Di tengah-tengah karya hebat N. A. Nekrasov adalah imej kolektif watak utama - rakyat. Sebelum kita muncul gambar umum kehidupan orang, wajah orang dari orang ramai. Sebahagian daripada mereka hanya berkelip di hadapan kami dalam kerumunan yang beraneka ragam; orang lain bercakap secara terperinci tentang diri mereka sendiri; wira puisi bercakap tentang ketiga.
Ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat, puisi itu dekat dengan karya seni rakyat lisan. Nekrasov adalah pakar dalam cerita rakyat, mempelajarinya bukan sahaja dari koleksi lagu, cerita dongeng, dan ratapan, tetapi juga dalam komunikasi langsung dengan orang ramai.
Plot puisi itu hebat, "Prolog"nya dibina berdasarkan motif cerita dongeng rakyat, permulaannya dipinjam dari cerita dongeng ("Pada tahun berapa - bergantung pada ..."), dan formula dongeng adalah juga ditemui:
Sama ada panjang atau pendek,
Sama ada mereka berjalan dekat atau jauh...
Terdapat banyak lagu dalam puisi berdasarkan kata kiasan rakyat, peribahasa dan pepatah.
Bukan sahaja dalam bahasa dan imejnya, tetapi juga dalam iramanya, puisi itu menyerupai lagu-lagu rakyat, ratapan, dan epik. Nekrasov adalah orang pertama yang memperkenalkan ayat kosong (tidak berirama), dekat dengan rakyat, ke dalam epik, memperluaskan sempadan aplikasinya, menggunakannya dalam pelbagai cara dalam episod lirik, dan dalam lakaran satira, dan dalam cerita epik yang tenang.
Beginilah cara Nekrasov mencipta "gaya yang sesuai dengan tema" - tema perjuangan untuk kebahagiaan rakyat.
Imej orang dalam puisi adalah satu kesatuan yang kompleks dan bercanggah. Jenis rakyat yang dicipta oleh penyair terutamanya dibahagikan kepada dua kategori. Yang pertama, yang paling banyak, adalah milik petani yang memikirkan tentang kehidupan mereka, petani yang dalam jiwanya benih protes sedang masak. Penyair melihat mereka dengan teliti. Mempelajari kehidupan orang ramai, cuba membongkar jiwa petani, Nekrasov sangat ingin melihat dengan tepat ciri-ciri yang bercakap tentang kebangkitan kesedaran rakyat. Satu lagi kategori petani ialah orang yang diracuni oleh racun perhambaan dan bertukar menjadi budak.
Nekrasov berulang kali menyebut dalam puisi tentang rusuhan petani, yang terutama dipergiatkan selepas reformasi. Berikut adalah kisah tipikal:
Pernahkah anda mendengar,
Bagaimana harta pusaka memberontak
Pemilik tanah Obrubkov,
Wilayah yang ketakutan,
Daerah Nedykhanev,
Kampung Tetanus?..
Dalam petikan ini, nama-nama itu sendiri penting, bercakap tentang ketakutan, kerendahan hati, dan kehinaan penduduk. Dan jika petani di tempat-tempat ini memberontak, ini bermakna cawan kesabaran orang ramai telah melimpah! Disebabkan oleh halangan penapisan, penyair tidak dapat secara terbuka menggambarkan pemberontakan rakyat, sudah tentu, dia tidak boleh secara terbuka menyeru revolusi petani. Tetapi petunjuk yang tersebar di seluruh halaman puisi, imej petani individu, pemikiran dan aspirasi mereka, dan kadang-kadang tindakan tegas menunjukkan orientasi revolusioner puisi.
Legenda "Tentang Dua Orang Berdosa Besar" menyatakan idea pembalasan revolusioner, tidak memuliakan pengampunan Kristian, tetapi hukuman yang adil, dan membunyikan seruan untuk melawan penindas rakyat. Perompak Kudeyar melakukan perbuatan yang benar-benar suci dengan membunuh penyiksa rakyat.
Di antara petani yang digambarkan oleh Nekrasov, Yakim Naga sangat menonjol. Beliau adalah pembela kepentingan rakyat dan pelopor sentimen protes yang semakin masak di kalangan rakyat petani. Yakim adalah darah daging golongan petani bawahan. Potretnya adalah ekspresif - potret seorang lelaki yang nampaknya telah tumbuh dari bumi, dihubungkan dengannya melalui pertalian darah. Kedua-dua nama panggilannya dan nama kampung tempat dia tinggal - Bosovo - adalah ekspresif.
Yakim melawat kota itu, di mana dia mencari keadilan dan menderita daripada hakim yang tidak adil. Dia seorang yang celik huruf, ingin tahu, dan walaupun kita melihat Yakim "mabuk", "celaka", betapa kuatnya, betapa tingginya maruah yang terpancar daripadanya apabila dia bersuara untuk kaum tani yang tersinggung! Dia bercakap tentang orang-orang dengan cinta dan kesakitan, dengan kemarahan yang besar terhadap hamba mereka:
Setiap petani
Jiwa seperti awan hitam -
Marah, mengancam - dan ia perlu
Guruh akan menderu dari sana,
Hujan berdarah...
Di sini suara pengarang bergabung dengan suara petani. Imej awan petir adalah imej revolusi, ribut yang dipanggil oleh penyair, berseru:
Mengaum di kedalaman laut,
Meraung di padang, di dalam hutan!
Savely, pahlawan Rusia Suci, dalam banyak hal serupa dengan Yakim Nagogo. Mereka bersatu dengan bantahan mereka terhadap ketidakadilan sosial, pemikiran tentang nasib petani, dan cinta kepada orang asli mereka yang bekerja. Dan pada masa yang sama, Savely ialah sosok yang unik dan luar biasa cerah. Yakim secara zahirnya lemah dan tidak berdaya, tetapi Savely adalah seorang wira pada usia seratus tahun. Untuk pembunuhan pengurus, penghisap darah Vogel, dia menghabiskan dua puluh tahun dalam kerja keras, dua puluh dalam penyelesaian, dan masih tidak mendamaikan dirinya. Pemikirannya tentang petani mengandungi kebijaksanaan yang mendalam dan sukar diperoleh. Saveliy sangat percaya pada kuasa heroik rakyat, tetapi melihat dengan kesakitan bahawa semua kekuatan rakyat dibelanjakan untuk kesabaran yang tidak berkesudahan.
Ke mana kamu pergi, kekuatan?
Anda berguna untuk apa?
Di bawah batang, di bawah kayu
Ditinggalkan untuk perkara kecil! –
Savely sedih.
Imej pahlawan Rusia Suci menangkap kesedaran kebangkitan rakyat: Savely melihat punca-punca kejahatan, dia telah kehilangan kepercayaan dalam bantuan Tuhan dan pada raja yang baik yang begitu ciri-ciri petani patriarki. Dia sudah faham bahawa dia mesti mendapat kebebasan bukan melalui kerendahan hati, tetapi dengan kapak.
Tetapi melihat betapa tidak berkesudahan orang ramai menanggung belenggu dan belenggu, Savely sendiri kadang-kadang mula mengkhotbahkan kesabaran, iman tanpa mengeluh dalam hikmat Tuhan. Nekrasov mendedahkan sifat percanggahan kesedaran rakyat, perjuangan antara tabiat perhambaan lama dan semangat memberontak. Apa yang akan menang? Savely mati dengan kata-kata tentang keputusasaan nasib petani... Namun imej ini meninggalkan kesan kekuatan, kemahuan yang gigih, merindukan kebebasan. Ramalan bijak Savely kekal dalam ingatan saya:
Tidak bertoleransi adalah satu jurang,
Untuk bertahan adalah satu jurang.
Semangat memberontak Savely kekal untuk hidup di tengah-tengah Matryona Timofeevna.
kata wanita petani yang telah lama menderita. Bukan penyerahan kepada nasib, bukan "kesabaran yang membosankan," tetapi kesakitan dan kemarahan yang dinyatakan dalam kata-kata yang dia mengakhiri cerita tentang hidupnya:
Tidak ada bayang-bayang Kristian yang memeluk dan merendah diri dalam kata-kata ini. Sebaliknya, inilah idea bahawa pembalasan diperlukan untuk rungutan. Tetapi Nekrasov setia kepada kebenaran sejarah. Kemarahan petani semakin meningkat, tetapi kepercayaan biasa dalam perantaraan Ibu Tuhan dan dalam kuasa doa juga telah dipelihara.
Namun Matryona Timofeevna diselamatkan oleh kekuatan rohaninya sendiri, keinginan untuk hidup. Tidak tahu bagaimana untuk mendapatkan kebenaran, dia bersedia untuk pergi menghadap raja dan mengadu tentang ketua kepada gabenor. Dia tidak menundukkan kepalanya di hadapan bos yang hebat, yang di hadapannya "para petani gemetar." Ibu yang malang itu bercakap bagi pihak seluruh rakyat:
Kisah tentang wanita petani Korchagina membawa kita kepada pemikiran: jika ribut rohani sedang melanda seorang wanita, makhluk yang paling melarat dan tertindas, ini bermakna penyusunan semula kehidupan yang revolusioner mungkin dan dekat. Iman kepada rakyat, dalam kebangkitan mereka, dinyatakan dalam kata-kata penyair, yang telah menjadi popular:
Disimpan dalam perhambaan
Hati bebas -
Emas, emas
Hati orang!
Walau bagaimanapun, penyair tidak menganggap orang yang ideal, mengetahui bahawa tidak semua hati dapat menahan pengaruh perhambaan yang merosakkan. Tetapi jika penyair tunduk kepada mereka yang telah memelihara kemuliaan mereka dan keinginan untuk berperang, maka dia bercakap tentang hamba dan hamba dengan kepahitan dan penghinaan.
Lackey Ipat dari bab "Yang Terakhir" gembira dengan gelaran budaknya. Dia tidak mahu mendengar tentang kebebasan. Tersedak dengan emosi, dia teringat pembuli tuannya, memanggilnya "putera" dan dirinya "hamba terakhir." Pengarang memberikan penilaian yang tepat dan marah kepada Ipat: "seorang budak yang sensitif."
Kami bertemu dengan budak yang sama dalam bab "Bahagia". Ini adalah pembantu Putera Peremetyev. Penyair mengironi idea kebahagiaannya: pejalan kaki menganggap dirinya antara yang gembira, kerana dia adalah "hamba kegemaran" tuannya, menderita "penyakit mulia" - gout, dan menjilat pinggan tuannya.
Kebencian terhadap kehambaan, kesabaran yang kehambaan adalah salah satu ciri ciri akhlak demokrat revolusioner. Perasaan ini dikongsi oleh rakyat. Dalam cerita "Tentang Hamba Teladan - Yakov yang Setia," hamba Baron Sineguzin menyatakan pandangan popular:
Orang yang berpangkat hamba -
Anjing sebenar kadang-kadang:
Lagi berat hukumannya.
Sebab itu tuan-tuan lebih disayangi.
Walau bagaimanapun, kisah Yakov berbeza daripada kisah Ipat atau pembantu Putera Peremetyev. Hamba setia Encik Polivanov tidak tahan dengan buli dan, sekurang-kurangnya dengan kematiannya sendiri, membalas dendam kepada tuannya. Ternyata hamba yang cacat akhlaknya, dipukul sepenuhnya, didorong keterlaluan, mampu memprotes.
Nekrasov memahami apa sebenarnya yang melumpuhkan jiwa orang. Jika di antara orang ramai terdapat hamba, hamba senyap dan pengkhianat, maka "semuanya harus dipersalahkan": perhambaan merosakkan orang yang dipaksa, mengenakan stigma perhambaan yang mengerikan kepada mereka.
(Tiada penilaian lagi)
Tulisan lain:
- Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan dan belajar untuk menjadi warganegara... N. A. Nekrasov Salah satu karya N. A. Nekrasov yang paling terkenal ialah puisi "Who Lives Well in Rus'," memuliakan rakyat Rusia. Ia boleh dipanggil puncak kreativiti Nekrasov. Ditulis oleh penulis Baca Lagi......
- Puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah hasil pemikiran pengarang tentang nasib negara dan rakyat. Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? - puisi dimulakan dengan soalan ini. Plotnya, seperti plot cerita rakyat, disusun sebagai perjalanan petani tua untuk mencari orang yang bahagia. Baca Lagi......
- Maksud puisi "Who Lives Well in Rus'" tidak jelas. Lagipun, persoalannya ialah: siapa yang gembira? – membangkitkan orang lain: apakah kebahagiaan? Siapa yang berhak bahagia? Di manakah anda harus mencarinya? Dan "Wanita Petani" tidak menutup soalan-soalan ini tetapi membukanya dan membawa kepada mereka. Baca Lagi......
- Nikolai Alekseevich Nekrasov bekerja pada karyanya "Who Lives Well in Rus'" selama bertahun-tahun, memberikannya sebahagian daripada jiwanya. Dan sepanjang tempoh penciptaan karya ini, penyair tidak meninggalkan idea yang tinggi tentang kehidupan yang sempurna dan orang yang sempurna. Puisi “Kepada siapa Baca Lagi ......
- Puisi oleh N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" ditulis pada 1860-1870. Dalam karya ini, penulis menggambarkan masyarakat Rusia dalam tempoh pasca-pembaharuan. Dia memikirkan soalan tentang ke mana Rus pergi, apa yang menantinya pada masa hadapan, mendedahkan utama Baca Lagi......
- Puisi "Who Lives Well in Rus'" menduduki tempat utama dalam karya Nekrasov. Ia menjadi sejenis hasil seni lebih daripada tiga puluh tahun kerja oleh pengarang. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membimbangkannya difikirkan semula, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan. Baca Lagi......
- Buku dibuka. Kisah ini bermula dengan pembukaan yang rumit, pepatah epik. Beberapa perkataan yang sengaja dipermudahkan dekat dengan perkataan rakyat tanpa diduga membentuk corak yang rumit. Unsur-unsur heterogen sepenuhnya ditenun ke dalam fabrik puisi: cerita dongeng dan ratapan, fantasi dan realiti, kegembiraan dan kesedihan. Tetapi tiada ketidakharmonian, tiada Baca Lagi......
- Puisi "Who Lives Well in Rus'" (1863-1877) adalah puncak kreativiti Nekrasov. Ini adalah ensiklopedia sebenar kehidupan pra-pembaharuan dan pasca-pembaharuan Rusia, karya yang hebat dalam keluasan konsepnya, kedalaman penembusan ke dalam psikologi orang-orang dari pelbagai kelas Rusia pada masa itu, kebenaran, kecerahan dan kepelbagaian jenis. Nekrasov menumpukan masa yang lama untuk puisi Baca Lagi ......
"Who Lives Well in Rus'" - karya tentang rakyat dan untuk rakyat
Puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah puncak kreativiti N. A. Nekrasov. Ini adalah ensiklopedia sebenar kehidupan Rusia, karya yang hebat dalam keluasan konsepnya, kedalaman penembusan ke dalam psikologi orang dari pelbagai kelas di Rusia pada masa itu, kebenaran, kecerahan dan kepelbagaian jenis. Nekrasov menumpukan 13 tahun kerja tanpa jemu untuk puisi itu, memasukkan semua maklumat tentang rakyat Rusia, terkumpul, seperti yang dikatakan penyair, "melalui mulut ke mulut" selama 20 tahun. Konsep puisi itu berubah beberapa kali. Penyair membayangkannya selepas "pembebasan" para petani dan pada mulanya ingin menunjukkan bahawa di Rusia "dibebaskan" semua orang tidak berpuas hati.
Hanya orang miskin yang mabuk sendiri sampai mati boleh memanggil dirinya "bahagia."
Dengan ironi yang pahit, Nekrasov dengan itu seolah-olah mengakui bahawa hanya dengan membosankan dirinya dengan vodka boleh orang yang malang itu melupakan seketika. Tetapi puisi itu disiapkan pada tahun 70-an, semasa kebangkitan gerakan pembebasan, apabila ratusan dan ribuan pemuda dan wanita terbawa-bawa oleh idea-idea demokrasi dan mendapati kebahagiaan tertinggi mereka dalam berkhidmat kepada rakyat. Dalam puisinya, Nekrasov menunjukkan kehidupan pasca-pembaharuan rakyat, nasib mereka, seperti yang dapat dilihat dari nama-nama kampung, volost, dan daerah.
Ini adalah "wajib sementara"
Wilayah yang diperketatkan,
Daerah Terpigoreva,
paroki kosong,
Dari kampung bersebelahan
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
Hasil tuaian juga teruk.
Mengembara untuk mencari kebahagiaan, lelaki itu melalui wilayah "Takut" dan "Buka Huruf", bertemu dengan penduduk kampung Bosovo, Dymoglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki. Tidak hairanlah bahawa "seluruh kampung pergi mengemis pada musim gugur, sebagai perdagangan yang menguntungkan"... Di beberapa tempat dalam puisi itu, kehidupan orang yang suram dan kelaparan ditunjukkan. Kebahagiaan petani adalah "lubang dengan tompok, bongkok dengan kapalan," tidak ada petani yang gembira. Situasi orang ramai digambarkan dengan fasih dalam lagu-lagu: "Lapar", "Covee", "Soldier's", "Cheerful", "Salty" dan lain-lain. Di sini, sebagai contoh, ialah cara seorang lelaki ditunjukkan dalam salah satu lagu:
Dari kasut bast ke gate
Kulit semua terkoyak
Perut membengkak dengan sekam.
Berpusing, berpusing,
disebat, diseksa,
Kalina hampir tidak berjalan.
Penderitaan rakyat tidak terkira. Kerja keras dan meletihkan tidak menyelamatkan anda daripada ancaman kekal kehancuran atau kelaparan sepenuhnya. Tetapi tidak kira betapa dahsyatnya kehidupan ini, ia tidak membunuh kualiti manusia terbaik di kalangan rakyat: responsif terhadap penderitaan orang lain, maruah manusia, kesediaan untuk melawan penindas.
Disimpan dalam perhambaan
Hati bebas -
Hanya petani membantu askar yang telah bersara, yang "muak dengan cahaya" kerana dia "tidak mempunyai roti, tidak ada lembu." Mereka membantu Ermila Girin, yang "bertempur" dengan saudagar Altynnikov. Petani adalah "orang ... hebat" di tempat kerja. "Kebiasaan ... kerja" tidak pernah meninggalkan seorang lelaki. Penyair menunjukkan bagaimana rasa tidak puas hati rakyat mula berubah menjadi kemarahan terbuka:
Kadang-kadang ia akan berlalu
Pasukan. Anda akan meneka:
Mesti derhaka
Dalam kesyukuran yang melimpah
Kampung di suatu tempat!
Nekrasov melayan dengan simpati yang tidak terselindung kepada para petani yang tidak tahan dengan kekurangan hak dan kewujudan mereka yang lapar. Pertama sekali, kita harus perhatikan tujuh pencari kebenaran yang memikirkan persoalan asas kehidupan: "Siapa yang hidup dengan ceria, bebas di Rusia?" Yakim Nagoy adalah antara petani yang telah bangkit kesedaran tentang kekurangan hak mereka. Dia faham siapa yang mendapat hasil kerja rakyat:
Anda bekerja sendiri
Dan kerja hampir selesai,
Lihatlah, terdapat tiga pemegang saham berdiri:
Tuhan, raja dan tuan!
Agap juga tergolong dalam jenis petani yang sama, yang membalas dengan kata-kata marah terhadap penderaan Putera Utyatin - "anak terakhir":
Tsits! Nishkni!..
... Hari ini anda bertanggungjawab,
Dan esok kita akan menyusul
Tendang - dan bola tamat!
Tempat istimewa diduduki oleh imej pejuang untuk tujuan bersama. Begitulah Yermil Girin, yang dipenjarakan kerana mempertahankan kepentingan petani, Savely, "wira Rusia Suci", dan perompak Kudeyar. Savely adalah salah seorang petani yang berdiri dengan baik untuk "patrimony." Ini adalah pemberontak yang tidak dipatahkan oleh kerja keras atau buangan.
Dia "membungkuk, tetapi tidak patah, tidak patah, tidak jatuh." Apabila kesabaran rakyat habis, petani seperti Savely bangkit untuk membuka perjuangan dengan penindas mereka. Begitu juga dengan Savely, yang "menguburkan Vogel Jerman hidup-hidup di dalam tanah." "Kapak kami terletak di sana buat sementara waktu!" - dia berkata tentang dirinya. Sehingga akhir zamannya, Savely mengekalkan ketabahan, keberanian, kemahuan yang kuat, fikiran yang jernih, kebanggaan dalaman dan kemuliaan. "Berjenama, tetapi bukan hamba," katanya kepada keluarganya. Savely adalah personifikasi kualiti terbaik rakyat Rusia - kerja keras, semangat, dan keinginan yang tidak dapat dipadamkan untuk kebebasan dan kemerdekaan.
Perompak Kudeyar juga seorang pejuang untuk yang terhina dan tidak berkuasa. Nekrasov juga melihat sisi bayangan kehidupan petani: tahyul, kejahilan, mabuk.
Mereka dijana oleh "kubu" dan akan hilang apabila sisa-sisa perhambaan yang terakhir hilang. Tidak semua petani adalah pemberontak. Ada juga yang sudah terbiasa dengan kedudukan yang tidak berdaya. Muse Nekrasov adalah "muse balas dendam dan kesedihan," dan penyair tidak dapat menahan rasa marah dengan penderitaan yang lama sebahagian daripada rakyat. Terdapat banyak hamba sukarela di antara halaman:
Orang yang berpangkat hamba -
Anjing sebenar kadang-kadang!
Lebih berat hukumannya,
Sebab itu tuan-tuan lebih disayangi.
Dan penyair mencatat dengan senang hati bahawa rakyat sendiri tanpa belas kasihan berurusan dengan pengkhianat dan pengintip. Beginilah cara para petani memperlakukan Yegorka Shutov, berkata: "Jika anda tidak mengalahkannya, maka siapa yang harus anda pukul?" Puisi "Who Lives Well in Rus'" juga menyatakan kebimbangan penyair tentang wanita petani itu. Banyak episod dan keseluruhan bahagian kedua puisi itu dikhaskan untuk nasib wanita petani. Kehidupan Matryona Timofeevna adalah tipikal bagi seorang wanita petani Rusia. Kehidupannya ceria hanya pada zaman kanak-kanak awal. Dia berkata:
Kebahagiaan jatuh pada gadis-gadis:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum...
Tetapi walaupun dalam keluarga yang penyayang dan penyayang ini, dia mula bekerja "pada tahun kelimanya." Kerja keras, bagaimanapun, tidak mematahkannya:
Dan seorang pekerja yang baik
Dan pemburu nyanyian tarian
saya masih muda...
Tetapi dia mempunyai sedikit kebahagiaan dalam hidupnya. Selepas berkahwin, dia "pergi dari tempat sulungnya ke neraka". Dibuli oleh saudara-mara suaminya, kematian anak kesayangannya, pukulan, kerja keras yang kekal, janda awal - beginilah kehidupannya. Tidak ada kebahagiaan untuk seorang wanita petani di Rus - Nekrasov membawa pembaca ke kesimpulan ini. Matryona Timofeevna memberitahu pengembara tentang perkara yang sama: "Bukan idea yang baik untuk mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita!" Tetapi kehidupan yang sukar, penuh dengan kesusahan dan kekurangan, tidak mematahkan kehendak, tidak merendahkan maruah seorang wanita Rusia. Khazanah kebaikan dan kemuliaan tersembunyi dalam jiwanya. Dan tidak kira betapa besar kesedihan penyair itu, apabila dia memikirkan kehidupan tidak berdaya seorang wanita petani Rusia, dia sangat percaya pada masa depannya. Seminarian Grisha Dobrosklonov, anak kepada "buruh ladang yang tidak berbalas" dan seorang sexton luar bandar yang hidup "lebih miskin daripada petani yang terakhir," digambarkan sebagai pejuang untuk kebahagiaan rakyat dalam puisi Nekrasov. Masa kanak-kanak yang lapar dan masa muda yang keras membawanya lebih dekat dengan orang ramai, mempercepatkan kematangan rohaninya dan menentukan jalan hidup Grisha.
Dia mahu menjadi yang pertama di sana "di mana sukar untuk bernafas, di mana kesedihan terdengar." Dia tidak memerlukan kekayaan dan kesejahteraan peribadi. Wira Nekrasov sedang bersedia untuk memberikan nyawanya supaya "setiap petani dapat hidup dengan bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci!" Grisha tidak bersendirian. Beratus-ratus orang telah mengambil "jalan yang jujur". Bagi mereka, seperti Grisha, nasib telah disediakan
Jalannya mulia, namanya lantang
Pembela Rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Tetapi Grisha tidak takut dengan ujian yang akan datang, dia tahu bahawa tanah airnya "ditakdirkan untuk menderita lebih banyak lagi," tetapi dia percaya bahawa ia tidak akan binasa, dan oleh itu dia merasakan "kekuatan yang besar di dadanya." Dia tahu bahawa berjuta-juta orang sedang bangun:
Tentera meningkat
tak terkira,
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi
Pemikiran ini memenuhi dia dengan kegembiraan dan keyakinan dalam kemenangan. Untuk menjawab soalan utama puisi - siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? - Nekrasov tidak menjawab dalam suku kata tunggal, tetapi seperti artis sebenar, melukis imej "pembela rakyat" yang hidup dan pelbagai rupa.
Itulah sebabnya penyair berkata: "Kami akan menjadi pengembara kami di bawah bumbung kami sendiri, sekiranya mereka dapat mengetahui apa yang berlaku kepada Grisha." Jalan yang dilalui Grisha Dobrosklonov adalah sukar, tetapi indah, kerana hanya dia yang boleh bahagia, kata Nekrasov, yang mengabdikan dirinya kepada perjuangan untuk kebaikan dan kebahagiaan rakyat.
Puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah karya tentang rakyat, kehidupan, kerja, perjuangan mereka. Dalam usaha untuk mencipta karya yang boleh difahami dan dekat dengan orang ramai, Nekrasov beralih kepada khazanah yang dicipta oleh orang itu sendiri - seni rakyat lisan.
Cerita rakyat, seperti cermin, mencerminkan kehidupan rohani rakyat, pemikiran, harapan, dan cara hidup mereka. Nekrasov menyebut cerita rakyat "repositori rakyat Rusia."
Sambungan puisi dengan cerita rakyat dimanifestasikan dalam plot, ditandai dengan setem kehebatan.
Watak-watak seperti burung indah yang bercakap dalam suara manusia, dan alas meja yang dipasang sendiri yang memudahkan pengembara mencari kebahagiaan juga hebat. Permulaan puisi juga tipikal untuk sastera rakyat.
Menguatkan kesan kepadanya, Nekrasov menggunakan teknik pengulangan berganda. Apabila bertemu setiap orang baru, pengembara mengulangi siapa mereka, dari mana mereka berasal, dan apa yang mereka pertikaikan. Mereka juga mengulangi cerita tentang "penjagaan" yang membawa mereka keluar dari rumah mereka, "tidak berkawan" dengan kerja, "menjauhkan mereka daripada makanan."
Puisi itu menggunakan teka-teki rakyat yang banyak. Selalunya, Nekrasov memberi mereka jawapan bersama:
Istana adalah anjing yang berbahaya,
Esei tentang kesusasteraan: Kewarganegaraan puisi N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"
Puisi oleh N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" ditulis pada 1860-1870. Dalam karya ini, penulis menggambarkan masyarakat Rusia dalam tempoh pasca-pembaharuan. Dia memikirkan soalan tentang ke mana Rus pergi, apa yang menantinya di masa depan, dan mendedahkan masalah sosial utama yang tidak hilang dengan pemansuhan perhambaan. Pengarang menunjukkan bahawa reformasi melanda "yang budiman dengan satu hujung, dan petani dengan yang lain."
Puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah benar-benar puisi rakyat. dia menulis untuk rakyat, tentang rakyat, dan menganggap dirinya sebahagian daripada rakyat. Kisah ini diceritakan dari sudut pandangan kaum tani. Semua masalah juga dipertimbangkan dari sudut pandangan seorang petani, menunjukkan visi seorang petani tentang dunia moden. Semua penghakiman bukan dari penulis sendiri, tetapi dari orang ramai.
Nekrasov bersimpati dengan petani dan bersimpati dengan mereka. Pemilik tanah, pedagang, dan pendeta digambarkan secara sindiran dan menimbulkan penghinaan. Penulis melihat masa depan negara di sebalik petani. Kematian Putera Utyatin Yang Terakhir adalah simbolik. Ia menunjukkan bahawa perhambaan sedang menjalani hari-hari terakhirnya. Pada masa yang sama, pengarang menunjukkan pembebasan secara beransur-ansur kesedaran petani dari perhambaan, kesedaran rakyat tentang hak mereka. Jadi, sebagai contoh, Savely, pahlawan Rusia Suci, bertindak sebagai ahli falsafah rakyat, selepas banyak memikirkan sama ada rakyat harus terus menanggung keadaan mereka yang pengemis dan tertindas, membuat kesimpulan bahawa adalah lebih baik untuk "tidak bertahan" daripada “bertahan.” Oleh itu, Nekrasov menunjukkan bahawa petani adalah kuasa besar di mana masa depan Rusia terletak:
Lebih kepada rakyat Rusia
Tiada had ditetapkan:
Ada jalan yang luas di hadapannya.
Puisi itu ditulis dalam bahasa rakyat. Ucapan para petani penuh dengan pepatah, peribahasa, dan sentiasa diselangi dengan lagu. Lagu memainkan peranan yang besar dalam puisi: mereka mendedahkan pandangan dunia orang ramai, menggambarkan kehidupan petani yang sukar, dan menekankan tipikal imej. Matryona Timofeevna menemui banyak lagu untuk menggambarkan kehidupannya. Ini menunjukkan bahawa nasibnya adalah nasib tipikal seorang wanita petani Rusia. Terdapat juga beberapa legenda dalam puisi: legenda tentang Yakub yang setia, tentang dua "orang berdosa yang jahat." Peranan lagenda dalam pantun menyamai peranan lagu.
Perlu diingatkan bahawa puisi itu mengandungi motif cerita rakyat: plot dihubungkan dengan jalan raya, dengan perjalanan, masalah material diselesaikan dengan memperkenalkan unsur-unsur dongeng, contohnya, alas meja yang dipasang sendiri, haiwan animasi, bercakap. dengan suara manusia dan membantu orang... Motif mencari kebenaran juga digunakan secara meluas dalam seni rakyat.
Puisi itu juga mengandungi motif epik. Sebagai contoh, hampir keseluruhan bab mengenai Savely, pahlawan Rusia Suci, ditulis dalam bahasa epik: Nekrasov menggunakan hiperbola, penyongsangan, pengulangan: "... dan ia bengkok, tetapi tidak pecah, tidak pecah, tidak jatuh. ..”.
Puisi itu mengandungi banyak peribahasa dan pepatah, terutamanya dengan jelas menggambarkan kehidupan sukar rakyat: "baik, kamu, surat tsar, tetapi kamu tidak ditulis tentang kami," "tinggi Tuhan, jauh raja," "dari pekerjaan, tidak kira berapa banyak penderitaan anda, anda tidak akan kaya, dan anda akan menjadi bungkuk," "puji rumput di tumpukan jerami, dan tuan dalam keranda," dll.
Nekrasov secara meluas menggunakan tanda-tanda rakyat dan teka-teki dalam puisi. Dia tidak teragak-agak untuk menggunakan ungkapan kasar apabila menggambarkan kehidupan petani yang sukar:
Pergi cepat dan merengus
Baring dalam parit dan minum air!
Mungkin, perkara karut akan keluar!..
Bersimpati dengan petani, penulis menggambarkan ucapan mereka lebih tepat, tepat, dan ikhlas daripada ucapan pemilik tanah. Dia seolah-olah bersetuju dengan fakta bahawa "... penderaan tuan adalah seperti sengat nyamuk, petani adalah pengsan."
Oleh itu, setelah menggambarkan realiti Rusia melalui prisma pandangan dunia petani, Nekrasov mencipta epik rakyat yang benar-benar - puisi ("Siapa yang Hidup Baik di Rus'."
Puisi "Who Lives Well in Rus'" diilhamkan oleh Nekrasov sebagai epik rakyat. Ia mencerminkan pemikiran dan perasaan, kehidupan orang biasa di Rusia pasca-reformasi. Pada masa yang sama, dari kisah-kisah petani kita belajar tentang kehidupan mereka sebelum 1861. Sebagai contoh, Savely bercakap tentang kekejaman bekas pemilik tanahnya Shalashnikov, yang menyebat hambanya. Contoh yang jelas tentang pemilik hamba dalam puisi itu ialah Putera Utyatin lama, yang ditunjukkan dalam bab "Yang Terakhir." Menggunakan contoh imej petani, puisi itu mendedahkan ciri-ciri watak kebangsaan Rusia, kedua-dua kualiti positif dan negatifnya.
Pengarang karya menggambarkan petani secara menyeluruh. Kami melihat cara mereka berehat (bab "Pameran Luar Bandar"), kami belajar cara mereka hidup dan bekerja. Penyair memberi hak kepada petani untuk bercakap tentang kehidupan, pekerjaan dan kebimbangan mereka. Lebih-lebih lagi, pembaca tidak mempunyai keraguan sedikit pun bahawa petani mengatakan ini dengan tepat:
Sudahkah anda mengukur kesedihan kami?
Adakah terdapat had untuk kerja?
Wain menjatuhkan petani,
Tidakkah kesedihan menyelubunginya?
Kerja tidak berjalan lancar?
Seorang lelaki tidak mengukur masalah
Menghadapi segala-galanya
Tidak kira apa, datang.
Seorang lelaki, bekerja, tidak berfikir,
Apa yang akan melemahkan kekuatan anda...
Para petani dalam puisi itu dibahagikan kepada hamba dan mereka yang memprotes kehidupan sedemikian. Ini Yakim Nagoy dan Savely, pahlawan Rusia Suci. Yakim membela kepentingan rakyat, menyatakan bantahan yang masih belum matang sepenuhnya. Dia berasal dari rakyat paling bawah dan tahu sendiri kesusahan hidup petani. Savely juga seorang petani yang menghargai kebebasan: "Berjenama, tetapi bukan hamba!" - dia berkata tentang dirinya sendiri.
Kesabaran petani
Berkekalan dan mengikut masa
Ada penghujungnya juga.
Tetapi sesetengah petani telah terbiasa dengan status hamba mereka dan tidak mahu mengubah apa-apa. Begitulah Ipat, pembantu putera Utyatin, dan juga Yakov, "hamba teladan."
Dalam banyak imej petani, Nekrasov menunjukkan sifat mereka seperti kerja keras, kemanusiaan, kecerdasan, kejujuran, ketabahan dan kesabaran. Tetapi penulis juga menunjukkan sifat negatif orang: pasif, merendah diri, kekurangan pendidikan.
Nekrasov, sebagai pakar dalam seni rakyat Rusia, memperkenalkan banyak unsur yang dimasukkan ke dalam puisi: lagu, peribahasa, pepatah. Ini memberikan bahasa karya itu kewarganegaraan yang tulen, dan memberi pengarang peluang untuk mendedahkan pandangan dunia dan perasaan petani dengan lebih mendalam.
"Pujilah rumput di tumpukan jerami, dan tuan di dalam keranda," kata petani Vlas, menggunakan pepatah. Seperti yang anda ketahui, dalam seni rakyat lisanlah terletaknya kebijaksanaan rakyat.
Sedih dan sayu kedengaran dalam lagu-lagu rakyat yang dipersembahkan dalam pantun tersebut. Nama mereka bercakap untuk diri mereka sendiri: "Lapar", "Corvee".
Lelaki itu berdiri -
Ia bergoyang
Seorang lelaki datang -
Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara...
N. A. Nekrasov
Salah satu karya N. A. Nekrasov yang paling terkenal ialah puisi "Who Lives Well in Rus'," yang memuliakan rakyat Rusia. Ia boleh dipanggil puncak kreativiti Nekrasov. Ditulis oleh pengarang dalam tahun-tahun dewasanya, ia menyerap semua cintanya kepada orang biasa, simpati atas kesukaran mereka, dan pengetahuan mendalam tentang kehidupan dan adat istiadat petani.
Nekrasov mula mengerjakan puisi itu sejurus selepas "pembebasan" para petani dari perhambaan. Kerap melawat kampung dan bercakap dengan petani, dia menyedari bahawa kehidupan mereka tidak menjadi lebih baik. Dia melihat tugasnya sebagai penyair-warganegara dalam gambaran yang benar tentang nasib sukar petani Rusia.
Wira puisi "Who Lives Well in Rus'" bukan hanya satu orang, tetapi seluruh rakyat Rusia yang sabar dan heroik. Plot puisi itu mudah: tujuh pengembara dari kampung yang berbeza pergi mencari orang gembira di Rus'. Menjelang akhir cerita, ia menjadi jelas bahawa tidak mungkin mereka akan ditemui. Nasib rakyat susah! Malah nama-nama kampung di mana tindakan itu berlaku bercakap tentang ini - Zaplato-vo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika...
Petani adalah orang yang "tidak makan cukup dan menyedut tanpa garam." Kebahagiaan seorang lelaki adalah "lubang dengan tompok, bongkok dengan kapalan." Penderitaan dan kekurangan hak rakyat Rusia digambarkan dengan jelas dalam lagu-lagu yang terkandung dalam puisi itu. Penyair memanggil mereka "Corvee", "Soldier's", "Asin", "Lapar".
"Melankolis dan malang menyeksa saya," "cahaya itu sakit, tidak ada kebenaran," "berpusing, berpintal, memotong, terseksa ..." - baris-baris dari lagu-lagu ini bercakap untuk diri mereka sendiri.
Pembaca disajikan dengan kisah-kisah tragis dari kehidupan Matryona Korchagina, yang "tidak mempunyai tulang yang tidak patah, tidak ada urat yang tidak tegang," Agap Petrov, Ermila Girin, dan Vlas yang lebih tua. Setiap daripada mereka mempunyai kesedihan mereka sendiri, dan oleh itu:
Jiwa, seperti awan hitam,
Marah, mengancam- dan ia akan menjadi perlu
Guruh akan menderu dari sana,
Hujan berdarah,
Dan semuanya berakhir dengan wain.
Sesungguhnya, ramai petani, berasa putus asa sepenuhnya, menenggelamkan kesedihan dan kemurungan mereka dalam wain. Banyak, tetapi tidak semua! Tiada kesusahan hidup yang boleh meruntuhkan maruah diri majoriti petani. Nekrasov terutamanya bersimpati dengan pahlawannya yang tidak berputus asa dari kehidupan yang sukar ditanggung, tetapi mengekalkan kekuatan untuk membantah. Salah satu watak ini ialah Savely - "wira Rusia Suci". Dia merangkumi kekuatan fizikal dan moral rakyat Rusia, "Berjenama, tetapi bukan hamba!" - dia berkata tentang dirinya sendiri. Kisah Saveliy dan rakan-rakannya menceritakan tentang keinginan abadi para petani untuk kebebasan, tentang keinginan mereka untuk mengurus secara bebas hasil kerja keras mereka.
Tidak kurang penting dalam puisi itu ialah imej Ermila Girin, di mana Nekrasov menunjukkan pemilik yang berbakat dan jujur yang menghormati kepentingan petani. Tindakan undang-undang Ermila dengan saudagar Altynnikov atas kilang itu membawa kepada penyatuan petani di sekelilingnya dan rusuhan di kampung Stolbnyaki. Ini adalah satu-satunya penerangan tentang pemberontakan petani dalam puisi itu, yang menjangkakan peristiwa sejarah selanjutnya di Rusia.
Imej "pembela rakyat" Grisha Dobrosklonov berdiri berasingan dalam puisi itu. Grisha berasal dari orang ramai, keanehannya ialah dia menyedari takdirnya:
Saya tidak perlukan perak
Bukan emas, tapi insyaAllah,
Supaya saudara sebangsaku
Dan setiap petani
Kehidupan adalah percuma dan menyeronokkan
Seluruh Holy Rus'.
Grisha adalah salah seorang yang pertama merasakan bahawa "lagu berbeza didengari untuk menghidupkan semula Rusia," yang "memanggil jiwa yang kuat ke jalan yang jujur."
Kewujudan orang seperti Saveliy, Ermila, Gregory membawa nota optimistik kepada puisi, berharap untuk masa depan yang lebih baik.
Walaupun penerangan realistik tentang semua kesusahan hidup petani, puisi "Who Lives Well in Rus'" tidak menimbulkan perasaan putus asa. Ini difasilitasi oleh penggambaran mahir Nekrasov tentang keindahan rohani dan kehebatan rakyat Rusia.
Ciri artistik yang penting dalam karya itu ialah banyaknya jenaka rakyat, jenaka dan episod lucu di dalamnya. Nekrasov mengetahui kehidupan kampung, adat resam, dan keanehan pertuturan orang biasa dengan sangat baik. Di sini penyair mengagumi dorongan buruh bersatu di kampung Bolshie Vakhlaki: "... tabiat kerja yang dilupakan telah terbangun dan menyala!" Dan terdapat banyak episod terang seperti itu dalam teks.
Dalam puisi "Who Lives Well in Rus'," N. A. Nekrasov secara realistik bercakap tentang nasib petani di Rusia pada separuh kedua abad ke-19. Kewarganegaraan naratif, keupayaan untuk mendengar suara rakyat, kebenaran pandangan tentang kehidupan - semua ciri ini tidak membenarkan puisi itu menjadi tua selama beberapa dekad.
Tugas dan ujian mengenai topik "Orang-orang dalam puisi N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'""
- Ejaan - Topik penting untuk mengulang Peperiksaan Negeri Bersepadu dalam bahasa Rusia
Pelajaran: 5 Tugasan: 7
- Topik dan idea utama teks. Bahagian teks. Memecahkan teks kepada perenggan - Teks gred 2
RAKYAT - WIRA SAJAK NEKRASOV. Ramai pendahulu dan sezaman Nekrasov menulis tentang rakyat. Kerja-kerja mereka membantu perkembangan kesedaran sosial, mengajar untuk mencintai dan menghormati petani, dan membangkitkan kebencian terhadap penindas rakyat. Buat pertama kalinya, Nekrasov mencipta karya bukan sahaja tentang rakyat, tetapi juga untuk rakyat. Puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah kerja Nekrasov selama bertahun-tahun, di mana cintanya kepada rakyat, renungan penyair dan kesakitan tentang nasib rakyat dicurahkan.
Petani yang mengembara dalam puisi Nekrasov mewakili Rus yang berpihak yang disatukan oleh satu perkara - kemiskinan dan pelanggaran undang-undang. Lelaki itu dipilih dari kampung-kampung yang namanya bercakap untuk diri mereka sendiri; Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Wilayah, daerah dan volost juga mempunyai nama yang sepadan. Sudah dengan nama-nama ini, penyair menghakimi kekacauan, celaka dan keputusasaan hidup petani Rus', yang muncul dalam puisi lapar, dibogelkan, dibawa ke tahap kehancuran terakhir, menderita kerja keras dan penghinaan.
Tetapi keadaan rakyat yang tidak berdaya tidak membunuh kualiti manusia terbaik dalam diri mereka: responsif terhadap penderitaan orang lain, harga diri, kesediaan untuk melawan penindas. “Dalam perhambaan, hati yang bebas disimpan adalah emas, hati rakyat adalah emas!” kata penyair.
Dalam imej petani Savely - "wira Rusia Suci", "wira rumahan" - kuasa yang kuat, ketabahan pantang menyerah dan ketabahan heroik rakyat Rusia dipersonifikasikan. Bersama-sama dengan petani lain, dia enggan membayar sewa kepada pemilik tanah dan memutuskan untuk dirinya sendiri: "Tidak kira apa yang anda lakukan, anak anjing, anda tidak akan melumpuhkan seluruh jiwa anda!" Savely menjadi ketua pemberontakan petani terhadap pengurus ladang, Vogel Jerman.
Penyair menunjukkan kedudukan wanita petani yang tidak berdaya, nasibnya yang tidak dicemburui, menggunakan contoh Matryona Timofeevna. Dia sudah bekerja di tahun kelima. Setelah berkahwin, dia menanggung buli daripada saudara-mara suaminya, kematian seorang anak, dipukul, dan kerja berat. Tetapi, walaupun ini, kehidupan yang penuh dengan kesusahan tidak membunuh ciri-ciri terbaik seorang wanita petani Rusia dalam dirinya: kesucian moralnya, kesedarannya tentang maruah manusia.
Penyair menunjukkan kebangkitan kesedaran diri petani dan mencipta imej orang "baru" yang muncul daripada rakyat dan menjadi pejuang aktif untuk kebaikan rakyat. Ini Ermil Girin. Walau apa pun kedudukan dia, dia berusaha untuk membantu lelaki itu, untuk melindunginya. Dia memperoleh penghormatan dan kasih sayang “melalui kebenaran, kecerdasan dan kebaikan yang tegas.” Jenis intelektual demokratik, yang berasal dari rakyat, terkandung dalam imej Grisha Dobrosklonov, anak seorang buruh ladang dan sexton separuh miskin.
Penyair itu tidak mengidamkan rakyat, mengetahui bahawa tidak semua orang dapat menahan pengaruh perhambaan yang merosakkan. Tetapi jika penyair tunduk kepada mereka yang telah mengekalkan keluhuran mereka dan keinginan untuk berperang, maka dia bercakap tentang hamba dan hamba dengan penghinaan.
Lackey Ni huh? gembira dengan status bujangnya. Tercekik dengan kegembiraan, dia mengingat kembali ejekan imej itu, memanggilnya "putera" dan dirinya "hamba terakhir." Pengarang memberi Ipat penilaian yang tepat dan berniat jahat - "seorang hamba yang sensitif."
Kebencian terhadap kehambaan, kesabaran hamba adalah salah satu ciri ciri watak moral para revolusioner demokratik. Perasaan ini dikongsi oleh rakyat. Dalam cerita "Tentang hamba teladan Yakov the Faithful," hamba Baron Sineguzin berkata: "Orang yang berpangkat hamba adalah anjing sebenar kadang-kadang... Semakin berat hukumannya, semakin disayangi lelaki itu."
Puisi itu mengatakan dengan jelas apa yang membuat seorang petani menjadi pemberontak dan kekuatan apa yang dapat dicapai oleh kemarahan dan pemberontakannya: "Setiap petani mempunyai jiwa seperti awan hitam - guruh akan bergemuruh dari sana, hujan berdarah akan turun ..."
Nekrasov dengan tegas percaya pada "kekuatan rakyat - kekuatan yang kuat", dalam masa depan rakyat yang gemilang: "Rakyat Rusia belum diberi batasan: ada jalan yang luas di hadapan mereka!" Penyair ingin menanamkan kepercayaan ini kepada orang lain, untuk memberi inspirasi kepada orang sezamannya agar tidak berpaling dari orang-orang yang berpangkat biasa: "Tanah yang baik adalah jiwa orang Rusia ... Wahai penabur, datanglah!.."
Tetapi sesungguhnya, rakyat kita terselamat, bertahan dalam kedua-dua peperangan dan revolusi berdarah. Dia bertahan, tidak membongkok, orang yang bekerja keras dan pintar, tamak ilmu, kekal. Saya percaya bahawa Rusia akan berubah menjadi kuasa yang kuat dan berkembang, seperti yang sepatutnya. Kami orang Rusia...