Budaya Rusia dihidupkan semula dan dikembangkan bersama dengan kebangkitan dan kebangkitan tanah Rusia, pembangunan sistem ekonomi selepas pencerobohan Mongol-Tatar, dalam proses menyatukan kerajaan Rusia, pertama di sekitar beberapa pusat, dan kemudian di sekitar Moscow. Dia secara sensitif bertindak balas terhadap semua inovasi dalam kehidupan Rusia, dan yang paling penting - perubahan mood: rakyat Rusia, dorongan patriotik mereka pada masa perjuangan menentang Horde, pada malam Pertempuran Kulikovo dan semasa penciptaan satu negara berpusat Rusia.
Tawarikh
Pertama sekali, penulisan kronik dihidupkan semula dan dikembangkan, karya sejarah yang besar muncul, di mana cerita itu diberitahu tentang keseluruhan jalan rakyat Rusia. Koleksi kronik baru mula dibuat di mahkamah putera terkemuka Rusia - di Vladimir, Rostov the Great, Ryazan, Tver, dan kemudian di Moscow. Penulisan kronik di Novgorod dan Pskov tidak terganggu.
Pada mulanya tulisan-tulisan ini disemai dengan kepentingan tempatan. Bercerita tentang peristiwa sejarah Rusia sejak zaman Rurik dan termasuk "Tale of Bygone Years" yang terkenal, kronik ini kemudiannya menceritakan perbuatan putera mereka dan menganggap mereka watak utama sejarah Rusia. Penulis menghubungkan sejarah Rus Purba, sebagai contoh, dengan sejarah kerajaan Tver atau Ryazan dan percaya bahawa putera mereka yang ditakdirkan untuk memimpin proses penyatuan tanah Rusia. Ini penting: idea perpaduan Rus' sudah ada dalam agenda sejarah, dan kronik mencerminkan idea ini.
Dari separuh kedua abad ke-14. Peranan utama dalam penulisan kronik dan dalam penciptaan monumen sejarah dan sastera berlalu ke Moscow, yang di bawah Dmitry Donskoy mengambil inisiatif dalam memerangi Horde. Mereka ditulis di Biara Trinity-Sergius, di biara Moscow. Kerja-kerja ini menyampaikan idea perpaduan Rusia, kesamaan zaman Kyiv dan Vladimirnya, peranan utama Moscow dalam penyatuan tanah Rusia dan dalam memerangi Horde. "Kronograf Rusia" Moscow menjadi kronik.
Sudah pada masa ini: dalam kronik Moscow terdapat idea tentang hak Moscow untuk mengumpul semua tanah yang sebelum ini merupakan sebahagian daripada negara Rusia Lama. Moscow baru sahaja memulakan proses ini, tetapi ahli ideologi pada masa itu telah merumuskan tugas putera Moscow untuk masa depan.
Ia bukan tanpa alasan bahawa Ivan III, yang memulakan kempen menentang Novgorod, membiasakan dirinya terlebih dahulu dengan kronik lama untuk mencari di dalamnya justifikasi haknya sebagai Rurikovich untuk memiliki semua tanah Rusia, termasuk Novgorod, mengenai hak tanah air nenek moyangnya, putera Kyiv.
Kehidupan, legenda, "berjalan"
Satu lagi genre bertulis, mencerminkan fenomena era dan meresap dengan mentaliti baru orang, menjadi pada masa ini kehidupan, legenda dan "berjalan".
Kehidupan adalah biografi paderi dan orang sekular yang dikanonkan oleh Gereja Kristian. Wira mereka hanya menjadi individu yang aktivitinya benar-benar merupakan era dalam sejarah Rusia, atau mereka yang pencapaian hidupnya menjadi contoh bagi banyak generasi rakyat Rusia. Ini, sebagai contoh, "The Life of St. Alexander Nevsky," sebuah monumen kesusasteraan Rusia Lama pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14. Ia menceritakan tentang eksploitasi luar biasa putera itu dalam memerangi Sweden dan Jerman, tentang aktiviti diplomatik yang hebat dan berbahaya dalam hubungannya dengan Batu, Golden Horde, tentang kematian misterinya dalam perjalanan dari Sarai. Orang Rusia, membaca kehidupan ini, dipenuhi dengan idea-idea untuk berkhidmat kepada Tanah Air dan patriotisme. Penulis berusaha untuk mengalihkan perhatian pembaca dari segala sesuatu yang mementingkan diri dan sia-sia dan membangkitkan dalam jiwa mereka cita-cita hidup yang tinggi untuk berkhidmat kepada orang ramai, masyarakat, dan negara mereka.
Satu lagi kehidupan yang terkenal adalah kisah tentang kehidupan dan pengakhiran tragis Putera Tver, Grand Duke of Vladimir Mikhail Yaroslavin, yang terkoyak di Horde. Di dalamnya, pengarang tidak mengidamkan pahlawannya, dia menceritakan bagaimana dia bermati-matian berjuang untuk kuasa atas Rusia dengan Putera Moscow Yuri Daniilovich. Walau bagaimanapun, hari-hari terakhir dalam hidupnya, penampilan sukarelanya di Horde untuk mati sebagai syahid untuk menyelamatkan tanahnya, membolehkan pengarang untuk sangat menghargai pencapaian hidup Mikhail Tverskoy. Kesyahidan, pada pendapatnya, membasuh segala-galanya yang kecil dan tidak layak dari penampilan putera Tver.
The Life of Sergius of Radonezh, yang ditulis oleh pelajarnya Epiphanius the Wise pada 1417–1418, juga menjadi bacaan kegemaran rakyat Rusia. Dari halaman kerja ini muncul imej seorang yang bermoral tinggi, bekerja keras, sangat beragama, yang baginya kebahagiaan tertinggi adalah berbuat baik kepada jirannya, untuk memastikan kesejahteraan tanah kelahirannya.
Legenda menjadi sangat popular pada masa itu. Ini adalah cerita yang didedikasikan untuk peristiwa penting dalam kehidupan negara. "Zadonshchina," sebuah monumen kesusasteraan Rusia kuno pada akhir abad ke-14, menjadi legenda seperti itu. (nampaknya tidak lewat daripada 1393), menceritakan tentang Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380. Pengarangnya (tentang dia hanya diketahui bahawa namanya adalah Sophrony dan dia berasal dari wilayah Ryazan) menceritakan langkah demi langkah tentang pencerobohan Mamai, penyediaan Dmitry Donskoy untuk melawan musuh, pengumpulan tentera, hasil pertempuran bersejarah. Berikut adalah petikan kecil dari "Zadonshchina": "...Dan Putera Dmitry Ivanovich yang hebat berkata: "Saudara, Putera Vladimir Andreevich, mari pergi ke sana, memuliakan hidup kita kepada dunia pada Keajaiban, supaya orang tua akan memberitahu dan yang muda akan ingat! Mari kita menguji lelaki berani kita dan sungai Kami akan mengisi Don dengan darah untuk tanah Rusia dan untuk kepercayaan Kristian...”
Kisah ini disemai dengan semangat patriotik yang tinggi, dan bukan tanpa alasan bahawa pengarang lebih daripada sekali beralih: secara mental kepada peristiwa dan imej "The Tale of Igor's Campaign."
Legenda istimewa telah ditulis mengenai pencerobohan Khan Tokhtamysh ke atas Moscow, yang menggegarkan Rus selepas kemenangan cemerlang di Padang Kulikovo. Di Moscow yang dibakar dan dijarah, penulis menulis, terdapat "rencana dan tangisan, dan tangisan banyak orang, dan air mata, dan tangisan yang tidak dapat dihiburkan, dan banyak ratapan, dan kesedihan yang pahit, dan kesedihan yang tidak dapat dihibur, kemalangan yang tidak dapat ditanggung, keperluan yang dahsyat. , dan kesedihan maut, ketakutan, kengerian dan kekaguman." Karya sejarah dan sastera mencerminkan kerumitan dan tragedi perjuangan Rus untuk perpaduannya, menentang kuk Horde.
Pada abad XIV-XV. "Walkings" muncul semula di Rus' - karya yang menggambarkan perjalanan panjang rakyat Rusia. Salah satu daripadanya ialah "Berjalan Melintasi Tiga Laut" (bermaksud Kaspia, Arab dan Hitam) oleh saudagar Tver Afanasy Nikitin (?–1475), di mana dia memberitahu rakyat Rusia tentang bertahun-tahun perjalanannya melalui negara-negara Timur dan tentang kehidupan di India. Permulaan huraian bertarikh 1466, baris terakhir ditulis pada 1472.
Impiannya adalah untuk melawat Timur, dari mana pedagang luar negara membawa barang-barang yang mahal dan aneh - kain sutera yang cantik, batu permata, mutiara, rempah ratus, senjata berlapis emas. India kelihatan seperti syurga yang menakjubkan. Tetapi tiada siapa yang tahu bagaimana caranya. Nikitin memutuskan untuk pergi ke India dengan barangan Rusia - produk besi, bulu, barangan bercorak, i.e. kain yang dihiasi dengan sulaman emas dan perak.
Afanasy adalah orang Rusia pertama yang melakukan perjalanan jauh dari jeti Tverskaya di Volga ke Calcutta. Sudah dalam perjalanan ke Laut Kaspia, saudagar Rusia itu terdedah kepada bahaya, dirompak, dan terperangkap dalam ribut di laut. Sebagai menantu, dia melalui Azerbaijan, tanah Trans-Caspian, berakhir di pantai Teluk Parsi, dan kemudian belayar ke India. Di sana dia menghabiskan beberapa tahun. Dalam "Berjalan" dia menerangkan secara terperinci perjalanannya dan tahun-tahun yang dihabiskan di India, bercakap tentang tanah India, tentang adat dan kepercayaan orang India, tentang bandar mereka.
Sepanjang tahun-tahun panjang kehidupan Afanasia di India, Nikitin kehilangan kiraan hari mengikut kalendar Rusia; Setelah kehilangan buku gereja, saya kehilangan jejak kalendar gereja. "Saya tidak tahu hari besar Kebangkitan Kristus (Paskah), tetapi saya rasa dengan tanda-tanda," katanya dalam catatannya. Kerinduan untuk Tanah Air semakin mencengkam pedagang, walaupun dia teringat tahun-tahun perang feudal yang dahsyat: "Semoga tanah Rusia dilindungi oleh Tuhan," tulisnya "Tidak ada negara seperti itu di dunia ini, walaupun bangsawan Tanah Rusia tidak adil. Semoga tanah Rusia menjadi selesa dan Semoga ada keadilan di dalamnya.
Akhirnya, dia berlayar dari India ke Afrika, melawat Ethiopia, dari sana dia berpindah ke Dataran Tinggi Iran, dan kemudian melalui Laut Hitam dan Crimea kembali ke tanah airnya.
Afanasy Nikitin meninggal dunia tidak jauh dari Smolensk di sebuah pondok petani, sedikit sebelum sampai ke Tver asalnya. Buku nota dengan penerangan "The Walk" ditemui di dalam begnya. Dia ternyata menjadi orang Eropah pertama yang melawat India dan membincangkannya secara terperinci. Hanya 30 tahun kemudian, pelayar terkenal Portugis Vasco da Gama membuka jalan ke India.
Pada semua sumber bertulis tanpa pengecualian, ahli sejarah mesti menjalankan sepenuhnya kerja mengenai kritikan persediaan, tafsiran dan kebolehpercayaan. Tetapi kumpulan individu sumber bertulis juga mempunyai ciri-ciri tersendiri yang harus dibincangkan.
Tawarikh, kronik dan kehidupan orang-orang kudus adalah sumber utama dalam kajian tentang apa yang dipanggil. Zaman Pertengahan. Sebilangan besar kronik, kronik dan kehidupan orang-orang kudus telah disusun oleh ahli-ahli paderi, yang merupakan segmen penduduk yang paling berpendidikan pada Zaman Pertengahan. Ini, bagaimanapun, tidak bermakna bahawa semua kronik, sejarah dan kehidupan orang kudus mempunyai hala tuju ideologi yang sama. Perjuangan antara kumpulan paderi yang berasingan dicerminkan dalam karya paderi individu, dan kecenderungan politik istimewa yang wujud dalam setiap karya individu mesti dijelaskan oleh ahli sejarah.
Penulis kronik dan pencatat sejarah menggunakan karya pendahulu mereka dalam karya mereka, tertakluk kepada perubahan, penambahan, pindaan dan herotan. Selalunya peristiwa selama beberapa abad telah dicipta atau diputarbelitkan untuk membuktikan peristiwa atau aspirasi hari ini. Selepas itu, penulis sejarah dan sejarawan lain menerima peristiwa rekaan dan diputarbelitkan sebagai realiti sejarah. Akhirnya, pencatat sejarah dan pencatat sejarah sendiri adalah peserta dan pemerhati beberapa peristiwa sejarah mereka menggambarkan peristiwa sejarah lain berdasarkan khabar angin yang tidak disahkan, dan lain-lain - "dengan cadangan dari atas," i.e. berdasarkan fantasi, mimpi, dan lain-lain. Semua ini menjadikan seseorang itu sangat menuntut apabila mengkritik mesej kronik dan kronik.
Lebih banyak fantasi, fiksyen dan pembohongan ditemui dalam kehidupan orang-orang kudus. Selalunya mereka hanya dicipta untuk memberi biara seorang wali dengan peninggalan, kehidupan, dan ini adalah perkara utama, dengan pendapatan daripada peziarah yang ingin menghormati orang suci baru. Dalam kes lain, seorang bhikkhu yang beriman menulis kehidupan, mengikut khayalannya, dengan ikhlas mempercayai bahawa segala yang terlintas di fikirannya dan yang dia tuliskan sepadan dengan realiti, seperti yang ditanamkan dalam dirinya oleh Tuhan atau wali itu sendiri. Dalam kes yang jarang berlaku, kehidupan orang-orang kudus telah disusun semasa kehidupan orang-orang kudus itu sendiri oleh murid-murid mereka dan memberikan sekurang-kurangnya maklumat biografi yang lebih atau kurang tepat tentang orang suci itu. Semua kehidupan orang kudus secara semula jadi dipenuhi dengan pelbagai keajaiban dan fenomena ghaib. Mukjizat-mukjizat ini akhirnya membuat para bhikkhu sendiri sakit, terutamanya kerana bilangan orang yang percaya dalam mukjizat seperti itu semakin berkurangan, dan dalam abad-abad kebelakangan ini paderi Katolik dan Ortodoks mula menyemak semula kehidupan orang-orang kudus mereka untuk menjadikan mereka lebih diterima. Jesuit memulakan semakan sedemikian pada tahun 1643, dan kerja ini, yang dijalankan oleh Bollandis (dinamakan sempena I. Bolland, yang diamanahkan dengan kerja ini pada tahun 1643), berterusan hingga ke hari ini. Hasilnya ialah: "Acta sanctorum quot - quot orbe coluntur." Kerja yang sama telah dilakukan sebahagiannya di Rusia berhubung dengan orang suci Ortodoks.
Walaupun pembohongan dan fiksyen yang terdapat dalam kehidupan orang-orang kudus di setiap langkah, mereka boleh digunakan sebagai sumber yang menerangi hubungan sosial dalam apa yang dipanggil. Zaman Pertengahan. Mesej daripada kehidupan orang-orang kudus tentang penjajahan monastik, aktiviti perdagangan, sistem ekonomi, kraf, dan lain-lain sangat berharga apabila mengkaji sejarah Zaman Pertengahan. Apabila menggunakan mesej dari kehidupan orang-orang kudus, tentu saja, perlu terlebih dahulu menetapkan masa gubahan mereka, serta semua perubahan yang dibuat pada edisi berikutnya oleh pembetul, jurutulis dan penerbit.
KESUSASTERAAN:
V. Klyuchevsky Kehidupan orang-orang kudus Rusia Lama sebagai sumber sejarah. 1871 Orlov. Liber Pontificalis sebagai sumber untuk sejarah kepausan Rom dan polemik terhadapnya, 1899 M. H. Pokrovsky. Perjuangan kelas dan kesusasteraan sejarah Rusia. 1927 Koleksi lengkap kronik Rusia, diterbitkan. Akademi Sains USSR (diterbitkan dalam isu berasingan dalam edisi baharu). Dengan h. de S m e d t. Pengenalan umum dan sejarah ecclesiasticam kritikan tractandam. 1876 (menarik sebagai karya ketua Bollandis, menggariskan pandangan Bollandis mengenai tugas kritikan semasa menyemak semula kehidupan orang-orang kudus). N.K. Nikolsky The Tale of Bygone Years, sebagai sumber untuk sejarah tempoh awal penulisan dan budaya Rusia. Mengenai isu kronik Rusia tertua Vol. Saya, 1930
1. Kehidupan Vladimir, milik pengarang yang tidak dikenali, kemungkinan besar orang Yunani, dan bahagian cerita yang sepadan tentang pembaptisan Vladimir, diletakkan di kronik.
« Kehidupan Blessed Volodymer", kepunyaan pengarang yang tidak diketahui, kemungkinan besar, orang Yunani, seperti yang kami katakan di atas, secara terbuka Rev. Makariy; yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa Kristian. Bacaan untuk 1849, - buku. II , ia kemudiannya dicetak semula olehnya dalam History of the Russian Church (dalam lampiran jilid I, ed. 2 ms. 264 persegi).
Pendeta Macarius menerima dua jenis atau dua edisi kehidupan (Histor. vol. II, ed. 2 p. 151). Tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Satu edisi kehidupan itu sendiri diketahui, dan kemudian terdapat kompilasi kemudian di mana kehidupan itu muncul dalam kombinasi dengan legenda kuno yang lain.
Pada Pendeta Macarius mempunyai dua senarai kehidupannya: abad ke-16 Sakharov, dari mana dia menerbitkannya, dan abad ke-17 Bolotov, dari mana dia mengemukakan varian. Kami mengetahui senarai ketiga - dalam RKP. asas. perpustakaan Moscow. semangat. Akademi No. 198, l. 232 ulangan, X abad VII 1).
Kompilasi terkini, Oyang baru kami katakan, kami tahu dua: yang pertama dalam manuskrip Rumyantsev menurut Keterangan Vostokov No. 436, fol. 264 fin., muka surat 697 bersama l. 1 sirip ., bukan permulaan abad ke-16, seperti yang difikirkannya
Mengenai fakta bahawa Vladimir boleh mengambil peninggalan daripada paus, maka, pertama, paus masih Ortodoks pada masa itu (dan mereka yang bersaing antara dia dan Patriarch Constantinople untuk kuasa adalah perkara yang sama sekali berbeza), dan kedua, kuil tidak berhenti menjadi kuil walaupun di tangan orang kafir (biarlah pembaca mengingati penerimaan Jubah Tuhan dari Shah Persia).
1) Manuskrip adalah koleksi, separuh besar kedua terdiri daripada artikel mengenai sejarah Rusia, iaitu: l. 86, Kehidupan Olga, sama seperti dalam Langkah. buku saya, 5; l. 160 vol., Pujian kepada Olga, sama seperti di ms 44; l. 188, Memori dan pujian kepada Volodymer dari sami Yakub, yang kami cetak di bawah; l. 202, Khutbah tentang Undang-undang dan Rahmat (Metropolitan Hilarion); l. 232 jilid, kehidupan kita. Kami mengaitkan manuskrip itu kepada abad ke-17, tetapi tulisannya yang separuh bertulis, tulisan kursif entah bagaimana sangat kabur, dan mungkin juga ia adalah dari abad ke-16.
224
Vostokov, a XVII dan, mungkin, separuh masa kedua (edisi kedua oleh Rev. Macarius). Kompilasi itu tertulis: "Pada hari ke-15 bulan Julai, ingatan Grand Duke Vladimir yang diberkati, bernama Vasily dalam pembaptisan." Ia terdiri daripada: 11 baris pertama - permulaan kehidupan prolog, yang kami cetak di bawah (Ini adalah anak lelaki Svyatoslavl dari suku Varangian... dan duta dalam semua bahasa, menguji undang-undang bagaimana mereka percaya), Kemudian kehidupan sejak awal (Khodisha hambanya), tetapi tidak hingga akhir, tetapi dalam jumlah tiga perlima 1); penghujungnya lagi dari Prolog (Rehat kepada Tuhan bulan...). Kompilasi kedua dalam Milyutin Menaion di bawah 15 Julai, Sinode. RKP. No. 807 l. 954. Prasasti dan permulaan kecil dari rahib Yakub, yang berada di bawah, dan kemudian kehidupan.
|
“Kehidupan Volodymer yang Diberkati 2). |
Sebuah kisah yang termasuk dalam kronik. |
|
Sitsa kecil sebelum tahun-tahun ini, saya adalah autokrat seluruh tanah Rusia Volodimer, cucu Iolzhin, dan cicit Rurik, tetapi hamba-hambanya pergi ke Bulgaria dan Nemtsi, dan melihat perbuatan buruk mereka; dan dari sana saya pergi ke Constantinople dan melihat hiasan gereja dan upacara perkhidmatan ilahi, sejumlah besar upacara hierarki, nyanyian dan koir, dan kehadiran diakon, dan kemudian imam. s sha 8 hari. Saya melepaskan Tsar Vasily dan Kostyantin dengan hadiah dan penghormatan. |
"Saya memilih lelaki yang baik dan berakal, Dengan pecahkan 10, dan putuskan kepada mereka: “Pergilah dahulu kepada orang Bulgaria, dan uji dahulu iman mereka.” Mereka dalam perjalanan, dan apabila mereka tiba mereka melihat taman itu n Perbuatan ini dan sujud dalam ropati, (dan) datang ke negeri mereka. Dan Volodymer berkata kepada mereka: "Kembali ke dalam Dia." ts dan, lihat sama, dan dari sana anda pergi ke orang Yunani." Mereka datang ke Nemtsi dan menyaksikan kebaktian gereja mereka, (dan) datang ke Tsar City dan pergi menghadap raja; Raja mengujinya, demi rasa bersalah dia datang, dan mereka mengaku kepadanya segala yang telah berlaku. Ketika raja mendengar hal itu, dia bersukacita dan memberikan penghormatan yang besar kepada mereka pada hari itu juga. Keesokan paginya dia menghantar seorang duta kepada patriark, berkata kepada ibunya: "Rusia telah datang, menyiksa iman kita, jadi bangunlah gereja dan krylos, dan letakkan dirimu dalam pakaian imam, supaya mereka dapat melihat kemuliaan kita. Tuhan.” Setelah mendengar patriark, dia memerintahkan untuk mengadakan krylos, mengikut adat, mencipta percutian dan membakar pedupaan, menyanyi dan |
1) Dari lima halaman dalam Sejarah Rev. Macarius, tiga yang pertama, mati di Berestovoy.
2) Jadi kepada Gula. dan Akadem., di Bolotovsk.,: Ujian Putera Vladimir yang Berbahagia.
225
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Mereka datang ke Rus'. Volodymer memanggil para budak dan tua-tuanya, dan berkata kepada mereka: "Lihat, pesan kita telah datang, marilah kita mendengar dari mereka pesan itu." Dan hamba itu berkata: “Lihatlah bagaimana mereka tunduk kepada Bolgara dalam ropata, berdiri tanpa tali pinggang, dan setelah membungkuk, duduk dan lihat ini dan ovamo, seperti beshen; dan tidak ada kegembiraan pada mereka, tetapi kesedihan dan bau busuk, dan hukum mereka tidak baik. Di Nemtsekh terdapat banyak d Saya pergi ke gereja untuk melakukan perkhidmatan, tetapi saya tidak melihat apa-apa keindahan di dalamnya. Kami datang kepada orang Yunani, ke Tsar-Grad, dan kami tahu di mana untuk berkhidmat kepada Tuhan kami, dan kami tidak tahu sama ada kami berada di syurga atau di bumi: tidak ada tempat penglihatan seperti itu, dan kami tidak tahu bagaimana untuk menggambarkan keindahan seperti itu. ; Barulah kita tahu bahawa Tuhan tinggal bersama manusia, dan perkhidmatan mereka lebih baik daripada semua negara. Kami tidak mahu melupakan keindahan itu: setiap lelaki, jika dia merasai kemanisan, tidak menerima kesedihan selepas itu; "Jadi kami, putera raja, tidak boleh berada di sini, tetapi kami akan pergi ke sana." Bangsawan berkata: "Seandainya undang-undang Yunani tidak baik," |
wajah Sstavisha. Dan saya pergi bersama mereka ke gereja, dan saya menempatkan di tempat yang luas, memperlihatkan keindahan gereja, nyanyian dan kebaktian uskup, diakon, memberitahu mereka pelayanan Tuhannya; Mereka, dalam kehairanan dan hairan, memuji perkhidmatan mereka. Dan saya memanggil Tsar Vasily dan Kostyantin, memberitahu mereka: "Pergi ke tanah anda," dan saya membebaskan mereka dengan hadiah besar dan dengan penghormatan. Mereka datang ke negeri mereka, dan putera raja memanggil bolyars dan yang lebih tua, (dan) Volodymer berkata: "Lihatlah, mesej orang kita telah datang, mari kita dengar daripada mereka apa yang berlaku." Dan dia berkata: "Katakanlah ini di hadapan pasukan." Mereka memutuskan: “Ketika kami pergi ke Bulgaria, kami melihat bagaimana mereka menyembah di kuil, mereka memutuskan dalam ropati, berdiri tanpa tali pinggang; menunduk untuk duduk dan melihat ini dan ia seolah-olah mereka gila, dan tidak ada kegembiraan pada mereka, tetapi terdapat kesedihan dan bau busuk yang besar, tidak ada kebaikan dalam hukum mereka. Dan berehatlah di dalam Dia ts dan saya melihat banyak perkhidmatan dilakukan di kuil, tetapi saya tidak melihat apa-apa keindahan. Dan kami datang kepada orang Yunani, dan kami tahu di mana harus beribadah kepada Tuhan kami, dan kami tidak kudus, sama ada kami di syurga atau di bumi: tidak ada jenis seperti itu di bumi, atau keindahan seperti itu, dan kami kehilangan katakan; Kita hanya tahu bahawa Tuhan tinggal bersama manusia, dan perkhidmatan mereka lebih besar daripada semua negara. Kita tidak boleh melupakan keindahan itu; setiap orang, tetapi sch "Jika anda tidak menggigit dengan manis, jangan terima kesedihan selepas itu, jadi kami bukan imam di sini." Setelah menjawab |
226
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
chesk, maka tidak Kalaulah Olga, wanita awak, akan gembira.” Volodymer berkata: "Kehendak Tuhan, ya." di anak!“ Dan niat dengan e b: "Saya akan lakukan ini." Musim panas lalu, e pergi ke Korsul. Korsunians berjuang keras menentang hujan batu. Volodymer e ucapan: "Jika kamu tidak mengkhianati saya, saya akan menjadi imam selama tiga tahun." Mereka tidak mendengar, Dan berdiri selama enam bulan 2 ). Terdapat seorang suami di Korsun bernama Ana-stas;s e tulis pada anak panah dan biarkan ia pergi yu kepada Volodymer: "kepada harta karun dari negara-negara timur bandar di bandar" n paip air disambungkan; Saya akan menggali dan mengambil alih” 3). Putera, Mendengar segala-galanya, dia berkata: “Gr. n ya tuhanku! Sekiranya kita akan menjadi kenyataan, abі e Saya dibaptiskan." Dan dia memerintahkan satu kumpulan yang menentang sangkakala dan sh a |
bolyare rekosha: “asch e Jika undang-undang Yunani adalah jahat, maka wanita anda Olga tidak akan menerima, walaupun dia adalah yang paling bijak daripada semua orang. Volodymyr menjawab: "Di manakah kita akan menerima pembaptisan?" Mereka berkata: "Di manakah kamu?" Dan musim panas lalu, pada musim panas 6496, Volodymer pergi dari tenteranya ke Korsun, kota Greece, dan Korsunians mengurung diri di bandar; dan seratus Volodimer kira-kira setengah hujan batu di Limen, mereka memberikan hujan batu sekali tembakan 1), dan saya berjuang keras dari hujan batu, Volodimer adalah hujan batu. Orang-orang di bandar itu kepenatan e , dan ucapan Volodymer kepada rakyat: "Jika anda tidak melarikan diri, imam akan berdiri selama 3 tahun." Dia Dan Tetapi Volodymer tidak mendengarnya dan mengarahkannya pergi ke bandar. Oleh itu, marilah kita, wahai orang Korsun, setelah menggali tembok kota, |
1) Untuk topografi Korsun, lihat Nota Persatuan Sejarah dan Antikuiti Odessa, jilid 2, jabatan. 1 muka surat 256 permulaan persegi Ia terletak di tanjung di antara dua teluk - Teluk Kuarantin semasa di sebelah timur dan Teluk Bulat semasa di sebelah barat (dua seberang barat Sevastopol). "Limen kira-kira setengah hujan batu," iaitu, di seberang bandar ke arah dari Kyiv terdapat jeti di Round Bay.
2) Jika kita menerima berita ini sebagai adil, maka, seperti yang kita nyatakan di atas, ia akan mengikuti bahawa Vladimir, yang mengambil Korsun pada awal tahun 989, sebenarnya telah melancarkan kempen menentangnya pada tahun 988, yang terdapat dalam kronik.
3) Kehidupan mesti difahami: ke dalam perigi atau tangki, yang terletak di bandar di sebelah timur atau di bahagian timurnya, air dibawa melalui paip, itu bermakna dari luar. Kisah itu, sebaliknya, yang bermaksud dengan mengodkan kolam di luar bandar dari mana air dibawa ke dalamnya, hampir tidak membuat pindaan yang betul: berhubung dengan kapal Vladimir di dermaga, bandar itu berada di timur, dan berkaitan dengan kem pengepungannya. di darat (yang Korsun ada di sebelah selatan) telaga dan kolam berasal dari selatan (tentang mereka dan mengenai bekalan air, lihat ibid. ms. 258 dan 262). Kutub Brovevsky, yang menggambarkan runtuhan Korsun pada separuh kedua abad ke-16, bersetuju dengan kehidupan untuk mengatakan bahawa takungan untuk air terletak berhampiran tembok timur bandar (Nota Odessa. Sejarah Umum dan Vol. VI, hlm. 341).
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
air. Orang di bandar Dan Saya dahagakan air dan menyerah diri. Dia, setelah mengambil kota itu, menghantar seorang duta kepada raja ke Vasily dan Kostyantin di Constantinople, berkata kepadanya: “Saya telah merebut kota muliamu, dan saya mendengar bahawa kamu mempunyai seorang saudara perempuan perawan, berikan dia untukku; Jika dia tidak memberikannya kepada saya, saya akan melakukan perkara yang sama untuk Tsaryugrad." Dia menjawab: “Kami tidak layak memberi untuk orang yang belum dibaptis, tetapi pembaptisan (ya) n remesh; Mengapa anda tidak melakukan ini?, Kami tidak akan memberikan adik kami untuk kamu.” Volodimer menjawab dalam kata-kata yang dihantar: "Saya akan datang." e Biarkan saya dibaptis daripada anda." Dan utusan raja 2) Anna, saudara perempuannya, dan bersama-sama dia para gabenor dan prosvuters, dan datang ke Korsun. Dan Volodym e saya sakit. Uskup bersama imam Korsun dan imam raja ts yang lain, diumumkan, dibaptiskan Dan di gereja St. Jacob di bandar Korsun, dan menamakannya Vasily. Dan mukjizat yang menakjubkan dan mulia berlaku: kerana uskup meletakkan tangannya ke atasnya, dan luka itu sembuh 3 ). Dia bergembira di dalam hatinya, dan telah dibaptiskan oleh ramai budak lelakinya pada waktu itu: dan membina sebuah gereja di Korsun di atas gunung St. Basil. 4 ). |
mahir, mencuri debu dan beban yang bertaburan ke bandar seseorang, sy p garang di tengah bandar 1); tidak juga Saya menabur lebih banyak serbuk, tetapi Volodymer terdiam. Dan (di sini) suami anak panah Korsun, bernama Nastas, menulis ke dada pada anak panah: "harta karun yang ada di belakangmu tentang T terdapat longkang, dari mana air mengalir melalui paip; menggali ke atas mereka." Volodymer, mendengarnya, mendongak ke langit dan berkata: "Jika ini berlaku, saya akan membaptiskan diri saya sendiri." Dan Tu Abye memerintahkan untuk menggali paip dan minum air; orang ramai telah keletihan kerana dahagakan air dan mengalah. Volodymer dan skuadnya datang ke bandar, dan n keldai Volodymer kepada Tsar Vasil yu dan Kostyantin, kata kerja si ce: „s e Saya mengambil hujan batu yang mulia; Saya mendengar bahawa saya mengahwini saudara perempuan saya sebagai seorang perawan, dan jika dia tidak memberikannya kepada saya, saya akan membina kota anda seperti yang saya lakukan kepada yang satu ini." Dan apabila raja mendengar raja, dia dengan cepat sedih, (dan) berita itu dilahirkan, berkata: "Itu tidak layak"ъ khresteyanom untuk kurma kotor; Jika anda membuat tanda salib, anda akan menerima ini juga, dan ts Kamu akan menerima kerajaan syurga, dan kamu akan menjadi saudara seiman dengan kami; A lebih "Jika anda tidak mahu melakukan ini, kami tidak boleh mengahwini kakak kami." Si |
1) Mengenai adat bukan sahaja orang Rusia, tetapi juga orang dahulu pada umumnya, mengambil tembok kota yang terkepung dengan cara "semburan", lihat di atas ms 51, nota. 1.
2) Dalam Acad.: dan sila hantar adik Ratu Anna...
3) Kami menarik perhatian khusus pembaca kepada kisah keajaiban dalam kehidupan dan dalam cerita. Oleh kerana pencerita berikutnya tidak pernah memendekkan keajaiban, maka, pada pendapat kami, ini adalah bukti yang tegas bahawa pengarang kehidupan berhubung dengan pengarang cerita itu adalah sebelumnya, dan bukan seterusnya.
4) Mengenai gereja di mana Vladimir berkahwin dengan puteri, seperti yang kami katakan di atas, kemungkinan besar untuk berfikir bahawa ia adalah Katedral Korsun - St. Sophia, seperti yang terdapat dalam Ipata Chronicle. Bagi gereja yang dia bina, maka - dalam hidupnya - St. Vasily, di Lavrent. letop. - tiada nama,
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Mendengar Volodymer, ucapan yang dihantar dari raja: “Berbicaralah kepada raja seperti ini: kerana aku dibaptis, kerana aku telah mengalami hukummu sebelum hari ini, dan ini adalah cintamu untuk iman dan pelayananmu, sehingga orang telah meneguhkan mesej kepada kami.” Dan si licik shavshe ts Arya gembira dan dengan cepat memohon kakaknya, bernama Anna, dan menghantar mesej kepada Volodymer, mengatakan: "Dibaptislah, dan kemudian saya akan menghantar adik saya kepada anda." Volodymer berkata: "Ya, ikut kakak kamu untuk membaptiskan saya." Dan dia mendengar kepada raja, (dan) dia menghantar saudara perempuannya, beberapa pembesar dan orang yang makmur; Dia tidak mahu pergi: "Seolah-olah penuh," katanya, "Saya akan pergi, jika saya boleh mati dari sini." Dan saudara-saudaranya berkata kepadanya: "Makanan apakah yang akan Tuhan mengubah tanah Rusia olehmu?" saya tidak, tetapi kamu akan membebaskan negeri Yunani daripada tentera yang sengit; Adakah anda melihat betapa banyak kejahatan yang ada? ish dan Rus' ialah bahasa Yunani? Dan n Pada masa kini, walaupun kita tidak mempunyai idea, mereka juga akan melakukannya kepada kita, "dan kemudian mereka akan memaksa kita. Dia duduk di atas tumit, ts setelah memakan ularnya sendiri, dia pergi sambil menangis e seberang laut. Dan dia datang kepada Korsun, dan orang Korsun keluar dengan busur, dan membawanya ke dalam kota, dan duduk dia di dalam khemah. Menurut aturan Tuhan, Vo- |
dan di Ipatsk. kronik—St. Yohanes Pembaptis. Runtuhan gereja Korsun kekal sehingga zaman kemudian, dan sebahagiannya kekal, nampaknya, sekarang (selepas pengepungan Sevastopol); jika penggalian yang teliti telah dilakukan seperti yang orang lain, dan bukan kita, boleh lakukan (dan apa yang kita lakukan dengan runtuhan Korsun, lihat. Karamz.Saya, lebih kurang. 449), maka mungkin sesuatu yang penting akan ditemui (Pembina gereja purba mempunyai kebiasaan memotong rekod pembinaan mereka di dalamnya atau membuat apa yang dipanggil kronik mengenainya; jika rekod Vladimir seperti itu mengenai gereja yang dibinanya telah dijumpai. , maka ia boleh menjadi penemuan yang paling penting).
229
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Dan kemudian kami mengambil ratu dan Anastas dan paderi Korsun, dengan peninggalan St Clement dan Thebes, muridnya, setelah mengambil ikon terpilih dan |
Lodimer memandangnya dan tidak melihat apa-apa (dan) dia tidak memikirkan apa-apa untuk dilakukan, dan velmi menjadi lebih cemas, dan ratu menghantar kepadanya, meraung: "Jika anda ingin menyingkirkan penyakit ini, kemudian dibaptiskan dengan cepat; Mendengar Volodymer, dia berkata: "Jika kebenaran itu benar, maka Tuhan akan benar-benar hebat dan dibaptiskan," dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun dan paderi Tsarina mengumumkan salib Volodymyr; Jika anda meletakkan tangan anda padanya, anda akan melihat dengan jelas. Melihat idea yang sia-sia ini, Volodimer memuliakan Tuhan, dengan berkata: "Saya pertama kali membawa kepada terang Tuhan yang benar." Dan apabila pasukannya melihat dia, mereka dibaptiskan berkali-kali. Saya telah dibaptiskan di gereja St. Basil 1), dan terdapat sebuah gereja yang berdiri di bandar Korsun, di tengah-tengah bandar, tempat orang Korsun berdagang: Pembayaran Volodymer dari pinggir gereja berdiri untuk ini hari ke-2), dan bayaran permaisuri adalah di belakang altar. Selepas pembaptisan, bawa permaisuri ke majlis perkahwinan. Tidak betul untuk mengatakan bahawa saya telah dibaptiskan di Kiev, dan kemudian memutuskan: Vasilevo, tetapi rakan-rakan harus berkata sebaliknya. Volodymer, oleh itu, kita makan Tsarina dan Nastas dan paderi Korsun, dengan peninggalan St. Clement dan Fifa 3), muridnya, mengambil pinjaman |
1) Ke Ipatsk. kronik: "Dibaptis di gereja St. Sophia, dan terdapat gereja ..."
2) Bronevsky menyebut beberapa jenis istana diraja (Nota Odessa. General History and Ancient Vol. VI ms. 342): bukankah ini harus difahami bermakna bahawa rumah yang didiami Vladimir menerima nama dari masa tinggalnya istana dan dikenali dengan nama ini sehingga zaman kemudian? Bronevsky menempatkan istananya di bahagian timur bandar.
3) Tiada wali Thebes dalam kalendar Yunani; Thebes kami mungkin seorang wali Kherson tempatan.
230
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Buku. Dan kota Korsun akan diberikan kepada Tsar untuk wain, dan saudara perempuan akan berkongsinya. Dan dia sendiri memasuki Kiev dan memerintahkan supaya berhala-berhala itu dimusnahkan dan dimusnahkan, sebahagian daripadanya dimusnahkan 3), dan yang lain dibakar; dan Rambut berhala, namanya tuhan lembu, dibuang ke dalam Sungai Kedua; Dia memerintahkan agar Jerun diikat pada ekor kuda 4), dan diseret dari gunung sepanjang Borichev ke sungai, dan hamba diperintahkan untuk memukul berhala dengan tongkat. Ini bukan sebagai orang yang mencium bau kayu, tetapi sebagai celaan kepada syaitan, yang telah menipu kita dengan cara ini. Dan betapa teruknya umatnya yang tidak setia, bahkan sebelum pembaptisan kudus berlaku. Dan menarik berhala Perun, sungai itu menjunam ke Dnieper, dan jeram berlalu, letusan dan angin bergegas ke pantai, dan dari sana Gunung Perun melewati 5). Dan berikanlah perintah itu ke seluruh kota, supaya pada waktu pagi setiap orang akan mendapati dirinya sebagai pembalasan, baik kaya atau miskin, miskin atau pekerja. Dan apabila orang ramai mendengarnya, mereka mengalir dengan gembira, berkata: Jika ini tidak baik, putera raja dan bangsawan tidak akan menerimanya. Keesokan paginya Volodymer keluar dari pendeta Tsarina dan bersama Korsunsky, dan melihat 6) kegilaan orang ramai: mereka naik ke dalam air hingga ke leher mereka, dan beberapa ke Persia, orang muda di sepanjang pantai, dan isteri mereka. |
gereja (dan) ikon untuk berkat anda. Bina sebuah gereja di Korsun di atas gunung 1), walaupun saya tertidur di tengah-tengah hujan batu, saya akan diam-diam tidur, dan gereja akan berdiri hingga hari ini. Saya mengambil dua kuil tembaga dan 4 kuda tembaga 2), yang kini berdiri di belakang Ibu Suci Tuhan, kerana saya tidak tahu bagaimana untuk mengingati kewujudan marmar. Orang Yunani akan memberikan Korsun untuk perkahwinan dengan ratu sekali lagi, dan dia sendiri akan datang ke Kiev. Sebaik sahaja dia datang, dia mengarahkan berhala dimusnahkan, beberapa dimusnahkan, dan yang lain dibakar: Perun memerintahkan supaya kuda-kuda itu diikat pada ekor, dan diseret dari gunung sepanjang Borichev ke sungai, 12 letak suami ke makcik dengan batang. Lihatlah, bukan seperti orang yang mencium bau kayu, tetapi untuk mencela setan, yang dengan cara ini menipu orang, supaya dia boleh menerima pembalasan daripada orang. Besarlah Engkau, Tuhan, ajaib perbuatan-Mu! Semalam kita menghormati orang, tetapi hari ini kita memarahi mereka. Dia tertarik kepada Dnieper, dan orang-orangnya yang tidak setia meratapi, kerana mereka belum menerima pembaptisan suci; dan menarik Vrinush kepada Dnieper. Dan Volodymer mengarahkan sungai itu: “Sebaik sahaja ada tempat untuk mendarat, anda merobeknya dari pantai sehingga anda boleh menyeberangi jeram; kemudian ooh- |
1) Ke Ipatsk. tahun: "bina Gereja St. John the Baptist di Korsun di atas gunung"...
2) “Kuil Kuil”—patung, sebenarnya berhala: dua patung gangsa dan empat ekor kuda gangsa (Bukankah patung dan kuda ini masih tergeletak di dalam tanah di Kyiv?)
3) Ahli akademik: duduk.
4) Ahli akademik: ke ekor kuda.
5) Ahli akademik: bandar Perun.
6) Bolotovsk. dan Ahli Akademik: dan bersama Korsunsky ke Sungai Pochaina dan datang...
231
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
memegang bayi; dan paus berada di ambang doa. Dan terdapat kegembiraan yang besar di antara orang-orang yang dibaptis, dan masing-masing pulang ke rumahnya sendiri. Volodymer gembira bahawa dia dan semua orang mengenal Tuhan, dan berdoa: "Tuhan, yang menciptakan langit dan bumi dan laut dan segala yang ada di dalamnya!" Lihatlah orang anda dan beritahu mereka anda ( paya. Allah yang benar), dan teguhkanlah pada mereka iman yang tidak bercacat, dan tolonglah aku terhadap musuh-musuhku, supaya aku dapat melarikan diri.” Dan dia memerintahkan para petani untuk membina gereja di tempat-tempat di mana berhala berdiri; dan anda sendiri membina Gereja St. Basil di atas bukit tempat berhala Perun berdiri. Dan imam memerintahkan bandar dan kampung untuk membawa orang untuk pembaptisan dan mengajar kanak-kanak membaca dan menulis 1). |
Pukul dia." Mereka adalah makhluk yang diperintahkan. Seperti tanah terbiar dan melalui jeram, letusan dan angin di dalam dan di luar laluan Perun bermula, seperti yang berlaku sehingga hari ini. Oleh itu, Volodymer menghantar duta ke seluruh kota, dengan mengatakan: "Jika seseorang tidak muncul pada waktu pagi di sungai, sama ada kaya, atau miskin, atau miskin, atau pekerja, biarlah dia merasa jijik kepada saya." Orang-orang mendengarnya dan pergi dengan gembira, bersukacita dan berkata: "Jika ini tidak baik, putera raja dan para bangsawan tidak akan menerima ini." Keesokan paginya, Volodya meninggalkan imam Tsarina dan dengan Korsunsky di Dnieper, dan turun tanpa bilangan orang: masuk ke dalam air dan berdiri hingga ke leher, dan kawan-kawan ke Persia, anak-anak muda dari pantai, kawan-kawan memegang anak-anak muda, dan pencapaian para imam: berbaloi saya membuat doa. Dan sekarang saya melihat kegembiraan di syurga dan di bumi, hanya jiwa mereka yang diselamatkan; dan syaitan berkata: "Celakalah aku, kerana aku dihalau keluar dari sini!" di mana saya mempunyai tempat kediaman, kerana di sini bukanlah intipati ajaran para rasul, bukan juga intipati pengetahuan tentang Tuhan, tetapi bergembiralah dalam pelayanan mereka, bahkan ketika saya melayani saya, dan lihatlah, saya sudah dihalau dari kegelapan (ini), dan bukan dari rasul, mahupun dari syahid, bukan lagi imam yang memerintah di negara-negara ini." Orang yang dibaptiskan masing-masing pergi ke rumah mereka sendiri. Volodymer gembira, kerana dia mengenali Tuhan sendiri dan umatnya, dan memandang ke langit dan berkata: |
1) Dalam Rumyants. kompilasi No. 436 dan bukannya: „kanak-kanak belajar membaca dan menulis" berbunyi mengikut kronik: "kanak-kanak mula meminjam daripada sengaja dan memberikan perkara yang berbuku untuk belajar“.
232
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Musim panas lalu, niatnya adalah untuk mewujudkan Gereja Ibu Suci Tuhan, menghantar master 1) dari bahasa Yunani. Setelah menyelesaikannya, menghiasinya, dan 2) mengejutkannya dengan ikon, dan mempercayakannya kepada Anastas Korsun, dan para imam Korsun untuk berkhidmat di dalamnya, dan memberikan segala-galanya kepada mereka, walaupun dia mengambilnya di Korsun, dan melintasi, dan berikan sepersepuluh dari seluruh harta pusaka 3) dari gereja itu dan dari kota. |
“Tuhan yang menciptakan langit dan bumi!” lihatlah umat baru ini, dan biarkan mereka, Tuhan, memimpin Engkau kepada Tuhan yang benar, sama seperti Engkau memimpin negara-negara petani; teguhkan bahawa imanku kepada mereka adalah benar dan tidak berdusta, dan tolonglah aku, ya Tuhan, melawan musuh yang menentang, supaya, dengan percaya kepada-Mu dan dalam kuasa-Mu, aku akan mengalahkan tipu muslihatnya.” Dan lihatlah, dia memerintahkan gereja-gereja ditebang dan berhala diletakkan di tempat di mana mereka berdiri; dan membina Gereja St Basil di atas bukit, di mana berhala Perun dan lain-lain berdiri, di mana putera raja dan rakyat mencipta keperluan; dan mula menubuhkan gereja dan imam di seluruh bandar, dan membawa orang kepada pembaptisan di seluruh bandar dan kampung. Setelah menghantar kanak-kanak untuk mengambil kanak-kanak daripada kanak-kanak, mereka mula memberi mereka untuk pembelajaran buku; Ibu kepada anak-anak ini menangisi mereka, kerana mereka belum meneguhkan iman mereka, tetapi seperti mereka menangisi orang mati. Pada musim panas 6497 (989) 4). Oleh itu, Volodymer, yang hidup dalam undang-undang petani, berfikir untuk mencipta Gereja Theotokos Yang Maha Suci (dan) dalam kemuliaan membawa tuan dari Yunani. Dan saya akan mula membina bangunan itu dan, apabila kehidupan telah berlalu, menghiasinya dengan ikon, dan mempercayakannya kepada Nastas Korsun, dan para imam Korsun untuk berkhidmat di dalamnya, memberikan segala yang dia ambil di Korsun: ikon dan kapal dan salib. |
1) Ini benar dalam ketiga-tiga senarai.
2) Dalam Acad.: Dan Tidak.
3) "Bahagian" tiada dalam ketiga-tiga senarai.
4) Jadi ke Laprentevsk. sp., di Ipatsk: pada musim panas 6499 (991).
233
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Aku berbelas kasihan, menurut firman Tuhan, yang berfirman: kebahagiaan rahmat, kerana kamu akan dirahmati 1); Aku mohon kepada pengemis itu untuk datang ke istananya sepanjang hari dan menerima seseorang yang menuntut sesuatu daripada kamu, dan bagi orang sakit yang tidak dapat berjalan, dia memerintahkan hamba-hamba itu membawa mereka ke rumah mereka 2); dan mencipta banyak kebaikan. Saya akan mati di Berestov, dan bersembunyi, kerana Svyatopolk berada di Kiev; dan pada waktu malam, di antara sangkar, dia mengambil 3) platform, menyembunyikannya di dalam permaidani, dan menggantungnya di atas tanah dan |
(Di bawah tahun 996, selepas cerita tentang pengudusan Gereja Kyiv Tithe, tentang pembinaan Gereja Transfigurasi di Vasilevo dan tentang perayaan perayaan Transfigurasi dan Dormition) Tanpa kata-kata buku yang mengasihi; Mendengar satu Injil ini: Diberkatilah kamu dalam belas kasihan, kerana kamu akan menerima belas kasihan, dan sekali lagi: jual hartamu dan berikan kepada orang miskin, dan sekali lagi: jangan sembunyikan hartamu di bumi, di mana kutu daun merosakkan dan menggali pencuri, tetapi bersembunyi. hartamu di surga, bahkan kutu daun untuk membusuk, atau pencuri untuk mencuri, dan Daud berkata: Berbahagialah orang yang mempunyai belas kasihan dan memberi, dan mendengar Salomo berkata: Berilah kepada orang miskin, berikan kepada Tuhan untuk memberi pinjaman, dan setelah mendengarnya , dia memerintahkan setiap pengemis dan celaka untuk datang ke halaman putera raja dan mengumpulkan semua yang mereka perlukan, minum dan makan dan makan dari kunami gadis cowgirl. Tetapkan dan lihatlah, sungai-sungai: "Karena yang lemah dan sakit tidak dapat tinggal di halaman saya," - Saya memerintahkan untuk membina pancang (dan) gudang roti, daging, ikan, pelbagai sayur-sayuran, madu dalam kacang, dan dalam kvass lain. , untuk membawa keliling kota bagi mereka yang bertanya: "Di manakah orang sakit dan orang miskin, yang tidak dapat berjalan?" (Di bawah tahun 1015). Saya akan mati di Berestov. dan bersembunyi dan, untuk Svyatopolk Kiev; pada waktu malam, di antara sangkar, dia membuat platform, dibalut dengan permaidani dan ular cahaya - |
1) Mat. 5, 7.
2) Dalam Ahli Akademik: mereka membawa keperluan mereka.
3) Dalam Akadem.: hilang.
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
setelah meletakkan 1) (th) pada giring, dan setelah meletakkannya di dalam Ibu Suci Tuhan, saya menciptanya sendiri. Setelah melihat orang ramai, mereka turun tanpa terhitung dan menangis untuknya, bolyar sebagai pemberi syafaat kepada negeri mereka dan kemalangan sebagai dan 2) penyubur. Keajaiban Ole! Seperti Jerusalem kedua muncul di bumi, Kiev dan Moses Volodymer kedua muncul. Dia adalah undang-undang tembok di Yerusalem, mengucilkan berhala, dan lihatlah iman yang murni dan baptisan kudus, yang membawa kepada kehidupan kekal. Dia memerintahkan untuk datang kepada satu Tuhan dalam undang-undang, dan dengan iman dan pembaptisan suci untuk mencerahkan seluruh tanah Rusia dan membawa kepada Tritunggal Mahakudus - kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan melalui kebajikan menerima kehidupan dan orang yang kekal. , setelah mengajar perkara yang sama, memimpin mereka ke dalam kerajaan syurga. Tuhan berkata kepada seorang rasul: Jangan takut, kawanan kecilku 3), di sini juga dikatakan kepada semua orang. Selepas 40 hari dan 8 Musa dan 4) dia meninggalkan hukum dan dikebumikan di atas gunung, dan selepas 30 tahun dan 3 tahun dia berada dalam pembaptisan kudus, mempunyai iman yang murni 5) dia mematuhi perintah-perintah Tuhan, dia berehat, menyerahkan jiwanya ke dalam tangan Tuhan. Dan tubuhnya yang jujur diletakkan di dalam keranda marmar dan dipelihara dengan air mata putera yang mulia. |
Sisha ke tanah; Saya meletakkannya di atas giring, meletakkannya di atas giring dan di dalam Ibu Suci Tuhan, saya menciptanya sendiri. Lihatlah, orang-orang yang telah mengambil, tanpa terhitung. merendahkan dan menangis untuknya, bolyar sebagai pelindung tanah mereka, kemalangan sebagai pelindung dan penyubur. Dan dia meletakkannya di dalam kerak Moromorian, memelihara tubuhnya dengan air mata, putera yang diberkati. |
1) Dalam Ahli Akademik: dan diletakkan.
2) Dalam Acad.: DanTidak.
3) Tunduk. 12, 33.
4) Di Akademi: Dan Tidak.
5) Dalam Akadem.: Saya akan jujur.
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
Dan terdapat Kostyantin kedua di tanah Rusia, Volodymer, lihatlah, Kostyantin baru dari Rom yang agung, yang, setelah dibaptiskan sendiri, membaptiskan rakyatnya: begitu dan begitu juga seperti dia. Sekalipun aku masih dalam kekotoran hawa nafsu, aku berkeinginan, tetapi kemudian aku berusaha untuk beristirahat, seperti yang dinubuatkan oleh rasul 1): Di mana sahaja dosa melimpah, ia berlimpah 2) rahmat 5). Jika dalam kejahilan masa depan ada dosa, selepas bertaubat 4) dengan taubat dan sedekah, seolah-olah berkata: Apa sahaja yang saya temui di dalamnya, saya akan menghakimi anda, seolah-olah oleh seorang nabi untuk berkata: Aku hidup sebagai Adanai Tuhan, kerana aku tidak ingin mati sebagai orang berdosa, tetapi berbalik dari jalanmu yang jahat 6), kerana banyak orang benar, tetapi 7) orang yang melakukan apa yang benar, semasa hidup, binasa. Sungguh mengagumkan, lihatlah, betapa banyak kebaikan yang dilakukan oleh Rusty dari bumi dengan membaptiskannya; Lagipun kami adalah petani. Kami tidak memberi penghormatan terhadap penghormatan ini. Sekiranya dia tidak membaptis kita, maka sekarang kita akan jatuh ke dalam tipu daya syaitan, sama seperti nenek moyang kita telah binasa. Ya, jika kita bersusah payah dan berdoa, kita akan membawa doa kepada Tuhan pada hari perhentian-Nya, seolah-olah 8) Tuhan akan memuliakan usaha kita untuknya, supaya kita layak berdoa kepada Tuhan, |
(Seterusnya mengikuti yang sebelumnya). Dia adalah Kostyantin baru dari Rom yang agung, yang telah dibaptiskan sendiri dan rakyatnya: lakukan ini dan itu seperti dia. Walaupun kami sudah menginginkan hawa nafsu yang busuk, kami kemudian bersungguh-sungguh untuk bertaubat, seperti yang dikatakan rasul: Di mana dosa berlimpah, kasih karunia berlimpah. Sungguh mengagumkan, lihatlah, betapa banyak kebaikan yang telah dia lakukan di tanah Rusia dengan membaptiskannya; Kami, sebagai petani, tidak memberi penghormatan kepada gunung ini. Sekiranya dia tidak membaptis kita, maka hari ini kita akan jatuh ke dalam tipu daya syaitan, sama seperti nenek moyang kita telah mati. Ya, jika kita telah bekerja keras dan berdoa untuk membawa Tuhan doa pada hari rehatnya, dan jika Tuhan telah melihat ketekunan kita untuknya, dia akan memuliakan kita, sehingga kita layak berdoa kepada Tuhan, dan dengan itu mengenal Tuhan. . Tetapi Tuhan mengaruniakan kepadamu sesuka hatimu dan memenuhi segala permintaanmu, var. landak) menginginkan kerajaan surga: semoga Tuhan memberikan kepadamu mahkota bersama orang-orang benar, dalam makanan surga sukacita dan bersukacita bersama Abraham dan dengan nenek moyang yang lain, seperti yang Salomo katakan: jika orang benar mati, harapannya tidak akan binasa. Ini dalam ingatan |
1) Di Akademi: siaran.
2) Dalam Akademik: banyak.
3) Rom. 5, 20.
4) Dalam Akadem.: runtuh.
5) Dalam Acad.: Dan Tidak.
6) Yehezkiel. 33, 11.
7) Di Akademi: tidak Tidak.
8) Di Akademi: Saya akan tahu.
236
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
sebelum kita mengenal Tuhan. Tetapi Tuhan berikanlah 1) menurut hatimu dan penuhilah semua permintaanmu, walaupun kamu menginginkan kerajaan surga; Semoga Tuhan memberikan kepadamu mahkota bersama orang-orang benar, dalam makanan surga akan ada sukacita dan sukacita bersama Abram dan dengan nenek moyang yang lain, seperti yang dikatakan Salomo: Bagi orang benar yang mati, harapannya tidak akan musnah. Atas sebab ini, dalam ingatan orang ramai, mengingati pembaptisan kudus, mereka memuliakan Tuhan dalam doa dan dalam nyanyian dan mazmur, menyanyi kepada umat baru Tuhan, diterangi oleh Roh Kudus, dengan harapan untuk memberi ganjaran kepada harapan Tuhan yang agung dan Penyelamat kita. Yesus Kristus, 2) melawan semua orang dengan kerja keras yang tidak terkata Semoga kegembiraan dapat dinikmati oleh semua petani. Wahai orang suci Tsar, Kostyantina dan Volodymyr! Bantu saudara-mara Vayu yang bertentangan dan selamatkan orang Yunani dan Rusia dari masalah, dan bagi saya, seorang pendosa, berdoa kepada Tuhan, seolah-olah saya mempunyai keberanian terhadap Tuhan, semoga saya diselamatkan oleh doa Vayu. Saya berdoa dan memperlakukan anda dengan baik 3) dengan tulisan tatabahasa kecil ini, dan saya memuji anda 4), ditulis dengan fikiran yang tidak layak dan makna yang jahil. Anda, yang kudus, berdoa untuk kami, untuk umatmu, akan menerima dalam doa kepada Tuhan kesia-siaan suci anakmu - Boris dan Gleb, supaya anda bersama-sama dapat memohon kepada Tuhan, dengan bantuan kuasa salib yang jujur dan dengan |
untuk menjaga orang Rusia mengingati pembaptisan suci, dan memuliakan Tuhan dalam doa dan dalam pujian dan mazmur, menyanyi kepada Tuhan, orang baru, dicerahkan oleh Roh Kudus, berharap untuk harapan Tuhan yang agung dan Juruselamat kita Yesus Kristus, untuk memberikan yang tidak terperi. kegembiraan kepada semua orang terhadap buruh, perbaiki sekarang kepada semua petani." (Kesimpulan ini tiada dalam kronik). |
1) Iaitu, tetapi semoga Tuhan memberi.., semoga dia memenuhi...
2) Harus membayangkan yang hilang: mempunyai?
3) Di Akademi: dan saya berdoa.
4) Dalam Akademik: memuji Vayu.
|
kehidupan. |
Chronicle. |
|
dengan doa Theotokos Yang Mahakudus, Bunda kami, dan dengan semua orang kudus (dalam Academician: Amin).” |
Halaman telah dijana dalam 0.14 saat!
Matlamat: meringkaskan pengetahuan pelajar tentang bahagian tersebut; belajar untuk mendengar pendapat rakan-rakan anda, membuat keputusan yang betul dalam pasukan, dan mempertahankan pandangan anda; membangunkan pertuturan, operasi mental dan kebolehan kreatif.
Komen untuk cikgu. Pelajaran adalah berdasarkan permainan televisyen "Job". Perbezaannya ialah lelaki bermain bukan secara individu, tetapi secara kolektif. Kelas dibahagikan kepada 2 pasukan atau 3 pasukan (berbaris).
peralatan: terdapat papan markah di papan.
Tawarikh, epik, legenda, kehidupan
1. Mesin masa 10 20 30 40 50
2. Bogatyrs 10 20 30 40 50
3. Gambar langsung 10 20 © 40 50
4. Roda Sejarah 10 20 30 40 50
5. Monumen budaya 10 20 30 40 50
Kemajuan pelajaran
I. Detik organisasi
Hari ini kita akan bermain "Permainan Kami". Anda akan bermain sebagai satu pasukan. Sebelum anda memberikan jawapan, anda harus membincangkannya sebagai satu pasukan. Untuk mengatur permainan, pilih kapten pasukan. Dia akan menamakan tema yang dimainkan oleh pasukan itu dan kemudian menyuarakan jawapannya.
Mata yang diperoleh dijumlahkan mengikut pasukan dan dikira pada penghujungnya. Pasukan yang menang didedahkan.
II. Menjalankan permainan
1. Mesin masa.
10 Pada abad apakah mereka mula-mula mula merekodkan maklumat tentang peristiwa di Rusia? (Pada abad ke-11.)
20 Salah seorang penulis sejarah Rusia yang pertama ialah... . (Monk of the Kiev-Pechersk Monastery Nestor, seorang yang berbakat.)
30 Pada tahun berapakah pertama kali Rus mendengar tentang serbuan Tatar-Mongol ke atas tanah itu? (Pada 1224.)
40 Adakah tarikh ini memulakan petikan dari kronik "Dan Oleg menggantung perisainya di pintu gerbang Constantinople," yang diberikan dalam buku teks? Namakannya. (Musim panas 6415 (907) dan musim panas 6420 (912).)
50 Putera Moscow Dmitry Ivanovich mengalahkan gerombolan Khan Mamai di Don, yang mana dia digelar Donskoy. Bagaimana kita tahu ini? (Daripada kronik.)
2. Bogatyrs.
10 Pergi lurus dan kamu akan terbunuh! Pergi ke kiri adalah untuk berkahwin! Pergi ke kanan - untuk menjadi kaya! Semua ini ditentukan oleh takdir! Dari mana datangnya garisan ini? (Daripada epik "Tiga Perjalanan Ilya.")
20 "Bogatyrs", "The Knight at the Crossroads". Siapakah pengarang lukisan ini dan siapa yang digambarkan di dalamnya? (Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich dan Ilya Muromets adalah wira epik Rusia.)
30 Epik itu menceritakan bagaimana Ilya Muromets ditangkap. Dan siapa sebenarnya yang ditangkap? (Rakyat Rusia.) Apakah teknik ini dipanggil dalam kesusasteraan? (Alegori atau alegori.)
40 Mengapakah penulis sejarah menganggap penting untuk mengekalkan ingatan Putera Oleg? (Pada tahun 822, kebanyakan puak telah disatukan oleh Putera Oleg, yang mempunyai skuad terkuat dan memerintah di Kiev. Pada tahun 907 dia membuat kempen menentang Byzantium, pada tahun 907 dan 911 dia membuat perjanjian dengannya. Mereka mula memanggilnya Grand Duke dan berikan penghormatan kepadanya. Ini adalah bagaimana ia muncul di negara Rusia Lama.)
50 Ingat apa yang anda tahu tentang cerita dongeng rakyat Rusia. Bagaimanakah kisah dongeng dan epik tentang Ilya Muromets serupa? Bagaimana mereka berbeza?
3. Gambar langsung.
10 Baca secara ekspresif petikan yang anda suka daripada mana-mana karya yang telah anda baca.
20 Pada suatu hari budak lelaki Bartolomeus itu bertemu dengan seorang sami tua yang membantunya keluar dari hutan. Dan budak ini juga memutuskan untuk menjadi seorang sami. Apakah nama baru yang dia terima dan menjadi terkenal di seluruh Rus? (Sergius dari Radonezh.)
40 Kami berada di dinding Gereja St. Sophia, orang Novgorodian yang gembira menyambut para pemenang. Putera itu sendiri, memakai perisai besi dan jubah merah terang, naik ke atas pelantar kayu yang tinggi. Seluruh dataran menjadi senyap. Alexander Nevsky mengangkat tangannya, menunjuk ke ksatria yang ditangkap, dan berkata... . Apa yang dia cakap? Suarakan. ("Sesiapa yang datang kepada kami dengan pedang akan mati oleh pedang! Tanah Rusia berdiri, berdiri dan akan berdiri di atasnya!")
50 Sebelum Pertempuran Kulikovo, Putera Dmitry datang kepadanya untuk mendapatkan nasihat. Kepada siapa dan apa yang mereka beritahu putera raja? (Ini adalah Sergius dari Radonezh. Dia memberkati Dmitry Ivanovich untuk prestasi ini dan menghantar dua sami heroik dengan putera raja - Peresvet dan Ooslabya.)
4. Roda sejarah.
10 Terangkan apa itu epik. (Bylina- salah satu jenis seni rakyat lisan. Mereka menceritakan tentang eksploitasi pahlawan - pembela Tanah Air mereka yang tidak mementingkan diri, semua orang yang tersinggung dan kurang bernasib baik, kekuatan, keberanian dan kebaikan mereka yang luar biasa.)
20 Terangkan dengan perkataan anda sendiri apa itu rekod. Dari mana datangnya nama ini? Mengapakah kronik dicipta?
30 Saya membersihkan jalan itu
Bogatyr.........
Dia menggali harta, tetapi tanpa harta dia kembali dan miskin lagi! Dan saya menangkap nasib dengan surai, saya menunggangi yang bergolak, Dan nasib untuk saya adalah dengan kuda!”
Kata-kata siapa ini dan di mana ia ditulis? (Ilya Muromets mengukir inskripsi baru pada batu itu.)
40 Apakah yang dinubuatkan oleh orang Majus untuk Putera Oleg? Adakah ramalan mereka menjadi kenyataan? Beritahu saya. (Mereka meramalkan bahawa Oleg akan mati dari kuda kesayangannya. Ramalan itu menjadi kenyataan walaupun selepas kematian kuda itu.)
50 Terdapat rintihan yang begitu hebat, Terdapat pertempuran dengan darah sedemikian, Sehingga Don dicat merah ke bahagian bawah. Dan Putera Dmitry... Sejak itu orang ramai memanggilnya, dan kemuliaan yang baik di belakangnya kekal hingga ke hari ini.
Apakah nama panggilan Putera Dmitry? (Donskoy.) 5. Monumen budaya.
10 Buku cetakan pertama. (Alkitab.)
20 Surat yang dilukis dengan tangan yang indah dengan mana teks dalam buku itu bermula. (Surat awal.)
30 Mereka menutupi dinding rumah itu. Ini adalah nama untuk imej yang dibuat dengan cat pada plaster basah. Gambar-gambar ini menceritakan tentang kehidupan Yesus Kristus dan orang-orang kudus. Apa yang kita bincangkan? (Dinding kuil ditutup dengan lukisan dinding.)
40 Dia mengasaskan sebuah biara yang didedikasikan untuk Holy Trinity. Siapa orang ini dan namakan biara. (Sergius of Radonezh mengasaskan Holy Trinity St. Sergius Lavra.)
III. Merumuskan
Kad dengan ikon © kekal pada papan skor (lihat papan skor pada permulaan pelajaran). Ini adalah hadiah kepada peserta permainan. Anda boleh memasukkan "The Heroic Symphony" oleh A.P. Borodin atau menyampaikan hadiah yang telah disediakan terlebih dahulu. Bilangan mata bagi setiap pasukan dikira, dan pemenang diberikan.
DUNIA KLASIK YANG HEBAT
Kuiz "Kronik, epik, legenda, kehidupan"
Matlamat: belajar untuk mendengar pendapat rakan-rakan anda, membuat keputusan yang betul dalam pasukan, dan mempertahankan pandangan anda; mengembangkan pertuturan, pemikiran dan kreativiti.
Keputusan yang dirancang:
subjek: keupayaan untuk memilih buku untuk bacaan bebas, memberi tumpuan kepada katalog tematik dan abjad dan bibliografi yang disyorkan, menilai hasil aktiviti membaca seseorang, membuat pelarasan, menggunakan sumber rujukan untuk memahami dan mendapatkan maklumat tambahan, secara bebas mengarang ringkasan ringkas;
subjek meta: P - analisis teks yang dibaca, menonjolkan idea utama di dalamnya, K - jawapan kepada soalan berdasarkan teks sastera, perbincangan dalam kumpulan jawapan kepada soalan guru, bukti pandangan anda;
peribadi: menunjukkan rasa hormat terhadap buku seni, ketepatan penggunaannya.
peralatan: terdapat papan markah di papan.
Kemajuan kuiz:
1 Detik organisasi
Hari ini kita akan bermain "Permainan Kami", bersaing dalam pasukan. Sebelum kapten menjawab, anda mesti membincangkan isu ini sebagai satu pasukan. Pilih kapten. Kapten akan menamakan topik dan harga soalan, memilihnya di papan tulis.
Subjek
Isu harga
Mesin masa
Bogatyrs
Gambar langsung
Roda Sejarah
Monumen kebudayaan
Menjalankan permainan
Mesin masa
10 Pada abad apakah mereka mula-mula mula merekodkan maklumat tentang peristiwa di Rus'?(Pada abad ke-11)
20 Salah satu penulis sejarah Rusia pertama.(Monk of the Kiev-Pechersk Monastery Nestor.)
30 Pada tahun berapakah pertama kali Rus mendengar tentang serbuan Mongol ke atas tanahnya?(Pada 1224)
40 "Suka buku - sumber pengetahuan." Kata-kata siapa ini?(M. Gorky.)
50 Putera Moscow Dmitry Ivanovich mengalahkan gerombolan Khan Mamai di Don, yang mana dia digelar Donskoy. Bagaimana kita tahu ini?(Daripada kronik.)
2. Bogatyrs
10 Teruskan ke hadapan dan anda akan dibunuh!
Pergi ke kiri adalah untuk berkahwin!
Untuk pergi ke kanan - untuk menjadi kaya!
Semua ini ditentukan oleh takdir!
Dari mana datangnya garisan ini? (Daripada epik "Tiga Perjalanan Ilya.")
20 "Bogatyrs", "Ksatria di Persimpangan". Siapakah pengarang lukisan ini dan siapa yang digambarkan di dalamnya?(Artis Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Dalam lukisannya, wira epik Rusia ialah Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich dan Ilya Muromets.)
30 Epik itu menceritakan bagaimana Ilya Muromets ditangkap. Siapa sebenarnya dalam kurungan?? (Rakyat Rusia.) Apakah teknik ini dipanggil dalam kesusasteraan? (Kiasan, atau kiasan.)
40 Namakan wira epik kegemaran anda. Wajarkan jawapan anda.
50 Ingat apa yang anda tahu tentang cerita dongeng rakyat Rusia. Bagaimanakah kisah dongeng dan epik tentang Ilya Muromets serupa? Bagaimana mereka berbeza?
3. Gambar langsung
10 Baca secara ekspresif petikan kegemaran anda dari mana-mana karya yang telah anda baca.
20 Beritahu kami mengapa Troy mati.
40 Namakan wira Hellas Purba yang anda tahu.
50 Namakan kualiti utama wira Yunani dan Rusia! wira.
4. Roda Sejarah
10 Terangkan apa itu epik.(Bylina adalah salah satu jenis seni rakyat lisan yang menceritakan tentang eksploitasi pahlawan, pembela Tanah Air mereka yang tidak mementingkan diri, tentang kekuatan, keberanian dan kebaikan mereka yang menakjubkan.)
20 Terangkan dengan perkataan anda sendiri apa itu kronik. Dari mana datangnya nama ini? Mengapakah kronik dicipta?
Saya menggali harta karun, tetapi tiada harta kembali
Dia kembali dan miskin lagi!
Dan saya menangkap nasib dengan surai,
Saya mengelilingi yang bergolak,
Dan nasib untuk saya adalah untuk kuda!
Kata-kata siapa ini dan di mana ia ditulis?(Ilya Muromets menulis kata-kata ini di atas batu.)
40 Apakah yang dinubuatkan oleh orang Majus untuk Putera Oleg? Adakah ramalan mereka menjadi kenyataan? Beritahu saya.(Mereka meramalkan kematian Oleg daripada kuda kesayangannya. Ramalan itu menjadi kenyataan walaupun selepas kematian kuda itu.)
50 Terdengar rintihan yang begitu hebat,
Terdapat pertempuran dengan darah seperti itu,
Bahawa Don itu dicat merah
Sepanjang jalan ke bawah.
Dan Putera Dmitry...
Sejak itu orang ramai digelar
Dan kemuliaan yang baik ada di belakangnya
Dia masih hidup hingga kini.
Apakah nama panggilan yang diterima Putera Dmitry?(Donskoy.)
5. Monumen budaya
10 Buku cetakan pertama.(Alkitab.)
20 Surat yang dilukis dengan tangan yang indah dengan mana teks dalam buku itu bermula.(Surat awal.)
30 Ini adalah nama yang diberikan kepada imej di kuil yang dibuat dengan cat pada plaster basah. Gambar-gambar ini menceritakan tentang kehidupan
Yesus Kristus dan orang-orang kudus. Apa yang kita bincangkan? (Mengenai lukisan dinding.)
40 Dia mengasaskan sebuah biara untuk menghormati Holy Trinity. Siapa lelaki ini? Namakan biara.(Sergius dari Radonezh mengasaskan Holy Trinity Lavra.)
50 Namakan pengarang ikon Trinity.(Ia dicipta oleh pelukis ikon hebat Andrei Rublev.)
III Merumuskan
Kad dengan ikon kekal di papan skor
Ini adalah hadiah kepada peserta permainan. Anda boleh memasukkan "The Heroic Symphony" oleh A.P. Borodin dan menyampaikan hadiah yang telah disediakan. Bilangan mata bagi setiap pasukan dikira dan pemain diberikan.