Etimologi rakyat. Bab enam belas

- (Jerman Volksetymologie, French etymologie populaire) istilah yang diperkenalkan oleh ahli bahasa Jerman Förstemann (1852) untuk menunjuk fenomena linguistik khusus untuk memikirkan semula sepenuhnya atau separa sesuatu perkataan akibat daripada sewenang-wenangnya ... ... Ensiklopedia sastera

ETIMOLOGI RAKYAT- (etimologi palsu) memahami komposisi morfologi perkataan dan memotivasikan maknanya berdasarkan penumpuan dengan kata-kata konsonan yang berbeza dari asalnya (semi-klinik vernakular Rusia dan bukannya poliklinik) ... Kamus Ensiklopedia Besar

ETIMOLOGI RAKYAT- (daripada bahasa Yunani etymon - kebenaran; makna utama perkataan + ...logi). Etimologi palsu, perkaitan leksikal. Membuat semula dan memikirkan semula perkataan berdasarkan model perkataan lain yang serupa bunyinya, mewujudkan hubungan semantik di antara mereka berdasarkan... ... Kamus baharu istilah dan konsep metodologi (teori dan amalan pengajaran bahasa)

etimologi rakyat- (etimologi palsu), memahami komposisi morfologi perkataan dan memotivasikan maknanya berdasarkan penumpuan dengan kata-kata konsonan yang berbeza dari asalnya (bahasa sehari-hari Rusia "poluklinika" dan bukannya "poliklinik"). * * * ORANG... ... Kamus ensiklopedia

Etimologi rakyat- (nama lain: Tarikan paronymic) Penggantian dalam minda penutur motivasi utama yang menjadi asas kepada pembentukan kata dengan idea hubungan motivasi antara perkataan dan perkataan yang tidak berkaitan dengan perkataan -hubungan pembentukan yang sedang dipertimbangkan... Buku Panduan Etimologi dan Leksikologi Sejarah

Etimologi rakyat- memikirkan semula perkataan (pinjaman atau asli), semantik tidak jelas dan tidak boleh diuraikan menjadi bahagian yang bermakna, pada model perkataan bahasa ibunda yang serupa bunyinya, berdasarkan kebetulan bunyi luaran semata-mata, rawak (kolokial... . .. Ensiklopedia Soviet yang Hebat

etimologi rakyat- Pengubahan dan pemikiran semula perkataan yang dipinjam (kurang kerap asli) berdasarkan model perkataan bahasa ibunda yang serupa bunyinya, mewujudkan hubungan semantik di antara mereka berdasarkan kebetulan bunyi luaran semata-mata, tanpa mengambil kira kira fakta sebenar... Kamus istilah linguistik

etimologi rakyat- Penghidupan semula bentuk dalaman perkataan, etimologi palsu untuk memberikan perkataan penampilan yang biasa, makna, bentuk dalaman: kehidupan seharian (vm. props) ... Kamus istilah linguistik T.V. Anak kuda

etimologi rakyat- pemahaman baru tentang perkataan lama atau perkataan yang diambil daripada bahasa asing, dikaitkan dengan pemahaman yang salah tentang komposisi etimologinya, rujuk. pemahaman semasa perkataan "saksi" sebagai "saksi mata", menghubungkan perkataan ini dengan kata kerja "untuk melihat", vm. tua... ... Kamus Tatabahasa: Tatabahasa dan istilah linguistik

Etimologi rakyat (atau palsu)- pemahaman baru tentang perkataan lama atau perkataan yang diambil daripada bahasa asing, dikaitkan dengan pemahaman yang salah tentang komposisi etimologinya, rujuk. pemahaman semasa perkataan "saksi" sebagai "saksi mata", menghubungkan perkataan ini dengan kata kerja "untuk melihat", vm. makna lama... ... Ensiklopedia sastera

Buku

Pakaian rakyat Chuvash. Kamus Etnografi, N.I. Pakaian rakyat Chuvash telah dan kekal sebagai salah satu topik yang menarik dan kompleks dalam budaya Chuvash. Ia sangat pelbagai dan kaya sehingga sukar untuk mengingati semuanya dengan betul sekaligus. Diterbitkan... Beli pada harga 1537 UAH (Ukraine sahaja)
Cinta untuk botani, Streltsova E. (ed.). Menjelang awal abad ke-17. Sains tumbuh-tumbuhan dan botani telah dibentuk, masih hidup memperoleh status genre bebas, dan masyarakat menjadi terpesona dengan bahasa simbolik bunga. Dan pada abad berikutnya, Sweden...

- "Anarki": sebuah arkib: arkitek folksy?

Tidak, "anarki": (tanpa) + archy (perkara yang melengkung): seseorang yang tidak akan melindungi MacDonalds.

"Anarki" adalah sebuah arkib- sebagai nama popular untuk arkitek (“arkitek”)

Tidak, Anarchy adalah (tanpa) dan archy (sesuatu yang menyerupai gerbang) - seseorang yang tidak melawat McDonald's (simbol McDonald's ialah dua gerbang kuning yang membentuk huruf M).

Daripada perbualan antara dua orang Amerika

Etimologi perkataan sering mempesonakan orang yang mempunyai pemahaman yang samar tentang linguistik. Orang yang paling tidak bersedia dari segi bahasa menyatakan pertimbangan yang paling kategorikal mengenai masalah etimologi yang paling kompleks. Bayangkan seseorang yang tidak dapat membezakan bau pokok oren dari aroma daun nilam - ini akan menjadi ahli bahasa kita, tetapi seseorang yang benar-benar jauh dari seni mencipta minyak wangi. Pasti dia pasti bahawa ekstrak pokok oren berbau sama seperti buahnya, patchouli ether hanyalah minyak dengan bau tropika, dan dia tidak akan mempunyai idea yang jelas tentang bau "sesuatu tropika" ini. Sekarang biarkan seseorang yang jauh dari linguistik cuba menentukan etimologi perkataan, sebagai contoh, "beluga" dan "tupai". Berdasarkan konsonan, kita boleh mengandaikan bahawa kedua-dua perkataan ini mempunyai persamaan dengan perkataan "putih", tetapi orang ini tidak lagi dapat menyokongnya dengan fakta. Ahli bahasa akan menjawab bahawa orang awam kami sebahagiannya betul, beluga memang dipanggil "beluga" kerana warna putih bahagian bawah badan, tetapi dengan "tupai" akan ada kesukaran. Perkataan itu muncul pada abad ke-14, dan sebelum itu terdapat "belaverevitsa" - sejenis tupai putih yang jarang ditemui yang wujud di Rus Purba. Tetapi perkataan "garam" tidak ada kaitan dengan "musuh", "orang yang dengki", atau apa-apa "tidak mesra". "Ravine" juga merupakan perkataan Rusia lama yang bermaksud "musim bunga, aliran yang menggelegak." Di sini kita melihat apa yang dibincangkan dalam bab sebelumnya - ini adalah kes apabila perkataan kehilangan semua jenis "penunjuk" asalnya, apabila kita tidak dapat melakukannya tanpa analisis yang sangat teliti dengan pemulihan semua pembinaan semula semantik.

Kita bercakap tentang memisahkan pendekatan bukan saintifik kepada etimologi daripada analisis linguistik sebenar perkataan itu. Analisis sewenang-wenangnya, tidak disokong oleh apa-apa selain daripada intuisi philistine dan pandangan cetek, biasanya dipanggil etimologi popular. Orang Rom kuno memanggil perbandingan etimologi sedemikian "lembu jantan" atau "lembu" etimologi. Oleh kerana "etimologi" jenis ini sering timbul di kalangan orang ramai, tafsiran palsu ini kemudiannya dipanggil "etimologi rakyat" (bertentangan dengan etimologi saintifik).

Kami telah mendekati apa yang kami sebutkan pada awalnya, bercakap tentang etimologi kuno, tentang kesewenang-wenangan tafsiran yang wujud pada masa itu sehingga akhir Zaman Pertengahan. Etimologi rakyat ialah transformasi perkataan ke arah penumpuannya dengan perkataan lain yang kelihatan (disebabkan oleh makna, bentuk, atau pelbagai persatuan) yang berkaitan. Sebagai contoh, di kalangan Stoik penumpuan crux Latin - "salib" dengan crus, yang bermaksud "kaki".

Konsep etimologi rakyat, dan hubungannya dengan sains etimologi

Istilah "etimologi rakyat" itu sendiri diperkenalkan oleh ahli bahasa Jerman Ernst Förstemann pada tahun 1852 untuk menunjuk fenomena linguistik tertentu - pemikiran semula lengkap atau separa sesuatu perkataan akibat penumpuan sewenang-wenangnya dengan perkataan lain yang serupa bunyinya, yang berasal dari bahasa Jerman. - "volksetymologie" dan bahasa Perancis - " "etymologie populaire". Tetapi fenomena ini muncul lama sebelum ia difahami oleh minda saintifik. Seperti yang dinyatakan di atas, tekaan etimologi pertama muncul dengan kemunculan bahasa yang paling primitif. Tetapi hanya dari masa ke masa, saintis belajar untuk memisahkan etimologi palsu daripada etimologi yang benar-benar saintifik, dengan bantuan sekumpulan besar pengetahuan dan kaedah terkumpul.

The Great Encyclopedia of Cyril and Methodius memberikan definisi berikut: "Etimologi rakyat ialah pemahaman tentang komposisi morfologi sesuatu perkataan dan motivasi maknanya berdasarkan penumpuan dengan kata-kata konsonan yang berbeza dari asalnya." Kamus Oxford memberikan definisi yang sama: “...penyesuaian bentuk perkataan asing atau asing semasa digunakan supaya perkataan itu boleh dikaitkan dengan perkataan atau frasa yang sudah diketahui penuturnya.” Contoh-contoh juga diberikan di sana: dalam perkataan “crayfish » (crawfish, mundur, berundur, mundur), berasal dari bahasa Inggeris Pertengahan "celah" (retak, celah, celah; celah; pecah; pecah), suku kata terakhir difahami bermaksud "ikan", dan bukan sebagai sebahagian daripada kata majmuk. "Brideguma", yang berasal dari bahasa Inggeris Lama, bermaksud "pengantin baru", tetapi lama kelamaan bahagian kedua kata majmuk itu menjadi "pengantin lelaki", dan pada masa kini pengantin lelaki atau pengantin baru dalam bahasa Inggeris dilambangkan dengan perkataan "pengantin lelaki".

Ahli etimologi saintis membezakan beberapa jenis perubahan perkataan, dan sehubungan dengan ini mereka membezakan beberapa jenis etimologi. Tetapi masalahnya ialah sempadan yang kabur antara terma yang dicadangkan. Etimologi rakyat biasanya dipanggil popular dan palsu, tetapi kebanyakan penyelidik masih lebih suka pilihan terakhir, sebagai contoh, R.R. Gelgardt percaya bahawa istilah "etimologi palsu" lebih berjaya, walaupun ia mungkin mengandungi beberapa percanggahan dalaman [Gelgardt R.R. "Mengenai asimilasi leksikal berkaitan dengan etimologi (rakyat) palsu", 1956].

Tidak ada kesukaran dalam menentukan etimologi kanak-kanak, kerana ini masih proses "penciptaan perkataan" yang sama, paling hampir dengan etimologi rakyat, tetapi dihasilkan oleh kanak-kanak, persatuan kanak-kanak tentang perkara yang tidak dikenali. Pelik, bukan, seorang kanak-kanak menganggap dirinya "ponteng" jika dia berjalan-jalan dengan ibu bapanya.

Tetapi ahli bahasa moden menggunakan dua istilah yang lebih menarik - "pseudo-etymology" dan "pseudo-folk etimology". Untuk penjelasan, mari kita berikan contoh dari karya A.P. Chekhov, apabila wataknya mentafsirkan "cinta duniawi" sebagai "cinta di atas rakit", dan baginya "bujang" adalah "seorang pemburu menembak dengan kartrij kosong." Oleh itu, kedua-dua jenis etimologi ini paling kerap ditemui dalam karya seni, apabila pengarang ingin menunjukkan kekurangan pendidikan pahlawan, atau warna, sebagai contoh, sebuah kampung, kawasan luar bandar, di mana buta huruf boleh menimbulkan komedi. Mereka mempunyai pewarna sekali-sekala, iaitu, etimologi ini adalah rekaan. Berikut adalah entri V.V. Mayakovsky, rekod peristiwa sebenar, mengenai fenomena etimologi palsu: apabila dia bertanya kepada para petani jika mereka tahu apa itu pavilion, seseorang berkata: "Saya faham. Inilah yang utama yang memerintah semua orang.” Sekiranya kes ini dicipta olehnya, kita boleh memanggilnya etimologi sesekali pseudo-folk, tetapi kerana ia adalah benar, ia adalah kes etimologi rakyat, yang lahir daripada percubaan untuk memahami perkataan yang tidak dikenali.

Seperti yang dapat dilihat dari metodologi etimologi rakyat di atas, dengan "pseudo-etimologi" pengarang memahami "etimologi rakyat" yang sama, iaitu, "tafsiran rakyat", tetapi di bahagian itu yang memberi makna sekali-sekala. Istilah "pseudo-etimologi" tidak menyampaikan sesuatu yang secara asasnya baru. Begitu juga, etimologi pseudo-folk ialah penciptaan perkataan "baru" yang disengajakan.

Kadang-kadang etimologi yang tidak betul bagi perkataan sedemikian disebarkan melalui sumber yang berwibawa sepenuhnya, seperti kesusasteraan khas mengenai etimologi, kerana ia telah diambil serius secara tidak sengaja. Oleh itu, ahli bahasa tidak mengecualikan kemungkinan bahawa komposisi leksikal bahasa tertentu boleh diisi semula bukan sahaja dengan kaedah yang ditetapkan, tetapi juga dengan bantuan kata-kata yang datang "daripada rakyat." Etimologi palsu mungkin dianggap sebagai saintifik, dan perkataan "baru dicipta" mungkin masuk ke dalam kamus dan menjadi biasa digunakan. Ini berlaku dengan banyak perkataan kesat dan kesat dalam bahasa Inggeris, contohnya, yang kebanyakannya mula digunakan pada akhir abad ke-20.

Etimologi rakyat dalam bahasa Inggeris

Folk atau etimologi palsu dalam bahasa Inggeris dipanggil folk (palsu) etimologi, etimologi popular. Tetapi saya ingin ambil perhatian bahawa tidak semua ahli bahasa Inggeris menganggap istilah "rakyat" dan "palsu" adalah sama, tidak seperti ahli bahasa Rusia.

Richard Leddener, seorang ahli bahasa Inggeris, sebagai contoh, percaya bahawa etimologi palsu ialah "penjelasan yang dicipta untuk asal usul sesuatu perkataan." Ia boleh disebarkan melalui jenaka atau kata-kata yang dibuat-buat yang diedarkan dan dianggap sebagai cerita dan fakta sebenar.

Menurut Leddener, etimologi palsu (perkataan atau frasa yang dihasilkan) harus dibezakan daripada etimologi rakyat, proses linguistik di mana perkataan atau frasa diubah akibat salah faham tentang asal usul perkataan itu. Dalam mempertahankan pendapatnya, beliau memberikan contoh:

Perkataan "golf" popular dikaitkan dengan akronim "Gentlemen Only; Ladies Forbidden" (untuk lelaki sahaja, wanita tidak dibenarkan). Tetapi kita tahu dari sejarah bahawa perkataan "golf" adalah lebih daripada 500 tahun. Ia pertama kali disebut pada 1457 oleh King James II, dalam dokumen yang secara rasmi mengharamkan permainan golf untuk memulihkan populariti menembak dan memanah. Dalam manuskrip Scotland kuno ejaannya, tentu saja, berbeza - gouff, goffe, goff, gowff, dan golph, sejak sebelum kedatangan kamus orang menulis melalui telinga, ternyata. Akronim tidak boleh dibentuk daripada mana-mana perkataan ini, dan akronim hanya mula digunakan pada penghujung abad ke-20.

Perkataan "pommy" berasal dari Australia dan merupakan slang untuk orang yang berasal dari British, seorang pendatang dari UK. Etimologi sebenar perkataan itu tidak diketahui, versi salah yang paling biasa sekali lagi merujuk kepada akronim "P.O.M.E" - Prisoner of Mother England (prisoner of Mother England), singkatan ini, mengikut satu versi, digunakan dalam dokumentasi peribadi penjenayah diangkut dari England ke Australia.

Akronim juga dicipta untuk perkataan "berita" dengan penyahkodan yang merangkumi semua arah mata angin - Utara, Timur, Barat, Selatan (utara, timur, barat, selatan). Walau bagaimanapun, ejaan lama perkataan ini sangat berbeza: nenesse, newis, nevis, neus, newys, niewes, newis, nues, dan sebagainya.

Tempat yang besar dalam etimologi palsu diduduki oleh apa yang dipanggil "Urban Legends" - "fakta" yang diperoleh daripada anekdot dan khabar angin, tetapi diambil dengan agak serius. Jadi, sebagai contoh, simpulan bahasa "peraturan ibu jari" (peraturan atau undang-undang ibu jari) dalam terjemahan berbunyi seperti "kaedah praktikal" (berbanding dengan kaedah saintifik), "pengiraan anggaran". Legenda bandar memberikan simpulan bahasa ini asal usul asalnya - frasa yang tersebar dari senarai undang-undang di Old England, yang menurutnya seorang suami dibenarkan memukul isterinya dengan kayu yang tidak lebih tebal diameternya daripada ibu jarinya.

Sejarah kemunculan konsep seperti "bahagian caesarean" adalah menarik Konsep ini adalah sama dalam terjemahan ke dalam banyak bahasa. Tetapi etimologi rakyat kuno konsep ini paling jelas ditunjukkan dalam bahasa Inggeris: terdapat cerita fiksyen bahawa Julius Caesar dilahirkan berkat operasi sedemikian dan untuk menghormatinya ia dipanggil Bahagian Caesarean, iaitu "bahagian Caesarean". Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa legenda ini telah digunakan dalam bahasa Jerman di bawah nama "Kaiserschnitt", yang secara literal bermaksud "bahagian imperial".

Bagaimanakah anda menerangkan asal usul nama "Jerusalem artichoke" jika anda diberitahu bahawa ia adalah sejenis bunga matahari di Amerika Syarikat dan Kanada? Etimologi rakyat campur tangan dalam sejarah nama ini, dan dari "girasole" Itali (bunga matahari), mengikut konsonan, "Yerusalem" dibentuk. "Artichoke" muncul kerana fakta bahawa ubi tumbuhan ini menyerupai articok dalam rasa dan bentuk.

Perkataan "cutlet", yang datang ke dalam bahasa Inggeris daripada bahasa Perancis (cфtelette), telah tersilap dikaitkan dengan kata kerja "cut" (to cut), sedikit sebanyak ini kekal dalam ejaan perkataan itu.

Satu lagi cabang dalam etimologi rakyat ialah eponim palsu (nama, selalunya nama keluarga orang yang telah menjadi nama atau simbol). Arah ini dibangunkan dengan tepat dalam linguistik Inggeris. Berikut ialah beberapa contoh eponim palsu: Leopold von Asphalt (“asfalt”), Sir George Curry (“kari”), Joao Marmalado (“marmalade”), Gottfried Lager (“bir lager”), Antoine de Cabaret (“kabaret” ), Pierre-Alphonse Bufet (“bufet”), Etienne Corset (“korset”), Jorge-Luis Avocado (“avokado”). Semua perkataan ini menyerupai nama orang sebenar atau rekaan yang "dikreditkan" dengan ciptaan peranti ini atau itu, hidangan, pakaian... Malah, kata-kata ini mempunyai etimologi saintifik yang sangat pasti. Sebagai contoh, "asfalt" berasal dari bahasa Yunani "asphaltos"; siapa sebenarnya Leopold Von Asphalt dan sama ada dia wujud sama sekali, sejarah adalah senyap.

Oleh itu, dari dua bab terakhir kita boleh membuat kesimpulan bahawa fenomena etimologi rakyat atau "etimologi popular" adalah wujud dalam semua bahasa tanpa pengecualian, di suatu tempat pada tahap yang lebih besar, dan di suatu tempat pada tahap yang lebih rendah. Tetapi untuk mengenal pasti dan untuk menjelaskan semua butiran transformasi, pengetahuan yang agak mendalam tentang bahasa, sejarah orang yang bercakap, dan realiti budaya negara tertentu diperlukan.

Antara lain, hakikatnya tetap tidak berubah bahawa beberapa perkataan (mungkin juga yang termasuk dalam kamus etimologi khas), yang mempunyai penjelasan saintifik yang benar-benar layak tentang asal usulnya, sebenarnya pernah diubah oleh orang ramai, dengan sengaja atau kerana kejahilan, dan etimologi sebenar telah hilang selama berabad-abad. Oleh itu, ahli bahasa tidak mengecualikan kemungkinan bahawa etimologi yang terdapat dalam kamus etimologi yang paling terkenal adalah tidak betul, dan ia mungkin popular, tidak betul, palsu. Ini telah dibincangkan dalam kerja di atas, apabila saintis menyedari hakikat bahawa mustahil untuk mengenal pasti asal usul perkataan itu kerana pengetahuan dan sumber bertulis yang tidak mencukupi.

Sosiolinguistik dan kaitannya dengan etimologi rakyat

Bahasa adalah fenomena budaya rohani kemanusiaan, salah satu bentuk kesedaran sosial. Keunikan bahasa sebagai bentuk kesedaran sosial terletak pada hakikat bahawa bahasa bukan sahaja mencerminkan dunia dan merupakan prasyarat untuk kesedaran sosial, tetapi merupakan asas semantik dan cangkang universal pelbagai bentuk kesedaran sosial. Melalui bahasa, satu bentuk penghantaran pengalaman sosial (norma dan tradisi budaya, sains semula jadi dan pengetahuan teknologi) yang wujud hanya kepada manusia dijalankan. Kami bercakap tentang konsep sedemikian dalam konteks linguistik sosiologi.

Sosiolinguistik ialah cabang linguistik yang mengkaji hubungan antara bahasa dan keadaan sosial kewujudannya, yang dibangunkan di persimpangan linguistik, sosiologi, psikologi sosial dan etnografi. Sains ini agak muda, ia mula terbentuk pada awal abad ke-20 (20-30an), apabila ahli bahasa memberi perhatian kepada bahasa sebagai fenomena sosial. Dalam konteks sains ini, banyak pendapat telah dikemukakan berhubung hakikat bahawa bahasa boleh mempengaruhi pemikiran manusia, serta teori tentang sifat hubungan antara struktur linguistik dan sosial. Tipologi situasi linguistik yang dicirikan oleh pengagihan fungsi sosial antara bahasa dan dialek yang berbeza yang digunakan oleh kumpulan tertentu telah meluas. Selain itu, linguistik sosial telah membentuk pola interaksi antara bahasa dalam pelbagai keadaan sosial dan pengaruh budaya dan bahasa bersama.

Kepentingan hubungan sosiobudaya dalam kajian sejarah perkataan perlu dititikberatkan. Mereka membentuk aspek asas penyelidikan etimologi, dan sejarah perkataan tidak dapat dipisahkan daripada sejarah budaya dan tamadun. Semantik semantik adalah berdasarkan terutamanya pada sejagat budaya yang mencerminkan pengalaman manusia kolektif. Hubungan antara realiti ekstra-linguistik dan konsep, ekspresi lisannya tidak sama di kalangan orang yang berbeza, yang disebabkan oleh perbezaan budaya dan sejarah orang-orang ini, spesifik perkembangan kesedaran sosial mereka. Dari sini kesimpulan dibuat tentang perbezaan gambar linguistik dunia di kalangan orang yang berbeza.

Salah satu masalah utama yang dikaji oleh sosiolinguistik ialah masalah pembezaan sosial bahasa pada semua peringkat strukturnya, dan khususnya sifat hubungan antara struktur linguistik dan sosial, yang secara tidak langsung. Struktur pembezaan sosial bahasa adalah multidimensi dan merangkumi kedua-dua pembezaan kelas, disebabkan oleh heterogenitas struktur sosial, dan pembezaan situasi, disebabkan oleh kepelbagaian situasi sosial. Oleh itu, memandangkan isu etimologi rakyat, adalah menarik untuk diperhatikan bahawa fenomena ini dicirikan oleh corak tertentu yang dikaitkan dengan stratifikasi sosial bahasa, yang dikaji oleh sosiolinguistik.

Fenomena etimologi rakyat telah dikaji sehingga kini hampir secara eksklusif dari sudut linguistik psikologi subjektif. Sementara itu, dalam fenomena etimologi rakyat, ke arahnya, ideologi kelas menemui ungkapan yang sangat jelas.

Fenomena etimologi rakyat adalah tanda ucapan vernakular yang menarik, oleh itu, apabila kita mendengar perkataan atau frasa yang menarik, kita dapat dengan mudah meneka dari persekitaran apa yang datang kepada kita, atau siapa dan mengapa akan menggunakan perkataan itu dalam makna ini. Sebagai contoh, jika seseorang yang jauh dari geografi mencadangkan bahawa terdapat negara sedemikian yang dipanggil "Oystria", kita mungkin tidak akan langsung meneka bahawa dia maksudkan Austria.

Satu lagi bidang di mana penggunaan etimologi rakyat sangat popular ialah fiksyen. Sebenarnya, perkara ini sangat dekat dengan yang pertama, kerana di sini kita juga bercakap tentang orang yang berpendidikan rendah.

Kata-kata sedemikian, ditafsir semula oleh konsonan kebetulan dan persamaan semantik, menyampaikan suasana persekitaran tempat wira pengarang diletakkan. Sebagai contoh, N.S. Leskova: watak itu menggunakan ucapan yang dapat difahami oleh mana-mana pembaca, tetapi sesuatu di dalamnya sengaja diubah: "governess" ("governess" dan "nanny"), "gulvar" ("boulevard" dan "walk"), "kepercayaan" ( "variasi" dan "kebarangkalian"), "melkoskop" ("mikroskop" dan "kecil"), "prelamut" - (hasil gabungan dua perkataan bunyi serupa "ibu mutiara" dan "cahaya biasan"), " bustra" (menggabungkan serupa dengan bunyi perkataan "busts" dan "candelier", kedua-dua perkataan ini menandakan objek yang menghiasi dewan, dan oleh itu adalah serupa dari segi semantik).

Kadang-kadang etimologi rakyat sedemikian memperoleh ekspresi satira yang lebih besar, sebagai contoh: "tugament" ("dokumen" dan "tuga" dari "untuk berduka"), "fitnah" ("feuilleton" dan "fitnah"), "Abolon Polvedersky" (suatu kiasan kepada patung terkenal Apollo Belvedere, pengarang menggunakan penyusunan semula huruf dalam perkataan ini untuk menambah nota kasual, folksy pada nama (setengah baldi), "mimonoska", "dolce darab" dan sebagainya.

Sudah tentu, pembentukan penulis sekali-sekala seperti itu tidak mungkin dimasukkan ke dalam kamus bahasa Rusia, tetapi mereka mampu memperkaya ucapan sehari-hari dengan nota kebaharuan dan lucu.

Kesukaran membaca N.S. Sesetengah pengkritik melihat Leskov dari perspektif kesukaran menterjemah teksnya dan keperluan untuk membaca dalam teks asal, oleh itu sebilangan penyelidik dari Great Britain percaya bahawa Leskov tidak boleh dianggap sebagai klasik kerana spesifiknya yang sukar untuk diterjemahkan. gaya.

Contoh terjemahan anda sendiri:

1) Prelamut - Tiada terjemahan (Ibu-mutiara - ibu mutiara)

2) Jadual pendaraban - Tiada terjemahan (Berongga - berongga keluar, Jadual pendaraban - jadual pendaraban)

3) Awam - Pooble(Poodle - poodle)

4) Tarian - menari(Tarian - tarian)

5) Abolon Polvedersky - Tiada terjemahan

6) Nymphosoria - Nymphusorian(Nymph - nimfa, infusorian - ciliate)

7) Busters - Tiada terjemahan (Candelier - candelier, bust - bust)

8) Skop kecil - Kroskop kecil(Kecil - kecil, mikroskop - mikroskop)

Oleh itu, etimologi rakyat sebagai fenomena paling kerap diperhatikan dalam kalangan orang yang kurang berpendidikan, sama ada transformasi tidak sedarkan diri daripada kejahilan dan buta huruf, atau versi kata-kata yang dipilih secara sedar oleh pengarang (pewarnaan sesekali pseudo-folk etimologiization).

Tetapi ada satu lagi bidang yang paling menarik dari sudut sosiolinguistik - pertuturan kanak-kanak. Yang paling menarik kerana tiada sains tentang bahasa memberi perhatian yang begitu dekat kepada pertuturan kanak-kanak seperti linguistik sosial yang digabungkan dengan etimologi rakyat. Di sini, di persimpangan, apa yang dipanggil etimologi kanak-kanak timbul.

Etimologi kanak-kanak

Ibu, mari kita mencapai kata sepakat. Anda akan mengatakan "tergelincir" dengan cara anda sendiri, dan saya akan mengatakannya dengan cara saya sendiri. gerobak" Lagipun, mereka tidak "memanjat", tetapi membawa.

Mengapa anda mengatakan "memotong kayu"? Lagipun, mereka tidak memotong kayu, tetapi mengapak.

Dan kenapa sarung tangan? Perlu jari.

Mengapa anda memanggil mereka bagel? Mereka tidak dibuat daripada biri-biri, tetapi daripada roti.

Lembu tidak punggung, tetapi tanduk.

Tiada siapa, mungkin, lebih berminat dengan soalan yang berkaitan dengan asal usul perkataan daripada kanak-kanak kecil. Anda boleh mendengar berpuluh-puluh soalan daripada seorang kanak-kanak dalam beberapa jam, dan kadang-kadang mereka akan membuat walaupun orang yang berpendidikan berfikir tentang jawapan yang betul. Sebahagian daripada "mengapa" ini berkaitan dengan bahasa ibunda, dengan asal kata yang baru mula digunakan oleh kanak-kanak dalam pertuturannya.

Kanak-kanak kecil perlu memahami segala-galanya, tetapi jika perkataan tidak jelas, kanak-kanak itu akan mengubahnya, mungkin secara tidak sedar sepenuhnya. Tetapi tidak kira berapa banyak contoh perkataan "baru dicipta" yang diketahui dunia, semuanya dibentuk mengikut model yang sama - semantik.

Etimologi kanak-kanak berbeza daripada etimologi rakyat kerana pengarangnya adalah kanak-kanak usia prasekolah dan sekolah rendah. Etimologi kanak-kanak hampir dengan pseudo-folk, tetapi berbeza daripadanya. Perbezaan ini terletak pada fakta bahawa penulis terlibat dalam etimologi pseudo-folk untuk tujuan tertentu yang ditentukan oleh kraf penulisan mereka, manakala kanak-kanak, dengan mengubah perkataan, berusaha untuk membawa mereka selaras dengan idea mereka yang sedia ada tentang dunia perkara dan fenomena yang mengelilingi mereka. . Bagi sesetengah kanak-kanak, tukul bukan "tukul" (kerana ia tidak digunakan untuk memalu), tetapi "palu" (kerana ia digunakan untuk memalu).

Jika dalam etimologi rakyat perubahan perkataan atau ungkapan yang tidak dikenali berlaku secara spontan, maka dalam etimologi kanak-kanak perkataan yang biasa digunakan yang boleh difahami oleh semua orang dewasa adalah "diperbetulkan", dan kanak-kanak memotivasikan "pembetulan" mereka dan merawatnya secara sedar, bergantung pada kecil mereka. Pengalaman hidup. Kanak-kanak memberi alasan seperti ini: "Apa yang diletakkan di tempat yang sakit harus dipanggil "plaster", bukan "plaster", bak kata orang dewasa." Atau: "Adakah mereka memotong dengan kapal terbang? Tidak, mereka merancangnya, jadi itu bermakna ia harus dipanggil? "terancang".

Berikut ialah beberapa etimologi kanak-kanak yang kami dengar dan rakam pada masa yang berbeza: “bariness” (“baroness”, atas sebab tertentu berasal daripada “master”), “short” (bukannya “short” because of “height”), crowd ( bukannya "menghancurkan" kerana "orang ramai"), "herbivor" (bukannya "herbivor" yang berasal daripada "makanan").

Perubahan sebegini sentiasa lucu, kadang-kadang sampai ke tahap tidak masuk akal, tetapi tidak kira apa yang anda dengar, perhatikan, frasa itu tidak akan pernah hilang makna.

Etimologi kanak-kanak juga disatukan dengan etimologi rakyat oleh fakta bahawa perkataan yang sama dietimologikan dengan cara yang sama oleh beberapa kanak-kanak, seperti yang dibuktikan oleh K.I. Chukovsky dalam bukunya "Dari Tiga hingga Lima." Berikut ialah satu contoh: "tulis - juru tulis", "bermain - pemain", "baca - pembaca", "bohong - pembohong », « tidur - pakar". Chukovsky memanggil penciptaan perkataan sedemikian "penguasaan tidak sedarkan diri," dan menerangkan banyak contoh dengan kaedah yang sama untuk memahami perkataan yang didengar dengan menggantikan bilangan bunyi yang minimum secara tidak sengaja. Jika kanak-kanak tidak biasa dengan perkataan "vermouth", dia boleh mengubahnya menjadi "wormwood" tanpa berfikir, dan ini akan menjadi "penguasaan tidak sedarkan diri." Contoh memikirkan semula perkataan "Austria" dalam bahasa Inggeris selaras dengan "oyster" (oyster) telah disebutkan di atas, tetapi idea ini adalah khusus untuk imaginasi kanak-kanak.

Majalah humor kanak-kanak "Gambar Lucu" memetik perkataan berikut pada halamannya: "varyulya" (bukannya "pan"), "suntikan" (bukannya "jarum"), dikaitkan dengan etimologi kanak-kanak. Bagi perkataan seperti "tangkap gigi" (bukannya "buaya"), "dilibomchik" (bukannya "loceng"), disebut di tempat yang sama, mereka tidak boleh dikaitkan dengan kata-kata etimologi kanak-kanak, kerana ia tidak diubah, tetapi dicipta baru. Ini adalah neoplasma sekali-sekala.

Dalam salah satu filem, seorang budak lelaki, dalam perbualan dengan bapanya, berkata bahawa dia ingin pancake dengan "pencukur coklat" (pisau cukur elektrik coklat), yang bapanya menjawab dengan baik - bukan "pencukur", tetapi " cukur" - yang dalam terjemahan berbunyi seperti: "Bukan kek keju, tetapi cukur, bodoh." Ini adalah jenis permainan kata-kata yang boleh berlaku apabila menterjemah "ciptaan perkataan" sedemikian.

Etimologi kanak-kanak? Ini adalah pengubahan perkataan yang biasa digunakan, yang, pada pendapat kanak-kanak, membawa kejelasan kepada kandungan perkataan yang diperbetulkan, mengaitkan yang terakhir dengan perkataan lain yang diketahui oleh mereka.

Oleh itu, jika kanak-kanak tidak melihat kesesuaian langsung antara fungsi objek dan namanya, dia membetulkan nama itu, menekankan dalam perkataan ini satu-satunya fungsi objek yang dia dapat membezakan. Oleh itu, kami yakin lagi dan lagi bahawa perkembangan pertuturan kanak-kanak adalah satu kesatuan peniruan dan kreativiti. Kanak-kanak itu secara tidak sedar menuntut bunyi itu mempunyai makna, bahawa perkataan itu mempunyai imej yang hidup dan nyata; dan jika ini tidak berlaku, kanak-kanak itu sendiri akan memberikan perkataan yang tidak diketahui imej dan makna yang dikehendaki. Tetapi sekali lagi, tidak boleh dikatakan bahawa perbendaharaan kata bahasa Rusia atau Inggeris bertulis rasmi akan diisi semula sebagai hasil penciptaan perkataan kanak-kanak, tetapi ucapan lisan sekali lagi akan mengejutkan pendengar dengan kemeriahannya dan kemungkinan yang benar-benar tidak berkesudahan untuk eksperimen linguistik.

Sempadan "etimologi rakyat" sebagai fenomena linguistik khas kekal begitu kabur sehingga hari ini bahawa istilah ini, yang diperkenalkan oleh ahli bahasa Jerman Förssmann pada pertengahan abad yang lalu, menandakan beberapa fenomena heterogen, bermula dengan perubahan fonetik dalam perkataan (asimilasi, disimilasi, haplologi, dsb.) n berakhir dengan homofoni dan paronimi. Ini disahkan oleh karya saintis yang mengkaji fenomena yang dikaitkan dengan etimologi rakyat, contohnya R. R. Gelgardt, N. S. Derzhavin, A. I. Thomson, I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky, Yu.
Kandungan istilah itu sendiri ditafsirkan secara berbeza. Takrifnya yang banyak, dibentangkan dalam karya pelbagai penyelidik, boleh digabungkan dan dikurangkan kepada definisi asas.
Etimologi rakyat ialah pemahaman perkataan yang tidak jelas dalam komposisi morfologinya, tanpa persatuan semasiologi dengan perkataan lain (I. A. Baudouin de Courtenay, O. S. Akhmanova).
Etimologi rakyat adalah proses yang terdiri daripada fakta bahawa dalam fikiran penutur perkataan dikaitkan dengan perkataan lain yang seolah-olah menjelaskannya ("Kamus Ensiklopedia" Brockhaus dan Efron; TSB, A. I. Thomson, R. A. Budagov, Zh. .Maruso ).
Etimologi rakyat ialah tafsiran makna kerana ia mungkin kelihatan kepada kesedaran orang yang tidak mempunyai latihan saintifik dan mentafsir perkataan oleh persatuan individu (L. A. Bulakhovsky).
Takrifan etimologi rakyat, yang diberikan dalam tiga kamus penjelasan utama bahasa Rusia (diedit oleh D. N. Ushakov, SSRLYa dan "Kamus Bahasa Rusia" dalam 4 jilid), berbeza daripada definisi sebelumnya, tetapi serupa antara satu sama lain. Takrifan ini menjadi asas kepada rumusan yang diberikan dalam "Buku Panduan Istilah Linguistik" oleh D. E. Rosenthal dan M. A. Telenkova (1973):
Etimologi rakyat. Pengubahan dan pemikiran semula perkataan yang dipinjam (kurang kerap asli) mengikut model perkataan bahasa ibunda yang hampir bunyinya, penubuhan hubungan semantik di antara mereka berdasarkan kebetulan bunyi luaran semata-mata, tanpa mengambil kira. mengambil kira fakta sebenar asal usul mereka [hlm. 1721.
Dalam takrifan etimologi rakyat sebelum ini, tiada apa yang diperkatakan tentang pengubahan perkataan yang dipinjam. Tetapi ini adalah elemen utama dalam menentukan etimologi rakyat.
Istilah etimologi rakyat, bermula dari akhir abad ke-19, telah dianggap tidak berjaya oleh sebilangan saintis [14, hlm. 33], tetapi mengikut tradisi ia terus digunakan hingga ke hari ini, yang bermaksud bukan sahaja "etimologi rakyat" itu sendiri, tetapi juga pelbagai jenis perubahan fonetik-morfologi dan semantik dalam perkataan itu.
Dalam linguistik, terdapat istilah lain yang digunakan selari dengan istilah etimologi rakyat dengan tujuan untuk menjelaskannya, dan kadangkala menggantikannya. Oleh itu, sesetengah penyelidik, yang mengenal pasti konsep "etimologi rakyat" dan "etimologi palsu," memilih istilah etimologi palsu. Sebagai contoh, R.R. Gelgardt percaya bahawa istilah etimologi rakyat tidak berjaya terutamanya kerana "rakyat" di sini, pada dasarnya, merujuk kepada fenomena yang salah dan palsu. Istilah etimologi palsu nampaknya lebih berjaya, walaupun ia mungkin mengandungi beberapa percanggahan dalaman.
TSB membuat percubaan untuk membezakan antara folk dan etimologi palsu, tetapi ia melakukannya secara tidak konsisten. Oleh itu, dalam edisi kedua TSB, untuk menggambarkan jenis pertama dalam entri kamus Etimologi Rakyat [i.e. 29], serta untuk menggambarkan jenis kedua dalam entri kamus Etimologi palsu [i.e. 25], contoh yang sama diberikan: perkataan semi-klinik. Dalam edisi ketiga TSB dalam entri kamus Etimologi palsu [i.e. 14] menyatakan bahawa "etimologi palsu kolektif" ialah etimologi rakyat. Tetapi entri kamus Etimologi Rakyat [t-17] tidak mengatakan apa-apa tentang fakta bahawa ia timbul atas dasar palsu. Rayuan kepada entri kamus Etimologi dalam edisi ketiga TSB Meyakinkan bahawa etimologi rakyat dan etimologi palsu adalah istilah berganda: “Etimologi rakyat (atau palsu) ialah nama yang diberikan kepada kes pemahaman etimologi sekunder, tarikan perkataan yang pada asalnya mempunyai asal yang berbeza” [iaitu. 30, hlm. 296].
Etimologi rakyat hampir tidak boleh dipanggil palsu, jika hanya kerana beberapa perkataan etimologi rakyat memasuki perbendaharaan kata bahasa sebagai unit lisan yang sama, menggantikan rakan sejawatannya yang sah.
Ini, sebagai contoh, berlaku dengan perkataan Rusia Lama Morovia, yang digantikan dengan perkataan Murdven, dibentuk mengikut prinsip etimologi rakyat dari kata nama llurlvA. Perkataan rendah hati tidak wujud dalam bahasa Rusia Lama. Ia mengandungi perkataan съм"рень, dari сългърти - "ke sederhana, melembutkan, menindas" (dari lgkrl). Selepas itu, menurut etimologi rakyat, ia telah diubah menjadi rendah hati yang lebih mudah difahami (dari dunia).
Dalam bahasa Rusia Lama terdapat perkataan krndo. Dalam bentuk ini ia telah dipelihara dalam bahasa Ukraine, Bulgaria, Serbo-Croatian, dan Slovenia. Walau bagaimanapun, dalam bahasa Rusia, setelah jatuh ke dalam lingkungan pengaruh perkataan kryt yang boleh difahami, ia mula dianggap sebagai berasal dari perkataan ini: sayap - yang digunakan untuk menutup. Dalam vokal ini, ia memasuki perbendaharaan kata bahasa Rusia.
Serupa dengan perkataan ini, n seperti rabun (daripada rabun), dekat dengan dekat dan tangan telah memasuki bahasa Rusia; meja kerja (dari bahasa Jerman Werkstatt), serupa dengan penataan huruf; cacat (dari Turkic ziyan), serupa dengan take away.
Bersama dengan istilah etimologi rakyat, etimologi palsu
N.V. Krushevsky, A.I. Thomson, I.A. Baudouin de Courtenay menggunakan istilah pengeluaran kata rakyat, yang, bagaimanapun, tidak meluas, walaupun ia betul-betul mencerminkan intipati etimologi rakyat. Istilah asimilasi semasiologi juga terdapat dalam karya Baudouin de Courtenay.
D. S. Lotte, dalam nota untuk istilah pemahaman yang digunakannya, menyatakan: "Fenomena "pemahaman" dalam kesusasteraan linguistik sering dipanggil "etimologi rakyat." J. Maruso dalam "Kamus Istilah Linguistik" (1960) melaporkan bahawa "ahli tatabahasa Perancis kadangkala memanggil tarikan paronim sebagai proses yang lebih dikenali sebagai etimologi rakyat," dan O. S. Akhmanova dalam artikel kamus ("Kamus Istilah Linguistik," 1966), khusus untuk tarikan paronim, menyatakan tanpa syarat: "Tarikan paronim adalah sama dengan etimologi rakyat (lihat etimologi)."
Para saintis telah membuat percubaan untuk mengklasifikasikan perkataan yang berkaitan dengan etimologi rakyat. Oleh itu, Ahli Akademik N.S. Derzhavin dalam artikelnya "Etimologi rakyat" mengenal pasti tiga jenis utamanya. Jenis pertama ialah, seperti yang dinyatakan oleh pengarang, “apersepsi mudah bagi perkataan asing, yang lt;...gt; Walau bagaimanapun, melalui kerja semula tertentu dalam erti kata penghampiran kepada perkataan asli biasa: gulvar atau gulbar, iebel, nekrut, miroder, skupilyant.”
Untuk jenis kedua N.S. Derzhavin termasuk perkataan yang dipinjam yang mengubah bukan sahaja penampilan fonetik dan morfologi mereka, tetapi juga semantik mereka: helah bermain, taman depan, katavasiya, kesombongan, kemeja-T.
Jenis ketiga nampaknya N. S. Derzhavin sebagai "etimologi rakyat yang tulen, aktif dan kreatif," "apabila orang benar-benar etimologi, memberikan penjelasan tentang makna kedua-dua perkataan rumah asing dan ketinggalan zaman yang tidak dapat difahami oleh mereka, lt;...gt ; cuba mendedahkan maksud sebenar perkataan yang tidak difahaminya.” Penulis menggambarkan jenis etimologi rakyat ini dengan contoh berikut. Di Moscow lama, sebuah gereja terkenal dipanggil "Gereja St. Trinity pada titisan." Dikatakan tentang gereja ini dengan nama yang begitu aneh sehingga ia dibina di tapak bekas kedai minuman. Legenda yang timbul berkaitan dengan nama ini cuba menjelaskannya: seolah-olah pada akhir abad ke-17. Tselovnik yang menjual di kedai minuman itu menuangkan beberapa titik dari setiap gelas wain yang dijualnya ke dalam hidangan istimewa, dan dengan wang yang diperoleh daripada penjualan titisan ini, dia membina sebuah gereja di tapak kedai itu, itulah sebabnya ia dipanggil "gereja pada titisan, atau gereja pada titisan."
Ada kemungkinan bahawa, seperti yang dilaporkan oleh N.S. Derzhavin, dahulu terdapat sebuah kilang jubin di tapak gereja, dan gereja yang dibina "di atas jubin" mula dipanggil "gereja di atas titisan" kerana titisan lebih jelas dan lebih dekat dengan tempatan penduduk daripada jubin. Jika demikian, maka fenomena yang dimaksudkan untuk menggantikan satu perkataan dengan yang lain harus dikaitkan dengan paronnmy, dan bukan kepada salah satu jenis "etimologi rakyat".
Kecelaruan istilah, kekurangan sempadan yang tepat antara fenomena heterogen dalam bidang etimologi, kekeliruan fenomena yang dikaji dengan orang lain yang tidak berkaitan dengan etimologi, memerlukan penjelasan istilah itu sendiri.
Berdasarkan takrifan kamus penerangan Rusia moden, kami percaya bahawa etimologi rakyat ialah pengubahan struktur fonomorfologi bagi perkataan yang tidak dapat difahami yang membawanya lebih dekat kepada perkataan yang lebih dikenali secara fonetik dan makna, dan membolehkan kami memahaminya.
Apabila menerangkan "etimologi rakyat", pengarang artikel menggunakan contoh daripada dana yang dicipta oleh ahli bahasa Rusia pada permulaan abad ke-19-20. dan diisi semula dengan sangat jarang. Ini menunjukkan bahawa perkataan etimologi rakyat timbul, pertama, dalam bidang ucapan lisan, dan kedua, di kalangan orang buta huruf atau orang yang tidak mendapat pendidikan yang mencukupi. Dengan pertumbuhan pengetahuan saintifik dan budaya linguistik, "skop pengedaran etimologi palsu semakin mengecil."
Daripada formasi etimologi rakyat yang tidak menjadi kebangsaan dan tidak termasuk dalam kamus penjelasan, tetapi sering disebut dalam buku teks, alat bantu mengajar dan artikel khas yang dikhaskan untuk etimologi rakyat, berikut boleh dipetik untuk menggambarkan fenomena ini.
Kata nama maskulin: blizir (dari bahasa Perancis pleznr), sblpzh. dengan rapat; spinzhak (dari jaket), tutup. dari belakang, krylos (daripada kliros Yunani), sblnzh. dengan sayap; bidal (daripada orang kepercayaan), rapat. dengan jari; skoropadent (daripada wartawan), sblpzh. dengan soon n fall (perkataan itu disertakan oleh Baudouin de Courtenay dalam edisi ketiga Kamus Penerangan V. I. Dahl); skudent (daripada pelajar), rapat. dengan sedikit; skulator (daripada spekulator), tutup. untuk membeli; seperti beg tangan (dari retikulum), rapat. dengan seperti kul.
Kata nama perempuan: winepolka (dari monopolka), lebih dekat. dengan wain; galeri (dari galeri), tutup. dengan bising; bahagian (dari pelaksanaan), tutup. dengan sebatan; semi-klinik (dari poliklinik), tutup dengan lantai dan klinik.
Kata sifat: burgundy (dari burgundy), lebih dekat. daripada burda; bertingkat tinggi (dari tahun lompat), tutup dari tempat tinggi, berniat jahat (dari inveterate), dekat. dengan si jahat.
Angka: lemonard (daripada satu bilion), lebih kurang. dengan limau (mengikut warna wang kertas).
Kata kerja: turun (dari skaputsya), lebih dekat. dengan kubis
Tidak banyak yang telah ditambahkan pada kata-kata etimologi rakyat buku teks sepanjang tiga suku abad yang lalu. Yang berikut diketahui.
Kata nama maskulin: kinoscope (nz kinescope), tutup. dari pawagam; kirovogas (daripada kerogas), tutup. dengan nama bandar Kirov sebagai tempat pengeluaran gas minyak tanah yang sepatutnya; neocarditis (dari myacarditis), dekat. dengan neo (baru); gugup (daripada neurosis), rapat. dengan saraf; pakar neuropatologi (dari pakar neuropatologi), dekat. dengan saraf; subskrip (dari postscript), tutup "dengan bawah dan berderit (pen); pegun
(dari hospital), dekat dari stesen; hosebaum (dari penghalang), tutup. dengan hos ^
Kata nama kumpulan betina: lotoreya (daripada loteri), dekat. dengan lotto; peretubasi (dari gangguan), tutup. dengan semula dan paip; lubang (dari tabung uji), tutup dengan lubang.
Kata keterangan: saling (daripada bersama), rapat. atas pinjaman.
Berbeza dengan etimologi saintifik, "etimologi rakyat" menulis
IO. V. Otkupshchikov tidak membina semula sambungan etimologi yang hilang, tetapi cuba menjelaskan asal usul perkataan berdasarkan keadaan semasa bahasa untuk pengarang etimologi. Sebagai peraturan, "etimologi" sedemikian tidak mengandungi sebarang hujah saintifik. Mereka hanya bergantung pada kebetulan rawak atau bahkan pada persamaan yang sangat jauh dalam bunyi perkataan.
Apabila mempertimbangkan fenomena etimologi rakyat, adalah penting untuk menentukan bagaimana perkataan yang sukar difahami dan dibawa lebih dekat kepada perkataan yang sudah diketahui atau sebahagian daripadanya.
Semua perubahan fonetik dalam perkataan dalam etimologi rakyat semestinya membawa kepada penampilan di dalamnya beberapa makna yang tidak hadir sebelum transformasi. Tanpa syarat terakhir, iaitu, tanpa penampilan "makna" dalam perkataan, kebolehfahaman untuk penutur, perubahan fonetik dalam perkataan bukanlah etimologi rakyat.
Pengubahan perkataan asal, perkataan prototaip, dilakukan seperti berikut: hanya kombinasi bunyi yang tidak dapat difahami diubah, yang "mengaburkan" pemahaman keseluruhan perkataan. Penggantian sedemikian membawa kepada pemahaman seterusnya tentang perkataan, menjadikannya sedikit sebanyak boleh difahami, mudah untuk dilihat dan disampaikan kepada penutur asli yang lain. Apakah maksud perkataan klinik atau hospital? Bagi kategori orang tertentu, kata-kata ini tidak bermotivasi. Tetapi dengan menggantikan sebahagian daripada perkataan poly-na dengan semi-, dan station-dengan stantsio yang biasa, mereka membentuk lebih kurang perkataan yang boleh difahami: semi-klinik dan stesen. Penggantian gabungan bunyi yang kononnya tidak penting dan tidak dapat difahami dalam perkataan dengan yang penting berlaku sehingga hari ini: gabungan bunyi neuro- (neurosis, pakar neuropatologi), pali- (taman depan), stud- (pelajar), speku- (spekulator), ekze - (execution), replaced Gabungan bunyi pervo- (nervoz, pervopathol), semi- (semi-tadika), scud- (skudent), scup- (skupulant), seku- (secutia) menjadikan perkataan itu boleh difahami, mengaitkannya dengan perkataan yang biasa, biasa.
Dengan etimologi rakyat, dua jenis perubahan dalam perkataan adalah mungkin. Dalam beberapa kes, keseluruhan perkataan tertakluk kepada pemahaman etimologi rakyat seolah-olah tidak ada kompleks bunyi yang tidak jelas dan tidak dapat difahami di dalamnya, semua bahagiannya menjadi "bermakna", bermotivasi: tiub semula, bukannya per-turbasi ( re- dianggap sebagai awalan, tion - sebagai akhiran), kirov-o-gas bukannya kerogas, ubat penahan sakit (ubat) dan bukannya ubat penahan sakit.
Dalam kes lain, selepas menukar perkataan, hanya satu daripada komponennya yang akan dijelaskan, dan selebihnya, terletak dalam kedudukan pra dan pasca berbanding komponen "jelas", kekal tidak disentuh dan, oleh itu, tidak "dijelaskan". ”: brooder(?)-fine , frika(?)-dolka) hoover(?)-yapka, hose-baum(?). F. de Saussure memanggil kompleks sedemikian yang masih tidak ditafsirkan sebagai "etimologi rakyat terperangkap di tengah-tengah." Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan F. de Saussure bahawa “etimologi rakyat ialah fenomena patologi dalam bahasa; ia hanya muncul dalam kes luar biasa dan hanya mempengaruhi perkataan yang jarang berlaku, istilah teknikal atau pinjaman daripada bahasa lain yang sukar dikuasai oleh penutur.”
Perkataan sedemikian paling kerap tertakluk kepada perubahan etimologi rakyat dalam dialek. Selain itu, perubahan serupa dalam perkataan prototaip boleh diperhatikan dalam beberapa dialek, perubahan varian - hanya dalam beberapa dialek. O. D. Kuznetsova memberikan contoh perubahan etimologi rakyat sedemikian. Perkataan valerian wujud dalam bentuk averyaiovka di wilayah Pskov, Smolensk dan Bryansk, dan dalam bentuk averyanka dan averyaiovka - hanya di wilayah Pskov dan Bryansk. Averyanka tidak disebut dalam dialek Smolensk. Perkataan valerian yang popular mengambil bentuk yang berbeza dalam dialek "hasil daripada perkaitan dengan nama yang betul Averyan, yang lebih biasa kepada penutur dialek."
Hubungan antara nama yang betul Averyan dan perkataan valerian juga diperhatikan oleh M. Vasmer dalam kamusnya. Walau bagaimanapun, dalam kes ini kita tidak berurusan dengan etimologi rakyat, tetapi dengan paronim (menggantikan satu perkataan dengan yang lain, bunyi yang serupa), seperti dalam kes nama amfibia (bot), yang digantikan (dan tidak diubah!) oleh perkataan afimya (daripada nama khas wanita Afimya) (kes ini dicatat oleh N.A. Petrovsky dalam "Kamus Nama Peribadi Rusia", 1966). Penggantian ini ditunjukkan
O. D. Kuznetsova, tersilap menganggap perubahan dalam penampilan fonetik perkataan amfibia sebagai akibat daripada etimologi rakyat.
Kes khas etimologi rakyat harus dianggap sebagai pemahaman perkataan yang sukar dieja. Sebagai contoh, bagaimana untuk menulis perkataan vanila (vanille Perancis) dan moral (moral Perancis)? Seseorang yang tidak cukup celik boleh menerangkan ejaan vokal yang meragukan dengan menaikkan vanila kepada perkataan bau, dan moral kepada kata kerja kepada kotor. Tidak banyak contoh seperti itu apabila dalam perkataan prototaip satu kompleks ortografik digantikan oleh yang lain sebagai hasil daripada penggantian etymon prototaip, dan ia terutamanya meliputi kes penggantian kompleks ortografik dengan vokal tanpa tekanan dan kompleks ortografik. dengan o tanpa tekanan, yang mempunyai sebutan yang sama dengan kompleks dengan: gromophone (vm. gramophone), tutup. dengan guruh, kuat; kasein (vm. kasein), tutup. dengan kambing, kambing; kopital (vm. capital), tutup. dengan simpanan; kostet (vm. buku jari tembaga), rapat. dengan tulang; posazhir (vm. penumpang), tutup dengan tumbuhan, ditanam; hari sukan (vm. hari sukan), tutup. dengan sukan; tarikh (vm. subsidi), lebih kurang. lulus; keremajaan (v. pengecut), kedekatan. dengan orang muda; costanet (vm. kastanet), tutup. dengan tulang; morbid (vm. balneological), dekat. dengan sakit, sakit.
Terdapat lebih sedikit kes etimologi rakyat yang timbul apabila menggantikan kompleks ortografik dengan kompleks e ortografik tidak tertekan dengan tidak tertekan dan, kurang: ventilator (vm. kipas), tutup. dengan skru, skru; mimorandum (vm. memorandum), tutup. dengan oleh; pilikan (vm. pelican), tutup. dengan menggergaji; prelude (vm. prelude), tutup. dengan di hadapan orang ramai - hiasan (vm. hiasan), rapat. dengan liar.
Dalam cerita V. Gubarev "Perjalanan ke Bintang Pagi," salah seorang watak berkata: "Tetapi anda, doktor, nampaknya, telah terbiasa dengan Bintang Pagi." Meneliti perkataan yang diserlahkan, V. A. Itskovich mencatat: "Di luar kebiasaan akan ada satu bentuk "menyesuaikan diri," yang dibentuk secara haram mengikut jenis borjuasi, membiasakan diri, bukannya menyesuaikan diri sastera. Fenomena ini tidak diberi nama dalam artikel.
Dalam ucapan hidup (lisan), perkataan menyesuaikan diri dan oklimatiziratsya dan yang serupa disebut sama (atau hampir sama), dan oleh itu yang kedua harus diiktiraf sebagai perkataan etnologi rakyat. Secara bertulis, mereka berbeza antara satu sama lain dalam ejaan, dan hanya keadaan ini memberi alasan kepada pengarang artikel untuk bercakap tentang penampilan haram perkataan penyesuaian. Pembicara sendiri tidak melihat (atau lebih tepatnya, tidak mendengar) perbezaan antara kata-kata ini (melainkan, sudah tentu, watak itu menyebut perkataan ini dengan cara dia menulisnya). Hanya pembaca yang perasan perbezaannya, itulah yang diharapkan oleh pengarang cerita.
Fenomena yang sama diperhatikan dalam pasangan annul (Latin annulare - "untuk memusnahkan") dan annulirovat, dibentuk mengikut prinsip etimologi rakyat, yang mempunyai makna "menjadi sifar, menjadi tiada," dekat dengan makna perkataan batal. Tiada perbezaan sebutan antara mereka. Ia akan kelihatan hanya jika perkataan terakhir disebut, menyerlahkan suku kata pertama dan memberi penekanan pada o (okaya).
Dalam kes di atas, agak mudah untuk memisahkan perkataan-rototaip daripada varian etimologi rakyatnya. Keadaannya berbeza dengan perkataan gudgeon dan gudgeon. Sukar untuk mengatakan yang mana antara mereka adalah prototaip dan yang merupakan pembentukan etimologi rakyat, kerana asal usul nama ikan masih belum jelas.
Jika, seperti yang didakwa oleh M.R. Vasmer dan pengarang IES, ia berasal daripada perkataan squeak (mereka mengatakan bahawa ikan ini berderit apabila ia diambil), maka ia harus ditulis dengan "dan", dan dalam kes ini penjelasan kedua (minnow berasal dari pasir) harus diiktiraf oleh etimologi rakyat. Tetapi perkataan ini dieja dengan "e" dalam "Kamus Ejaan" Akademi Sains USSR! Dalam kamus abad ke-18. perkataan itu diberikan hanya dalam bentuk minnow. Percanggahan dalam ejaan telah diperhatikan hanya sejak "Kamus Akademi Rusia" pada tahun 1793. Teks yang sangat lama dari majalah "Bahasa Asing dan Belajar di Luar Negara"

Pada tahun 1990-an, perkataan itu mula digunakan secara aktif dalam bahasa Rusia penswastaan, sebelum ini hanya terdapat dalam karya ahli ekonomi akademik. Dan hampir serta-merta perkataan lain muncul - penswastaan. Mengapa ia timbul? Mengapa mereka kadang-kadang menyebut dalam bahasa biasa separa klinik bukannya klinik, spinjak bukannya blazer, rasa gementar bukannya neurosis?
Hakikatnya ialah perkataan dalam bahasa berbeza dalam tahap "ketelusan" dan kebolehfahaman manusia. Perkataan boletus"telus" bermaksud "tumbuh di bawah pokok birch." Tetapi kira-kira kaktus seseorang tidak boleh mengatakan mengapa ia dinamakan demikian. Ahli bahasa memanggil perkataan jenis pertama bermotivasi atau mempunyai bentuk dalaman. Kadang-kadang orang, berhadapan dengan perkataan yang tidak bermotivasi, cuba memahaminya, dan sebagai hasilnya, perkataan baru muncul, yang sudah mempunyai bentuk dalaman yang boleh difahami oleh seseorang. Dan begitulah mereka muncul penswastaan, separa klinik, spinjak, rasa gementar dan perkataan lain yang serupa. Ahli bahasa Jerman Förssmann memanggil fenomena ini etimologi rakyat. Ini adalah definisi yang diberikan kepada etimologi rakyat oleh "kamus istilah linguistik": "keinginan untuk mencari bentuk dalaman dalam kata-kata sebagai penjelasan rasional tentang makna perkataan tanpa mengambil kira fakta sebenar asal-usulnya." Jika etimologi saintifik menetapkan asal usul perkataan dan meneroka sejarah mereka, maka etimologi rakyat cuba menerangkan perkataan berdasarkan konsonan rawak.
Etimologi rakyat, secara semula jadi, ditemui bukan sahaja dalam bahasa Rusia. Nama Inggeris tarian itu tarian desa secara harfiah "tarian desa", dalam bahasa Perancis ia menjadi pertentangan"counterdance", di mana bahagian pertama nama secara literal bermaksud "counter-". Nama ubat minuman keras perintis"minuman mengantuk" - hasil daripada transformasi minuman keras opiacee"minuman candu" Mineral tahan api dari mana paip merokok kadangkala dibuat dipanggil meerschaum. Mineral ini dilombong di lombong, bukan di dasar laut. Dari mana datangnya nama ini? Sebelum ini, paip yang dihasilkan oleh pengilang adalah biasa di Perancis Kummer. Mereka dipanggil paip de Kummer"Paip Kummer", tetapi nama ini melalui etimologi rakyat bertukar menjadi paip d'écume de mer"paip buih laut" Kemudian, di bawah pengaruh Perancis, nama mineral ini muncul dalam bahasa lain: Jerman Meerschaum dan bahasa Rusia meerschaum 1 . Nama Itali untuk tomato pomi dei Mori"Epal Moors", Perancis dianggap sebagai pommes d'amour"epal cinta", terima kasih kepada bahasa Perancis, nama serupa juga muncul dalam bahasa Inggeris dan Jerman: epal cinta Dan Liebesäpfel, kini usang.
Bahasa Hausa dituturkan di utara Nigeria. Oleh kerana penuturnya beragama Islam, ia ditulis pada abad ke-18 berdasarkan abjad Arab. Pada akhir abad ke-19, selepas penjajahan Nigeria oleh British, satu varian penulisan berdasarkan abjad Latin muncul. Pilihan ini dipanggil boko- "Surat Latin; pendidikan Eropah sekular" (dari bahasa Inggeris buku"buku"). Walau bagaimanapun, perkataan itu adalah sama dengan perkataan Hausa yang bermaksud "palsu, palsu, penipuan." Kebetulan ini digunakan oleh pendeta Islam dalam pergolakan terhadap pendakwah Kristian dan Eropah umumnya. Perkataan boko terus digunakan di Nigeria yang merdeka. Pada tahun 1965, penyair Aliyu Husaini mengarang puisi untuk kempen pilihan raya yang didedikasikan kepada salah seorang pemimpin politik Nigeria Utara, Ahmad Bello (Sardauna). Berikut adalah petikan daripadanya:
Sardauna ya ce gadararku boko
In mun ga dama mu d"auke shi soko
Domin fa mu ba mu salla da boko
Boleh Lahira ba aiki da boko
Allah ka taimaki mai gaskiya
Sardauna berkata bahawa abjad Latin anda adalah pengkhianatan
Kita patut menganggapnya sebagai bodoh
Lagipun, kami tidak menggunakan abjad Latin dalam iman kami
Dan di Syurga tidak ada abjad Latin
Semoga Allah menolong mereka yang berpihak kepada kebenaran 2
Berikut adalah lebih banyak contoh etimologi rakyat. Semasa perang kad makanan perjalanan dikeluarkan kepada mereka yang melancong ke bandar lain. Cepat-cepat mereka mula menghubunginya biasa, A kereta api, dikaitkan dengan perkataan rel. Nama Inggeris haiwan itu - dormouse taman - asrama muncul kerana fakta bahawa perkataan Perancis dormeuse"sleeper" keliru dengan bahasa Inggeris tetikus"tikus". Orang Yunani kuno, cuba menjelaskan asal usul perkataan, juga sering menggunakan etimologi rakyat, dan kadang-kadang, dalam kes-kes yang sukar, bahkan mencipta kata-kata tiruan. Contoh perkataan sedemikian boleh didapati dalam dialog Plato Cratylus. Jadi dari perkataan yang dibuat-buat sela-eno-nea-aeia"the eternally old and eternally new luminary" kononnya berasal dari perkataan Selene"Bulan".
Ia berlaku bahawa hanya satu daripada dua bahagian perkataan yang tidak dapat difahami berubah. Beginilah perkataan seperti: hukuman persaudaraan bukannya persaudaraan, bebola daging bukannya bebola daging, governess bukannya governess. Ahli bahasa Switzerland terkenal F. de Saussure menyebut perkataan sedemikian "etimologi rakyat tersekat separuh jalan."
Nasib perkataan yang dicipta oleh etimologi rakyat adalah, paling baik, pertuturan vernakular, berkurangan, buta huruf. Walau bagaimanapun, ia juga berlaku bahawa perkataan sedemikian memasuki bahasa, dan pendahulunya hilang. Jadi, dalam perkataan Rusia semut sebenarnya, suku kata pertama sepatutnya berbunyi O, bukan U (bandingkan dengan bahasa Poland mrowka). Tetapi sekali dalam bahasa Rusia perkataan ini dipengaruhi oleh perkataan itu semut. Akibatnya, Rusia Lama Morovian bertukar menjadi semut. Dalam satu perkataan sayap dari segi sejarah terdapat vokal I (Serbia bersayap, Bahasa Slovenia krilo, Czech kr&@x00ED;dlo, Rusia Lama bersayap). Tetapi di bawah pengaruh kata kerja penutup vokal akar telah berubah, dan dalam bahasa Rusia moden perkataan ini telah menjadi sayap. Pada perkataan gudgeon ceritanya lebih rumit. Pada abad ke-18 dan ke-19, perkataan ini lebih kerap ditulis dengan I: ikan kecil, bagaimanapun, sejak abad ke-17, tulisan itu telah diperhatikan gudgeon, yang kemudiannya menjadi satu-satunya. Ikan ini tidak mempunyai etimologi yang diterima umum: mungkin ia berkaitan dengan bahasa Latin piscis"ikan" mungkin berasal daripada perkataan mencicit, dan mungkin dari perkataan pasir. Sekiranya andaian saintis yang mengaitkan gudgeon dengan perkataan Latin adalah betul, maka kedua-dua etimologi Rusia ternyata menjadi rakyat. Di bawah pengaruh etimologi rakyat, kata kerja itu menerima makna baru menguasai, yang dahulunya bermaksud “mencukupi”. Dia didekatkan dengan kata-kata tekan, tekanan, dan ia mendapat makna "menghancurkan, menindas, menimbang."
Prinsip etimologi rakyat digunakan secara aktif dalam pertuturan kanak-kanak. K.I. Chukovsky juga memberikan contoh berikut: lelaki jalanan - anggota polis, mazelin - petrolatum dan lain lain. Kemudian, apabila kanak-kanak pergi ke sekolah, etimologi rakyat mungkin memberi kesan buruk kepada mereka. Setelah menemui perkataan yang tidak diketahui dalam imlak, mereka menulisnya, cuba mengaitkannya dengan perkataan yang biasa, dan akibatnya, kesilapan berlaku. Guru mencatat, sebagai contoh, tulisan berikut: pertandingan sukan(berhampiran dengan perkataan sukan), modal(dengan perkataan menabung), dating(Dengan memberi), berbau busuk(Dengan bau busuk).
Sekiranya etimologi rakyat mengganggu pelajar sekolah, ia sering membantu penulis. N. S. Leskov, sebagai contoh, mencipta perkataan seperti: busters(daripada payudara Dan candelier), propaganda(daripada propaganda Dan menakutkan), motarius(daripada gulung Dan notari), mikroskop(daripada mikroskop Dan kecil), dan sebagainya.
Dengan bantuan etimologi rakyat, nama geografi yang tidak dapat difahami sering dijelaskan. Di timur laut Eropah Rusia terdapat sebuah sungai Shuya, dari mana nama keluarga putera Shuisky berasal. Selalunya dipercayai bahawa nama sungai ini berasal dari perkataan Slavic hebat"dibiarkan", shuitza"Tangan kiri". Tetapi sebenarnya, nama ini muncul apabila puak yang bercakap bahasa Finland tinggal berhampiran sungai. Ia berasal daripada perkataan yang berkaitan dengan bahasa Finland suo- "paya" dan oja- "sungai". perkataan yang sama suo hadir atas nama Finland - Suomi. Ahli sejarah Yunani purba Diodorus dalam buku "Perpustakaan Sejarah" mengatakan bahawa pada suatu hari gembala meninggalkan api tanpa pengawasan di pergunungan, yang membakar sepenuhnya seluruh kawasan gunung. Oleh itu, menurut Diodorus, gunung ini mula dipanggil Pyrenees(dari bahasa Yunani pyr- api). Malah, nama Pergunungan Pyrenees berkaitan dengan perkataan itu pyren"puncak, banjaran gunung" dalam bahasa Basque. Ini tidak menghairankan, kerana orang Basque adalah penduduk tertua di tempat-tempat ini.
Etimologi rakyat sering digunakan dalam mitos untuk menerangkan nama yang tidak jelas. Nama dewi cinta ialah Aphrodite- pernah dipinjam oleh orang Yunani purba daripada orang Phoenicia. Tetapi orang Yunani tidak memahami nama ini, dan mereka cuba mentafsirnya menggunakan perkataan aphros"buih" dan dynō"menyelam". Ramai yang percaya bahawa ini adalah bagaimana mitos kelahiran Aphrodite dari buih laut muncul.
Dalam Perjanjian Lama kita sering melihat penggunaan etimologi rakyat. Hawa (Ibr. Chavva) mendapat namanya daripada perkataan "kehidupan" (Ibr. chayim), kerana dia menjadi ibu kepada semua yang hidup (Kej. 3:20). Etimologi saintifik menghubungkan nama Hawa dengan nama Aram Hevya. Nama Kain (Ibrani: pandai besi) dalam kitab Kejadian berasal daripada perkataan kana “memperoleh,” kerana Hawa semasa kelahirannya berkata bahawa dia “telah memperoleh seorang lelaki daripada Tuhan” (Kej. 4:1). Nama kota Babylon (Ibr. Bavel) berasal dari kata kerja balal "bercampur", kerana bahasa pembina Menara Babel bercampur di sana. Sebenarnya, nama kota itu berasal dari akar bahasa Semitik yang bermaksud "pintu tuhan."
Dalam kitab Keluaran kita boleh membaca bahawa Musa (Ibr. Moshe) mendapat namanya kerana apabila anak perempuan Firaun Mesir, setelah menjumpai bakul dengan bayi di buluh, “dia menamakan dia Musa, kerana, katanya, Aku Dia mengeluarkan dia dari air” (Keluaran 2:10). Walau bagaimanapun, tafsiran nama ini bercanggah dengan peraturan tatabahasa Yahudi. Perkataan Moshe boleh ditafsirkan sebagai bentuk kata kerja limshot "untuk menarik keluar", tetapi hanya sebagai aktif, bukan pasif, iaitu, "orang yang menarik keluar" dan bukan "orang yang ditarik keluar." Di samping itu, tidak mungkin wanita Mesir itu bercakap bahasa Ibrani. Nama Musa adalah orang Mesir. Ia adalah perkataan yang bermaksud "kanak-kanak" dan merupakan penguncupan banyak nama yang berasal dari tuhan-tuhan Mesir. Antara nama sedemikian: Amon-mose "Amon-child", Pta-mose "Pta-child", Tut-mose (Tutmose) "That-child" atau Ram-mose (Ramses) "Ra-child". Nama-nama ini pula, mungkin merupakan singkatan daripada ungkapan penuh "Amon (memberi) kanak-kanak itu" atau "Ptah (memberi) kanak-kanak itu." Perkataan Mose digunakan sebagai versi ringkas dari semua nama ini, dan terdapat dalam monumen Mesir.
Kadang-kadang etimologi rakyat digunakan untuk menjelaskan mengapa orang suci tertentu melindungi aktiviti tertentu. Sebagai contoh, sebelum ini di beberapa wilayah di Rusia, perdagangan bawang tuaian baru bermula pada hari St. Luke the Evangelist. Etimologi rakyat juga telah menimbulkan beberapa tanda. Berikut adalah salah satu daripada mereka: dari St. Lupp fros menghancurkan oat (iaitu, oat jatuh). Hari martir suci Lupus Thessaloniki jatuh pada 23 Ogos (5 September, gaya baru). Monk Theodore the Studite, yang tinggal di Byzantium pada abad ke-8, menerima nama panggilannya dari Biara Studite. Gereja meraikan ingatannya pada 11 (24 November), dan orang ramai mencipta pepatah: "Fedor mendinginkan bumi." Selaras dengan kepercayaan rakyat Rusia, pada Saint Pud (15 April (23)) adalah perlu untuk "membuang lebah dari persembunyian," dan pada hari Basilisk Martir Suci Komansky (3 (16 Mac)) mereka melakukannya. tidak menyemai atau membajak supaya ladang tidak tersumbat dan bunga jagung tidak tumbuh.
Kadangkala dicadangkan untuk membezakan antara etimologi rakyat (penjelasan perkataan yang tidak dapat difahami menggunakan perkataan yang serupa) dan pengeluaran kata rakyat (perubahan perkataan di bawah pengaruh etimologi rakyat, istilah Baudouin de Courtenay).

1. Ia tidak sepenuhnya jelas tentang buih ini; nampaknya menurut sumber lain, ia sebenarnya berlaku di laut dan sebenarnya berbuih.

Etimologi rakyat

Penggantian dalam fikiran penceramah utama motivasi, yang membentuk asas untuk pembentukan kata, idea sambungan motivasi perkataan dengan perkataan yang tidak berkaitan dengan hubungan pembentukan kata yang sedang dipertimbangkan, atau dengan perkataan lain. sarang etimologi. Perubahan dalam motivasi mungkin disertai dengan perubahan dalam makna perkataan dan strukturnya (dail. dibungkus"berbulu, tidak terawat")

Walau bagaimanapun, tanda wajib tindakan etimologi rakyat hanyalah perubahan dalam motivasi, oleh itu sebutan lain: penghapusan semangat, tafsiran semula etimologi. Kehadiran hanya perubahan dalam motivasi - etimologi palsu. Sebab etimologi rakyat selalunya penurunan semangat atau salah faham awal tentang motivasi, ini amat ketara apabila menguasai perkataan pinjaman: bahasa sehari-hari. separa klinik, separa tadika(sebaliknya taman depan), tapak semaian"berkelah". Proses demotivasi dan etimologi rakyat difasilitasi oleh perubahan fonetik dalam perkataan, keusangan dan kehilangan kata penjana, dan keusangan model pembentukan kata: cangkerang(utama secara etimologi scorup), dail bersama"berbual" (secara etimologi - daripada kedua-duanya, memikirkan semula - oleh mengomel)

Salah satu jenis etimologi rakyat ialah penggunaan, bukannya perkataan yang motivasinya tidak jelas, perkataan lain yang konsonan dan lebih biasa: kolokial. tiang(sebaliknya dasar"dokumen insurans"), dail. roti halia(sebaliknya slinger"papan basuh")

Oleh itu, istilah lain untuk etimologi rakyat ialah tarikan paronim. Etimologi rakyat juga boleh dilakukan sambil mengekalkan ketelusan motivasi perkataan (mungkin sebagai cara mengemas kini motivasi): dail. borom(sebaliknya penahan angin, tanpa mengubah nilai)

Adj. etimologi rakyat.

Buku rujukan konseptual dan istilah ringkas mengenai etimologi dan leksikologi sejarah. - Akademi Sains Rusia, Institut Bahasa Rusia dinamakan sempena. V. V. Vinogradov RAS, Etimologi dan sejarah perkataan dalam bahasa Rusia. J. J. Varbot, A. F. Zhuravlev. 1998 .

Lihat apa "Etimologi rakyat" dalam kamus lain:

Etimologi rakyat ialah etimologi palsu, persatuan leksikal yang timbul di bawah pengaruh vernakular, tetapi kemudiannya juga diterima oleh bahasa sastera klasik. Kandungan 1 Ciri 2 Penguraian semula ... Wikipedia

- (etimologi palsu) memahami komposisi morfologi perkataan dan memotivasikan maknanya berdasarkan penumpuan dengan kata-kata konsonan yang berbeza dari asalnya (semi-klinik vernakular Rusia dan bukannya poliklinik) ... Kamus Ensiklopedia Besar

- (etimologi palsu), memahami komposisi morfologi perkataan dan memotivasikan maknanya berdasarkan penumpuan dengan kata-kata konsonan yang berbeza dari asalnya (bahasa sehari-hari Rusia "poluklinika" dan bukannya "poliklinik"). * * * ORANG... ... Kamus ensiklopedia

Tafsiran semula perkataan (pinjaman atau asli), tidak jelas secara semantik dan tidak boleh diuraikan kepada bahagian yang bermakna, mengikut model perkataan bahasa ibunda yang hampir bunyinya, berdasarkan kebetulan bunyi rawak luaran semata-mata (kolokial... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Pengubahan dan pemikiran semula perkataan yang dipinjam (kurang kerap asli) mengikut model perkataan bahasa ibunda yang hampir bunyinya, penubuhan hubungan semantik di antara mereka berdasarkan kebetulan bunyi luaran semata-mata, tanpa mengambil kira. kira fakta sebenar... Kamus istilah linguistik

Pemahaman baru tentang perkataan lama atau perkataan yang diambil daripada bahasa asing, dikaitkan dengan pemahaman yang salah tentang komposisi etimologinya, rujuk. pemahaman semasa perkataan "saksi" sebagai "saksi mata", menghubungkan perkataan ini dengan kata kerja "untuk melihat", vm. makna lama... ... Ensiklopedia sastera

Buku

Pakaian rakyat Chuvash. Kamus Etnografi, N.I. Pakaian rakyat Chuvash telah dan kekal sebagai salah satu topik yang menarik dan kompleks dalam budaya Chuvash. Ia sangat pelbagai dan kaya sehingga sukar untuk mengingati semuanya dengan betul sekaligus. Diterbitkan…