Keruntuhan Byzantium. Sebab kejatuhan Empayar Byzantine: penerangan, sejarah dan akibat

Pada 29 Mei 1453, ibu kota Empayar Byzantine jatuh ke tangan Turki. Selasa 29 Mei adalah salah satu tarikh yang paling penting di dunia. Pada hari ini, Empayar Byzantine, yang dicipta pada tahun 395, tidak lagi wujud akibat pembahagian terakhir Empayar Rom selepas kematian Maharaja Theodosius I ke bahagian barat dan timur. Dengan kematiannya, satu tempoh besar sejarah manusia berakhir. Dalam kehidupan ramai orang di Eropah, Asia dan Afrika Utara, perubahan radikal berlaku akibat penubuhan pemerintahan Turki dan penciptaan Empayar Uthmaniyyah.

Jelas bahawa kejatuhan Constantinople bukanlah garis yang jelas antara kedua-dua zaman. Orang Turki bertapak di Eropah seabad sebelum kejatuhan ibu kota besar itu. Dan pada masa kejatuhannya, Empayar Byzantine sudah menjadi serpihan bekas kebesarannya - kuasa maharaja hanya meluas ke Constantinople dengan pinggirannya dan sebahagian daripada wilayah Greece dengan pulau-pulau itu. Byzantium abad ke-13-15 hanya boleh dipanggil empayar dengan syarat. Pada masa yang sama, Constantinople adalah simbol empayar purba dan dianggap sebagai "Rom Kedua".

Latar belakang musim luruh

Pada abad ke-13, salah satu puak Turki - Kays - diketuai oleh Ertogrul Bey, terpaksa keluar dari kem nomad mereka di padang rumput Turkmen, berhijrah ke barat dan berhenti di Asia Kecil. Puak itu membantu Sultan negara Turki terbesar (diasaskan oleh Turki Seljuk) - Kesultanan Rum (Konya) - Alaeddin Kay-Kubad dalam perjuangannya menentang Empayar Byzantine. Untuk ini, Sultan memberikan tanah Ertogrul di wilayah Bithynia sebagai pergunungan. Anak lelaki pemimpin Ertogrul - Osman I (1281-1326), walaupun kuasanya terus berkembang, mengakui pergantungannya pada Konya. Hanya pada tahun 1299 beliau menerima gelaran Sultan dan tidak lama kemudian menundukkan seluruh bahagian barat Asia Kecil, memenangi beberapa siri kemenangan ke atas Byzantine. Dengan nama Sultan Osman, rakyatnya mula dipanggil Turki Uthmaniyyah, atau Uthmaniyyah (Uthmaniyyah). Sebagai tambahan kepada peperangan dengan Byzantine, Uthmaniyyah berjuang untuk penaklukan harta benda Muslim yang lain - pada tahun 1487, Turki Uthmaniyyah menubuhkan kuasa mereka ke atas semua harta benda Muslim di Semenanjung Asia Kecil.

Para pendeta Islam, termasuk tarekat darwis tempatan, memainkan peranan besar dalam mengukuhkan kuasa Osman dan penggantinya. Pendeta bukan sahaja memainkan peranan penting dalam penciptaan kuasa besar yang baru, tetapi mewajarkan dasar pengembangan sebagai "perjuangan untuk iman." Pada tahun 1326, Turki Uthmaniyyah menawan bandar perdagangan terbesar Bursa, titik terpenting perdagangan karavan transit antara Barat dan Timur. Kemudian Nicea dan Nicomedia jatuh. Para sultan membahagikan tanah yang ditawan dari Byzantine kepada golongan bangsawan dan pahlawan terbilang sebagai timar - harta benda bersyarat yang diterima untuk berkhidmat (estet). Secara beransur-ansur, sistem Timar menjadi asas kepada struktur sosio-ekonomi dan ketenteraan-pentadbiran negara Uthmaniyyah. Di bawah Sultan Orhan I (memerintah dari 1326 hingga 1359) dan anaknya Murad I (memerintah dari 1359 hingga 1389), pembaharuan ketenteraan yang penting telah dijalankan: pasukan berkuda yang tidak teratur telah disusun semula - tentera berkuda dan infantri yang bersidang dari petani Turk telah dicipta. Pahlawan pasukan berkuda dan infantri adalah petani pada masa aman, menerima faedah, dan semasa perang mereka diwajibkan untuk menyertai tentera. Di samping itu, tentera telah ditambah dengan militia petani kepercayaan Kristian dan kor Janissari. Janissaries pada mulanya mengambil pemuda Kristian yang ditangkap yang terpaksa memeluk Islam, dan dari separuh pertama abad ke-15 - daripada anak-anak rakyat Kristian Sultan Uthmaniyyah (dalam bentuk cukai khas). Golongan sipahi (sejenis pembesar negara Uthmaniyyah yang mendapat pendapatan daripada golongan timar) dan golongan janisari menjadi teras tentera sultan Uthmaniyyah. Di samping itu, unit penembak, tukang senjata dan unit lain dicipta dalam tentera. Akibatnya, satu kuasa yang kuat timbul di sempadan Byzantium, yang mendakwa penguasaan di rantau ini.

Harus dikatakan bahawa Empayar Byzantine dan negara-negara Balkan sendiri mempercepatkan kejatuhan mereka. Dalam tempoh ini, terdapat perjuangan yang tajam antara Byzantium, Genoa, Venice dan negara-negara Balkan. Selalunya pihak-pihak yang berperang berusaha untuk mendapatkan sokongan ketenteraan daripada Uthmaniyyah. Sememangnya, ini sangat memudahkan perluasan kuasa Uthmaniyyah. Uthmaniyyah menerima maklumat tentang laluan, kemungkinan lintasan, kubu pertahanan, kekuatan dan kelemahan tentera musuh, keadaan dalaman, dll. Orang Kristian sendiri membantu menyeberangi selat ke Eropah.

Turki Uthmaniyyah mencapai kejayaan besar di bawah Sultan Murad II (memerintah 1421-1444 dan 1446-1451). Di bawahnya, orang Turki pulih daripada kekalahan teruk yang ditimbulkan oleh Tamerlane dalam Pertempuran Angora pada tahun 1402. Dalam banyak cara, kekalahan inilah yang menangguhkan kematian Constantinople selama setengah abad. Sultan menindas semua pemberontakan pemerintah Islam. Pada bulan Jun 1422, Murad mengepung Constantinople, tetapi tidak dapat mengambilnya. Kekurangan armada dan artileri berkuasa memberi kesan. Pada tahun 1430, kota besar Tesalonika di utara Greece telah ditawan; Murad II memenangi beberapa kemenangan penting di Semenanjung Balkan, dengan ketara meluaskan pemilikan kuasanya. Jadi pada Oktober 1448 pertempuran berlaku di Padang Kosovo. Dalam pertempuran ini, tentera Uthmaniyyah menentang gabungan pasukan Hungary dan Wallachia di bawah pimpinan jeneral Hungary Janos Hunyadi. Pertempuran sengit selama tiga hari berakhir dengan kemenangan penuh Uthmaniyyah, dan memutuskan nasib orang-orang Balkan - selama beberapa abad mereka mendapati diri mereka berada di bawah pemerintahan Turki. Selepas pertempuran ini, Tentera Salib mengalami kekalahan terakhir dan tidak membuat percubaan serius lagi untuk menawan semula Semenanjung Balkan daripada Empayar Uthmaniyyah. Nasib Constantinople diputuskan, orang Turki berpeluang menyelesaikan masalah menawan kota purba itu. Byzantium sendiri tidak lagi menimbulkan ancaman besar kepada orang Turki, tetapi gabungan negara-negara Kristian, bergantung pada Constantinople, boleh menyebabkan kemudaratan yang ketara. Bandar ini terletak hampir di tengah-tengah harta tanah Uthmaniyyah, antara Eropah dan Asia. Tugas menawan Constantinople telah diputuskan oleh Sultan Mehmed II.

Byzantium. Menjelang abad ke-15, kuasa Byzantine telah kehilangan sebahagian besar hartanya. Seluruh abad ke-14 adalah tempoh kegagalan politik. Selama beberapa dekad nampaknya Serbia akan dapat menawan Konstantinopel. Pelbagai persengketaan dalaman adalah punca berterusan perang saudara. Oleh itu, maharaja Byzantine John V Palaiologos (yang memerintah dari 1341 hingga 1391) telah digulingkan dari takhta tiga kali: oleh bapa mertuanya, anaknya dan kemudian cucunya. Pada tahun 1347, wabak Black Death melanda, membunuh sekurang-kurangnya satu pertiga daripada penduduk Byzantium. Orang Turki menyeberang ke Eropah, dan mengambil kesempatan daripada masalah Byzantium dan negara-negara Balkan, pada akhir abad ini mereka sampai ke Danube. Akibatnya, Konstantinopel dikelilingi hampir semua sisi. Pada tahun 1357, orang Turki menawan Gallipoli, dan pada tahun 1361, Adrianople, yang menjadi pusat harta benda Turki di Semenanjung Balkan. Pada tahun 1368, Nissa (kerusi pinggir bandar maharaja Byzantine) tunduk kepada Sultan Murad I, dan Uthmaniyyah sudah berada di bawah tembok Constantinople.

Di samping itu, terdapat masalah perjuangan antara penyokong dan penentang kesatuan dengan Gereja Katolik. Bagi kebanyakan ahli politik Byzantine adalah jelas bahawa tanpa bantuan Barat, empayar itu tidak dapat bertahan. Kembali pada tahun 1274, di Majlis Lyon, Maharaja Byzantine Michael VIII berjanji kepada paus untuk mencari perdamaian gereja atas sebab politik dan ekonomi. Benar, anaknya Maharaja Andronikos II mengadakan majlis Gereja Timur, yang menolak keputusan Majlis Lyon. Kemudian John Palaiologos pergi ke Rom, di mana dia dengan sungguh-sungguh menerima iman mengikut ritus Latin, tetapi tidak menerima bantuan dari Barat. Penyokong kesatuan dengan Rom kebanyakannya ahli politik atau tergolong dalam golongan elit intelektual. Golongan paderi bawahan adalah musuh terbuka kesatuan itu. John VIII Palaiologos (Maharaja Byzantine pada 1425-1448) percaya bahawa Constantinople hanya boleh diselamatkan dengan bantuan Barat, jadi dia cuba menyimpulkan kesatuan dengan Gereja Rom secepat mungkin. Pada tahun 1437, bersama dengan patriark dan delegasi uskup Ortodoks, maharaja Byzantine pergi ke Itali dan menghabiskan lebih daripada dua tahun di sana, pertama di Ferrara, dan kemudian di Majlis Ekumenikal di Florence. Pada pertemuan ini, kedua-dua pihak sering menemui jalan buntu dan bersedia untuk menghentikan rundingan. Tetapi John melarang uskupnya meninggalkan majlis sehingga keputusan kompromi dibuat. Pada akhirnya, delegasi Ortodoks terpaksa menyerah kepada Katolik mengenai hampir semua isu utama. Pada 6 Julai 1439, Kesatuan Florence telah diterima pakai, dan gereja-gereja Timur bersatu semula dengan Latin. Benar, kesatuan itu ternyata rapuh; selepas beberapa tahun, banyak hierarki Ortodoks yang hadir di Majlis mula secara terbuka menafikan persetujuan mereka dengan kesatuan itu atau mengatakan bahawa keputusan Majlis itu disebabkan oleh rasuah dan ancaman daripada umat Katolik. Akibatnya, kesatuan itu ditolak oleh kebanyakan gereja Timur. Majoriti ulama dan rakyat tidak menerima kesatuan ini. Pada tahun 1444, Paus dapat menganjurkan perang salib melawan orang Turki (pasukan utama adalah orang Hungary), tetapi di Varna tentera salib mengalami kekalahan yang teruk.

Pertikaian mengenai kesatuan itu berlaku dengan latar belakang kemerosotan ekonomi negara. Constantinople pada akhir abad ke-14 adalah sebuah kota yang menyedihkan, sebuah kota yang mengalami kemerosotan dan kehancuran. Kehilangan Anatolia telah melucutkan modal empayar hampir semua tanah pertanian. Penduduk Constantinople, yang pada abad ke-12 berjumlah sehingga 1 juta orang (bersama dengan pinggir bandar), jatuh kepada 100 ribu dan terus menurun - pada masa kejatuhan terdapat kira-kira 50 ribu orang di bandar. Pinggir bandar di pantai Asia Bosphorus telah ditawan oleh orang Turki. Pinggir bandar Pera (Galata) di seberang Tanduk Emas adalah tanah jajahan Genoa. Bandar itu sendiri, dikelilingi oleh tembok sepanjang 14 batu, kehilangan beberapa kawasan kejiranan. Malah, bandar itu bertukar menjadi beberapa penempatan berasingan, dipisahkan oleh kebun sayur, kebun, taman terbiar, dan runtuhan bangunan. Ramai yang mempunyai dinding dan pagar sendiri. Kampung yang paling ramai penduduknya terletak di sepanjang tebing Golden Horn. Suku terkaya bersebelahan teluk adalah milik orang Venice. Berdekatan terdapat jalan-jalan di mana penduduk dari Barat tinggal - Florentines, Anconans, Ragusians, Catalans dan Yahudi. Tetapi jeti dan bazar masih penuh dengan pedagang dari kota Itali, tanah Slavia dan Muslim. Jemaah haji, terutamanya dari Rus', tiba di bandar setiap tahun.

Tahun-tahun terakhir sebelum kejatuhan Constantinople, persediaan untuk berperang

Maharaja terakhir Byzantium ialah Constantine XI Palaiologos (yang memerintah dari 1449 hingga 1453). Sebelum menjadi maharaja, dia adalah lalim Morea, sebuah wilayah Byzantium Yunani. Konstantin mempunyai fikiran yang waras, adalah seorang pahlawan dan pentadbir yang baik. Dia mempunyai karunia membangkitkan kasih sayang dan rasa hormat rakyatnya; dia disambut di ibu kota dengan penuh kegembiraan. Semasa tahun-tahun singkat pemerintahannya, dia menyediakan Konstantinopel untuk pengepungan, meminta bantuan dan pakatan di Barat, dan cuba meredakan kekacauan yang disebabkan oleh kesatuan dengan Gereja Rom. Dia melantik Luka Notaras sebagai menteri pertama dan ketua komander armada.

Sultan Mehmed II menerima takhta pada tahun 1451. Dia seorang yang mempunyai tujuan, bertenaga, pintar. Walaupun pada mulanya dipercayai bahawa ini bukanlah seorang pemuda yang penuh dengan bakat, kesan ini terbentuk daripada percubaan pertama untuk memerintah pada 1444-1446, apabila bapanya Murad II (dia memindahkan takhta kepada anaknya untuk menjauhkan diri daripada hal ehwal negara) terpaksa kembali ke takhta untuk menyelesaikan masalah yang timbul. Ini menenangkan penguasa Eropah mereka semua mempunyai masalah mereka sendiri. Sudah pada musim sejuk 1451-1452. Sultan Mehmed mengarahkan pembinaan kubu bermula di titik paling sempit Selat Bosphorus, dengan itu memotong Constantinople dari Laut Hitam. Byzantine keliru - ini adalah langkah pertama ke arah pengepungan. Sebuah kedutaan telah dihantar dengan peringatan sumpah Sultan, yang berjanji untuk memelihara integriti wilayah Byzantium. Pihak kedutaan tidak meninggalkan sebarang maklum balas. Constantine menghantar utusan dengan hadiah dan meminta untuk tidak menyentuh perkampungan Yunani yang terletak di Bosporus. Sultan tidak mengendahkan misi ini. Pada bulan Jun, kedutaan ketiga dihantar - kali ini orang Yunani ditangkap dan kemudian dipenggal. Malah, ia adalah pengisytiharan perang.

Menjelang akhir Ogos 1452, kubu Bogaz-Kesen ("memotong selat" atau "memotong kerongkong") dibina. Senapang berkuasa dipasang di kubu dan larangan telah diumumkan untuk melepasi Bosphorus tanpa pemeriksaan. Dua kapal Venice telah dihalau dan yang ketiga tenggelam. Anak kapal telah dipenggal, dan kapten telah digantung - ini menghilangkan semua ilusi tentang niat Mehmed. Tindakan Uthmaniyyah menimbulkan kebimbangan bukan sahaja di Constantinople. Orang Venetian memiliki seperempat keseluruhan di ibu kota Byzantine mereka mempunyai keistimewaan dan faedah yang besar daripada perdagangan. Adalah jelas bahawa selepas kejatuhan Constantinople orang Turki tidak akan berhenti harta benda Venice di Greece dan Laut Aegean diserang. Masalahnya ialah orang Venetian telah terperangkap dalam perang yang mahal di Lombardy. Pakatan dengan Genoa adalah mustahil; Dan saya tidak mahu merosakkan hubungan dengan orang Turki - orang Venetian juga menjalankan perdagangan yang menguntungkan di pelabuhan Uthmaniyyah. Venice membenarkan Constantine merekrut askar dan kelasi di Crete. Secara umum, Venice kekal berkecuali semasa perang ini.

Genoa mendapati dirinya dalam keadaan yang lebih kurang sama. Nasib Pera dan jajahan Laut Hitam menimbulkan kebimbangan. Orang Genoa, seperti orang Venetian, menunjukkan fleksibiliti. Kerajaan merayu kepada dunia Kristian untuk menghantar bantuan ke Constantinople, tetapi mereka sendiri tidak memberikan sokongan tersebut. Warganegara swasta diberi hak untuk bertindak mengikut kehendak mereka. Pentadbiran Pera dan pulau Chios telah diarahkan untuk mengikuti dasar sedemikian terhadap orang Turki yang mereka anggap paling sesuai dalam keadaan semasa.

Ragusans, penduduk kota Ragus (Dubrovnik), serta Venetian, baru-baru ini menerima pengesahan keistimewaan mereka di Constantinople daripada maharaja Byzantine. Tetapi Republik Dubrovnik tidak mahu meletakkan perdagangannya di pelabuhan Uthmaniyyah dalam risiko. Di samping itu, negara kota itu mempunyai armada kecil dan tidak mahu mengambil risiko melainkan terdapat gabungan luas negara Kristian.

Pope Nicholas V (ketua Gereja Katolik dari 1447 hingga 1455), setelah menerima surat daripada Constantine bersetuju untuk menerima kesatuan, merayu dengan sia-sia kepada pelbagai kedaulatan untuk mendapatkan bantuan. Tiada respons yang betul untuk panggilan ini. Hanya pada Oktober 1452, utusan paus kepada maharaja Isidore membawa bersamanya 200 pemanah yang diupah di Naples. Masalah kesatuan dengan Rom sekali lagi menimbulkan kontroversi dan pergolakan di Constantinople. 12 Disember 1452 di gereja St. Sophia melayani liturgi khidmat di hadapan maharaja dan seluruh mahkamah. Ia menyebut nama Paus dan Patriark dan secara rasmi mengisytiharkan peruntukan Kesatuan Florence. Kebanyakan penduduk bandar menerima berita ini dengan pasif. Ramai yang berharap jika bandar itu berdiri, ia mungkin untuk menolak kesatuan itu. Tetapi setelah membayar harga ini untuk bantuan, elit Byzantine tersilap mengira - kapal dengan tentera dari negara Barat tidak tiba untuk membantu empayar yang hampir mati.

Pada penghujung Januari 1453, isu peperangan akhirnya dapat diselesaikan. Tentera Turki di Eropah telah diarah menyerang bandar-bandar Byzantine di Thrace. Kota-kota di Laut Hitam menyerah tanpa perlawanan dan terlepas dari pogrom. Beberapa bandar di pantai Laut Marmara cuba mempertahankan diri dan dimusnahkan. Sebahagian daripada tentera menyerang Peloponnese dan menyerang saudara-saudara Maharaja Constantine supaya mereka tidak dapat datang untuk membantu ibu kota. Sultan mengambil kira fakta bahawa beberapa percubaan sebelumnya untuk mengambil Constantinople (oleh pendahulunya) gagal kerana kekurangan armada. Orang Byzantine berpeluang mengangkut bala dan bekalan melalui laut. Pada bulan Mac, semua kapal yang digunakan oleh orang Turki dibawa ke Gallipoli. Beberapa kapal itu baru, dibina dalam beberapa bulan lepas. Armada Turki mempunyai 6 trirem (kapal dayung layar dua tiang, satu dayung dipegang oleh tiga orang pendayung), 10 biremes (kapal satu tiang, di mana terdapat dua pendayung pada satu dayung), 15 galley, kira-kira 75 fustas ( kapal ringan dan laju), 20 parandarii (tongkang pengangkutan berat) dan sekumpulan bot layar kecil dan bot penyelamat. Ketua armada Turki ialah Suleiman Baltoglu. Pendayung dan kelasi adalah banduan, penjenayah, hamba dan beberapa sukarelawan. Pada akhir bulan Mac, armada Turki melalui Dardanelles ke Laut Marmara, menyebabkan kengerian di kalangan orang Yunani dan Itali. Ini adalah satu lagi tamparan kepada elit Byzantine mereka tidak menjangkakan bahawa orang Turki akan menyediakan pasukan tentera laut yang begitu besar dan dapat menyekat bandar dari laut.

Pada masa yang sama, tentera sedang disediakan di Thrace. Sepanjang musim sejuk, tukang senjata tanpa jemu bekerja pada pelbagai jenis senjata, jurutera mencipta mesin pemukul dan melontar batu. Pasukan penyerang yang kuat berjumlah kira-kira 100 ribu orang telah berkumpul. Daripada jumlah ini, 80 ribu adalah tentera biasa - pasukan berkuda dan infantri, Janissaries (12 ribu). Terdapat kira-kira 20-25 ribu tentera tidak tetap - militia, bashi-bazouks (tentera berkuda tidak teratur, "gila" tidak menerima gaji dan "memberi ganjaran" kepada diri mereka sendiri dengan penjarahan), unit belakang. Sultan juga memberi perhatian yang besar kepada artileri - tuan Hungaria Urban melemparkan beberapa meriam yang kuat yang mampu menenggelamkan kapal (dengan bantuan salah seorang daripadanya sebuah kapal Venetian telah ditenggelamkan) dan memusnahkan kubu yang kuat. Yang terbesar daripada mereka ditarik oleh 60 ekor lembu, dan sepasukan beberapa ratus orang telah ditugaskan untuknya. Pistol itu melepaskan bebola meriam seberat kira-kira 1,200 paun (kira-kira 500 kg). Pada bulan Mac, tentera besar Sultan mula beransur-ansur bergerak ke arah Bosphorus. Pada 5 April, Mehmed II sendiri tiba di bawah tembok Constantinople. Semangat tentera adalah tinggi, semua orang percaya pada kejayaan dan mengharapkan harta rampasan yang kaya.

Penduduk Constantinople tertekan. Armada Turki yang besar di Laut Marmara dan artileri musuh yang kuat hanya meningkatkan kebimbangan. Orang ramai teringat ramalan tentang kejatuhan empayar dan kedatangan Dajjal. Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa ancaman itu telah menghilangkan keinginan semua orang untuk menentang. Sepanjang musim sejuk, lelaki dan wanita, digalakkan oleh maharaja, bekerja untuk membersihkan parit dan menguatkan tembok. Dana dicipta untuk perbelanjaan yang tidak dijangka - maharaja, gereja, biara dan individu persendirian membuat pelaburan di dalamnya. Perlu diingatkan bahawa masalahnya bukanlah ketersediaan wang, tetapi kekurangan bilangan orang yang diperlukan, senjata (terutama senjata api), dan masalah makanan. Semua senjata dikumpulkan di satu tempat supaya, jika perlu, ia boleh diedarkan ke kawasan yang paling terancam.

Tidak ada harapan untuk bantuan luar. Hanya beberapa individu persendirian yang memberikan sokongan kepada Byzantium. Oleh itu, koloni Venetian di Constantinople menawarkan bantuannya kepada maharaja. Dua kapten kapal Venetian yang pulang dari Laut Hitam, Gabriele Trevisano dan Alviso Diedo, mengangkat sumpah untuk menyertai pertarungan itu. Secara keseluruhan, armada yang mempertahankan Constantinople terdiri daripada 26 kapal: 10 daripadanya adalah milik Byzantine sendiri, 5 dari Venetian, 5 untuk Genoa, 3 untuk Cretan, 1 datang dari Catalonia, 1 dari Ancona dan 1 dari Provence. Beberapa bangsawan Genoa tiba untuk memperjuangkan kepercayaan Kristian. Sebagai contoh, seorang sukarelawan dari Genoa, Giovanni Giustiniani Longo, membawa 700 tentera bersamanya. Giustiniani dikenali sebagai seorang tentera yang berpengalaman, jadi dia dilantik oleh maharaja untuk memerintah pertahanan tembok tanah. Secara keseluruhan, maharaja Byzantine, tidak termasuk sekutunya, mempunyai kira-kira 5-7 ribu tentera. Perlu diingatkan bahawa sebahagian daripada penduduk kota meninggalkan Constantinople sebelum pengepungan bermula. Sebahagian daripada Genoa - tanah jajahan Pera dan Venetian - kekal neutral. Pada malam 26 Februari, tujuh kapal - 1 dari Venice dan 6 dari Crete - meninggalkan Tanduk Emas, membawa 700 orang Itali.

Akan bersambung…

"Kematian Empayar. pelajaran Byzantine"- sebuah filem kewartawanan oleh abbot Biara Sretensky Moscow, Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Tayangan perdana berlangsung di saluran negara "Rusia" pada 30 Januari 2008. Penyampai, Archimandrite Tikhon (Shevkunov), memberikan versinya tentang keruntuhan Empayar Byzantine pada orang pertama.

Ctrl Masuk

Perasan osh Y bku Pilih teks dan klik Ctrl+Enter

Selama hampir sepuluh abad, Byzantium adalah pengikut sejarah dan budaya Rom Purba. Negeri ini termasuk tanah yang sangat kaya dan sejumlah besar bandar yang terletak di wilayah Mesir, Asia Kecil, dan Yunani masa kini. Walaupun sistem pengurusan yang korup, cukai yang sangat tinggi, ekonomi yang memiliki hamba dan tipu daya mahkamah yang berterusan, ekonomi Byzantium adalah yang paling berkuasa di Eropah sejak sekian lama.

Negeri itu berdagang dengan semua bekas milik Rom barat dan dengan India. Walaupun selepas penaklukan beberapa wilayahnya oleh orang Arab, Empayar Byzantine kekal sangat kaya. Walau bagaimanapun, kos kewangan adalah tinggi, dan kesejahteraan negara membangkitkan rasa iri hati di kalangan jirannya. Tetapi kemerosotan dalam perdagangan, yang disebabkan oleh keistimewaan yang diberikan kepada pedagang Itali, penawanan Constantinople (ibu kota negara) oleh tentera salib, serta serangan orang Turki, menyebabkan kelemahan terakhir keadaan kewangan dan negeri secara keseluruhannya.

Penerangan

Dalam artikel ini kami akan memberitahu anda sebab-sebab kejatuhan Byzantium, apakah prasyarat untuk keruntuhan salah satu empayar terkaya dan paling berkuasa dalam tamadun kita. Tiada negeri purba lain wujud untuk masa yang lama - 1120 tahun. Kekayaan luar biasa golongan elit, keindahan dan seni bina indah ibu kota dan bandar-bandar besar - semua ini berlaku dengan latar belakang kebiadaban mendalam masyarakat Eropah di mana mereka tinggal semasa zaman kegemilangan negara ini.

Empayar Byzantine bertahan sehingga pertengahan abad keenam belas. Negara yang berkuasa ini mempunyai warisan budaya yang besar. Semasa zaman kegemilangannya, ia menguasai wilayah yang luas di Eropah, Afrika dan Asia. Byzantium menduduki Semenanjung Balkan, hampir seluruh Asia Kecil, Palestin, Syria dan Mesir. Harta bendanya juga meliputi bahagian Armenia dan Mesopotamia. Beberapa orang tahu bahawa dia juga memiliki harta benda di Caucasus dan Semenanjung Crimea.

cerita

Jumlah kawasan Empayar Byzantine adalah lebih daripada satu juta kilometer persegi dengan populasi kira-kira 35 juta orang. Negeri itu begitu besar sehingga maharajanya di dunia Kristian dianggap sebagai tuan tertinggi. Legenda diberitahu tentang kekayaan dan kemegahan negeri ini yang tidak dapat dibayangkan. Kemuncak seni Byzantine datang semasa pemerintahan Justinian. Ia adalah zaman keemasan.

Negara Byzantine termasuk banyak bandar besar di mana penduduk yang celik huruf tinggal. Oleh kerana lokasinya yang sangat baik, Byzantium dianggap sebagai kuasa perdagangan dan maritim terbesar. Dari situ terdapat laluan bahkan ke tempat yang paling terpencil pada masa itu. Byzantine berdagang dengan India, China, dan Ceylon, Ethiopia, Britain, Scandinavia. Oleh itu, solidus emas - unit monetari empayar ini - menjadi mata wang antarabangsa.

Dan walaupun Byzantium semakin kuat selepas Perang Salib, selepas pembunuhan beramai-ramai orang Latin terdapat kemerosotan dalam hubungan dengan Barat. Ini adalah sebab bahawa perang salib keempat telah ditujukan terhadap dirinya sendiri. Pada tahun 1204, ibu kotanya, Constantinople, telah ditawan. Akibatnya, Byzantium berpecah kepada beberapa negeri, termasuk kerajaan Latin dan Achaean yang dicipta di wilayah yang ditawan oleh tentera salib, empayar Trebizond, Nicaean dan Epirus, yang kekal di bawah kawalan orang Yunani. Orang Latin mula menindas budaya Hellenistik, dan penguasaan pedagang Itali menghalang kebangkitan bandar. Tidak mustahil untuk menamakan secara ringkas sebab-sebab kejatuhan Empayar Byzantine. Mereka ramai. Runtuhnya negeri yang dahulunya berkembang pesat ini merupakan tamparan hebat bagi seluruh dunia Ortodoks.

Sebab ekonomi kejatuhan Empayar Byzantine

Mereka boleh dibentangkan titik demi titik seperti berikut. Ketidakstabilan ekonomilah yang memainkan peranan penting dalam melemahkan dan seterusnya kematian negeri terkaya ini.

• Sebab dalaman utama kejatuhan Empayar Byzantine adalah kemerosotan ekonomi yang berlaku di mana-mana. Ia diperhatikan di kedua-dua kampung dan bandar keadaan kewangan petani dan penduduk penempatan besar merosot dengan ketara.
• Keruntuhan itu dipercepatkan oleh kemasukan pedagang asing, terutamanya Itali. Mereka secara beransur-ansur menawan semua kawasan sistem ekonomi Byzantine. Dengan aktiviti aktif mereka, pedagang asing menghalang perkembangan selanjutnya tenaga produktif di negara ini. Dasar naungan oleh sistem negara menjadi salah satu prasyarat kematian negara bertamadun ini. Seperti lubang cacing, ibu kota komersial pedagang Venetian dan Genoa melemahkan Empayar Byzantine dari dalam, menghilangkan tenaga dan kekayaannya. Mereka menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki kepada industri perdagangan dan kraftangan negara, dan akibatnya negeri menjadi lemah.
• Penguasaannya di laut segera runtuh.

Masyarakat yang berpecah belah

Terdapat bukan sahaja ekonomi, tetapi juga sebab dalaman lain untuk kejatuhan Empayar Byzantine. Lingkaran feudal dan gereja yang memerintah di negeri yang dahulunya berkembang pesat ini gagal bukan sahaja untuk memimpin rakyat mereka, tetapi juga untuk mencari bahasa yang sama dengan mereka. Lebih-lebih lagi, kerajaan terbukti tidak dapat memulihkan perpaduan walaupun di sekelilingnya. Oleh itu, pada masa ini apabila penyatuan semua kuasa dalaman negara diperlukan untuk menangkis musuh luar, permusuhan dan perpecahan, saling curiga dan tidak percaya memerintah di mana-mana di Byzantium. Percubaan maharaja terakhir, yang (menurut penulis sejarah) dikenali sebagai seorang yang berani dan jujur, untuk bergantung kepada penduduk ibu kota ternyata terlambat.

Kehadiran musuh luar yang kuat

Byzantium jatuh bukan sahaja disebabkan oleh sebab dalaman tetapi juga luaran. Ini sangat difasilitasi oleh dasar kepausan yang mementingkan diri sendiri dan banyak negara Eropah Barat, yang menyebabkannya tanpa bantuan pada masa ancaman daripada orang Turki. Kekurangan muhibah musuh lamanya, yang mana terdapat ramai di kalangan prelat dan pemerintah Katolik, juga memainkan peranan penting. Kesemua mereka bermimpi bukan untuk menyelamatkan empayar besar itu, tetapi hanya merampas warisannya yang kaya. Ini boleh dipanggil sebab utama kematian Empayar Byzantine. Kekurangan sekutu yang kuat dan boleh dipercayai banyak menyumbang kepada keruntuhan negara ini. Perikatan dengan negara-negara Slavik yang terletak di Semenanjung Balkan adalah sporadis dan rapuh. Ini berlaku kedua-duanya disebabkan oleh kurangnya kepercayaan antara kedua-dua pihak dan disebabkan perselisihan dalaman.

Kejatuhan Empayar Byzantine

Punca dan akibat keruntuhan negara bertamadun yang hebat ini adalah banyak. Ia telah dilemahkan oleh pertempuran dengan Seljuk. Terdapat juga sebab agama untuk kejatuhan Empayar Byzantine. Setelah memeluk Ortodoks, dia kehilangan sokongan Paus. Byzantium boleh hilang dari muka bumi lebih awal lagi, walaupun semasa pemerintahan Sultan Bayezid Seljuk. Namun, Timur (emir Asia Tengah) menghalangnya. Dia mengalahkan tentera musuh dan menawan Bayazid.

Selepas kejatuhan negara tentera salib Armenia yang cukup kuat seperti Cilicia, tiba giliran Byzantium. Ramai orang bermimpi untuk menawannya, dari Uthmaniyyah yang dahagakan darah hingga Mameluk Mesir. Tetapi mereka semua takut untuk menentang Sultan Turki. Tidak ada satu pun negara Eropah yang memulakan perang terhadapnya demi kepentingan agama Kristian.

Akibat

Selepas penubuhan pemerintahan Turki ke atas Byzantium, perjuangan berterusan dan panjang orang Slavia dan orang Balkan lain menentang kuk asing bermula. Di banyak negara Empayar Tenggara, kemerosotan dalam pembangunan ekonomi dan sosial diikuti, yang membawa kepada regresi yang panjang dalam pembangunan kuasa produktif. Walaupun Uthmaniyyah mengukuhkan kedudukan ekonomi beberapa pembesar feudal yang bekerjasama dengan penakluk, memperluaskan pasaran dalaman untuk mereka, namun, penduduk Balkan mengalami penindasan yang teruk, termasuk penindasan agama. Penubuhan penakluk di wilayah Byzantine mengubahnya menjadi batu loncatan untuk pencerobohan Turki yang ditujukan terhadap Eropah Tengah dan Timur, serta terhadap Timur Tengah.

Salah satu titik perubahan dalam sejarah manusia ialah 29 Mei 1453. Pada hari ini, serangan terakhir ke atas Constantinople oleh tentera Turki berlaku, berakhir dengan kejatuhan sebenar Empayar Byzantine. Peristiwa ini menandakan permulaan tamadun Byzantine secara keseluruhannya. Ahli sejarah menemui prasyarat untuk kejadian sedemikian beberapa abad sebelum penaklukan Constantinople pada tahun 1453.

Prasyarat untuk kemerosotan Empayar Byzantine

Dari asasnya sehingga abad ke-11 Masihi, negara orang Rom (nama orang Byzantine) adalah sebuah empayar yang kuat dan merupakan kubu kuat dunia Kristian. Semasa pemerintahan Maharaja Justinian, negara ini terkenal dengan pendidikan dan budayanya. Warisan sejarah empayar besar boleh didapati hari ini pada bendera dan jata negara moden.

Walau bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-11, empayar itu telah dikalahkan oleh ancaman daripada dua pihak sekaligus. Dari timur, negeri itu mula diserang oleh orang Turki. Dari barat negara itu diancam oleh orang Norman. Akibatnya, Byzantium mendapati dirinya terlibat dalam peperangan di dua bidang. Terdapat juga perselisihan dalam negara: negeri itu berada dalam keadaan krisis dinasti dan masalah dalaman. Ini adalah sebab utama kematian Empayar Byzantine.

Akibatnya, pencerobohan orang Norman telah ditangkis, tetapi kemenangan ini diberikan kepada orang Rom dengan harga yang tinggi: Itali Byzantine telah hilang. Pemerintah Byzantine terpaksa menyerahkan Anatolia kepada orang Turki, kawasan pergunungan di mana empayar mempunyai sumber bekalan makanan yang berterusan dan penambahan tenaga kerja untuk tentera. Anatolia sentiasa menjadi asas kemakmuran dan kemakmuran untuk Byzantium.

Walaupun kuasa negeri besar ini terjejas dengan ketara, ia masih terus memainkan peranan sebagai salah satu kuasa dunia yang terbesar pada zamannya, itulah sebabnya ia wujud selama beberapa abad lagi. Pada masa yang sukar ini, kedudukan empayar adalah dirumitkan lagi oleh Perang Salib. Sepanjang abad ini, konflik dan perbezaan agama semakin mendalam antara Gereja Kristian Barat dan Timur. Pada akhir abad ke-11, perpecahan dan perpecahan terakhir berlaku antara gereja Rom dan Constantinople.

Tentera Salib, disokong oleh sekutu Venetian, menawan Constantinople, memecatnya dan mengasaskan Empayar Latin di atas runtuhannya. Ini berlaku semasa Perang Salib Keempat pada tahun 1204. Kewujudan Empayar Latin ternyata sangat singkat: pada tahun 1261 kota itu dibebaskan.

Kedudukan Byzantium pada pertengahan abad ke-15

Seribu tahun yang lalu, Byzantium mewarisi wilayah Empayar Rom Timur. Walau bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-15, kuasa yang paling berkuasa berada dalam keadaan runtuh maya. Pada masa ini, semua yang tinggal dari wilayah Byzantine yang dahulunya luas adalah ibu kota dengan beberapa pinggir bandar, sebilangan kecil pulau berhampiran Asia Kecil dan Morea (Peloponnese). Negeri sekecil itu dianggap sebagai empayar semata-mata nominal, kerana walaupun pemerintah wilayah terkawal kini boleh dikatakan bebas daripada kerajaan pusat.

Maharaja terakhir dinasti Palaiologos terpaksa berpuas hati dengan memerintah sebuah kota usang. Jika pada masa makmur penduduk ibu kota melebihi sejuta penduduk, maka pada separuh pertama abad ke-15 jumlahnya tidak melebihi 50 ribu orang.

Menjelang pertengahan abad ke-15, wilayah Empayar Byzantine dikelilingi di semua sisi oleh tanah Empayar Turki Uthmaniyyah, sebuah negara Islam yang suka berperang. Di mata pemerintah Empayar Uthmaniyyah, Konstantinopel menjadi penghalang utama penyebaran kuasa Sultan. Malah, bandar itu kini berada di tengah-tengah harta benda Uthmaniyyah, di sempadan bahagian timur dan barat mereka. Keunikan geografi ini, serta keistimewaan ekonomi dan agama, menentukan kepentingan strategik untuk menawan kota Rom purba, yang pernah terkenal dengan kuasa dan pencapaian budayanya.

Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, pemerintah Uthmaniyyah melancarkan beberapa siri kempen menentang Constantinople:

Pakatan anti-Turki

Di bawah pengaruh keadaan politik dan ekonomi di rantau ini, gabungan anti-Turki telah diwujudkan, di mana termasuk Byzantium dan negeri-negeri jirannya. Walau bagaimanapun, penyatuan ini sangat tidak stabil dan tidak diisytiharkan secara rasmi. Semua pesertanya amat takut dengan pengukuhan pengaruh Turki di wilayah tersebut:

1. Venice dan Genoa zaman pertengahan mempunyai kepentingan ekonomi di Mediterranean timur, jadi pengembangan Turki tidak menguntungkan mereka.
2. Hungary mempunyai musuh yang serius dan agresif di seberang Danube di Turki.
3. Kesatria St. John juga takut kehilangan harta benda mereka di wilayah Timur Tengah.
4. Malah ketua Gereja Katolik takut penyebaran dan pengukuhan Islam dan berharap untuk menghentikannya.

Walau bagaimanapun, pada akhirnya, semua sekutu yang berpotensi terperangkap dalam web masalah dalaman mereka sendiri. Pada akhirnya, pakatan itu cepat hancur, dan bantuannya kepada Byzantium adalah tidak penting sama sekali. Dan di bandar itu sendiri sudah ada suasana kekalahan. Penasihat memujuk Maharaja Constantine untuk menyerahkan bandar itu dan perlahan-lahan merompak perbendaharaan dengan harapan dapat membayar penakluk Turki.

Serangan terakhir ke atas ibu negara

Penawanan Konstantinopel oleh Turki Uthmaniyyah berlaku pada pagi 29 Mei 1453. Walaupun serangan pertama berjaya dipatahkan, tentera Turki tidak lama kemudian berjaya mengambil pintu utama bandar itu. Pasukan penakluk Turki melebihi kuasa pertahanan hampir 25 kali ganda. Bandar-bandar itu dipertahankan oleh kira-kira 10,000 orang Byzantine, dan penceroboh Turki membawa kira-kira 250,000 tentera di bawah tembok ibu kota Byzantine.

Terdapat pertempuran berdarah di jalanan. Maharaja Constantine terbunuh dalam pertempuran itu, yang kepalanya telah dipenggal oleh orang Turki.

Rompakan dan keganasan berterusan di bandar selama tiga hari. Para penceroboh mula menduduki biara, dan beberapa bhikkhu memilih untuk mati syahid dan melemparkan diri mereka ke dalam telaga.

Rumah penduduk bandar juga dirompak. Setelah memusnahkan rumah lain, penceroboh digantung di pintu masuk ada bendera sebagai tanda tiada apa lagi yang perlu dibawa ke sini.

Keganasan dan penodaan tempat suci berlaku di gereja. Orang Turki mengeluarkan salib berharga dari gereja, "menghiasi" mereka dengan serban.

Di kuil Chora yang terkenal, para penakluk memusnahkan ikon Our Lady Hodegetria. Menurut legenda, imej ini dibuat oleh Saint Luke sendiri dan dianggap sebagai kuil Byzantine yang paling hebat. Orang Turki mengeluarkan imej itu dari bingkai dan memotongnya kepada beberapa bahagian.

Pada 1 Jun 1452, Sultan Mehmed sendiri tiba di kota itu. saya. saya. Setelah memandu melalui jalan-jalan yang musnah dan dirompak, dia tiba di Katedral St. Sophia, menaikinya dengan menunggang kuda dan mengarahkan salib itu ditumbangkan. Atas perintah Sultan, gereja itu diubah menjadi masjid, yang mula dipanggil yang terbesar di dunia.

Tidak lama kemudian pemerintah Empayar Uthmaniyyah mengeluarkan dekri mengembalikan kebebasan kepada penduduk Constantinople yang terselamat. Walau bagaimanapun, kebanyakan penduduk telah dimusnahkan, yang lain dibawa ke dalam perhambaan. Bagi memulihkan ibu kota baharunya dengan cepat, Mehmed mengarahkan penduduk kota Aksaray ditempatkan semula di sini.

Sultan memberikan orang Yunani di bawah kawalan Constantinople hak berkerajaan sendiri. Patriark Constantinople diletakkan sebagai ketua masyarakat, yang berada di bawah kuasa Sultan.

Dalam beberapa tahun akan datang, selepas Konstantinopel telah ditawan oleh orang Turki, wilayah terakhir bekas empayar besar telah ditakluki.

Kejatuhan terakhir empayar

Dalam beberapa tahun akan datang, orang Turki menawan baki tanah Empayar Byzantine, dengan itu menghapuskan negeri ini daripada peta dunia.

1. Serbia adalah antara yang pertama menderita. Operasi ketenteraan antara orang Turki dan Hungary berlaku di wilayahnya. Pada tahun 1454, Sultan mengancam Serbia dengan kekerasan dan memaksa baginda untuk menyerahkan sebahagian daripada wilayah mereka.
2. Pada tahun 1456, Moldova mengiktiraf pergantungan vasalnya kepada Sultan Turki.
3. Menjelang akhir tahun 1459, Empayar Uthmaniyyah telah menawan seluruh wilayah Serbia yang didiami oleh Slav. Satu-satunya pengecualian ialah Belgrade, yang kekal menjadi milik Hungary sehingga 1521.
4. Empat tahun kemudian, orang Turki menawan kerajaan Bosnia yang berjiran.
5. Sisa-sisa kenegaraan Yunani secara beransur-ansur hilang. Pada tahun 1456, Kadipaten Athens akhirnya dimusnahkan.
6. Pada tahun 1461, Trebizond, ibu kota terakhir dunia Yunani yang bebas, jatuh. Sisa-sisa kerajaan Kristian boleh ditemui di Cyprus, di beberapa pulau di Laut Ionia dan Aegean, dan di beberapa bandar pelabuhan Yunani yang masih di bawah perlindungan Venice.
7. Pada Januari 1468, Albania telah diperhambakan oleh orang Turki.

Akibat kematian Byzantium

Kejatuhan Empayar Byzantine, yang tarikhnya dikaitkan dengan tarikh penawanan Constantinople, memerlukan akibat global bagi umat manusia.

Maharaja Constantine X. I. ialah pemerintah terakhir Rom. Empayar itu sendiri tidak lagi wujud dengan kematiannya. dia wilayah menjadi sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah, dan Constantinople kekal sebagai ibu negara Turki sehingga 1922.

Menurut ramai ahli politik Eropah, kejatuhan Byzantium boleh disamakan dengan permulaan akhir dunia. Byzantium adalah satu-satunya pengganti Empayar Rom. Ramai yang menyalahkan Venice atas apa yang berlaku, yang memainkan permainan berganda, cuba melindungi kepentingan perdagangannya di timur. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa negara-negara Eropah yang lain tidak mengambil apa-apa langkah sama sekali untuk membantu empayar yang hampir mati.

Namun begitu, Paus sedar akan bahaya pengembangan Turki. Beliau menyeru semua negara Eropah untuk bersatu dan menganjurkan Perang Salib yang kuat melalui usaha bersama. Pope Nicholas V berhasrat untuk mengetuai kempen ini secara peribadi. Pada September 1453, dia menghantar seekor lembu jantan mengumumkan kempen kepada semua pemerintah Eropah.

Walaupun panggilan aktif Paus dan sokongan daripada kardinal Yunani Bessarion dan Isidore, tidak ada satu pun kuasa Eropah yang mahu menyertai Perang Salib. Raja-raja Barat mengikuti berita penawanan dan kejatuhan Constantinople, dengan lantang meratapi peristiwa malang ini, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk menyelamatkan Byzantium.

1. Raja Jerman Frederick III adalah miskin dan hampir tidak mempunyai kuasa ke atas putera-puteranya. Dia tidak mempunyai peluang untuk menyertai Perang Salib, sama ada dari segi ekonomi atau politik.
2. Perancis baru mula pulih selepas perang yang panjang dan merosakkan dengan England, dan raja Perancis Charles VII mencurahkan segala usahanya untuk memulihkan kuasanya sendiri. Ancaman Turki adalah jauh dan ilusi, dan di negaranya sendiri terdapat banyak masalah yang tidak dapat diselesaikan.
3. Bagi England, Türkiye lebih jauh. Negeri itu menderita akibat Perang Seratus Tahun lebih daripada Perancis. Raja Inggeris Henry V. I. hilang akal, akibatnya negara itu sekali lagi terjun ke jurang Perang Scarlet dan White Roses.
4. Satu-satunya pemerintah Barat yang menyatakan kebimbangan ialah Raja Ladislaus dari Hungary. Walau bagaimanapun, dia telah ditahan oleh konflik dengan komander tenteranya sendiri, dan tanpa sokongan sekutunya dia tidak dapat membuat keputusan mengenai usaha berbahaya itu.

Oleh itu, seruan Paus dan patriark Yunani yang paling bersemangat tidak dapat memaksa Eropah untuk bertindak membela agama Kristian Timur.

Menurut banyak ahli sejarah, kejatuhan Byzantium menjadi simbol akhir Zaman Pertengahan di Eropah, sama seperti kejatuhan Empayar Rom menandakan berakhirnya zaman Antikuiti. Sesetengah penyelidik percaya bahawa penghijrahan beramai-ramai orang Yunani ke Itali menandakan permulaan Renaissance. Akibat penangkapan Turki, sejumlah besar tarikan dan karya seni empayar besar telah hilang. Hanya sebahagian kecil daripada warisan sejarah, yang tertulis dalam huruf emas dalam sejarah budaya dunia, telah bertahan hingga ke hari ini.

Byzantium atau Empayar Byzantine wujud dari 395 hingga 1453. Ia terbentuk akibat pembahagian Empayar Rom kepada Barat dan Timur. Empayar Rom Barat tidak lagi wujud 80 tahun selepas pemisahan. Tetapi Empayar Timur bertahan 1000 tahun lagi. Dan selama ini dia dianggap sebagai pengganti dan pewaris budaya Rom.

Harus dikatakan bahawa orang Byzantine sendiri memanggil diri mereka sendiri orang Rom, dan negara anda empayar Roman atau Romania. Iaitu, mereka mengaitkan diri mereka dengan orang Rom (Roman - Rom dalam bahasa Yunani). Dan hanya apabila kejatuhan Byzantium berlaku, ahli sejarah Eropah mula memanggilnya Empayar Byzantine dengan analogi dengan ibu kota. Pada mulanya ia adalah bandar Byzantium, kemudian pada tahun 330 ia dinamakan Rom Baru atas perintah Maharaja Constantine Agung. Dan pada tahun 395 kota itu dinamakan Constantinople.

Orang Slav menafsirkan nama-nama ini secara berbeza. Dalam Rus Purba, Byzantium dipanggil Kerajaan Yunani. Dan Constantinople dipanggil Constantinople. Iaitu, setiap orang memanggil Empayar Byzantine dengan cara mereka sendiri. Ini sama sekali tidak menjejaskan kepentingan pewaris Rom. Dia bersinar dalam kehebatannya dan dianggap sebagai salah satu kuasa paling berkuasa di Eropah dan Asia.

Empayar Rom mencapai kemakmuran terbesarnya pada abad ke-6 di bawah Maharaja Justinian Agung. Dia berusaha untuk memulihkan Empayar Rom, dan sedikit sebanyak dia berjaya. Di bawahnya, gaya pemerintahan Byzantine akhirnya terbentuk, dan tradisi Rom menjadi sesuatu yang ketinggalan zaman. Satu set undang-undang baru telah dibangunkan (Kod Justinian). Sehingga hari ini, Gereja Ortodoks menghormati maharaja ini di kalangan orang beriman.

Selepas itu, kuasa kehilangan sebahagian daripada tanah yang ditakluki, tetapi sehingga akhir abad ke-11 ia kekal sebagai negeri paling berkuasa di Mediterranean. Tetapi ia adalah abad ke-11 yang menjadi puncak selepas kejatuhan Byzantium yang perlahan dan mantap bermula.

Nampaknya tiada apa yang meramalkan kesudahan bagi 20 juta penduduk yang tinggal di tanah subur di Eropah dan Asia. Ibu kota empayar itu dianggap sebagai bandar terkaya di dunia pada masa itu. Constantinople tenggelam dalam kemewahan. Arkitek dan tukang terbaik bekerja di sana. Mereka mencipta bangunan dan barangan rumah yang sesuai untuk masa itu. Pasaran dipenuhi dengan bulu dari Rus', sutera dari China dan Baghdad, wain dari Greece, kuda dari Bulgaria dan Hungary. Di sekolah mereka mempelajari Homer, Plato, puisi Roman Penyanyi Manis, dan puisi tentang Digenis Akritos yang berani.

Constantinople adalah salah satu bandar terkaya di dunia

Kuil-kuil yang terang dan tembok tinggi menjadikan ibu kota Byzantium menjadi dunia istimewa yang mempunyai sedikit persamaan dengan seluruh empayar. Dan dalam hamparannya yang luas, bermula dari dinding Constantinople, kehidupan yang sama sekali berbeza mengalir. Di atas bukit Bithynia dan Thrace yang terik matahari, kambing berkeliaran dan jangkrik berbunyi. Petani memotong anggur dan mengutip buah zaitun di plot yang disewa dan di ladang pemilik tanah. Para pendaki gunung separuh liar Taurus dan Epirus menempa pedang dan anak panah untuk menangkis serangan oleh penganut Katolik dan Muslim. Kehidupan mewah ibu kota bukan untuk mereka. Nasib menentukan buruh dan perang untuk mereka.

Di sinilah terletak jawapan kepada kelemahan Empayar Byzantine secara tiba-tiba pada separuh kedua abad ke-11. Ibu kota dan wilayah itu tidak lagi menjadi satu keseluruhan, dan ini membawa negara itu ke ambang kemusnahan. Keadaan ini diburukkan lagi oleh birokrasi yang cukup makan tanpa sebarang inisiatif. Lagipun, kekurangan inisiatif yang menyumbang kepada kesejahteraan dan pertumbuhan kerjaya.

Michael Psellos (1018-1078) membuat sumbangan tertentu kepada kelemahan Empayar Byzantine. Dia adalah seorang sami Byzantine yang berpendidikan tinggi dan pada masa yang sama seorang penipu yang lahir, menyanjung dan licik. Dia berjaya bangkit dari bawah dan berkhidmat kepada sembilan maharaja. Di bawah beliau dan di bawah kepimpinan beliau, sebuah sekolah peguam telah diwujudkan.

Mengambil kesempatan daripada naungan Maharani Zoe dan Theodora, peguam mula benar-benar mentadbir negara. Mereka cuba mewujudkan undang-undang dan ketenteraman di tanah empayar, bergantung pada birokrasi yang cukup makan dan kekurangan inisiatif. Tetapi yang paling penting, mereka berusaha sedaya upaya untuk mengehadkan hak golongan bangsawan wilayah.

Semua ini disertai dengan pengurangan tentera dan penggantiannya dengan tentera upahan dari Anglo-Saxon dan Rusia. Belanjawan tentera dipotong dan kubu-kubu ditinggalkan. Komander berbakat pada masa itu juga diserang. Oleh itu, George Maniac, yang mengalahkan orang Arab di Mesopotamia pada tahun 1032, telah difitnah oleh pembantu yang biasa-biasa saja. Komander itu dipanggil semula ke ibu kota, dan dia, mengetahui apa yang menantinya, memberontak pada tahun 1043. Tetapi setelah memenangi pertempuran, dia dibunuh oleh anak panah rawak.

Seorang lagi tokoh terkemuka dari bangsawan Cappadocian, Roman Diogenes, juga seorang komander yang berbakat. Tetapi dia adalah penentang birokrat dan pada tahun 1067 dia mengetuai konspirasi menentang rombongan Maharani Eudoxia. Dia dijatuhi hukuman mati, tetapi Evdokia membebaskan Roman Diogenes dan mengahwininya. Dia menjadi Maharaja Rom IV, tetapi pada tahun 1071 tenteranya dikalahkan oleh Seljuk di Manzikert. Punca kekalahan adalah pengkhianatan pihak pembangkang. Orang-orang Seljuk menawan Rom, tetapi dengan cepat membebaskannya. Apabila dia pulang ke rumah, dia buta dan meninggal dunia pada tahun 1072.

Empayar Byzantine pada peta di bawah Justinian I the Great pada abad ke-6

Akibat konflik dalaman, tentera Byzantine tidak lagi mewakili satu mekanisme yang koheren. Ini serta-merta menjejaskan kesejahteraan negara. Orang Pecheneg menyerang Semenanjung Balkan, orang Seljuk menakluki Asia Kecil, orang Norman Sicily menawan Itali, dan Paus memutuskan hubungan dengan patriark. Kuasa maharaja berada di ambang kehancuran, dan kejatuhan Byzantium nampaknya tidak dapat dielakkan.

Wilayah itu menyelamatkan empayar yang hampir mati. Pemilik tanah dari Thrace, Alexei Komnenos, tidak memahami undang-undang dengan baik, tetapi apa yang dilakukannya dengan baik ialah melindungi dirinya daripada musuh. Pada tahun 1081 dia diisytiharkan sebagai maharaja, dan lelaki ini menamatkan kemarahan Pechenegs, Seljuk dan Norman. Dia juga berjaya mematahkan tentangan elit Byzantine lama.

Selepas ini, tiga generasi Komnenos: Alexei, John dan Manuel, secara praktikal memberi nafas baru kepada Empayar Byzantine. Mereka memperoleh semula sebahagian besar tanah yang hilang. Satu-satunya perkara yang gagal adalah untuk bertapak di Asia Minor sekali lagi, tempat Kesultanan Konya menetap. Tetapi di Eropah, Byzantine mengalahkan Hungary pada tahun 1167, dan sempadan empayar itu berjalan di sepanjang Danube dan Drava.

Manuel Comnenus meninggal dunia pada tahun 1180, dan salah seorang yang sezaman dengannya menulis: “Seolah-olah dengan kehendak ilahi telah diputuskan bahawa, bersama-sama dengan Maharaja Manuel Comnenus, segala yang sihat dalam kerajaan Rom akan lenyap, dan dengan pengaturan matahari ini kita akan terjun ke dalam kegelapan yang tidak dapat ditembusi."

Malah, sudah pada tahun 1181 pemberontakan popular berlaku di ibu negara. Dan pada tahun 1182 berlaku pembunuhan beramai-ramai umat Katolik, sekali lagi di Constantinople. Seluruh masyarakat Katolik, berjumlah 60 ribu orang, telah disembelih. Pembunuhan beramai-ramai berdarah (Massacre of the Latins) ini tercatat dalam sejarah sebagai salah satu pembunuhan beramai-ramai terbesar dalam keseluruhan kewujudan tamadun manusia.

Pada tahun 1185, dinasti Malaikat berkuasa di negara itu, memerintah sehingga 1204. Wakil pertamanya, Isaac II Angelus, menggulingkan Comnenus terakhir, Andronikos I. Dan sejak saat itu, proses kejatuhan Byzantium yang tidak dapat dipulihkan bermula. Semuanya berakhir pada 1204, apabila tentera salib menawan Constantinople dengan mudah. Mereka merompak bandar terkaya, yang penduduknya membiarkan diri mereka dibunuh dan dirompak.

Akibatnya, negara-negara tentera salib telah dibentuk di wilayah pewaris Rom. Ini adalah Empayar Latin dan Principality Achaean. Hanya Nicea kecil dan Epirus pergunungan yang terselamat. Mereka mengalahkan tentera terbaik kesatria Perancis dan Itali dan mempertahankan kemerdekaan mereka.

Empayar Nicene bertahan dari 1204 hingga 1261, dan kemudian memulihkan Empayar Byzantine, mengalahkan Empayar Latin dan menawan Constantinople. Pada 15 Ogos 1261, maharaja Nicaean Michael Palaiologos dengan sungguh-sungguh menaiki kuda putih ke Constantinople dan mengisytiharkan dirinya Maharaja Michael VIII dari Byzantium. Era dinasti Palaiologan bermula. Mereka memerintah dari 1261 hingga 1453. Ini adalah dinasti Byzantine yang terakhir dan paling lama bertahan, berkuasa selama hampir 200 tahun.

Turki mengepung Constantinople

Kebangkitan patriotik di Empayar Nicene menghidupkan semula pewaris Rom buat sementara waktu. Dia bangkit seperti Phoenix dari abu, tetapi hari-harinya terhitung kerana percanggahan dalaman dan situasi politik luaran yang tidak berjaya untuk negara. Kejatuhan Byzantium telah dipercepatkan oleh Turki Uthmaniyyah. Yang terakhir mencipta kuasa yang sangat kuat, Empayar Uthmaniyyah, yang mula menuntut penguasaan mutlak di Asia dan Eropah.

Empayar Byzantine runtuh akhirnya dan tidak boleh ditarik balik pada 29 Mei 1453. Ini berlaku selepas orang Turki menawan Constantinople selepas pengepungan hampir 2 bulan. Sudah pada 30 Mei, Sultan Turki Mehmed II dengan sungguh-sungguh memasuki ibu kota yang jatuh, dan perkara pertama yang dia perintahkan ialah menukar Hagia Sophia menjadi masjid. Maka berakhirlah sejarah seribu tahun Empayar Rom. Dan kerajaan Moscow mengambil telapak tangan darinya, yang mula memanggil Moscow Rom Ketiga.

Filem oleh Archimandrite Tikhon (Shevkunov) "The Death of an Empire. The Byzantine Lesson" menimbulkan persoalan tentang warisan sejarah Byzantium dan kepentingannya untuk Rusia moden. Kewajaran membangkitkan persoalan ini diakui oleh ramai peserta dalam perbincangan yang berkobar-kobar di media mengenai filem itu, termasuk penentangnya. Sebagai tambahan kepada sebab sejarah untuk beralih kepada topik warisan Byzantine, terdapat juga yang rohani, kerana kita, orang Rusia, dan orang-orang yang mempunyai kepercayaan yang sama yang hidup berdampingan dengan kita, adalah peserta dalam Perjanjian rohani yang sama dengan Tuhan di mana orang Byzantine berada. Setelah menerima Ortodoks daripada mereka, kami menyertai Gereja dan menjadi umat Perjanjian Baru.

Dan Perjanjian dengan Tuhan, seperti mana-mana kontrak, mengandaikan syarat dan tanggungjawab tertentu untuk pelanggaran mereka. Kedua-duanya diterangkan dalam kitab Perjanjian - Alkitab. Dan di sana, khususnya, dikatakan: “Jika... kamu mendengarkan suara Tuhan, Tuhanmu, dengan teliti melaksanakan segala perintah-Nya yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, maka Tuhan, Tuhanmu, akan menempatkan kamu di atas segala bangsa di bumi... Jika kamu tidak mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, dan jika kamu tidak berusaha untuk berpegang pada segala perintah dan ketetapan-Nya, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, maka segala kutuk ini akan datang ke atasmu dan mencapaimu” (Ul. 28:1, 15).

Filem itu menunjukkan sebab-sebab kemerosotan dan kejatuhan Empayar Byzantine, tetapi, sudah tentu, format mahupun genre filem itu tidak membenarkan kami bercakap secara terperinci. Membangunkan topik penting yang dibangkitkan dalam filem itu, mari kita perhatikan beberapa butiran peristiwa tersebut.

Pecahan wilayah Empayar Byzantine

Apabila pada tahun 1204 tentera salib menawan Constantinople dan beberapa bandar lain, membentuk Empayar Latin, Byzantium berpecah kepada beberapa negara merdeka - Empayar Nicaean, Empayar Trebizond dan Despotate Epirus. Sepanjang abad ke-13, negeri-negeri ini berperang dengan Katolik dan Turki, dan, malangnya, antara satu sama lain. Maharaja Nicaean Michael VIII berjaya memulangkan Constantinople dan Thessalonica, dan kemudian penggantinya telah mencaplok wilayah Despotate of Epirus. Tetapi Empayar Trebizond terus kekal sebagai negara merdeka, memberikan bukti yang menyedihkan tentang keruntuhan Byzantium purba. Satu umat dengan satu kepercayaan, bahasa dan sejarah terbahagi kepada dua negeri, setiap satu, secara semula jadi, lebih lemah daripada yang kekal pada masa lalu.

Pecahan berterusan lebih jauh. Pada separuh kedua abad ke-14, Konstantinopel dengan kepemilikan terdekatnya telah dikelilingi oleh tanah-tanah yang sudah menjadi milik orang Turki, dan hanya dengan susah payah dapat mengekalkan hubungan melalui laut dengan wilayah-wilayah yang masih menjadi sebahagian daripada Byzantium, iaitu dengan Thessalonica, Thessaly dan Morean Despotate, yang oleh itu hidup pada masa hampir hidup bebas daripada pusat, seolah-olah entiti negara bebas. Secara rasmi, perpaduan empayar hanya dipastikan oleh fakta bahawa ketua pembentukan negara baru itu adalah salah seorang ahli keluarga empayar. Oleh itu, pada penghujung abad ke-14, Thessalonica menerima salah seorang anak lelaki John V sebagai despotate of Morea juga diperintah oleh anak-anak atau saudara-saudara maharaja.

Masalah dan pemberontakan

Pada abad terakhir Byzantium, polarisasi masyarakat menjadi kaya dan miskin mencapai kemuncaknya. Pertanian, yang sebelum ini sentiasa menjadi asas sebenar kesejahteraan ekonomi empayar, jatuh ke dalam kerosakan. Banyak wilayah yang subur telah hilang di bawah serangan orang Turki, selebihnya musnah akibat perang saudara yang hampir berterusan dan tindakan pusat yang tidak munasabah.

John Cantacuzene, menulis bahawa kemerosotan Peloponnese dijelaskan bukan oleh pencerobohan orang Turki atau Latin, tetapi oleh perjuangan dalaman yang menjadikan “Peloponnese a b O padang pasir yang lebih besar daripada Scythia." Para petani yang hancur mendapati diri mereka berada di bawah belas kasihan pemiliknya. Dan jika pada mulanya pemilik ini - pemilik tanah besar - adalah orang Yunani, maka selepas kemusnahan Catalan pada awal abad ke-14 dan pencerobohan orang Albania, orang Albania menjadi pemilik tanah besar, contohnya di Thessaly.

Ditindas oleh tuan yang maha kuasa, penduduk kampung mengalami kesusahan yang besar. Golongan petani telah hancur dan sakit hati. Pemberontakan popular dan kebencian orang miskin terhadap orang kaya memusnahkan bukan sahaja wilayah, tetapi juga bandar-bandar utama empayar. Semasa pemberontakan 1328, orang ramai Constantinople telah memecat istana indah Theodore Metochites. Dan pada tahun 1341, seluruh gelombang revolusi timbul, pertama di Adrianople, dan kemudian di bandar-bandar lain empayar.

Pemberontakan terbesar adalah Thessalonian: revolusioner "zealot" tempatan pada tahun 1342 melakukan pembunuhan beramai-ramai berdarah ke atas golongan bangsawan, merompak rumah-rumah kaya dan menubuhkan sejenis kerajaan republik. Hanya pada tahun 1349, melalui usaha gabungan John V dan John VI Cantacuzenus, adalah mungkin untuk memulihkan kawalan empayar ke atas bandar kedua terpenting.

Kekurangan kemerdekaan ekonomi

Filem ini cukup menceritakan tentang peralihan perdagangan Byzantine di bawah kawalan orang Eropah Barat. Sesungguhnya, di Constantinople, yang terus menjadi pusat perdagangan, seseorang boleh bertemu dengan pedagang yang berlainan bangsa. Oleh itu, Francesco Balducci Pegolotti, seorang penulis awal abad ke-14, menyebut orang Genoa, Venetian, Pisan, Florentine, Provencal, Catalan, Anconan, Sicilia dan "semua orang asing lain."

Empayar itu sendiri kehilangan kawalan perdagangannya. Ia sepenuhnya berpindah ke tangan pedagang Barat, terutamanya Venetian dan Genoa, dan sedikit sebanyak Pisan, Florentine dan lain-lain. Orang Genoa bebas daripada cukai, mereka boleh mengatur pos perdagangan dan koloni bukan sahaja di pulau-pulau Laut Aegean dan di Asia Kecil, tetapi juga di pantai Laut Hitam.

Orang Venetian juga bebas daripada cukai perdagangan, dan persaingan politik dan ekonomi yang berterusan antara dua republik berkuasa Genoa dan Venice kadangkala membawa kepada pertempuran tentera yang ganas di wilayah Byzantine.

Kebergantungan ekonomi dinasti Palaiologan pada republik dan bandar Barat yang kaya dan berkuasa telah lengkap. Dari segi ekonomi, Palaiologos tidak mengawal empayar.

Kekuatan dan keupayaan kewangan negara, yang secara radikal dilemahkan oleh ekonomi Latin, telah habis sepenuhnya pada masa ini. Tiada cukai diterima daripada wilayah yang musnah. Semua rizab kewangan telah dibelanjakan, permata diraja telah dijual, tiada apa-apa untuk memberi makan kepada tentera, kemiskinan memerintah di mana-mana. Pengembara Barat yang melawat ibu kota empayar itu menggambarkan kehancuran dan kebobrokan banyak kuil dan istana purba. Selepas pukulan melanda pada tahun 1204, bandar itu tidak lagi dapat pulih.

Sejarawan abad ke-14 Nicephorus Grigora, menggambarkan perayaan perkahwinan pada majlis perkahwinan John V, melaporkan: “Pada zaman itu, istana dicengkam oleh kemiskinan sedemikian rupa sehingga tidak ada satu cawan pun yang diperbuat daripada emas atau perak di dalamnya. , sebahagian daripadanya diperbuat daripada timah, tetapi yang lain tanah liat... Saya sudah mengetepikan bahawa mahkota dan jubah diraja pada perayaan itu, sebahagian besarnya, hanya rupa emas dan batu permata. [Malah] mereka diperbuat daripada kulit dan hanya disepuh, seperti yang kadang-kadang dilakukan oleh penyamak kulit, dan sebahagiannya daripada kaca, yang bersinar dalam warna yang berbeza. Di sana sini, hanya sekali-sekala, terdapat batu permata yang mempunyai daya tarikan yang nyata, dan kilauan mutiara yang tidak menipu mata. Sedemikian rupa, kemakmuran dan kemegahan zaman dahulu dari negara Rom jatuh, padam sepenuhnya dan binasa, sehingga bukan tanpa rasa malu saya dapat menceritakan kisah ini kepadamu.”

Beberapa orang kaya Byzantine sendiri tidak tergesa-gesa untuk berkongsi dana mereka, bukan sahaja apabila ia datang kepada keperluan empayar, malah untuk mengukuhkan struktur pertahanan bandar mereka sendiri. Pada tahun 1420-an, Maharaja John VIII terpaksa memujuk penduduk bandar untuk mengutip derma bagi mengukuhkan tembok dan menara Constantinople: perbendaharaan tidak mempunyai dana sendiri yang cukup, dan tidak ada lagi kuasa yang cukup untuk mewajibkan pengumpulan itu. Tidak lama sebelum kejatuhan kota itu pada tahun 1453, memandangkan serangan yang jelas oleh orang Turki, Maharaja Constantine XI sekali lagi membuat permintaan yang sama untuk pembiayaan pertahanan, tetapi orang kaya menolak. Sudah tentu, selepas penawanan kota itu, mereka semua terpaksa memberikan khazanah "yang disimpan" mereka kepada orang Turki, dan ketamakan bodoh mereka menimbulkan penghinaan walaupun dari Sultan Muhammad II yang menakluki sendiri.

pengaruh Barat

Banyak yang dikatakan tentang perkara ini dalam filem, dan dalam perbincangan yang diikuti - sehinggakan, jika anda mengumpul semua yang dikatakan, anda akan mendapat jumlah yang sangat berat. Tetapi penceramah lebih tertumpu pada aspek sosio-politik, manakala terdapat juga aspek keagamaan.

Pada abad ke-14, sejumlah besar karya yang diterjemahkan dari bahasa Latin ke bahasa Yunani muncul di Byzantium. Malangnya, penyebaran kesusasteraan terjemahan Barat tidak gagal memberi kesan negatif kepada kesetiaan kepada Ortodoks ramai intelektual Byzantine. Sebagai contoh, Demetrius Kydonis, yang berkhidmat sebagai pegawai kanan untuk maharaja John Cantacuzenus (1347-1354) dan John V Palaiologos (1354-1391), menterjemah dan menyumbang kepada penyebaran karya Thomas Aquinas, akhirnya memeluk agama Katolik sendiri. .

Di bawah pengaruh tulisan Thomas Aquinas, seluruh gerakan "filocatholist" timbul: sebagai tambahan kepada saudara Kydonis, seseorang boleh menamakan Nikephoros Grigora, Manuel Kaleka, saudara Andrei dan Maximus Chrysovergov, Metropolitan Vissarion of Nicaea. Ada juga yang menulis esei untuk mempertahankan teologi skolastik.

Dan semangat ini bukan hanya berdasarkan terjemahan. Sejak abad ke-13, perintah Dominican menetap di Constantinople, yang mempromosikan pengajaran Latin melalui tulisan polemik terhadap Ortodoks, seperti, sebagai contoh, Contra errores Graecorum. Kadang-kadang mereka juga digunakan sebagai teks tambahan untuk orang Yunani untuk mempelajari bahasa Latin.

Sudah tentu, kebiasaan dengan teks Roman Katolik membolehkan ahli teologi Ortodoks meningkatkan tahap polemik mereka. Di antara wakil-wakil gerakan teologi patristik seseorang boleh menyebut Saint Callistus Angelicuda, Joseph Bryennius, Nilus Cabasilas, Saints of Ephesus dan George Scholarius. Tetapi negeri tidak terlalu menyokong mereka, sebaliknya sebaliknya.

Walaupun percubaan Byzantine sebelum ini untuk menggunakan bantuan Katolik (di bawah maharaja dinasti Malaikat, ketika Constantinople ditangkap dan dipecat oleh Tentera Salib pada tahun 1204) mempunyai akibat yang sangat menyedihkan, pada abad terakhir kewujudan Byzantium banyak sekali lagi mula menaruh harapan mereka pada pakatan dengan orang Latin, yang mana mereka bahkan bersedia mengkhianati Ortodoks.

Sebagai contoh, pada tahun 1369, John V datang ke Rom, memeluk agama Katolik dan bersumpah setia kepada Paus, tetapi sia-sia: tidak banyak bantuan untuk empayar yang hampir mati dan bantuan yang dihantar tidak berkadar dengan ancaman.

Ungkapan yang paling ekstrem dari gerakan ini ke arah Barat ialah kesimpulan kesatuan di Majlis Ferraro-Florentine 1438-1439.

Walaupun Maharaja Manuel II, semasa kematiannya, mewasiatkan kepada anaknya dan pewaris John VIII untuk tidak meletakkan harapan yang tinggi pada kesatuan itu, dengan mengatakan bahawa perdamaian antara orang Yunani dan Latin adalah mustahil, anak lelaki itu tidak mendengar bapanya dan memutuskan untuk mencapai kesatuan. dengan Rom pada sebarang kos.

Pope Eugene IV dengan senang hati menerima idea ini, menjemput Ortodoks untuk mengadakan Majlis di Ferrara dan berjanji untuk membayar sepenuhnya perbelanjaan mereka. Ini bermanfaat bagi Paus untuk mengukuhkan kedudukan dalamannya, kerana pada masa itu terdapat perpecahan dalam Gereja Rom: para uskup yang tidak mengenali Eugene berkumpul di Majlis Basel. Seorang sejarawan Latin dengan tepat menyatakan, dengan mengatakan, ”Timur menertawakan kegilaan orang Latin, yang, dalam keadaan saling bertentangan, mencari penyatuan orang lain.”

Tokoh yang paling menonjol yang mempertahankan Ortodoks di Majlis itu ialah St Mark of Ephesus, yang mempunyai kuasa untuk mewakili patriark Alexandria dan Antioch.

Pada 24 November 1437, delegasi Yunani, yang termasuk Patriarch Joseph of Constantinople dan 22 uskup dan diketuai oleh Maharaja John Palaiologos, berangkat ke Itali. Orang Byzantine dengan tulus percaya bahawa di Majlis itu mungkin untuk menyimpulkan perpaduan berdasarkan ajaran Ortodoks. Sebelum pergi, patriark berkata bahawa mereka tidak akan mengakui apa-apa dari tradisi Gereja Suci yang telah mereka terima, dan bersedia, jika perlu, untuk mati bagi mereka, kerana apa yang lebih mulia daripada mahkota seorang martir? Dia mengakhiri ucapannya dengan kata-kata: “Mari kita pergi dan kembali. Marilah kita pergi dengan bahaya; Kami akan kembali dengan kemenangan dan trofi!”

Walau bagaimanapun, semuanya ternyata sama sekali berbeza. Perbincangan bermula dengan persoalan api penyucian, di mana, pada pendapat maharaja, tidak sukar untuk mencapai persetujuan. Tetapi kontroversi berikutnya menunjukkan kedua-dua perbezaan asas antara ajaran Ortodoks dan Katolik, dan keengganan umat Katolik untuk berkompromi dengan pandangan mereka dalam apa jua cara. Ini menjadi lebih jelas dalam perbincangan tentang filioque. Tidak lama kemudian tidak ada keraguan bahawa umat Katolik sedang berusaha untuk menaklukkan Gereja Ortodoks. Sudah jelas bahawa maharaja juga bersetuju dengan ini, setelah memutuskan, bukan tanpa perjuangan dalaman, untuk mengorbankan Ortodoks demi kepentingan empayar. Saint Mark of Ephesus kekal sebagai satu-satunya pembela iman, dan pada akhirnya maharaja sepenuhnya mengarahkan penahanannya.

Kesatuan itu ditandatangani oleh semua orang kecuali St. Mark, yang menulis tentang apa yang telah berlaku: “Kami meminta mereka untuk mencapai persetujuan yang baik yang kami ada sebelum ini berhubung dengan diri kami sendiri dan bapa kami, apabila tidak ada perpecahan antara kami. Untuk mengatakan ini seolah-olah menyanyi untuk telinga yang tuli, atau merebus batu, atau menabur di atas batu, atau menulis di atas air, atau hal-hal lain yang serupa yang dikatakan dalam peribahasa mengenai hal yang mustahil."

Walau bagaimanapun, penandatanganan kesatuan itu tidak membawa banyak faedah kepada empayar. Tetapi ia menambah perselisihan kepada masyarakat Byzantine. Patriark Timur dan Metropolis Rusia berhenti berkomunikasi dengan Patriark Bersatu Constantinople dan mengutuk kesatuan itu sebagai bidaah. Orang ramai menolak kesatuan itu, dan tiada siapa yang pergi ke perkhidmatan Uniate di Hagia Sophia. Maharaja mengalami kesukaran mencari calon untuk takhta Patriarch of Constantinople; Saint Mark of Ephesus telah dibatalkan, tetapi orang ramai menganggapnya sebagai eksponen utama Ortodoks.

Pada tahun 1440, Pope Eugene mengisytiharkan perang salib terhadap orang Turki. Dia dapat mengumpulkan tentera, yang terdiri terutamanya daripada orang Hungary, yang menyeberangi Danube pada tahun 1444. Bagaimanapun, Sultan Murad berjaya mengalahkan tentera salib berhampiran Varna, di pantai Laut Hitam.

Kelulusan kesatuan untuk Byzantium tidak membawa apa-apa selain perpecahan dalam masyarakat, kejatuhan kuasa maharaja di kalangan rakyat dan pergolakan. Duta-duta tentera dari Itali tiba di Constantinople, yang diamanahkan oleh maharaja untuk mengetuai pertahanan kota yang dikepung itu. Tetapi orang ramai tidak mahu berkhidmat kepada jeneral Latin, dan lebih-lebih lagi, mereka tidak mahu mempertahankan maharaja - pengkhianat agama Ortodoks.

Dan pada tahun 1453, Barat Latin tidak memberikan bantuan penting kepada Constantinople yang sedang nazak, dan beberapa ribu orang Genoa dan Venetian bertempur di sini bukan dengan restu paus, tetapi dengan pilihan mereka sendiri, mempertahankan kepentingan komersial dan harta benda mereka.

Kemerosotan moral, semangat untuk paganisme, murtad dari Ortodoks

Orang Yunani sendiri - segelintir pendeta yang benar-benar pada masa itu - menggelar kemerosotan moral yang teruk dalam masyarakat sebagai salah satu sebab utama bencana yang menimpa Byzantium.

Beginilah cara seorang pengarang tanpa nama pada abad terakhir empayar itu menerangkannya: “Kebanyakan daripada kita tidak tahu apa yang dimaksudkan sebagai seorang Kristian, dan jika mereka tahu, mereka tidak tergesa-gesa untuk hidup mengikutnya; Paderi kita, seperti orang lain, walaupun sebelum perkahwinan menjalin hubungan dengan bakal isteri mereka; untuk hadiah, bapa rohani mengampuni dosa dan memasukkannya ke dalam persekutuan; bhikkhu yang bermegah dengan keperawanan hidup tanpa segan silu dengan bhikkhuni; nama musuh Salib (syaitan) tidak meninggalkan lidah kita: kita memanggil satu sama lain dengannya; kami mengambil apa-apa sumpah dan melanggarnya setiap jam; kita menghina, sama seperti orang jahat tidak, iman Ortodoks, undang-undang, yang suci; untuk wang kami memberikan anak perempuan kami yang masih kecil untuk dicabul; kami menceritakan nasib dengan ikon, dengan pertemuan orang ramai, dengan jeritan burung, dengan cawang burung gagak; kami meraikan Kalends, memakai azimat Mac, bertanya tentang masa depan, melompat ke atas api yang menyala; Kami memakai azimat di leher kami dan menggunakan jampi pada bijirin. Kebajikan semakin hilang, dan dosa semakin bertambah. Pihak berkuasa kami tidak adil, pegawai mementingkan diri sendiri, hakim korup, semua orang tidak bermoral, anak dara lebih buruk daripada pelacur, imam tidak berperasaan.”

Masa ini dicirikan terutamanya oleh kebobrokan malah pemujaan kebobrokan dalam masyarakat. Kemudian "di Byzantium terdapat banyak rumah pelacuran dan kemasukan besar wanita yang berbudi bahasa." Lebih-lebih lagi, orang Byzantine yang kaya menggantung lukisan lucah di dinding rumah mereka.

Ciri lain ialah mabuk beramai-ramai. Patriark John Kalek (abad XIV), menarik perhatian paderi kepada penyebaran pelbagai maksiat di kalangan warga Konstantinopel, menimbulkan kemurkaan Tuhan, khususnya menyebut penyebaran mabuk di ibu kota.

Akhirnya, pada masa ini, ilmu ghaib, khurafat, penghujatan dan kejahilan agama semakin merebak di kalangan orang Ortodoks dahulu. Orang Byzantine suka meneka, dan mereka meneka segala-galanya. Peramalan mengenai objek paling suci sangat popular. Peramal "duduk berhampiran gereja dan ikon suci dan mengumumkan bahawa masa depan boleh dipelajari daripada mereka, seolah-olah mereka mempunyai semangat Python." Di samping itu, di Byzantium terdapat banyak peramal yang menganggap diri mereka ahli sihir dan ahli silap mata dalam erti kata yang ketat dari kata-kata ini.

Pemurtadan dari Ortodoks baik dalam cara hidup dan dalam penyelewengan ke paganisme berlaku bukan sahaja di kalangan orang biasa, tetapi juga di kalangan orang yang paling terpelajar pada masa itu.

Harus dikatakan bahawa, walaupun kemerosotan ekonomi dan politik umum Byzantium pada abad terakhir kewujudannya, keadaan mati abad ke-14 dan ke-15 adalah pusat budaya hidup dan tinggi - mental dan artistik. Sekolah-sekolah Constantinople berkembang pesat, dan orang muda datang ke sana untuk belajar bukan sahaja dari wilayah Yunani yang jauh, bahkan dari negara lain. Enea Silvio Piccolomini, bakal Pope Pius II, kemudiannya menulis bahawa pada zaman mudanya, mana-mana orang Itali yang mendakwa dipanggil saintis perlu menuntut di mana-mana tempat dia belajar di Constantinople. Abad terakhir Byzantium adalah zaman keemasan untuk sains, seni dan kesusasteraan di Constantinople, Thessalonica dan Mystras. Seolah-olah pada malam kejatuhan umum, semua Hellas sedang mengumpulkan tenaga mental untuk bersinar dengan kecemerlangan terakhirnya.

Walau bagaimanapun, saintis terhebat pada masa itu secara terbuka kembali kepada paganisme Yunani kuno. Ahli sains terhebat pada awal abad ke-15, Gemist Plithon, berusaha untuk membina sistem agama sejagat baharu yang akan menentang kepercayaan monoteistik sedia ada (terutamanya Kristian) dan dalam ciri-ciri terpentingnya akan bertepatan dengan paganisme Greco-Rom. Utopia agama dan politiknya "The Laws" memperuntukkan penyembahan kepada Zeus dan dewa-dewa lain dari panteon Yunani dalam tulisannya dia tidak melepaskan peluang untuk menyerang agama Kristian, memerangi pendeta dan terutama menentang monastikisme, berhujah bahawa pada masa hadapan semua; Orang Kristian akan beralih kepada paganisme.

Dia juga menjangkiti pelajarnya dengan ideanya. Semangat yang mereka tanamkan ditunjukkan oleh fakta bahawa apabila Plithon meninggal dunia, pengagumnya Vissarion, Metropolitan Nicea, dan kemudiannya seorang kardinal kepausan, menulis surat kepada anak-anaknya, di mana dia berkata: “Ia telah menjadi perhatian saya. bahawa bapa kita yang biasa dan guru, meninggalkan segala-galanya di dunia, berpindah ke syurga di negara yang cerah untuk mengambil bahagian dalam tarian misteri dengan tuhan-tuhan Olympian" (iaitu, bacchanalia).

Gereja, yang diwakili oleh wakil terbaiknya, cuba melawan ini. Khususnya, amaran keras telah diisytiharkan, diisytiharkan di gereja-gereja setiap tahun: "Bagi mereka yang mempelajari sains pagan, dan bukan hanya demi pendidikan, bagi mereka yang mengamalkannya, tetapi juga bagi mereka yang menerima pendapat sia-sia mereka, adalah terkutuk. !”

Walau bagaimanapun, golongan cerdik pandai pada masa itu tidak mengambil kira pendapat Gereja. Plithon yang sama menikmati sokongan dan naungan maharaja.

Maka, kekafiran dan khurafat sangat berleluasa pada masa itu baik di kalangan rakyat jelata mahupun di kalangan orang terpelajar, seterusnya memburukkan lagi cara hidup masyarakat yang penuh dosa.

Nikifor Grigora memberi kesaksian tentang ini: "Lama kelamaan, adat yang baik hilang, seolah-olah mereka tenggelam ke dasar laut; dan kini jiwa seluruh dunia Kristian mengembara seolah-olah melalui padang pasir yang tidak dapat dilalui dan tidak berair. Orang-orang jatuh ke dalam keadaan tidak masuk akal, dan tidak ada seorang pun yang dapat memutuskan sendiri apa yang berguna dan tanda-tanda apa yang membezakan ketakwaan daripada kejahatan... Masyarakat berhenti takut kepada Tuhan dan malu kepada manusia.”

Ahli zuhud dan ahli teologi Joseph Bryennius (1350-1432), pelajar St. Gregory Palamas, guru St. Mark of Ephesus dan rakan St. Photius, Metropolitan Moscow, semasa di Constantinople pada masa itu, kerap berkhutbah di istana. Gereja Kristus Penyelamat kepada maharaja, rombongannya, penasihat dan ribuan orang. Dia kemudian ditanya: "Adakah anda gembira kerana beribu-ribu orang mendengar khutbah anda?" Dia menjawab: “Mereka boleh mendengar, tetapi mereka tidak meninggalkan dosa mereka dan tidak bertaubat. Mereka datang ke sini untuk berseronok. Kerana itu, saya kembali ke sel saya untuk meratapi dosa saya dan dosa orang ramai, kerana kota itu akan menjadi Turki.”

The Great Duca Notaras kemudian berkata: “Ada tertulis dalam Perjanjian Lama bahawa walaupun sebuah kota mempunyai lima orang yang soleh, Tuhan tidak akan memusnahkannya. Tidakkah kita akan mendapati dua puluh atau bahkan sepuluh orang di dalam empayar kita, daripada semua beribu-ribu bhikkhu, bhikkhuni dan pendeta, untuk menahan kemurkaan Tuhan?” Yusuf menjawab: "Malangnya, tidak ada lima pun."

Ducas membantah, tetapi Josephus meneruskan: “Maharaja bersalah atas undang-undang empayar yang tidak adil. Patriark bersalah kerana menahbiskan ramai orang yang tidak layak. Askar-askar itu bersalah atas semua perbuatan haram, keganasan, rompakan yang dilakukan oleh tentera ke mana sahaja mereka pergi. Ibu bapa dan guru bersalah atas contoh buruk yang mereka tunjukkan kepada anak-anak mereka. Jadi, setiap orang secara langsung atau tidak bertanggungjawab terhadap kejahatan yang wujud dalam empayar."

Itulah sebabnya Joseph Bryennius memberi amaran kepada orang-orang sezamannya: “Apabila kamu melihat jari Tuhan yang menghukum, jangan terkejut mengapa dan mengapa ia mendekat. Adalah lebih baik untuk mengagumi belas kasihan Tuhan, kerana tidak ada kejahatan yang tidak akan mendapat tempat di kalangan kita ... Kebanyakan kita tidak menyedari apa yang dimaksudkan dengan Ortodoks, kita menghina segala-galanya adalah Tuhan. Keadaan ini, jika tidak berubah menjadi lebih baik, akan membawa kita kepada hukuman yang setimpal.”

"godaan Islam"

Ancaman dasar luar negara yang utama pada abad terakhir kewujudan Byzantium ialah Turki Uthmaniyyah, yang semakin hampir dengan ibu negara, menawan lebih banyak wilayah Kristian.

Salah seorang maharaja Byzantine yang terakhir ialah Manuel II Palaiologos (1391-1425).

Kehidupannya adalah contoh jelas perpecahan politik masyarakat Byzantine, yang semakin melemahkan negara, kerana ramai orang berpengaruh tidak memikirkan kebaikan negara, tetapi hanya tentang bagaimana untuk mendapatkan kuasa, sering menggunakan bantuan ketenteraan orang Islam.

Pada tahun 1373, bapa Manuel, Maharaja John V Palaiologos, mengisytiharkan beliau sebagai maharaja bersama. Pada tahun 1376, abang Manuel Andronikos IV, dengan sokongan Sultan Murad I (1362-1389), melakukan rampasan kuasa dan memenjarakan bapa dan abangnya di penjara bawah tanah Istana Blachernae. Tiga tahun kemudian, John dan Manuel berjaya melarikan diri ke Murad dan berunding dengan syarat yang memalukan untuk memulihkan hak mereka.

Pada 1390, apabila John VII, melalui Sultan Bayezid I (1389-1402), menggulingkan datuknya John V, Manuel kembali ke Constantinople, mengasingkan anak saudaranya dan mengembalikan ayahnya ke takhta. Selepas ini, dia telah dipanggil menghadap Sultan dan bersamanya sebagai vasal semasa kempennya menentang Suleiman Pasha. Apabila John V meninggal dunia pada Februari 1391, Manuel melarikan diri dari ibu pejabat Sultan ke Constantinople dan setahun kemudian dinobatkan sebagai Patriark Anthony IV.

Di bawah tekanan Bayezid, Manuel bersetuju untuk memperuntukkan satu perempat di Constantinople untuk pedagang Turki, yang diperintah oleh seorang hakim Muslim (qadi). Manuel berjaya menguasai semula Tesalonika dan sebahagian Macedonia, tetapi Sultan menghampiri ibu kota dan mengepungnya. Ia adalah pengepungan terpanjang dalam sejarah Constantinople: ia berlangsung dari 1394 hingga 1402.

Untuk bantuan dalam memerangi orang Turki, Manuel berpaling kepada Pope, pemerintah Hungary, Perancis, Venice, England, Aragon, Principality of Moscow, dan juga Tamerlane. Beberapa penguasa Eropah bertindak balas dan menghantar tentera mereka, tetapi mereka mengalami kekalahan teruk dalam Pertempuran Nicopolis pada 25 September 1396. Bantuan datang dari suku yang tidak dijangka: Bayezid dikalahkan pada 1402 oleh Mongol. Orang Turki terpaksa mengembalikan Thessaloniki, Chalkidiki, Athos dan beberapa pulau kepada Byzantine, dan anak lelaki Bayazid Suleiman berikrar untuk menjadi pengikut maharaja. Ini adalah kejayaan politik terakhir Empayar Byzantine.

Ketika Manuel berada di Ankara, di kem Bayezid, dia bertemu di sana seorang qadi yang terkenal, yang dia panggil mudarris. Dari Oktober hingga Disember 1391, mereka bercakap lebih daripada sekali tentang iman. Hasil daripada perbualan ini ialah "Dua puluh enam Dialog dengan seorang Parsi." Satu pertiga daripada dialog tersebut adalah polemik: ia mengandungi kritikan terhadap Islam; dua pertiga adalah apologetik: mereka mempertahankan doktrin Kristian.

Dalam konteks perbualan inilah frasa terkenal itu kedengaran, yang diulangi Paus Benedict XVI lima abad kemudian, menyebabkan gelombang kemarahan dan keganasan umat Islam di seluruh dunia.

Sebenarnya, pada abad terakhir kewujudan Byzantium ini, apabila serangan umat Islam amat dirasai dan kekalahan daripada mereka menjadi kerap, bahawa sejumlah besar karya teologi muncul ditumpukan kepada penyangkalan Islam: ini adalah karya berbilang jilid John VI Cantacuzenus, dan surat dari tawanan Turki St. Gregory Palamas, dan dialog Manuel II, serta tulisan anti-Muslim Macarius Makres, Joseph Bryennius, Saint Simeon dari Thessaloniki dan lain-lain. Karangan ini berada pada tahap yang sangat tinggi. Walaupun kalah kepada umat Islam dari segi ketenteraan dan politik, Byzantine mengalahkan mereka secara teologi.

Walau bagaimanapun, tidak ada perpaduan yang lengkap dalam masyarakat Byzantine. Di samping mereka yang bersedia menerima Katolik untuk mengadakan pakatan dengan Barat menentang Islam, ada juga yang, sebaliknya, ingin berada di bawah pemerintahan Turki untuk menghadapi Barat. Ini adalah dua godaan pada masa itu, dan kemudaratan mereka ialah setiap daripada mereka melemahkan kehendak dan melumpuhkan keinginan orang Byzantine untuk mempertahankan negara mereka, kepercayaan mereka, identiti mereka.

Dan jika dalam sosok Saint Mark of Ephesus kita melihat orang yang mendedahkan dan menentang godaan Katolik, maka dalam sosok Saint Simeon dari Thessaloniki kita melihat seorang pejuang melawan godaan Islam.

Saint Simeon menulis beberapa karya menentang Islam, yang paling penting ialah Surat Menyokong Ketakwaan, Menentang Hagarite. Mesej itu ditujukan kepada penduduk Kristian Anatolia, Caesarea, Ancyra dan Gangra - bandar-bandar Yunani yang baru-baru ini jatuh di bawah pemerintahan Islam. Saint Simeon memberikan arahan khusus tentang cara berkelakuan untuk orang Kristian yang hidup dalam persekitaran Muslim. Sepanjang keseluruhan mesej, idea yang sama dijelaskan dengan cara yang berbeza: adalah perlu untuk mengaku iman anda di hadapan orang yang tidak percaya, tidak kira apa risikonya. Wali itu berpesan jika sesiapa yang lemah imannya, hendaklah dia pergi dan tidak tinggal di kalangan orang Islam. Biarlah dia yang kuat tinggal dan bersaksi di antara mereka tentang Kristus.

Di samping itu, dia menulis esei khas menentang godaan "Islamophile" yang disebutkan di atas - "Arahan yang sama tentang mereka yang membela Kristus dan tanah air dan teguran terhadap mereka yang berfikir tentang orang jahat." Dalam rayuan kepada kawanan Tesalonika dan "kepada semua orang Kristian," Saint Simeon memujuk mereka untuk menentang orang Turki hingga mati, dengan mengatakan bahawa orang Turki adalah alat syaitan. Sesiapa yang berniat atau cuba menyerahkan bandar itu kepada orang Turki secara paksa akan dikutuk.

Orang suci itu meninggal dunia dalam kerja-kerja archpastoral pada September 1429, ketika kota itu dikepung oleh umat Islam. Sehingga kematiannya, dia menguatkan dan memberi inspirasi kepada para pembela, dan semasa orang suci itu masih hidup, orang Turki tidak dapat mengambil kota itu. Enam bulan selepas kematiannya, pada Mac 1430, Tesalonika, selepas pengepungan yang lama, jatuh dan akhirnya diserahkan ke tangan orang Turki.

Dalam konteks godaan "Islamophile", nasib Douka Notaras, orang yang sama yang bercakap dengan Joseph Bryennius tentang bilangan orang benar Constantinople, patut diberi perhatian. Dialah yang dikreditkan dengan pepatah terkenal mengenai dasar Bersatu maharaja: "Bagi kami, serban Turki lebih baik daripada tiara kepausan." Selepas penawanan kota itu, Sultan Bayazid memberikan kebebasan dan jaminan kekebalan kepada Duque dan keluarganya. Tetapi sehari kemudian, dia menuntut Duca menyerahkan anaknya ke dalam harem, dan apabila Notaras menolak, anak-anaknya dipenggal kepalanya sebelum dia, dan selepas mereka dia sendiri mati.

Kejatuhan Konstantinopel

Oleh itu, penduduk Byzantium pada abad yang lalu semakin berundur dari Ortodoks - terlibat dalam paganisme, khurafat, maksiat, di satu pihak, peperangan dan pemberontakan internecine, di pihak yang lain, ingin menerima Katolik, pada yang ketiga, dan keinginan untuk berada di bawah pemerintahan orang Turki, pada hari keempat. Ia tidak mempunyai kekuatan rohani dan moral untuk mempertahankan dirinya. Kebanyakan orang Yunani lebih suka meninggalkan Constantinople dan pergi ke Barat atau kekal tidak aktif daripada mempertahankannya.

Dalam menghadapi ancaman daripada Sultan Muhammad II, maharaja terakhir, Constantine XI, tidak mempunyai sumber kewangan mahupun ketenteraan untuk menyediakan secukupnya untuk pertahanan. Majoriti penduduk tidak mahu menderma wang mereka untuk menguatkan tembok dan mengupah tentera, mahupun menyertai militia. Hanya 4,973 orang menyahut seruan Maharaja Constantine XI untuk sebuah militia daripada lebih seratus ribu penduduk bandar itu. Dan 150,000 tentera Muhammad yang kuat terpaksa berhadapan dengan segelintir, bersenjatakan senjata berkarat yang ditemui di suatu tempat di dalam senjata. Kebanyakan penduduk yakin bahawa tidak ada keperluan untuk mempertahankan ibu kota.

Orang kaya, menyahut panggilan maharaja, mengesyorkan bahawa dia "menjual cawan suci dan bekas liturgi lain dan menggunakan emas Gereja untuk melindungi empayar." Apabila Sultan menawan kota itu, mereka sendiri menghadiahkannya dengan banyak jongkong emas. Melihat perkara ini, Muhammad II menjadi marah dan bertanya, "Jika kamu mempunyai begitu banyak emas, mengapa kamu tidak menawarkannya kepada maharaja kamu apabila dia meminta sokongan untuk mempertahankan empayar?"

Orang biasa tidak mahu berperang, menjelaskan keengganan mereka sama ada dengan kebencian terhadap kesatuan, atau oleh nubuatan palsu yang telah tersebar di kalangan orang ramai bahawa, kononnya, apabila orang Turki memasuki kota dan mencapai Gereja Hagia Sophia, maka Ibu Tuhan sendiri akan mula mengalahkan mereka dan memusnahkan mereka sepenuhnya. Mempercayai ramalan palsu ini, semasa menyerbu bandar, beberapa bukan sahaja penduduk bandar, tetapi juga pembela bandar itu meninggalkan jawatan mereka dan melarikan diri ke katedral, di mana ramai orang berkumpul. Orang Turki, setelah sampai ke kuil, mula mengikat semua orang yang berkumpul di sana, membongkar mereka seperti mangsa.

Sebelum serangan, Sultan menawarkan maharaja untuk menyerahkan kota itu tanpa perlawanan dan sebagai balasan menyelamatkan nyawa dirinya dan penduduk. Untuk ini Konstantin menjawab: “Milik kubu dan tanah yang dicuri secara tidak adil daripada kami - kami mengakui ini sebagai adil; potong ufti, seperti, mengikut kekuatan kami, kami boleh memberi anda setiap tahun, dan pergi dengan aman. Tetapi saya tidak mempunyai kuasa untuk memberikan kota itu kepada anda, dan tidak juga dalam kuasa mereka yang tinggal di dalamnya. Kerana, mengikut keputusan bersama, kita semua akan mati secara sukarela dan tidak akan menyelamatkan nyawa kita."

Constantine XI sendiri mati semasa serangan itu, bertarung dengan pedang di tangannya, ditinggalkan sendirian oleh rakyatnya yang melarikan diri. Kepalanya kemudiannya dipaku ke pintu gerbang Konstantinopel.

Menurut ahli sejarah Duca, semasa serangan itu berlaku bahawa orang Turki berjaya menembusi pertahanan di satu tempat dan memintas orang Yunani yang bertahan dari belakang. “Jadi, kedua-dua gol mereka dan kebimbangan pemain pertahanan ditujukan kepada mereka yang (menyerang dari bawah). Tiba-tiba mereka melihat anak panah meluru ke arah mereka dari atas dan mengenai mereka. Melihat ke atas, mereka melihat orang Turki di sana juga apabila mereka melihat mereka, mereka melarikan diri. Dan, tidak dapat masuk melalui pintu gerbang yang dipanggil Charsia, mereka berkerumun satu sama lain; mereka yang mempunyai lebih banyak kekuatan, menginjak-injak yang lemah, masuk.

Kemudian tentera zalim, melihat penerbangan orang Rom, menjerit dengan satu suara dan berlari ke belakang dinding luar, menginjak-injak orang yang malang dan membunuh mereka. Setelah pecah di sana, mereka tidak dapat memasuki pintu pagar dinding dalam, kerana mereka disekat oleh mayat orang-orang yang telah jatuh dan melepaskan hantu. Oleh itu, ramai yang mula memasuki kota itu dari tembok melalui runtuhan mereka, dan mereka yang keluar untuk menemui mereka terbunuh.

Raja, dalam keputusasaan, berdiri dan memegang pedang dan perisai di tangannya, berkata kata-kata berikut yang patut disedihkan: "Adakah ada orang Kristian untuk memenggal kepala saya?" Kerana dia benar-benar ditinggalkan oleh semua orang. Kemudian salah seorang daripada orang Turki, memberikan pukulan ke mukanya, mencederakannya; tetapi dia juga memberikan pukulan balas kepada Turki; seorang lagi orang Turki, yang kebetulan berada di belakang raja, memberikan pukulan maut kepadanya, dan dia jatuh ke tanah. Kerana mereka tidak tahu bahawa itu adalah raja; tetapi, setelah membunuhnya, mereka meninggalkannya sebagai seorang pahlawan yang sederhana. Apabila orang Turki masuk, mereka tidak kehilangan seorang pun kecuali tiga orang."

Mengenai sebab kejatuhan Byzantium hanya satu abad selepas peristiwa menyedihkan ini, Monk Maxim the Greek menulis: “Di manakah ketinggian dan kemuliaan yang tiada tandingannya raja-raja Kristian yang berkuasa, mulia dalam kebijaksanaan, semua kebajikan, undang-undang yang baik dan Iman Ortodoks, siapa yang memerintah di kota Constantine yang mulia dan saleh? Di manakah cahaya universal yang mempunyai iman murni, yang, seperti matahari, menerangi seluruh alam semesta melalui hierarki malaikat yang sama yang mengetuainya? Bukankah semua ini telah diperhambakan dan ditaklukkan kepada kaum Ismael selama bertahun-tahun? Dan tidak ada pembebasan untuk kita dari mana-mana, tetapi sebaliknya, segala-galanya tentang kita menjadi lebih buruk, dan kedudukan mereka menjadi lebih mulia. Marilah kita fahami betapa malangnya keadaan yang telah berlaku kepada kita, orang Yunani yang malang: bagaimana kita telah kehilangan semua faedah daripada mereka. dan kami menghina lidah kami lebih daripada semua yang lain dan mula dicela oleh jiran kami, ditiru dan dinodai oleh orang-orang di sekeliling kami, dalam firman Kitab Ilahi. Di manakah sekarang mukjizat Ibu Tuhan Yang Maha Suci yang melampaui fikiran dan perkataan, yang dilakukan di kota ini, menyelamatkannya, di luar semua harapan, daripada serangan biadab yang kerap? Kenapa semua ini keluar sekarang? Mengapa Penjaga Kota dan Wanita sekarang tidak bangkit untuk syafaat dan pembebasan? Jelas sekali, kerana kejahatan yang tidak terubat yang sebelum ini berani dilakukan oleh nenek moyang kita di kota ini. Bukankah ini yang dikatakan oleh himne ilahi tentang orang Yahudi yang durhaka seperti kita: Kedua-duanya untuk sanjungan mereka dia meletakkan yang jahat, dia menggulingkan ecu saya, Saya sentiasa bangga. Betapa sunyinya; tiba-tiba lenyap, binasa kerana kesalahannya, seperti mimpi yang timbul(Mzm. 73:18-19)?” (Kata kedua kepada orang-orang yang bertaqwa terhadap pejuang Tuhan Muhammad).

Nampaknya ini adalah pelajaran rohani utama bahawa nasib Byzantium dapat mengajar orang Rusia, serta semua orang Ortodoks yang berada dalam Perjanjian dengan Tuhan, disimpulkan dalam darah Kristus.