiri daripada ketua-ketua keluarga yang paling mulia. Bangsawan ini kemudiannya paling kerap dipanggil patricians dalam erti kata sempit. Mereka merampas ke dalam tangan mereka sebahagian besar daripada harta komuniti klan yang hancur, terutamanya tanah, serta sebahagian besar rampasan tentera.
Pendatang baru dan orang yang telah kehilangan hubungan nenek moyang mereka mendapati diri mereka berada dalam kedudukan pelanggan yang bergantung kepada patrician. Mereka ditarik ke dalam keluarga patrician sebagai orang yang bergantung kepada patriarki. Di sini terdapat analogi dengan pekerja yang bergantung kepada patriarki Timur purba yang ditarik ke ladang "rumah" yang kaya dan mulia. Baik di Asia Barat dan di Rom, bukan sahaja saudara mara yang miskin, tetapi juga orang asing, termasuk orang yang dibebaskan, boleh menjadi bergantung kepada patriarki. Pelanggan mempunyai nama keluarga pelanggan mereka - pelanggan, dan mengambil bahagian dalam cuti umum atas nama penaung mereka; mengebumikan pelanggan di tanah perkuburan keluarga.
Adalah diandaikan bahawa orang plebeian adalah keturunan penduduk purba Latium yang ditakluki oleh orang Rom; Selepas itu, ramai orang plebeian mungkin telah diisi semula oleh pendatang baru yang telah memisahkan diri dari komuniti mereka, yang, atas inisiatif mereka sendiri atau di bawah paksaan, berpindah ke Rom dan menerima tanah di sana. Sarjana moden mencadangkan bahawa orang-orang ini menerima peruntukan sama ada dari tanah diraja, yang kewujudannya disebut dalam sumber, atau dari ager publicus, kerana dana tanah awam belum lagi diduduki (Daripada andaian sedemikian ia akan mengikuti bahawa tanah itu pembahagian kaum plebeian bukanlah milik persendirian mereka, tetapi ada pendapat lain; asas undang-undang untuk pengambilan tanah oleh plebeian masih tidak jelas untuk tempoh awal sejarah Rom.). Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa di Rom purba sebahagian daripada ager publicus telah diberikan kepada pagi tertentu, dan sebahagiannya kekal dalam harta bersama semua pagi bersatu. Daripada dana sedemikian, plot boleh disediakan kepada peneroka, dari mana plebs telah diisi semula.
Pembahagian warganegara mengikut harta digunakan terutamanya untuk pengagihan perkhidmatan ketenteraan. Seluruh penduduk bebas, termasuk patrician dan plebeian, diwajibkan untuk berkhidmat dalam militia. Kelas pertama menurunkan 98 abad (beratus-ratus), termasuk 80 abad infantri bersenjata berat dan 18 abad tentera berkuda; semua kelas lain yang diambil bersama-sama menurunkan 95 abad infantri ringan dan unit tambahan (Jika angka ini boleh dipercayai, ini bermakna bahawa negara kota Rom sudah mempunyai lebih 100 ribu penduduk, tidak termasuk hamba. Tetapi kemungkinan besar ini adalah data tradisional tidak boleh dianggap tepat.) Persenjataan dan penyelenggaraan tentera jatuh ke atas rakyat sendiri, dan bukan pada negara.
Tradisi menganggap Servius Tullius penciptaan perhimpunan kebangsaan baru - comitia comitia. Pengundian dalam perhimpunan ini berlaku selama berabad-abad, dan semasa pengiraan umum undi, setiap abad mempunyai satu undi. Kelas pertama dijamin majoriti undi: 98 berbanding 95 undi daripada semua kelas lain digabungkan. Patrician dan plebeian mengambil bahagian dalam comitia centuriata tanpa membezakan status kelas mereka, tetapi hanya mengambil kira kelayakan harta dan perkhidmatan ketenteraan yang ditentukan olehnya. Sebab pembaharuan Servius Tullius berakar umbi dalam perjuangan antara kaum plebeian dan kaum patrician. Pembaharuan ini memberikan tamparan pertama kepada sistem kelas asal Rom dan menyumbang kepada pembentukan selanjutnya sebuah kelas, masyarakat pemilik hamba.
Sebagai sempadan kronologi anggaran antara zaman kerajaan dan republik dalam sejarah Rom, sains moden mengiktiraf tarikh tradisional - 510 SM. Mengikut legenda, pemerintahan Etruscan dan pada masa yang sama tempoh diraja di Rom berakhir kerana kebangkitan orang Rom menentang raja Etruscan Tarquinius yang Bangga. Menurut legenda Rom, dorongan untuk pemberontakan adalah bahawa anak diraja Sextus Tarquinius tidak menghormati seorang wanita dari keluarga patrician, Lucretia, dan dia membunuh diri. Gerakan menentang raja diketuai oleh golongan patrician yang berusaha untuk merampas kuasa ke tangan mereka sendiri. Pemberontakan yang tercetus memaksa Tarquin yang Bangga untuk melarikan diri bersama keluarganya ke Etruria, di mana dia mendapat perlindungan dengan raja kota Clusium, Porsena.
Orang Etruscan membuat percubaan untuk memulihkan penguasaan mereka di Rom. Porsena mengepung Rom. Menurut legenda, lelaki muda Mucius pergi ke kem Etruscan dengan matlamat untuk membunuh Porsena. Apabila ditangkap, dia membakar tangan kanannya dalam api untuk menunjukkan penghinaan terhadap penyeksaan dan kematian. Kagum dengan ketabahan pahlawan Rom, Porsena bukan sahaja melepaskan Mucius, tetapi juga mengangkat kepungan Rom. Mucius menerima nama panggilan "Scaevola", yang bermaksud "Kidal", yang mula diwarisi. Nama Mucius Scaevola telah menjadi nama keluarga: ia bermaksud pahlawan yang tidak kenal takut yang mengorbankan segala-galanya untuk tanah air.
KESIMPULAN KEPADA BAB PERTAMA Etruscan bukanlah nama diri. Itulah yang dipanggil orang Yunani. Strabo, yang membuat "perjalanan ke barat Armenia hingga ke wilayah Turrenia, terletak bertentangan dengan Sardinia, dan ke selatan, dari Euxine Pontus ke sempadan Ethiopia," bercakap tentang mereka seperti berikut: "Orang Rom memanggil Tyrrhenians Etruscans Orang Yunani, seperti yang mereka katakan, memanggil mereka dengan nama Tyrrhenus, anak Atys...” Di bawah nama-nama inilah orang-orang ini tercatat dalam sejarah. Pertama sekali, keseluruhan masalah adalah persoalan asal usul orang Etruscan. Selama beberapa abad, bahkan sebelum Rom mula menuntut keutamaan di Itali, orang Etruscan menguasai sebahagian besar Semenanjung Apennine. Oleh itu, dalam karya ahli sejarah Yunani dan kemudian Rom terdapat maklumat tentang orang Etruscan. Persoalan kemunculan orang ini di Itali menarik minat tradisi kuno. Beralih kepada maklumat zaman dahulu, seseorang boleh menemui, pertama sekali, keyakinan yang kukuh dan meluas bahawa orang Etruscan adalah orang yang tiba di Itali dari timur, dari Asia Kecil, khususnya dari Lydia. Begitulah pendapat atau keyakinan yang hampir universal oleh para penulis dan bukan ahli sejarah Yunani dan Rom apabila mereka mempunyai kesempatan untuk menyentuh tentang asal usul bangsa ini; Ini adalah kepercayaan orang Etruscan sendiri.
Untuk pertama kalinya, "bapa sejarah" Herodotus bercakap tentang keadaan penampilan orang ini di Itali. Inilah yang dia katakan: "Orang Lydia mencipta permainan ini tepat pada masanya, seperti yang mereka katakan, apabila mereka berpindah ke Tyrsenia. Mereka menceritakan tentang diri mereka seperti ini: di bawah Raja Atis, anak Makis. Kebuluran yang teruk berlaku di seluruh Lydia (disebabkan kekurangan roti pada mulanya dengan sabar menanggung keperluan itu, dan kemudian, apabila kelaparan semakin meningkat, mereka mula mencari pembebasan, mencipta lebih banyak cara baru. Orang Lydia hidup seperti ini selama 18 tahun. Sementara itu, bencana itu tidak reda, malah semakin menjadi-jadi. Oleh itu, raja membahagikan seluruh rakyat kepada dua bahagian dan memerintahkan membuang undi: siapa yang akan tinggal dan siapa yang akan meninggalkan tanah air mereka. Raja itu sendiri menyertai mereka yang tinggal di tanah air mereka, dan meletakkan anaknya, bernama Tersen, sebagai ketua peneroka. Setelah melalui banyak negara, para peneroka tiba di tanah Ombik dan membina sebuah bandar di sana, tempat mereka tinggal hingga ke hari ini. Mereka menukar nama mereka, memanggil diri mereka dengan nama raja mereka, yang memimpin mereka ke seberang laut, Terseni.”
Petikan di atas jelas menunjukkan tanah air orang Etruscan - Lydia, serta masa penempatan semula - "di bawah Raja Atis." Oleh itu, Herodotus meletakkan asas untuk salah satu teori asal usul orang Etruscan - yang timur.
Hampir semua penulis sejarah zaman purba berpegang pada sudut pandangan yang sama ini, dan Herodotus hampir selalu menjadi sumber maklumat untuk mereka. Postin, sebagai contoh, dalam "sejarah dunia" yang diproses Troga menulis: "Sebagaimana orang Tuscan, yang tinggal di pantai Laut Tuscan, berasal dari Lydia, begitu juga Veneti, yang dikenali sebagai penduduk Laut Jadran, telah diusir dari Troy yang ditangkap oleh Atinor.” . Sejarawan Velius Paterculus menulis yang serupa: “Selama tempoh ini, dua saudara lelaki, Lydius dan Tyrrhenus, memerintah di Lydia; dan selepas kegagalan tanaman, mereka membuang undi siapa di antara mereka yang harus, bersama-sama dengan sebahagian daripada rakyat, meninggalkan tanah air mereka. Undi jatuh ke atas Tyrrhenus. Dia belayar ke Itali dan memberi nama kepada tanah, penduduk dan laut, yang menjadi terkenal dan masih terpelihara.”
Semasa zaman Rom, hipotesis asal Timur Etruscan kadangkala digunakan untuk tujuan praktikal tertentu. Ini dibuktikan oleh salah seorang ahli sejarah yang terkenal, Cornelius Tacitus. Dalam Annals dia berkata tentang Maharaja Tiberius: “Tetapi Caesar, untuk menangkis khabar angin ini, sering hadir di Senat, selama beberapa hari mendengar duta-duta Asia berdebat tentang kota di mana, sekarang, sebuah kuil telah didirikan di kehormatannya. Pertikaian ini melibatkan 11 bandar, yang mempunyai perdebatan tentang kelebihan, pasukan mereka tidak sama, tetapi hak mereka adalah sama." Berikut ialah sebab bandar untuk mencapai matlamat tersebut. Akhirnya, hanya dua bandar yang tinggal - Sardis dan Smirna. "Penduduk Sardis mengumumkan keputusan orang Etruscan, yang mengiktiraf mereka sebagai saudara kandung mereka: lagipun, Tyrrhenus dan Lid, anak-anak Raja Atys, kerana banyaknya sesama puak mereka, membahagikan mereka di antara mereka sendiri. Lid kekal di tanah nenek moyangnya, dan Tirren telah diberikan tanah baru melalui undian, supaya dia boleh menubuhkan penempatan di atas mereka; bangsa ini diberi nama pemerintah mereka - satu di Asia, satu lagi di Itali."
BAB 2. PENGARUH KEBUDAYAAN KAUM ETRUSKAN TERHADAP TAMADUN ROM Tamadun Etruscan Budaya Rom
2.1 DATA ARKEOLOGI MENGENAI PENGARUH ETRUS Pensejarahan Rom, yang diwakili oleh Titus Livy, mengakui bahawa orang Etruscan menetap di Rom, dan sebahagian daripada mereka masuk ke dalam golongan elit pemerintah negeri itu. Mengalami kesukaran menerima Servius Tullius, yang dikaitkan dengan silsilah Latin, pengarang kuno terpaksa meninggalkan dua Tarquin Etruscan dalam senarai tujuh raja. Arkeologi mengesahkan sepenuhnya kehadiran Etruscan di Rom, dalam apa jua bentuk ia muncul. Banyak serpihan tembikar bucchero telah ditemui di pelbagai bahagian Rom, dan bukan sahaja di tengah, di Forum atau di Boarium. Sebagai contoh, anda boleh memberi perhatian kepada seramik menakjubkan yang dibuat menggunakan teknik bucchero nipis, ditemui berhampiran Saint-Jean-de-Latrand. Walau bagaimanapun, penemuan tembikar Etruscan atau Yunani, walaupun dalam kuantiti yang banyak, tidak mencukupi untuk menyatakan dengan pasti kehadiran Etruscan atau Yunani di wilayah Rom: seseorang sentiasa boleh menganggap bahawa ia hanya import. Tetapi ia juga benar bahawa ini menunjukkan aktiviti perdagangan yang aktif.
Inskripsi Etruscan yang ditemui tidak meragukan bahawa penutur bahasa Etruscan hadir di wilayah Rom. Jadi, kira-kira sepuluh inskripsi yang diukir pada seramik bucchero ditemui di Rom. Sebagai contoh, nama "Uqnus" boleh dibaca pada serpihan bucchero dari Forum Boarium, dan dalam nama ini seseorang boleh mengenali nama Latin Ocnus, yang dianggap sebagai pengasas Bologna (Etruscan Felsina).
Tetapi inskripsi Etruscan yang paling panjang dan paling mendedahkan diukir pada patung gading kecil singa: ia ditemui semasa penggalian di Sant'Omobono, di Forum Boarium, tempat perdagangan pasaran di tebing Tiber. Mengenai produk ini separuh kedua abad ke-6. BC e. tiga nama terukir - "araz silqetenas spurinas". Yang pertama ialah nama Etruscan yang terkenal Arat, dan penggantian t yang disedut dengan z dalam kedudukan akhir adalah sangat ciri versi Rom bahasa Etruscan. Nama ketiga "spurinas" juga sangat terkenal dan tergolong dalam keluarga bangsawan bandar Tarquinia. Nama keluarga ini muncul berkali-kali dalam inskripsi, dalam bentuk ini atau dalam bentuk "spurinna", lebih dikenali dalam bahasa Latin. Tidak lama kemudian, pada abad ke-1. n. e., inskripsi Latin memberi kita maklumat tentang perbuatan yang dilakukan, mungkin, pada abad ke-5 atau ke-4. BC e. wakil keluarga Spurinna. Salah seorang daripada mereka mengambil bahagian dalam ekspedisi ke Sicily, di mana orang Etruscan membantu Alcibiades. Keluarga besar Etruscan dari Tarquinii ini tidak hilang bersama-sama dengan kemerdekaan Etruria: Caesar memilih orang asli dari keluarga Spurinna sebagai haruspex peribadinya, kerana untuk memenuhi peranan ini seorang Etruscan kelahiran bangsawan diperlukan. Kemudian, Pliny the Younger berkomunikasi dengan orang lain dari keluarga ini - pemimpin tentera Vestrius Spurinna.
Perkataan kedua dalam prasasti dari Sant Omobono, "silqetenas", walaupun ia tidak mengingatkan kita tentang apa-apa pada pandangan pertama, kita boleh menentukan dari akhiran -nas bahawa ini adalah nama yang betul. Terdapat andaian bahawa perkataan ini entah bagaimana dikaitkan dengan nama geografi, dalam kes ini dengan bandar Sulci di Sardinia. Sesungguhnya, orang Etruscan mempunyai hubungan perdagangan dengan pulau besar ini, terletak bertentangan dengan wilayah utama mereka. Bagi nama Arat Spurinna, kajian patung gading kecil singa, yang hanya separuh daripadanya telah sampai kepada kita, membawa kepada kesimpulan bahawa objek ini adalah sejenis "pasport" yang membolehkan pengenalan pemiliknya di luar negara: separuh kedua patung singa sepatutnya digunakan pada yang pertama, seperti wang kertas dibelah dua. Kami mengetahui satu lagi contoh "kad pengenalan" Etruscan seperti itu dari Carthage, juga sering dikunjungi oleh pedagang Etruscan, yang membawa banyak seramik ke sana. Walau apa pun, patung gading kecil dengan tulisan dari Forum Boarium dengan sempurna menunjukkan bahawa Rom sangat menarik minat salah satu keluarga Etruscan terbesar.
Bagi Tarquins, adalah perlu untuk memetik inskripsi terakhir, walaupun ia ditulis dalam bahasa Latin dan bukan dalam bahasa Etruscan. Di bahagian bawah mangkuk gaya bucchero sejak sepertiga terakhir abad ke-6. BC e., tulisan "geh" telah dibuat. Kedudukan prasasti yang luar biasa menunjukkan bahawa item ini tidak digunakan dalam kehidupan seharian, tetapi bertujuan untuk tindakan ritual, mungkin berkaitan dengan pendeta Republik awal. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh mengecualikan fakta bahawa kita boleh bercakap tentang raja itu sendiri.
Spurinna, jelas, bukan satu-satunya Etruscan di Rom. Salah satu jalan di Rom, yang terletak di antara Kuil Dioscuri dan Basilika Julia, dinamakan sempena nama mereka. Jalan sempit ini - hanya 4 meter lebar, seperti semua jalan di Forum - mempunyai reputasi buruk sejak era Republik, kerana, menurut Plato, di sanalah pelacur lelaki boleh ditemui. Tetapi terdapat juga kedai minyak wangi di sana, dan Horace memberitahu kami bahawa kedai buku terkenal Sosiev terletak di sana. Di jalan ini juga terdapat patung Vertumna, dewa kebun dan buah-buahan, yang Varro sebut sebagai dewa utama Etruria, dan Propertius menggambarkannya dengan panjang lebar dalam salah satu eleginya.
Pengaruh orang Etruscan terhadap tamadun Rom, menurut sumber purba, adalah banyak dan pelbagai - dalam kehidupan politik, agama, dan budaya. Cukuplah membaca Titus Livy sekali untuk merealisasikan skop kerja perancangan bandar yang dijalankan oleh raja-raja Etruscan dan, terutama sekali, Tarquinius Priscus. Ahli sejarah Rom mengenal pasti tiga jenis kerja utama: saliran tanah rendah dan kawasan paya Rom, pembinaan Kuil Jupiter Capitolinus dan pembinaan Circus Maximus (hippodrome).
Mengenai perkara pertama, sudah di Antikuiti terdapat pendapat sebulat suara bahawa orang Etruscan adalah "tuan hidraulik." Mereka memasang seluruh rangkaian longkang dan parit pembetung di bandar mereka. Paling mengagumkan ialah saliran Marzabotto, yang berjalan di sepanjang paksi utama bandar. Orang Etruscan juga berjaya mengalirkan tanah gunung berapi dan tidak telap air di selatan Etruria menggunakan rangkaian terusan bawah tanah. Dengan cara ini mereka dapat menahan wabak malaria yang memusnahkan pinggir Rom - penyakit ini berulang lagi dan lagi sehingga zaman moden. Tidak ada keraguan tentang asal Etruscan perigi yang menarik di Perugia, yang mempunyai kedalaman 37 m dan lebar 5.6 m Selepas beberapa kontroversi, kini dipercayai bahawa "Ponte Sodo" ("Jambatan Kuat"). Veii juga Etruscan: terowong ini digali dalam tuf , memungkinkan untuk mengepam keluar air dari wilayah Valchetta, sebahagian daripada tanah yang sentiasa banjir dan, oleh itu, tidak sesuai untuk pertanian.
Di Veii dan di banyak bandar lain di selatan Etruria tidak syak lagi bahawa cuniculi, saluran bawah tanah (1.70 m tinggi dan 60 cm lebar) di mana air bertakung yang datang dari telaga menegak telah dipam, telah dicipta pada era Etruscan . Adalah diketahui bahawa orang Rom, semasa pengepungan Veii, menggunakan salah satu daripada cuniculi ini untuk menembusi bandar Etruscan. Semasa pengepungan yang sama, orang Etruscan berjaya mencipta saluran saliran dari Tasik Alben untuk mengelak membanjiri kawasan sekitarnya semasa banjir. Janganlah kita meninggalkan wilayah kota Veii tanpa memperhatikan kehadiran takungan besar zaman Archaic di acropolis Piazza d'Armia, yang terletak di udara terbuka. Perlu dijelaskan bahawa tuf di rantau ini sangat mudah untuk digali, dan adalah mungkin untuk membandingkan kerja saliran ini dengan kerja jalan: di banyak bandar di barat Tasik Bolsena, orang Etruscan menggali jalan yang sangat indah ke dalam tuf pada beberapa meter. dalam ketinggian.
Walau bagaimanapun, Forum bukanlah satu-satunya tanah pamah berpaya di Rom. Masalah yang sama wujud di lembah Murchi, antara Palatine dan Aventine, di mana sungai mengalir. Untuk membina Circus Maximus di sini, adalah perlu untuk menjalankan kerja saliran untuk mengeluarkan air bertakung ke dalam Tiber. Orang Etruscanlah yang dapat mencapainya. Perihalan sarkas kuno ini dengan kaki kayunya untuk golongan bangsawan, ditutup dengan awning, yang diberikan oleh Titus Livy dan Dionysius dari Halicarnassus, disahkan sepenuhnya oleh lukisan dinding Etruscan dari Tarquins. Mereka boleh dilihat di Makam Kereta-kereta (Gamb. 14), bertarikh kira-kira 500 SM. SM: penonton duduk di bangku tinggi, menonton pelbagai pertandingan olahraga dan perlumbaan kereta kuda (yang terakhir memberi nama kepada makam ini, ditemui pada abad ke-19). Dalam lukisan dinding Etruscan ini, penonton kadang-kadang muncul di tempat-tempat kehormatan, dan seseorang tidak boleh tidak melihat sifat heterogen penonton, yang tipikal Rom, sekurang-kurangnya dalam sarkas. Bagi Ovid, pada era Augustus, sarkas kekal sebagai tempat yang sesuai untuk cubaan memikat. Orang Yunani mempunyai sikap yang berbeza terhadap pertandingan olahraga dan ekuestrian, dan mungkin orang Etruscan mengetahui kedudukan istimewa yang diberikan kepada wanita Rom, sekurang-kurangnya dari segi persembahan.
Pengaruh Etruscan terhadap permainan dan kehidupan budaya Rom tidak terhad kepada bangunan dan peralatan sahaja. Keseluruhan program dan elemen teknikal lumba kuda adalah merit orang Etruscan, dan semua ini sudah berada di era raja-raja. Dan apabila Tarquin the Elder, menurut Titus Livy, menganjurkan permainan mewah di Rom selepas kemenangan ke atas orang Latin, dia mengarahkan pejuang dan kuda untuk dihantar terutamanya dari Etruria. Sangat menarik bahawa salah satu makam Tarquin yang dicat, Makam Olympias (c. 530 SM), nampaknya menggambarkan peristiwa ini: satu dinding menunjukkan perlawanan tinju dan perlumbaan kereta kuda. Walau bagaimanapun, butirannya lebih mendedahkan: teknik penunggang kuda Etruscan dan Rom adalah sama; mereka mengikat tali kekang di pinggang mereka supaya tidak menjatuhkan mereka semasa perlumbaan. Teknik yang sangat berbahaya jika ia jatuh (patah), yang tidak digunakan sama sekali oleh pelumba Yunani. Kelengkapan penunggang kuda Etruscan dan Rom juga sangat serupa - jubah pendek, berbeza daripada toga panjang yang dipakai oleh rakan sejawat mereka dari Yunani, khususnya penunggang kuda dari Delphi. Sememangnya, persembahan sarkas bukanlah satu-satunya yang mempunyai jejak Etruscan: dipercayai bahawa persembahan pentas juga muncul di Rom dengan ketibaan histrioni Etruscan, yang kebanyakannya adalah penari. Walau bagaimanapun, ini mungkin berlaku sekitar 367 SM. e., iaitu, tidak lagi dalam era raja-raja Etruscan, seperti dalam kes pertandingan berkuda.
Di antara karya berskala besar Raja Tarquin, tidak terkecuali pembinaan Kuil Musytari di Bukit Capitoline. Kuil itu, dari segi saiz dan hiasannya yang mengagumkan, adalah yang terbesar di Itali Tengah pada zamannya. Ia telah dihidupkan semula dalam semua kemegahannya terima kasih kepada penggalian moden yang dijalankan hasil daripada pembinaan semula Muzium Capitoline. Adalah pelik bahawa untuk masa yang lama ciri yang paling "Etruscan" adalah yang pada masa kini kita lebih suka memanggil "Roman": kuil ini, yang didedikasikan untuk triad Musytari, Juno dan Minerva, dicirikan oleh kehadiran tiga- nave cella terletak di belakang pronaos, tiang hadapan. Vitruvius, arkitek era Augustan, menyifatkan triple cella ini sebagai tipikal kuil Tuscan. Walau bagaimanapun, penyelidik kini sedar bahawa beberapa kuil Etruscan mempunyai ciri ciri ini. Ia hanya ditemui di kuil Belvedere di Orvieto dan di kuil A di Pyrgi (c. 470 SM).
Walau bagaimanapun, kewujudan susun atur jenis ini dalam Etruria tidak boleh dinafikan. Elemen triple juga boleh ditemui dalam seni bina pengebumian (Caere - makam Kerusi dan Perisai, makam Vas Yunani), serta dalam seni bina domestik (Aquarossa). Bagi triad Etruscan dalam agama dan budaya, penyelidik sering ingin melihatnya di mana-mana, walaupun di tempat yang mungkin tidak wujud. Sebagai contoh, di Poggio Civitat (Murlo), di mana ahli arkeologi Amerika tidak melihat satu, tetapi dua triad ilahi pada papak seni bina terakota: triad cakerawala, yang termasuk Tinia (Jupiter), Yuni (Juno) dan Menerva (Minerva), dan chthonic triad , terdiri daripada Ceres, Libera dan Libera. Selagi persoalan ini, seni bina dan agama pada masa yang sama, masih terbuka, tidak dapat dinafikan bahawa kuil Rom kuno mengekalkan jejak budaya Etruscan dalam susun atur umum, podium dan, khususnya, hiasan. Saiz mengagumkan Kuil Capitoline Musytari membuktikan, dengan cara itu, bahawa Rom pada abad ke-6. BC e. sama sekali tidak kalah dengan bandar Etruscan yang lain. Boleh diandaikan bahawa Rom bukan hanya sebuah bandar Etruscan, tetapi salah satu bandar Etruscan terbesar.
Seni bina awam dan suci bukanlah satu-satunya kawasan di mana sumbangan Etruscan ditekankan oleh tradisi. Trend ini telah merebak ke perumahan persendirian: atrium, yang meluas dalam pembinaan rumah Itali, dianggap berasal dari Etruscan. Perkataan itu sendiri telah dibandingkan oleh Varro dengan pelabuhan Adria: sudah tentu nama yang terkenal, kerana ia memberikan nama kepada Adriatik. Adalah diketahui bahawa orang dahulu kala memuja kata-kata asal yang hebat, namun pelik bahawa atrium itu dibandingkan, secara umum, dengan bandar menengah dan jauh di Padan Etruria. Terdapat juga konsep "atrium Tuscan", di mana tiada lajur. Ketiadaan dalam beberapa kes badan air pusat menyebabkan beberapa penyelidik moden percaya bahawa ia hanyalah halaman berbumbung, dan bukan atrium sebenar. Pada masa ini, sebuah kediaman yang digali di lereng selatan Palatine telah memberi kita contoh yang sangat baik tentang kediaman bangsawan dengan atrium dari sepertiga terakhir abad ke-6. BC e.
Pengaruh budaya di Rom dari Etruscan tidak berhenti di situ. Ramai pengarang purba menganggap simbol kuasa Rom (insignia imperii) sebagai Etruscan. Strabo menulis dengan agak pasti tentang ini: "Mereka mengatakan bahawa simbol kemenangan, lencana konsul, dan secara umum lencana para pembesar dibawa ke Rom dari Tarquinians bersama-sama dengan fasces, kapak, sangkakala, upacara keagamaan, seni meramal nasib dan iringan muzik acara awam Rom.” . Senarai ini termasuk tongkat kerajaan, kerusi curule, jubah ungu dan salah satu simbol kuasa yang paling penting - fasces (berikat batang rod, yang pada asalnya merupakan sifat yang sangat diperlukan oleh pembesar tertinggi).
Dalam salah satu karya penyair Latin abad ke-3. BC e. Silius Italicus menyatakan bahawa di Vetulonia itulah fasces pertama kali muncul. Di salah satu makam abad ke-7. BC BC, dibuka pada tahun 1898, fascia, atau modelnya, diperbuat daripada batang besi dan kapak berganda ditemui. Kapak jenis ini sangat biasa di Etruria, contohnya, kapak bermata dua ditemui di Tarquinia, dan di Vetulonia sebuah prasasti terkenal menunjukkan siluet pahlawan Avel Feluske yang memegang kapak berganda di tangan kanannya. Makam Lictor di Vetulonia nampaknya mengesahkan pernyataan yang tidak dijangka oleh penulis Latin; tetapi kadangkala realiti penemuan ini dipersoalkan, memandangkan pada masa penemuan kubur ini, rakaman saintifik sebenar penemuan itu masih belum dijalankan. Ngomong-ngomong, di Etruria, fasces yang menggabungkan rod dan kapak hampir tidak dijumpai di mana-mana, baik di kalangan sumber arkeologi mahupun di kalangan ikonografi: setiap kali kedua-dua simbol kuasa ini ditemui secara berasingan dan tidak membentuk fasces dalam makna Rom. Jika kita mengabaikan pengaruh Etruscan di Rom, perlu diperhatikan bahawa sebagai tambahan kepada contoh di atas, kita mendapati banyak simbol kuasa dalam pengebumian Etruscan itu sendiri. Sebutan boleh dibuat tentang kapak gangsa yang menakjubkan yang ditemui di pengebumian diraja Casale Marittimo, berhampiran Volterra, dan ikonografi lukisan dinding pengebumian, terutamanya di Tarquinia, sering menggambarkan simbol kuasa, kapak, lembing, tongkat, alat muzik dan pelbagai corteges yang mengiringi. majistret yang meninggal dunia.
Satu teori moden ialah orang Etruscan sebenarnya adalah pengajar orang Rom dalam taktik hoplite, ciptaan revolusioner dalam seni peperangan yang menamatkan pertempuran kereta bangsawan Homer. Tetapi perhatian khusus diberikan kepada muzik ketenteraan, yang di Rom juga dianggap sebagai muzik asal Etruscan. Ini berkaitan dengan tanduk dan sangkakala. Orang Etruscan mengetahui dua jenis alat yang terakhir: sangkakala lurus, dalam bahasa Latin "tuba", dan sangkakala dengan hujung melengkung dan corong yang menyala, yang dalam bahasa Latin dipanggil "lituus". Paip gangsa bentuk ini ditemui di Cerveteri. Semasa penggalian baru-baru ini dijalankan di penempatan Tarquini yang paling kuno, di dataran tinggi Civita, dalam pengebumian dari awal abad ke-7. BC e. "lituus" gangsa yang sangat cantik, bengkok menjadi tiga, ditemui. Ia terletak di atas kapak gangsa dan perisai - gabungan objek sudah pasti mempunyai watak suci. Alat yang paling kerap digambarkan tidak diragukan lagi adalah "auloi" Yunani atau "tibiae" Latin, dengan dua sangkakala, yang sering kita terjemahkan sebagai "seruling", kerana ia adalah alat buluh yang lebih dekat dengan haboe atau klarinet. Nampaknya senarai perkara yang dilakukan oleh orang Etruscan tanpa iringan muzik, khususnya tanpa "tibia" ini, adalah kecil, seolah-olah kesunyian adalah fenomena paling jarang di bandar Etruscan! Beberapa pengarang Yunani, termasuk Aristotle yang hebat, sebagai contoh, menyatakan dengan terkejut (dan kadang-kadang dengan kemarahan) bahawa orang Etruscan membuat roti, memukul dan menyebat budak mereka untuk muzik (imej mengesahkan dua jenis aktiviti pertama).
Kos kerja yang unik