Pada 70-an abad ke-18, perubahan bermula dalam kesusasteraan Rusia. Mereka berurusan secara khusus dengan puisi dengan cara yang mengganggu bentuk berkanun. Sedikit demi sedikit Lomonosov, Maikov, Kheraskov memulakan ini, tetapi Derzhavin mendekati dunia genre seperti pemberontak. Ini adalah benar terutamanya untuk genre ode khidmat, seperti yang dibuktikan oleh, jika anda membaca dengan teliti dan teliti, ode "Felitsa", ringkasan ringkas yang dibentangkan di bawah.
Tajuk ode
Felicitas bermaksud "kebahagiaan" dalam bahasa Latin. Tetapi ini tidak mencukupi. Derzhavin membaca kisah dongeng yang ditulis Catherine II untuk cucunya, Alexander, bagi pihak Puteri Felitsa kepada Putera Chlorus, yang kemudiannya akan muncul dalam teks sebagai wira aktif. 
Oleh kerana cemuhan para bangsawan yang mengelilingi Catherine II, rakan-rakan tidak menasihati menerbitkan ode itu. Ia tidak berbahaya, ode ini kepada "Felitsa". Ringkasan kerja yang panjang boleh menimbulkan kemarahan orang kenamaan. Dan bagaimanakah permaisuri itu boleh bertindak balas terhadap perihalan lucu dalam hidupnya? Selain itu, ia juga bercakap tentang isu-isu penting. Namun begitu, ode itu diterbitkan dan membawa air mata kelembutan kepada permaisuri. Dia mengetahui siapa pengarangnya dan melakukan yang terbaik kepadanya. Ode "Felitsa" tidak menarik minat pelajar sekolah hari ini. Mereka akan membaca ringkasan itu kerana terpaksa dan dengan rasa rindu.
Mulakan
Sepuluh ayat pertama menceritakan bagaimana puteri, seperti para dewa, menunjukkan jalan ke putera tawanan Chlorus - jalan ke tempat di mana mawar tumbuh tanpa duri. Dia memerlukan mawar ini untuk membebaskan dirinya daripada perhambaan. Dan mawar itu tumbuh di atas gunung yang tinggi, di mana terletaknya tempat tinggal kebajikan. Kisah tentang putera dan anak perempuan khan Felitsa ini dikarang, seperti yang telah disebutkan, oleh permaisuri sendiri. Jadi ode "Felitsa", ringkasan ringkas yang merangkumi penceritaan semula karya Catherine II, tidak lagi dapat membantu tetapi menyanjung permaisuri. Sepuluh ayat kedua meminta bantuan Felitsa dalam belajar hidup dengan betul, kerana pengarang sendiri lemah dan tidak dapat mengatasi nafsu seharian.
"Kesederhanaan" Maharani
Dalam sepuluh puisi seterusnya, Derzhavin mencipta imej ideal heroin, menggambarkan tingkah laku dan tabiatnya: suka berjalan kaki, makanan ringkas, membaca dan menulis, dan rutin harian yang diukur. Orang sezamannya tidak berbeza dengan semua ini. Tiada penerangan potret (bermaksud ode "Felitsa"). Derzhavin, ringkasan ringkas rancangan ini, menyerlahkan demokrasi, sikap bersahaja dan keramahan raja. 
Ironi dan sindiran
Penyair memperkenalkan inovasi sedemikian ke dalam ode, sementara sebelum ini kebebasan sedemikian tidak dibenarkan dalam genre ini. Dia membezakan Felitsa yang mulia dengan persekitarannya. Penyair menulis dalam orang pertama, tetapi bermaksud Putera Potemkin, yang menjalani gaya hidup huru-hara di mahkamah dan, apabila berperang, membayangkan dirinya sebagai pemerintah yang berdaulat, seperti Sultan. Apabila bersiap untuk berperang, dan dia banyak bertempur dan, sebagai peraturan, berjaya, dia menghabiskan hari-harinya dalam perayaan, di mana makanan yang indah, yang tidak terkira banyaknya, disajikan pada hidangan emas. Atau dia menaiki kereta emas, ditemani oleh kawan, anjing, dan kecantikan.
Pengarang tidak melupakan A.G. Orlov (ode "Felitsa"). Derzhavin (kami sedang mempertimbangkan ringkasan) bercakap tentang cintanya untuk perlumbaan kuda. Orlov membiak trotters baka tulen di ladang stud mereka. Kiraan menganjurkan perlumbaan pada kudanya yang indah. Derzhavin juga mengingati semangat kegemaran Orlov untuk menari dan bertumbuk. Ini menggembirakan semangat mereka.
Di samping itu, penyair menyebut P.I Panin, yang membantu permaisuri dalam rampasan kuasa. Panin suka memburu anjing dan menumpukan banyak masa untuknya, melupakan hal ehwal kerajaan. Derzhavin tidak mengabaikan seorang istana yang hebat seperti Naryshkin, yang suka menunggang di sepanjang Neva pada waktu malam, dan mengapa pada waktu malam, ia tidak diketahui, diiringi oleh seluruh orkestra pemuzik dengan alat tanduk. Kedamaian dan ketenangan di ibu kota hanya dapat diimpikan oleh orang biasa yang bekerja keras mencari rezeki. Nah, bagaimana anda tidak boleh tersenyum pada hiburan damai Ketua Pendakwa Vyazemsky? Pada masa lapangnya, dia membaca cerita-cerita popular dan mengantuk di atas Alkitab.
Penyair juga ironis tentang dirinya, seolah-olah mengira dirinya dalam kalangan sempit golongan elit. Tiada siapa yang berani menulis dengan nada ironis sebegitu. Ode "Felitsa" (Derzhavin), ringkasan ringkas yang disampaikan di sini, menjadi karya yang inovatif. Apabila Derzhavin dicela kerana ejekan, yang pada masa kini kelihatan tidak berbahaya, penyair menunjuk ke tempat di mana dia menggambarkan kekurangannya, contohnya, mengejar merpati di kandang merpati atau hanya bermain kad seperti orang bodoh. Orang, menurut penyair, dan memang betul, tidak cenderung untuk menangani perkara yang serius sepanjang masa. Hanya penting untuk tidak mengejar impian kosong, tidak menjalani kehidupan yang mewah dan malas, dan tidak merungut apabila mereka menuntut wang untuk urusan kerajaan. Dan kedua-dua Potemkin dan Putera Vyazemsky terkenal untuk ini, yang digambarkan oleh Catherine II dalam kisah dongengnya tentang Putera Chlorus di bawah nama Lazy and Grumpy.
Jenaka sastera
Tetapi penyair tidak mempunyai kecaman terhadap permaisuri, yang dikelilingi oleh orang yang mempunyai kelemahan manusia. Lagipun, bakat mereka berguna untuk kemakmuran empayar besar. Ini ditunjukkan oleh analisis puisi Derzhavin "Felitsa". Teknik anekdot sastera digunakan dalam potret pembesar istana. Pada zaman itu, anekdot difahami sebagai kisah sebenar tentang orang sebenar, tetapi diproses secara artistik, yang mempunyai bunyi pengajaran atau satira. Sesungguhnya, dalam ingatan keturunan masih ada seorang yang bersuka ria, seorang duelist dan seorang lelaki wanita yang tidak kenal lelah, kegemaran Catherine II, Alexei Orlov, seorang Panin yang berhati-hati, seorang sybarite, tetapi juga seorang pahlawan yang menang Potemkin. Pemergian secara beransur-ansur dari tempat kejadian Freemason, yang bermula pada zaman Catherine II di bawah pengaruh revolusi berdarah yang berlaku di Perancis, digambarkan. Mason disebut pada awal ode. Tetapi secara umum, ironi Derzhavin tidak menyedihkan, bersifat menuduh; ia lembut, agak suka bermain.
Bagaimana imej Catherine dicipta
Melalui kisah dongeng tentang Felitsa yang bijak, yang membantu Putera Chlorus, Derzhavin mencipta imej seorang pemerintah yang ideal. Di mana orang biasa, kata Derzhavin, sesat dan mengikuti nafsu, seorang puteri mampu menerangi segala-galanya dengan kebijaksanaannya. Beliau membayangkan penciptaan wilayah di negeri itu, yang akan membawa pentadbirannya menjadi lebih teratur. Dia menghargai dalam Catherine II bahawa dia tidak memalukan orang, tidak menindas dan memusnahkan seperti serigala, dan menutup mata terhadap kelemahan mereka. Catherine II adalah orang yang diurapi Tuhan, tetapi bukan Tuhan, dan berkelakuan sewajarnya. Rakyat lebih tunduk kepada Tuhan daripada kepada raja. Inilah yang dikatakan analisis puisi Derzhavin "Felitsa". Permaisuri mematuhi peraturan ini, kerana dia adalah raja yang tercerahkan. 
Dan, bagaimanapun, Derzhavin memutuskan untuk memberikan nasihat yang sangat halus kepada permaisuri: membahagikan negeri kepada wilayah, menyegelnya dengan undang-undang supaya tidak ada perselisihan faham. Dia meneruskan dengan indah membandingkannya dengan kapten mahir yang memimpin kapal melalui laut yang bergelora.
Menekankan kesopanan dan kemurahan hati dalam imej Catherine
Banyak bait yang dikhaskan untuk ini, tetapi perkara yang paling penting ialah dia menolak gelaran "Bijaksana", "Hebat", "Ibu Tanah Air", yang diberikan oleh senator kepadanya. Ya, kesopanan itu palsu, tetapi ia kelihatan cantik. Apabila anda membaca dengan teliti bukan sahaja ode, tetapi juga komen kepadanya, kesimpulan sedemikian tersirat oleh analisis ode "Felitsa" oleh G. R. Derzhavin.
Idealisasi imej Catherine
Di bahagian pertama ode, imej raja dengan tabiat mudah orang biasa sangat mengagumkan penyair. Selanjutnya, Derzhavin memujinya sebagai seorang negarawan yang bijak. Ini adalah imej seorang penguasa yang tercerahkan berbanding dengan permaisuri yang memerintah sebelumnya, selalunya sangat jahil dan kejam. Pada bahagian ketiga, akhir, imej seorang ahli falsafah yang menjulang tinggi di atas rakyatnya tercipta, yang sangat memikirkan nasib negara dan rakyat. 
Ini semua adalah cita-cita G. R. Derzhavin dalam ode "Felitsa". Felitsa adalah dewi yang hidup di bumi, yang disahkan oleh bait akhir. Mereka penuh dengan pujian, dan tidak hairanlah permaisuri menitiskan air mata ketika membaca karangan ini.
Motif Oriental dalam ode
Setelah membina ode "Felitsa" dari awal hingga akhir pada kisah dongeng oriental yang ditulis oleh raja sendiri, Derzhavin memberikannya rasa oriental. Ia mengandungi Lazy Guy, Grumpy, Murza, Khan, anak perempuan Khan, dan seorang puteri seperti dewa. Ini mencipta "rasa" istimewa yang tidak biasa dalam prosa atau puisi Rusia. Di samping itu, setelah menjadikan raja sebagai subjek puisi, penyair menulis ode sebagai pujian dan pada masa yang sama sebagai karya satira. Ini memastikan keaslian ode Gabriel Derzhavin "Felitsa". Dia adalah salah seorang penyair pertama yang mula menemui khazanah baru perkataan hidup dalam kesusasteraan, salah seorang daripada mereka yang karyanya tidak sesuai dengan kerangka teori tiga gaya.
Perhatian, HARI INI sahaja!
"Felitsa" Gavriil Derzhavin
Puteri tuhan
Gerombolan Kirghiz-Kaisak!
Yang kebijaksanaannya tiada tandingannya
Menemui trek yang betul
Kepada Tsarevich Chlorus muda
Mendaki gunung yang tinggi itu
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Di mana kebajikan hidup, -
Dia menawan jiwa dan fikiran saya,
Biar saya cari nasihat dia.Teruskan, Felitsa! arahan:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
Suara awak mengujakan saya
Anak awak menemani saya;
Tetapi saya lemah untuk mengikut mereka.
Terganggu oleh kesombongan kehidupan,
Hari ini saya mengawal diri saya
Dan esok saya menjadi hamba kepada hawa nafsu.Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda;
Tidak menghargai kedamaian anda,
Anda membaca, anda menulis di hadapan levi
Dan semua dari pena anda
Anda menumpahkan kebahagiaan kepada manusia;
Seperti anda tidak bermain kad,
Macam saya, dari pagi sampai pagi.Anda tidak terlalu suka menyamar
Dan anda tidak boleh menjejakkan kaki ke kelab;
Menjaga adat, ritual,
Jangan quixotic dengan diri sendiri;
Anda tidak boleh mengayuh kuda Parnassus,
Anda tidak memasuki perhimpunan roh,
Anda tidak pergi dari takhta ke Timur;
Tetapi berjalan di jalan yang lemah lembut,
Dengan jiwa yang beramal,
Mempunyai hari yang produktif.Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.Atau adakah saya berada di pesta mewah,
Di manakah mereka memberi saya percutian?
Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat beribu-ribu hidangan yang berbeza:
Ada ham Westphalian yang sedap,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana,
Saya membasuh wafel dengan champagne;
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
Antara wain, gula-gula dan aroma.Atau di antara hutan yang indah
Di gazebo di mana air pancutnya bising,
Apabila kecapi bersuara manis berbunyi,
Di mana angin hampir tidak bernafas
Di mana segala-galanya mewakili kemewahan kepada saya,
Untuk keseronokan pemikiran yang dia dapat,
Ia merana dan menghidupkan semula darah;
Berbaring di sofa baldu,
Gadis muda itu berasa lembut,
Saya mencurahkan kasih sayang ke dalam hatinya.Atau dalam kereta api yang megah
Dalam kereta Inggeris, emas,
Dengan anjing, pelawak atau kawan,
Atau dengan kecantikan
Saya berjalan di bawah buaian;
Saya pergi ke kedai minuman untuk minum mead;
Atau, entah bagaimana saya akan bosan,
Mengikut kecenderungan saya untuk berubah,
Dengan topi saya di satu sisi,
Saya terbang dengan pelari yang laju.Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya membuat semangat saya gembira dengan menari;
Atau, uruskan semua urusan
Saya pergi dan pergi memburu
Dan saya terhibur dengan salakan anjing;
Atau melalui bank Neva
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam
Dan dayung pendayung yang berani.Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan,
Bermain bodoh dengan isteri saya;
Kemudian saya bergaul dengannya di kandang merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dalam buff orang buta;
Kemudian saya berseronok dengannya,
Kemudian saya mencarinya dalam kepala saya;
Saya suka membelek buku,
Saya mencerahkan fikiran dan hati saya,
Saya membaca Polkan dan Bova;
Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.Itu sahaja, Felitsa, saya rosak akhlak!
Tetapi seluruh dunia kelihatan seperti saya.
Siapa tahu betapa banyak hikmahnya,
Tetapi setiap orang adalah pembohongan.
Kami tidak berjalan di jalan cahaya,
Kami menjalankan pesta pora selepas mimpi.
Antara orang yang malas dan orang yang mengeluh,
Antara batil dan maksiat
Adakah sesiapa secara tidak sengaja menemuinya?
Jalan kebajikan itu lurus.Saya telah menemuinya, tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
Di manakah orang-orang jahil yang terpelajar untuk kita?
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Pasha menindas semua orang dengan kemewahan.-
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?Anda sahaja yang layak,
Puteri! mencipta cahaya daripada kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Jadi jurumudi, belayar melalui pertunjukan,
Menangkap angin menderu di bawah layar,
Tahu mengemudi kapal.Anda tidak akan menyinggung perasaan satu-satunya,
Jangan menghina sesiapa
Anda melihat melalui jari anda kebodohan itu
Satu-satunya perkara yang anda tidak boleh bertolak ansur ialah kejahatan;
Anda membetulkan kesalahan dengan kelembutan,
Seperti serigala, anda tidak menghancurkan orang,
Anda segera tahu harga mereka.
Mereka tunduk kepada kehendak raja-raja, -
Tetapi Allah lebih adil,
Hidup dalam undang-undang mereka.Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang hanya boleh menganyam sajak,
Apa yang menyeronokkan gila ini?
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik:
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.Terdapat khabar angin tentang tindakan anda,
Bahawa anda sama sekali tidak berbangga;
Baik dalam perniagaan dan dalam jenaka,
Menyenangkan dalam persahabatan dan tegas;
Mengapa anda tidak peduli dengan kesusahan?
Dan dalam kemuliaan dia sangat murah hati,
Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak.
Mereka juga mengatakan ia tidak palsu,
Ia seperti ia sentiasa boleh
Awak patut beritahu perkara sebenar.Ia juga tidak pernah didengari,
Layak untuk awak seorang
Ia seperti anda berani kepada orang ramai
Mengenai segala-galanya, dan tunjukkan dan di tangan,
Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir,
Dan anda tidak melarang tentang diri anda sendiri
Untuk bercakap benar dan palsu;
Seolah-olah kepada buaya sendiri,
Segala belas kasihan-Mu kepada Zoilas,
Anda sentiasa cenderung untuk memaafkan.Aliran air mata yang menyenangkan mengalir
Dari lubuk jiwa saya.
TENTANG! apabila orang gembira
Pasti ada takdir mereka,
Di manakah malaikat yang lemah lembut, malaikat yang damai,
Tersembunyi dalam cahaya porfiri,
Tongkat kerajaan diturunkan dari syurga untuk dipakai!
Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan
Dan, tanpa rasa takut terhadap pelaksanaan, pada makan malam
Jangan minum untuk kesihatan raja.Di sana dengan nama Felitsa anda boleh
Hapus kesilapan dalam baris,
Atau potret sambil lewa
Jatuhkan ke tanah.
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
Dan mereka tidak mengotorkan muka mereka dengan jelaga.Awak tahu, Felitsa! betul
Dan lelaki dan raja;
Apabila anda menerangi akhlak,
Anda tidak memperbodohkan orang seperti itu;
Dalam rehat anda dari perniagaan
Anda menulis pelajaran dalam cerita dongeng
Dan anda ulangi kepada Klorus dalam abjad:
"Jangan buat benda jahat,
Dan satir jahat itu sendiri
Kamu akan menjadikan pembohong yang keji.”Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Mengoyak haiwan dan menumpahkan darahnya.
Tanpa kesusahan yang melampau dalam kepanasan saat ini
Adakah orang itu memerlukan lancet?
Siapa yang boleh melakukannya tanpa mereka?
Dan alangkah baiknya menjadi seorang yang zalim,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
Siapakah yang besar dalam kebaikan, seperti Tuhan?Kemuliaan Felitsa, kemuliaan bagi Tuhan,
Siapa yang menenangkan pertempuran;
Yang miskin dan celaka
Bertudung, berpakaian dan diberi makan;
Yang dengan mata bercahaya
Badut, pengecut, tidak bersyukur
Dan dia memberikan terang-Nya kepada orang benar;
Sama-sama mencerahkan semua manusia,
Dia menghiburkan orang sakit, menyembuhkan,
Dia berbuat baik hanya untuk kebaikan.yang memberi kebebasan
Lompat ke kawasan asing,
Dibenarkan rakyatnya
Cari perak dan emas;
Siapa yang membenarkan air
Dan ia tidak melarang menebang hutan;
Perintah untuk menenun, dan berputar, dan menjahit;
Melepaskan fikiran dan tangan,
Memberitahu anda untuk suka berdagang, sains
Dan temui kebahagiaan di rumah;Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan rahmat dan penghakiman.-
Ramalan, Felitsa yang bijak!
Di manakah penyangak berbeza dengan yang jujur?
Di manakah usia tua tidak merayau di seluruh dunia?
Adakah merit mencari roti untuk dirinya sendiri?
Di mana dendam tidak mendorong sesiapa?
Di manakah hati nurani dan kebenaran hidup?
Di manakah kebaikan bersinar?
Bukankah ia milik anda di takhta?Tetapi di manakah takhta anda bersinar di dunia?
Di mana, cabang syurga, anda mekar?
Di Baghdad? Smirna? kasmir? -
Dengar, di mana sahaja anda tinggal, -
Saya menghargai pujian saya kepada anda,
Jangan fikir tentang topi atau beshmetya
Untuk mereka saya mahu daripada anda.
Rasai nikmatnya
Begitulah kekayaan jiwa,
Croesus mana yang tidak kumpulkan.Saya bertanya kepada nabi besar
Bolehkah saya menyentuh debu kaki anda,
Ya, kata-kata anda adalah arus yang paling manis
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Analisis puisi Derzhavin "Felitsa"
Pada tahun 1781, "The Tale of Prince Chlorus" muncul dalam cetakan, yang dikarang oleh Empress Catherine II untuk cucunya, masa depan Maharaja Alexander I. Kerja pengajaran ini bukan sahaja mempengaruhi Alexander Pavlovich, tetapi juga Gabriel Romanovich Derzhavin (1743–1816). Ia memberi inspirasi kepada penyair untuk mencipta pujian kepada permaisuri, yang dipanggilnya "Ode kepada puteri Kyrgyz yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan hidup dalam perniagaannya di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782."
Puisi itu pertama kali diterbitkan pada tahun 1783 dalam majalah Sobesednik. Penyair tidak meninggalkan tandatangan di bawah karya itu, tetapi seperti keseluruhan teks ode, tajuknya penuh dengan petunjuk. Sebagai contoh, "puteri Kyrgyz-Kaisak" bermaksud Catherine II, yang merupakan perempuan simpanan tanah Kyrgyz. Dan di bawah Murza adalah penyair itu sendiri, yang menganggap dirinya keturunan putera Tatar Bagrim.
Ode itu mengandungi banyak kiasan kepada pelbagai peristiwa, orang dan ucapan yang berkaitan dengan pemerintahan Catherine II. Ambil, sebagai contoh, nama yang diberikan oleh pengarang. Felitsa ialah heroin The Tale of Prince Chlorus. Seperti permaisuri, dia mempunyai suami yang menghalangnya daripada merealisasikan niat baiknya. Di samping itu, Felitsa, menurut penjelasan Derzhavin, adalah dewi kebahagiaan Rom kuno, dan dengan perkataan ini banyak orang sezaman mencirikan pemerintahan Catherine II, yang menyukai sains, seni dan mempunyai pandangan yang agak bebas tentang struktur sosial.
Ini dan banyak lagi kebaikan permaisuri dipuji oleh Gabriel Romanovich. Dalam bait pertama ode, penyair berjalan melalui rombongan permaisuri. Pengarang secara alegori menggambarkan tingkah laku yang tidak layak dari golongan istana, bercakap seolah-olah tentang dirinya sendiri:
Dengan topi saya di satu sisi,
Saya terbang dengan pelari yang laju.
Dalam petikan ini kita bercakap tentang Count Alexei Orlov, yang bersemangat untuk perlumbaan pantas.
Serpihan lain bercakap tentang Putera Potemkin yang terbiar, melayang di awan:
Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera.
Dengan latar belakang pemain drama ini, sosok permaisuri yang bijak, aktif dan adil memperoleh aura kebajikan. Pengarang memberi ganjaran kepadanya dengan julukan "pemurah", "baik dalam perniagaan dan jenaka", "menyenangkan dalam persahabatan", "bijaksana", metafora "cabang syurga", "malaikat yang lemah lembut", dll.
Penyair menyebut kejayaan politik Catherine II. Menggunakan metafora "Membahagikan Kekacauan kepada sfera dengan teratur," dia menunjukkan penubuhan wilayah itu pada tahun 1775 dan pengilhakan wilayah baru kepada Empayar Rusia. Pengarang membandingkan pemerintahan permaisuri dengan pemerintahan pendahulunya:
Tidak ada perkahwinan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan...
Di sini penyair membayangkan pemerintahan Anna Ioannovna dan Peter I.
Gabriel Romanovich juga mengagumi kesopanan ratu. Dalam baris:
Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan, tidak disayangi...
menunjukkan penolakan Catherine II daripada gelaran "Hebat" dan "Bijaksana", yang ditawarkan kepadanya oleh bangsawan Senat pada tahun 1767.
Sebagai seorang artis, penyair amat terpikat dengan sikap permaisuri terhadap kebebasan bersuara. Pengarang terpesona dengan kecintaan ratu terhadap puisi ("Puisi sayang kepada anda, Menyenangkan, manis, berguna ..."), peluang yang dia tegaskan untuk berfikir dan bercakap seperti yang anda mahukan, untuk mengembara, mengatur perusahaan, dll.
Catherine II sendiri sangat menghargai kemahiran penyair. Dia sangat menyukai ode "Felitsa" sehingga Permaisuri menghadiahkan Derzhavin dengan kotak tembakau yang dihias dengan mewah, yang dia sendiri hantar kepada rombongannya. Orang sezaman juga memberi reaksi yang sangat baik terhadap puisi itu. Banyak ulasan menyatakan bukan sahaja kebenaran dan kekurangan sanjungan dalam baris ode, tetapi juga komposisi elegan dan gaya puitisnya. Seperti yang ditulis oleh ahli filologi Rusia J. K. Grot dalam ulasannya, ode ini menimbulkan gaya baru. "Felitsa" tidak mempunyai ekspresi sombong dan tidak mengandungi senarai tuhan, seperti kebiasaan sebelum ini.
Sesungguhnya, bahasa ode itu mudah tetapi indah. Pengarang menggunakan julukan, metafora, perbandingan bergambar ("seperti bintang di langit"). Komposisinya ketat tetapi harmoni. Setiap rangkap terdiri daripada sepuluh baris. Mula-mula datang quatrain dengan rima silang bentuk abab, kemudian couplet cc, diikuti oleh quatrain dengan rima cincin bentuk akta. Meter: tetrameter iambik.
Walaupun puisi itu mengandungi beberapa ungkapan yang sudah lapuk hari ini, dan banyak pembayang mungkin tidak dapat difahami, ia masih mudah dibaca.
Dalam keinginan untuk menggembirakan Permaisuri, dia mengambil sebagai asas untuk kerjanya karya sendiri, yang baru-baru ini diterbitkan dalam edisi kecil. Sememangnya, untuk penyair yang berbakat terang, cerita ini mula berkilauan dengan warna yang lebih kaya, di samping itu, memperkenalkan gaya baru ke dalam sejarah versifikasi Rusia dan menjadikan penyair sebagai selebriti.
Analisis Ode
“Felitsa” mempunyai sari kata yang menjelaskan tujuan penulisan karya ini. Ia bercakap tentang rayuan kepada puteri bijak Tatar Murza, yang menetap di Moscow, tetapi menjalankan perniagaan di St. Petersburg. Pembaca juga bingung dengan fakta bahawa ode itu kononnya diterjemahkan dari bahasa Arab. Analisis ode "Felitsa" mesti bermula dengan nama yang tidak dikenali oleh orang Rusia atau Arab.
Hakikatnya ialah inilah yang disebut oleh Catherine II sebagai heroinnya dalam kisah dongengnya tentang Putera Chlorus. Berkhidmat sebagai asas untuk bahasa Itali (di sini anda boleh mengingati seseorang seperti Cutugno dengan seruan "Felicita"), Latin menterjemah perkataan "Felitsa" (Felitsa - felicitas) sebagai kebahagiaan. Oleh itu, Derzhavin mula memuji permaisuri dari baris pertama, dan kemudian tidak dapat menahan sindiran dalam perihalan rombongannya.
Sintesis artistik
Analisis ode "Felitsa" menunjukkan tetapan untuk ode pujian khidmat biasa untuk tarikh itu, yang diterima pada zaman itu. Ode itu ditulis dalam rangkap tradisional - sepuluh baris, dan, seperti yang dijangkakan, Tetapi sebelum Derzhavin, tiada siapa yang berani menggabungkan dua genre yang bertentangan dengan tujuan - ode pujian yang megah dan kaustik.
Yang pertama ialah ode "Felitsa". Derzhavin nampaknya telah "berundur" dalam inovasinya, berdasarkan syarat genre yang dipenuhi dengan tepat, sekurang-kurangnya berbanding dengan "Puisi Hari Jadi," yang tidak dipisahkan oleh bait. Walau bagaimanapun, kesan ini hilang sebaik sahaja pembaca melalui beberapa rangkap pertama. Namun, walaupun komposisi ode "Felitsa" mewakili sintesis artistik yang lebih luas.
Kisah dongeng "Felitsa"
Adalah menarik untuk mempertimbangkan motif apa yang mendorong Derzhavin untuk menulis "fiksyen peminat" ini, apa yang menjadi asas utama dan sama ada topik ini layak untuk diteruskan. Nampaknya, dia layak, dan begitu juga. Catherine II menulis kisah dongengnya untuk cucunya, masih kecil, tetapi pada masa hadapan yang hebat Alexander I. Kisah dongeng Permaisuri adalah mengenai putera Kiev Chlorus, yang dikunjungi oleh khan Kyrgyzstan untuk memeriksa sama ada putera itu benar-benar bijak dan lincah. seperti yang mereka katakan tentang dia.
Budak lelaki itu bersetuju untuk mengambil ujian dan mencari bunga paling jarang - mawar tanpa duri - dan memulakan perjalanannya. Di jalan raya, setelah menyahut jemputan Murza Lazy Guy (nama yang terkenal), putera raja cuba menahan godaan kemewahan dan kemalasan yang dengannya Lazy Guy menggodanya. Nasib baik, khan Kyrgyzstan ini mempunyai seorang anak perempuan yang sangat baik, yang namanya Felitsa, dan seorang cucu yang lebih baik, yang namanya Reason. Felitsa menghantar anaknya dengan putera raja, yang, dengan bantuan Alasan, pergi ke matlamat perjalanannya.
Jambatan antara kisah dongeng dan ode
Di hadapan mereka adalah gunung yang curam, tanpa laluan atau tangga. Rupa-rupanya, putera itu sendiri agak gigih, kerana, walaupun kerja dan ujian yang besar, dia masih mendaki ke puncak, di mana dia menghiasi hidupnya dengan mawar tanpa duri, iaitu dengan kebajikan. Analisis ode "Felitsa" menunjukkan bahawa, seperti dalam mana-mana kisah dongeng, imej di sini adalah alegori konvensional, tetapi di Derzhavin pada permulaan ode mereka berdiri dengan sangat kuat, dan semua permulaan odik contoh klasik, di mana pendakian ke Parnassus dan komunikasi dengan muses tidak dapat dielakkan, pudar bersebelahan dengan imej dongeng kanak-kanak yang kelihatan mudah.
Malah potret Catherine (Felitsa) diberikan dalam cara yang sama sekali baru, yang sama sekali berbeza daripada penerangan pujian tradisional. Biasanya dalam odes watak yang dihormati muncul dalam imej dewi yang tidak ekspresif, berjalan melalui pantun yang khusyuk dan meledak dengan sesak nafas berirama yang berat. Di sini penyair diilhamkan, dan - yang paling penting - dilengkapi dengan kemahiran puitis. Puisi-puisi tidak tempang dan tidak dilambungkan dengan kesedihan yang berlebihan. Rancangan ode "Felitsa" sedemikian rupa sehingga Catherine muncul di hadapan pembaca sebagai seorang puteri Kyrgyz-Kaisat yang pintar, tetapi sederhana dan aktif. Ia memainkan dengan baik ke dalam keharmonian pembinaan imej ini dan kontras - imej Murza, ganas dan malas, yang digunakan Derzhavin sepanjang ode. Oleh itu kepelbagaian genre yang tidak pernah berlaku sebelum ini yang membezakan ode "Felitsa".
Derzhavin dan Permaisuri
Pose penyanyi di sini juga berubah berkaitan dengan subjek nyanyian, jika kita mempertimbangkan bukan sahaja semua kesusasteraan Rusia sebelumnya, tetapi juga puisi Derzhavin sendiri. Kadang-kadang kualiti ratu seperti dewa tertentu masih tergelincir melalui ode, tetapi dengan semua ini dan dengan penghormatan umum yang ditunjukkan oleh ode "Felitsa", kandungannya juga menunjukkan singkatnya hubungan tertentu, bukan kebiasaan, tetapi kemesraan hampir keluarga. keakraban.
Tetapi dalam garis satira, Derzhavin kadang-kadang boleh difahami dalam dua cara. Ciri-ciri kolektif imej Murza mengejek semua bangsawan Catherine pada gilirannya, dan di sinilah penyair tidak melupakan dirinya sendiri. Ironi diri adalah fakta yang lebih jarang berlaku dalam puisi tahun-tahun itu. "Saya" pengarang bukan tanpa lirik, tetapi dijelaskan dengan jelas bahawa "Beginilah saya, Felitsa!", "Hari ini saya memerintah diri saya sendiri, dan esok saya menjadi hamba kepada kehendak saya." Kemunculan "I" pengarang sedemikian dalam sebuah ode adalah fakta yang mempunyai kepentingan artistik yang sangat besar. Lomonosov juga memulakan odesnya dengan "Saya," tetapi sebagai hamba yang setia, manakala pengarang Derzhavin adalah konkrit dan hidup.
Penceritaan daripada penulis
Sememangnya, komposisi ode "Felitsa" tidak akan dapat menahan keperibadian pengarang sepenuhnya. Derzhavin paling kerap mempersembahkan di bawah "I" pengarang imej konvensional penyanyi, yang biasanya sentiasa hadir dalam odes dan juga dalam sindiran. Tetapi ada perbezaan: dalam pujian penyair hanya memainkan kegembiraan suci, tetapi dalam sindiran hanya kemarahan. Derzhavin menggabungkan genre "satu rentetan" dengan penciptaan penyair manusia yang hidup, dengan kehidupan yang benar-benar konkrit, dengan pelbagai perasaan dan pengalaman, dengan muzik pantun "berbilang tali".
Analisis ode "Felitsa" pastinya mencatat bukan sahaja kegembiraan, tetapi juga kemarahan, penghujatan dan pujian dalam satu botol. Sepanjang perjalanan dia berjaya menjadi tidak jujur dan ironis. Iaitu, dia berkelakuan sepanjang keseluruhan kerja sebagai orang yang benar-benar normal dan hidup. Dan perlu diingatkan bahawa personaliti individu ini mempunyai ciri-ciri kewarganegaraan yang tidak diragui. Dalam ode! Dan kini kes seperti itu tidak pernah berlaku sebelum ini jika seseorang pada zaman kita menulis puisi odik.
Mengenai genre
Ode "Felitsa", yang kandungannya begitu kaya dengan percanggahan, dipanaskan seolah-olah oleh sinar matahari yang hangat dengan ucapan sehari-hari yang ringan dari realiti kehidupan seharian, ringan, sederhana, kadang-kadang lucu, yang secara langsung bertentangan dengan undang-undang daripada genre ini. Lebih-lebih lagi, revolusi genre, hampir revolusi, berlaku di sini.
Perlu dijelaskan bahawa klasikisme Rusia tidak mengenali puisi sebagai "puisi sahaja." Semua puisi dibahagikan dengan ketat kepada genre dan jenis, ditandakan dengan ketara, dan sempadan ini tidak tergoyahkan. Ode, sindiran, elegi dan lain-lain jenis kreativiti puitis tidak boleh dicampur antara satu sama lain.
Di sini, kategori klasikisme tradisional dipecahkan sepenuhnya selepas gabungan organik antara ode dan sindiran. Ini terpakai bukan sahaja kepada Felitsa yang melakukan ini sebelum dan kemudiannya. Sebagai contoh, ode "Kematian adalah separuh elegi." Genre menjadi polifonik dengan tangan ringan Derzhavin.
Kejayaan
Ode ini menjadi kejayaan besar sejurus selepas penerbitannya: "Setiap orang yang boleh membaca bahasa Rusia mendapatinya di tangan semua orang," menurut seorang kontemporari. Pada mulanya, Derzhavin berhati-hati untuk menerbitkan ode secara meluas dan cuba menyembunyikan kepengarangannya (mungkin bangsawan yang digambarkan dan sangat dikenali adalah pendendam), tetapi kemudian Puteri Dashkova muncul dan menerbitkan "Felitsa" dalam majalah "Interlocutor", di mana Catherine II sendiri tidak teragak-agak untuk bekerjasama.
Permaisuri sangat menyukai ode itu, dia bahkan menangis dengan gembira, memerintahkan kepengarangan untuk segera didedahkan dan, apabila ini berlaku, dia menghantar Derzhavin kotak hangus emas dengan inskripsi dedikasi dan lima ratus ducat di dalamnya. Selepas ini kemasyhuran sebenar datang kepada penyair.
Gavriila Romanovich Derzhavin adalah seorang Genius sebenar, yang, bagaimanapun, mencapai kejayaan dalam bidang sastera, sudah menjadi orang dewasa yang berjaya. Dengan keikhlasannya yang berani, dia tahu bagaimana untuk menakluk dan memusnahkan keamanan. Kejujuran yang luar biasa membawanya ke puncak kemasyhuran, dan kemudian dengan cepat "membuang" penyair dari Olympus.
Seorang bangsawan yang miskin dan hina, dia berkhidmat dengan jujur dan ikhlas, seperti yang akan dikatakan oleh A.S. Pushkin dalam "The Captain's Daughter", "jujur, kepada siapa anda bersumpah." Derzhavin melalui jalan yang sukar sebagai seorang askar yang sederhana, mencapai, bagaimanapun, pengiktirafan dan pangkat pegawai tanpa bantuan sesiapa. Dia mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan Pugachev, dan ini membawanya kemasyhuran.
Pegawai pintar itu, yang sebelum ini telah menerbitkan keseluruhan koleksi puisi kontroversi yang ditulis dalam bahasa yang luar biasa pada masa itu, tetap tidak disedari sebagai seorang penulis sehingga, ditakluki oleh keterbukaan Permaisuri Catherine II, perbuatannya untuk kepentingan Rusia, dia mencipta keberanian. ode “Felitsa”.
Nama-nama watak tidak dipilih secara kebetulan: penyair muda meminjamnya dari kisah pengajaran yang dikarang sendiri oleh permaisuri untuk cucunya. Kiasan ini kemudiannya akan meletakkan asas untuk keseluruhan kitaran odes yang didedikasikan untuk Felitsa, tetapi dengan yang itu, yang pertama dan mungkin yang paling penting dalam karya penyair, bahawa kejayaan besar dalam bidang seni puisi dikaitkan.
Seperti yang anda tahu, G.R. Derzhavin hidup pada masa ketika tokoh-tokoh sastera terbesar, "Parnassian titans," berpegang pada kerangka klasikisme yang ketat. Hanya pada separuh kedua abad ke-18 M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov dan penulis lain mula menyimpang dari tradisi ini, tetapi mereka tidak melakukan ini pada skala sedemikian, dengan begitu mudah, yang mana Derzhavin berjaya. .
Dia memiliki ungkapan "suku kata Rusia lucu." Sesungguhnya, dia akan mengisytiharkan "kebaikan Felitsa" dalam genre ode - dalam gaya yang tinggi, menggunakan bantuan perkara rohani yang tinggi. Dan pada masa yang sama, penyair akan mengoyakkan kanun biasa, seolah-olah dia mengoyakkan sekeping kertas.
Tema ode adalah sosio-politik. Derzhavin, yang mengambil bahagian dalam penindasan pemberontakan Emelyan Pugachev, mengetahui secara langsung betapa "tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan" pemberontakan Rusia; Dia melihat dan merasakan dengan mata kepala sendiri betapa bermusuhannya rakyat terhadap golongan bangsawan Rusia. Tetapi penyair tidak menyeru pembebasan kaum tani - dia memahami bahawa Rusia akan tenggelam dalam darah, terutamanya golongan bangsawan, kerana hamba semalam akan mula membalas dendam terhadap penindas mereka. Itulah sebabnya Derzhavin melihat keselamatan dalam absolutisme yang tercerahkan, di mana terdapat pematuhan undang-undang yang ketat dan ketat, sebuah kerajaan di mana tidak akan ada sewenang-wenangnya pihak berkuasa. Ini adalah satu-satunya cara untuk melindungi Empayar daripada rusuhan baru, daripada mangsa baru yang tidak masuk akal. Penyair menemui imej penguasa sedemikian dalam Catherine II. Ode "Felitsa" bukanlah ciptaan kekeliruan untuk permaisuri pilihan Tuhan, tetapi sambutan bersemangat yang meriah dan ikhlas terhadap aktiviti permaisuri.
Di satu pihak, karya ini tidak mempunyai plot, kerana tindakan di dalamnya tidak berkembang. Dan pada masa yang sama, terdapat kepantasan dan kepantasan tertentu di dalamnya: dengan itu, dengan banyaknya imej perasaan, imej peristiwa terungkap di dalamnya; penyair menerangkan dalam susunan kronologi hiburan istana Catherine, serta kehidupan permaisuri.
Komposisi ode tidak konsisten; ia mencipta imej pusat, penjelmaan yang merupakan "puteri seperti dewa," dan berkembang sepanjang keseluruhan naratif, dilihat dari semua sisi. Dalam kes ini, teknik antitesis digunakan: Kebaikan Felitsa berbeza dengan kemalasan dan kehinaan "Murz"nya.
"Felitsa" ditulis dalam tetrameter iambik dengan kaki iambik digantikan dengan pyrrhic. Derzhavin beralih kepada bait sepuluh baris odik klasik dengan rima kompleks (palang pertama, kemudian berpasangan, kemudian bulat); penyair berganti-ganti rima lelaki dan perempuan.
Cara ekspresif ode dibezakan oleh pelbagai imaginasi yang menakjubkan. Peranti puitis utama adalah antitesis yang disebutkan di atas, serta kiasan kepada Count Orlov, P. Panin, dll. Derzhavin merujuk kepada suku kata yang luhur, dan oleh itu tempat yang besar dalam ode dikhaskan untuk perkataan Slavonik Gereja. "Felitsa" tidak kaya dengan metafora ("goreng dalam mandi ais"), tetapi ia penuh dengan julukan ("kecapi bersuara manis," "sayap nilam", "pembohong yang hina"), perbandingan ("malaikat yang lemah lembut ," perbandingan permaisuri dengan pengumpan, "seperti serigala kambing biri-biri, anda tidak menghancurkan orang"), hiperbola (ciri mood puitis ode secara keseluruhan). Antara tokoh gaya, penyongsangan dan penggredan ("menyenangkan, manis, berguna") menonjol terutamanya. Teknik ironi, yang bertukar menjadi sindiran, menonjol. Mereka muncul dalam bait-bait di mana wira lirik menggambarkan hiburannya sendiri, menunjukkan bahawa dia, wira itu, rosak akhlaknya, tetapi juga "seluruh dunia adalah seperti itu." Kenyataan ini membolehkan kita menekankan kehebatan dan kebaikan permaisuri, yang rakyatnya tidak layak untuk berkhidmat kepadanya.
Dalam ode ini, buat pertama kalinya, campuran gaya berlaku: dalam karya yang sungguh-sungguh, ciri-ciri gaya "rendah" - sindiran - tiba-tiba didedahkan. Di samping itu, ini adalah ode pertama dalam sejarah kesusasteraan Rusia di mana imej pengarang ditunjukkan dengan jelas, di mana pendapat peribadinya dinyatakan. Derzhavin menggambarkan dirinya dalam imej seorang wira lirik, tidak layak menerima penghormatan untuk berkhidmat kepada permaisuri yang tercerahkan, yang menjauhi gelaran tinggi, perayaan yang megah, hiburan yang tidak layak untuk seorang yang mulia, dan kemewahan; Felitsa tidak dicirikan oleh kekejaman dan ketidakadilan. Penyair menggambarkan permaisuri sebagai penguasa yang takut kepada Tuhan yang berminat dengan kesejahteraan rakyatnya - bukan tanpa alasan bahawa ode itu mengandungi perbandingan dengan malaikat yang dihantar ke bumi untuk memerintah negara Rusia.
Pujian yang berani, individu, terang, yang Gabriel Romanovich sendiri ditakrifkan sebagai "ode campuran," diterima dengan penuh semangat oleh Permaisuri. Inovasi Derzhavin memungkinkan untuk membuang kerangka klasikisme yang ketat, tidak dapat diakses oleh pelbagai pembaca. Keaslian karya, bahasa yang kaya dan menarik seterusnya akan menerima pengedaran yang paling meluas; trend itu akan dibangunkan dalam karya pertama V. Zhukovsky, dan kemudian "pembaharu" utama bahasa sastera Rusia A.S. Pushkin. Oleh itu, "Felitsa" Derzhavin menjangkakan kemunculan gerakan romantis dalam kesusasteraan Rusia.
Tajuk pujian terkenal Derzhavin berbunyi seperti ini: "Ode kepada puteri Kyrgyz-Kaisak yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh beberapa Murza, yang telah lama tinggal di Moscow, dan menjalani perniagaan mereka di St. Petersburg. Diterjemah dari bahasa Arab pada tahun 1782." Felitsa (Latin felix - gembira) bermaksud Catherine II, dan "Murza" muncul dalam pakaian itu sama ada sebagai "I" pengarang sendiri atau sebagai nama kolektif untuk bangsawan Catherine. Kepengarangan Derzhavin telah menyamar. Semasa mencetak ode (lihat teks penuh dan ringkasannya), editor Sobesednik menambah nota pada tajuk: "Walaupun nama pengarang tidak diketahui oleh kami, kami tahu bahawa ode ini pastinya digubah dalam bahasa Rusia."
Derzhavin. Felitsa. Oh ya
Walaupun semua nada "terpuji", puisi Derzhavin sangat ikhlas. Dia bercakap dengan permaisuri, menyenaraikan aspek positif pemerintahannya. Catherine dikreditkan, sebagai contoh, dengan fakta bahawa dia tidak memusnahkan orang seperti serigala memusnahkan biri-biri:
Anda membetulkan kesalahan dengan kelonggaran;
Seperti serigala, anda tidak menghancurkan orang...
...........................................
Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Koyakkan haiwan dan minum darahnya.
Dalam ode "Felitsa," Catherine menerima peneguhan yang tidak kurang daripada bangsawannya. Derzhavin dengan jelas memberitahunya bahawa tsar mesti mematuhi undang-undang yang sama untuk dia dan rakyatnya, bahawa undang-undang ini berdasarkan "kehendak ilahi", dan oleh itu mengikat secara universal. Derzhavin tidak jemu mengingatkan ketiga-tiga raja yang terpaksa berhadapan dengannya.
Derzhavin bercakap dengan sangat bebas tentang pemerintahan sebelumnya, membandingkan pemerintahan Felitsa dengan mereka:
Tidak ada perkahwinan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
Dan mereka tidak mengotorkan muka mereka dengan jelaga.
Kami bercakap di sini, seperti yang difahami oleh orang sezaman, tentang moral di mahkamah Anna Ioannovna. Nama-nama putera jester itu masih tersimpan dalam ingatan.
Derzhavin menunjukkan raja baru dengan cara yang luar biasa - sebagai orang peribadi:
Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda;
Tidak menghargai kedamaian anda,
Anda membaca, menulis di hadapan levi...
Berikutan ini, beberapa kiasan kepada bangsawan utama tersebar di seluruh ode. Kesukaan dan hobi kegemaran mereka diabadikan dalam puisi:
Atau kereta api yang indah,
Dalam kereta Inggeris, emas,
Dengan anjing, pelawak atau kawan,
Atau dengan kecantikan
Saya berjalan di bawah buaian;
Saya pergi ke kedai minuman untuk minum mead;
Atau, entah bagaimana saya akan bosan,
Mengikut kecenderungan saya untuk berubah,
Mempunyai topi pada bekren,
Saya terbang dengan pelari yang laju.
Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya menggembirakan semangat saya dengan menari...
Derzhavin dalam "Penjelasan"nya menunjukkan bahawa dia memerhatikan orang bangsawan yang dia kenali - Potemkin, Vyazemsky, Naryshkin, Orlov, melihat keghairahan seseorang untuk melawan penumbuk dan kuda, satu lagi untuk muzik tanduk, satu pertiga untuk panache, dan lain-lain dan menggambarkan mereka sesuka hati dalam ayat, mencipta potret umum seorang istana, mengumpul ciri tipikal bersama-sama. Kemudian, dalam ode "Nobleman", dia terutama akan menangani topik ini dan memberikan gambaran satira yang tajam di mana seseorang dapat meneka ciri-ciri tokoh individu era itu.
"Felitsa" mencerminkan kegemaran Derzhavin untuk penerangan yang tepat tentang kehidupan seharian dan keupayaannya untuk mencipta gambar yang meriah, pelbagai warna, tidak boleh diakses oleh penyair moden yang lain:
Ada ham Westphalian yang sedap,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana, -
Saya membasuh wafel dengan champagne
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
Antara wain, gula-gula dan aroma.
Atau di antara hutan yang indah,
Di gazebo di mana air pancutnya bising,
Apabila kecapi bersuara manis berbunyi,
Di mana angin hampir tidak bernafas
Di mana segala-galanya mewakili kemewahan bagi saya...
Derzhavin memperkenalkan satu lagi cara hidup bersahaja dalam odenya, tipikal bagi sesetengah bangsawan wilayah, walaupun tinggal di ibu kota:
Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan,
Bermain bodoh dengan isteri saya;
Kemudian saya bergaul dengannya di kandang merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dalam buff orang buta;
Kemudian saya berseronok dengannya,
Saya mencari dalam kepala saya ...
Dengan perasaan bebas dan mudah, Derzhavin bercakap dalam odenya tentang pelbagai jenis subjek, menyedapkan ajaran moralnya dengan kata-kata yang tajam. Dia tidak melepaskan peluang bersuara tentang sastera. Rangkap kelima belas ode dikhaskan untuk topik ini. Derzhavin berkata kepada permaisuri:
Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang boleh menganyam sajak...
Sudah tentu, Derzhavin mengaitkan baris ini kepada dirinya sendiri; dia menganggap dirinya "layak" kerana dia tahu bagaimana melakukan sesuatu selain daripada menganyam sajak, iaitu, dia seorang pegawai dan pentadbir. Lomonosov pernah berkata tentang Sumarokov bahawa dia, "kecuali untuk berimanya yang lemah, tidak tahu apa-apa." Derzhavin juga berhujah bahawa seseorang itu pertama sekali harus menjadi pekerja di negeri ini, dan puisi adalah sesuatu yang boleh dilakukan "dalam waktu lapang."
Takrif puisi yang disertakan oleh Derzhavin dalam ode "Felitsa" diketahui secara meluas:
Puisi, sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.
Penyair bercakap tentang pandangan kesusasteraan yang mungkin ada pada Catherine. Tetapi Derzhavin sendiri menetapkan tugas untuk puisi menjadi menyenangkan dan berguna. Dalam "Surat tentang Anekdot dan Catatan Sejarah" (1780), penyair memuji jenis penulisan ini, dengan mengatakan bahawa ia "menyenangkan dan berguna. Ia menyenangkan kerana naratif yang dipilih dan diterangkan secara ringkas tidak membosankan mana-mana pembaca, tetapi, boleh dikatakan, menghiburkannya sambil berlalu. Ia berguna kerana ia menghidupkan cerita, menghiasinya dan mengandunginya, dan menjadikannya lebih mudah untuk diingati dengan catatannya.” Formula ini kembali kepada Horace, yang berkata: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Semuanya membawa sesuatu yang menggabungkan yang menyenangkan dengan yang berguna).
Dalam surat kepada Kozodavlev, Derzhavin menyatakan tentang ode "Felitsa": "Saya tidak tahu bagaimana masyarakat akan melihat esei seperti itu, yang tidak pernah wujud dalam bahasa kita." Sebagai tambahan kepada keberanian perbualan dengan permaisuri dan bangsawan, Derzhavin juga memikirkan ciri-ciri sastera ode: gabungan sindiran dan kesedihan, ucapan tinggi dan rendah, pembayang topikal, persesuaian puisi dengan kehidupan.
Makna inovatif "Felitsa" telah difahami dengan sempurna dan dirumuskan oleh penyair Ermil Kostrov dalam "Surat kepada pencipta ode yang dikarang untuk memuji Felitsa," yang diterbitkan dalam "Interlocutor."
Anda telah menemui jalan yang tidak dilalui dan yang baru, -
dia berkata, beralih kepada Derzhavin, yang meneka bahawa puisi Rusia memerlukan arah baru.
Pendengaran kita hampir pekak kerana bunyi kecapi yang nyaring,
Dan nampaknya sudah tiba masanya untuk terbang melepasi awan...
Secara terang-terangan, jelas bahawa ia adalah ketinggalan zaman
Odes yang melambung tinggi telah pun muncul.
Anda tahu bagaimana untuk meningkatkan diri anda di kalangan kami dengan kesederhanaan!
Kostrov percaya bahawa Derzhavin "memulihkan rasa baru untuk puisi" dengan merawat
Tanpa kecapi, tanpa biola,
Dan tanpa membebani pelari Parnassian, -
iaitu, tanpa memerlukan sifat-sifat wajib puisi odik, bermain bukan pada "lira", tetapi pada gudok - alat rakyat yang mudah.
Kejayaan "Felitsa" adalah lengkap dan cemerlang. Sebagai tambahan kepada Kostrov, puisi mengalu-alukan kepada Derzhavin ditulis oleh O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Zhukov. Kenyataan kritikal juga muncul - mereka mendapat tempat mereka dalam majalah "Interlocutor" yang sama, tetapi dengan bantahan Derzhavin.
Permaisuri menghantar Derzhavin kotak penyedut emas bertatahkan berlian yang mengandungi lima ratus wang kertas merah - "dari Orenburg dari puteri Kyrgyz." Sebagai tindak balas kepada hadiah itu, Derzhavin menulis puisi "Terima Kasih kepada Felitsa," di mana dia mencatat apa yang mungkin dia sukai dalam odenya - "kesederhanaan dalam gaya yang tidak munafik." Kesederhanaan ini, gabungan sindiran dan kesedihan yang tidak dijangka, konsep odik tinggi dan ucapan sehari-hari telah ditubuhkan dalam karya lanjut penyair.