Kaedah dalam jadual sains semula jadi. Subjek dan kaedah sains semula jadi

Subjek sains semula jadi ialah pelbagai bentuk pergerakan jirim dalam alam semula jadi: pembawa bahan mereka (substrat), membentuk tangga tahap berturut-turut organisasi struktur jirim, hubungan mereka, struktur dalaman dan genesis; bentuk asas semua kewujudan adalah ruang dan masa; hubungan semula jadi antara fenomena alam, sama ada umum dan khusus.

Objektif Sains Semula Jadi- dua lipatan:

1) mencari intipati fenomena semula jadi, undang-undang mereka dan, atas dasar ini, meramalkan atau mencipta fenomena baharu;

2) mendedahkan kemungkinan menggunakan undang-undang, kuasa dan bahan alam yang diketahui dalam amalan.

Matlamat sains semula jadi, akhirnya, adalah percubaan untuk menyelesaikan apa yang dipanggil "misteri dunia", yang dirumuskan pada akhir abad ke-19 oleh E. Haeckel dan E.G. Dubois-Reymond. Dua daripada teka-teki ini berkaitan dengan fizik, dua kepada biologi dan tiga kepada psikologi. Ini adalah teka-teki:

Ш intipati jirim dan daya

Ш asal pergerakan

Kemunculan kehidupan

Kesesuaian alam semula jadi

Kemunculan sensasi dan kesedaran

Kemunculan pemikiran dan pertuturan

Ш kehendak bebas.

Tugas sains semula jadi adalah pengetahuan tentang undang-undang alam yang objektif dan promosi penggunaan praktikalnya untuk kepentingan manusia. Pengetahuan saintifik semulajadi dicipta sebagai hasil generalisasi pemerhatian yang diperoleh dan terkumpul dalam proses aktiviti praktikal orang, dan itu sendiri adalah asas teori aktiviti mereka.

Semua penyelidikan alam semula jadi hari ini boleh diwakili secara visual sebagai rangkaian besar yang terdiri daripada cawangan dan nod. Rangkaian ini menghubungkan pelbagai cabang sains fizikal, kimia dan biologi, termasuk sains sintetik, yang timbul di persimpangan arah utama (biokimia, biofizik, dll.).

Walaupun semasa mengkaji organisma yang paling mudah, kita mesti mengambil kira bahawa ia adalah unit mekanikal, sistem termodinamik, dan reaktor kimia dengan aliran pelbagai arah jisim, haba dan impuls elektrik; ia, pada masa yang sama, sejenis "mesin elektrik" yang menjana dan menyerap sinaran elektromagnet. Dan, pada masa yang sama, ia bukan satu atau yang lain, ia adalah satu keseluruhan.

Kaedah sains semula jadi

Proses pengetahuan saintifik dalam bentuk yang paling umum adalah penyelesaian pelbagai jenis masalah yang timbul dalam perjalanan aktiviti praktikal. Penyelesaian kepada masalah yang timbul dalam kes ini dicapai dengan menggunakan teknik (kaedah) khas yang memungkinkan untuk beralih dari apa yang sudah diketahui kepada pengetahuan baru. Sistem teknik ini biasanya dipanggil kaedah. Kaedah ialah satu set teknik dan operasi pengetahuan praktikal dan teori tentang realiti.

Kaedah sains semula jadi adalah berdasarkan kesatuan sisi empirikal dan teorinya. Mereka saling berkaitan dan mengkondisikan satu sama lain. Pecahnya mereka, atau perkembangan keutamaan seseorang dengan mengorbankan yang lain, menutup jalan untuk pengetahuan yang betul tentang alam - teori menjadi sia-sia, pengalaman menjadi buta.

Bahagian empirikal mengandaikan keperluan untuk mengumpul fakta dan maklumat (penubuhan fakta, pendaftarannya, pengumpulan), serta penerangannya (penyataan fakta dan sistematisasi utamanya).

Sisi teori dikaitkan dengan penjelasan, generalisasi, penciptaan teori baru, mengemukakan hipotesis, penemuan undang-undang baru, ramalan fakta baru dalam kerangka teori ini. Dengan bantuan mereka, gambaran saintifik dunia dibangunkan dan dengan itu fungsi ideologi sains dijalankan.

Kaedah sains semula jadi boleh dibahagikan kepada kumpulan:

a) kaedah am berkaitan dengan semua sains semula jadi, mana-mana subjek alam, mana-mana sains. Ini adalah pelbagai bentuk kaedah yang memungkinkan untuk menghubungkan bersama semua aspek proses kognisi, semua peringkatnya, sebagai contoh, kaedah pendakian dari abstrak kepada konkrit, kesatuan logik dan sejarah. Ini, sebaliknya, kaedah falsafah umum kognisi.

b) kaedah khas- kaedah khas yang tidak berkaitan dengan subjek sains semula jadi secara keseluruhan, tetapi hanya dengan satu aspeknya atau dengan kaedah penyelidikan tertentu: analisis, sintesis, induksi, deduksi;

Kaedah khas juga termasuk pemerhatian, pengukuran, perbandingan dan eksperimen.

Dalam sains semula jadi, kaedah sains khas diberi kepentingan yang sangat penting, oleh itu, dalam rangka kursus kami, adalah perlu untuk mempertimbangkan intipati mereka dengan lebih terperinci.

Pemerhatian - Ini adalah proses yang bertujuan, ketat untuk melihat objek realiti yang tidak boleh diubah. Dari segi sejarah, kaedah pemerhatian berkembang sebagai bahagian penting dalam operasi buruh, yang termasuk mewujudkan kesesuaian produk buruh dengan model yang dirancangnya.

Pemerhatian sebagai kaedah mengandaikan kewujudan program penyelidikan yang dibentuk berdasarkan kepercayaan lampau, fakta yang telah ditetapkan, dan konsep yang diterima. Kes khas kaedah pemerhatian ialah pengukuran dan perbandingan.

Eksperimen - kaedah kognisi dengan bantuan fenomena realiti yang dikaji di bawah keadaan terkawal dan terkawal. Ia berbeza daripada pemerhatian melalui campur tangan dalam objek yang dikaji, iaitu aktiviti yang berkaitan dengannya. Semasa menjalankan eksperimen, penyelidik tidak mengehadkan dirinya kepada pemerhatian pasif terhadap fenomena, tetapi secara sedar campur tangan dalam perjalanan semula jadi kejadiannya dengan mempengaruhi secara langsung proses yang dikaji atau mengubah keadaan di mana proses ini berlaku.

Perkembangan sains semula jadi menimbulkan masalah ketelitian pemerhatian dan eksperimen. Hakikatnya ialah mereka memerlukan alat dan peranti khas, yang baru-baru ini menjadi sangat kompleks sehingga mereka sendiri mula mempengaruhi objek pemerhatian dan eksperimen, yang, mengikut syarat, tidak sepatutnya berlaku. Ini terpakai terutamanya untuk penyelidikan dalam bidang fizik dunia mikro (mekanik kuantum, elektrodinamik kuantum, dll.).

Analogi - kaedah kognisi di mana pemindahan pengetahuan yang diperoleh semasa pertimbangan mana-mana satu objek berlaku kepada objek lain, kurang dikaji dan sedang dikaji. Kaedah analogi adalah berdasarkan persamaan objek mengikut beberapa ciri, yang membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan yang boleh dipercayai sepenuhnya tentang subjek yang sedang dipelajari.

Penggunaan kaedah analogi dalam pengetahuan saintifik memerlukan sedikit berhati-hati. Di sini adalah amat penting untuk mengenal pasti dengan jelas keadaan di mana ia berfungsi dengan paling berkesan. Walau bagaimanapun, dalam kes di mana adalah mungkin untuk membangunkan sistem peraturan yang dirumus dengan jelas untuk memindahkan pengetahuan daripada model kepada prototaip, keputusan dan kesimpulan menggunakan kaedah analogi memperoleh kekuatan pembuktian.

Analisis - kaedah pengetahuan saintifik, yang berdasarkan prosedur pembahagian mental atau sebenar sesuatu objek kepada bahagian konstituennya. Dismemberment bertujuan untuk bergerak daripada kajian keseluruhan kepada kajian bahagian-bahagiannya dan dijalankan dengan mengabstraksikan daripada sambungan bahagian-bahagian antara satu sama lain.

Sintesis - Ini adalah kaedah pengetahuan saintifik, yang berdasarkan prosedur untuk menggabungkan pelbagai elemen subjek menjadi satu keseluruhan, sistem, tanpa pengetahuan saintifik yang benar tentang subjek ini adalah mustahil. Sintesis bertindak bukan sebagai kaedah membina keseluruhan, tetapi sebagai kaedah mewakili keseluruhan dalam bentuk kesatuan pengetahuan yang diperoleh melalui analisis. Dalam sintesis, bukan sahaja penyatuan, tetapi generalisasi ciri-ciri objek yang dikenal pasti dan dikaji secara analitikal. Peruntukan yang diperoleh sebagai hasil sintesis dimasukkan dalam teori objek, yang, diperkaya dan diperhalusi, menentukan laluan penyelidikan saintifik baru.

Induksi - kaedah pengetahuan saintifik, iaitu perumusan kesimpulan logik dengan meringkaskan data pemerhatian dan eksperimen.

Potongan - kaedah pengetahuan saintifik, yang terdiri daripada peralihan daripada beberapa premis umum kepada keputusan dan akibat tertentu.

Penyelesaian kepada sebarang masalah saintifik melibatkan mengemukakan pelbagai tekaan, andaian, dan selalunya hipotesis yang lebih atau kurang berasas, dengan bantuan penyelidik cuba menjelaskan fakta yang tidak sesuai dengan teori lama. Hipotesis timbul dalam situasi yang tidak pasti, penjelasannya menjadi relevan untuk sains. Di samping itu, pada tahap pengetahuan empirikal (serta pada tahap penjelasannya), selalunya terdapat penghakiman yang bercanggah. Untuk menyelesaikan masalah ini, hipotesis diperlukan.

Hipotesis ialah sebarang andaian, tekaan atau ramalan yang dikemukakan untuk menghapuskan situasi ketidakpastian dalam penyelidikan saintifik. Oleh itu, hipotesis bukanlah pengetahuan yang boleh dipercayai, tetapi pengetahuan berkemungkinan, yang kebenaran atau kepalsuannya masih belum dapat dipastikan.

Sebarang hipotesis mesti dibenarkan sama ada dengan pengetahuan yang dicapai tentang sains tertentu atau dengan fakta baru (pengetahuan yang tidak pasti tidak digunakan untuk mengesahkan hipotesis). Ia mesti mempunyai sifat untuk menerangkan semua fakta yang berkaitan dengan bidang pengetahuan tertentu, mensistematikkannya, serta fakta di luar bidang ini, meramalkan kemunculan fakta baru (contohnya, hipotesis kuantum M. Planck, dikemukakan di permulaan abad ke-20, membawa kepada penciptaan mekanik kuantum, elektrodinamik kuantum dan teori-teori lain). Selain itu, hipotesis tidak seharusnya bercanggah dengan fakta sedia ada. Hipotesis mesti sama ada disahkan atau disangkal.

c) kaedah persendirian- ini adalah kaedah yang beroperasi sama ada hanya dalam cabang sains semula jadi tertentu, atau di luar cabang sains semula jadi di mana ia muncul. Ini adalah kaedah deringan burung yang digunakan dalam zoologi. Dan kaedah fizik yang digunakan dalam cabang sains semula jadi lain membawa kepada penciptaan astrofizik, geofizik, fizik kristal, dll. Kompleks kaedah tertentu yang saling berkaitan sering digunakan untuk mengkaji satu subjek. Sebagai contoh, biologi molekul secara serentak menggunakan kaedah fizik, matematik, kimia, dan sibernetik.

Permodelan ialah kaedah pengetahuan saintifik berdasarkan kajian objek sebenar melalui kajian model objek ini, i.e. dengan mengkaji objek pengganti asal semula jadi atau buatan yang lebih mudah diakses untuk penyelidikan dan (atau) campur tangan dan mempunyai sifat objek sebenar.

Sifat mana-mana model tidak sepatutnya, dan tidak boleh, tepat dan sepenuhnya sepadan dengan semua sifat objek sebenar yang sepadan dalam semua situasi. Dalam model matematik, sebarang parameter tambahan boleh membawa kepada komplikasi yang ketara dalam menyelesaikan sistem persamaan yang sepadan, kepada keperluan untuk menggunakan andaian tambahan, membuang istilah kecil, dsb., dengan pemodelan berangka, masa pemprosesan masalah oleh komputer secara tidak seimbang. bertambah, dan ralat pengiraan bertambah.

PERKEMBANGAN ILMU SAINTIFIK

Proses pengetahuan saintifik dalam bentuk yang paling umum adalah penyelesaian pelbagai jenis masalah yang timbul dalam perjalanan aktiviti praktikal. Penyelesaian kepada masalah yang timbul dalam kes ini dicapai dengan menggunakan teknik (kaedah) khas yang memungkinkan untuk beralih dari apa yang sudah diketahui kepada pengetahuan baru. Sistem teknik ini biasanya dipanggil kaedah. Kaedah ialah satu set teknik dan operasi untuk pengetahuan praktikal dan teori tentang realiti.

KAEDAH PENGETAHUAN SAINTIFIK

Setiap sains menggunakan kaedah yang berbeza, yang bergantung pada sifat masalah yang diselesaikannya. Walau bagaimanapun, keunikan kaedah saintifik terletak pada hakikat bahawa mereka secara relatifnya bebas daripada jenis masalah, tetapi bergantung pada tahap dan kedalaman penyelidikan saintifik, yang ditunjukkan terutamanya dalam peranan mereka dalam proses penyelidikan saintifik. Dengan kata lain, dalam setiap proses penyelidikan gabungan kaedah dan strukturnya berubah. Terima kasih kepada ini, bentuk khas (sisi) pengetahuan saintifik timbul, yang paling penting adalah empirikal, teori dan teknikal pengeluaran.

Sisi empirikal mengandaikan keperluan untuk mengumpul fakta dan maklumat (mewujudkan fakta, pendaftarannya, pengumpulan), serta penerangannya (pembentangan fakta dan sistematisasi utamanya).

Sisi teori dikaitkan dengan penjelasan, generalisasi, penciptaan teori baru, mengemukakan hipotesis, penemuan undang-undang baru, ramalan fakta baru dalam kerangka teori ini. Dengan bantuan mereka, gambaran saintifik dunia dibangunkan dan dengan itu fungsi ideologi sains dijalankan.

Bahagian pengeluaran dan teknikal memanifestasikan dirinya sebagai tenaga pengeluaran langsung masyarakat, membuka jalan kepada pembangunan teknologi, tetapi ini sudah melampaui skop kaedah saintifik yang betul, kerana ia bersifat gunaan.

Cara dan kaedah kognisi sesuai dengan struktur sains yang dibincangkan di atas, unsur-unsurnya juga merupakan peringkat dalam perkembangan pengetahuan saintifik. Oleh itu, penyelidikan empirikal, eksperimen mengandaikan keseluruhan sistem peralatan eksperimen dan pemerhatian (peranti, termasuk peranti pengkomputeran, pemasangan dan instrumen pengukur), dengan bantuan fakta baru ditubuhkan. Penyelidikan teori melibatkan kerja saintis yang bertujuan untuk menerangkan fakta (anggapan - dengan bantuan hipotesis, diuji dan terbukti - dengan bantuan teori dan undang-undang sains), pada pembentukan konsep yang menyamaratakan data eksperimen. Kedua-duanya bersama-sama menguji apa yang diketahui dalam amalan.

Kaedah sains semula jadi boleh dibahagikan kepada kumpulan berikut:

1. Kaedah am yang berkaitan dengan mana-mana mata pelajaran, mana-mana sains. Ini adalah pelbagai bentuk kaedah yang memungkinkan untuk menghubungkan bersama semua aspek proses kognisi, semua peringkatnya, sebagai contoh, kaedah pendakian dari abstrak kepada konkrit, kesatuan logik dan sejarah. Ini, sebaliknya, kaedah falsafah umum kognisi.

2. Kaedah khas hanya melibatkan satu bahagian subjek yang sedang dikaji atau teknik penyelidikan tertentu:

analisis, sintesis, induksi, deduksi. Kaedah khas juga termasuk pemerhatian, pengukuran, perbandingan dan eksperimen.

Dalam sains semula jadi, kaedah sains khas diberi kepentingan yang sangat penting, oleh itu, dalam rangka kursus kami, adalah perlu untuk mempertimbangkan intipati mereka dengan lebih terperinci.

Pemerhatian sebagai kaedah memahami realiti digunakan sama ada di mana percubaan adalah mustahil atau sangat sukar (dalam astronomi, vulkanologi, hidrologi), atau di mana tugasnya adalah untuk mengkaji fungsi semula jadi atau tingkah laku sesuatu objek (dalam etologi, psikologi sosial, dsb. ). Pemerhatian sebagai kaedah mengandaikan kewujudan program penyelidikan yang dibentuk berdasarkan kepercayaan lampau, fakta yang telah ditetapkan, dan konsep yang diterima. Kes khas kaedah pemerhatian ialah pengukuran dan perbandingan.

Kekhususan eksperimen juga terletak pada fakta bahawa dalam keadaan biasa proses dalam alam adalah sangat kompleks dan rumit dan tidak boleh dikawal dan dikawal sepenuhnya. Oleh itu, tugas timbul untuk menganjurkan kajian di mana ia mungkin untuk mengesan kemajuan proses dalam bentuk "tulen". Untuk tujuan ini, eksperimen memisahkan faktor penting daripada faktor yang tidak penting dan dengan itu memudahkan keadaan dengan ketara. Akibatnya, penyederhanaan sedemikian menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang fenomena dan mewujudkan peluang untuk mengawal beberapa faktor dan kuantiti yang penting untuk proses tertentu.

Analogi ialah kaedah kognisi di mana pengetahuan yang diperoleh semasa pertimbangan sesuatu objek dipindahkan ke objek lain, kurang dipelajari dan sedang dikaji. Kaedah analogi adalah berdasarkan persamaan objek mengikut beberapa ciri, yang membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan yang boleh dipercayai sepenuhnya tentang subjek yang sedang dipelajari.

Oleh itu, intipati pemodelan sebagai kaedah kognisi adalah untuk menggantikan objek kajian dengan model, dan objek asal semula jadi dan buatan boleh digunakan sebagai model. Keupayaan untuk membuat model adalah berdasarkan fakta bahawa model, dalam hal tertentu, mencerminkan beberapa aspek prototaip. Apabila memodelkan, adalah sangat penting untuk mempunyai teori atau hipotesis yang sesuai yang menunjukkan dengan tegas had dan sempadan pemudahan yang dibenarkan.

Sains moden mengetahui beberapa jenis pemodelan:

1) pemodelan subjek, di mana penyelidikan dijalankan ke atas model yang menghasilkan semula ciri geometri, fizikal, dinamik atau fungsi tertentu objek asal;

2) pemodelan simbolik, di mana gambar rajah, lukisan, dan formula bertindak sebagai model. Jenis pemodelan yang paling penting ialah pemodelan matematik, dihasilkan melalui kaedah matematik dan logik;

3) pemodelan mental, di mana, bukannya model tanda, representasi visual mental tanda-tanda dan operasi dengan mereka digunakan.

Baru-baru ini, eksperimen model menggunakan komputer, yang merupakan cara dan objek penyelidikan eksperimen, menggantikan yang asal, telah tersebar luas. Dalam kes ini, algoritma (program) untuk berfungsi objek bertindak sebagai model.

Analisis ialah komponen organik bagi mana-mana penyelidikan saintifik, yang biasanya merupakan peringkat pertamanya, apabila penyelidik bergerak daripada penerangan yang tidak dibezakan tentang objek yang sedang dikaji kepada mengenal pasti struktur, komposisi, serta sifat dan cirinya.

Sintesis adalah kaedah pengetahuan saintifik, yang berdasarkan prosedur menggabungkan pelbagai unsur subjek menjadi satu keseluruhan, sistem, tanpa pengetahuan saintifik yang benar tentang subjek ini adalah mustahil. Sintesis bertindak bukan sebagai kaedah membina keseluruhan, tetapi sebagai kaedah mewakili keseluruhan dalam bentuk kesatuan pengetahuan yang diperoleh melalui analisis. Dalam sintesis, bukan sahaja penyatuan, tetapi generalisasi ciri-ciri objek yang dikenal pasti dan dikaji secara analitikal. Peruntukan yang diperoleh sebagai hasil sintesis dimasukkan dalam teori objek, yang, diperkaya dan diperhalusi, menentukan laluan penyelidikan saintifik baru.

Induksi ialah kaedah pengetahuan saintifik, iaitu perumusan kesimpulan logik dengan meringkaskan data pemerhatian dan eksperimen.

Asas segera inferens induktif ialah kebolehulangan ciri dalam beberapa objek kelas tertentu. Kesimpulan secara aruhan ialah kesimpulan tentang sifat umum semua objek kepunyaan kelas tertentu, berdasarkan pemerhatian kepelbagaian fakta individu yang agak luas. Biasanya, generalisasi induktif dilihat sebagai kebenaran empirikal, atau undang-undang empirikal.

Perbezaan dibuat antara induksi lengkap dan tidak lengkap. Induksi lengkap membina kesimpulan umum berdasarkan kajian semua objek atau fenomena kelas tertentu. Hasil daripada induksi lengkap, kesimpulan yang terhasil mempunyai ciri kesimpulan yang boleh dipercayai. Intipati induksi tidak lengkap ialah ia membina kesimpulan umum berdasarkan pemerhatian bilangan fakta yang terhad, jika di antara yang terakhir tidak ada yang bercanggah dengan kesimpulan induktif. Oleh itu, adalah wajar bahawa kebenaran yang diperoleh dengan cara ini tidak lengkap di sini kita memperoleh pengetahuan kebarangkalian yang memerlukan pengesahan tambahan.

Deduksi ialah kaedah pengetahuan saintifik, yang terdiri daripada peralihan daripada premis umum tertentu kepada keputusan dan akibat tertentu.

Inferens secara potongan dibina mengikut skema berikut;

semua item kelas "A" mempunyai sifat "B"; item "a" tergolong dalam kelas "A"; Ini bermakna "a" mempunyai sifat "B". Secara umumnya, potongan sebagai kaedah kognisi adalah berdasarkan undang-undang dan prinsip yang telah diketahui. Oleh itu, kaedah potongan tidak membenarkan | memperoleh ilmu baru yang bermakna. Potongan hanyalah satu cara penggunaan logik sistem mengikut | pernyataan berdasarkan pengetahuan awal, satu cara untuk mengenal pasti kandungan khusus premis yang diterima umum.

Penyelesaian kepada sebarang masalah saintifik melibatkan mengemukakan pelbagai tekaan, andaian, dan selalunya hipotesis yang lebih atau kurang berasas, dengan bantuan penyelidik cuba menjelaskan fakta yang tidak sesuai dengan teori lama. Hipotesis timbul dalam situasi yang tidak pasti, penjelasannya menjadi relevan untuk sains. Di samping itu, pada peringkat pengetahuan empirikal (serta pada peringkat penjelasannya), selalunya terdapat penghakiman yang bercanggah. Untuk menyelesaikan masalah ini, hipotesis diperlukan.

Hipotesis ialah sebarang andaian, tekaan atau ramalan yang dikemukakan untuk menghapuskan situasi ketidakpastian dalam penyelidikan saintifik. Oleh itu, hipotesis bukanlah pengetahuan yang boleh dipercayai, tetapi pengetahuan berkemungkinan, yang kebenaran atau kepalsuannya masih belum dapat dipastikan.

Hipotesis mesti sama ada disahkan atau disangkal. Untuk melakukan ini, ia mesti mempunyai sifat kebolehpalsuan dan kebolehtentusahan. Pemalsuan ialah prosedur yang menetapkan kepalsuan hipotesis hasil daripada ujian eksperimen atau teori. Keperluan untuk kebolehpalsuan hipotesis bermakna subjek sains hanya boleh menjadi pengetahuan yang secara asasnya boleh disangkal. Ilmu yang tidak dapat disangkal (contohnya, kebenaran agama) tidak ada kaitan dengan sains. Walau bagaimanapun, keputusan eksperimen itu sendiri tidak dapat menyangkal hipotesis. Ini memerlukan hipotesis atau teori alternatif yang menyediakan perkembangan pengetahuan selanjutnya. Jika tidak, hipotesis pertama tidak ditolak. Pengesahan ialah proses untuk membuktikan kebenaran hipotesis atau teori hasil daripada ujian empirikalnya. Pengesahan tidak langsung juga mungkin, berdasarkan kesimpulan logik daripada fakta yang disahkan secara langsung.

3. Kaedah khusus adalah kaedah khas yang beroperasi sama ada hanya dalam cabang sains tertentu, atau di luar cabang di mana ia muncul. Ini adalah kaedah deringan burung yang digunakan dalam zoologi. Dan kaedah fizik yang digunakan dalam cabang sains semula jadi lain membawa kepada penciptaan astrofizik, geofizik, fizik kristal, dll. Kompleks kaedah tertentu yang saling berkaitan sering digunakan untuk mengkaji satu subjek. Sebagai contoh, biologi molekul secara serentak menggunakan kaedah fizik, matematik, kimia, dan sibernetik.

Idea kita tentang intipati sains tidak akan lengkap jika kita tidak mengambil kira persoalan sebab-sebab yang menimbulkannya. Di sini kita segera berhadapan dengan perbincangan tentang masa kemunculan sains.

Bilakah dan mengapa sains muncul? Terdapat dua pandangan yang melampau mengenai isu ini. Penyokong satu mengisytiharkan apa-apa pengetahuan abstrak umum saintifik dan mengaitkan kemunculan sains dengan zaman purba yang beruban itu apabila manusia mula membuat alat pertama. Ekstrem yang lain ialah atribusi genesis (asal) sains kepada peringkat sejarah yang agak lewat (abad XV - XVII) apabila sains semula jadi eksperimen muncul.

Kajian saintifik moden masih belum memberikan jawapan yang jelas kepada soalan ini, kerana mereka menganggap sains itu sendiri dalam beberapa aspek. Mengikut pandangan utama, sains ialah satu badan pengetahuan dan aktiviti menghasilkan pengetahuan ini; bentuk kesedaran sosial; institusi sosial;

daya produktif langsung masyarakat; sistem latihan profesional (akademik) dan pembiakan kakitangan. Kami telah menamakan dan membincangkan secara terperinci tentang aspek sains ini. Bergantung pada aspek yang kita ambil kira, kita akan mendapat titik permulaan yang berbeza untuk pembangunan sains:

Sains sebagai sistem latihan personel telah wujud sejak pertengahan abad ke-19;

Sebagai daya produktif langsung - dari separuh kedua abad ke-20;

Sebagai institusi sosial - pada zaman moden; /U^>

Sebagai bentuk kesedaran sosial - di Yunani Purba;

Suka ilmu dan aktiviti untuk menghasilkan ilmu ini - dari awal budaya manusia.

Sains khusus yang berbeza juga mempunyai masa kelahiran yang berbeza. Oleh itu, zaman dahulu memberikan matematik dunia, zaman moden memberikan sains semula jadi moden, dan pada abad ke-19. masyarakat berpengetahuan muncul.

Untuk memahami proses ini, kita mesti beralih kepada sejarah.

Sains adalah fenomena sosial yang kompleks dan pelbagai aspek: di luar masyarakat, sains tidak boleh timbul mahupun berkembang. Tetapi sains muncul apabila keadaan objektif khas dicipta untuk ini: permintaan sosial yang lebih atau kurang jelas untuk pengetahuan objektif; kemungkinan sosial untuk mengenal pasti kumpulan khas orang yang tugas utamanya adalah untuk bertindak balas terhadap permintaan ini; pembahagian kerja yang bermula dalam kumpulan ini; pengumpulan pengetahuan, kemahiran, teknik kognitif, kaedah ekspresi simbolik dan penghantaran maklumat (kehadiran penulisan), yang menyediakan proses revolusioner kemunculan dan penyebaran jenis pengetahuan baru - objektif kebenaran universal sah sains.

Gabungan keadaan sedemikian, serta kemunculan dalam budaya masyarakat manusia sfera bebas yang memenuhi kriteria sains, terbentuk di Yunani Purba pada abad ke-7-6. BC.

Untuk membuktikan ini, adalah perlu untuk mengaitkan kriteria saintifik dengan perjalanan proses sejarah sebenar dan mengetahui dari saat surat-menyurat mereka bermula. Marilah kita ingat kriteria untuk menjadi saintifik: sains bukan hanya satu badan pengetahuan, tetapi juga satu aktiviti untuk mendapatkan pengetahuan baru, yang mengandaikan kewujudan kumpulan khusus orang yang pakar dalam hal ini, organisasi yang berkaitan yang menyelaraskan penyelidikan, serta ketersediaan bahan, teknologi, dan cara merekod maklumat yang diperlukan (1); theoreticality - pemahaman kebenaran demi kebenaran itu sendiri (2); rasional (3), konsistensi (4).

Sebelum bercakap tentang revolusi besar dalam kehidupan rohani masyarakat - kemunculan sains yang berlaku di Yunani Purba, adalah perlu untuk mengkaji keadaan di Timur Purba, yang secara tradisinya dianggap sebagai pusat sejarah kelahiran tamadun dan budaya

Beberapa peruntukan dalam sistem asas fizik klasik yang betul dianggap benar hanya terima kasih kepada premis epistemologi yang diterima sebagai semula jadi dalam fizik abad ke-17 - ke-18 Dalam mekanik klasik, pelbagai badan dianggap sebagai titik material daya yang dikenakan, dan idealisasi sedemikian juga digunakan berkaitan dengan planet apabila menerangkan putaran mereka mengelilingi Matahari, konsep badan yang benar-benar pepejal, tidak boleh ubah bentuk digunakan secara meluas, yang ternyata sesuai untuk menyelesaikan masalah tertentu Fizik Newtonian, ruang dan masa dianggap sebagai entiti mutlak, bebas daripada jirim, sebagai latar belakang luaran di mana segala-galanya terungkap dalam proses Dalam memahami struktur jirim, hipotesis atomistik digunakan secara meluas, tetapi atom dianggap sebagai zarah yang tidak boleh dibahagikan, tidak berstruktur yang dikurniakan jisim, serupa dengan titik bahan.

Walaupun semua andaian ini adalah hasil daripada idealisasi realiti yang kuat, ia memungkinkan untuk mengabstrak daripada banyak sifat objek lain yang tidak penting untuk menyelesaikan jenis masalah tertentu, dan oleh itu dibenarkan sepenuhnya dalam fizik pada peringkat perkembangannya. Tetapi apabila idealisasi ini melampaui skop penggunaannya yang mungkin, ini membawa kepada percanggahan dalam gambaran dunia yang sedia ada, di mana banyak fakta dan undang-undang optik gelombang, teori fenomena elektromagnet, termodinamik, kimia, biologi, dll. tidak sesuai.

Oleh itu, adalah sangat penting untuk memahami bahawa premis epistemologi tidak boleh dimutlakkan. Dalam perkembangan sains yang lazim dan lancar, kemutlakan mereka tidak begitu ketara dan tidak terlalu mengganggu tetapi apabila tahap revolusi dalam sains datang, muncul teori-teori baru yang memerlukan premis epistemologi yang benar-benar baru, selalunya tidak sesuai dengan premis epistemologi lama. Oleh itu, prinsip mekanik klasik di atas adalah hasil penerimaan premis epistemologi yang sangat kuat, yang pada tahap perkembangan sains kelihatan jelas dan tetap benar, di bawah premis epistemologi tertentu, dalam keadaan tertentu kerana menguji kebenaran mereka. Dalam erti kata lain, di bawah premis epistemologi tertentu dan tahap amalan tertentu, prinsip ini adalah, adalah dan akan sentiasa benar. Ini juga menunjukkan bahawa tidak ada kebenaran mutlak sentiasa bergantung pada premis epistemologi, yang tidak sekali dan untuk semua diberikan dan tidak boleh diubah.

Sebagai contoh, mari kita ambil fizik moden, yang mana prinsip baru adalah benar, secara asasnya berbeza daripada yang klasik: prinsip kelajuan terhingga penyebaran interaksi fizikal, tidak melebihi kelajuan cahaya dalam vakum, prinsip saling hubungan daripada sifat fizikal yang paling umum (ruang, masa, graviti, dll. ), prinsip relativiti asas logik teori ini adalah berdasarkan premis epistemologi yang berbeza secara kualitatif daripada prinsip lama. ia tidak boleh dipertikaikan bahawa jika prinsip baru adalah benar, maka yang lama adalah palsu, dan sebaliknya Dengan premis epistemologi yang berbeza, yang lama juga boleh menjadi benar, dan prinsip baru pada masa yang sama, tetapi bidang aplikasi. prinsip ini akan berbeza. Keadaan ini sebenarnya berlaku dalam sains semula jadi, kerana kedua-dua teori lama (contohnya, mekanik klasik) dan yang baharu (contohnya, mekanik relativistik, mekanik kuantum, dll.) adalah benar.

REVOLUSI TERBARU DALAM SAINS

Dorongan, permulaan revolusi terkini dalam sains semula jadi, yang membawa kepada kemunculan sains moden, adalah satu siri penemuan menakjubkan dalam fizik yang memusnahkan keseluruhan kosmologi Cartesian-Newtonian. Ini termasuk penemuan gelombang elektromagnet oleh G. Hertz, sinaran elektromagnet gelombang pendek oleh K. Roentgen, radioaktiviti oleh A. Becquerel, elektron oleh J. Thomson, tekanan ringan oleh P. N. Lebedev, pengenalan idea kuantum oleh M. Planck, penciptaan teori relativiti oleh A. Einstein, perihalan proses pereputan radioaktif oleh E. Rutherford. Pada tahun 1913 - 1921 Berdasarkan idea tentang nukleus atom, elektron dan quanta, N. Bohr mencipta model atom, pembangunan yang dijalankan mengikut sistem berkala unsur oleh D.I. Mendeleev. Ini adalah peringkat pertama revolusi terbaru dalam fizik dan sepanjang sains semula jadi. Ia disertai dengan keruntuhan idea terdahulu tentang jirim dan strukturnya, sifat, bentuk pergerakan dan jenis corak, tentang ruang dan masa. Ini membawa kepada krisis dalam fizik dan semua sains semula jadi, yang merupakan gejala krisis yang lebih mendalam dalam asas falsafah metafizik sains klasik.

Tahap kedua revolusi bermula pada pertengahan 20-an. Abad XX dan dikaitkan dengan penciptaan mekanik kuantum dan gabungannya dengan teori relativiti dalam gambaran fizikal kuantum-relativistik baru di dunia.

Pada penghujung dekad ketiga abad ke-20, hampir semua postulat utama yang sebelum ini dikemukakan oleh sains telah disangkal. Ini termasuk idea tentang atom sebagai "bata" jirim pepejal, tidak boleh dibahagikan dan berasingan, tentang masa dan ruang sebagai mutlak bebas, tentang kausalitas ketat semua fenomena, tentang kemungkinan pemerhatian objektif alam.

Idea saintifik terdahulu telah dicabar dari semua pihak. Atom pepejal Newtonian, seperti yang kini ternyata, hampir keseluruhannya diisi dengan lompang. Bahan pepejal bukan lagi bahan semula jadi yang paling penting. Ruang tiga dimensi dan masa satu dimensi telah menjadi manifestasi relatif bagi kontinum ruang-masa empat dimensi. Masa mengalir berbeza bagi mereka yang bergerak pada kelajuan yang berbeza. Berhampiran objek berat, masa menjadi perlahan, dan dalam keadaan tertentu ia boleh berhenti sepenuhnya. Undang-undang geometri Euclidean tidak lagi wajib untuk pengurusan alam sekitar pada skala Alam Semesta. Planet-planet bergerak dalam orbit mereka bukan kerana mereka tertarik kepada Matahari oleh beberapa daya yang bertindak pada jarak, tetapi kerana ruang di mana mereka bergerak melengkung. Fenomena subatom mendedahkan diri mereka sebagai zarah dan gelombang, menunjukkan sifat dwinya. Menjadi mustahil untuk mengira lokasi zarah secara serentak dan mengukur pecutannya. Prinsip ketidakpastian secara radikal melemahkan dan menggantikan determinisme Laplacean lama. Pemerhatian dan penjelasan saintifik tidak dapat bergerak ke hadapan tanpa menjejaskan sifat objek yang diperhatikan. Dunia fizikal, yang dilihat melalui mata ahli fizik abad ke-20, tidak menyerupai mesin besar tetapi pemikiran yang besar.

Permulaan peringkat ketiga revolusi adalah penguasaan tenaga atom pada 40-an abad kita dan penyelidikan seterusnya, yang dikaitkan dengan kelahiran komputer elektronik dan sibernetik. Juga dalam tempoh ini, bersama-sama dengan fizik, kimia, biologi dan kitaran sains bumi mula memimpin. Perlu juga diperhatikan bahawa sejak pertengahan abad ke-20, sains akhirnya bergabung dengan teknologi, membawa kepada revolusi sains dan teknologi moden.

Gambaran saintifik kuantum-relativistik dunia menjadi hasil pertama revolusi terkini dalam sains semula jadi.

Satu lagi hasil daripada revolusi saintifik ialah penubuhan gaya pemikiran bukan klasikal Gaya pemikiran saintifik ialah cara mengemukakan masalah saintifik, berhujah, membentangkan hasil saintifik, menjalankan perbincangan saintifik, dan lain-lain, diterima dalam komuniti saintifik. Ia mengawal kemasukan idea-idea baru ke dalam gudang pengetahuan sejagat dan membentuk jenis penyelidik yang sesuai. Revolusi terkini dalam sains telah membawa kepada penggantian gaya pemikiran kontemplatif dengan gaya aktif. Gaya ini dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Pemahaman tentang subjek pengetahuan telah berubah: ia kini bukan realiti dalam bentuk tulennya, yang ditetapkan oleh renungan hidup, tetapi sepotong tertentu daripadanya, diperoleh hasil daripada kaedah teori dan empirikal tertentu untuk menguasai realiti ini.

2. Sains telah berpindah daripada kajian tentang perkara-perkara yang dianggap tidak berubah dan mampu memasuki hubungan tertentu, kepada kajian keadaan di mana sesuatu perkara bukan sahaja berkelakuan dengan cara tertentu, tetapi hanya di dalamnya ia boleh menjadi sesuatu atau tidak. . Oleh itu, teori saintifik moden bermula dengan mengenal pasti kaedah dan syarat untuk mengkaji sesuatu objek.

3. Kebergantungan pengetahuan tentang objek pada cara kognisi dan organisasi pengetahuan yang sepadan menentukan peranan khas peranti, persediaan eksperimen dalam pengetahuan saintifik moden. Tanpa peranti, selalunya tiada kemungkinan untuk mengenal pasti subjek sains (teori), kerana ia diserlahkan sebagai hasil interaksi objek dengan peranti.

4. Analisis hanya manifestasi khusus aspek dan sifat objek pada masa yang berbeza, dalam situasi yang berbeza membawa kepada "penyebaran" objektif hasil akhir kajian. Sifat sesuatu objek juga bergantung pada interaksinya dengan peranti. Ini membayangkan kesahihan dan kesaksamaan pelbagai jenis perihalan objek, pelbagai imejnya. Jika sains klasik berurusan dengan satu objek, dipaparkan dalam satu-satunya cara yang benar, maka sains moden memperkatakan banyak unjuran objek ini, tetapi unjuran ini tidak boleh mendakwa sebagai penerangan lengkap dan menyeluruh mengenainya.

5. Penolakan renungan dan realisme naif terhadap sikap sains klasik membawa kepada peningkatan matematik sains moden, penggabungan penyelidikan asas dan gunaan, kajian tentang jenis realiti yang sangat abstrak yang sama sekali tidak diketahui oleh sains sebelum ini - realiti berpotensi (mekanik kuantum ) dan yang maya (fizik tenaga tinggi), yang membawa kepada interpenetrasi fakta dan teori, kepada ketidakmungkinan memisahkan empirikal daripada teori.

Sains moden dibezakan oleh peningkatan tahap abstraksinya, kehilangan kejelasan, yang merupakan akibat daripada pengmatematikan sains, keupayaan untuk beroperasi dengan struktur yang sangat abstrak tanpa prototaip visual.

Asas logik sains juga telah berubah. Sains mula menggunakan radas logik yang paling sesuai untuk menangkap pendekatan berasaskan aktiviti baru untuk analisis fenomena realiti. Ini dikaitkan dengan penggunaan logik berbilang nilai bukan klasik (bukan Aristotelian), sekatan dan keengganan untuk menggunakan teknik logik klasik seperti undang-undang pertengahan yang dikecualikan.

Akhirnya, satu lagi hasil revolusi dalam sains ialah perkembangan kelas sains biosfera dan sikap baru terhadap fenomena kehidupan. Kehidupan tidak lagi kelihatan seperti fenomena rawak di Alam Semesta, tetapi mula dilihat sebagai hasil semula jadi daripada perkembangan diri bahan, yang juga secara semula jadi membawa kepada kemunculan minda. Sains kelas biosfera, yang merangkumi sains tanah, biogeokimia, biosenologi, biogeografi, mengkaji sistem semula jadi di mana terdapat interpenetrasi alam hidup dan tidak bernyawa, iaitu, terdapat hubungan fenomena alam yang berbeza kualiti. Sains biosfera adalah berdasarkan konsep sejarah semula jadi, idea sambungan sejagat dalam alam semula jadi. Kehidupan dan benda hidup difahami di dalamnya sebagai elemen penting dunia, membentuk dunia ini dengan berkesan, menciptanya dalam bentuk semasa.

CIRI-CIRI UTAMA SAINS MODEN

Sains moden adalah sains yang dikaitkan dengan gambaran kuantum-relativistik dunia. Dalam hampir semua ciri-cirinya ia berbeza daripada sains klasik, itulah sebabnya sains moden dipanggil sains bukan klasik. Sebagai keadaan sains yang baru secara kualitatif, ia mempunyai ciri-ciri tersendiri.

1. Keengganan untuk mengiktiraf mekanik klasik sebagai sains terkemuka dan penggantiannya dengan teori relativistik kuantum membawa kepada kemusnahan model klasik mekanisme dunia. Ia digantikan dengan model pemikiran dunia berdasarkan idea sambungan universal, kebolehubahan dan pembangunan.

Sifat mekanistik dan metafizik sains klasik: memberi laluan kepada sikap dialektik baru:

: - determinisme mekanikal klasik, yang secara mutlak mengecualikan unsur peluang daripada gambaran dunia, telah digantikan dengan determinisme probabilistik moden, yang menganggap kebolehubahan dalam gambaran dunia;

Peranan pasif pemerhati dan penguji dalam sains klasik telah digantikan dengan pendekatan aktiviti baru, mengiktiraf pengaruh yang sangat diperlukan oleh penyelidik itu sendiri, instrumen dan syarat pada eksperimen yang dijalankan dan keputusan yang diperoleh semasanya;

Keinginan untuk mencari asas material dunia yang muktamad digantikan oleh keyakinan tentang kemustahilan asas untuk melakukan ini, idea tentang ketidakhabisan bahan secara mendalam;

Pendekatan baru untuk memahami sifat aktiviti kognitif adalah berdasarkan pengiktirafan aktiviti penyelidik, yang bukan sekadar cermin realiti, tetapi secara berkesan membentuk imejnya;

Pengetahuan saintifik tidak lagi difahami sebagai benar-benar boleh dipercayai, tetapi hanya sebagai relatif benar, wujud dalam pelbagai teori yang mengandungi unsur-unsur pengetahuan yang benar secara objektif, yang memusnahkan ideal klasik pengetahuan yang tepat dan ketat (terperinci secara kuantitatif tanpa had), menyebabkan ketidaktepatan dan kekurangan. ketegasan sains moden.

2. Gambaran sifat yang sentiasa berubah dibiaskan dalam tetapan penyelidikan baharu:

Keengganan untuk mengasingkan subjek daripada pengaruh sekeliling, yang merupakan ciri sains klasik;

Pengiktirafan pergantungan sifat sesuatu objek pada keadaan khusus di mana ia berada;

Penilaian sistemik dan holistik terhadap tingkah laku objek, yang diiktiraf sebagai ditentukan oleh kedua-dua logik perubahan dalaman dan bentuk interaksi dengan objek lain;

Dinamisme - peralihan daripada kajian organisasi struktur keseimbangan kepada analisis ketakseimbangan, struktur tidak pegun, sistem terbuka dengan maklum balas;

Anti-elementarisme ialah penolakan terhadap keinginan untuk mengasingkan komponen asas struktur kompleks, analisis sistematik sistem bukan keseimbangan terbuka yang beroperasi secara dinamik.

3. Perkembangan kelas sains biosfera, serta konsep penyusunan diri kebendaan, membuktikan ketidak-rawak penampilan Kehidupan dan Minda di Alam Semesta; ini, pada tahap yang baru, mengembalikan kita kepada masalah tujuan dan makna Alam Semesta, bercakap tentang kemunculan kecerdasan yang dirancang, yang akan nyata sepenuhnya pada masa depan.

4. Konfrontasi antara sains dan agama telah sampai ke penghujung logiknya. Tanpa keterlaluan, kita boleh mengatakan bahawa sains telah menjadi agama abad ke-20. Gabungan sains dan pengeluaran, revolusi saintifik dan teknologi yang bermula pada pertengahan abad, seolah-olah memberikan bukti nyata tentang peranan utama sains dalam masyarakat. Paradoksnya ialah bukti nyata inilah yang ditakdirkan untuk menjadi penentu dalam mencapai kesan sebaliknya.

Interpretasi data yang diperolehi. Pemerhatian sentiasa dijalankan dalam kerangka teori saintifik dengan tujuan untuk mengesahkan atau menyangkalnya. Kaedah pengetahuan saintifik sejagat yang sama ialah eksperimen, apabila keadaan semula jadi dihasilkan semula dalam keadaan buatan. Kelebihan eksperimen yang tidak dapat dinafikan ialah ia boleh diulang berkali-kali, setiap kali memperkenalkan yang baru...

Tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh Gödel, akan sentiasa ada baki yang tidak boleh diformalkan dalam sesuatu teori, iaitu, tiada teori yang boleh diformalkan sepenuhnya. Kaedah formal, walaupun dijalankan secara konsisten, tidak meliputi semua masalah logik pengetahuan saintifik (itulah yang diharapkan oleh positivis logik). 2. Kaedah aksiomatik ialah kaedah membina teori saintifik, di mana ia berdasarkan persamaan tertentu...

Sains semula jadi adalah berdasarkan kaedah rasional kognisi. Kaedah ini dilaksanakan pada dua peringkat pengetahuan utama: empirikal dan teori.

hidup peringkat empirikal Borang berikut digunakan. Bentuk asal pengetahuan ialah data. Cara untuk mengumpul fakta: pemerhatian dan eksperimen. Pemerhatian – kaedah kognisi empirikal, yang merupakan pantulan deria objek dan fenomena yang tidak memperkenalkan perubahan ke dalam realiti yang diperhatikan. Eksperimen – kaedah kognisi di mana fenomena dikaji di bawah keadaan terkawal dan terkawal untuk mengenal pasti faktor yang mempengaruhinya. Semasa pemerhatian dan eksperimen, ia dijalankan pengukuran– proses menentukan nilai kuantitatif sifat dan aspek tertentu objek menggunakan peranti dan instrumen khas. Apabila mengukur, satu atau kuantiti fizik lain ditentukan. Keperluan utama untuk hasil pengukuran ialah kebolehpercayaan. Ia berkaitan secara langsung dengan kebolehulangan kesan atau parameter yang menggambarkannya. Yang terakhir dinilai dengan mengira ketepatan pengukuran. Keteraturan dan kebergantungan eksperimen– hubungan antara faktor dan kuantiti yang dikenal pasti semasa pemerhatian dan eksperimen.

Pada peringkat teori, bahan eksperimen difahami berdasarkan kaedah pemikiran logik:

analisis(membahagikan objek kepada bahagian komponennya untuk tujuan mengkajinya secara berasingan) dan sintesis(sambungan bahagian komponen menjadi keseluruhan);

induksi(inferens daripada yang khusus kepada umum, daripada fakta kepada hipotesis) dan potongan(inferens mengikut peraturan logik yang khusus daripada umum);

abstraksi(gangguan mental daripada sifat, aspek, tanda objek yang dikaji yang kurang penting dan pada masa yang sama menonjolkan yang lebih penting) dan spesifikasi(dengan mengambil kira ciri-ciri subjek);

idealisasi(pengenalan mental perubahan tertentu kepada objek yang dikaji selaras dengan matlamat penyelidikan) dan pemodelan(kajian objek berdasarkan surat-menyurat beberapa sifatnya dengan salinan yang dibina);

pemformalan(penggunaan simbol khas yang membolehkan anda melarikan diri daripada mengkaji objek sebenar dan sebaliknya beroperasi dengan pelbagai simbol).

Peringkat teori merangkumi bentuk pengetahuan berikut.

Undang-undang– ungkapan hubungan objektif antara fenomena dan kuantiti yang menerangkannya. Undang-undang dikelaskan:

Mengikut kawasan permohonan - asas(undang-undang pemuliharaan tenaga) dan persendirian(hukum Ohm);

Dengan reka bentuk - kuantitatif(hukum pertama Newton) dan kualiti(undang-undang evolusi biosfera, undang-undang kedua termodinamik);

Dengan sifat objek - dinamik, di mana keperluan berlaku dan dengan bantuannya, berdasarkan parameter awal yang diketahui bagi keadaan objek tertentu, keadaannya pada bila-bila masa boleh ditentukan dengan tepat (contohnya, undang-undang kedua Newton), dan statistik, di mana rawak adalah satu bentuk manifestasi keperluan dan yang membenarkan, berdasarkan parameter awal keadaan objek tertentu yang diberikan dengan kebarangkalian tertentu, untuk menentukan keadaannya pada bila-bila masa dengan kebarangkalian tertentu (contohnya, undang-undang pereputan radioaktif).

Postulat dan aksiom- kenyataan yang tidak dapat dibuktikan yang, sebagai peraturan, mendasari teori.

Prinsip– peruntukan yang juga mendasari teori.

Hipotesis– spekulatif, peruntukan dan kenyataan yang tidak berasas secukupnya.

Model– imej ringkas (salinan) objek sebenar; Titik permulaan untuk mencipta model selalunya dibentuk dalam bentuk postulat. Berdasarkan pertimbangan tingkah laku model, akibat yang boleh disahkan secara empirikal diperolehi; eksperimen pemikiran sering digunakan di mana corak tingkah laku model yang mungkin dimainkan; Pembangunan kaedah ini ialah pemodelan matematik dan komputer. Terdapat model lisan– berdasarkan konsep dan simbol, dan bukan lisan– berdasarkan persatuan dan imej.

Teori – sistem pengetahuan yang menerangkan sesuatu bidang fenomena yang saling berkaitan. Teori ini boleh dibina berdasarkan kebergantungan empirikal, postulat dan prinsip. Ia tidak kelihatan sebagai generalisasi langsung fakta eksperimen, tetapi timbul dalam hubungan yang kompleks antara pemikiran teori dan pengetahuan empirikal. Teori mesti memenuhi keperluan berikut: konsistensi, pematuhan dengan data empirikal, keupayaan untuk menerangkan fenomena yang diketahui, keupayaan untuk meramal fenomena baru. Seperti undang-undang yang disatukan, teori itu mempunyai bidang aplikasi, yang sempadannya mesti ditentukan. Dalam perkembangan sains, satu teori baru mungkin timbul yang menerangkan julat fenomena yang sama seperti yang sebelumnya, dan sedemikian rupa sehingga kedua-duanya memenuhi keperluan di atas. Kemudian, mengikut prinsip surat menyurat, teori baru adalah generalisasi daripada yang sebelumnya, mempunyai skop yang lebih luas dan termasuk yang sebelumnya sebagai kes khas.

Konsep(conceptio - pemahaman) - sistem yang saling berkaitan dan terhasil daripada satu sama lain pandangan tentang fenomena, proses tertentu; cara memahami dan mentafsir peristiwa dan fenomena; idea asas yang mendasari atau diperoleh daripada teori.

Paradigma(paradeigma - contoh, sampel) - skema konseptual, satu set konsep yang telah menguasai komuniti saintifik untuk masa tertentu, menyediakan model untuk mengemukakan masalah dan menyelesaikannya. Rajah paradigma mewakili revolusi saintifik.

Gambaran saintifik dunia - idea umum tentang semua fenomena semula jadi, dibentuk dalam kerangka paradigma yang sedia ada. Dalam pembentukan gambaran saintifik dunia, peranan penting dimainkan oleh prinsip historisisme - pendekatan kepada realiti yang berkembang secara semula jadi dari semasa ke semasa.

Kaedah sains semula jadi

Kaedah sains semula jadi boleh dibahagikan kepada kumpulan berikut:

Kaedah am yang berkaitan dengan mana-mana mata pelajaran, mana-mana sains. Ini adalah pelbagai bentuk kaedah yang memungkinkan untuk menghubungkan bersama semua aspek proses kognisi, semua peringkatnya, sebagai contoh, kaedah pendakian dari abstrak kepada konkrit, kesatuan logik dan sejarah. Ini, sebaliknya, kaedah falsafah umum kognisi.

Kaedah khas hanya melibatkan satu bahagian subjek yang sedang dikaji atau teknik penyelidikan khusus: analisis, sintesis, induksi, deduksi. Kaedah khas juga termasuk pemerhatian, pengukuran, perbandingan dan eksperimen. Dalam sains semula jadi, kaedah sains khas diberi kepentingan yang sangat penting, oleh itu, dalam rangka kursus kami, adalah perlu untuk mempertimbangkan intipati mereka dengan lebih terperinci.

Pemerhatian adalah proses yang bertujuan, ketat untuk melihat objek realiti yang tidak boleh diubah. Dari segi sejarah, kaedah pemerhatian berkembang sebagai bahagian penting dalam operasi buruh, yang termasuk mewujudkan kesesuaian produk buruh dengan model yang dirancangnya. Pemerhatian sebagai kaedah memahami realiti digunakan sama ada di mana percubaan adalah mustahil atau sangat sukar (dalam astronomi, vulkanologi, hidrologi), atau di mana tugasnya adalah untuk mengkaji fungsi semula jadi atau tingkah laku sesuatu objek (dalam etologi, psikologi sosial, dsb. ). Pemerhatian sebagai kaedah mengandaikan kewujudan program penyelidikan yang dibentuk berdasarkan kepercayaan lampau, fakta yang telah ditetapkan, dan konsep yang diterima. Kes khas kaedah pemerhatian ialah pengukuran dan perbandingan.

Eksperimen ialah kaedah kognisi di mana fenomena realiti dikaji di bawah keadaan terkawal dan terkawal. Ia berbeza daripada pemerhatian melalui campur tangan dalam objek yang dikaji, iaitu aktiviti yang berkaitan dengannya. Semasa menjalankan eksperimen, penyelidik tidak mengehadkan dirinya kepada pemerhatian pasif terhadap fenomena, tetapi secara sedar campur tangan dalam perjalanan semula jadi kejadiannya dengan mempengaruhi secara langsung proses yang dikaji atau mengubah keadaan di mana proses ini berlaku. Kekhususan eksperimen juga terletak pada fakta bahawa dalam keadaan biasa proses dalam alam adalah sangat kompleks dan rumit dan tidak boleh dikawal dan dikawal sepenuhnya. Oleh itu, tugas timbul untuk menganjurkan kajian di mana ia mungkin untuk mengesan kemajuan proses dalam bentuk "tulen". Untuk tujuan ini, eksperimen memisahkan faktor penting daripada faktor yang tidak penting dan dengan itu memudahkan keadaan dengan ketara. Akibatnya, penyederhanaan sedemikian menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang fenomena dan mewujudkan peluang untuk mengawal beberapa faktor dan kuantiti yang penting untuk proses tertentu. Perkembangan sains semula jadi menimbulkan masalah ketelitian pemerhatian dan eksperimen. Hakikatnya ialah mereka memerlukan alat dan peranti khas, yang baru-baru ini menjadi sangat kompleks sehingga mereka sendiri mula mempengaruhi objek pemerhatian dan eksperimen, yang, mengikut syarat, tidak sepatutnya berlaku. Ini terpakai terutamanya untuk penyelidikan dalam bidang fizik dunia mikro (mekanik kuantum, elektrodinamik kuantum, dll.).

Analogi ialah kaedah kognisi di mana pemindahan pengetahuan yang diperoleh semasa pertimbangan mana-mana satu objek berlaku kepada objek lain, kurang dikaji dan sedang dikaji. Kaedah analogi adalah berdasarkan persamaan objek mengikut beberapa ciri, yang membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan yang boleh dipercayai sepenuhnya tentang subjek yang sedang dipelajari. Penggunaan kaedah analogi dalam pengetahuan saintifik memerlukan sedikit berhati-hati. Di sini adalah amat penting untuk mengenal pasti dengan jelas keadaan di mana ia berfungsi dengan paling berkesan. Walau bagaimanapun, dalam kes di mana adalah mungkin untuk membangunkan sistem peraturan yang dirumus dengan jelas untuk memindahkan pengetahuan daripada model kepada prototaip, keputusan dan kesimpulan menggunakan kaedah analogi memperoleh kekuatan pembuktian.

Permodelan adalah kaedah pengetahuan saintifik berdasarkan kajian mana-mana objek melalui model mereka. Kemunculan kaedah ini disebabkan oleh fakta bahawa kadangkala objek atau fenomena yang dikaji ternyata tidak dapat diakses oleh campur tangan langsung subjek yang mengenali, atau campur tangan sedemikian tidak sesuai untuk beberapa sebab. Pemodelan melibatkan pemindahan aktiviti penyelidikan ke objek lain, bertindak sebagai pengganti objek atau fenomena yang menarik minat kita. Objek pengganti dipanggil model, dan objek penyelidikan dipanggil asal, atau prototaip. Dalam kes ini, model bertindak sebagai pengganti prototaip, yang membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan tertentu tentang yang terakhir. Oleh itu, intipati pemodelan sebagai kaedah kognisi adalah untuk menggantikan objek kajian dengan model, dan objek asal semula jadi dan buatan boleh digunakan sebagai model. Keupayaan untuk membuat model adalah berdasarkan fakta bahawa model, dalam hal tertentu, mencerminkan beberapa aspek prototaip. Apabila memodelkan, adalah sangat penting untuk mempunyai teori atau hipotesis yang sesuai yang menunjukkan dengan tegas had dan sempadan pemudahan yang dibenarkan.

Sains moden mengetahui beberapa jenis pemodelan:

1) pemodelan subjek, di mana penyelidikan dijalankan ke atas model yang menghasilkan semula ciri geometri, fizikal, dinamik atau fungsi tertentu objek asal;

3) pemodelan mental, di mana, bukannya model tanda, representasi visual mental tanda-tanda dan operasi dengan mereka digunakan. Baru-baru ini, eksperimen model menggunakan komputer, yang merupakan cara dan objek penyelidikan eksperimen, menggantikan yang asal, telah tersebar luas. Dalam kes ini, algoritma (program) untuk berfungsi objek bertindak sebagai model.

Analisis ialah kaedah pengetahuan saintifik, yang berdasarkan prosedur mental atau pembahagian sebenar sesuatu objek kepada bahagian konstituennya. Dismemberment bertujuan untuk bergerak daripada kajian keseluruhan kepada kajian bahagian-bahagiannya dan dijalankan dengan mengabstraksikan daripada sambungan bahagian-bahagian antara satu sama lain. Analisis ialah komponen organik bagi mana-mana penyelidikan saintifik, yang biasanya merupakan peringkat pertamanya, apabila penyelidik bergerak daripada penerangan yang tidak dibezakan tentang objek yang sedang dikaji kepada mengenal pasti struktur, komposisi, serta sifat dan cirinya.

Induksi ialah kaedah pengetahuan saintifik, iaitu perumusan kesimpulan logik dengan meringkaskan data pemerhatian dan eksperimen. Asas segera inferens induktif ialah kebolehulangan ciri dalam beberapa objek kelas tertentu. Kesimpulan secara aruhan ialah kesimpulan tentang sifat umum semua objek kepunyaan kelas tertentu, berdasarkan pemerhatian kepelbagaian fakta individu yang agak luas. Biasanya, generalisasi induktif dilihat sebagai kebenaran empirikal, atau undang-undang empirikal. Perbezaan dibuat antara induksi lengkap dan tidak lengkap. Induksi lengkap membina kesimpulan umum berdasarkan kajian semua objek atau fenomena kelas tertentu. Hasil daripada induksi lengkap, kesimpulan yang terhasil mempunyai ciri kesimpulan yang boleh dipercayai. Intipati induksi tidak lengkap ialah ia membina kesimpulan umum berdasarkan pemerhatian bilangan fakta yang terhad, jika di antara yang terakhir tidak ada yang bercanggah dengan kesimpulan induktif. Oleh itu, adalah wajar bahawa kebenaran yang diperoleh dengan cara ini tidak lengkap di sini kita memperoleh pengetahuan kebarangkalian yang memerlukan pengesahan tambahan.

Deduksi ialah kaedah pengetahuan saintifik, yang terdiri daripada peralihan daripada premis umum tertentu kepada keputusan dan akibat tertentu. Inferens secara potongan dibina mengikut skema berikut; semua item kelas "A" mempunyai sifat "B"; item "a" tergolong dalam kelas "A"; Ini bermakna "a" mempunyai sifat "B". Secara umumnya, potongan sebagai kaedah kognisi adalah berdasarkan undang-undang dan prinsip yang telah diketahui. Oleh itu, kaedah pemotongan tidak membolehkan kita memperoleh pengetahuan baru yang bermakna. Deduksi hanyalah satu cara pembangunan logik sistem proposisi berdasarkan pengetahuan awal, cara mengenal pasti kandungan khusus premis yang diterima umum. Penyelesaian kepada sebarang masalah saintifik melibatkan mengemukakan pelbagai tekaan, andaian, dan selalunya hipotesis yang lebih atau kurang berasas, dengan bantuan penyelidik cuba menjelaskan fakta yang tidak sesuai dengan teori lama. Hipotesis timbul dalam situasi yang tidak pasti, penjelasannya menjadi relevan untuk sains. Di samping itu, pada peringkat pengetahuan empirikal (serta pada peringkat penjelasannya), selalunya terdapat penghakiman yang bercanggah. Untuk menyelesaikan masalah ini, hipotesis diperlukan. Hipotesis ialah sebarang andaian, tekaan atau ramalan yang dikemukakan untuk menghapuskan situasi ketidakpastian dalam penyelidikan saintifik. Oleh itu, hipotesis bukanlah pengetahuan yang boleh dipercayai, tetapi pengetahuan berkemungkinan, yang kebenaran atau kepalsuannya masih belum dapat dipastikan. Sebarang hipotesis mesti dibenarkan sama ada dengan pengetahuan yang dicapai tentang sains tertentu atau dengan fakta baru (pengetahuan yang tidak pasti tidak digunakan untuk mengesahkan hipotesis). Ia mesti mempunyai sifat untuk menerangkan semua fakta yang berkaitan dengan bidang pengetahuan tertentu, mensistematikkannya, serta fakta di luar bidang ini, meramalkan kemunculan fakta baru (contohnya, hipotesis kuantum M. Planck, dikemukakan di permulaan abad ke-20, membawa kepada penciptaan mekanik kuantum, elektrodinamik kuantum dan teori-teori lain). Selain itu, hipotesis tidak seharusnya bercanggah dengan fakta sedia ada. Hipotesis mesti sama ada disahkan atau disangkal. Untuk melakukan ini, ia mesti mempunyai sifat kebolehpalsuan dan kebolehtentusahan. Pemalsuan ialah prosedur yang menetapkan kepalsuan hipotesis hasil daripada ujian eksperimen atau teori. Keperluan untuk kebolehpalsuan hipotesis bermakna subjek sains hanya boleh menjadi pengetahuan asas yang boleh dipalsukan. Ilmu yang tidak dapat disangkal (contohnya, kebenaran agama) tidak ada kaitan dengan sains. Walau bagaimanapun, keputusan eksperimen itu sendiri tidak dapat menyangkal hipotesis. Ini memerlukan hipotesis atau teori alternatif yang menyediakan perkembangan pengetahuan selanjutnya. Jika tidak, hipotesis pertama tidak ditolak. Pengesahan ialah proses untuk membuktikan kebenaran hipotesis atau teori hasil daripada ujian empirikalnya. Pengesahan tidak langsung juga mungkin, berdasarkan kesimpulan logik daripada fakta yang disahkan secara langsung.

Kaedah khusus ialah kaedah khas yang beroperasi sama ada hanya dalam cabang sains tertentu, atau di luar cabang di mana ia berasal. Ini adalah kaedah deringan burung yang digunakan dalam zoologi. Dan kaedah fizik yang digunakan dalam cabang sains semula jadi lain membawa kepada penciptaan astrofizik, geofizik, fizik kristal, dll. Kompleks kaedah tertentu yang saling berkaitan sering digunakan untuk mengkaji satu subjek. Sebagai contoh, biologi molekul secara serentak menggunakan kaedah fizik, matematik, kimia, dan sibernetik.

Topik 2. Organisasi kerja saintifik moden.

Peranan penting dalam kejayaan penyelidikan saintifik dimainkan oleh organisasi kerja saintifik yang betul, serta pencarian tepat pada masanya untuk sumber pembiayaan untuk kerja penyelidikan.

Klasifikasi sains- pembahagian sains berbilang peringkat, bercabang, menggunakan asas yang berbeza pada peringkat pembahagian yang berbeza. Semua sains biasanya dibahagikan kepada tiga kumpulan: sains semula jadi, sains sosial dan manusia, sains formal.

Sains semula jadi termasuk fizik, kimia, sains biologi, dll. Sesetengah sains semula jadi, seperti kosmologi, menganggap objek yang mereka pelajari dalam pembangunan dan dengan itu ternyata hampir dengan kemanusiaan, iaitu dengan sains siri sejarah. Dr. sains semula jadi, seperti geografi atau antropologi fizikal, merumuskan penilaian perbandingan dan tertarik kepada sains sosial seperti sosiologi dan ekonomi. Oleh itu, bidang sains semula jadi sangat heterogen. Perbezaan antara sains semula jadi individu adalah sangat besar sehingga mustahil untuk memilih mana-mana satu daripadanya sebagai paradigma "pengetahuan saintifik semula jadi." Idea neopositivisme bahawa fizik adalah model yang mana semua sains lain (tidak termasuk yang formal) harus berorientasikan adalah tidak produktif. Fizik tidak mampu menjadi model walaupun untuk sains semula jadi itu sendiri. Baik kosmologi, mahupun biologi, dan khususnya antropologi fizikal tidak serupa dalam ciri-ciri pentingnya kepada fizik. Percubaan untuk memanjangkan metodologi fizik, diambil pada tahap sepenuhnya, kepada disiplin saintifik ini tidak boleh membawa kepada kejayaan, namun, terdapat kesatuan dalaman tertentu sains semula jadi: mereka berusaha untuk menggambarkan serpihan realiti yang mereka pelajari, dan bukan untuk menilai mereka; Penerangan yang diberikan oleh sains ini biasanya dirumuskan dari segi konsep perbandingan dan bukannya konsep mutlak (siri masa "lebih awal-kemudian-pada masa yang sama", hubungan ruang "lebih dekat-lebih jauh", hubungan sebab akibat, hubungan "lebih mungkin daripada", dan lain-lain.).

Sains sosial termasuk ekonomi, sosiologi, sains politik, psikologi sosial, dll. Ia adalah ciri sains ini bahawa mereka bukan sahaja menerangkan, tetapi juga menilai, dan dengan cara yang jelas mereka tidak tertarik kepada mutlak, tetapi ke arah penilaian perbandingan, serta ke arah konsep perbandingan secara umum. Kemanusiaan termasuk sains sejarah, linguistik (individu), psikologi, dsb. Sesetengah sains ini cenderung kepada huraian tulen (contohnya, sejarah), yang lain menggabungkan penerangan dengan penilaian, dan lebih suka penilaian mutlak (contohnya, psikologi). Kemanusiaan, sebagai peraturan, tidak menggunakan kategori perbandingan, tetapi mutlak (siri masa "ada-ada-akan-akan", ciri spatial "di sini-sana", konsep takdir atau nasib, dll.). Bidang sains sosial dan kemanusiaan adalah lebih heterogen daripada bidang sains semula jadi. Idea untuk mencari disiplin saintifik yang boleh menjadi model pengetahuan sosio-kemanusiaan adalah tidak realistik. Sejarah yang cuba mengelakkan penghakiman dan sentiasa membincangkan masa lalu hanya dari perspektif. masa kini tidak boleh berfungsi sebagai model untuk sosiologi atau ekonomi, yang melibatkan penilaian perbandingan yang jelas dan tersirat dan menggunakan siri masa yang lebih awal-serentak-kemudian yang tidak membayangkan "kini"; sains politik tidak dapat menyediakan sebarang model untuk psikologi atau linguistik, dsb. Pencarian untuk disiplin sosial atau kemanusiaan yang paradigmatik adalah lebih utopia daripada pencarian sains semula jadi "model".

Antara sains sosial dan manusia yang sebenarnya terletak sains yang boleh dipanggil normatif: etika, estetika, sejarah seni, dll. Sains ini membentuk, seperti sains sosial, penilaian (dan kes khasnya - norma), tetapi penilaian yang mereka berikan, sebagai peraturan, bukan perbandingan, tetapi mutlak. Dalam penggunaan penilaian mutlak, sains normatif menyerupai kemanusiaan itu sendiri, yang sentiasa membuat alasan dalam koordinat kategori mutlak.

Sains formal merangkumi logik dan matematik. Pendekatan mereka terhadap objek yang dikaji adalah sangat abstrak sehingga keputusan yang diperoleh digunakan dalam kajian semua bidang realiti.

Klasifikasi sains di atas adalah berdasarkan dua pertentangan: "penilaian - penerangan" dan "konsep mutlak - konsep perbandingan". Semua sains mula-mula dibahagikan kepada sains semula jadi, yang cenderung untuk diterangkan dalam sistem kategori perbandingan, dan sains sosial dan manusia, yang cenderung dinilai dalam sistem kategori mutlak; maka yang terakhir dibahagikan kepada sains sosial, normatif dan manusia. Klasifikasi ini bukan satu-satunya yang mungkin. Terdapat pelbagai asas lain untuk pembahagian ilmu.

Ijazah Sarjana ialah peringkat kedua pendidikan profesional tinggi, menyediakan program latihan individu khas untuk setiap pelajar, bertujuan untuk menyediakan aktiviti penyelidikan bebas. Persediaan untuk ijazah sarjana termasuk lulus ujian dan peperiksaan calon dan semester, melaksanakan penyelidikan saintifik mengenai topik yang dipilih, menyediakan dan mempertahankan tesis sarjana. Diploma sarjana yang dikeluarkan oleh institusi pendidikan tinggi kepada seseorang yang telah menamatkan pengajian di peringkat kedua pendidikan tinggi dan berjaya lulus pensijilan akhir mengesahkan hak untuk belajar di sekolah siswazah (tambahan) dan (atau) untuk pekerjaan, dengan mengambil kira kelayakan yang diberikan sebelum ini sebagai pakar dengan pendidikan tinggi dan pengajian sarjana .

Pengajian lepasan ijazah.

Mengikut anggaran UNESCO pada abad ke-21. di negara maju bilangan saintis hendaklah 2–5% daripada populasi. Oleh itu, latihan kakitangan saintifik sebenarnya telah bertukar menjadi industri dan dijalankan dalam bidang pendidikan profesional pasca siswazah, yang diedarkan di semua sektor saintifik. Bentuk latihan utama ialah pengajian pasca siswazah dan kedoktoran.

Pengajian pasca siswazah sentiasa berprestij, kerana graduannya dianggap sebagai pakar yang berkelayakan tinggi. Perkataan "pelajar siswazah" itu sendiri berasal dari bahasa Latin aspirans (aspirantis) - mencari sesuatu, berusaha untuk sesuatu.

Intipati sekolah siswazah adalah untuk menyediakan saintis. Latihan lepasan ijazah adalah berdasarkan menjalankan penyelidikan saintifik bebas. Hasil kajian dibentangkan dalam disertasi, karya ilmiah, biasanya dalam bentuk manuskrip dan bersifat kelayakan. Disertasi mestilah karya kelayakan saintifik yang mengandungi penyelesaian kepada masalah yang mempunyai kepentingan penting untuk bidang pengetahuan yang berkaitan, atau pembentangan perkembangan teknikal, ekonomi atau teknologi berasaskan saintifik yang menyediakan penyelesaian kepada masalah gunaan yang penting. Oleh itu, penyelidikan pelajar siswazah harus ditujukan kepada penyelesaian baru kepada masalah semasa.

Kerja penyelidikan dan disertasi pelajar siswazah mengambil sebahagian besar masa belajarnya. Tetapi, sebagai tambahan kepada manuskrip disertasi yang telah siap, untuk mendapatkan ijazah akademik, keputusan lulus peperiksaan minimum calon (peperiksaan calon) diperlukan. Peperiksaan ini bertindak sebagai "struktur besar" ke atas penyelidikan yang sedang berjalan, kerana pelajar siswazah mesti terlebih dahulu mengenal pasti kekurangan pengetahuan, yang mungkin hanya selepas permulaan penyelidikan, dan kemudian mengimbanginya sebagai persediaan untuk peperiksaan, sambil belajar yang lain. isu.

Pada peringkat pertama latihan, seorang pelajar siswazah mempunyai sebab untuk serius memikirkan kepakarannya. Isu ini mesti dibincangkan dengan penyelia anda. Selepas kelulusan kepakaran, anda juga harus bertanya kepada penyelia tentang disertasi yang ijazahnya telah dianugerahkan dan, pada pendapatnya, paling jelas menunjukkan keperluan untuk kepakaran ini.

Nama ijazah akademik ditambah dengan nama cabang sains yang dimiliki oleh kepakaran saintis. Semua kepakaran di mana penyelidikan disertasi dijalankan dikelaskan mengikut tatanama kepakaran pekerja saintifik. Pengelas dipanggil kod khusus, dan ia termasuk: kod cawangan sains (2 aksara), kod untuk kumpulan kepakaran dan kepakaran itu sendiri (juga dua aksara setiap satu). Sifir tidak pernah diberikan sebahagian, hanya kesemua 6 digit dipisahkan oleh titik.

Sebagai contoh:

Nomenklatur kepakaran diluluskan oleh peraturan khas, yang, sebagai peraturan, mempunyai tiga lampiran:

· Permohonan No. 1 tersedia untuk pengedaran umum,

· Lampiran No. 2 – untuk kegunaan rasmi (DSP),

· Lampiran No. 3 adalah rahsia (maklumlah ijazah akademik juga boleh dianugerahkan dalam bidang sains ketenteraan).

Bidang tersebut saling berkaitan, jadi untuk banyak kepakaran adalah mungkin untuk menganugerahkan ijazah dalam dua atau lebih cabang sains. Sebagai contoh, disertasi dalam kepakaran 08.00.13 - "Kaedah matematik dan instrumental dalam ekonomi" boleh dikemukakan untuk ijazah calon sains ekonomi atau fizikal dan matematik, yang mengenakan sekatan khusus pada penyelidikan terlebih dahulu. Pada masa yang sama, mempunyai kepakaran dalam sekolah siswazah dengan sendirinya tidak bermakna peluang untuk mempertahankan disertasi dalam mana-mana cabang sains yang berkaitan dengannya. Sebagai tambahan kepada kepakaran, di luar rangka kerja sekolah siswazah, mesti ada majlis disertasi yang mempunyai hak untuk menganugerahkan ijazah akademik dalam cabang sains tertentu. Majlis disertasi menerima hak untuk menganugerahkan ijazah dalam hal pengkhususan saintis yang sesuai termasuk dalam komposisinya.

Sepanjang tempoh pengajian, pelajar siswazah mempunyai penyelia. Bergantung pada keadaan, penyelia boleh menjadi mentor, perunding, pengantara, atau rakan sekerja untuk pelajar siswazah. Adalah sangat penting untuk menilai dengan betul peranan penyelia. Beliau menyediakan bantuan saintifik dan metodologi, memantau pelaksanaan kerja, boleh memberikan sokongan psikologi, dan memberi cadangan mengenai penyertaan pelajar siswazah dalam proses pendidikan. Pengalaman penyelia saintifik sering menjadi tidak dapat diganti. Piawaian menentukan bahawa jumlah kerja penyelia saintifik yang dikaitkan dengan seorang pelajar siswazah adalah bersamaan dengan lima jam akademik sebulan.

Komunikasi antara pelajar siswazah dan penyelia adalah interaksi yang paling ketara dalam rangka kerja sekolah siswazah. Memandangkan kemerdekaan adalah ciri terpenting dalam pendidikan pelajar siswazah, inisiatif dalam komunikasi harus sentiasa kekal bersama mereka. Lebih-lebih lagi, ramai penyelia menganggap inisiatif ini sebagai penunjuk potensi pelajar siswazah dan jarang merungut tentang tenaga mereka yang berlebihan. Aktiviti bersama penyelia dan pelajar siswazah hendaklah bertujuan untuk membuat keputusan bersama berdasarkan hasil kerja yang dilakukan oleh pelajar siswazah. Oleh itu, sebelum setiap pertemuan dengan penyelia, anda harus sespesifik mungkin tentang apa sebenarnya yang diperlukan daripadanya: pendapat tentang rancangan kerja, cadangan mengenai penggunaan kaedah, bantuan dalam menyunting artikel, dll.

Berusaha ke arah matlamat penyelidikannya, pelajar siswazah boleh menjadi lebih cekap dalam bidang pilihannya daripada penyelianya, jadi pelajar siswazah mesti memahami terlebih dahulu bahawa tidak setiap soalan yang dia ada akan mendapat jawapan daripada penyelianya.

Semasa proses latihan, pelajar siswazah mungkin merasakan bahawa penyelia tidak memenuhi semua keperluannya. Ini biasanya berlaku apabila penyelidikan pelajar siswazah berada di "persimpangan" pengkhususan jabatan atau bidang pengetahuan yang berbeza. Dalam kes ini, pelajar siswazah mempunyai hak untuk meminta pelantikan penyelia kedua yang akan dapat menasihatinya mengenai isu pengkhususan kedua. Penyelia saintifik kedua (dia mungkin dipanggil perunding saintifik) tidak semestinya mempunyai kaitan dengan organisasi di mana pelajar siswazah belajar, iaitu, dia mungkin bukan pekerja atau guru bebas universiti ini. Walaupun pada hakikatnya kerja penyelia bersama biasanya tidak dibayar, ramai saintis, terutamanya yang muda, mungkin berminat untuk mengambil bahagian dalam penyelidikan yang menarik. Di samping itu, kejayaan mempertahankan disertasi oleh pelajar siswazah sentiasa pencapaian serius penyelianya, walaupun dia berada di tempat kedua.

Disertasi yang telah siap diserahkan kepada jabatan untuk pembelaan awal. Pra-pertahanan - perbincangan di mesyuarat jabatan disertasi yang dibentangkan dan membuat keputusan mengenai kesediaannya untuk pembelaan. Sebagai peraturan, semasa pra-pertahanan, komen dibuat kepada pelajar siswazah yang memerlukan perubahan dibuat pada manuskrip. Dari saat pra-pertahanan hingga pertahanan, sekurang-kurangnya tiga bulan biasanya berlalu. Pada masa yang sama, hanya satu bulan diperuntukkan untuk persiapan pembelaan selepas tamat pengajian. Selanjutnya, status pelajar siswazah hilang tanpa dapat dipulihkan, dan status calon sains muncul hanya dalam tempoh empat bulan selepas kes pemohon diterima oleh Suruhanjaya Perakuan Tinggi. Ini mungkin mempunyai akibat yang tidak diingini 2, jadi anda harus merancang tarikh pra-pertahanan 2-3 bulan sebelum tamat pengajian anda.

Secara rasmi, keputusan yang berjaya daripada latihan pelajar siswazah ialah penganugerahan kelayakan saintifik - ijazah saintifik Calon Sains. Ijazah saintifik Calon Sains dianugerahkan oleh majlis disertasi berdasarkan hasil pembelaan awam disertasi, dan kemudian diluluskan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Republik Belarus, yang merangka calon diploma sains dan menghantar kepada majlis disertasi. Ijazah akademik Doktor Sains dianugerahkan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi atas permintaan majlis disertasi, oleh itu semua diploma di Republik Belarus yang mengesahkan penganugerahan ijazah akademik adalah diploma keluaran negara. Pensijilan awam apabila menganugerahkan ijazah akademik di Republik Belarus tidak dibenarkan.

Di luar negara, ijazah akademik yang serupa di peringkat ijazah PhD dipanggil Ph. D. – Doktor Falsafah, yang bermaksud pemegang ijazah mempunyai pengetahuan tentang metodologi sains. Perlu diingatkan bahawa dari nama ijazah Ph. D. adalah tidak jelas dengan tepat apakah sains yang telah ditangani atau sedang ditangani oleh saintis itu, kerana di luar negara tidak diterima untuk mengaitkan penyelidikan yang dijalankan dengan kepakaran secara ketat.

Para saintis dan guru yang mempunyai pengalaman profesional yang luas dianugerahkan gelaran akademik: profesor bersekutu, penyelidik kanan, profesor. Gelaran akademik profesor madya dan profesor disahkan oleh sijil negeri. Gelaran akademik profesor madya dan penyelidik kanan dianugerahkan oleh majlis akademik universiti. Terdapat juga jawatan profesor dan profesor bersekutu dalam jabatan, dan mereka tidak selalu diduduki oleh orang yang mempunyai gelaran akademik yang sesuai, yang agak boleh diterima. Apabila menunjukkan status penyelia dalam dokumen rasmi, pelajar siswazah harus lebih berhati-hati dan menjelaskan semua butiran dengan lebih baik.

Selain gelaran akademik, terdapat juga gelaran akademik ahli dan ahli akademik yang sepadan.

Pelajar pascasiswazah yang berjaya mempertahankan disertasi mereka menerima status saintis muda. Pakar sedemikian dibezakan oleh keupayaan mereka untuk belajar sendiri, mendisiplinkan diri, dan menilai keadaan secara objektif. Mereka selalunya berwawasan dalam pertimbangan mereka, dapat memperkenalkan idea-idea yang rasional, dan mempunyai kemahiran untuk memproses sejumlah besar maklumat, menganalisis, meringkaskan dan membentangkannya secara profesional.

Tidak kira betapa suramnya prospek pelajar siswazah hari ini, mereka perlu mempunyai gambaran umum tentang potensi kerjaya saintifik mereka. Para saintis muda, mengikut pengiktirafan umum, berumur sehingga 35 tahun, dan sehingga usia ini, dalam kebanyakan pertandingan saintifik yang diumumkan mereka boleh bertindak sebagai pelajar siswazah. Pertandingan sedemikian mempunyai tema yang berbeza dan diadakan oleh Akademi Sains, organisasi awam, persatuan, dll. Hadiah untuk pemenang boleh termasuk geran untuk latihan dan latihan amali, diploma dan pingat kehormat, dan, lebih jarang, pembayaran tunai. Pelajar siswazah juga mungkin mendapati pertandingan sedemikian berguna sebagai peluang untuk bertemu orang baru dan meningkatkan kemahiran mereka dalam membentangkan dan memformat kertas saintifik.

Alternatif lain untuk calon sains ialah meneruskan penyelidikan bagi menyiapkan disertasi untuk ijazah doktor sains. Pemohon untuk ijazah akademik Doktor Sains dalam mana-mana pengkhususan tidak semestinya perlu menjadi calon sains dalam kepakaran khusus ini atau dalam cabang sains ini. Oleh itu, calon sains ekonomi boleh menjadi doktor sains teknikal, dsb.

Jalan yang sangat mungkin untuk saintis muda ialah mengajar. Ia boleh digabungkan dengan aktiviti profesional yang lain; Mana-mana universiti berminat untuk mengadakan kuliah yang diberikan kepada pelajar oleh profesional dengan ijazah akademik. Aktiviti sedemikian sentiasa mempunyai permintaan yang berbayar.

Di samping itu, calon sains diberi peluang keutamaan untuk dianugerahkan gelaran akademik profesor madya di jabatan. Syarat yang diperlukan untuk ini:

· mempunyai sekurang-kurangnya tiga tahun pengalaman mengajar (mungkin separuh masa, tetapi tempoh pengajian pasca siswazah tidak diambil kira);

· bekerja sebagai penolong profesor untuk sekurang-kurangnya satu tahun kalendar (mungkin sambilan);

Pengurusan universiti biasanya mengharapkan graduan lepasan ijazah untuk menduduki jawatan pentadbiran dan pengurusan. Sudah tentu, terdapat bentuk perkongsian lain antara pelajar siswazah dan universiti (pelajar siswazah boleh melakukan latihan di syarikat siswazah; dari masa ke masa, pelajar siswazah dijangka menjalankan kerja penyelidikan berdasarkan kontrak perniagaan, dll.) Yang paling menguntungkan senario untuk kerjaya saintifik bermakna untuk pelajar siswazah hari ini menerima pada usia 40 tahun, ijazah saintifik Doktor Sains dan gelaran akademik profesor.

Memandangkan pelajar siswazah sepenuh masa sudah pun pakar dengan pendidikan profesional yang lebih tinggi, hubungan kakitangan diwujudkan dengan mereka, i.e. Pengajian pasca siswazah, pada dasarnya, adalah aktiviti profesional. Seperti yang dijangka, dalam keadaan sedemikian, tarikh pendaftaran direkodkan dalam buku kerja.

pengenalan

« Belajar seolah-olah anda sentiasa kekurangan pengetahuan yang tepat, dan anda takut kehilangannya»

(Confucius)

Keinginan manusia untuk memahami dunia di sekelilingnya tidak berkesudahan. Salah satu cara untuk memahami rahsia alam ialah sains semula jadi. Sains ini mengambil bahagian secara aktif dalam membentuk pandangan dunia setiap individu dan masyarakat keseluruhannya. Penyelidik yang berbeza mentakrifkan konsep "sains semula jadi" dengan cara yang berbeza: sesetengah percaya bahawa sains semula jadi adalah jumlah sains tentang alam semula jadi, sementara yang lain percaya bahawa ia adalah sains bersatu. Berkongsi sudut pandangan kedua, kami percaya bahawa struktur sains semula jadi adalah hierarki. Sebagai satu sistem pengetahuan yang bersatu, ia terdiri daripada sebilangan sains yang termasuk dalam sistem ini, yang seterusnya terdiri daripada cabang ilmu yang lebih terperinci.

Secara umumnya, seseorang menerima pengetahuan tentang alam semula jadi daripada kimia, fizik, geografi, dan biologi. Tetapi mereka adalah mozek, kerana setiap sains mengkaji objek "sendiri" tertentu. Sedangkan alam adalah satu. Gambaran holistik tentang tatanan dunia boleh dicipta oleh sains khas yang mewakili sistem pengetahuan tentang sifat umum alam. Sains sedemikian boleh menjadi sains semula jadi.

Dalam semua definisi sains semula jadi, terdapat dua konsep asas - "alam" dan "sains". Dalam erti kata luas perkataan "alam" adalah semua intipati dalam pelbagai tak terhingga manifestasi mereka (Alam Semesta, jirim, tisu, organisma, dll.). Sains biasanya difahami sebagai bidang aktiviti manusia di mana pengetahuan objektif tentang realiti dibangunkan dan sistematik.

Matlamat sains semula jadi adalah untuk mendedahkan intipati fenomena semula jadi, untuk memahami undang-undang mereka dan menerangkan fenomena baru berdasarkan mereka, serta untuk menunjukkan cara yang mungkin untuk menggunakan undang-undang pembangunan dunia material yang diketahui dalam amalan.

"Sains semula jadi sangat berperikemanusiaan, sangat jujur, sehingga saya mengucapkan selamat maju jaya kepada semua orang yang mengabdikan dirinya kepadanya."

Subjek dan kaedah sains semula jadi

Sains semula jadi - ini adalah sains bebas tentang gambaran dunia sekeliling dan tempat manusia dalam sistem alam, ia adalah bidang pengetahuan bersepadu tentang undang-undang objektif kewujudan alam dan masyarakat. Ia menyatukan mereka menjadi gambaran saintifik dunia. Dalam yang terakhir, dua jenis komponen berinteraksi: sains semula jadi dan kemanusiaan. Hubungan mereka agak kompleks.

Budaya Eropah sebahagian besarnya dibentuk semasa Renaissance dan berakar umbi dalam falsafah semula jadi purba. Sains semula jadi bukan sahaja memastikan kemajuan sains dan teknologi, tetapi juga membentuk jenis pemikiran tertentu yang sangat penting untuk pandangan dunia manusia moden. Ia ditentukan oleh pengetahuan saintifik dan keupayaan untuk memahami dunia di sekeliling kita. Pada masa yang sama, komponen kemanusiaan termasuk seni, kesusasteraan, sains tentang undang-undang objektif pembangunan masyarakat dan dunia dalaman manusia. Semua ini membentuk bagasi budaya dan ideologi manusia moden.

Sejak dahulu lagi, dua bentuk organisasi pengetahuan telah memasuki sistem sains: ensiklopedia dan disiplin.

Ensiklopedisme ialah kumpulan pengetahuan mengenai keseluruhan julat (ensiklik) sains. K.A. Timiryazev bertanggungjawab untuk menentukan ukuran pendidikan seseorang: "Orang yang berpendidikan harus mengetahui sesuatu tentang segala-galanya, dan segala-galanya tentang sesuatu."

Ensiklopedia paling terkenal mengenai sejarah semula jadi dunia purba, yang ditulis oleh Guy Pliny the Elder (23-73), bermula dengan gambaran keseluruhan gambaran purba dunia: unsur-unsur utama alam semesta, struktur Alam Semesta, tempat Bumi di dalamnya. Kemudian datang maklumat tentang geografi, botani, zoologi, pertanian, perubatan, dll. Pandangan sejarah dunia sekeliling dibangunkan oleh Georges Louis Leclerc de Buffon (1707 - 1788) dalam karya utamanya "Sejarah Alam", di mana pengarang mengkaji sejarah Alam Semesta dan Bumi, asal usul dan perkembangan kehidupan secara umum , flora dan fauna, dan tempat manusia dalam alam semula jadi. Pada tahun tujuh puluhan abad kedua puluh, buku ahli falsafah semula jadi Jerman Kraus Starny "Werden dan Vergehen" diterbitkan, dan pada tahun 1911 ia diterbitkan di Rusia di bawah tajuk "Evolusi Dunia". Dalam sepuluh bab karya ensiklopedia ini, masalah struktur makro Alam Semesta, komposisi kimia bintang, nebula, dll. telah dipertimbangkan berturut-turut; struktur sistem suria dan Bumi ("buku harian Bumi"), kemunculan dan perkembangan kehidupan di Bumi, flora dan fauna diterangkan.

Oleh itu, organisasi ensiklopedia pengetahuan memberikan gambaran epistemologi tentang gambaran dunia, berdasarkan idea falsafah tentang struktur alam semesta, tentang tempat Manusia dalam tentang Alam Semesta, kira-kira cm ysle dan holistik awn muka dia ness.

Bentuk disiplin ilmu timbul di Rom Purba (sama dengan undang-undang Rom dalam perundangan). Ia dikaitkan dengan pembahagian dunia sekeliling kepada bidang subjek dan subjek penyelidikan. Semua ini membawa kepada pengenalan yang lebih tepat dan mencukupi bagi serpihan kecil alam semesta.

Model "Lingkaran Pengetahuan" yang wujud dalam ensiklopedia telah digantikan dengan "tangga" disiplin. Pada masa yang sama, dunia sekeliling dibahagikan kepada subjek penyelidikan, dan satu gambaran dunia hilang, pengetahuan tentang alam semula jadi menjadi mozek.

Dalam sejarah sains, ensiklopedia atau integrasi ilmu telah menjadi asas pemahaman falsafah terhadap sejumlah fakta yang agak besar. Pada pertengahan abad, bermula dari Renaissance, pengetahuan empirikal terkumpul dengan cepat, yang mempergiatkan pemecahan sains ke dalam bidang subjek yang berasingan. Era "penyebaran" sains telah bermula. Walau bagaimanapun, adalah salah untuk menganggap bahawa pembezaan sains tidak disertai dengan proses integrasi serentak. Ini membawa kepada pengukuhan hubungan antara disiplin. Abad ke-20 yang terakhir, dicirikan oleh perkembangan pesat disiplin yang mempelajari alam semula jadi yang tidak bernyawa dan hidup sehingga hubungan rapat mereka terungkap.

Akibatnya, seluruh bidang pengetahuan muncul, di mana beberapa bahagian kitaran sains semula jadi telah disepadukan: astrofizik, biokimia, biofizik, ekologi, dll. Pengenalpastian sambungan antara disiplin meletakkan asas untuk penyepaduan moden bidang saintifik. Akibatnya, bentuk ensiklopedia pengetahuan penganjuran timbul pada tahap yang baru, tetapi dengan tugas yang sama - untuk memahami undang-undang paling umum alam semesta dan menentukan tempat manusia dalam alam semula jadi.

Sekiranya dalam cabang sains individu terdapat pengumpulan bahan fakta, maka dalam pengetahuan ensiklopedia bersepadu adalah penting untuk mendapatkan maklumat terbesar daripada bilangan fakta terkecil untuk memungkinkan untuk mengenal pasti pola umum yang memungkinkan untuk memahami. pelbagai fenomena dari sudut pandangan yang bersatu. Secara semula jadi seseorang boleh menemui banyak fenomena kualiti yang kelihatan berbeza, yang, bagaimanapun, dijelaskan oleh satu undang-undang asas, satu teori.

Mari lihat sebahagian daripada mereka. Oleh itu, teori molekul-selular mengesahkan idea diskret bahan dan menerangkan kejadian tindak balas kimia, penyebaran bau, proses pernafasan pelbagai organisma, turgor, osmosis, dll. Kesemua fenomena ini dikaitkan dengan resapan, yang disebabkan oleh pergerakan kekal atom dan molekul yang kacau.

Contoh yang lain. Mari kita kemukakan fakta berikut: bintang dan planet bergerak merentasi langit, belon naik dan melayang di langit, dan batu jatuh ke Bumi; di lautan, sisa-sisa organisma perlahan-lahan mengendap ke dasar; tetikus mempunyai kaki yang nipis, dan gajah mempunyai anggota badan yang besar; haiwan darat tidak mencapai saiz ikan paus.

Timbul persoalan, apakah persamaan semua fakta ini? Ternyata berat mereka adalah hasil daripada manifestasi undang-undang graviti sejagat.

Oleh itu, sains semula jadi membentuk gambaran saintifik seseorang tentang dunia, sebagai jenis sains ensiklopedia. Ia berdasarkan pencapaian pelbagai sains semula jadi dan manusia.

Setiap sains mempunyai subjek kajiannya sendiri. Sebagai contoh, dalam botani - tumbuhan, dalam zoologi - haiwan, subjek genetik adalah warisan ciri dalam satu siri generasi, dalam astronomi - struktur Alam Semesta, dll.

Konsep yang menunjukkan subjek kajian sains semula jadi mestilah generalisasi. Ia mesti termasuk atom dan manusia dan Alam Semesta. Konsep ini diperkenalkan oleh V.I. Vernadsky pada tahun tiga puluhan abad yang lalu. Ini adalah badan semula jadi semula jadi: "Setiap objek sains semula jadi adalah badan semula jadi atau fenomena semula jadi yang dicipta oleh proses semula jadi."

DALAM DAN. Vernadsky mengenal pasti tiga jenis badan semula jadi: lengai, hidup dan bioinert.

Secara umum, perbezaan utama antara badan hidup dan lengai tidak berkaitan dengan proses bahan - tenaga. Badan bioinert adalah hasil interaksi semula jadi badan semula jadi lengai dan hidup. Mereka adalah ciri biosfera Bumi. Mereka dicirikan oleh penghijrahan biogenik unsur kimia. Sebahagian besar air bumi, tanah, dan lain-lain adalah bioinert.

Jadi, subjek sains semula jadi adalah badan semula jadi dan fenomena alam. Mereka agak kompleks dan pelbagai; kewujudan dan perkembangannya berlaku berdasarkan lebih banyak atau kurang undang-undang tertentu (fenomena kinetik molekul, sifat terma jasad, manifestasi graviti, dll.)

Undang-undang yang paling umum tentang kewujudan dan perkembangan dunia sekeliling hanyalah dua undang-undang: hukum evolusi Dan undang-undang dengan keselamatan Saya satu perkara kualiti dan tenaga.

Jadual 1.

©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2018-01-31