Katak meminta genre raja. Asas sejarah dongeng yang didedikasikan untuk Rusia pada abad ke-19 (berdasarkan dongeng "Frogs Asking for the Tsar" dan "Wagon Train")

Katak meminta raja

Katak meminta raja
Tajuk dongeng (1809) oleh I. L. Krylov (1768-1844). Fabulist Rusia meminjam plot dari dongeng dengan nama yang sama oleh Jean La Fontaine, yang, pada gilirannya, mengambilnya dari fabulist legenda Aesop Yunani kuno (abad VI SM).
Permulaan dongeng I. S. Krylov:
Katak menjadi tidak selesa
Kerajaan adalah milik rakyat
Dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia
Tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan untuk hidup.
Untuk membantu saya dalam kesedihan,
Kemudian mereka mula meminta tuhan untuk Raja.
Pada mulanya, Musytari menghantar Katak sebuah blok kayu rusa biasa," tetapi selepas tiga hari Katak kecewa dengannya, kerana Tsar sama sekali tidak menggerunkan - "dia menanggung segalanya dengan belas kasihan-Nya." Dan mereka menghantar "petisyen" baru kepada Olympus,
Biarkan mereka mempunyai Musytari di kerajaan paya mereka
Dia benar-benar memberikan Tsar untuk kemuliaan!
Saya mendengar doa hangat mereka,
Musytari menghantar Kren ke kerajaan mereka.
Raja ini bukan orang bodoh, dia mempunyai watak yang sama sekali berbeza:
Dia tidak suka memanjakan rakyatnya;
Dia makan orang yang bersalah, dan pada perbicaraannya
Tiada siapa yang betul;
(...)
Dari pagi hingga petang Raja mereka berjalan mengelilingi kerajaan
Dan setiap orang yang ditemuinya,
Dia akan segera menghakimi dan menelan...
Dipetik: sebagai gambaran ironis tentang mereka yang menunggu semua masalah sosial diselesaikan oleh beberapa kuasa luar, yang sedang menunggu "tangan yang tegas", "raja yang baik".
Ia boleh berfungsi sebahagiannya sebagai analog baris Nekrasov: Apabila tuan datang, tuan akan menilai kita.

Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: “Tekan Berkunci”. Vadim Serov. 2003.

Lihat apa "Katak meminta raja" dalam kamus lain:

- (orang asing) tidak berpuas hati dengan semua orang Katak raja disoal siasat. Rabu. Katak tidak menyukai pemerintahan rakyat, dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia untuk hidup tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan. Untuk membantu kesedihan saya, mereka mula meminta tuhan untuk seorang raja. Krylov. Katak bertanya... ...

Katak minta raja (bahasa asing) tak puas hati semua. Katak raja disoal siasat. Rabu. Katak mula tidak menyukai kerajaan rakyat, dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia untuk hidup tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan. Untuk membantu kesedihan saya, mereka mula...

Potret Ivan Andreevich Krylov oleh Ivan Eggink... Wikipedia

- (selalunya digabungkan dengan zarah "zhe" atau "zh"). 1. kata hubung adversatif. Digunakan untuk melampirkan ayat atau ahli individu ayat dengan makna tentangan, tidak konsisten dengan yang sebelumnya atau had yang sebelumnya;... ... Kamus akademik kecil

Rabu. ...Tiada keajaiban dalam cahaya, yang cahaya tidak akan melihat dengan dekat. Krylov. Katak meminta raja. Lihat oh tuhanku, oh tuhanku. Lihatlah roti anda cerewet... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson

- (asing) malang Rabu. Dia akan membeli roti, dan dalam tahun yang gelap dia akan merobek pengemis tiga kali ganda. Nekrasov. Vlas. Rabu. Tiada siapa yang betul: Tahun hitam akan datang kepada penduduk paya. Krylov. Katak meminta raja... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson

Lihat Katak meminta raja... Kamus Penjelasan Besar dan Frasaologi Michelson (ejaan asal)

Tahun hitam- Lapuk. Mudah Masa, rentetan kegagalan, masalah. Tahun hitam akan datang untuk penduduk paya. Setiap hari terdapat kekurangan besar dalam Katak (Krylov. Katak meminta Tsar) ... Kamus Frasaologi Bahasa Sastera Rusia

Krylov Iv. Andes- KRYLOV Iv. Andes. (1769 1844) fabulist, penulis drama, penulis prosa, wartawan. Anak seorang pegawai tentera yang naik pangkat askar. Selepas kematian bapanya (1778) dia memasuki perkhidmatan (Mahkamah Kalyazin Zemsky, Majistret Tver, dari 1782 Dewan Negeri St. Petersburg, di ... ... Kamus ensiklopedia kemanusiaan Rusia

Buku

I. A. Krylov. Fables (buku audio MP3), I. A. Krylov. Kami membentangkan kepada anda buku audio dengan dongeng oleh I. A. Krylov. Koleksi itu termasuk dongeng seperti "The Crow and the Fox", "The Wolf and the Lamb", "The Monkey and the Glasses", "The Dragonfly and the Ant", "The Rooster and...

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar" membolehkan kita menekankan persepsi negatif terhadap penguasa dan pemimpin dalam masyarakat. Sebuah karya yang ditulis lebih daripada 200 tahun yang lalu, dalam kes tertentu, boleh menjadi contoh untuk sesetengah orang hari ini.

Dari Aesop ke Krylov

Sejak kesusasteraan kuno, dongeng telah menduduki tempat yang istimewa. Dia dapat melihat ciri-ciri watak manusia yang selalu dianggap ganas dan menimbulkan perasaan negatif. Orang pertama yang bercakap tentang kekurangan manusia dalam bahasa dongeng ialah penyair-ahli falsafah Yunani kuno yang paling bijak Aesop. Keupayaan untuk tidak menamakan orang tertentu, menggunakan alegori, menunjukkan kekurangan yang perlu diperangi.

Lafontaine menjadi pengikutnya. "Katak Meminta Tsar" adalah dongeng dari penanya. Alegori membolehkan pengarang menjadikan wakil dunia haiwan sebagai watak utama. Untuk memahami cara teknik ini berfungsi, anda perlu menganalisis dongeng "Katak Meminta Tsar."

Jadi, apakah bahagian ini? Zaman dahulu, penduduk paya mahukan seorang raja untuk memimpin mereka. Musytari mengendahkan permintaan mereka dan menghantar kayu aspen yang besar ke kerajaan mereka. Katak takut kepadanya, tetapi kemudian, setelah mendapat keberanian, mereka mula bertindak keterlaluan, walaupun gelaran tinggi penguasa baru mereka.

Orang bodoh itu tidak mengganggu apa-apa, tidak mencela rakyatnya untuk apa-apa. Tetapi dia tidak pernah melakukan sesuatu yang berguna untuk mereka. Ini menyebabkan rasa tidak puas hati di seluruh rombongan raja. Katak mahukan penguasa yang cekap, dan mereka sekali lagi berpaling kepada Musytari dengan permintaan sedemikian.

Seekor ular naik ke atas takhta. Tangkas dan cantik, dia menghukum dengan berat kemaksiatan. Malah katak yang tidak bersalah menjadi makan malamnya. Yang terselamat mengadu kepada tuan syurga. Musytari terkejut, tetapi menolak permintaan lain dari katak, berjanji kepada mereka untuk menghantar kepada mereka penguasa yang lebih buruk daripada yang sebelumnya sebagai raja.

Amaran Zeus

Bukan sahaja Lafontaine menulis tentang ketidakpuasan hati dengan mereka yang berkuasa, Krylov juga menangani topik ini, "Katak Meminta Tsar" - dongeng yang juga ada dalam koleksinya. Dengan katak yang kami maksudkan adalah orang. Bagi Krylov, penguasa bisu pertama masih merupakan log aspen, yang digantikan oleh Kren.

Untuk menambah kontras dengan proses pemerintahan dan untuk menggambarkan dengan lebih jelas kedudukan katak, pengarang dongeng memilih seekor ular dan burung bangau sebagai raja kedua, kerana kedua-duanya suka menjamu katak. Raja yang tenang dan tenang diberikan, dia dipandang rendah, dia tidak mahu kehidupan yang tenang dan tenang, ia kelihatan terlalu membosankan dan tidak menarik minat katak. Dan yang satu lagi ternyata lebih teruk. Bukan tanpa alasan mereka berkata: "Mereka tidak mencari kebaikan daripada kebaikan." "Hiduplah bersamanya supaya ia tidak menjadi lebih teruk untuk anda!" - Zeus memberi amaran kepada katak.

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar" akan membantu menentukan apakah moral dalam dongeng ini. Dan ia mudah: anda tidak boleh menukar semuanya sekaligus. Adalah perlu untuk mengambil kira bahawa secara semula jadi semuanya mempunyai perkembangannya sendiri, tetapi ia berlaku secara beransur-ansur. Jika katak bersabar, mereka akan menyesuaikan diri dengan bongkah kayu dan juga belajar untuk mendapat manfaat besar daripada berkomunikasi dengannya. Intipati akhlak dongeng itu tidak kehilangan relevannya.

Mengenai rima, watak watak

Sebuah dongeng yang ditulis oleh Ivan Andreevich Krylov ("Katak meminta Tsar"), dalam ayat. Pengarang mempunyai rima yang sangat jelas: sisi - terdedah, berdekatan - ke belakang, kuasa - kemuliaan.

Kelemahan utama yang memerintah dalam masyarakat dan diperhatikan oleh pengarang adalah keghairahan yang menyakitkan untuk perubahan, keengganan untuk menerima keadaan sedia ada sebagaimana adanya, keinginan untuk mengubah cara hidup sebelumnya tanpa bergantung pada masa lalu dan pengalaman seseorang. Katak "tidak suka peraturan popular" dan "tidak suka hidup bebas dan bebas."

Frasa pengarang yang paling menarik dan tidak dapat dilupakan ialah: "retak untuk kerajaan", "seolah-olah benar-benar hina."

Watak utama dongeng adalah katak; mereka sentiasa berhubung dengan Zeus dan raja-raja yang berubah. Oleh kerana ciri-ciri watak mereka, mereka boleh dipanggil:

pengecut;
patuh kepada mereka yang lebih tinggi statusnya daripada mereka.

Tetapi sebaik sahaja mereka berasa bebas daripada hukuman, mereka segera menunjukkan penghinaan mereka terhadap raja dengan membelakanginya. Zeus sangat prihatin terhadap semua permintaan yang ditujukan kepadanya.

Raja blok itu tenang, pendiam, bertubuh besar.
Kren mempunyai sifat yang berbeza; ia tidak suka memanjakan sesiapa atau memberi konsesi kepada sesiapa. Dia mempunyai dua imej. Ini adalah burung yang memakan katak. Raja yang dahsyat yang menghukum rakyatnya tanpa pandang bulu.

Kewarganegaraan kerja

Dalam dongeng "Katak Meminta Tsar," moral boleh digantikan dengan pepatah terkenal: "burung di tangan lebih baik daripada pai di langit," "kuda tidak memburu makanan," "mereka jangan cari yang baik dengan yang baik.”

Krylov sentiasa suka menunjukkan melalui ketawa dan gurauan lembut tentang detik-detik yang patut difikirkan. Dan terdapat banyak daripada mereka dalam dongeng.

Seperti yang anda ketahui, orang ramai mengambil ungkapan yang jelas daripada karya terkenal yang mereka gunakan secara aktif dalam pertuturan seharian mereka, dengan itu menjadikan ungkapan ini bersayap dan aforistik. Frasa ini menghiasi perbendaharaan kata penutur. Di samping itu, pertuturan bahasa sehari-hari membawa kerja lebih dekat dengan orang ramai. Berikut ialah beberapa contoh: "untuk membantu kesedihan", "menelan seperti lalat", "jangan keluar hidung", "mengapa - mengapa".

Pandangan Krylov dan ungkapan mereka dalam dongeng

Walau apa pun, frasa yang dituturkan oleh Zeus di penghujung karya itu memberikan kesan yang tidak dapat dilupakan. Bunyinya seperti ini: "Hidup bersamanya supaya ia tidak menjadi lebih teruk untuk anda!" Oleh itu, analisis dongeng "Frogs Asking for the Tsar" membolehkan kita mengatakan bahawa ini adalah topik yang sangat tajam dan akut di mana pengarang cuba secara maksimum menyatakan sikap negatifnya terhadap elit imperial yang memerintah. Fabulist percaya bahawa tidak ada raja yang baik dan setiap pemerintah berikutnya hanya akan menjadi lebih buruk. Semasa kehidupan kreatifnya, syaitan Ivan Andreevich Krylov banyak menulis: "The Frog Asking for the Tsar", "Wagon Train" dan lain-lain, di mana dia, tanpa rasa takut akan hukuman, dengan berani menunjukkan sikapnya terhadap tsar Rusia.

Justeru, akhlak dongeng boleh diterapkan pada hari ini. Sehebat mana pun pemimpin atau pemerintah, seseorang itu sentiasa meluahkan rasa tidak puas hati terhadap kerjanya dan mahukan sesuatu yang baharu. Dan dia mungkin menjadi kayu balak atau kren palsu.

· terus mengembangkan kebolehan untuk memahami makna alegori dongeng dan akhlaknya;

· generalisasi dan sistematik pengetahuan pelajar tentang dongeng yang diperoleh dalam gred 5-7;

· mendalami pengetahuan tentang genre dongeng;

· merangsang minat kognitif dan aktiviti pencarian dan penyelidikan pelajar gred lapan;

· membangunkan keupayaan untuk bekerja dengan maklumat yang dibentangkan di Internet;

· membangunkan keupayaan untuk mengklasifikasikan, meringkaskan, sistematik maklumat;

· mengembangkan kebolehan kreatif pelajar melalui pembacaan dongeng dengan hati;

· membangunkan kualiti peribadi: bekerja dengan cepat dan harmoni;

· memupuk minat dalam kesusasteraan dan khususnya dalam genre dongeng, di mana maksiat manusia diejek dalam bentuk sindiran.

· memupuk rasa artistik yang stabil; menyumbang kepada peningkatan keyakinan peribadi dan tanggungjawab setiap peserta dalam pembelajaran berasaskan projek.

Jenis pelajaran : pengajaran dalam pembentukan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan baharu dengan unsur generalisasi dan sistematisasi dalam bentuk melindungi projek pelajar.

Teknologi pendidikan yang digunakan: reka bentuk pendidikan (projek slaid - pembentangan mengenai topik "Asas sejarah dongeng "Oboz" dan "Katak meminta Tsar")

Jenis projek: penyelidikan maklumat dan subjek meta.

Semasa kelas

saya.Pengaktifan pengetahuan asas dan tindakan pelajar pendidikan.

1. mengatur masa. Pengumuman matlamat pelajaran, topik, menulis epigraf (slaid No. 1). berkata: "Perumpamaan-perumpamaannya adalah khazanah negara... Setiap dongengnya mempunyai, lebih-lebih lagi, asal-usul sejarah."

2. Ucapan perasmiantutor: Untuk minggu bahasa dan kesusasteraan Rusia, kami telah menyediakan beberapa projek mengenai topik "Asas sejarah dongeng "Oboz" dan "Katak meminta Tsar"), bahan-bahan yang boleh digunakan dalam kelas dan ekstrakurikuler aktiviti. Pelajar Suvorov Ilya Drobush dan Egor Shershnev bekerja pada penciptaan projek, dan hari ini mereka bersedia untuk membentangkan dan mempertahankan projek mereka.

Suvorovite mempersembahkan projek mereka dalam bentuk ilustrasi untuk dongeng. Dongeng Krylov digambarkan oleh ramai artis. Pelajaran akan menggunakan ilustrasi oleh G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev. "Artis" kami juga menyediakan lukisan untuk dongeng itu. Mari lihat bagaimana mereka melihat wira dongeng Krylov. Artis mempersembahkan lukisan mereka.

Semasa pelajaran, kita akan cuba memahami apakah asas sejarah dongeng, apakah historisisme dalam karya seni, mengapa Gogol memanggil rakyat dongeng Krylov. Apakah jenis orang dia? Apa yang dia fikirkan, mengapa dia mengambil berat tentang apa yang dia tulis, dengan siapa dia berkomunikasi, dengan siapa dia berkawan, bagaimana kehidupannya, dan mengapa karyanya masih hidup dan relevan hari ini? Mari kita mulakan dengan menonton klip filem tentang monumen di Tver. Para pengukir menggambarkan fabulist berdiri pada ketinggian penuh, dikelilingi oleh watak-watak dari dongeng: berikut adalah babi di bawah pokok oak, musang dan anggur, dan kuartet. Wajah fabulist menonjol dengan ciri-ciri besar, dibingkai oleh uban, dengan ekspresi serius dan bertimbang rasa. Kami melihat wajah yang terbuka, mata yang baik dan berwawasan seorang lelaki yang bijak. Fakta menarik: semasa Perang Patriotik Besar, sehubungan dengan seratus tahun kematian penyair Rusia yang hebat dan fabulist Ivan Andreevich Krylov pada 21 November 1944, Majlis Komisaris Rakyat USSR memutuskan:

1. Mendirikan monumen kepada Krylov di Kalinin.

2. Menubuhkan 2 biasiswa di KSU - 400 rubel setiap satu untuk pelajar Fakulti Bahasa dan Sastera.

Kota Kalinin (Tver) telah hancur kerana ia diduduki oleh Nazi pada tahun 1941, tetapi pada tahun 1943 Sekolah Tentera Tver (Kalinin) Suvorov kami telah diasaskan, di dalam tembok yang anda sedang belajar, dan bertentangan dengan sekolah di taman pada tahun 1959 sebuah monumen telah didirikan fabulist Krylov. Betapa simbolik dan betul segala-galanya. Kehidupan fabulist sebagai seorang kanak-kanak adalah luar biasa miskin. Dia tidak perlu belajar, tetapi ibunya merangka rancangan untuk pendidikan anaknya dan memantau pelajarannya. Dia suka membaca dan berfikir tentang apa yang dia baca. Masa kanak-kanak Krylov dihabiskan di Tver. Keluarga itu, setelah tiba dari wilayah Orenburg, menetap di sebuah apartmen di Millionnaya Street. berkhidmat sebagai majistret. Kajian bebas yang intensif membawa hasil yang luar biasa: apabila dia menjadi dewasa, dia dianggap sebagai salah seorang yang paling berpendidikan dan tercerahkan pada zamannya. Kehidupan tidak memanjakannya: dari usia 9 tahun, apabila bapanya meninggal dunia, dia terpaksa menjadi penyalin, menjaga ibu dan abangnya. Pendidikan diri dan pendidikan diri yang berterusan telah membuahkan hasil. Selepas itu, Krylov menjadi salah seorang yang paling berpendidikan pada zamannya: dia bercakap Perancis dan mempunyai pengetahuan yang sangat baik tentang kesusasteraan Rusia dan asing. Pada usia tua dia belajar bahasa Yunani. Semasa hidupnya, Krylov adalah seorang wartawan, penerbit, dan pengarang karya prosa dan dramatik, tetapi menjadi lebih dikenali sebagai seorang fabulist. menulis lebih daripada 200 dongeng. Dalam karyanya dia menggambarkan kehidupan dan moral orang sezamannya, kekurangan mereka. Tidak mustahil untuk bercakap tentang perkara ini secara terbuka. Melalui imej haiwan, penulis mempersendakan maksiat manusia. Bahasa yang tepat, kiasan, kaya dalam dongeng Krylov tidak diragukan lagi mempunyai akar Tver. Seorang penyelidik karya fabulist berhujah bahawa perkataan: "reban ayam", "akan menuntut", "dan saya, kawan, kelabu", "helikopter"... - diambil dari dialek Tver (slaid No. 2- 5).

Apakah perkara baharu yang telah anda pelajari tentang kehidupan di Tver?

Apakah butiran tentang monumen itu mengejutkan anda?

3. Perbualan tentang soalan dan kuiz tentang dongeng: (slaid No. 8 -14)

Ilustrasi untuk dongeng dan petikan dibentangkan yang mana pelajar Suvorov harus mengenali dongeng itu; Sepanjang perjalanan, terdapat pengulangan konsep "akhlak" dalam dongeng. Suvorovite menulis bahawa moral bukan sahaja pengajaran moral, ia adalah kategori tertinggi tingkah laku manusia dalam masyarakat. Imej Krylov tentang haiwan termasuk satu set kualiti dan sifat tertentu yang membentuk watak manusia tertentu.

II. Pembentukan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan baharu berdasarkan perkembangan pertuturan dan perlindungan projek pelajar.

4. kata cikgu: Di Rusia, dongeng juga ditulis. Walau bagaimanapun, kami menganggapnya paling disukai oleh kanak-kanak dan orang dewasa di negara kita. Mengapa kita sangat menyukai dongeng Krylov? Krylov mengajar orang untuk mengenali diri mereka sendiri, membantu mengenal pasti kekurangan dan mencadangkan cara menghilangkannya. Dia mengajar kebijaksanaan hidup. Membaca dongengnya memperkaya kita dengan pengetahuan bahasa Rusia. Dia berkata ini tentang Krylov: "Sesiapa yang ingin belajar bahasa Rusia sepenuhnya harus berkenalan dengan Krylov." Pernyataan yang mengatakan tentang dongeng Krylov seperti ini: "Perumpamaannya adalah warisan rakyat dan membentuk buku kebijaksanaan rakyat sendiri." Terima kasih kepada ketepatan dan kesederhanaan mereka, banyak baris dongeng Krylov memasuki ucapan sehari-hari dan menjadi pepatah dan pepatah. Di sini, sebagai contoh: "Dan Vaska mendengar dan makan." "Dan tiada apa yang berubah". "Daripada menganggap bekerja sebagai ibu baptis, bukankah lebih baik untuk beralih kepada diri sendiri, bapa baptis?" Pada tahun 1800-an, dia mempertimbangkan semula sikapnya terhadap perjalanan sejarah dan campur tangan sedar "teori" dalam amalan sejarah umat manusia. Krylov menolak sepenuhnya campur tangan teori dalam perjalanan peristiwa; ia hanya boleh membawa kepada kejahatan yang lebih besar. Sebelum Revolusi Perancis, Krylov, seperti pendidik lain, meletakkan harapan besar pada akal, pendidikan luas dan didikan para bangsawan, pada pengenalan konsep sosial yang munasabah ke dalam fikiran mereka. Pencerahan mental sedemikian mampu, pada pendapatnya, mengubah seluruh masyarakat. Jika majoriti golongan bangsawan memahami faedah tingkah laku yang munasabah, tidak menindas hamba, menjaga keperluan sosial orang miskin, meletakkan tugas awam daripada mementingkan diri sendiri, keinginan mementingkan diri sendiri, dan lain-lain, maka keadaan keadilan dan kemakmuran akan timbul. Tetapi kemudian Revolusi Perancis berlaku. Krylov, seperti orang progresif lain, berhadapan dengan fakta bahawa ramalan para pencerahan tidak menjadi kenyataan. Ia adalah perlu untuk menimbang semula kedudukan sebelumnya, mengambil pengajaran dari sejarah. Persoalannya timbul di hadapannya: mengapa sejarah "tidak mendengar" kepada pencerahan, mengapa ia menipu harapan mereka? Pada awal abad ke-19, Krylov beralih kepada genre dongeng yang dikaitkan dengan budaya rakyat. Dalam dongengnya, dia memberi jawapan kepada masalah kehidupan yang mendesak. Krylov menjelaskan kebenaran bahawa sejarah bergerak mengikut undang-undangnya sendiri, dan bukan mengikut arahan "logik", "kepala" orang, yang cuba untuk mengenakan keperluan "munasabah" tertentu pada sejarah yang tidak mengambil kira semua pengalaman sejarah sebelumnya ditakdirkan untuk gagal dan membawa kepada akibat yang lebih buruk daripada yang terhasil daripada pergerakan semula jadi. Sekiranya mustahil untuk meramalkan perkembangan realiti dan membuat ramalan, maka, seseorang mungkin bertanya, apakah peranan akal? Krylov menjawab dengan cara ini: adalah sama berbahaya untuk membesar-besarkan peranan akal dan mengabaikannya. Tanpa campur tangan minda dalam aktiviti praktikal membawa kepada genangan, inersia, dan rutin. Dalam kritikan sastera terdapat konsep "jenis sosial" (nombor slaid 15), mari buka folder "Teori Sastera" dalam komputer riba anda dan masukkan entri "jenis sosial", "jenis sejarah".

5. Suvorovite bekerja pada komputer riba. Dalam folder "Teori Sastera" mereka menulis: jenis sosial adalah potret sastera tokoh sejarah atau seseorang dari mana-mana kumpulan sosial era sejarah tertentu, di mana ciri-ciri watak individu atau tipikal terkandung. Mari lihat potret Alexander I, Kutuzov, Napoleon. Marilah kita ingat dongeng "Serigala di Kandang." Leo sentiasa Raja; Serigala, Fox, Beruang - bangsawan mahkamah, pegawai; Lamb, Ant, Frog ialah orang "kecil" yang berdiri di bahagian paling bawah tangga sosial. Serigala dari dongeng "The Wolf in the Kennel" ialah Napoleon. Ini adalah kiasan. Napoleon ingin menakluki Rusia, menyerang Rusia, mencapai Moscow, tetapi, tidak mengira kekuatan musuh, jatuh ke dalam perangkap dan mati.

6. Perlindungan projek. Jenis projek penyelidikan mengenai topik "Sejarah

asas dongeng "Oboz". Keadaan sejarah 1812 .

Pencerobohan Rusia pada tahun 1812 oleh tentera Napoleon sebahagian besarnya mengubah cara hidup setiap orang Rusia. Semasa hari-hari sukar untuk Rusia pada tahun 1812, Krylov tidak melepaskan penanya. Selalunya alasan untuk menulis dongeng baru adalah maklumat yang diperoleh daripada laporan. Suatu hari, berita datang ke ibu kota bahawa Napoleon, tidak lama selepas meninggalkan Moscow, menghantar Jeneral Lauriston ke ibu pejabat Kutuzov dengan cadangan untuk memulakan rundingan damai. Kutuzov menolak mereka, dan selepas beberapa lama mengalahkan Perancis di Tarutino.

Krylov tidak lambat bertindak balas terhadap peristiwa ini dengan dongeng "The Wolf in the Kennel." Kutuzov sendiri membaca dongeng ini selepas pertempuran Krasnoye.

Sebuah dongeng baru oleh Krylov tidak lama kemudian menyusul. Ia muncul selepas reskrip tsar kepada Kutuzov, yang menyatakan rasa tidak puas hati dengan kelambatan komander. Kebijaksanaan Kutuzov adalah disukai oleh orang bijak dan tidak pernah tergesa-gesa Krylov. Dalam dongeng "Oboz", fabulist mengejek ketidaksabaran dan membenarkan sikap berhati-hati dan berhemat yang datang dengan usia dan pengalaman. Moral dongeng adalah kiasan yang jelas kepada Alexander I, yang keyakinan diri dalam perang dengan Perancis yang sama pada 1805 - 1807 membawa kepada banyak kegagalan. Dongeng Ivan Andreevich dibaca walaupun pada mesyuarat Majlis Negeri. Kejayaan dongeng Krylov dalam tentera adalah sangat besar. Mereka diedarkan dalam senarai dan dicetak di rumah percetakan pengembaraan Kutuzov. Penyair Batyushkov sangat menghormati fabulist yang hebat dan berkata: "... Dongengnya akan bertahan berabad-abad ...".

7. Pembacaan ekspresif dongeng "Oboz" dengan hati (veteran Suvorov)

"Kereta api gerabak", 1812

Konvoi berjalan dengan belanga,
Dan anda perlu menuruni gunung yang curam.
Jadi, di atas gunung, meninggalkan orang lain menunggu,
Pemiliknya mula menggerakkan kereta pertama dengan ringan.
Kuda yang baik di pantatnya hampir membawanya,
Tidak membiarkan kereta bergolek;
Dan kuda di atas, muda,
Memarahi kuda malang untuk setiap langkah:
“Ah, kuda yang dibanggakan, sungguh mengagumkan!
Lihat: ia membentuk seperti barah;
Saya hampir terperangkap di atas batu; serong! bengkok!
Beranikan diri! Di sini datang dorongan lagi.
Dan di sini saya hanya akan membawanya ke kiri.
Sungguh keldai! Senang nak naik bukit
Atau pada waktu malam, -
Dan juga menuruni bukit, dan pada siang hari!

Hubungan" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Hubungan Kutuzov dengan “pemuda”: Alexander I, Putera Württenberg, Laksamana Chichagov. Dalam kerja penyelidikannya, naib sarjan memilih bahan tentang Pertempuran Austerlitz dan sebab kekalahannya , dan juga memperdalam pengetahuan tentang pertempuran pada tahun 1812 di Sungai Berezina, di mana Admiral Chichagov merindui Napoleon Krylov mengembangkan tema ini dalam dongeng "The Pike and the Cat":

“Ayuh, awak tahu kerja ringan ini? –

Vaska mula berkata kepada Pike, -

Berhati-hatilah, bapa baptis, agar tidak memalukan diri sendiri:

Tidak hairanlah dikatakan,

Bahawa kerja tuan itu takut." –

Dan, itu sahaja, kumanek! Apa yang mengejutkan: tikus!

Kami juga menangkap ruff" -

“Jadi mari kita pergi dalam masa yang baik! Mari pergi dan duduk.

Kucing itu berasa geli dan kenyang

Dan dia pergi melawat gosip:

Dan Pike berbaring di sana, hampir tidak bernyawa, dengan mulut terbuka,

Dan tikus memakan ekornya...”

Merakam output: membenarkan taktik berhati-hati Kutuzov dan kelambatan jelas tindakannya, yang menyebabkan rasa tidak senang di pihak Alexander I, yang menuntut langkah yang lebih tegas. Tuduh Laksamana Chichagov, yang membiarkan Napoleon menyeberangi Sungai Berezina. Komposisi dongeng sangat mampat dan dinamik. Krylov adalah ahli dialog yang cemerlang.

10. Pembentangan aktiviti projek meta-subjek mengenai topik "Asas sejarah dongeng "Katak Meminta Tsar." Projek ini dibentangkan oleh Naib Sarjan Egor Shershnev (slaid No. 21 – 24). Fabel moral dan falsafah menjawab persoalan tentang perkembangan masyarakat. Mari kita ketengahkan masalah hubungan antara kuasa negara dan rakyat, pertimbangkan dengan menggunakan contoh dongeng "Katak Meminta Tsar." Dalam hal ini, perkembangan Krylov tentang plot dongeng yang terkenal dan popular, "Frogs Asking for the Tsar" (1809), sangat menunjukkan. Idea umum dongeng ini, yang dibangunkan oleh Lafontaine, juga dipelihara oleh Krylov: katak sendiri harus dipersalahkan atas kemalangan mereka, kerana fakta bahawa, tidak berpuas hati dengan pemerintahan rakyat, mereka meminta seorang raja. Dongeng adalah genre satira khas yang diwarisi dari zaman dahulu. Dalam era klasikisme, dongeng tergolong dalam genre "rendah", jadi mereka membunyikan ucapan sehari-hari yang mudah. Wira dongeng boleh jadi sama ada orang atau haiwan yang mencerminkan ciri-ciri watak tertentu. Dalam dongeng "Katak Meminta Tsar," pahlawan adalah Katak, tetapi ini, tentu saja, adalah kiasan. Alegori - alegori - adalah salah satu ciri ciri dongeng. Dengan Katak yang kami maksudkan adalah orang yang meminta tuhan untuk memberi mereka penguasa. Zeus memberi mereka Raja, tetapi ia adalah blok aspen yang tidak bertindak balas terhadap apa-apa. Setelah berehat dari ketakutan, Katak menjadi berani dan berani, dan kemudian mereka langsung tidak mempedulikan penguasa baru itu. Setelah meminta Musytari memberi mereka Raja yang lain, "benar-benar untuk kemuliaan," mereka menerima Kren untuk kuasa mereka. Kini satu lagi keterlaluan menanti mereka: Kren memakan orang yang bersalah, "dan pada perbicaraannya tiada siapa yang betul." Tidak lama kemudian, Katak bertaubat dari keinginan mereka dan sekali lagi berdoa kepada Musytari, "bahawa mereka tidak boleh... tidak menjulurkan hidung mereka atau menguak dengan selamat." Tetapi kini Musytari tidak lagi membuat konsesi. Kata-kata terakhir Musytari adalah moral dongeng, pernyataan pengajaran pendek yang mengandungi makna utama dongeng:

“...Adakah seorang Raja diberikan kepada kamu? - jadi dia terlalu pendiam:

Engkau memberontak dalam lopak airmu,

Satu lagi telah diberikan kepada anda - jadi yang ini sangat gagah;

Tinggallah bersama dia supaya keadaan kamu tidak menjadi lebih buruk!”

Ini adalah pengajaran kepada orang ramai: mereka mahu mengubah hidup mereka melalui campur tangan luar, tidak mengambil kira hakikat bahawa masyarakat harus berkembang secara beransur-ansur, mengikut sejarah. Katak Bodoh hanya meneruskan idea mereka tentang kuasa, tetapi kecerdasan mereka tidak mencukupi untuk memahami keperluan untuk perkembangan hubungan sosial secara beransur-ansur. Kerana ini Allah menghukum mereka. Dalam dongeng, pengarang menggunakan ungkapan bahasa sehari-hari dan bahasa sehari-hari: "meretak masuk ke dalam kerajaan", "semua kaki Katak mengipas ketakutan", "terdapat bunyi kuak dan mengerang lebih daripada sebelumnya", "menelannya seperti lalat." Banyak perkataan dan ungkapan sudah lapuk (“Mengapa anda tidak tahu cara hidup bahagia sebelum ini?”). Tetapi idea dongeng Krylov tidak ketinggalan zaman, ia masih penting, menyebabkan kedua-dua kesedihan dan ketawa pada masa yang sama.

– Apakah keraguan yang dinyatakan dalam dongeng ini?

Terdapat keraguan mendalam dalam teori kontrak negara, terutamanya dalam versi yang dibangunkan oleh Rousseau dan dipraktikkan oleh Jacobins. Ia menyatakan keraguan bahawa adalah mungkin untuk membina sejarah secara sedar, berdasarkan teori kepala yang telah difikirkan sebelumnya. Krylov menggambarkan pemerintahan Kren dalam 12 baris:

Raja ini bukan orang yang bodoh, dia mempunyai watak yang sama sekali berbeza:
Dia tidak suka memanjakan rakyatnya;
Dia makan orang yang bersalah: dan pada perbicaraannya
Tiada siapa yang betul;
Tetapi dia sudah ada
Sama ada sarapan pagi, makan tengah hari atau makan malam, ada hukumannya.
Kepada penduduk paya
Tahun hitam akan datang.
Setiap hari terdapat kecacatan besar pada Katak.
Dari pagi hingga petang Raja mereka berjalan mengelilingi kerajaan
Dan setiap orang yang ditemuinya,
Dia akan segera menghakimi dan menelannya.

– Apakah sifat yang diberikan Krylov kepada Kren?

Kren muncul di bawah namanya sendiri hanya sekali dalam dongeng; Selanjutnya, dia dirujuk di mana-mana sebagai Tsar dan semua tindakannya digambarkan dalam rancangan berganda: seperti bangau dia makan katak, seperti raja dia menghakimi "rakyatnya" dan menjatuhkan hukuman mati kepada semua orang.

– Mengapa katak dihukum?

Katak-katak telah dihukum kerana keghairahan mereka untuk berubah, kerana keengganan mereka untuk memperhitungkan keadaan yang sedia ada, kerana keinginan mereka untuk mengubah cara hidup mereka tanpa mengambil kira masa lalu dan pengalaman mereka sendiri:

Dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia
Tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan untuk hidup.

"Kebodohan" katak, menurut Krylov, terletak pada sifat teoritis aspirasi mereka, dalam keyakinan mereka bahawa mereka perlu mencuba kerajaan lain.

Apakah kesimpulan yang boleh kita buat selepas membaca dongeng Krylov?

Apa yang dia ajar kita?

Sejarah bergerak mengikut undang-undangnya sendiri, dan bukan mengikut arahan "logik", "kepala" orang, yang cuba memaksakan kepada sejarah beberapa keperluan "munasabah" yang tidak mengambil kira semua pengalaman sejarah sebelumnya akan ditakdirkan untuk gagal dan membawa kepada akibat yang lebih buruk daripada akibat daripada pergerakan semula jadi. Sekiranya mustahil untuk meramalkan perkembangan realiti dan membuat ramalan, maka, seseorang mungkin bertanya, apakah peranan akal? Krylov menjawab dengan cara ini: adalah sama berbahaya untuk membesar-besarkan peranan akal dan mengabaikannya. Tanpa campur tangan minda dalam aktiviti praktikal membawa kepada genangan, inersia, dan rutin. Keadaan sejarah 1825. Pemberontakan Decembrist ialah percubaan rampasan kuasa yang berlaku di St. Petersburg, ibu kota Empayar Rusia, pada 14 Disember 1825. Pemberontakan itu dianjurkan oleh sekumpulan bangsawan yang berfikiran sama, ramai daripada mereka adalah pegawai pengawal. Mereka cuba menggunakan unit pengawal untuk menghalang Nicholas I daripada naik takhta Matlamat konspirator adalah pemansuhan autokrasi dan penghapusan perhambaan. Jika mustahil untuk meramalkan perkembangan realiti dan membuat ramalan, maka apakah peranan akal? Krylov menjawab dengan cara ini: adalah sama berbahaya untuk membesar-besarkan peranan akal dan mengabaikannya. Ahli sejarah memberikan huraian umum berikut mengenai dasar dalaman Nicholas I: "Nicholas menetapkan dirinya sendiri tugas untuk tidak mengubah apa-apa, tidak memperkenalkan apa-apa yang baru dalam asas, tetapi hanya mengekalkan susunan yang ada ... untuk melakukan semua ini tanpa sebarang penyertaan daripada masyarakat, walaupun dengan penindasan kemerdekaan sosial, menggunakan cara kerajaan semata-mata... " Tanggapan kepada peristiwa yang berkaitan dengan ucapan Decembrist dan dasar tsarist selepas 14 Disember 1825, adalah dongeng "The Razor" (1828). Fabulist berpendapat bahawa tiada apa yang perlu ditakuti dengan pisau cukur yang tajam, anda hanya perlu tahu cara menggunakannya, manakala yang kusam akan merobek semua kulit anda.

"Saya bersedia untuk menerangkan kisah saya kepada anda:

Bukankah ramai, walaupun mereka malu untuk mengaku,

Dengan fikiran orang - mereka takut,

Dan mereka lebih rela bertolak ansur dengan orang bodoh”?

III.Merumuskan pelajaran, meringkaskan topik.

Kata cikgu. dalam bentuk alegori menyatakan sikapnya bukan sahaja kepada peristiwa sejarah, tetapi juga kepada peserta khusus mereka. Dalam dongengnya, orang sezaman mengiktiraf Napoleon, Alexander I, Nicholas I. Dongeng-dongeng itu dipenuhi dengan kesedihan patriotik, perasaan cinta kepada Tanah Air dan tanggungjawab terhadap nasibnya. Dengan membaca dongeng Krylov, kita belajar memahami nilai moral yang sebenar dan menggunakan kebijaksanaan rakyat. Krylov memperluaskan kemungkinan genre dongeng, dan membawa dongeng kepada kesempurnaan.

IV.Refleksi. Teori sastera. Semak sendiri!

Apakah dongeng?

Dongeng ialah cerita alegori pendek dengan pengajaran moral, selalunya dalam bentuk puisi.

Apakah kewarganegaraan?

Kewarganegaraan adalah cerminan kehidupan rakyat dalam sastera.

Apakah historisisme?

Historisisme adalah cerminan ciri-ciri realiti dalam sastera.

V.Tugasan belajar sendiri:

1. Lengkapkan jawapan mengenai topik tentang asas sejarah dongeng "Kereta Api" dan "Katak Meminta Tsar." Selain itu, bagi mereka yang ingin memasukkan dongeng "Pike and Cat" dan "Razors" sebagai tindak balas.

3. Kumpul bahan untuk projek mengenai topik baharu.

Bahan terpakai

, perkembangan Egorova dalam kesusasteraan. Gred 8. – M.: Vako, 2005. Lebedev dari dongeng Rusia. – Vyshny Volochyok: “Irida - pro”, 2009. Sastera. Gred 8. Pembaca buku teks dalam dua bahagian. Bahagian 1. Penyusun dan lain-lain - M.: Prosveshchenie, 2012. Sekolah maya Cyril dan Methodius. Pelajaran sastera. Ensiklopedia Besar Cyril dan Methodius gred 8. versi 2004. Filem "Krylov di Tver".

Sumber Internet:

1. http://*****, http://school-collection. *****, http://window. *****

3. Bahan untuk menyiapkan tugasan projek. Mod akses http://school-collection. *****/katalog/cari/?teks=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&konteks=semasa&antaramuka=murid&kelas%5B%5D=47&subjek%5B% 5D=10

4. http://*****/komuniti. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Mereka adalah karya genre satira yang istimewa, yang diwarisi sejak zaman dahulu. Semasa zaman klasikisme, dongeng dianggap sebagai genre "rendah", dan oleh itu ia sering mengandungi ucapan mudah, tipikal perbualan biasa. Wira dongeng "Katak Meminta Tsar" adalah penduduk paya. Tetapi, sudah tentu, ini adalah alegori yang digunakan dengan mahir oleh pengarang. Kerja itu bertarikh 1809.

Plot

Dalam analisis dongeng "Katak Meminta Tsar," pelajar perlu memberitahu tentang watak utama karya itu. Ia mengisahkan tentang katak yang berseru kepada langit meminta penguasa. Dan Zeus yang hebat mendengar doa mereka - memberi mereka seorang raja yang tenang dan tenang yang tidak menggelapkan kehidupan penduduk paya.

Tetapi dalam kes ini, katak mula merungut ke syurga. Lagipun, penguasa ini tidak menuntut apa-apa daripada mereka. Dan kemudian penguasa dunia yang marah menghantar mereka raja lain - yang menghukum mereka tanpa perbicaraan. Sekali lagi mereka mengalihkan doa mereka ke syurga. Tetapi kali ini Zeus tidak mempedulikan permintaan mereka. Lagipun, kini mereka harus dipersalahkan. Katak-katak bodoh tidak menghargai apa yang mereka ada, dan kini mereka terpaksa berhadapan dengan akibat rabun mereka. Tuhan menjawab mereka bahawa sekarang lebih baik diam supaya perkara yang lebih buruk tidak berlaku.

Rancangan Analisis Sastera

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar" mengikut rancangan mungkin termasuk perkara berikut:

Bilakah karya itu ditulis, siapa pengarangnya.
Plot.
Watak utama, watak mereka (dalam kes ini, katak).
Apakah maksiat yang diejek oleh fabulist? Dalam karya ini, Krylov menulis tentang kebodohan katak, ketidakupayaan mereka untuk menghargai apa yang mereka ada.
Ciri-ciri bahasa dongeng.

Kelemahan watak utama

Apabila menganalisis cerita dongeng "Katak Meminta Tsar," pelajar boleh menekankan: tuntutan katak terhadap hak untuk mempunyai pendapat mereka sendiri tidak disokong oleh kesediaan untuk membuat keputusan penting sendiri. Ini membawa kepada akibat yang menyedihkan bagi penduduk paya itu. Fabulist menggambarkan imej penduduk pengecut dengan ironi, memberikan mereka rupa katak. Kesombongan mereka berakhir dengan sangat tragis. Karya itu juga menimbulkan rasa sedih kerana situasi sebegini sering berlaku secara realiti.

Akhlak

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar" tidak akan lengkap tanpa menonjolkan aspek moral. Pembacanya boleh menemui kata-kata tuhan Musytari, yang benar-benar bingung mengapa katak tidak dapat hidup bahagia apabila mereka mempunyai semua syarat untuk ini. Perkataan ini agak sesuai dalam situasi di mana orang ramai mempunyai peluang untuk memperbaiki keadaan mereka. Namun, mereka tidak memanfaatkan peluang tersebut. Dan selepas itu mereka mengadu kepada orang lain tentang nasib malang mereka.

Fabulist menulis dalam bentuk alegori tentang orang-orang yang bersedia untuk memindahkan penentuan nasib sendiri ke tangan yang salah. Mereka tidak mahu mengatur kehidupan mereka. Seperti katak bodoh, orang seperti itu mahu mengikuti rutin yang ditetapkan dari luar. Namun, orang biasa seperti ini tidak pernah senang dengan keadaan semasa. Sebabnya mungkin sama ada bahaya sebenar yang menimpa mereka, atau kebodohan dan ketidakupayaan mereka untuk menghargai kebaikan yang ada. Lagipun, seseorang yang tidak mahu bertanggungjawab atas hidupnya mempunyai kepentingan yang paling primitif, salah satunya adalah manifestasi keangkuhan dan kritikan yang tidak masuk akal.

Apa yang katak tidak boleh belajar

Dalam analisis dongeng Krylov "Frogs Asking for the Tsar," seorang pelajar boleh menunjukkan bahawa pengajaran yang diajar oleh pengarang kepada orang ramai adalah seperti berikut: adalah bodoh untuk ingin mengubah hidup anda secara dramatik, jika anda tidak mengambil kira hakikat bahawa masyarakat harus berubah secara beransur-ansur, mengikut cerita kursus. Dan katak hanya meneruskan idea mereka sendiri tentang kuasa yang sepatutnya. Walau bagaimanapun, kecerdasan mereka tidak mencukupi untuk memahami tahap hubungan sosial yang perlu berkembang. Untuk ini mereka menerima hukuman dari syurga.

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar": ciri perbendaharaan kata

Dongeng menggunakan banyak unit leksikal, memberikan karya itu gambaran yang istimewa. Sebagai contoh, perkataan "membantu" bermaksud "memberi bantuan." Tetapi frasa "blok aspen" melambangkan kekasaran dan tidak sopan. Frasa "tahun hitam" merujuk kepada tempoh masa di mana seseorang itu perlu menghadapi kegagalan dan penderitaan.

Plot

Rancangan Analisis Sastera

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar" mengikut rancangan mungkin termasuk perkara berikut:

Bilakah karya itu ditulis, siapa pengarangnya.
Plot.
Watak utama, watak mereka (dalam kes ini, katak).
Apakah maksiat yang diejek oleh fabulist? Dalam karya ini, Krylov menulis tentang kebodohan katak, ketidakupayaan mereka untuk menghargai apa yang mereka ada.
Ciri-ciri bahasa dongeng.

Kelemahan watak utama

Akhlak

Apa yang katak tidak boleh belajar

Analisis dongeng "Katak Meminta Tsar": ciri perbendaharaan kata

Tujuan: Untuk memperkenalkan pelajar kepada dongeng I.A. Krylov "Katak meminta Tsar." Teruskan mengembangkan keupayaan untuk memahami makna alegori dongeng dan akhlaknya.

Peralatan: buku dari Krylov, potret fabulist, ilustrasi untuk dongeng.

Teknik metodologi: syarahan dengan unsur perbualan, mendengar pita audio, analisis dongeng yang didengar, bacaan ekspresif, analisis teks, perbualan mengenai isu.

I. Ucapan perasmian guru.

Pada tahun 1800-an, I.A. Krylov menimbang semula sikapnya terhadap perjalanan sejarah dan campur tangan sedar "teori" dalam amalan sejarah umat manusia. Krylov menolak sepenuhnya campur tangan teori dalam perjalanan peristiwa; ia hanya boleh membawa kepada kejahatan yang lebih besar.

Sebelum Revolusi Perancis, Krylov, seperti pendidik lain, meletakkan harapan besar pada akal, pendidikan luas dan didikan para bangsawan, pada pengenalan konsep sosial yang munasabah ke dalam fikiran mereka. Pencerahan mental sedemikian mampu, pada pendapatnya, mengubah seluruh masyarakat. Jika majoriti golongan bangsawan memahami faedah tingkah laku yang munasabah, tidak menindas hamba, menjaga keperluan sosial orang miskin, meletakkan tugas awam daripada mementingkan diri sendiri, keinginan mementingkan diri sendiri, dan lain-lain, maka keadaan keadilan dan kemakmuran akan timbul.

Tetapi kemudian Revolusi Perancis berlaku. Krylov, seperti orang progresif lain, berhadapan dengan fakta bahawa ramalan para pencerahan tidak menjadi kenyataan. Ia adalah perlu untuk menimbang semula kedudukan sebelumnya, mengambil pengajaran dari sejarah. Persoalannya timbul di hadapannya: mengapa sejarah "tidak mendengar" kepada pencerahan, mengapa ia menipu harapan mereka?

Pada awal abad ke-19, Krylov beralih kepada genre dongeng yang dikaitkan dengan budaya rakyat. Dalam dongengnya, dia memberi jawapan kepada masalah kehidupan yang mendesak.

Krylov menjelaskan kebenaran bahawa sejarah bergerak mengikut undang-undangnya sendiri, dan bukan mengikut arahan "logik", "kepala" orang, yang cuba untuk mengenakan keperluan "munasabah" tertentu pada sejarah yang tidak mengambil kira semua pengalaman sejarah sebelumnya ditakdirkan untuk gagal dan membawa kepada akibat yang lebih buruk daripada yang terhasil daripada pergerakan semula jadi.

Dalam hal ini, perkembangan Krylov tentang plot dongeng yang terkenal dan popular, "Frogs Asking for the Tsar" (1809), sangat menunjukkan. Idea umum dongeng ini, yang dibangunkan oleh Lafontaine, juga dipelihara oleh Krylov: katak sendiri harus dipersalahkan atas kemalangan mereka, kerana fakta bahawa, tidak berpuas hati dengan pemerintahan rakyat, mereka meminta seorang raja.

2. Membaca dan menganalisis cerita dongeng

Lafontaine

Katak meminta raja

Pada suatu masa dahulu, pada zaman dahulu, Katak meminta Musytari untuk menghantar mereka berdaulat. Mendengar rayuan mereka yang menangis, Musytari menganugerahkan seorang raja kepada suku paya itu. Dengan bunyi yang luar biasa, raja itu jatuh ke dalam paya, membimbangkan semua penduduknya. Dalam ketakutan yang dahsyat, semua katak melompat ke dalam air dan membenamkan diri mereka lebih dalam ke dalam lumpur. Pada mulanya mereka tidak berani melihat pemerintah baru mereka - lagipun, dia sangat besar, sangat megah. Ia adalah log aspen yang besar. Tetapi secara beransur-ansur katak menjadi berani dan, satu demi satu, mula berkumpul di sekeliling raja mereka, menunggu belas kasihan dan rahmatnya. Raja terdiam megah.

Kemudian katak menjadi lebih berani. Mereka bermain-main dengan pemerintah mereka, melambung dan menggoncangnya, meminta hadiah, ganjaran dan ganjaran lain. Raja diam. Kemudian katak-katak itu, setelah tersebar sepenuhnya, mula melompat ke belakang dan bahkan melompat ke atas kepalanya. Penguasa tidak berganjak, menahan semua cacian daripada rakyatnya yang setia. Dia tidak mengucapkan sepatah kata pun celaan kepada mereka, dia tidak menghukum mereka kerana kesombongan mereka. Namun, dia tidak pernah memberikan apa-apa kebaikan kepada katak-katak itu.

Katak yang tidak berpuas hati kemudian berkata kepada Musytari:
- Kami mahu raja lain! Semoga anda lebih cepat!

Kemudian Musytari menghantar seekor ular kepada mereka. Dia sangat cekap! Begitu anggun, begitu tangkas, dan sangat cantik! Maharani sebenar! Dia dengan cepat meluncur melalui kerajaannya, dengan ketat menjaga maruah dan kuasanya, dengan tegas menghukum rakyatnya - kedua-duanya kerana kurang ajar, dan kerana pemikiran diri yang tidak wajar, dan untuk kesalahan lain, dan walaupun tanpa mereka. Dia menelan katak-katak itu dengan cekap dan pantas sehingga tidak lama kemudian katak-katak itu kembali mengadu kepada Musytari. Dia memberitahu mereka ini:
- Awak kejutkan saya. Raja pertama kamu adalah seorang yang lemah lembut dan sabar, maka dia menjadi tidak disukai oleh kamu. Oleh itu, bersabarlah dengan penguasa barumu, dan jangan menjemukan aku lagi dengan kekokmu, jika tidak, tuanmu akan menjadi lebih buruk.

Katak tidak menyukainya lagi
Kerajaan adalah milik rakyat
Dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia
Tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan untuk hidup.
Untuk membantu saya dalam kesedihan,
Kemudian mereka mula meminta tuhan untuk Raja.
Walaupun para dewa tidak mahu mendengar sebarang omong kosong,
Dan kali ini, bagaimanapun, Zeus mendengar mereka:
Memberi mereka seorang Raja. Raja terbang ke arah mereka dari syurga dengan bunyi bising,
Dan dengan begitu ketat ia meretas ke dalam kerajaan.
Bahawa di sepanjang jalan negeri menjadi kumuh:
Dari semua kaki Katak
Mereka bergegas dalam ketakutan,
Siapa yang berjaya, di mana siapa yang boleh,
Dan dalam bisikan mereka kagum pada Tsar dalam sel mereka.
Dan memang benar bahawa Tsar telah diberikan secara ajaib kepada mereka:
Tidak cerewet, tidak cerewet,
Tenang, senyap dan penting;
Portliness, perawakan gergasi,
Nah, lihat, ia satu keajaiban!
Hanya ada satu perkara yang buruk tentang raja:
Raja ini adalah bongkah aspen.
Pertama, memuliakan orangnya,
Tiada subjek yang berani mendekati:
Mereka memandangnya dengan ketakutan, dan kemudian
Diam-diam, dari jauh, melalui calamus dan sedge;
Tetapi kerana tidak ada keajaiban dalam cahaya,
Yang cahaya tidak akan melihat dengan dekat,
Kemudian mereka juga berehat dahulu daripada ketakutan,
Kemudian mereka berani merangkak menghadap Raja dengan penuh ketaatan:
Pertama, menghadap ke bawah di hadapan Tsar;
Dan kemudian, sesiapa yang lebih berani, hendaklah dia duduk di sebelahnya:
Biar saya cuba duduk di sebelahnya;
Dan di sana, yang masih jauh,
Mereka duduk membelakangi Tsar.
Raja menanggung segalanya kerana belas kasihan-Nya.
Tidak lama kemudian, anda akan melihat siapa yang mahukannya,
Dia akan melompat ke atasnya.
Dalam tiga hari saya menjadi bosan dengan hidup dengan Tsar seperti itu.
petisyen baru katak,
Biarkan mereka mempunyai Musytari di kerajaan paya mereka
Dia benar-benar memberikan Tsar untuk kemuliaan!
Saya mendengar doa hangat mereka,
Musytari menghantar mereka ke kerajaan Kren.
Raja ini bukan orang bodoh, dia mempunyai watak yang sama sekali berbeza:
Tiada siapa yang betul;
Tetapi dia sudah ada
Sarapan apa, makan tengahari apa, makan malam apa, keganasan apa.
Kepada penduduk paya
Tahun hitam akan datang.
Terdapat kecacatan besar pada katak setiap hari.
Dan setiap orang yang dia tidak jumpa,
Dia akan segera menghakimi dan menelannya.
Terdapat lebih banyak bunyi kuak dan rintihan daripada sebelumnya,
Semoga mereka mempunyai Musytari semula
Dia memberikan Tsar nama baru;
Bahawa Raja mereka sekarang menelan mereka seperti lalat;
Itu pun mereka tidak boleh (seteruknya!)
Ia adalah selamat untuk tidak keluar hidung atau kuak;
Itu, akhirnya, Raja mereka lebih sakit daripada kemarau mereka.
Mengapa anda tidak tahu bagaimana untuk hidup bahagia sebelum ini?
Bukankah untuk saya, orang gila," satu suara memberitahu mereka dari langit, "
Adakah tiada kedamaian untuk anda?
Bukankah kamu yang membuat telingaku berdengung tentang Tsar?
Adakah seorang Raja diberikan kepada anda? - jadi dia terlalu pendiam:
Engkau memberontak dalam lopak airmu,
Satu lagi telah diberikan kepada anda - jadi yang ini sangat mengagumkan:
Hidup bersamanya supaya ia tidak menjadi lebih teruk untuk anda!

– Apakah keraguan yang dinyatakan dalam dongeng ini? (keraguan yang mendalam dalam teori kontrak negara, terutamanya dalam versi yang dibangunkan oleh Rousseau dan dipraktikkan oleh Jacobin. Ia menyatakan keraguan bahawa adalah mungkin untuk membina sejarah secara sedar, berdasarkan teori kepala yang telah difikirkan sebelumnya).

– Tetapi dalam perkembangan plot Krylov ini terdapat juga sesuatu yang dimiliki sepenuhnya oleh dirinya. Apakah perbezaan antara dongeng Krylov? (huraian terperinci dan lebih terperinci tentang pemerintahan Kren daripada di La Fontaine. Di La Fontaine, Raja Kren bertindak dengan katak sama seperti Kren: menangkap, membunuh dan menelan. Semua penerangan mengenai tindakan kren ini mengambil masa dua baris dari La Fontaine Dalam Krylov, pemerintahan Kren digambarkan dalam 12 baris:

Raja ini bukan orang yang bodoh, dia mempunyai watak yang sama sekali berbeza:
Dia tidak suka memanjakan rakyatnya;
Dia makan orang yang bersalah: dan pada perbicaraannya
Tiada siapa yang betul;
Tetapi dia sudah ada
Sama ada sarapan pagi, makan tengah hari atau makan malam, ada hukumannya.
Kepada penduduk paya
Tahun hitam akan datang.
Setiap hari terdapat kecacatan besar pada Katak.
Dari pagi hingga petang Raja mereka berjalan mengelilingi kerajaan
Dan setiap orang yang ditemuinya,
Dia akan segera menghakimi dan menelannya.

– Apakah sifat yang diberikan Krylov kepada Kren? (Kren Krylov muncul dalam dongeng hanya sekali di bawah namanya sendiri; kemudian dia dirujuk di mana-mana sebagai Tsar dan semua tindakannya digambarkan dalam rancangan berganda: sebagai bangau dia makan katak, sebagai raja dia menilai "rakyatnya" dan menjatuhkan hukuman mati kepada semua orang).

Hidup bersama dia supaya keadaan tidak menjadi lebih buruk untuk anda!)

– Mengapa katak dihukum? (katak dihukum kerana keghairahan mereka untuk berubah, kerana keengganan mereka untuk mengira keadaan yang sedia ada, kerana keinginan mereka untuk mengubah cara hidup mereka tanpa mengambil kira masa lalu dan pengalaman mereka sendiri)

Dan nampaknya mereka sama sekali tidak mulia
Tanpa perkhidmatan dan dalam kebebasan untuk hidup.

Lafontaine tidak mempunyai kata-kata terakhir. Ada kemungkinan bahawa Krylov ada dalam fikiran V. Maikov, yang, dalam terjemahan dan adaptasi La Fontaine, memberikan kritikan terperinci terhadap kerajaan demokrasi. Kataknya mengadu kepada Musytari seperti ini:

Kami hidup dengan sengaja; Kita sudah cukup pembohongan
Kami ada
Untuk setiap jam
Mereka saling membenci;
Yang berkuasa akan menyinggung perasaan yang tidak berkuasa;
Dan yang kuat menganggap yang kuat sebagai musuh. 1

"Kebodohan" katak, menurut Krylov, terletak pada sifat teoritis aspirasi mereka, dalam keyakinan mereka bahawa mereka perlu mencuba kerajaan lain.

Jalan ujian yang dilalui katak adalah penyangkalan optimisme Pencerahan dengan keyakinannya bahawa akhirnya peraturan "akal murni" akan ditetapkan di bumi (Karamzin). 2

– Apakah kesimpulan yang boleh kita buat selepas membaca dongeng Krylov? Apa yang dia ajar kita? (sejarah bergerak mengikut undang-undangnya sendiri, dan bukan mengikut arahan "logik", "kepala" orang, yang cuba mengenakan ke atas sejarah keperluan "munasabah" tertentu yang tidak mengambil kira semua pengalaman sejarah sebelumnya akan ditakdirkan untuk gagal dan membawa kepada akibat yang lebih buruk daripada akibat daripada pergerakan semula jadi.

Sekiranya mustahil untuk meramalkan perkembangan realiti dan membuat ramalan, maka, seseorang mungkin bertanya, apakah peranan akal? Krylov menjawab dengan cara ini: adalah sama berbahaya untuk membesar-besarkan peranan akal dan mengabaikannya. Tanpa campur tangan minda dalam aktiviti praktikal membawa kepada genangan, inersia, dan rutin.

Kerja rumah.

Buat rancangan petikan untuk dongeng “Katak Meminta Tsar.”

Kerja itu telah ditambahkan ke laman web bumli.ru: 2015-10-29

Analisis dongeng Katak Krylov yang meminta Tsar

Cerita dongeng oleh I.A. Krylova adalah genre satira khas yang diwarisi dari zaman dahulu. Dalam era klasikisme, dongeng tergolong dalam genre "rendah", jadi mereka membunyikan ucapan sehari-hari yang mudah. Wira dongeng boleh jadi sama ada orang atau haiwan yang mencerminkan ciri-ciri watak tertentu.

Dalam dongeng "Katak Meminta Tsar," pahlawan adalah Katak, tetapi ini, tentu saja, adalah kiasan. Alegori - alegori - adalah salah satu ciri ciri dongeng. Dengan Katak yang kami maksudkan adalah orang yang meminta tuhan untuk memberi mereka penguasa. Zeus memberi mereka Raja, tetapi ia adalah blok aspen yang tidak bertindak balas terhadap apa-apa. Setelah berehat dari ketakutan, Katak menjadi berani dan berani, dan kemudian mereka langsung tidak mempedulikan penguasa baru itu. Setelah meminta Musytari memberi mereka Raja yang lain, "benar-benar untuk kemuliaan," mereka menerima Kren untuk kuasa mereka. Kini satu lagi keterlaluan menanti mereka: Kren memakan orang yang bersalah, "dan pada perbicaraannya tiada siapa yang betul." Tidak lama kemudian, Katak bertaubat dari keinginan mereka dan sekali lagi berdoa kepada Musytari, "bahawa mereka tidak boleh... tidak menjulurkan hidung mereka atau menguak dengan selamat." Tetapi kini Musytari tidak lagi membuat konsesi.

Kata-kata terakhir Musytari adalah moral dongeng, pernyataan pengajaran pendek yang mengandungi makna utama dongeng:

“...Adakah seorang Raja diberikan kepada kamu? - jadi dia terlalu pendiam:

Engkau memberontak dalam lopak airmu,

Satu lagi telah diberikan kepada anda - jadi yang ini sangat gagah;

Tinggallah bersama dia supaya keadaan kamu tidak menjadi lebih buruk!”

Krylov adalah seorang fabulist semangat klasikisme. Dalam karyanya dia menggunakan alegori dan sangat kerap mengambil asas sejarah untuk mereka. Sebagai contoh, seperti dalam dongeng Katak meminta raja. Dongeng itu mengambil sejarahnya dari tahun 1809. Pada tahun itu Krylov menulis salah satu karyanya. Plot ini dipinjam dari La Fontaine, yang pada satu masa, merujuk kepada karya Aesop, menulis ciptaannya dengan nama yang sama. Sekarang kita perlu meneroka dongeng Krylov dan membuatnya.

Analisis dongeng Katak meminta raja

Dalam karya Krylov Frogs Asking the Tsar, kita bercakap tentang katak. Pada mulanya, kita melihat betapa letihnya mereka dengan kehidupan bebas mereka, mereka tidak suka peraturan popular, jadi mereka meminta tuhan-tuhan untuk menghantar seorang raja, dengan itu merampas kebebasan mereka terlebih dahulu. Dan para dewa mendengar katak, dan menghantar mereka seorang penguasa yang tenang, senyap, tenang, yang seperti kayu aspen. Pada mulanya katak takut kepadanya, tetapi kemudian mereka menyedari bahawa mereka boleh memanjat kepalanya. Benar, nampaknya mereka boleh mendapatkan raja yang lebih baik, yang akan membawa kemuliaan kepada paya mereka.

Dan kini, seorang wira baharu muncul dalam diri Kren. Kini katak mempunyai seorang raja yang tanpa pandang bulu siapa yang benar dan siapa yang salah, menuduh dan segera memasukkan orang yang bersalah ke dalam mulutnya. Semua orang kini takut kepada raja seperti itu dan ia adalah menakutkan untuk menunjukkan dirinya kepadanya, kerana dia boleh segera menelannya. Mereka mula meminta dewa-dewa lagi untuk penguasa baru, tetapi mereka telah menolak permintaan mereka yang menjengkelkan. Dan kemudian kita melihat moral dongeng. Atas permintaan katak, mereka diberikan seorang raja, tetapi dia ternyata terlalu pendiam. Mereka memberikan raja lain kepada pemohon, tetapi dia sangat gagah. Dan Krylov, sebagai kesimpulan, menulis bahawa katak harus hidup dengan yang kedua, jika tidak, raja ketiga mungkin menjadi lebih buruk daripada dua sebelumnya.

Ia mengikuti daripada dongeng bahawa kita mesti menghargai apa yang kita ada, walaupun secara semula jadi kita sentiasa mahu lebih dan lebih baik. Sesungguhnya, pada hakikatnya, seperti dalam dongeng, hasilnya sering kali ternyata bertentangan dengan keinginan kita.

Apabila menganalisis dongeng, anda dapat melihat orang biasa dalam katak yang digambarkan, tetapi Krylov, kemungkinan besar, tidak menggambarkan mana-mana raja tertentu sebagai pemerintah. Mungkin dalam kes pertama ini merujuk kepada Tsar Mikhail, yang terpaksa memerintah negeri pada usia muda tanpa pengalaman hidup, dan dalam versi kedua kehidupan di bawah Pyotr Alekseevich digambarkan. Walaupun, tidak kira apa tempoh yang anda ambil, sentiasa ada dan akan ada konflik antara pihak berkuasa dan rakyat. Ini ditunjukkan kepada kita dalam dongeng Krylov.