Zaman kanak-kanak dan remaja
Pemimpin agama masa depan dilahirkan pada 15 Februari 1963 di Moscow, dalam keluarga ateis yang yakin. Bapa, Vyacheslav Ivanovich, ahli falsafah terkenal Soviet, adalah pembantu peribadi Ahli Akademik Pyotr Fedoseev, seorang ahli ideologi terkenal CPSU. Ibu, Vera Trofimovna, mengajar dialektik bahan di Akademi Sains USSR. 
Sejak kecil, budak lelaki itu diajar bahawa Tuhan tidak wujud, dan kehidupan di bumi muncul mengikut teori Darwin yang diterima umum. Andryusha dibesarkan sebagai budak sekolah Soviet biasa, belajar dengan baik, banyak membaca, adalah editor akhbar dinding "Atheist" dan perintis teladan dan ahli Komsomol.
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah pada tahun 1979, dia memutuskan untuk mengikuti jejak ibu bapanya dan memasuki universiti utama negara untuk belajar di jabatan ateisme saintifik. Di Universiti Negeri Moscow, Kuraev membuktikan dirinya seorang pelajar yang berbakat, dia diramalkan akan mempunyai kerjaya yang cemerlang dan jawatan yang berprestij sebagai seorang guru pada masa hadapan. Tiada siapa yang tahu bahawa dalam jiwa Andrei, kepercayaan kepada Tuhan telah lama menggantikan dogma asas Marxisme-Leninisme.
Rahsia itu menjadi jelas apabila ibu bapa secara tidak sengaja menangkap anak mereka dengan kitab teologi di tangannya. Tidak ada gunanya menafikannya, dan pemuda itu mengakui bahawa dia percaya, akan dibaptis, dan ingin memasuki seminari teologi. Ibu bapa cuba dengan segala cara yang mungkin untuk meyakinkan anak lelaki mereka dan tidak merosakkan kerjaya sama ada diri mereka sendiri atau bapanya, tetapi lelaki muda itu bertegas. Di majlis keluarga, kompromi telah dicapai, akibatnya Andrei dibaptiskan pada 29 November 1982 di dalam dinding Gereja Nativity of John the Baptist di Presnya, dan selepas menamatkan pengajian dari Moscow State University dengan kepujian pada tahun 1984 , beliau memasuki seminari teologi (MDA) ibu kota.
Oleh sebab itu, Vyacheslav Ivanovich dilarang pergi ke luar negara dan dipecat daripada jawatannya sebagai pembantu pegawai parti. Walau bagaimanapun, peristiwa ini tidak menjejaskan hubungan keluarga; ibu bapa bersimpati dengan pilihan anak mereka dan menyokongnya dalam setiap cara yang mungkin sepanjang hidupnya.
Kerjaya di Gereja Ortodoks Rusia
Semasa masih belajar di seminari, Kuraev mula menulis artikel dan menerbitkannya dalam jurnal "Masalah Falsafah." Dia mengambil bahagian dalam perdebatan agama, di mana dia mempertahankan kepercayaannya. Pada tahun 1988, beliau lulus dari MDA dan memasuki Fakulti Teologi di Universiti Bucharest, dan di sana, di Romania, beliau menerima pangkat diakon dengan berkat terbesar Patriarch Theoctistus. Dia belajar di universiti sehingga 1990, tetapi tidak lulus. 
Kembali ke Moscow, Kuraev bekerja selama tiga tahun sebagai setiausaha peribadi Patriarch Alexy, sambil memberikan kuliah Ortodoks di Universiti Negeri Moscow di Fakulti Kewartawanan. Pada masa yang sama, dia tidak berhenti meningkatkan pengetahuannya dan lulus dari Akademi Teologi ibu kota.
Pada tahun 1993, paderi itu ditawarkan untuk mengetuai Fakulti Teologi MDA. Pada usia 35 tahun, Kuraev menjadi profesor teologi termuda, dan jasanya sangat diperhatikan oleh Patriarch of All Rus'. Pada tahun 1994, beliau mempertahankan disertasinya mengenai topik "Tafsiran falsafah dan antropologi konsep Ortodoks Kejatuhan" dan menerima PhD dalam Falsafah. Setahun kemudian, beliau menerima calon ijazah teologi dengan disertasi mengenai topik "Tradisi. Dogma. Ritus."
Karya Andrei Vyacheslavovich mengenai topik rohani membentuk asas beberapa buku teks teologi telah lama melebihi enam ratus ribu salinan, dan tidak ada ruang kosong di kuliah di Universiti Negeri Moscow.
Kuraev telah mengembara ke seluruh negara dengan khutbah mubaligh, dan baru-baru ini dia sering bercakap dengan bahan menuduh. Oleh itu, wawancaranya di stesen radio Ekho Moskvy, di mana dia mendedahkan mitos tentang turunnya Api Suci, serta penerbitan mengenai skandal homoseksual di dalam dinding Seminari Kazan, menyebabkan resonans yang besar.
Pada tahun 2009, Patriarch Kirill melantik Andrei Kuraev bertanggungjawab untuk mencipta buku teks sekolah mengenai asas-asas budaya Ortodoks, yang telah diuji pada tahun 2010 di bawah tajuk "Asas Budaya Agama dan Etika Sekular."
Pada tahun 2013, Kuraev dipecat daripada kakitangan pengajar MDA. Diakon itu menamakan sebab utama sokongan Pussy Riot selepas persembahan skandal mereka di Katedral Christ the Savior, serta perbualan terus terang tentang "skandal biru" di Kazan.
Mengenai aktiviti imam, pengarah Valery Otstavnykh menembak filem dokumentari "48 jam dari kehidupan Deacon Andrei Kuraev", di mana dia membincangkan secara terperinci salah satu perjalanan mubalighnya.
Tidak seperti ramai imam, Kuraev secara aktif hadir di Internet. Blognya di LiveJournal diketahui umum perbincangannya sering disiarkan di radio Ekho Moskvy.
Kenyataan skandal
Dalam penerbitannya, Kuraev sering menyentuh topik sensitif kenyataannya menerima kritikan daripada "kedua-dua kutub." Dia membuat kenyataan yang tidak sopan tentang Mufti Nafigulla Ashirov, yang, antara tokoh Islam terkemuka di Rusia, menandatangani surat terbuka kepada Putin "Perkeranian adalah ancaman kepada keselamatan negara Rusia." Kuraev ditawarkan oleh pengirimnya untuk melakukan "perjalanan perniagaan yang tidak pasti." 
Pada tahun 2007, Kuraev meragui asal usul Ketuhanan Api Suci - kata-kata Patriarch Yunani Theophilus bahawa "ini bukan keajaiban tahunan, tetapi hanya peringatan cahaya yang bersinar pada Kebangkitan Kristus," diakon menjawab: " Lebih jujur untuk mengatakan tentang pemetik api di dalam poketnya, dia, saya mungkin tidak boleh.”
Andrey Kuraev. "Tuan dan Margarita"
Paderi itu juga dituduh anti-Semitisme. Pada tahun 1998, beliau menerbitkan buku "How to Make an Anti-Semite" (edisi kedua diterbitkan pada tahun 2006), dan pada tahun 1999, dalam artikel "Adakah mungkin untuk tidak merayakan 8 Mac?" mendapati persamaan antara cuti 23 Februari dan 8 Mac dengan Purim Yahudi, selepas itu dia mengutuk para perayaan: “Bagaimana untuk meraikan hari pogrom? Bagaimana untuk meraikan hari pembunuhan beribu-ribu kanak-kanak?
Dan dalam bukunya "Orthodoxy and Evolution," Kuraev mengkritik arus penciptaan Barat, dengan menyatakan bahawa dalam Ortodoks tidak ada alasan untuk menafikan teori evolusi.
Andrey Kuraev tentang puasa dan salah faham
Pada tahun 2014, paderi itu mengkritik pengilhakan Crimea ke Rusia, dengan menyatakan bahawa negara itu akan kehilangan lebih banyak daripada yang akan diperolehi.
Kehidupan peribadi Andrey Kuraev
Andrei Vyacheslavovich memutuskan untuk meletakkan seluruh hidupnya di atas mezbah iman, jadi dia tidak mempunyai isteri atau anak. Dia tinggal di sebuah apartmen kecil di barat Moscow dan berkhidmat sebagai protodacon di Gereja Troparevsky Archangel Michael, yang terletak berhampiran. 
Andrey Kuraev sekarang
Kuraev meneruskan kerja dakwah yang aktif. Beliau menganggap buku-bukunya sebagai salah satu saluran utama pendidikan. Salah satu yang terbaru ialah "Persoalan Wanita untuk Gereja" (2017), di mana dia menerangkan, antara lain, mengapa tiada paderi wanita dalam Ortodoks dan bagaimana gereja memperlakukan wanita pada abad baru.Pendapat khas. Andrey Kuraev
Pada 1 September, Ahad ke-11 selepas Pentakosta, Metropolitan Anastassy mengetuai perkhidmatan Liturgi Ilahi di Katedral Ascension di bandar Simbirsk. Uskup Melekes dan Cherdaklinsky Diodorus, dekan keuskupan Simbirsk, dan rektor gereja-gereja di kota Simbirsk berkonselebrasi dengan Uskup.
Liturgi itu dihadiri oleh biara dari keuskupan Simbirsk, paderi yang tiba di katedral selepas perkhidmatan di gereja paroki mereka, dermawan, orang awam, Cossack, belia Ortodoks, guru dan pelajar sekolah Ahad, banyak umat dari pelbagai gereja di Wilayah Ulyanovsk, penganut dari Republik Tatarstan. Doa konsili telah disertai oleh Gabenor wilayah Ulyanovsk Sergei Morozov, Ketua kota Ulyanovsk Sergei Panchin, wakil-wakil pentadbiran wilayah dan bandar.
Selepas kebaktian, Metropolitan Anastasy mengucapkan terima kasih kepada pendeta, biara dan orang awam atas doa mereka dan menyampaikan ucapan perpisahan kepada kumpulan itu.
– Bishop Diodorus yang dihormati! Sergei Ivanovich yang dihormati! Bapa, saudara dan saudari yang dikasihi! Saya ingin mengucapkan terima kasih kerana bersabar dengan saya selama empat tahun tambah. Kami berdoa bersama-sama dengan anda, bersama-sama kami menyelesaikan masalah yang dihadapi Gereja kami. Kami menyukai wilayah ini dan melakukan segala yang mungkin untuk memastikan rakyat kami hidup dengan selesa di tanah bertuah ini. Ada kalanya dalam hidup ini perancangan kita tidak bertepatan dengan perancangan Allah. Lima hari yang lalu anda mengucapkan tahniah kepada saya pada hari lahir saya yang ke-75. Dan tiga hari kemudian, untuk saya, dan, mungkin, untuk anda juga, seperti bolt dari biru, keputusan Sinode Suci untuk memecat saya terdengar seperti bolt dari biru.
Apakah keamanan? Inilah masanya saya perlu mencuba lagi untuk bersama Tuhan. Bukan sia-sia Tuhan menghantar saya untuk berehat. Saya terlalu berminat dengan kehidupan orang yang lulus ujian neraka, dalam kehidupan orang-orang zuhud kita, yang kini kita muliakan. Kami mengkaji kisah hidup mereka terlalu dangkal. Kami tidak peduli dengan prestasi mereka. Mereka begitu baik dan saleh, kemudian mereka dihantar ke pengasingan, mereka berkhidmat masa, dibebaskan, tetapi mereka tidak dibenarkan masuk ke dalam mezbah. Beberapa imam terpaksa berdoa di ambang pintu kerana pimpinan rasmi tidak membenarkan mereka pergi ke mezbah. Mungkin nasib yang sama menanti saya. Mungkin saya juga akan merasakan apa yang dirasakan oleh orang-orang yang memegang Ortodoks Suci, yang mengasihi Tanah Air mereka, mengasihi Gereja, mengasihi umat Tuhan. Bagaimanakah keadaan mereka berada dalam keadaan ini? Hanya Allah yang tahu ini. Saya memohon kepada Tuhan untuk menolong saya memikul salib kehidupan. Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada anda, Uskup Diodorus dan Uskup Philaret, kerana kita bersama-sama bukan sahaja menyelesaikan isu-isu yang mendesak, tetapi juga dalam persekutuan Ekaristi yang penuh doa dengan kawanan kita. Kawanan kami sentiasa menyokong pendeta mereka dan berdoa bersama kami. Semoga Allah makbulkan doa-doa ini berterusan hingga ke akhir hayat kita di dunia ini. Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada kepimpinan wilayah Ulyanovsk, yang menjawab semua permintaan kami dan datang kepada kami dengan cadangan untuk melakukan ini dan itu. Tuhan mengizinkan bahawa uskup baru yang dilantik oleh Sinode Suci ke tanah yang diselamatkan Tuhan ini akan melaksanakan perintah orang percaya, menjadi gembala yang baik untuk anda, dan yang paling penting, menjadi buku doa untuk Gereja Simbirsk, untuk seluruh wilayah Simbirsk ,” kata Uskup Anastasy.
Atas sumbangan besarnya kepada pemeliharaan tradisi rohani dan budaya, pengukuhan hubungan antara agama, dan aktiviti pendidikan aktif di wilayah Simbirsk-Ulyanovsk, Sergei Morozov menganugerahkan Metropolitan Anastasius Lencana Kehormatan Tertinggi Wilayah "Untuk Iman dan Kebajikan."
Sebagai peringatan penuh doa, Sergei Morozov menyampaikan kepada Uskup Anastasy dengan imej Rasul John theologian.
"Biarkan ikon, di hadapannya banyak doa telah disampaikan, berfungsi sebagai peringatan bahawa di tanah Simbirsk penguasa sentiasa dialu-alukan," kata Sergei Morozov.
– Tuhan memberkati anda, sayang Sergei Ivanovich. John the Theologian adalah satu-satunya rasul yang mati secara semula jadi. Dia adalah pembawa ajaran Kristian. "Saya akan berdoa agar semuanya baik-baik saja," kata uskup sebagai jawapan.
Bagi pihak paderi Simbirsk, perkataan itu disampaikan oleh dekan daerah Simbirsk, rektor Gereja Tiga Hierarchs, Archpriest Nikolai Kosykh.
– Sepanjang perkhidmatan archpastoral anda, anda, Vladyka, seperti seorang pedagang, sedang mencari manik-manik yang baik - Kristus dan menemui-Nya. Anda telah menjadi apa yang ditulis oleh Rasul Paulus - sebuah bait Roh Kudus. Anda telah menjadi wadah yang telah dipenuhi dengan rahmat Roh Kudus. Tuhan melihat bahawa kapal itu melimpah. Anda telah mengumpul, dan kini tiba masanya untuk mensia-siakan. Anda dihadkan oleh masa dan tempat. Jabatan episcopal mengambil banyak masa; banyak masa perlu ditumpukan kepada perkhidmatan pentadbiran dan ekonomi. Tuhan telah memutuskan untuk membebaskan kamu daripada ini. Kini anda mempunyai lebih banyak masa untuk mengedarkan rahmat yang telah anda kumpulkan kepada orang ramai. Vladyka, kami tidak mengucapkan "Selamat tinggal" kepada anda, kami mengucapkan "Selamat tinggal". Kami berharap bukan sahaja pintu hati anda, tetapi juga pintu rumah anda akan sentiasa terbuka kepada kami. Kami, yang lemah, akan datang kepada anda untuk menerima sokongan. Mereka yang menangis datang untuk penghiburan, mereka yang tersesat datang untuk nasihat dan pengajaran. Ini, Vladyka, memerlukan banyak masa dan kekuatan rohani. Theophan the Recluse bersara untuk memberi banyak. Jadi anda akan pergi untuk memberi banyak. Tuhan memberkati anda, Uskup yang dikasihi, selama bertahun-tahun yang makmur!
Ucapan terima kasih dan sokongan kepada Metropolitan Anastasy telah diungkapkan oleh paderi, biara, pekerja paroki dan pentadbiran keuskupan, dermawan dan tokoh masyarakat yang berpeluang bekerja dengan Bishop. Umat paroki memberikan ikon dan bunga kepada uskup, mengucapkan terima kasih atas doa dan penjagaannya, meminta untuk tidak meninggalkan mereka tanpa bantuan doa, dan menyatakan harapan untuk kesinambungan perjamuan Ekaristi selanjutnya. Orang ramai tidak melepaskan pastor tercinta mereka untuk masa yang lama, mereka mendekatinya di gereja dan secara harfiah mengelilinginya di jalan. "Vladyka memberkati dan mendengar semua orang, mengucapkan terima kasih atas kemesraan dan sokongan mereka, menyeru untuk berdoa dan dirinya berjanji untuk berdoa untuk kawanan Simbirsknya."
Tokoh agama dan awam Rusia, penulis, ahli teologi. Pengarang buku teks rasmi mengenai asas-asas budaya Ortodoks. Aktiviti dan komen Kuraev di ruang awam kerap menimbulkan pendapat polar - dari rasa terima kasih atas kerja mubaligh kepada tuduhan menghasut kebencian antara etnik dan antara agama.
Biografi
Ahli teologi masa depan Andrei dilahirkan dalam keluarga ateis yang bersemangat di Moscow. Bapanya, Vyacheslav, adalah setiausaha pemimpin parti utama, ibunya mengajar materialisme dialektik di Akademi Sains.
Andrei juga dibesarkan dalam semangat ateisme sejak kecil dia yakin bahawa Tuhan tidak wujud. Semasa belajar di sekolah, dia menerbitkan akhbar di mana dia memberikan bukti kepercayaannya. Secara umum, ini adalah norma pada tahun-tahun Soviet, hampir semua orang yakin ateis. Orang-orang percaya benar-benar dianiaya, dan orang muda mengalami kesukaran untuk mendaftar dalam pelajaran dan mencari pekerjaan.
Pada tahun 1979, Andrei menjadi salah seorang pelajar di institusi pendidikan tinggi di Moscow, mempelajari ateisme saintifik. Selepas belajar selama beberapa tahun, pada tahun 1982 dia memutuskan untuk dibaptiskan di Gereja Nativity of John the Baptist. Apa yang menyebabkan perubahan dalam kepercayaan ini tidak diketahui. Tetapi ibu bapa, secara sederhana, tidak berpuas hati dengan pilihan anak mereka. Suatu hari, pulang dari kerja, orang dewasa mendapati anak lelaki mereka dengan Injil di tangannya. Semua harapan untuk masa depan anak lelaki dan kerjaya bapa yang menjanjikan boleh runtuh dalam satu ketika. Pujukan adalah sia-sia, akibatnya, ayah tidak dibenarkan pergi dalam perjalanan perniagaan ke Perancis dan dipecat dari pekerjaannya. Tetapi hubungan antara ibu bapa dan anak yang beriman tidak merosot. Andrei Vyacheslavovich mempelajari sejarah agama dengan teliti dan menjadi akrab dengan karya ahli falsafah yang hebat. Untuk memasuki seminari, kebenaran daripada pihak berkuasa tertentu diperlukan. Untuk melakukan ini, Andrei menerima diploma pada tahun 1984, pada tahun 1985 dia mendapat pekerjaan sebagai setiausaha Akademi Teologi dan pada masa yang sama memasuki seminari. Secara harfiah setahun kemudian, bangunan seminari itu terbakar dalam kebakaran besar, dan Kuraev terpaksa mencari tempat kerja lain. Dia bekerja sambilan di tapak pembinaan dan menunggu sehingga bangunan itu dipulihkan dan kakitangan pekerja dibentuk, yang disertai oleh wira kami atas jemputan rektor. Pada tahun 1988, beliau lulus dari Seminari Teologi Moscow, dan imam mula menerbitkan dalam majalah "Choice".
Pada bulan Ogos tahun yang sama, artikel oleh ahli falsafah muda mula muncul dalam jurnal "Masalah Falsafah," dan dia telah dijemput ke perdebatan terbuka pertama di Institut Pedagogi Kolomna, di mana pengakuan pemula mengalahkan ateis yang yakin. Dan pemenang pergi ke Romania untuk belajar di Gereja Ortodoks. Beliau belajar selama dua tahun di Universiti Bucharest di Fakulti Ortodoks. Pada tahun 1990, pada hari Peter dan Fevronia, dia menerima pangkat diakon dari Patriarch Theoktistus. Pada tahun 1990, Andrei Kuraev kembali ke Rusia dan bekerja sebagai pembantu pertama Alexy selama tiga tahun. Pengaku masih mengingati patriark yang agung sebagai seorang yang bijaksana dan penyayang. Bagi Kuraev, tahun-tahun ini menjadi sangat berguna, dia belajar banyak daripada gurunya, memperoleh pengalaman dan pengetahuan.
Sejak 1991, beliau telah mengajar Firman Tuhan di Fakulti Kewartawanan. Pada masa yang sama, imam terus mengembangkan pendidikan rohaninya dan lulus dari MDA, dan pada tahun 1993 beliau menjadi dekan Fakulti Teologi. Pada tahun 1994, beliau mempertahankan satu lagi projek disertasi, tetapi kali ini di Institut Falsafah, dan menerima status calon sains. Karya beliau “Tradisi. Dogma. Ritual" ditandai dengan tepukan gemuruh.
Pada tahun 1996, Patriarch Alexy melantik Andrei Kuraev sebagai profesor dalam sektor teologi. Beliau baru berusia 35 tahun, dan ini adalah kali pertama dalam sejarah ulama status sebegitu diberikan pada usia yang begitu muda. Andrey menumpukan banyak masa untuk menerbitkan kesusasteraan agama dan, dengan kerjasama Sultanov, Chernyshov, Glazychev, Kurginyan, Makhnach, menerbitkan satu siri artikel "Lain-lain. A Reader of the New Russian Self-Awareness,” di mana konsep iman dipersembahkan dalam bahasa yang sangat mudah diakses oleh orang ramai.
Selama lebih daripada 10 tahun, dari 1993 hingga 2013, beliau bekerja di seminari teologi asalnya. Sepanjang perjalanan, dia mengetuai jabatan teologi di St. Tikhvin. Andrei Kuraev berulang kali menikmati kepercayaan Sinode, berada di lembaga editorial untuk penerbitan koleksi karya teologi, di Suruhanjaya Sinodal dan Majlis Gereja untuk Perlindungan daripada Ketagihan Alkohol. Sehingga 2007, dia berkhidmat di Presnya di Gereja Nativity, kemudian dia dipindahkan ke Troparevsky di Gereja Malaikat Michael. Pada tahun 2009, Patriarch of All Rus' Kirill menaikkan Kuraev ke pangkat protodacon, dan untuk kerja mubaligh aktifnya dia dianugerahkan dua orar dan kamilavka. Pengakuan sering boleh dilihat di skrin dalam pelbagai rancangan bual bicara dan semasa mengembara ke seluruh negara. Kuraev menganggap tujuan utamanya adalah pendidikan iman, belas kasihan dan cinta kepada jiran di kalangan orang muda.
Populariti umum mubaligh itu memainkan jenaka kejam kepadanya. Pada tahun 2013, Kuraev telah dibuang daripada kakitangan pengajar dan dibuang daripada pangkat profesor di Akademi kerana aktiviti yang mengejutkan dan provokatif dalam media dan blogosphere. Kuraev sangat marah dengan pemecatan itu dan menghubungkannya dengan entrinya dalam LiveJournal mengenai skandal di seminari teologi dan perselisihan faham dengan pendakwaan jenayah dan pemenjaraan ahli kumpulan Pussy Riot.
Pada 2016, dia termasuk dalam senarai orang yang dilarang memasuki Latvia. Dan pada Mei 2017, penebusan dosa (hukuman gereja untuk orang awam) telah dikenakan ke atas Kuraev dalam bentuk sorokoust (doa harian selama 40 hari), yang dilakukannya di Biara Novospassky.
kehidupan peribadi
Suatu ketika Kuraev ditanya apa erti kehidupan baginya. Baginda menjawab: "Hidupku adalah dua kurma dengan sengkang di antara keduanya." Dia juga menganggap kewujudan di bumi sebagai perjalanan perniagaan untuk si mati. Bagi kehidupan peribadi saya, ia sepenuhnya ditumpukan kepada firman Tuhan dan kerja dakwah. Geografi perjalanan Andrey sangat luas. Dia melawat Kazakhstan, Belarus, negara-negara Eropah, dan Asia dengan khutbah. Pendengarnya adalah pelajar sekolah, pelajar universiti, tentera dalam tentera, dan banduan di penjara.
Bagi Kuraev, semua orang dihormati, dan dia bersedia untuk menyampaikan iman sejati kepada setiap daripada mereka dan bercakap tentang fakta menarik yang mengesahkan kewujudan Tuhan. Di kalangan rakannya, anda boleh bertemu dengan pemuzik rock, ahli politik dan penulis. Andrey mendengar dengan senang hati Vysotsky, Makarevich, Galich, memetik Bulgakov, Shakespeare, Pasternak. Pengaku percaya bahawa untuk berkomunikasi dengan orang ramai adalah perlu untuk mengetahui kesusasteraan moden, muzik, dan menyedari kehidupan politik mana-mana negeri. Dia mentakrifkan aktivitinya sebagai kerja di "zon sempadan"; dia bukan seorang pendeta Gereja dan pada masa yang sama berada di jalan menuju iman.
Betapa keji dan hina Bapa Andrei Kuraev berkelakuan akhir-akhir ini.
Saya tidak akan bercakap lagi tentang simpatinya untuk perhimpunan Bolotnaya dan pembangkang, saya tidak mahu mengulangi tentang persepsi "dongeng"nya tentang persembahan kumpulan punk yang skandal di Katedral Christ the Savior, dan saya bahkan tidak akan mengingatkan tentang Bapa Kuraev yang mengubah kebenaran, apabila rasa bersalah para penghujat tiba-tiba muncul dari ketakutan, menyalahkan orang Kristian.
Saya akan mengatakan perkara lain yang sebelum ini hanya menarik perhatian saya secara samar-samar dan santai, tetapi saya berharap (malah pasti) bahawa ini hanyalah syak wasangka peribadi saya.
Saya telah membaca blog Fr. Kuraev sejak pembukaannya dan ingat dengan baik bahawa apa-apa ucapan kurang ajar dan menyinggung perasaan yang ditujukan kepada Gereja dan His Holiness the Patriarch segera dipadamkan oleh Fr.
Tetapi sudah kira-kira setahun sejak saya mula memberi perhatian kepada fakta bahawa memarahi Patriark Kirill, memanggilnya "Gundyaey" dan sesuatu yang serupa dalam LiveJournal Bapa Andrey dianggap boleh diterima.
Tidak ada komen, contohnya, mengenai penghinaan Dmitry Bykov kepada Yang Mulia Patriark dalam artikelnya "Bersihkan dahi", walaupun saya menyampaikan soalan ini kepadanya baik dalam mesej peribadi dan di blog.
Apabila Bapa Andrei menyiarkan semula feuilleton yang bodoh tentang "The Tooth of the Bear of Seraphim of Sarov," ia juga kelihatan kepada saya bahawa ironi itu ditujukan bukan sahaja kepada orang-orang yang berdiri di Belt of the Virgin Mary pada masa itu, tetapi juga. pada Yang Mulia Patriark.
Ungkapan Kuraev tentang ketidakbijaksanaan, yang ditujukan kepada ucapan Patriarch Kirill pada pertemuan dengan Putin, menghilangkan harapan saya bahawa saya salah dalam tekaan saya.
Dan arahan Kuraev mengenai "Echo of Moscow" tentang bila dan bagaimana Patriark harus bercakap tentang gurauan hooligan kumpulan punk, bukankah itu kurang ajar?
Dan pada hari yang lain perkara terakhir dibuat, semua keraguan diketepikan. Saya tidak fikir seseorang yang menggelarkan dirinya sebagai mubaligh, yang tahu cara membaca ceramah tentang Ortodoks dan Gereja dengan baik dan lancar, yang menyandang pangkat protodakon Gereja Ortodoks Rusia, mempunyai hak untuk bercakap dengan begitu kasar tentang Patriarch, dan juga di Internet, dan bukan di dapurnya sendiri di Moscow.
Apa yang saya cakapkan?
Begini ceritanya.
Ramai orang tahu (atau meneka) bahawa Bapa Andrey mempunyai doppelgangers (klon) di LiveJournal - akaun yang dia buat, yang sering digunakannya untuk komen di blognya dan pada yang lain.
Saya tahu betul tentang dua daripada beberapa klon Kuraev sedemikian.
Siapa yang paling kerap mereka bincangkan dalam komen mereka? Sudah tentu, tentang diri tercinta anda.
Dengan sendirinya, ini tidak buruk dan tidak baik. Sesiapa sahaja berhak untuk mencipta blog klon mereka sendiri. Dan saya tidak akan bercakap mengenainya sekarang, tetapi Bapa Kuraev melintasi garisan.
Dalam beberapa hari kebelakangan ini, salah satu klonnya telah menyebarkan maklumat bahawa Kuraev akan dibincangkan di majlis akademik di Akademi Teologi Moscow pada hari Isnin, 12 Mac. Saya perhatikan bahawa seorang lelaki yang benar-benar baik tidak akan bercakap tentang ini seperti ayam jantan yang ketakutan. Atau saya akan katakan, tetapi secara jujur dan terbuka di blog utama saya. Tetapi Bapa Andrey sudah biasa bertindak secara berbeza (dalam bulatan, dan di padang dengan paya), menyebabkan keseronokan dan psikosis di khalayak ramai dan kemudian memerhatikan perkara yang sama.
Tetapi ini hanya separuh masalah. Klon Bapa Andrei yang sama ini menghasilkan permata seperti itu pada 8 Mac, yang secara peribadi saya sangat marah. Dan saya tidak mahu berdiam diri mengenainya.
Dalam topik mengenai artikel oleh V.R Legoyda, Kuraev mengulas, bersembunyi di belakang kembarnya, seperti berikut:
"Kata-kata Legoyda adalah tipu daya yang menuntut pembalasan, dan bosnya yang paling suci yang menuntut pembalasan terhadap kedua-dua gadis dan juga Kuraev."
APA INI AYAH ANDREY?
Jadi, Legoyda anda adalah jahat, Gereja menuntut pembalasan (perhatikan, ini adalah pembalasan, dan bukan keputusan mahkamah undang-undang!), Yang Mulia Patriark dipanggil Kuraev - "ketua yang paling suci", dan Kuraev sendiri menekankan analisis kata-kata dan tindakan pembuat pancake Kuraev dengan perkataan "EVEN"!
Ya Tuhan, beraninya mereka di Akademi Teologi Moscow, beraninya Yang Mulia Patriark menyentuh lembu suci ini?! Di manakah anda mendapat maklumat bahawa Yang Mulia menuntut tindakan balas terhadap anda? A? Adakah Dunno melaporkan dari bulan atau adakah Yudas datang dengan sesuatu yang lain?
Bapa Andrey,
Anda telah melepasi batas dan muslihat jahat dan keji anda di belakang klon anda adalah menjijikkan.
Tidak kira apa yang anda katakan, cuba (menurut pendapat anda) untuk sepadan dengan Injil, tingkah laku anda seperti itu hanya menyebabkan penghinaan dan permusuhan terhadap anda sebagai orang yang tidak jujur dan penipu.
Anda mesti boleh menjawab kata-kata dan tindakan anda, jika anda tidak belajar untuk meminta maaf selama ini.
Tuhan memberkati Yang Mulia Patriark Kirill!
Semasa cuti Tahun Baru sedang berlangsung, tragedi proporsi Shakespeare sedang berlaku dalam kehidupan seorang tokoh LJ terkenal, Deacon Andrei Kuraev.
Saya tidak ragu-ragu bahawa akan ada seseorang yang bertanya soalan: "Siapa Deacon Andrey Kuraev ini?" Berikut adalah pautan dari Wikipedia:
Seperti berikut dari artikel ini, dia dilahirkan pada tahun 1963. Bapanya berkhidmat sebagai setiausaha kepada orang yang sangat menarik - Pyotr Fedoseev, pengarah Institut Marxisme-Leninisme di bawah Jawatankuasa Pusat CPSU (1967-1973), Institut Falsafah Akademi Sains USSR (1955-1962), naib- presiden Akademi Sains USSR, yang bertanggungjawab ke atas blok kemanusiaan (1962-1967, 1971-1988). Ringkasnya, ayah Andrei Kuraev adalah setiausaha seorang lelaki yang telah lama menentukan ideologi di USSR. Bukankah Fedoseev yang kita berhutang dengan Perestroika? Beritahu saya untuk siapa anda bekerja sebagai setiausaha, dan saya akan memberitahu anda siapa anda dan apa yang anda dapat daripadanya.
Walau apa pun, Andryusha Kuraev menerbitkan akhbar sekolah "Ateis" di gred ke-9 dan pada usia 16 tahun dia memasuki Fakulti Falsafah Universiti Negeri Moscow. Sesiapa yang mengingati masakan pada masa itu akan segera memahami bahawa kita bercakap tentang hubungan yang sangat besar dan keengganan untuk berkhidmat dalam tentera. Nampaknya, ibu memberi tekanan kepada ayah untuk melakukan segala-galanya untuk menghalang budak itu daripada menyertai tentera kanak-kanak itu terpaksa mula menerbitkan akhbar ateis, yang mungkin dikira untuk pengakuannya: entah bagaimana perlu menjelaskan mengapa keutamaan diberikan kepada 16- a; budak musim panas di fakulti, di mana mereka merekrut terutamanya mereka yang telah berkhidmat dalam tentera dan bekas ahli CPSU.
Kuraev pakar dalam jabatan ateisme saintifik. Tetapi walaupun begitu dia menunjukkan ketidakkonsistenan wataknya: pada tahun ketiga dia dibaptiskan. Ini tidak menghalangnya daripada menamatkan pengajian dari fakulti dan juga mendaftar di sekolah siswazah: nampaknya, hubungan lama bapanya terus berfungsi. Bukannya mereka yang dibaptiskan telah ditindas ketika itu, tetapi masih, apabila diterima masuk ke sekolah siswazah di fakulti falsafah (terutamanya bekas ideologi), keahlian dalam CPSU hampir wajib. Dia tidak lulus dari sekolah siswazah, tetapi mempertahankan disertasinya pada tahun 1994: "Tafsiran falsafah dan antropologi konsep Ortodoks Kejatuhan." Pada tahun 1985 dia memasuki Seminari Teologi Moscow, dari mana dia lulus pada tahun 1988. Pada tahun 1995 beliau mempertahankan disertasinya “Tradisi. Dogma. Rite" untuk ijazah calon teologi. Selama ini dia bekerja pada kakitangan Akademi Teologi Moscow, termasuk, seperti ayahnya, sebagai setiausaha.
Berikut adalah petikan dari Wikipedia: "Pada tahun 1988 yang sama, saya telah dijemput untuk perdebatan di Institut Pedagogi Kolomna. Berdasarkan hasil pertikaian, Jawatankuasa Wilayah Moscow CPSU mengeluarkan resolusi khas "Mengenai organisasi pendidikan ateistik yang tidak memuaskan di Institut Pedagogi Kolomna" dan melobi agar Andrei dihantar belajar di Gereja Ortodoks Romania. Saya tidak faham mengapa jawatankuasa serantau CPSU melobi untuk pengajian Kuraev di Gereja Ortodoks.
Kuraev tidak lulus dari institut di Bucharest, tetapi di sana dia ditahbiskan sebagai diakon.
Sekembalinya dari Romania, dari 1990 hingga 1993, dia bekerja sebagai pembantu kepada Patriarch Alexy. Kemudian dia mengajar di pelbagai universiti teologi. Pada tahun 1996, Patriarch Alexy II, atas cadangan Majlis Akademik RPU, telah dilantik sebagai profesor teologi. Dia berterima kasih daripada Patriark Alexy II untuk aktiviti dakwahnya. Pada 15 Februari 2003, Patriarch Alexy menganugerahkan Order of St. Sergius of Radonezh, ijazah ke-3.
Pada tahun 1995, beliau mengambil bahagian, bersama-sama dengan sekumpulan intelektual muda yang lain (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, dll.), dalam koleksi "Lain-lain. Pembaca Kesedaran Diri Rusia Baharu."
Dari semester musim luruh tahun 2004 hingga Disember 2013, tempat kerja utama ialah Akademi Teologi dan Seminari Moscow (MDAiS).
Pada pilihan raya 2009, beliau secara aktif menyokong Patriarch Kirill masa depan.
Andrey Kuraev mengekalkan blog di LiveJournal, banyak menulis untuk pelbagai media, mengambil bahagian dalam rancangan TV, dll. Saya rasa ramai orang mengenalinya.
Dari LiveJournal saya ingat dia dari dua skandal. Yang pertama dikaitkan dengan kematian Patriarch Alexy II. Kuraev yang menulis bahawa dia mati di tandas. Ia seperti, apa yang istimewa di sini? Tetapi sedimen kekal. Pada masa yang lain, Kuraev membela Pussy Riot. Malah pada awal histeria yang dikaitkan dengan persembahan mereka, dia membuat catatan mendamaikan, mengatakan bahawa tidak ada perkara buruk yang berlaku, dan jika dia adalah rektor KhHS, dia akan mengajak mereka minum teh dan mencubit punggung mereka. Terdapat juga skandal dengan orang Yahudi semasa perayaan Purim.
Walaupun begitu, Kuraev berasa hebat. Baru-baru ini, dia menerbitkan imbasan di blognya dengan hasil tinjauan, yang menurutnya dia berada di tempat ke-12 di kalangan intelektual terbesar Rusia, dan Patriarch Kirill hanya di tempat ke-13 (Navalny berada di tempat pertama, Putin berada di tempat yang jauh. pergi akhirnya). Kuraev menyatakan kegembiraannya seperti berikut:
« Saya tidak sengaja
Saya hanya tidak tahu
Saya tidak mengundi
Saya tidak akan melakukannya lagi
Maaf, Yang Mulia,
Saya tidak bersetuju dengan mereka"
Dan pada 19 Disember 2013, Kuraev mula menerbitkan berkaitan dengan sejarah Seminari Kazan. Pelajar institusi pendidikan ini menulis surat aduan terhadap naib canselor, yang didakwa mengganggu mereka dengan cadangan tidak senonoh. Pemeriksaan dari Jawatankuasa Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia, yang diketuai oleh Imam Agung Maxim Kozlov, pergi ke Kazan. Berdasarkan hasil kerja suruhanjaya itu, naib rektor seminari dan setiausaha akhbar Metropolis Tatarstan, Hegumen Kirill (Ilyukhin), telah dipecat.
Beginilah cara Kuraev menerangkan keadaan semasa:
« Pada Disember 2013 saya melakukan kesilapan...
Nah, di sini saya, setelah mengetahui tentang pemeriksaan Fr. Maxim Kozlov ke Seminari Kazan dan Fr. Maxim menerima aduan para seminaris, mempercayainya dan mendesak pemecatan naib rektor yang penuh nafsu, dan memutuskan bahawa "ia telah bermula di seluruh negara."
Mengetahui Fr. Maxim, sebagai seorang paderi kerjaya secara eksklusif, yang tidak akan mengambil satu langkah pun tanpa kehendak kepimpinan, saya merasakan bahawa keazaman akhirnya telah bangkit dalam Patriarkat untuk mengganggu sekurang-kurangnya satu paya biru.
Di samping itu, adalah jelas bahawa terdapat lobi, bahawa Metropolitan Kazan telah meletakkan semua "dia" di bawah lengan, dan pada Fr. Maxim dan penerima laporannya (termasuk Patriarch) akan tertakluk kepada tekanan yang paling mungkin untuk mendiamkan segala-galanya semula.
Jadi saya memutuskan untuk membantu dan Fr. Maxim dan seminari Kazan dengan penerbitannya. Dan pada mulanya saya hanya membuat catatan dari akhbar Kazan dan blog lain».
Nampaknya Kuraev tidak melakukan kesalahan. Lebih-lebih lagi, dia mengira rasa syukur:
« Adalah menarik bahawa seminggu sebelum Majlis Akademik Akademi, pada mesyuarat Suruhanjaya Teologi Sinodal, kami mempunyai perbualan yang agak mesra dengan Fr. Maxim Kozlov dan khususnya mengenai topik pemeriksaan Kazannya. Kemudian dia mengesahkan kesalahan naib rektor dan bahawa pemeriksaan itu sendiri adalah disebabkan oleh aliran aduan daripada seminarian. Tuntutan terhadap saya kerana menyokong penemuan pemeriksaan tentang. Maxim, ia tidak dinyatakan. Kami juga berbincang di hadapan rektor Akademi, Uskup Agung Eugene. Kepada cadangan komik Fr. Apabila Maxim melantik saya ke jawatan kosong naib rektor Seminari Kazan, Bishop Evgeniy bertindak balas dengan agak serius: dia menyukai idea itu...»
Anda lihat: "agak serius"! Kebahagiaan sangat mungkin! Tetapi pada 30 Disember, di majlis akademik Akademi Teologi Moscow, dalam laporannya, ketua suruhanjaya pemeriksaan, Rev. Maxim Kozlov mengesahkan rasa bersalah naib rektor KazDS, abbot Kirill Ilyukhin, dan kemudian mencadangkan berpindah ke kesimpulan organisasi - memecat Deacon Kuraev dari MDA.
Begini cara Kuraev sendiri menerangkan keputusan majlis akademik:
« Dan tiba-tiba sebab utama saya dipecat dari Akademi adalah laporan Fr. Maxim mengemukakan dengan tepat sokongan saya untuk kedudukannya sendiri. Pada masa yang sama, bukan saya yang membuat pemeriksaan Kazan kepada umum.
Untuk kredit rakan-rakan saya, mereka, secara sederhana, kagum dengan pirouette sedemikian Tetapi akhirnya, isu pemecatan saya diterima pakai tanpa undi dan hanya dimasukkan ke dalam minit. Lebih-lebih lagi, semasa makan malam, Kozlov memujuk mereka yang tidak bersetuju dengan hujah bahawa Akademi perlu menyingkirkan saya secepat mungkin, sebelum Patriarkat mengambil langkah yang lebih drastik terhadap saya.
Di Majlis, saya dituduh menandatangani segala-galanya sebagai profesor di Akademi.
Malah di dewan saya dituduh mempertahankan "puseks". Baiklah, saya menjelaskan berkali-kali bahawa saya tidak mempertahankan hooliganisme mereka, tetapi Injil kita.
Tetapi ketinggian sikap tidak berfikir yang penuh ghairah dan penuh dendam adalah hubungan paling bodoh antara pemecatan saya dan homoskandal Kazan. Lebih-lebih lagi, subteks homo ini ditekankan walaupun oleh pejuang yang hebat untuk kesucian barisan umum, Kirill Frolov: "Ya, Kuraev telah diusir dari Suruhanjaya Teologi Dia menyelesaikan permainannya di blog fitnah seseorang terhadap bapa rohani Yang Mulia Patriark Kirill, Metropolitan Nikodim (Rotova )".
Saya mahu melihat jawatan yang mana Kuraev dipecat. Berikut adalah petikan daripada yang pertama, bertarikh 19 Disember:
« Dalam beberapa abad akan datang seorang homoseksual akan menjadi patriark. Lelaki ini adalah seorang Kristian berdasarkan keyakinan, seorang pertapa yang menyedari keghairahan yang keji dalam dirinya, mengenalinya dengan tepat sebagai kekejian dan dapat mengatasinya, sekurang-kurangnya dalam erti kata bahawa dia menjaga fikiran buruknya daripada berubah menjadi perbuatan. Dan dia dengan ikhlas dan bertaubat mahu membersihkan sekurang-kurangnya elit gereja daripada homoseksual.
Itulah yang dia boleh lakukan - kerana untuk menyelesaikan masalah ini dia tidak memerlukan megabait arkib penggambaran rahsia dan jumlah pengecaman. Mereka mengatakan bahawa homoseksual mempunyai "radar gay" - "keupayaan orang gay untuk mengetahui orang gay berdasarkan beberapa tanda luaran atau sensasi dalaman biasanya spontan, berdasarkan tanggapan pertama, suara dalaman»
Fantasi yang ingin tahu, bukan? Patriark jenis apakah ini, yang merupakan homoseksual terpendam dan oleh itu boleh membezakan gay dengan orang lain dengan mudah?
Selanjutnya - lebih. Kuraev menerbitkan surat terbuka kepadanya daripada orang yang tidak dikenali:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...Di Leningrad, pada tahun 1976, saya dibaptis di rumah. Paderi Bapa Lev Konin membaptiskan saya... Bapa baptis saya adalah seorang pembaca mazmur di Kulich dan Gereja Paskah, di mana saya bertemu Bapa Vasily Ermakov, yang masih saya ingat dengan rasa syukur dan hormat. Sebelum berkhidmat sebagai pembaca mazmur (bukan kerjaya terbaik?), bapa baptis saya adalah penjaga sel untuk Metropolitan Nikodim, tentang pengaruhnya terhadap Gereja Ortodoks Rusia moden yang anda lebih tahu daripada saya. Saya akan mengatakan bahawa saya melihat Uskup Vyborg lebih daripada sekali; Setiausaha Uskup pada masa itu ialah Hieromonk Simon, Uskup Agung Belgium semasa. Mengapa saya melakukan semua ini? Cuma ibu Rostislav, bapa baptis saya, sakit parah, dan saya menjalankan tugas sebagai jururawat, tukang masak, dll. Dan kemudian suatu ketika dia memberitahu saya perkara ini - Rostislav telah "diasingkan" sebagai pembaca mazmur dari penjaga sel Vladyka kerana dia tidak menyerah pada gangguannya, Vladyka, ... Saya tahu pasti Metropolitan Nikodim Rotov, yang meninggal dunia pada majlis resepsi dengan Paus di hadapan Bapa Leo Tserpitsky, tokoh terbesar Gereja Ortodoks Rusia dalam 50 tahun yang lalu, pastinya homoseksual.
Kenapa saya ada di sini? Ternyata saya juga gay, walaupun saya tidak menyedarinya pada masa itu. Tanpa menyedari diri saya (dalam satu ayat), saya pergi ke bandar Kirov, di Sungai Vyatka, dan tiba di sana sebelum Krismas 1979. Uskup Chrysanthos menerima saya sebagai orang soleh yang sepatutnya menerima saya - kira-kira tengah malam mereka membuka pintu kepada orang yang tidak dikenali, membenarkannya masuk, memberi saya makan dan menidurkan saya. Pada waktu pagi saya pergi bersama penjaga sel dan subdiakon Vladyka ke perkhidmatan di satu-satunya katedral di Kirov pada masa itu. Beberapa hari kemudian, Vladyka menghantar saya untuk berkhidmat sebagai pembaca mazmur di Slobodskaya, di Katedral Catherine yang besar, di mana saya melihat buat pertama kalinya satu-satunya orang suci yang pernah saya lihat dalam hidup saya - Bapa Apollinaris Pavlov. Dan ia hanya perlu berlaku bahawa di sana semua INI berlaku. Apa yang saya tahu sebelum ini menjadi nyata untuk saya.
Bapa Andrey, saya telah menjadi homoseksual sejak saya berumur 10 tahun, saya tidak meletakkannya di hadapan. Saya fikir begitulah cara semua orang membesar, dan, secara umum, ia tidak menarik minat saya.
Saya akhirnya berkahwin, saya mempunyai dua orang anak, tetapi apabila anak bongsu mereka berumur tiga tahun, saya meninggalkan keluarga dan mula tinggal bersama seorang lelaki, dan perkahwinan ini (tidak perlu melampirkan makna suci kepada sesuatu yang tidak tidak wujud, iaitu perkataan "perkahwinan" hanya dengan alasan Kristus memberkati anggur di Kana Galilea) telah berlangsung selama 24 tahun. Kanak-kanak memahami saya, saya suka cucu saya, yang sulung akan belajar di sekolah Ortodoks, yang saya tidak suka, tetapi saya tidak akan membantah. Mengapa anda, yang berdiri, sekurang-kurangnya sebahagiannya, untuk kucing, mengapa anda tidak mengatakan apa-apa tentang penganiayaan bodoh gay, yang tidak wujud di USSR, apabila terdapat artikel yang hampir tidak berfungsi?
Mengapa Patriark, yang pernah ditahbiskan oleh metropolitan homoseksual, diam (ini bukan celaan, tetapi Kirill tahu segala-galanya) tokoh terbesar Gereja Ortodoks Rusia, dan kini memerhatikan dengan tidak berperasaan ketika paderinya mengajarkan kebencian?
Baiklah, saya tahu bahawa saya tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan, tetapi, anda lihat, ini adalah urusan peribadi saya. Saya hanya berisiko bahawa saya akan berakhir di neraka dengan orang-orang yang tidak bersimpati seperti "pezina yang sederhana, penyembah berhala, penzina, malachis (dan setakat yang saya faham, terdapat begitu banyak daripada mereka sehingga mustahil untuk mengira mereka), pencuri, tamak. orang (sabit kesalahan atau tidak? ), pemabuk (jangan buat saya ketawa di sini, sepertiga Rusia akan datang ke sini), pemfitnah (okay, kita akan bersabar dengannya), pemangsa (tetapi saya tidak faham siapa mereka, saya fikir anda juga boleh). Saya tahu bahawa saya tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan hanya kerana saya dilahirkan sebagai gay, dan saya menerimanya tetapi anda secara peribadi, Bapa Andrei, tidak dapat memahami bahawa ini urusan peribadi saya, dan orang yang akan memburu saya hanya untuk itu hakikat bahawa saya seperti ini pasti akan berakhir di neraka?
Banyak lagi yang ingin saya katakan, tetapi saya perlu selesaikan, dan cara terbaik untuk mengakhiri, pada pendapat saya, adalah ini: “Jadi dalam segala hal, apa sahaja yang kamu mahu orang lakukan kepada kamu, lakukanlah demikian kepada mereka, kerana inilah hukum Taurat dan para nabi” (Matius 7:12).
Perkara yang paling menarik di sini, tentu saja, adalah penegasan bahawa mentor rohani dan penyelenggara patriark semasa, Metropolitan Nikodim (Rotov), adalah homoseksual terbuka yang menghukum mereka yang menolaknya. Kita boleh membuat kesimpulan bahawa bukan tanpa sebab dia menyukai Kirill.
Nah, kerana mereka melakukan ini kepada Kuraev, dia pergi ke arah perang:
« Kisah ini kini akan menjadi jelas kepada ramai sebagai bukti kewujudan lobi biru yang paling berpengaruh di Gereja kita (bukan di Akademi Moscow: ia kini bersih).
Sejauh manakah jaminan biru ini pergi? Walau bagaimanapun, adalah lebih baik untuk menghentikan penerbangan fantasi haram dengan jenaka lama tentang seorang suami yang mengupah seorang detektif swasta untuk mengintip isterinya: "Oh, sekali lagi yang tidak diketahui ini!"».
Seperti yang saya faham, ini sekali lagi kiasan kepada Patriarch Kirill.
Deacon mengatakan bahawa selepas pemecatannya dia mempunyai banyak masa lapang. Setiap hari sekarang Kuraev menerbitkan kengerian baru tentang seminari dan paderi. Jika sesiapa suka pornografi, maka ini adalah tempat untuk anda. Di sana budak lelaki telanjang berenang di kolam, dan hierarki melihat mereka dan meleleh air liur, di sana pendeta tertinggi menceritakan jenaka lucah dengan tema biru, minum vodka dan mabuk kanak-kanak, mandi dalam kemewahan, mengejek imam biasa, membenci wanita.
Kuraev membenarkan jawatannya dengan "air mata seorang kanak-kanak," i.e. seminaris tergoda. Di samping itu, dia mendapati bahawa kekejian keimamatan membawa kepada fakta bahawa orang Rusia memeluk Islam dan menjadi Wahhabi, meletupkan bandar-bandar Rusia.
Berikut ialah siarannya tentang Pavel Pechenkin (Pechenkin adalah suspek dalam letupan di stesen kereta api Volgograd, tetapi syak wasangka itu tidak wajar
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Untuk seorang lelaki Rusia yang lahir dan tinggal di rantau Volga untuk memeluk Islam, sejumlah besar tenaga kebencian dan penolakan Ortodoks mesti terkumpul dalam dirinya. Bukan hanya sikap acuh tak acuh dan kejahilan, tetapi kebencian.
Dan apakah yang boleh menjadi provokator kebencian sedemikian? - Tidak, bukan buku falsafah.
Saya percaya bahawa khabar angin tentang kotoran paling kotor di bahagian paling atas Gereja juga memainkan peranan yang dahsyat. Khabar angin mengenai liwat metropolitan tempatan sangat mudah untuk penipu propaganda Wahabi, dan Anastasius sendiri dalam jawatan metropolitan sangat mudah untuk lobi Wahabi tempatan. Tindakan dan tindakannya (khususnya, sikap acuh tak acuh terhadap masalah Kryashens, keengganan untuk mempertahankan mereka) membawa kepada fakta bahawa etnik Ortodoks wilayah Volga - Rusia, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordovians - kehilangan kepercayaan dalam Ortodoks.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
Tetapi hari ini dia menyiarkan sesuatu sama sekali: ini adalah dari pengakuan seorang lagi yang tergoda tanpa nama:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Buat pertama kalinya saya dimulakan menjadi "mereka" bukan di Tver. Secara dalaman saya sudah bersedia. Malangnya, ya. Saya sudah terbiasa, tidak ada cara lain. Saya telah diberitahu seratus kali bahawa "beginilah cara semua orang hidup." Dan Patriark Alexy pertama sekali. Mereka menunjukkan kepada saya kalendar Sofrin dengan gambar-gambar uskup dan berkata: *** ini telah tinggal bersama patriark selama bertahun-tahun - dan kini seorang santo yang hebat. Mereka menunjukkan gambar bagaimana *** ini berada di Kalinin. Dan dia kelihatan seperti saya. Yang ini bercakap dengan orang lain, nyawa, dll.».
Itu. Kuraev meletakkan dakwaan bahawa Patriarch Alexy juga seorang homoseksual. Tetapi mereka juga mencadangkan untuk mengkanonkannya, tetapi buat masa ini mereka memutuskan untuk menunggu 50 tahun.
Mari kita ingat bahawa Alexy melakukan banyak kebaikan untuk Kuraev, dan bahawa dia adalah rujukannya. Jadi dari mana datangnya permusuhan ini? Sama ada cerita tentang tempat kematian yang tidak layak sepenuhnya, atau penerbitan tanpa nama dengan kenyataan yang serupa? Mengapa Kuraev tidak menyukai si mati? Saya tidak dapat membantu tetapi ingin bertanya apakah jenis hubungan yang mereka ada.
« Semua orang akan berkata tentang saya dengan hati yang bersih dan tanpa kesombongan
Atau adakah saya tidak cukup kacak pada skala anda ...».
Mungkin kerana ini?
Ke senarai kandungan tematik teratas
Jadual kandungan tematik (Seumur hidup)