Pseudosains sebagai tiruan aktiviti saintifik. Cara pengaruh pseudosains

Pseudosains

Satu lagi definisi umum pseudosains ialah “sains khayalan atau palsu; satu kumpulan kepercayaan tentang dunia yang tersilap dianggap sebagai berdasarkan kaedah saintifik atau mempunyai status kebenaran saintifik moden."

Pseudosains selalunya didorong oleh matlamat yang sama seperti sains gunaan - mencapai hasil segera, praktikal berguna, tetapi pseudosains secara demagogi menarik kepada kaedah saintifik, hanya menirunya.

Persoalan status saintifik adalah sangat penting bagi wakil-wakil pergerakan parasaintifik. Disebabkan fakta bahawa sepanjang 300 tahun yang lalu, dengan bantuan kaedah saintifik, kejayaan yang mengagumkan telah dicapai dalam pelbagai bidang pengetahuan, terdapat pendapat dalam masyarakat bahawa "sains adalah baik dan layak, dan apa yang tidak. sains itu buruk." Oleh itu, istilah "pseudosains" dan "pseudoscientific" sering dianggap sebagai pejoratif. Tokoh pseudosains cenderung secara aktif mempertikaikan pencirian teori mereka ini.

Pseudosains sering dipanggil sains "alternatif" ("rakyat") oleh penyokongnya. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, sumber sosiobudaya populariti (dan, dengan itu, sebab sokongan ideologi) pseudosains ialah "ia menyedari godaan penyelesaian mudah, memenuhi permintaan sosial untuk akses awam, difahami oleh orang ramai. dan tidak memerlukan latihan profesional khas penyahkodan fenomena “legap” alam dan budaya ".

Asal usul istilah

Perbezaan antara konsep pseudosains dan sains biasa di Eropah telah terbentuk pada pertengahan abad ke-19. Jadi, pada tahun 1844 majalah itu Jurnal Perubatan Utara(Jilid I, ms. 387) menulis tentang pseudosains, "terdiri semata-mata daripada apa yang dipanggil fakta, disatukan oleh salah faham dan bukannya prinsip." Pada tahun 1843, ahli fisiologi Perancis François Magendie memanggil phrenology sebagai "pseudosains kontemporari".

Di Rusia, istilah ini juga tersebar luas pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1860, dalam edisi terjemahan, alkimia dan astrologi dipanggil pseudosains. Dalam terjemahan Rusia ("pseudosains"), istilah ini digunakan untuk menggambarkan homeopati lebih awal lagi, pada tahun 1840.

Sains dan parasains

Sesetengah penyelidik membezakan parasains daripada pseudosains, mendefinisikan yang terakhir sebagai kompleks pengetahuan praktikal dunia, yang mana rasionaliti saintifik yang ideal tidak diperlukan. Ini adalah, sebagai contoh, "sains rakyat" - perubatan rakyat, seni bina rakyat, pedagogi rakyat, meteorologi rakyat, dll., atau manual gunaan moden mengenai pelbagai topik - "sains keluarga", "sains masakan", dll. Disiplin ini mengajar berguna pengetahuan dan kemahiran, tetapi tidak mengandungi sistem objek yang ideal, prosedur untuk penjelasan dan ramalan saintifik, dan oleh itu tidak melebihi pengalaman yang sistematik dan direka secara didaktik. Kebanyakan parasains bukan pseudosains sehingga penyokong mereka mendakwa sesuai dengan kaedah saintifik, untuk mencipta persaingan, alternatif kepada pengetahuan saintifik.

Sains dan pseudosains

Beberapa pendapat dan definisi
V. L. Ginzburg, pemenang Nobel dalam fizik: Pseudosains ialah semua jenis binaan, hipotesis saintifik, dan sebagainya, yang bercanggah dengan fakta saintifik yang kukuh. Saya boleh menggambarkan ini dengan contoh. Di sini, sebagai contoh, adalah sifat haba. Kita kini tahu bahawa haba adalah ukuran pergerakan molekul yang huru-hara. Tetapi ini tidak pernah diketahui. Dan terdapat teori lain, termasuk teori kalori, iaitu terdapat sejenis cecair yang mengalir dan memindahkan haba. Dan kemudian ia bukan pseudosains, itu yang saya ingin tekankan. Tetapi jika seseorang datang kepada anda sekarang dengan teori kalori, maka dia adalah seorang jahil atau penipu. Pseudosains adalah sesuatu yang diketahui palsu. .
V. A. Kuvakin, Doktor Falsafah Sains: Pseudosains ialah binaan teori, kandungannya, seperti yang boleh ditubuhkan semasa peperiksaan saintifik bebas, tidak sepadan sama ada dengan norma pengetahuan saintifik atau mana-mana bidang realiti, dan subjeknya sama ada tidak wujud secara prinsip atau dipalsukan dengan ketara .
B. I. Pruzhinin, Doktor Falsafah. Sains, ketua pengarang jurnal "Questions of Philosophy": Sesuatu aktiviti yang mendakwa sebagai saintifik boleh layak sebagai pseudoscientific hanya apabila terdapat alasan yang serius untuk mempercayai bahawa matlamat sebenar aktiviti ini tidak bertepatan dengan matlamat sains, bahawa ia secara amnya terletak di luar tugas pengetahuan objektif dan hanya meniru mereka. penyelesaian .

Antara perbezaan utama antara pseudosains dan sains ialah penggunaan kaedah baru yang belum diuji secara tidak kritis, data dan maklumat yang meragukan dan sering tersilap, serta penafian kemungkinan penolakan, manakala sains berdasarkan fakta (maklumat yang disahkan), kaedah yang boleh disahkan dan sentiasa berkembang, berpisah dengan teori yang disangkal dan menawarkan .

Ciri-ciri tersendiri

Yang berikut dianggap sebagai pelanggaran radikal norma saintifik oleh pseudosains:

pengabaian prinsip metodologi ekonomi dan fallibilisme,
pengiktirafan sebagai ciri kebenaran yang bermakna bagi unsur-unsur subjektif seperti kepercayaan, perasaan, penglihatan mistik atau bentuk pengalaman paranatural yang lain,
penggunaan hipotesis tidak boleh dipalsukan.

Kelemahan yang serius dalam hasil penyelidikan adalah pelanggaran norma-norma koheren kognitif, penyelarasan rasional hipotesis baru dengan badan pengetahuan yang mantap dan sudah terbukti.

Ciri-ciri teori pseudoscientific ialah:

Mengabaikan atau memutarbelitkan fakta yang diketahui oleh pengarang teori, tetapi bercanggah dengan pembinaannya.
Non-falsifiability, iaitu, kemustahilan asas untuk menjalankan eksperimen (walaupun eksperimen mental), yang hasilnya boleh menyangkal teori tertentu.
Keengganan percubaan untuk membandingkan pengiraan teori dengan hasil pemerhatian, jika boleh, penggantian cek dengan rayuan kepada "intuisi," "akal sehat," atau "pendapat yang berwibawa."
Penggunaan data yang tidak boleh dipercayai sebagai asas untuk teori (iaitu, tidak disahkan oleh beberapa eksperimen bebas (penyelidik), atau terletak dalam had ralat pengukuran), atau peruntukan yang tidak terbukti, atau data yang terhasil daripada ralat pengiraan. Perkara ini tidak terpakai kepada saintifik hipotesis, dengan jelas mentakrifkan peruntukan asas.
Memperkenalkan sikap politik dan keagamaan ke dalam penerbitan atau perbincangan karya ilmiah. Perkara ini, bagaimanapun, memerlukan penjelasan yang teliti, kerana jika tidak, Newton, sebagai contoh, termasuk dalam kategori saintis palsu, dan tepatnya kerana "Prinsip", dan bukan kerana karya teologi kemudiannya.
Rumusan yang lebih lembut bagi kriteria ini: asas dan tidak boleh dipisahkan kandungan saintifik karya daripada komponennya yang lain. Dalam persekitaran saintifik moden, pengarang, sebagai peraturan, mesti mengasingkan komponen saintifik secara bebas dan menerbitkannya secara berasingan, tanpa mencampurkannya secara eksplisit dengan agama atau politik.
Rayuan kepada media (akhbar, televisyen, radio, Internet), dan bukan kepada komuniti saintifik. Yang terakhir ini dimanifestasikan dalam kekurangan penerbitan dalam jurnal saintifik yang dikaji semula.
Tuntut revolusi "revolusioner" dalam sains dan teknologi.
Penggunaan konsep yang bermaksud fenomena yang tidak direkodkan oleh sains ("medan halus", "medan kilasan", "biofield", "tenaga aura" dan sebagainya);
Janji kesan positif perubatan, ekonomi, kewangan, alam sekitar dan lain-lain yang cepat dan hebat.
Keinginan untuk mengemukakan teori itu sendiri atau pengarangnya sebagai mangsa "monopoli" dan "penganiayaan ideologi" oleh "sains rasmi" dan dengan itu menolak kritikan daripada komuniti saintifik sebagai jelas berat sebelah.

Pseudosains mengabaikan unsur terpenting kaedah saintifik - pengesahan eksperimen dan pembetulan ralat. Ketiadaan maklum balas negatif ini menghilangkan pseudosains hubungannya dengan objek penyelidikan, dan mengubahnya menjadi proses yang tidak terkawal, sangat terdedah kepada pengumpulan ralat.

Tanda-tanda pilihan tetapi kerap berlaku bagi teori pseudoscientific juga adalah seperti berikut:

Teori dicipta oleh satu orang atau sekumpulan kecil orang yang bukan pakar dalam bidang yang berkaitan.
Teori ini tidak pernah berlaku sebelum ini universal - ia mendakwa untuk menerangkan secara literal seluruh alam semesta, atau sekurang-kurangnya untuk menerangkan keadaan hal ehwal dalam keseluruhan cabang pengetahuan (contohnya, dalam kes teori psikoanalisis, tingkah laku mana-mana orang dalam apa jua keadaan) .
Banyak kesimpulan yang berani dibuat daripada peruntukan asas, yang ketepatannya tidak disahkan atau dibenarkan.
Penulis secara aktif menggunakan teori untuk menjalankan perniagaan peribadi: dia menjual kesusasteraan tentang teori dan menyediakan perkhidmatan berbayar berdasarkannya; mengiklankan dan mengendalikan "kursus", "latihan", "seminar" berbayar tentang teori dan aplikasinya; entah bagaimana mempromosikan teori di kalangan bukan pakar sebagai cara yang sangat berkesan untuk mencapai kejayaan dan memperbaiki kehidupan (secara umum atau dalam beberapa aspek).
Dalam artikel, buku, dan bahan promosi, penulis membentangkan teori secara mutlak terbukti dan sudah pasti benar, tanpa mengira tahap pengiktirafan sebenar dalam kalangan pakar.

Konsep-konsep dari bidang agama, falsafah, seni, moral, dll., yang tidak sesuai dengan idea saintifik moden, tetapi tidak berpura-pura sebagai sains, tidak boleh diklasifikasikan sebagai pseudosains. Ia juga perlu untuk membezakan pseudosains daripada kesilapan saintifik yang tidak dapat dielakkan dan dari parasains sebagai peringkat sejarah dalam perkembangan sains.

Perlu diingatkan bahawa terdapat dan sentiasa muncul banyak teori dan hipotesis yang mungkin kelihatan pseudoscientific untuk beberapa sebab:

baru, formalisme luar biasa (bahasa teori);
sifat hebat akibat teori;
kekurangan atau ketidakkonsistenan bukti eksperimen (contohnya, disebabkan oleh peralatan teknologi yang tidak mencukupi);
kekurangan maklumat atau pengetahuan yang perlu untuk difahami;
menggunakan terminologi pandangan lama yang ditolak secara saintifik untuk merumuskan teori baharu;
kesesuaian orang yang menilai teori.

Tetapi jika teori itu benar-benar membenarkan kemungkinan itu bebas pengesahan, maka ia tidak boleh dipanggil pseudoscientific, tidak kira apa "darjah delusi" (menurut Niels Bohr) teori ini. Sebahagian daripada teori ini boleh menjadi "protosains", menimbulkan bidang penyelidikan baharu dan bahasa baharu untuk menggambarkan realiti. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk membezakan antara teori yang telah diuji dan disangkal - promosi aktif mereka juga diklasifikasikan sebagai aktiviti pseudoscientific.

Salah satu sebab yang mungkin untuk mengeluarkan keputusan pseudosains (pseudosains) adalah penggunaan metodologi saintifik yang tidak sentiasa sedar untuk menjelaskan apa, pada dasarnya, tidak boleh menjadi objek kajian saintifik. Oleh itu, Academician L.I. Mandelstam, merujuk kepada penyelidikan saintifik, berkata: "...fenomena yang pada asasnya tidak boleh berulang, yang berlaku secara asasnya sekali sahaja, tidak boleh menjadi objek kajian." Pada masa yang sama, beliau menyebut pendapat ahli matematik dan ahli falsafah Inggeris Whitehead, yang percaya bahawa kelahiran fizik teori dikaitkan dengan tepat dengan penerapan idea periodicity kepada pelbagai isu.

Pengelasan

Pengelasan mana-mana cabang aktiviti manusia sebagai pseudosains berlaku secara beransur-ansur, apabila manusia berkembang dan menjauhi pandangan yang ketinggalan zaman.

Kumpulan pertama termasuk beberapa ajaran empirikal masa lalu, yang mencapai hasil tertentu, tetapi pada masa ini tidak lebih daripada unsur-unsur ghaib, sebagai contoh:

Pseudoscientific hari ini adalah percubaan, mengabaikan fakta, untuk menggunakannya sebagai pengganti yang mencukupi untuk sains moden, menggunakan usia terhormat mereka sebagai penilaian kebenaran mereka, dan lebih-lebih lagi, watak saintifik mereka.

Kumpulan kedua termasuk "sains" dan "teori" yang kelihatan sebagai percubaan yang salah untuk menemui sains atau teori alternatif yang baharu, contohnya:

Sains Maklumat
Pensejarahan superkritikal, terutamanya "kronologi baharu"
Doktrin bahasa atau teori Japhetic baru

Yang lain adalah percubaan kontroversial untuk menghubungkan teori saintifik moden dengan ajaran agama atau mistik, sebagai contoh:

Keempat ialah pelbagai jenis ajaran lapuk atau terpinggir ("sistem kesihatan," psikologi, ilmu ghaib, agama dan ajaran dan gerakan lain). Ini termasuk, sebagai contoh:

Ajaran ini mengandungi kedua-dua elemen yang boleh diterima oleh sains berasaskan bukti dan jawatan yang diterima oleh penyokong mereka tanpa bukti (contohnya, potensi dan "pemindahan maklumat" di beberapa sekolah homeopati).

Kelima, pseudosains termasuk percubaan untuk menggunakan pendekatan saintifik yang terkenal secara salah sebagai jenama atau atribut bergaya bagi nama teori, artikel atau karya, contohnya:

Masalah persempadanan semula

Sempadan antara sains dan pseudosains secara amnya(dan bukan antara khusus saintifik Dan pseudoscientific teori) adalah sangat kontroversial dan sukar untuk ditakrifkan secara analitikal, walaupun selepas lebih daripada satu abad dialog antara ahli falsafah sains dan saintis dalam pelbagai bidang, walaupun terdapat beberapa persetujuan asas mengenai asas metodologi saintifik. Penandaan antara sains dan pseudosains adalah sebahagian daripada tugas yang lebih umum untuk menentukan kepercayaan mana yang boleh dibenarkan secara epistemologi.

Pada masa ini terdapat lebih banyak persetujuan dalam falsafah sains mengenai kriteria tertentu daripada kriteria umum persempadanan antara sains dan bukan sains. Walau bagaimanapun, dengan kepelbagaian teori dan kriteria yang sedia ada untuk pseudosains dalam kebanyakan bidang khusus, terdapat konsensus di kalangan ahli falsafah sains tentang klasifikasi mereka sebagai sains atau pseudosains. Dalam sosiologi sains moden (program kuat) diterima bahawa masalah persempadanan semula adalah hak prerogatif komuniti saintifik secara keseluruhan dan, dengan itu, sebagai masalah sosial, prosedur persempadanan semula tidak boleh diformalkan sepenuhnya dalam sekali dan untuk semua kriteria yang ditetapkan. .

Terdapat kes yang terkenal di mana konsep yang pada mulanya dianggap pseudoscientific kini mempunyai status teori atau hipotesis saintifik. Contohnya, teori hanyutan benua, kosmologi, kilat bola dan hormesis sinaran. Satu lagi contoh yang serupa ialah osteopati, menurut Kimball Atwood, "sebahagian besarnya, ia telah berpindah dari permulaan pseudoscientificnya dan memasuki dunia penjagaan kesihatan yang rasional."

Konsep lain, seperti frenologi atau alkimia, yang pada asalnya dianggap sebagai sains yang lebih tinggi, kini pseudosains.

Pseudosains dan "sains rasmi"

Selalunya perbandingan seperti itu tidak tahan dengan kritikan. Copernicus tidak dianiaya, dan teorinya telah diisytiharkan sesat oleh Rom lebih daripada setengah abad selepas kematiannya. Karya Bruno sama sekali tidak saintifik, tetapi bersifat okultisme-falsafah, dan Bruno dikutuk oleh Inkuisisi bukan untuk sebarang kerja saintifik, tetapi kerana bidaah. Galileo tidak dianiaya oleh saintis, tetapi oleh Gereja Katolik. Dalam dunia saintifik pada zamannya, Galileo menikmati kuasa tertinggi, dan hasilnya, bersama-sama dengan ajaran Nicolaus Copernicus, dengan cepat diiktiraf oleh saintis. Bagi penganiayaan genetik pada abad ke-20, mereka dianjurkan bukan oleh komuniti saintifik, tetapi oleh pihak berkuasa, serta oleh "ahli falsafah Marxis" seperti I. Present atau E. Kolman. Aduan Lepeshinskaya dalam surat kepada Stalin tentang "halangan" yang dikemukakan kepadanya oleh "saintis reaksioner yang mengambil kedudukan idealistik atau mekanistik," serta "rakan-rakan yang mengikuti petunjuk mereka" adalah tipikal bagi mana-mana pengarang teori pseudoscientific. yang mengadu tentang "buli." "dari sisi 'sains rasmi'. Kejatuhan Lysenko bermula semasa hayat Stalin (khususnya, pada tahun 1952, "tangan kanannya" I. Prezent telah diusir dari parti dan dikeluarkan dari semua jawatan).

Ia tidak sukar, jika anda mahu, untuk mencari contoh sebenar tidak pengiktirafan jangka panjang terhadap merit saintifik saintis yang mendahului zaman mereka oleh komuniti saintifik kontemporari (sebabnya sangat berbeza) atau menyatakan penganiayaan kerana menimbulkan perkara tertentu. soalan saintifik (anda boleh, sebagai contoh, mengingati nasib saintis seperti Nikolai Lobachevsky dan Ludwig Boltzmann ). Tetapi hakikatnya ialah dengan retorik dan aduan sedemikian tentang "buli oleh sains rasmi," pengarang dan penganut teori pseudossainifik sering menggantikan tindakan yang jelas dan perlu untuk pembangunan teori yang benar-benar saintifik sebagai justifikasi teori yang jelas, ujian kritikalnya dan memastikan persetujuan keputusannya dengan keputusan bidang sains berkaitan yang mempunyai pengesahan praktikal yang jelas. Jadi, sebagai contoh, tiada aduan tentang "penguasaan penyokong teori relativiti" akan menggantikan dalam "teori fizik revolusioner baharu" terbitan daripada persamaan teori baharu persamaan mekanik Newton dengan mengehadkan sekatan pada nilai daripada beberapa parameter.

Satu lagi teknik polemik biasa ialah menunjuk kepada contoh amatur yang membuat penemuan sebenar bertentangan dengan pendapat yang telah ditetapkan dalam sains, seperti Columbus, Schliemann. Walau bagaimanapun, pertama sekali, teori yang disahkan tidak boleh dikelirukan dengan penemuan yang dibuat secara kebetulan semasa percubaan untuk mengesahkannya. Columbus berhasrat untuk belayar ke India, yang dia percaya jauh lebih dekat ke Barat dari Eropah daripada yang sebenarnya. Dia salah menilai fakta yang ada padanya dan, sebenarnya, salah tentang segala-galanya. Penemuan benua baru adalah hasil daripada kebetulan, tetapi sama sekali bukan pengesahan andaian beliau. Bagi Schliemann, penemuannya tentang tamadun Troy dan Mycenaean yang sepatutnya, pertama, tidak mengesahkan premis teori tentang kebenaran mutlak teks Homer dari mana Schliemann meneruskan, dan kedua, tidak mengandungi apa-apa yang mustahil secara asasnya dari sudut pandangan. sains pada masa itu dan tidak bercanggah dengan fakta saintifik yang telah ditetapkan sebelumnya; dan ketiga, ia cepat diiktiraf oleh komuniti saintifik kerana fakta yang tidak dapat dipertikaikan. Ini adalah perbezaan asas antara Schliemann amatur, bertindak dalam kerangka kaedah saintifik, dan pseudossains yang, tanpa mengemukakan penemuan sebenar, pada masa yang sama menuntut kejayaannya. Malah, Schliemann memberikan contoh yang baik (meninggalkan kerugian akibat penggalian yang tidak profesional) tentang bagaimana seorang penyokong konsep yang tidak diiktiraf harus bertindak: mengusahakannya dan bukti saintifiknya, dan tidak merungut tentang salah faham.

Kemunculan teori saintifik baru sering mendapat permusuhan dalam komuniti saintifik. Dengan sendirinya, ini adalah "tindak balas imun" yang semula jadi dan perlu: teori baru mesti membuktikan haknya untuk wujud dan kelebihannya berbanding yang lama, dan untuk ini melalui ujian kritikan selepas pembentangan mandatori di persidangan dan penerbitan saintifik dalam jurnal saintifik atau sebagai hipotesis saintifik, atau sebagai bantahan yang beralasan terhadap kelemahan teori saintifik yang diterima. Jika teori diterima hanya kerana "keberanian" dan "keaslian", dan bukan kerana kesesuaian dengan kriteria dan fakta saintifik, sains tidak mungkin wujud sebagai sains. Walau bagaimanapun, jika dikehendaki, tidaklah sukar untuk membayangkan konflik seperti "penganiayaan seorang genius oleh penganut kabur."

Pada masa yang sama, dinyatakan bahawa teori pseudoscientific boleh dikemukakan oleh saintis sendiri, yang merupakan ahli komuniti saintifik dan mempunyai ijazah dan gelaran akademik, contohnya, Academician N. Ya Marr ("doktrin bahasa baru") , Ahli Akademik A. T. Fomenko ("kronologi baharu").

Pseudosains dan masyarakat

Kritikan awam

Pseudosains dan agama

Pseudosains dan negara

Terdapat beberapa preseden untuk membiayai aktiviti pseudoscientific daripada belanjawan negara. Pihak berkuasa negeri, termasuk aparat kerajaan pusat, membenarkan pengarang teori pseudoscientific memegang jawatan tanggungjawab. Institusi saintifik, termasuk institut penyelidikan jabatan khusus, termasuk perkembangan pseudoscientific dalam program penyelidikan mereka.

Pseudosains dan perniagaan

Ramai orang biasa dengan bidang aktiviti seperti astrologi dan numerologi. Bukan sahaja pada masa lalu, tetapi juga hari ini ia adalah perniagaan terkemuka yang sebahagian besarnya berdasarkan dakwaan pseudosains.

Rujukan kepada hujah pseudoscientific kadangkala digunakan dalam industri perkhidmatan (contohnya, sesetengah pengedar alat ganti kereta baharu mendakwa bahawa bahagian yang dikeluarkan daripada kereta yang rosak membawa "tenaga kemalangan negatif"). Pseudosains tidak kurang meluas dalam bidang perkhidmatan dan perdagangan lain.

lihat juga

Nota

Kuvakin V. A. Sidang akhbar dalam talian ahli Suruhanjaya RAS Memerangi Pseudosains dan Pemalsuan Penyelidikan Saintifik.
Bukan sains menyamar sebagai sains
Finn P., Bothe A. K., Bramlett R. E. Sains dan pseudosains dalam gangguan komunikasi: kriteria dan aplikasi // American Journal of Speech-Language Pathology, 2005 Ogos;14(3):172-86.
"Pseudosains merujuk kepada dakwaan yang nampaknya berdasarkan kaedah saintifik tetapi tidak."
Oxford English Dictionary (OED) - takrif pseudosains // Ensiklopedia Falsafah Stanford
Smirnova N. M. Semakan buku oleh B. I. Pruzhinin Ratio serviens? Kontur epistemologi budaya-sejarah // Soalan Falsafah. - 2010. - No 4. - P. 181-185
Utkina N.V. Fenomena sains menyimpang: disertasi. uch. ijazah Ph.D ahli falsafah Sains: 09.00.01 [Tempat perlindungan: Vyat. negeri kemanusiaan Universiti], Kirov, 2009.
Hansson S.O. Sains dan Sains Pseudo // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2008), Edward N. Zalta (ed.)
Andrews James Pettit Sejarah Great Britain, dari kematian Henry VIII hingga kenaikan James VI dari Scotland ke Mahkota England. - London: T. Cadell dan W. Davies, 1796. - Jld. II. - Hlm. 87.
Magendie, F (1843) Risalah Asas mengenai Fisiologi Manusia. 5th Ed. Tr. John Revere. New York: Harper, hlm. 150.
Vladislav Syrokomlya. Sejarah Kesusasteraan Poland. taip. V. Gracheva, 1860. P. 103.
S. Volsky. Mengenai Hahnemann dan homeopati. // Beacon pencerahan dan pendidikan moden: karya saintis dan penulis Rusia dan asing. T. 5. taip. A. A. Plyushara. SPb. , 1840. H. 40.
Kasavin I. T."Paranscience" // Kamus Ensiklopedia Falsafah (2004)
"Vitaly Ginzburg: Terdapat sejumlah besar orang jahil dan penipu"
Lihat sebagai contoh Gauch H. G., Jr. Kaedah Saintifik dalam Amalan. - Cambridge University Press, 2003. ISBN 0-521-01708-4, 435 p.
Migdal A. B. Adakah kebenaran boleh dibezakan dengan pembohongan? // Sains dan kehidupan. - M.: ANO "Lembaga Editorial Jurnal "Sains dan Kehidupan", 1982. - No. 1. - P. 60-67.
Stepin B. S. Sains dan pseudosains. Diarkibkan daripada yang asal pada Februari 2, 2012. Diperoleh pada November 2, 2011.
Mandelstam L. I. Kuliah tentang ayunan (1930-1932). Koleksi karya yang lengkap. T.IV. -L.: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1955 - hlm.409
Surdin V. G. Mengapa astrologi adalah pseudosains?
Medvedev L. N."Mengenai fenomena PSEUDO-SAINS" - Pemerhati skeptikal Siberia tentang paranormal
Kitaygorodsky A. I. Renixa. ed ke-2. - M.: "Pengawal Muda", 1973. - 191 p.
"Seratus tahun bekerja pada setitik air?"
Hansson S.O. Sains dan Pseudo-Sains // Ensiklopedia Falsafah Stanford, 2008
Karl Popper menyebut masalah persempadanan antara sains dan bukan sains (pseudosains, metafizik, dll.) "masalah utama falsafah sains", lihat Thornton S. Karl Popper. Masalah Penandaan // Ensiklopedia Falsafah Stanford, 2006.
Boyer P.S. Pseudoscience and Quackery // The Oxford Companion to United States History. Oxford University Press, Amerika Syarikat, 2001. ISBN 9780195082098
“...ramai sarjana akhir abad ke-20 menolak persempadanan antara sains dan pseudosains sebagai “masalah pseudo”.
Laudan, L. (1983), "The Demise of the Demarkation Problem", dalam Cohen, R.S. & Laudan, L., "Fizik, Falsafah dan Psikoanalisis: Esei untuk Menghormati Adolf Grünbaum", jld. 76, Kajian Boston dalam Falsafah Sains, Dordrecht: D. Reidel, hlm. 111–127, ISBN 90-277-1533-5
Sorensen R. A. Pseudo-masalah: bagaimana falsafah analisis dilakukan. Routledge, 1993. hlm.40
Nikiforov A. L. Falsafah sains: sejarah dan metodologi. M., 1998. Bab 1.6. "Pengurangan empirikal" (pautan tidak tersedia)
H.Collins. Bab 20 "Institusi Saintifik dan Kehidupan selepas Kematian" // Bayangan Graviti.
H.Collins. Bertahan Penutupan Penyesuaian Pasca Penolakan dan Pluraliti Sains (Bahasa Inggeris) // Kajian Sosiologi Amerika. - 2001. - T. 65. - P. 824-845.
Williams W. F.(ed.) Ensiklopedia Pseudosains: Dari Penculikan Alien ke Terapi Zon. Fakta pada Fail, 2000. hlm. 58 ISBN 0-8160-3351-X
Hawking S.W. Kosmologi Kuantum // The Nature of Time and Space, 2000. Kuliah di Institut Isaac Newton, Universiti Cambridge (Bahasa Inggeris)
"Kosmologi dahulunya dianggap sebagai sains pseudo dan pemeliharaan ahli fizik yang mungkin telah melakukan kerja berguna pada tahun-tahun awal mereka tetapi telah menjadi mistik dalam dotage mereka. Terdapat dua sebab untuk ini. Yang pertama ialah terdapat hampir ketiadaan pemerhatian yang boleh dipercayai. Malah, sehingga tahun 1920-an satu-satunya pemerhatian kosmologi yang penting ialah langit pada waktu malam adalah gelap. julat dan kualiti pemerhatian kosmologi telah meningkat dengan pesat dengan perkembangan teknologi."
Bauer H. H. Literasi Saintifik dan Mitos Kaedah Saintifik, hlm. 60
Hormesis Sinaran
Pike J. Bolehkah Toksin Membawa Kepada Kehidupan yang Lebih Sihat? (pautan tidak tersedia)// Baharu Di Web Sepp
Hickey R.(1985). “Risiko yang berkaitan dengan pendedahan kepada sinaran; sains, pseudosains, dan pendapat.” Fizik Kesihatan. 49 : 949-952.
Kauffman M.(2003). "Hormesis Sinaran: Ditunjukkan, Dinyahbina, Dinafikan, Diketepikan dan Beberapa Implikasi untuk Dasar Awam." J. Penerokaan Saintifik 17(3) : 389–407.
Atwood K.C. Naturopati, pseudosains dan perubatan: mitos dan falasi vs kebenaran. Medscape Jeneral Med, 2004. 6:e53. Versi dalam talian
Lihat sebagai contoh Novella S. Phrenology: Sejarah Pseudosains Klasik // The New England Skeptical Society, 2000.
Ensiklopedia Britannica: Trofim Denisovich Lysenko (Bahasa Inggeris)
Dynich V.I., Elyashevich M.A., Tolkachev E.A., Tomilchik L.M. Pengetahuan tambahan saintifik dan krisis moden pandangan dunia saintifik // Persoalan falsafah. - 1994. - V. 12. - P. 122-134. - ISSN 0042-8744.
"Eidelman E. D." Saintis dan pseudoscientists: kriteria persempadanan semula
Sains dan Pseudosains // Ensiklopedia Falsafah, 2006.
Bagaimanakah pseudosains mengancam masyarakat? (mesyuarat Presidium Akademi Sains Rusia) 2003 // Buletin Akademi Sains Rusia, jilid 74, no. 8-27 (2004)
Pseudosains dan kehidupan // Akhbar "Kommersant" No. 174 (3258) bertarikh 16 September 2005
Kuvakin V. A. Pelanggaran minda. Kata pengantar oleh penyusun // “Common Sense”, 2001, No. 4 (21), hlm. 4
"Di Ukraine, rancangan TV dengan peramal dan ahli nujum membawa masuk berbilion-bilion" // Perniagaan Koresponden, 06/04/2010.

Apakah perasaan anda tentang pseudosains? Saya negatif. Dan itu meletakkannya secara sederhana. Ini adalah tipu muslihat, permainan terhadap mudah tertipu dan kemalasan manusia, yang membawa akibat buruk.

Populariti pseudosains mudah dijelaskan: ia lebih mudah daripada sains akademik, tidak memerlukan kajian yang serius, dan yang paling penting, ia memberitahu orang apa yang mereka mahu dengar.

Penganut pseudosains hanya meniru pendekatan saintifik, memanipulasi fakta dan mengabaikan pencapaian sains yang diiktiraf, melanggar hubungan logik, tetapi membungkus ajaran mereka dalam cangkang yang indah, dan dengan itu mudah menipu orang biasa.

Dan kadangkala pseudosains juga bertindak sebagai alat ideologi tertentu.

Sumber itu menyusun senarai pseudosains yang paling terkenal dan menjelaskan mengapa mereka tidak pernah berjaya mendapat kepercayaan saintis.

Astrologi

Meramalkan masa depan, dipandu oleh pergerakan planet dan bintang, bermula pada zaman purba - bukti pertama percubaan untuk mengetahui masa depan ditemui dalam mitos Sumeria-Babylon, di mana badan angkasa dikenal pasti dengan tuhan. Astrologi Yunani menerima pakai idea tentang intipati bintang "ketuhanan" dan mengembangkannya ke dalam bentuk yang kita kenali. Fenomena astrologi yang paling ketara hari ini ialah horoskop, yang disusun berdasarkan pengaruh individu planet untuk 12 tanda zodiak.

Metodologi astronomi tidak serasi dengan metodologi saintifik moden, yang telah berulang kali dibuktikan oleh saintis.

Contoh bukti buku teks ialah pembongkaran hipotesis statistik Michel Gauquelin, yang dipanggil "kesan Marikh", dan eksperimen Bertram Forer dipanggil "Kesan Barnum." Gauquelin menemui hubungan antara kelahiran atlet juara dan fasa Marikh, dan untuk masa yang lama menegaskan kebenaran hasil penyelidikannya, sehingga dia ditangkap memalsukan data statistik asal.

Sebaliknya, Forer membuktikan ketidakkonsistenan astrologi dengan bantuan eksperimen sosial: setelah memberikan pelajar ujian untuk menentukan ciri-ciri khusus keperibadian mereka, dia berjanji untuk menyediakan potret psikologi individu bagi setiap orang berdasarkannya, tetapi sebaliknya memberi setiap orang penerangan seragam yang disediakan berdasarkan prinsip horoskop. Kebanyakan pelajar menghargai penerangan "diperibadikan" mereka dan berpuas hati dengan usaha profesor.

Walau bagaimanapun, walaupun terdapat banyak hujah yang memihak untuk mengiktiraf astrologi sebagai pseudosains, horoskop terus dikemas kini setiap hari, sesetengah orang terus mempercayai kewujudan planet mitos Nibiru, yang mampu memusnahkan bumi, dan "Persatuan Bumi Rata" (mengikut postulat yang Antartika hanyalah dinding ais yang mengelilingi dunia, dan gambar Bumi dari angkasa adalah palsu) masih belum runtuh, jadi astrologi, sambil kekal sebagai pseudosains dalam kalangan tertentu, secara amnya berkembang maju.

Phrenology

Pseudosains, yang menjadi meluas pada awal abad ke-19, terima kasih kepada penyelidikan doktor dan ahli anatomi Austria F.J. Gall, yang mewujudkan hubungan antara potret mental seseorang dan ciri-ciri fizikal tengkorak. Gall percaya bahawa apa-apa perubahan dalaman dalam otak, terutamanya perubahan dalam jumlah hemisferanya, menimbulkan perubahan yang dapat dilihat pada bahagian tengkorak yang sepadan, dan oleh itu seseorang boleh menilai perkembangan atau keterbelakangan seseorang dan kehadiran kemahiran, kebolehan tertentu. dan ciri-ciri peribadi.

Phrenology sudah biasa kepada penonton filem terima kasih kepada filem Quentin Tarantino "Django Unchained," di mana pemilik hamba Candy gemar membandingkan tengkorak wakil-wakil kaum yang berbeza.

Perincian ini ditentukan mengikut sejarah - ramai pemilik hamba Amerika benar-benar berminat dengan frenologi pada abad ke-19 dan menjalankan eksperimen kejam ke atas hamba mereka. Pembongkaran phrenologi berlaku bersama-sama dengan perkembangan neurofisiologi, yang secara saintifik membuktikan bahawa ciri-ciri jiwa tidak bergantung pada topografi otak, dan lebih-lebih lagi pada struktur tengkorak.

Homeopati

Arah pseudo-perubatan dalam sains yang memerlukan pengambilan ubat homeopati khas untuk mencegah perkembangan penyakit pada masa hadapan. Pengasas arahan itu adalah doktor Jerman Christian Hahnemann, yang pada akhir abad ke-18 mengembangkan keseluruhan sistem rawatan dengan homeopati (dia juga mengemukakan apa yang dipanggil "teori penyakit kopi", yang menurutnya hampir semua penyakit diketahui orang diprovokasi secara eksklusif dengan meminum kopi).

Homeopati adalah berdasarkan prinsip "seperti penawar seperti", yang bertentangan dengan perubatan farmakoterapeutik rasional moden oleh itu, ubat dalam homeopati, sebenarnya, adalah pemangkin untuk perkembangan bentuk penyakit yang lebih ringan yang akan dialami oleh pesakit; untuk dirawat. Semua ubat yang dikatakan berkesan dicairkan dalam kepekatan sekurang-kurangnya dua belas kali ganda dan, menurut komuniti saintifik, tidak berbeza dengan plasebo - bahan yang tidak mengandungi sifat perubatan. Sekurang-kurangnya, kebanyakan kajian tidak mengesahkan keberkesanan ubat homeopati.

Parapsikologi

Parapsikologi mengkaji fenomena ghaib seperti telepati, telekinesis, clairvoyance, teleportasi dan cadangan. Parasains ini cuba meyakinkan orang ramai bahawa adalah mungkin untuk bergerak melalui masa dan ruang, dan orang yang dikurniakan bakat istimewa boleh meramalkan masa depan, serta mengawal orang lain dengan kuasa pemikiran. Menyeru kepercayaan kepada dualiti astral, pengalaman hampir mati dan penjelmaan semula, parapsikologi menjalankan banyak eksperimen dan eksperimen untuk membuktikan bahawa keupayaan manusia luar biasa wujud.

Telepati, sebagai contoh, telah dijelaskan untuk beberapa waktu oleh saintis menggunakan "teori gelombang," yang melaporkan kehadiran gelombang khas yang, apabila ditangkap oleh seseorang, boleh membangkitkan dalam dirinya imej tertentu yang serupa dengan imej yang timbul pada orang lain. , tetapi teori ini tidak dibuktikan dan didapati tidak boleh dipertahankan.

Pada tahun 1930-an, seorang pemain dadu telah diuji untuk kuasa besar dengan mendakwa bahawa dia boleh menggunakan fikirannya untuk menyusun dadu untuk menunjukkan jumlah yang diingini, tetapi lebih daripada 650,000 gulung dadu menafikan dakwaannya, membuktikan bahawa perlawanan itu adalah rawak semata-mata. Uri Geller, yang terkenal dengan kebolehannya mengubah bentuk fizikal objek material pada jarak jauh, juga gagal mewujudkan kejayaan kebolehan anomali. Dia juga terperangkap dalam fakta bahawa dia sebelum ini telah merawat jarinya dengan komposisi kimia khas, yang membolehkannya membengkokkan sudu hanya dengan menyentuhnya.

Saintis Ian Stevenson cuba mengkaji penjelmaan semula selama 40 tahun, mengkaji 3,000 kes yang sepatutnya kelahiran semula, membandingkan tahi lalat dan kecacatan kelahiran kanak-kanak dan orang mati yang mempunyai tahi lalat dan parut di tempat yang sama.

Dia gagal membuktikan secara saintifik fakta penjelmaan semula. Dengan cara yang sama, belum ada satu pun fenomena luar biasa yang telah dibuktikan secara saintifik, dan kemunculan berterusan maklumat tentang fenomena baru parapsikologi berlaku hanya kerana peratusan tertentu penduduk planet ini masih belum hilang kepercayaan terhadap fenomena paranormal.

Ufologi

Parasains, terutamanya mengkaji UFO, serta fakta yang direkodkan dan kemungkinan masa depan komunikasi antara penduduk Bumi dan makhluk asing dan makhluk luar angkasa, poltergeists dan hantu.

Subjek utama kajian ufologi ialah paleocontacts - hubungan makhluk yang berasal dari luar angkasa dengan penduduk bumi dan juga lawatan mereka ke planet kita pada masa lalu. Sebagai bukti kesahihan teori paleocontact, ahli ufologi memetik tanda-tanda yang ditinggalkan oleh makhluk asing di bumi - bulatan tanaman, objek terapung yang tidak dikenali dan artifak lain yang sangat meragukan.

Sebagai sains, ufologi bermula hanya pada tahun 1940-an, apabila bukti pertama "piring terbang" bergerak pada kelajuan supersonik mula tiba. Kenyataan sedemikian pada mulanya dipandang serius walaupun oleh ketua banyak negeri, yang segera mencipta projek rahsia khas untuk mengkaji fenomena itu. Di Amerika Syarikat - projek "Tanda" dan projek "Buku Biru", di Britain - "Bilik 801", di Perancis "GEPAN". Walau bagaimanapun, selama bertahun-tahun penyelidikan, tidak mungkin untuk mengesahkan ketakutan utama ahli ufologi bahawa Bumi berada di bawah pengawasan makhluk lain.

Numerologi

Pengajaran parascientific tentang makna mistik nombor dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia. Numerologi menerima dorongannya berabad-abad yang lalu, terima kasih kepada abjad Ibrani, di mana huruf digunakan, antara lain, untuk menulis nombor, itulah sebabnya mereka mempunyai nilai berangka mereka sendiri.

Pengasas prinsip utama numerologi dianggap sebagai ahli falsafah dan ahli matematik Pythagoras, yang menemui hubungan antara nombor dan nota. Selepas penemuannya, dia menetapkan bahawa sebarang objek dan sebarang fenomena realiti boleh dinyatakan dengan nombor.

Dalam numerologi, mana-mana nombor berbilang digit boleh dikurangkan kepada nombor satu digit dengan ciri tersendiri dengan menambah komponennya. Nombor itu memungkinkan untuk membongkar kelemahan dan kekuatan seseorang di bawah pengaruhnya, meramalkan masa depan dan menggambarkan corak hidupnya. Bilangan berbilang jadual numerologi dan kehadiran pelbagai taktik untuk menambah nombor tidak membenarkan kita mencapai tafsiran bersatu nombor dalam numerologi.

Surat juga mempunyai persamaan berangka individu, jadi numerologi dengan rela hati mendedahkan "rahsia nama" kepada semua orang. Nombor itu memungkinkan untuk membongkar kelemahan dan kekuatan seseorang di bawah pengaruhnya, meramalkan masa depan dan menggambarkan corak hidupnya. Bilangan berbilang jadual numerologi dan kehadiran pelbagai taktik untuk menambah nombor tidak membenarkan kita mencapai tafsiran nombor yang bersatu, yang sentiasa ditekankan oleh penentang penyebaran numerologi.

Satu lagi hujah yang menarik bagi mereka yang meragui parasains ini adalah berkaitan dengan nama keluarga wanita. Jika baru semalam seorang gadis adalah, sebagai contoh, "Anna Alekseevna Belousova" dan nombor takdirnya dianggap sebagai "13," dan hari ini dia berkahwin dengan seorang Sepanyol dan menjadi, katakan, "Anna Alekseevna Mares," maka nombor takdirnya adalah tidak. lebih panjang "13." ", dan "1".

Cryptozoology dan cryptobotani

Disiplin berkaitan yang terlibat dalam pencarian haiwan dan tumbuhan yang kita ketahui hanya dari legenda, mitos dan saksi mata, serta pencarian haiwan dan tumbuhan yang, menurut saintis, dianggap pupus.

Pakar kriptozoologi tidak mengehadkan diri mereka untuk mencari dinosaur, naga dan unicorn, mereka juga mengkaji makhluk daripada legenda yang lebih moden - Bigfoot dan raksasa Loch Ness. Para saintis sendiri yang terlibat dalam cryptozoology atau cryptobotany mengiktirafnya sebagai pseudosains, tetapi masih menganggapnya sebagai disiplin yang berguna dan terus mencari syaitan tasik (Ogopogo) dan kambing vampire (Chupacabra).

Palmistry

Kaedah bukan saintifik untuk mewujudkan hubungan antara garis pada tapak tangan seseorang dan takdirnya. Palmistry mengkaji tekstur kulit tapak tangan, khususnya garis papillary - dipercayai bahawa setiap garis bertanggungjawab untuk beberapa arah dalam kehidupan seseorang dan, dengan mengkaji coraknya, seseorang boleh meramalkan kejayaan nasib seseorang dalam sesuatu kawasan tertentu.

Corak pada telapak tangan, bentuk telapak tangan dan jari, membolehkan anda memahami dunia dalaman: ibu jari dan garis yang memanjang daripadanya adalah garis kehidupan, jari telunjuk sepadan dengan garis jantung, jari tengah - garis nasib, jari manis - garis kebahagiaan. Garis tambahan, seperti garis perkahwinan dan garis keturunan, boleh digunakan untuk menentukan kejayaan perkahwinan dan bilangan anak.

Walau bagaimanapun, dalam banyak manual mengenai seni ramal tapak tangan, tanda-tanda yang sama pada tapak tangan dijelaskan dengan cara yang berbeza, dan untuk ramalan adalah dicadangkan untuk menggunakan sama ada tapak tangan kiri atau kanan, corak yang paling kerap bertentangan. Palmistry tidak diiktiraf sebagai sains di kebanyakan negara, tetapi masih dianggap sebagai aktiviti serius di sesetengah negara: Universiti India Kebangsaan masih mengajar seni ramal tapak tangan hari ini, dan di Kanada terdapat "Akademi Palmisti Kebangsaan."

Berbeza dengan seni ramal tapak tangan, sains sedang berkembang secara aktif yang mengkaji secara serius kulit telapak tangan dan memungkinkan untuk menentukan kecenderungan kepada penyakit keturunan - dermatoglyphics.

Socionics

Pseudosains, dibina berdasarkan ajaran Jung tentang tipologi dan archetypes, menawarkan peluang, berdasarkan metodologi ujian tertentu, untuk mengenal pasti untuk setiap orang jenis "metabolisme maklumat" peribadinya, yang dipanggil - proses pertukaran isyarat individu dengan dunia luar - dan mengklasifikasikannya sebagai salah satu daripada 16 sosiotaip yang diterangkan secara terperinci.

Socionics sebagai doktrin yang berasingan timbul pada tahun 1970-an, berkat usaha ahli ekonomi dan psikologi Lithuania Aushura Augustinaviciute. Parameter utama untuk menentukan jenis metabolisme maklumat ialah "penginderaan", "pemikiran", "intuisi", "perasaan" (dalam erti kata fizikal perkataan), "introversi" dan "ekstroversi": dalam kombinasi yang berbeza ia membentuk berbeza. jenis personaliti sosionik. Berdasarkan keputusan ujian sosionik (ia wujud dalam beberapa versi daripada pengarang yang berbeza), setiap orang dikenal pasti secara bersyarat dengan satu daripada 16 watak yang dinamakan sempena nama orang terkenal dan wira sastera (contohnya, Don Quixote, Dumas, Stirlitz atau Napoleon) dan mendapat peluang untuk belajar tentang keserasian mereka dengan sosiotaip lain.

Socionics dikenali terutamanya dalam ruang pasca-Soviet dan tidak dianggap sebagai sains rasmi - ia tidak mempunyai teori saintifik umum atau kaedah penyelidikan seragam yang ditetapkan. Ia juga telah dikritik kerana terlalu spekulatif dan kekurangan bukti empirikal. Di samping itu, konsep itu sangat didiskreditkan oleh ramai peminat yang segera mula menentukan jenis sosionik orang asing, orang yang sudah mati dan juga seluruh negara - sementara pengasas socionics menekankan bahawa mereka tidak mendakwa untuk mencipta klasifikasi psikologi universal untuk semua majlis.

Fisiognomi

Satu hala tuju alternatif dalam sains yang cuba membuktikan hubungan antara penampilan luaran seseorang dan watak dan kualiti rohaninya. Fisiognomi cuba "membaca" muka, ciri-ciri struktur badan, makna gerak isyarat, postur dan kesan badan umum yang dibuat seseorang, serta menentukan tahap kecerdasan seseorang semata-mata oleh penampilan dan sikapnya.

Di negara-negara timur, fisiognomi tidak dipisahkan dari perubatan dan mula berkembang bahkan sebelum era kita, menyeru untuk mengkaji seseorang berdasarkan prinsip "lima puncak": dahi, hidung, dagu, tulang pipi. Dalam budaya Eropah, sains juga mendapat sokongan; contohnya, Charles Darwin menyokong perkembangan fisiognomi, mempercayai bahawa dengan mengkaji kerja otot individu, seseorang boleh memahami kecenderungan peribadinya yang asas. Berdasarkan bentuk muka, garis rambut, lokasi dan bentuk bukaan muka semula jadi dan pelepasan lain pada muka, berdasarkan asas fisiognomi, anda boleh mencipta potret asas dunia dalaman seseorang.

Komuniti saintifik moden tidak percaya pada kemungkinan fisiognomi yang menakjubkan, terutamanya selepas kajian telah dijalankan ke atas kembar, yang, walaupun identiti luaran mereka, sering mempunyai watak yang bertentangan secara diametrik.

Sejarah rakyat

Terutamanya arah pseudohistory Rusia, yang terlibat dalam membentuk semula realiti sejarah, selalunya dengan tujuan untuk menerbitkan buku-buku tarikan besar-besaran. Sejarah alternatif cenderung kepada fiksyen dan pemalsuan sambil nampaknya mengekalkan bentuk saintifik.

Pengarang karya sejarah rakyat berpura-pura bahawa dia mendedahkan cerita baru kepada pembaca, tetapi pada hakikatnya dia hanya menyesuaikan fakta dan, memutuskan hubungan logik, mencipta "kisah baharu" yang bertentangan dengan peristiwa yang telah ditetapkan pasti.

Sejarah rakyat mula aktif berkembang di Rusia pada tahun-tahun selepas kejatuhan USSR, apabila satu ideologi komunis tidak lagi menguasai sejarah. Pendahulu pergerakan itu dianggap sebagai Lev Gumilyov, yang, sambil menawarkan pembaca teori etnogenesis ghairahnya, juga mengemukakan versi sejarah "pengarang" yang sangat spesifik.

Apakah perasaan anda tentang pseudosains?

VELVET: Savich Anastasia

Bukan rahsia lagi bahawa sains adalah sumber pencapaian utama manusia. Jika tidak ada sains, tidak akan ada kemajuan, bukan sia-sia ia dipanggil saintifik dan teknikal. Tetapi, seperti biasa dalam hidup kita, ada hitam dan putih, ada kebenaran dan pembohongan, ada sains dan pseudosains. Dan jika matlamat utama sains dan saintis progresif adalah untuk bergerak ke hadapan untuk manfaat manusia, maka pseudosains, seperti virus komputer, menghalang kemajuan dan mengelirukan orang biasa.

Dan ramai yang betul-betul membandingkan pseudosains dengan tumor malignan. Jadi apa itu pseudosains? Dan apakah bahaya yang boleh menyebabkannya? Soalan-soalan ini lebih relevan berbanding sebelum ini, kerana Internet benar-benar dipenuhi dengan karya pseudoscientific (juga dipanggil pseudo-, quasi-, para-). Iaitu ajaran yang meniru ilmu sains, mengaku saintifik, tetapi tidak begitu. Daripada eksperimen, mereka merujuk kepada "kejelasan" atau "akal sehat", bukannya hujah logik kepada "pendapat berwibawa", dan dalam setiap cara yang mungkin menindas analisis kritikal idea mereka.

Kaedah saintifik telah merevolusikan kehidupan manusia. Terima kasih kepada sains dan penemuannya bahawa hari ini "...kapal angkasa membajak Alam Semesta yang luas...". Ingat ucapan mandor yang berbakat rohani dari komedi "Operasi "Y" dan pengembaraan Shurik yang lain. Ya, ada ketikanya pengangkutan utama adalah gerabak, kemudian muncul kereta, kereta api dan kapal terbang. Ada kalanya seluruh kampung mati akibat wabak wabak dan taun hari ini, berkat kemajuan, banyak penyakit maut boleh disembuhkan. Dan purata jangka hayat manusia telah meningkat. Di sebalik setiap penemuan atau ciptaan adalah hasil kerja dan kejeniusan rangkaian ratusan malah ribuan saintis, jurutera dan pemikir. Oleh itu, sukar bagi seseorang untuk memahami keluasannya: jumlah pengetahuan terkumpul selama setengah abad, walaupun dalam satu bidang saintifik yang sangat sempit, sangat mengagumkan! Dan, anehnya, dalam banyak cara ini telah menjadi tanah yang subur untuk manipulasi oleh pseudoscientists. Jika pada abad yang lalu ahli nujum, ahli esoterik dan ahli palma merujuk kepada beberapa pengetahuan purba yang rahsia, maka ahli nujum hari ini, dengan cekap menyulap istilah yang rumit, memberikan kesan rawak, dan lebih kerap sama sekali tidak wujud sebagai "pencapaian sains terkini." Ada yang melakukan ini kerana tidak berfikir, yang lain sengaja menipu "pelanggan" yang mudah tertipu.

Kemanusiaan membelanjakan sumber yang sangat besar untuk boneka tersebut. Pasaran tahunan untuk "ubat-ubatan" homeopati mencecah $5 bilion. Di Amerika Syarikat sahaja, orang membelanjakan 300 juta dolar setahun untuk mereka, di Jerman dan Perancis - 400 juta setiap satu Di negara jiran Rusia, di mana Akademi Sains mempunyai Suruhanjaya untuk Memerangi Pseudosains dan kerap mengadakan persidangan mengenai topik ini, sebuah satelit adalah. dilancarkan pada tahun 2008 "Jubilee", salah satu komponennya adalah enjin berdasarkan "fenomena interaksi bendalir kerja yang tidak diketahui dengan medan" dan melanggar undang-undang fizikal asas pemuliharaan momentum. Sudah tentu, enjin tidak berfungsi dan berjuta-juta dibazirkan. Ini adalah contoh yang jelas tentang cara pseudosains berfungsi.

Dalam soal kesihatan, pseudosains malah berbahaya. Pakar dari Pertubuhan Kesihatan Sedunia dan doktor sukarela dari Projek Cochrane sentiasa berjuang menentang arus pseudossainifik dalam bidang perubatan, menunjukkan bahawa orang ramai mempertaruhkan nyawa mereka dengan bergantung kepada bantuan penyembuh aura, pembersih medan biotenaga atau homeopati untuk merawat penyakit. Teori pseudoscientific, seperti psikoanalisis, boleh "pening" walaupun pakar berpengalaman, mengarahkan pembangunan sains ke arah yang salah untuk masa yang lama. Lain-lain, seperti gerakan anti-GMO atau penciptaan, secara serius menghalang kemajuan sains dan masyarakat.

Sains dan kaedahnya

Apakah yang membezakan pengetahuan saintifik dengan pengetahuan pseudoscientific? Alat dan konsep. Perlu diingat bahawa setiap bidang sains mempunyai alat dan konsepnya sendiri: ahli sejarah bergantung pada penggalian atau bukti bertulis, ahli biologi pada hasil kromatografi atau elektroforesis, ahli astronomi pada spektrum objek angkasa jauh, dan ahli kimia menjalankan eksperimen. Tetapi saintis memperoleh semua pengetahuan saintifik menggunakan satu pendekatan yang dipanggil kaedah saintifik. Ia digunakan di mana-mana - dari makmal biokimia ke Large Hadron Collider.

Prinsip utama kaedah saintifik mengikuti dari logik setiap hari - "buktikan." Teori ini dibuktikan dengan eksperimen, dan eksperimen dilakukan berkali-kali. Tetapi dalam praktiknya ia lebih rumit, dan sains mengambil pendekatan kitaran yang kompleks untuk mencari kebenaran. Semuanya bermula dengan pemerhatian dan eksperimen yang menyiasat kesan baharu yang tidak diketahui. Kemudian, berdasarkan pengetahuan yang telah dikumpul oleh manusia, hipotesis dikemukakan yang menjelaskan fenomena ini. Daripada hipotesis ini, ramalan baru dibuat, yang diuji dan diperhalusi oleh pemerhatian dan eksperimen lain. Seterusnya, eksperimen baharu dijalankan, kesan baharu dikenal pasti, dan kitaran berulang.

Hipotesis yang boleh menerangkan pelbagai fenomena menjadi teori, dan jika ia sentiasa disahkan, maka undang-undang. Perlu dikatakan bahawa beberapa undang-undang, untuk satu sebab atau yang lain, terus dipanggil teori - ini berlaku dengan doktrin evolusi atau dengan teori relativiti Einstein. Ini memberi kesan buruk kepada mereka, dan kita masih sering mendengar kenyataan bahawa "Darwinisme hanyalah teori."

Kaedah saintifik telah dibangunkan dan diperhalusi secara menyeluruh selama beribu-ribu tahun, daripada ahli sofis Yunani purba hingga Galileo. Ia terus bertambah baik hari ini, mencipta pendekatan yang tepat kepada statistik atau menjalankan ujian klinikal. Walau bagaimanapun, asas kaedah ini tetap sama - "Buktikan." Memikirkan perkara ini, pada tahun 1930-an, ahli falsafah Karl Popper menemui satu lagi kriteria untuk pengetahuan saintifik yang benar: kebolehpalsuan.

Menurut kriteria ini, sebarang kenyataan mesti disangkal sekurang-kurangnya pada dasarnya, dan, seperti yang ditemui Popper, banyak pandangan yang dianggap saintifik tidak memenuhinya. Anda boleh membuat eksperimen yang akan menguji sama ada graviti di Bulan diarahkan ke atas dari permukaan. Tetapi adalah mustahil untuk membuat ukuran yang boleh menyangkal psikoanalisis Freud, sama seperti mustahil untuk membuktikan secara eksperimen bahawa anda atau saya bukanlah unjuran astral beberapa dewa kecil.

Keajaiban sebenar

Terdapat "komplikasi" lain kaedah saintifik, termasuk eksperimen pemikiran (seperti kucing Schrödinger), pemodelan teori, dll. Tetapi asasnya tetap pengetahuan empirikal - apa yang diperoleh dalam pemerhatian, dalam pengalaman. Oleh itu, dalam fizik dan kimia, dan lebih-lebih lagi dalam bidang perubatan, keperluan ketat dikenakan ke atas eksperimen yang menjamin ketepatan dan kebolehpercayaan, ketidakmungkinan gangguan oleh faktor luar atau pemalsuan. Setiap kerja saintifik disertakan dengan protokol terperinci semua manipulasi dan pengiraan, dan setiap masa dunia saintifik teruja dengan cerita tentang penemuan perancang yang memalsukan hasil yang bermanfaat kepada mereka.

Kaedah saintifik ialah proses berterusan untuk mendapatkan data eksperimen, membina dan memperhalusi teori.

Kekuatan utama sains ialah fleksibiliti, keupayaan untuk mengesan kesilapan, membuang konsep palsu dan mencari yang baru. Pseudosains adalah fakta lengai, tidak bergerak, dan bercanggah dibuang dan diabaikan, dengan itu melanggar prinsip kaedah saintifik.

Maksudnya bukanlah bahawa saintis "menyembunyikan" pengetahuan yang sangat berharga daripada orang ramai untuk beberapa sebab licik. Sekiranya seseorang berjaya menunjukkan pengaruh lokasi bintang pada saat kelahiran pada nasib atau kemungkinan menyembuhkan kanser dengan meletakkan tangan, nama orang sedemikian akan kekal selama berabad-abad - dan tidak mungkin ada ahli astronomi atau pakar onkologi akan menolak peluang sedemikian. Tidak ada peluang seperti itu. Seperti yang dinyatakan oleh seorang ahli geologi terkenal, adalah sangat mudah untuk meruntuhkan seluruh bangunan sains: hanya cari satu tulang arnab dalam sedimen sejak satu bilion tahun dahulu. Setakat ini tiada siapa yang pernah melakukan ini.

Kita cenderung untuk menyesali ini, mengeluh bahawa sains "tidak meninggalkan tempat untuk keajaiban" dalam kehidupan. Tetapi itu tidak benar. Terdapat sangat sedikit keajaiban pada masa lalu pra-saintifik - dan hanya kemajuan yang memberi kami sekotak pemain yang menyanyi dengan semua suara mereka, keupayaan untuk berkomunikasi secara ajaib dengan orang di seberang Bumi, dan walaupun - jika resusitasi dilakukan pada masa - untuk bangkit dari kematian. Anda hanya perlu memahami sains, dan tidak mengambil iman kisah ahli nujum dan orang lain seperti mereka. Tetapi jika anda melakukan sedikit usaha, keajaiban akan terungkap dalam dirinya yang tidak pernah dia impikan.

Sukar bagi orang untuk melepaskan khayalan mereka dalam beberapa cara ini boleh dibandingkan dengan menghentikan dadah yang keras. Kesalahpahaman mendorong kita ke arah kaedah rawatan yang tidak betul, pembaziran wang, dan pertengkaran dengan saudara-mara.

Dalam masyarakat moden, terdapat beberapa ajaran, kepercayaan yang memudaratkan kedua-dua penjagaan kesihatan dan kesihatan dan kesejahteraan material rakyat itu sendiri. Para saintis meninjau lebih daripada 150 ribu orang, bertanya soalan berikut: Adakah anda mengamalkan kaedah ini? Adakah anda mempercayai dia? Adakah anda membelanjakan wang untuk berlatih dan mempelajari bidang ini?

Menggunakan hasil tinjauan, enam nilai telah dikenal pasti yang mencirikan setiap latihan. Adakah mudah untuk melibatkan diri dalam "pengajaran" ini? Adakah ia sangat ketagihan? Adakah pengajaran itu menyebabkan kerosakan material kepada seseorang individu dan betapa hebatnya pengajaran itu? Adakah masyarakat secara keseluruhannya menderita dari segi kewangan? Adakah kesejahteraan peribadi anda menderita? Berapa ramaikah mangsa daripada amalan ini?

Berdasarkan nilai parameter ini, beberapa pseudosains yang paling biasa dipilih daripada lebih daripada 40 pengajaran. Sepuluh teratas kami tidak termasuk ajaran menarik seperti kewaskitaan, diet jenis darah dan banyak lagi.

Penyelidikan itu sendiri bukan tanpa kelemahan, beberapa sains benar-benar membantu dan membantu orang ramai, tetapi tempat dalam ranking yang dicadangkan adalah berdasarkan bilangan ulasan negatif.

Pengaturcaraan Neurolinguistik (NLP). NLP mengatakan bahawa pandangan dunia seseorang dibentuk melalui badan dan bahasanya. Sehubungan itu, persepsi seseorang, serta tingkah lakunya, boleh diubah menggunakan teknik tertentu. Perlu diingatkan bahawa idea-idea NLP adalah berdasarkan perkara-perkara saintifik yang berkaitan dengan psikologi manusia. Walau bagaimanapun, tiada kajian saintifik yang mengesahkan keberkesanan arah ini. Klasik NLP sendiri, John Grinder dan Richard Bandler, berkata secara langsung: "Semua yang kami akan beritahu anda di sini adalah pembohongan Memandangkan anda tidak mempunyai keperluan untuk konsep yang benar dan tepat, kami akan sentiasa berbohong kepada anda dalam seminar ini." Penyelidik NLP percaya bahawa matlamat utama sains adalah untuk memeras wang daripada pengikut melalui seminar dan latihan. NLP adalah mudah untuk membiasakan diri dan sangat sukar untuk berputus asa, namun, berbanding dengan ajaran lain, sains ini agak tidak berbahaya baik untuk kehidupan seseorang dan untuk dompetnya.

Homeopati.

Menurut "sains" ini, adalah mungkin untuk merawat seseorang dengan larutan bahan cair, dan tidak kira berapa banyak bahan cair terkandung dalam larutan baru. Pengikut menerangkan kesan akibat "ingatan air", "struktur air" dan fenomena lain yang atas sebab tertentu tidak sesuai dengan undang-undang alam. Para saintis telah mengesahkan bahawa homeopati merawat dengan keberkesanan pil dummy. Dan pseudosains ini mendahului dalam bilangan pelanggan yang tertipu, menimbulkan bahaya besar kepada dompet mereka. Pengeluaran ubat homeopati agak murah, nampaknya tidak ada kajian mengenainya sama sekali, dan selalunya harganya sama dengan produk perubatan berkualiti tinggi yang mahal. Walaupun tidak dapat dinafikan bahawa ubat-ubatan ini boleh memberi manfaat berdasarkan kesan "plasebo", jadi ajaran ini adalah kejahatan yang agak kecil.

Penyembuhan. Kepercayaan kepada sains ini berakar pada masa lalu yang mendalam, apabila ahli sihir, nenek dan penyembuh lain berkembang. Kemudian, jika tiada ubat, dipercayai bahawa dengan bantuan sentuhan tangan, beberapa pas, ritual atau mantra, orang boleh dirawat. Bahaya rawatan sedemikian ialah pesakit boleh menukar ubat rasmi untuk kaedah sedemikian, yang boleh membawa kepada komplikasi yang besar dalam kes-kes di mana rawatan perubatan yang tepat pada masanya diperlukan.

Feng Shui. Baru-baru ini, ia telah menjadi bergaya semula untuk menjadi berminat dalam segala-galanya oriental. Salah satu manifestasi minat ini ialah kemunculan sains feng shui, yang mengajar cara mengatur perabot di rumah dengan betul, dengan mengambil kira semua jenis "aliran tenaga". Adalah dipercayai bahawa jika perabot disusun dengan betul di dalam rumah, rumah itu akan diselamatkan daripada musibah dan penyakit. Eksperimen menunjukkan bahawa setiap "guru" Feng Shui dengan yakin menyusun semula perabot selepas lawatan daripada rakan sekerjanya. Para saintis tidak melihat Feng Shui sebagai sesuatu selain sains reka bentuk. Dan keseluruhan sentuhan yang tidak diketahui dan misteri hanyalah alasan untuk menjana wang, yang mana pakar ini berjaya lebih baik daripada ramai yang lain.

Bioenergologi. Penganut "sains" ini percaya bahawa seseorang mempunyai "biofield" tertentu. Pendedahan kepadanya membawa kepada penyembuhan pelbagai penyakit. Bukan secara kebetulan kami memilih nama sains dan bukannya "bioenergetik" biasa. Hakikatnya ialah bioenergetik adalah sebahagian daripada biokimia dan mengkaji proses tenaga dalam biologi. Sama sahaja, arah ini bukan pseudosains. Sebilangan besar orang yang terjejas oleh biotenaga telah mengesahkan kepalsuan sains ini.

Astrologi.

Sihir.

Menurut ajaran ini, dipercayai bahawa dengan bantuan ritual tertentu seseorang boleh membawa kerosakan atau sejenis kemalangan kepada seseorang, tanpa bersentuhan langsung dengannya. Sihir digunakan untuk menarik objek tarikan kepada diri sendiri, untuk memperoleh kekayaan. Dalam ranking kami yang telah diubahsuai, ini adalah tempat kedua dari segi melibatkan wang orang mudah tertipu dan peneraju mutlak dalam jumlah mangsa pseudosains. Hampir tidak ada pembiasaan dengan sihir, tetapi kepercayaan terhadapnya adalah khayalan yang berbahaya.

Solat. Ideologi agama adalah berdasarkan fakta bahawa penyakit fizikal boleh disembuhkan dengan solat. Anehnya, ia adalah pada aktiviti yang berkaitan dengan pembelian lilin, ikon, objek yang disucikan, dan derma yang paling banyak dibelanjakan oleh orang ramai. Daripada enam parameter yang disebutkan di atas, solat memimpin lima, kedua selepas kemudaratan yang disebabkan oleh kesihatan. Para saintis telah berulang kali menguji faedah hobi ini dan secara bertanggungjawab mengisytiharkan bahawa tiada kesan ke atas pemulihan! Malah ada kesan sebaliknya - orang sakit, mengetahui bahawa mereka sedang didoakan, pulih lebih perlahan, seolah-olah menyerahkan nasib mereka ke tangan Tuhan, melemahkan kekuatan mereka sendiri. Kesan ini dipanggil "nocebo", ia adalah bertentangan dengan plasebo dalam homeopati. Pesakit percaya bahawa jika mereka berdoa untuknya, maka peluang untuk sembuh adalah sangat kecil. Kepercayaan kepada solat adalah khayalan paling berbahaya orang moden. Sebagai contoh, di Amerika Syarikat, Leilani Gyuman yang berusia 41 tahun telah disabitkan kesalahan, yang, apabila diabetes anak perempuannya rumit, menghabiskan masa yang berharga untuk berdoa. Sains

ialah satu bentuk aktiviti kerohanian orang yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat dan pengetahuan itu sendiri, dengan matlamat segera untuk memahami kebenaran dan menemui undang-undang objektif. Pengetahuan tidak terhad kepada bidang sains; pengetahuan dalam satu bentuk atau yang lain wujud di luar sempadan sains. Kemunculan pengetahuan saintifik tidak memansuhkan atau menjadikan bentuk pengetahuan lain tidak berguna. Setiap bentuk kesedaran sosial: sains, falsafah, mitologi, politik, agama, dll. sepadan bentuk pengetahuan tertentu. Terdapat juga bentuk ilmu yang mempunyai asas konsep, simbolik atau artistik. Tidak seperti semua bentuk ilmu yang pelbagai pengetahuan sains - ini adalah proses mendapatkan pengetahuan yang objektif dan benar bertujuan untuk mencerminkan undang-undang realiti. Pengetahuan saintifik mempunyai tugas tiga kali ganda dan dikaitkan dengan penerangan, penerangan dan ramalan

Apabila membezakan antara pengetahuan saintifik, berdasarkan rasional, dan pengetahuan luar saintifik, adalah penting untuk memahami bahawa yang kedua itu bukanlah ciptaan atau fiksyen seseorang. Ia dihasilkan dalam komuniti intelektual tertentu, mengikut norma, piawaian (berbeza dengan rasionalistik) yang lain, dan mempunyai sumber dan cara konseptualnya sendiri. Adalah jelas bahawa banyak bentuk pengetahuan tambahan saintifik lebih tua daripada pengetahuan yang diiktiraf sebagai saintifik, contohnya, astrologi lebih tua daripada astronomi, alkimia lebih tua daripada kimia. Dalam sejarah budaya, pelbagai bentuk pengetahuan yang berbeza daripada model dan standard saintifik klasik diklasifikasikan sebagai jabatan pengetahuan tambahan saintifik. Bentuk berikut dibezakan pengetahuan tambahan saintifik.

Parascientific sebagai tidak serasi dengan standard epistemologi yang sedia ada. Kelas parascientific yang luas (para dari bahasa Yunani - tentang, dengan) pengetahuan termasuk ajaran atau pemikiran tentang fenomena, penjelasan yang tidak meyakinkan dari sudut pandangan kriteria saintifik. Kelas pengetahuan paranormal yang luas termasuk ajaran tentang kuasa semula jadi dan psikik rahsia dan hubungan yang tersembunyi di sebalik fenomena biasa. Mistik dan kerohanian dianggap sebagai wakil yang paling menonjol bagi pengetahuan paranormal.

Pertama, konsep "parasains" menyatakan fakta bahawa kandungan sains itu sendiri adalah heterogen dan beberapa unsurnya mungkin tidak sesuai dengan cita-cita rasionaliti saintifik yang sepadan dengan paradigma teori yang dominan. Kemudian teori baru yang belum mendapat kuasa boleh menerima nama parascience (kosmonautik oleh K.E. Tsiolkovsky pada awal abad ke-20 atau heliobiologi oleh A.L. Chizhevsky pada zaman kita), yang dari masa ke masa mempunyai peluang untuk memasuki sfera "sains biasa" ( T. Kuhn). Teori ini dibezakan oleh ketiadaan skema teori yang dibangunkan dengan latar belakang pengisytiharan gambaran saintifik baru dunia, akibatnya tafsiran teori bahan empirikal dibina secara langsung berdasarkan yang terakhir.

Kedua, konsep "parasains" menangkap fakta bahawa cita-cita rasional saintifik tidak diperlukan untuk beberapa jenis pengetahuan lain (penerokaan dunia praktikal dan praktikal-spiritual, khususnya). Tradisi praktikal yang bertentangan dengan sains sering muncul dalam bentuk "sains rakyat" ("pertanian organik" oleh R. Steiner, perubatan rakyat, seni bina rakyat, pedagogi rakyat, meteorologi rakyat dan ramalan cuaca, dll.). "Sains rakyat" biasanya berdasarkan gambaran organisma-mitos dunia dan merupakan ungkapan tertumpu pengalaman praktikal dan harian, disesuaikan dengan keadaan hidup tradisional. Nilai mereka ditentukan oleh sejauh mana adat dan pengetahuan tradisional boleh digunakan di luar sempadan tradisi ini. "Sains rakyat" boleh melengkapkan sains dan teknologi secara organik atau bahkan menggantikannya dalam keadaan tertentu (perubatan tradisional semasa Revolusi Kebudayaan di China). Mereka sering mengandungi pengetahuan yang memberikan dorongan positif kepada perkembangan sains dan teknologi (bentuk Pomeranian Koch digunakan dalam reka bentuk pemecah ais pertama). Mengagungkan hasil "sains rakyat" membawa kepada kemerosotannya (membezakan pemilihan eksperimen Michurin dengan genetik saintifik).

Pseudosains sebagai sengaja mengeksploitasi spekulasi dan prejudis. Pseudosains sering mempersembahkan sains sebagai karya orang luar. Kadang-kadang ia dikaitkan dengan aktiviti patologi jiwa pencipta, yang popular dipanggil "gila" atau "gila." Gejala pseudosains termasuk kesedihan buta huruf, sikap tidak bertolak ansur asas untuk menyangkal hujah, dan sikap berlagak. Pengetahuan pseudoscientific sangat sensitif kepada topik hari ini, sensasi. Keistimewaannya ialah ia tidak boleh disatukan oleh paradigma, tidak boleh sistematik atau universal. Pengetahuan pseudoscientific wujud bersama dalam tampalan dan tampalan dengan pengetahuan saintifik. Adalah dipercayai bahawa pseudoscientific mendedahkan dirinya dan berkembang melalui kuasi-saintifik.

Pseudosains /8/- ini adalah pembinaan teori (dan, mungkin, amalan yang sepadan dengannya), yang kandungannya, seperti yang boleh ditubuhkan semasa peperiksaan saintifik bebas, tidak sepadan dengan norma pengetahuan saintifik atau mana-mana bidang realiti, dan subjeknya sama ada tidak wujud pada dasarnya, atau dipalsukan dengan ketara.
Sementara itu, semua fenomena yang dikenal pasti di atas mempunyai satu persamaan - dakwaan mereka sebagai kebenaran dan mempunyai status sains.

Adalah mungkin untuk mengklasifikasikan matlamat pseudosains untuk menghapuskan ajaran ini dengan lebih berkesan, tetapi pembahagian ini adalah bersyarat, kerana pengajaran yang sama boleh ditujukan kepada mana-mana matlamat bergantung kepada penganut pseudosains ini dan tahap perkembangan ajaran ini.
Pseudosains jenis pertama. Pseudosains jenis ini tidak langsung mencari keuntungan. Jenis ini termasuk ajaran agama, konsep yang tidak menjanjikan, serta banyak konsep tentang pelbagai orang yang diajar sendiri yang berusaha untuk memuliakan, atau orang yang mengalami gangguan mental yang mencipta "idea hebat" yang ternyata sama ada hampir kepada kecelaruan atau produk kosong. penaakulan.
Pseudosains jenis kedua. Jenis pseudosains ini bertujuan untuk membuat keuntungan daripada pelabur atau perdagangan swasta. Mengaut keuntungan daripada orang ramai dilakukan dengan menyediakan perkhidmatan khayalan dan barangan yang tidak mempunyai kesan yang dinyatakan kepada orang ramai, menerima pendapatan daripada jualan ini. Jenis pseudosains ini bertujuan untuk mencipta teknologi untuk aplikasi atau pengajaran industri yang mungkin menarik minat pengurus dana dan pelabur swasta. Jenis ini juga termasuk pemalsuan saintifik yang muncul dalam rangka sains rasmi, dalam bentuk pelbagai ajaran, selalunya dalam bidang semasa, ia direka untuk mendapat manfaat daripada geran atau pembiayaan lain "aktiviti saintifik."
Pseudosains jenis ketiga– teratur (yang paling berbahaya dan berpengaruh). Pseudosains jenis ini bertujuan untuk mendapatkan keuntungan yang besar terutamanya daripada dana kerajaan, pelabur besar, swasta dan pembiayaan asing. Pseudosains jenis ini berusaha untuk mempengaruhi kuasa dan sains dari atas, melalui struktur kuasa tertinggi (kerajaan, menteri) atau sains (akademi, ahli akademik). Pseudosains jenis ini disusun ke dalam institut dan akademi, mempunyai pembiayaan yang stabil dan pengaruh dalam dasar kerajaan. Dalam bentuk ini, pseudosains bertukar menjadi quasi-sains.

Kuasi saintifik pengetahuan mencari penyokong dan penganut, bergantung pada kaedah keganasan dan paksaan. Sebagai peraturan, ia berkembang dalam keadaan sains hierarki yang ketat, di mana kritikan terhadap mereka yang berkuasa adalah mustahil, di mana rejim ideologi ditunjukkan dengan tegas. Dalam sejarah negara kita, tempoh "kejayaan quasi-sains" terkenal: Lysenkoism, fixism sebagai quasi-sains dalam geologi Soviet tahun 50-an, fitnah sibernetik, dll.

Kuasisains /7/- ini adalah bidang pengetahuan di mana pernyataan palsu dan mungkin benar terkandung dalam pelbagai peringkat dan perkadaran dan yang boleh mengandungi pernyataan yang bersifat fakta dan palsu.

Kuasi-sains, hampir tidak menghadapi rintangan, lebih kurang teratur, menembusi sains secara aktif, merebut jambatan baharu, meluaskan skopnya tanpa had dan mengalihkan sumber kewangan yang besar kepada dirinya sendiri. Idea bahawa banyak kajian yang secara terang-terangan separa saintifik harus dianggap saintifik sedang giat diperkenalkan kepada pendapat umum.

Pengembangan yang tidak wajar oleh masyarakat dan keadaan sfera aktiviti saintifik untuk memasukkan bidang separa saintifik dan kawasan yang tidak ada kaitan dengan sains merendahkan gelaran saintis di mata masyarakat umum dan memburukkan sains itu sendiri. Seseorang mendapat gambaran tentang kemerosotan dan bahkan kemerosotan sains, yang, tentu saja, jauh dari kebenaran.

Bahaya utama quasi-sains ialah ia telah lama menjadi sebahagian daripada sains yang diiktiraf secara rasmi. Banyak kajian yang dijalankan hari ini dalam pedagogi, psikologi, sosiologi, ekonomi dan juga dalam sains teknikal dengan mudah boleh diklasifikasikan sebagai quasi-sains. Sudah sukar untuk mengatakan apa yang lebih dalam pedagogi, psikologi, sosiologi dan ekonomi - sains atau quasi-sains.

Sebagai tambahan kepada apa yang telah diperkatakan tentang quasi-sains, satu lagi cirinya boleh diperhatikan: quasi-sains selalunya adalah tiruan sains, tiruan daripadanya.

Tanda-tanda quasi-sains: pengeluaran besar-besaran, eklektikisme (eklektikisme ialah cara yang kacau-bilau untuk menyampaikan maklumat tentang subjek tanpa memilih dan mensistemkannya), skolastik, kualiti rendah dan tahap teori dan metodologi yang rendah.

Menggunakan contoh pedagogi. "Mengenai beberapa tradisi yang tidak diingini dalam kerja majlis disertasi dalam sains pedagogi dan psikologi."

"...fesyen" tertentu yang menyedihkan muncul untuk stereotaip nama tertentu, yang kadang-kadang datang dalam aliran yang banyak. Selalunya, sebagai contoh, dalam topik karya sains pedagogi perkataan "asas" digunakan - "asas pedagogi" sesuatu, "asas metodologi", "asas teori dan metodologi", dll. (dalam 74 daripada 219 doktor falsafah). disertasi dipertahankan dan diluluskan pada tahun 2000).

Jika terdapat begitu banyak "asas" yang berbeza, bagaimana ia boleh dianggap sedemikian?

Penghasilan "asas" tidak boleh selaras. Jika ini benar-benar asas, maka mengikut takrifannya tidak boleh terlalu banyak.”

“...selalunya perkara yang diketahui dinamakan semula dengan perkataan “omong kosong” baharu. Daripada "kaedah," "bermaksud," "teknologi," "alatan guru pelbagai dimensi," dan lain-lain muncul Apabila menterjemahkan rumusan tersebut "dari bahasa Rusia ke dalam bahasa Rusia," kealpaan mereka pada dasarnya menjadi jelas.

“Penilaian statistik dan lukisan pelbagai jenis rajah komputer adalah bahagian pilihan dalam karya dalam psikologi dan pedagogi. Kadang-kadang mereka hanya boleh memainkan peranan beberapa "busur" yang mewujudkan penampilan saintifik."

Kuasi-sains juga boleh merangkumi tekanan kerajaan terhadap sains. Kuasa menggantikan logik (larangan genetik dan sibernetik di USSR). (seminar)

Anti saintifik pengetahuan sebagai utopia dan sengaja memutarbelitkan idea tentang realiti. Awalan "anti" menarik perhatian kepada fakta bahawa subjek dan kaedah penyelidikan adalah bertentangan dengan sains. Ia seperti pendekatan "tanda bertentangan". Ia dikaitkan dengan keperluan abadi untuk menemui "penawar semua penyakit" yang biasa dan mudah diakses. Minat dan keinginan khusus untuk anti-sains timbul semasa tempoh ketidakstabilan sosial. Tetapi walaupun fenomena ini agak berbahaya, tidak boleh ada pembebasan asas dari anti-sains.

Pseudoscientific pengetahuan ialah aktiviti intelektual yang membuat spekulasi mengenai satu set teori popular, contohnya, cerita tentang angkasawan purba, tentang Bigfoot, tentang raksasa Loch Ness.

Malah pada peringkat awal sejarah manusia ada pengetahuan praktikal harian, menyediakan maklumat asas tentang alam semula jadi dan realiti sekeliling. Asasnya adalah pengalaman kehidupan seharian, yang, bagaimanapun, mempunyai sifat berselerak, tidak sistematik, mewakili satu set maklumat yang mudah.

7 Bolehkah quasi-sains diukur? A.M. Galmak Mengenai quasi-sains secara umum

8 Abstrak dalam falsafah sains dan teknologi mengenai topik: "Pseudoscience and Quasinascience" http://www.masters.donntu.edu.ua/2011/fknt/bazhanova/library/filos.htm