PROLOG
Di jalan utama di Pustoporozhnaya volost, tujuh lelaki bertemu: Roman, Demyan, Luka, Prov, lelaki tua Pakhom, saudara Ivan dan Mitrodor Gubin. Mereka datang dari kampung jiran: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova dan Neelova. Lelaki berhujah tentang siapa yang hidup dengan baik dan bebas di Rus'. Roman percaya bahawa pemilik tanah, Demyan - pegawai, dan Luka - imam. Pakhom lelaki tua mendakwa bahawa seorang menteri hidup paling baik, saudara-saudara Gubin hidup paling baik sebagai seorang pedagang, dan Prov berpendapat bahawa dia adalah seorang raja.
Hari dah mula gelap. Lelaki itu faham bahawa, terbawa-bawa dengan hujah, mereka telah berjalan sejauh tiga puluh batu dan kini sudah terlambat untuk pulang ke rumah. Mereka memutuskan untuk bermalam di hutan, menyalakan api di kawasan lapang dan sekali lagi mula bertengkar, dan kemudian bergaduh. Kebisingan mereka menyebabkan semua haiwan hutan berselerak, dan seekor anak ayam terjatuh dari sarang burung walet, yang diambil oleh Pakhom. Induk burung walet terbang ke api dan meminta dengan suara manusia untuk melepaskan anak ayamnya. Untuk ini, dia akan memenuhi apa-apa keinginan para petani.
Lelaki itu memutuskan untuk pergi lebih jauh dan mengetahui yang mana antara mereka yang betul. Warbler memberitahu di mana anda boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberi makan dan menyiram mereka di jalan raya. Lelaki itu mencari alas meja yang dipasang sendiri dan duduk untuk makan. Mereka bersetuju untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka mengetahui siapa yang mempunyai kehidupan terbaik di Rus'.
Bab I. Pop
Tidak lama kemudian, pengembara bertemu dengan imam dan memberitahu imam bahawa mereka sedang mencari "yang hidup dengan ceria dan tenang di Rusia." Mereka meminta menteri gereja menjawab dengan jujur: adakah dia berpuas hati dengan nasibnya?
Imam menjawab bahawa dia memikul salibnya dengan rendah hati. Jika lelaki percaya bahawa kehidupan yang bahagia bermakna keamanan, kehormatan dan kekayaan, maka dia tidak mempunyai apa-apa seperti itu. Orang ramai tidak memilih masa kematian mereka. Maka mereka memanggil imam kepada orang yang hampir mati, walaupun dalam hujan lebat, walaupun dalam kesejukan yang pedih. Dan kadang-kadang hati tidak dapat menahan air mata janda dan anak yatim.
Tidak ada sebarang penghormatan. Mereka membuat pelbagai cerita tentang paderi, mentertawakan mereka dan menganggap bertemu imam sebagai petanda buruk. Dan harta imam tidak seperti dahulu. Sebelum ini, apabila orang bangsawan tinggal di estet keluarga mereka, pendapatan paderi agak baik. Pemilik tanah memberi hadiah yang kaya, dibaptis dan berkahwin di gereja paroki. Di sini mereka mengadakan upacara pengebumian dan dikebumikan. Ini adalah tradisi. Dan kini bangsawan tinggal di ibu kota dan "luar negara", di mana mereka meraikan semua upacara gereja. Tetapi anda tidak boleh mengambil banyak wang daripada petani miskin.
Lelaki itu tunduk hormat kepada imam dan meneruskan.
BAB II. Pameran negara
Pengembara melewati beberapa kampung kosong dan bertanya: ke mana semua orang pergi? Ternyata ada pesta di kampung jiran. Lelaki itu memutuskan untuk pergi ke sana. Terdapat ramai orang berpakaian berjalan di sekitar pameran itu, menjual segala-galanya daripada bajak dan kuda kepada tudung dan buku. Terdapat banyak barangan, tetapi terdapat lebih banyak tempat minum.
Lelaki tua Vavila sedang menangis berhampiran bangku simpanan. Dia minum semua wang dan berjanji kasut but kulit kambing cucunya. Pavlusha Veretennikov mendekati datuknya dan membeli kasut untuk gadis itu. Lelaki tua yang gembira itu mengambil kasutnya dan bergegas pulang. Veretennikov dikenali di kawasan itu. Dia suka menyanyi dan mendengar lagu Rusia.
BAB III. malam mabuk
Selepas pesta itu, ada orang mabuk di jalan raya. Ada yang merayau, ada yang merangkak, malah ada yang terbaring di dalam parit. Rintihan dan perbualan mabuk yang tidak berkesudahan kedengaran di mana-mana. Veretennikov sedang bercakap dengan petani di papan tanda jalan. Dia mendengar dan menulis lagu dan peribahasa, dan kemudian mula mencela para petani kerana banyak minum.
Seorang lelaki mabuk bernama Yakim bertengkar dengan Veretennikov. Dia mengatakan bahawa rakyat biasa telah mengumpul banyak rungutan terhadap pemilik tanah dan pegawai. Jika anda tidak minum, ia akan menjadi bencana besar, tetapi semua kemarahan larut dalam vodka. Tidak ada ukuran bagi manusia dalam mabuk, tetapi adakah ukuran dalam kesedihan, dalam kerja keras?
Veretennikov bersetuju dengan alasan sedemikian dan juga minum dengan petani. Di sini pengembara mendengar lagu muda yang indah dan memutuskan untuk mencari yang bertuah di kalangan orang ramai.
BAB IV. gembira
Lelaki berjalan-jalan dan berteriak: “Keluar dengan gembira! Kami akan tuangkan sedikit vodka!” Orang ramai berkerumun. Pengembara mula bertanya tentang siapa yang gembira dan bagaimana. Mereka mencurahkannya kepada sesetengah orang, mereka hanya mentertawakan orang lain. Tetapi kesimpulan dari kisah-kisah itu adalah ini: kebahagiaan seorang lelaki terletak pada fakta bahawa dia kadang-kadang makan kenyang, dan Tuhan melindunginya dalam masa yang sukar.
Lelaki itu dinasihatkan untuk mencari Ermila Girin, yang dikenali oleh seluruh kejiranan. Suatu hari, saudagar licik Altynnikov memutuskan untuk mengambil kilang itu daripadanya. Dia mencapai persetujuan dengan hakim dan mengisytiharkan bahawa Ermila perlu segera membayar seribu rubel. Girin tidak mempunyai wang seperti itu, tetapi dia pergi ke pasar dan meminta orang yang jujur untuk masuk. Lelaki itu menjawab permintaan itu, dan Ermil membeli kilang itu, dan kemudian mengembalikan semua wang kepada orang ramai. Selama tujuh tahun dia menjadi Datuk Bandar. Pada masa itu, saya tidak mengeluarkan satu sen pun. Hanya sekali dia mengecualikan adik lelakinya daripada rekrut, dan kemudian dia bertaubat di hadapan semua orang dan meninggalkan jawatannya.
Pengembara bersetuju untuk mencari Girin, tetapi paderi tempatan mengatakan bahawa Yermil berada di penjara. Kemudian troika muncul di jalan raya, dan di dalamnya adalah seorang lelaki.
BAB V. Pemilik Tanah
Lelaki itu menghentikan troika, di mana pemilik tanah Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev menunggang, dan bertanya bagaimana dia hidup. Pemilik tanah mula mengingati masa lalu dengan air mata. Sebelum ini, dia memiliki seluruh daerah, dia menyimpan seluruh rejimen hamba dan mengadakan cuti dengan tarian, persembahan teater dan memburu. Sekarang "rantai besar telah putus." Pemilik tanah mempunyai tanah, tetapi tidak ada petani untuk mengusahakannya.
Gavrila Afanasyevich tidak biasa bekerja. Ia bukan perkara yang mulia untuk melakukan pengemasan. Dia hanya tahu berjalan, memburu, dan mencuri dari perbendaharaan. Sekarang sarang keluarganya telah dijual untuk hutang, semuanya dicuri, dan lelaki minum siang dan malam. Obolt-Obolduev menangis, dan pengembara bersimpati dengannya. Selepas pertemuan ini, mereka memahami bahawa mereka perlu mencari kebahagiaan bukan di kalangan orang kaya, tetapi di "Wilayah yang tidak terputus, volost yang tidak terputus ...".
WANITA PETANI
PROLOG
Pengembara memutuskan untuk mencari orang yang bahagia di kalangan wanita. Di sebuah kampung mereka dinasihatkan untuk mencari Matryona Timofeevna Korchagina, yang digelar "isteri gabenor." Tidak lama kemudian lelaki itu menemui wanita cantik dan bermaruah ini berumur kira-kira tiga puluh tujuh tahun. Tetapi Korchagina tidak mahu bercakap: sukar, roti perlu dikeluarkan dengan segera. Kemudian para pengembara menawarkan bantuan mereka di lapangan sebagai pertukaran untuk kisah kebahagiaan. Matryona bersetuju.
Bab I. Sebelum kahwin
Korchagina menghabiskan masa kanak-kanaknya dalam keluarga yang tidak suka minum, mesra, dalam suasana kasih sayang daripada ibu bapa dan abangnya. Matryona yang ceria dan tangkas banyak bekerja, tetapi juga suka berjalan-jalan. Orang asing, pembuat dapur Philip, sedang memikatnya. Mereka sedang melangsungkan perkahwinan. Kini Korchagina faham: dia hanya gembira pada zaman kanak-kanak dan zaman gadisnya.
Bab II. Lagu
Philip membawa isteri mudanya kepada keluarga besarnya. Tidak mudah di sana untuk Matryona. Ibu mertua, bapa mertua dan adik-beradik iparnya tidak membenarkan dia hidup, mereka sentiasa mencelanya. Semuanya berlaku tepat seperti yang dinyanyikan dalam lagu. Korchagina bertahan. Kemudian Demushka anak sulungnya dilahirkan - seperti matahari di tingkap.
Pengurus tuan mengganggu seorang wanita muda. Matryona mengelak dia sebaik mungkin. Pengurus itu mengancam untuk memberikan Philip seorang askar. Kemudian wanita itu meminta nasihat kepada datuk Savely, bapa mertua, yang berumur seratus tahun.
Bab III. Saveliy, wira Rusia Suci
Savely kelihatan seperti beruang besar. Dia berkhidmat dengan kerja keras untuk masa yang lama kerana membunuh. Pengurus Jerman yang licik itu menyedut semua jus daripada budak-budak itu. Apabila dia mengarahkan empat petani yang kelaparan menggali perigi, mereka menolak pengurus itu ke dalam lubang dan menutupnya dengan tanah. Antara pembunuh ini ialah Savely.
BAB IV. Demushka
Nasihat orang tua itu tidak berguna. Pengurus, yang tidak membenarkan laluan Matryona, tiba-tiba meninggal dunia. Tetapi kemudian masalah lain berlaku. Ibu muda itu terpaksa meninggalkan Demushka di bawah pengawasan datuknya. Pada suatu hari dia tertidur, dan kanak-kanak itu dimakan oleh babi.
Doktor dan hakim tiba, melakukan bedah siasat, dan menyoal siasat Matryona. Dia dituduh dengan sengaja membunuh seorang kanak-kanak, dalam konspirasi dengan seorang lelaki tua. Wanita malang itu hampir hilang akal kerana kesedihan. Dan Savely pergi ke biara untuk menebus dosanya.
BAB V. Dia-Serigala
Empat tahun kemudian, datuk kembali, dan Matryona memaafkannya. Apabila anak sulung Korchagina, Fedotushka, berusia lapan tahun, budak lelaki itu diberikan bantuan sebagai gembala. Suatu hari serigala betina berjaya mencuri seekor biri-biri. Fedot mengejarnya dan merampas mangsa yang sudah mati. Serigala betina itu sangat kurus, dia meninggalkan jejak berdarah di belakangnya: dia memotong putingnya di atas rumput. Pemangsa memandang buruk pada Fedot dan melolong. Budak itu berasa kasihan kepada serigala betina dan anak-anaknya. Dia meninggalkan bangkai seekor domba kepada binatang yang kelaparan itu. Untuk ini, penduduk kampung ingin menyebat kanak-kanak itu, tetapi Matryona menerima hukuman untuk anaknya.
BAB VI. Tahun yang sukar
Tahun yang lapar akan datang, di mana Matryona hamil. Tiba-tiba berita datang bahawa suaminya sedang diambil sebagai askar. Anak lelaki sulung daripada keluarga mereka sudah berkhidmat, jadi mereka tidak sepatutnya mengambil yang kedua, tetapi pemilik tanah tidak mengambil berat tentang undang-undang. Matryona berasa ngeri; gambar kemiskinan dan pelanggaran undang-undang muncul di hadapannya, kerana satu-satunya pencari nafkah dan pelindungnya tidak akan berada di sana.
BAB VII. Isteri Gabenor
Wanita itu berjalan ke bandar dan tiba di rumah gabenor pada waktu pagi. Dia meminta penjaga pintu untuk mengatur tarikh untuknya dengan gabenor. Untuk dua rubel, penjaga pintu bersetuju dan membenarkan Matryona masuk ke dalam rumah. Pada masa ini, isteri gabenor keluar dari biliknya. Matryona jatuh di kakinya dan jatuh pengsan.
Apabila Korchagina sedar, dia melihat bahawa dia telah melahirkan seorang anak lelaki. Isteri gabenor yang baik hati dan tidak mempunyai anak itu kacau dengan dia dan anak itu sehingga Matryona sembuh. Bersama suaminya, yang dibebaskan dari perkhidmatan, wanita petani itu pulang ke rumah. Sejak itu, dia tidak jemu mendoakan kesihatan gabenor.
Bab VIII. Perumpamaan Wanita Tua
Matryona mengakhiri kisahnya dengan rayuan kepada pengembara: jangan mencari orang yang bahagia di kalangan wanita. Tuhan menjatuhkan kunci kebahagiaan wanita ke dalam laut, dan mereka ditelan oleh ikan. Sejak itu mereka telah mencari kunci tersebut, tetapi mereka tidak menemuinya.
TERAKHIR
Bab I
saya
Pelancong datang ke tebing Volga ke kampung Vakhlaki. Terdapat padang rumput yang indah di sana dan pembuatan rumput kering sedang giat dijalankan. Tiba-tiba bunyi muzik dan bot mendarat di pantai. Putera tua Utyatin yang telah tiba. Dia memeriksa pemotongan dan bersumpah, dan para petani tunduk dan meminta pengampunan. Lelaki itu kagum: semuanya seperti di bawah perhambaan. Mereka berpaling kepada Datuk Bandar tempatan Vlas untuk mendapatkan penjelasan.
II
Vlas memberi penjelasan. Putera raja menjadi sangat marah apabila dia mengetahui bahawa petani telah diberi kebebasan, dan dia telah dipukul. Selepas itu, Utyatin mula bersikap pelik. Dia tidak mahu percaya bahawa dia tidak lagi mempunyai kuasa ke atas petani. Dia bahkan berjanji untuk mengutuk anak-anaknya dan mencacatkan mereka jika mereka bercakap karut seperti itu. Maka waris petani meminta mereka berpura-pura di hadapan tuan bahawa segala-galanya seperti dahulu. Dan untuk ini mereka akan diberikan padang rumput yang terbaik.
III
Putera raja duduk untuk sarapan pagi, yang dikumpulkan oleh para petani untuk melongo. Salah seorang daripada mereka, pelepas dan pemabuk terbesar, lama dahulu menawarkan diri untuk bermain sebagai pelayan di hadapan putera raja dan bukannya Vlas yang memberontak. Jadi dia merangkak di hadapan Utyatin, dan orang ramai hampir tidak dapat menahan ketawa mereka. Seseorang, bagaimanapun, tidak dapat mengatasi dirinya sendiri dan ketawa. Putera itu menjadi biru kerana marah dan mengarahkan pemberontak itu disebat. Seorang wanita petani yang meriah datang untuk menyelamatkan, memberitahu tuannya bahawa anaknya, si bodoh, ketawa.
Putera raja memaafkan semua orang dan berangkat menaiki bot. Tidak lama kemudian para petani mengetahui bahawa Utyatin meninggal dalam perjalanan pulang.
Pesta UNTUK SELURUH DUNIA
Didedikasikan kepada Sergei Petrovich Botkin
pengenalan
Para petani bergembira atas kematian putera raja. Mereka berjalan dan menyanyikan lagu, dan bekas hamba Baron Sineguzin, Vikenty, menceritakan kisah yang menakjubkan.
Mengenai hamba teladan - Yakov Verny
Di sana hidup seorang pemilik tanah yang sangat kejam dan tamak, Polivanov, yang mempunyai seorang hamba yang setia, Yakov. Lelaki itu banyak menderita daripada tuannya. Tetapi kaki Polivanov menjadi lumpuh, dan Yakov yang setia menjadi orang yang sangat diperlukan untuk lelaki cacat itu. Tuan tidak terlalu gembira dengan hamba itu, memanggilnya saudaranya.
Anak saudara tercinta Yakov pernah memutuskan untuk berkahwin, dan meminta tuan untuk mengahwini gadis yang dilihat oleh Polivanov untuk dirinya sendiri. Tuan, kerana kesombongan itu, melepaskan saingannya sebagai seorang askar, dan Yakov, kerana kesedihan, terus minum minuman keras. Polivanov berasa teruk tanpa pembantu, tetapi hamba itu kembali bekerja selepas dua minggu. Sekali lagi tuannya berkenan dengan hamba itu.
Tetapi masalah baru sedang dalam perjalanan. Dalam perjalanan ke kakak tuan, Yakov tiba-tiba bertukar menjadi gaung, melepaskan kuda-kuda itu, dan menggantung dirinya di kekang. Sepanjang malam tuan menghalau burung gagak dari tubuh miskin hamba dengan tongkat.
Selepas cerita ini, lelaki itu berhujah tentang siapa yang lebih berdosa di Rusia: pemilik tanah, petani atau perompak? Dan peziarah Ionushka menceritakan kisah berikut.
Tentang dua pendosa besar
Pada suatu ketika dahulu terdapat sekumpulan perompak yang diketuai oleh Ataman Kudeyar. Perompak itu memusnahkan banyak jiwa yang tidak bersalah, tetapi masanya telah tiba - dia mula bertaubat. Dan dia pergi ke Makam Suci, dan menerima skema di biara - semua orang tidak mengampuni dosa, hati nuraninya menyiksanya. Kudeyar menetap di hutan di bawah pokok oak berusia seratus tahun, di mana dia bermimpi tentang seorang kudus yang menunjukkan kepadanya jalan menuju keselamatan. Pembunuh akan diampuni apabila dia menebang pokok oak ini dengan pisau yang membunuh orang.
Kudeyar mula melihat pokok oak itu dalam tiga bulatan dengan pisau. Keadaan berjalan perlahan, kerana pendosa sudah lanjut usia dan lemah. Pada suatu hari, pemilik tanah Glukhovsky memandu ke pokok oak dan mula mengejek lelaki tua itu. Dia memukul, menyeksa dan menggantung budak semahunya, tetapi tidur dengan tenang. Di sini Kudeyar jatuh ke dalam kemarahan yang dahsyat dan membunuh pemilik tanah. Pohon oak segera tumbang, dan semua dosa perompak segera diampuni.
Selepas cerita ini, petani Ignatius Prokhorov mula berhujah dan membuktikan bahawa dosa yang paling serius adalah dosa petani. Inilah kisahnya.
Dosa petani
Untuk perkhidmatan ketenteraan, laksamana menerima daripada permaisuri lapan ribu jiwa hamba. Sebelum kematiannya, dia memanggil Gleb yang lebih tua dan menyerahkan peti mati kepadanya, dan di dalamnya - makanan percuma untuk semua petani. Selepas kematian laksamana, pewaris mula mengganggu Gleb: dia memberinya wang, wang percuma, hanya untuk mendapatkan keranda yang berharga. Dan Gleb menggeletar dan bersetuju untuk menyerahkan dokumen penting. Jadi pewaris membakar semua kertas, dan lapan ribu jiwa kekal di kubu itu. Para petani, selepas mendengar Ignatius, bersetuju bahawa dosa ini adalah yang paling serius.
Puisi oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" mempunyai ciri uniknya sendiri. Semua nama kampung dan nama pahlawan jelas menggambarkan intipati apa yang berlaku. Dalam bab pertama, pembaca boleh bertemu dengan tujuh lelaki dari kampung "Zaplatovo", "Dyryaevo", "Razutovo", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Neurozhaiko", yang berhujah tentang siapa yang mempunyai kebaikan. kehidupan di Rus', dan sama sekali tidak boleh mencapai persetujuan. Tiada siapa yang akan mengalah kepada yang lain... Beginilah cara kerja itu bermula dengan cara yang luar biasa, yang disusun secara teratur oleh Nikolai Nekrasov, seperti yang ditulisnya, "untuk membentangkan dalam cerita yang koheren semua yang dia tahu tentang orang ramai, semua yang kebetulan didengari dari bibir mereka...”
Sejarah puisi
Nikolai Nekrasov mula mengerjakan kerjanya pada awal 1860-an dan menyelesaikan bahagian pertama lima tahun kemudian. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Kemudian kerja yang teliti bermula pada bahagian kedua, yang dipanggil "The Last One" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bahagian ketiga, bertajuk "Wanita Petani," diterbitkan pada tahun 1973, dan bahagian keempat, "A Feast for the Whole World," diterbitkan pada musim gugur 1976, iaitu, tiga tahun kemudian. Sayang sekali bahawa pengarang epik legenda tidak pernah dapat menyelesaikan rancangannya sepenuhnya - penulisan puisi itu terganggu oleh kematiannya yang tiba-tiba pada tahun 1877. Walau bagaimanapun, walaupun selepas 140 tahun, karya ini tetap penting untuk orang ramai; ia dibaca dan dipelajari oleh kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Puisi "Who Lives Well in Rus'" termasuk dalam kurikulum sekolah wajib.
Bahagian 1. Prolog: siapa yang paling gembira di Rus'
Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh lelaki bertemu di lebuh raya dan kemudian pergi dalam perjalanan untuk mencari lelaki bahagia. Yang hidup bebas, gembira dan ceria di Rus' - ini adalah persoalan utama pengembara yang ingin tahu. Setiap orang, bertengkar dengan orang lain, percaya bahawa dia betul. Roman menjerit bahawa pemilik tanah mempunyai kehidupan yang terbaik, Demyan mendakwa bahawa kehidupan seorang pegawai adalah indah, Luka membuktikan bahawa ia masih seorang imam, yang lain juga menyatakan pendapat mereka: "kepada bangsawan bangsawan", "kepada saudagar gemuk. ”, “kepada menteri yang berdaulat” atau kepada tsar .
Perselisihan pendapat sedemikian membawa kepada pergaduhan yang tidak masuk akal, yang diperhatikan oleh burung dan haiwan. Menarik untuk membaca bagaimana penulis menggambarkan kejutan mereka terhadap apa yang berlaku. Malah lembu itu "datang ke api, mengarahkan pandangannya pada lelaki itu, mendengar ucapan gila dan mula, sayang, untuk moo, moo, moo!.."
Akhirnya, setelah menguli sisi masing-masing, lelaki itu sedar. Mereka ternampak seekor anak burung burung walet terbang ke api, dan Pakhom mengambilnya di tangannya. Pengembara mula iri dengan burung kecil itu, yang boleh terbang ke mana sahaja dia mahu. Mereka bercakap tentang apa yang semua orang mahukan, apabila tiba-tiba... burung itu bercakap dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan wang tebusan yang besar untuknya.
Burung itu menunjukkan jalan kepada lelaki itu ke tempat alas meja yang dipasang sendiri itu ditanam. Wah! Kini anda pasti boleh hidup tanpa perlu risau. Tetapi pengembara yang bijak juga meminta supaya pakaian mereka tidak lusuh. "Dan ini akan dilakukan dengan alas meja yang dipasang sendiri," kata burung hantu. Dan dia menepati janjinya.
Lelaki itu mula menjalani kehidupan yang cukup makan dan ceria. Tetapi mereka masih belum menyelesaikan persoalan utama: siapa yang tinggal dengan baik di Rus? Dan rakan-rakan memutuskan untuk tidak kembali kepada keluarga mereka sehingga mereka menemui jawapannya.
Bab 1. Pop
Dalam perjalanan, lelaki itu bertemu dengan seorang imam dan, menunduk rendah, memintanya untuk menjawab "dengan hati nurani yang baik, tanpa ketawa dan tanpa licik," sama ada kehidupan benar-benar baik untuknya di Rus'. Apa yang dikatakan imam itu menghilangkan idea tujuh orang yang ingin tahu tentang kehidupannya yang bahagia. Tidak kira betapa kerasnya keadaan - malam musim luruh yang mati, atau fros yang teruk, atau banjir musim bunga - imam harus pergi ke tempat dia dipanggil, tanpa membantah atau bercanggah. Kerja itu tidak mudah, dan selain itu, rintihan orang yang pergi ke dunia lain, tangisan anak yatim dan tangisan janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa imam. Dan hanya secara zahirnya nampaknya imam itu dipandang tinggi. Malah, beliau sering menjadi bahan ejekan rakyat jelata.
Bab 2. Pameran luar bandar
Selanjutnya, jalan itu membawa pengembara yang bertujuan ke kampung lain, yang atas sebab tertentu ternyata kosong. Sebabnya ialah semua orang berada di pameran di kampung Kuzminskoye. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan.
Kehidupan kampung memberi lelaki perasaan yang tidak begitu menyenangkan: terdapat banyak orang mabuk di sekeliling, semuanya kotor, membosankan, dan tidak selesa. Mereka juga menjual buku di pameran itu, tetapi ia adalah berkualiti rendah Belinsky dan Gogol tidak boleh didapati di sini.
Menjelang petang semua orang menjadi sangat mabuk sehinggakan gereja dengan menara locengnya kelihatan bergegar.
Bab 3. Malam mabuk
Pada waktu malam lelaki itu berada di jalan raya semula. Mereka mendengar orang mabuk bercakap. Tiba-tiba perhatian diberikan kepada Pavlusha Veretennikov, yang sedang membuat nota dalam buku nota. Dia mengumpul lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Selepas semua yang telah dikatakan ditangkap di atas kertas, Veretennikov mula mencela orang yang berkumpul kerana mabuk, yang mana dia mendengar bantahan: "petani minum terutamanya kerana dia dalam kesedihan, dan oleh itu mustahil, walaupun dosa, untuk mencela. dia untuk ini.
Bab 4. Gembira
Lelaki itu tidak menyimpang dari matlamat mereka - untuk mencari orang yang bahagia dalam apa jua cara. Mereka berjanji untuk memberi ganjaran dengan baldi vodka orang yang memberitahu bahawa dia adalah orang yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum jatuh untuk tawaran "menggoda" sedemikian. Tetapi tidak kira betapa sukarnya mereka cuba menggambarkan kehidupan seharian yang suram dengan penuh warna bagi mereka yang mahu mabuk secara percuma, tiada apa yang berlaku. Kisah seorang wanita tua yang mempunyai sehingga seribu lobak, seorang sexton yang bergembira apabila seseorang menuangkan minuman untuknya; bekas hamba yang lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis yang terbaik, sama sekali tidak menarik perhatian para pencari kebahagiaan yang degil di bumi Rusia.
Bab 5. Pemilik Tanah.
Mungkin nasib akan tersenyum kepada mereka di sini - para pencari lelaki Rusia yang gembira diandaikan apabila mereka bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev di jalan raya. Pada mulanya dia takut, menyangka bahawa dia telah melihat perompak, tetapi setelah mengetahui tentang keinginan luar biasa tujuh lelaki yang menghalang jalannya, dia tenang, ketawa dan menceritakan kisahnya.
Mungkin sebelum ini pemilik tanah menganggap dirinya gembira, tetapi tidak sekarang. Sesungguhnya, pada zaman dahulu, Gabriel Afanasyevich adalah pemilik seluruh daerah, seluruh rejimen hamba, dan menganjurkan cuti dengan persembahan teater dan tarian. Dia tidak teragak-agak untuk menjemput petani ke rumah manor untuk berdoa pada hari cuti. Kini segala-galanya telah berubah: harta pusaka keluarga Obolta-Obolduev dijual untuk hutang, kerana, tanpa petani yang tahu cara mengusahakan tanah, pemilik tanah, yang tidak biasa bekerja, mengalami kerugian besar, yang membawa kepada hasil yang buruk.
Bahagian 2. Yang Terakhir
Keesokan harinya, pengembara pergi ke tebing Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang besar. Belum sempat mereka berbincang dengan penduduk tempatan, mereka ternampak tiga bot di jeti itu. Ternyata ini adalah keluarga yang mulia: dua orang lelaki dengan isteri mereka, anak-anak mereka, hamba dan seorang lelaki tua beruban bernama Utyatin. Segala-galanya dalam keluarga ini, yang mengejutkan pengembara, berlaku mengikut senario sedemikian, seolah-olah penghapusan perhambaan tidak pernah berlaku. Ternyata Utyatin menjadi sangat marah apabila dia mengetahui bahawa petani telah diberi kebebasan dan jatuh sakit dengan pukulan, mengancam untuk merampas harta pusaka anak-anaknya. Untuk mengelakkan perkara ini berlaku, mereka membuat rancangan licik: mereka memujuk para petani untuk bermain bersama-sama dengan pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Mereka menjanjikan padang rumput yang terbaik sebagai ganjaran selepas kematian tuannya.
Utyatin, mendengar bahawa para petani tinggal bersamanya, berasa gembira, dan komedi bermula. Ada juga yang menyukai peranan hamba, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasibnya yang memalukan dan menyatakan segala-galanya kepada pemilik tanah. Untuk ini putera raja menjatuhkan hukuman sebat kepadanya. Para petani juga memainkan peranan di sini: mereka membawa yang "derhaka" ke kandang, meletakkan wain di hadapannya dan memintanya untuk menjerit lebih kuat, untuk penglihatan. Malangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan sedemikian, mabuk dan meninggal dunia pada malam yang sama.
Seterusnya, Yang Terakhir (Putera Utyatin) mengatur jamuan, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia membuat ucapan tentang kelebihan dan faedah perhambaan. Selepas ini, dia berbaring di dalam bot dan melepaskan hantu. Semua orang gembira bahawa mereka akhirnya menyingkirkan penindas lama, namun, pewaris tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang memainkan peranan sebagai hamba. Harapan para petani tidak dibenarkan: tiada siapa yang memberi mereka apa-apa padang rumput.
Bahagian 3. Wanita petani.
Tidak lagi berharap untuk mencari orang yang bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Matryona Timofeevna Korchagina mereka mendengar kisah yang sangat menyedihkan dan, seseorang mungkin berkata, kisah yang mengerikan. Hanya di rumah ibu bapanya dia gembira, dan kemudian, apabila dia berkahwin dengan Philip, seorang lelaki kemerah-merahan dan kuat, kehidupan yang sukar bermula. Cinta itu tidak bertahan lama, kerana suami pergi bekerja, meninggalkan isteri muda bersama keluarga. Matryona bekerja tanpa jemu dan tidak mendapat sokongan daripada sesiapa kecuali lelaki tua Savely, yang hidup satu abad selepas kerja keras yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam nasibnya yang sukar - anaknya Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang dahsyat menimpa wanita itu: mustahil untuk membayangkan apa yang berlaku kepada kanak-kanak itu kerana fakta bahawa ibu mertua tidak membenarkan menantunya membawanya bersamanya ke padang. Disebabkan kecuaian oleh datuknya, budak itu dimakan babi. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia meratapi Demushka sepanjang masa, walaupun anak-anak lain dilahirkan dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya, sebagai contoh, dia menerima hukuman apabila mereka ingin menyebat anaknya Fedot untuk seekor kambing yang dibawa lari oleh serigala. Apabila Matryona mengandung seorang lagi anak lelaki, Lidor, suaminya secara tidak adil dibawa masuk ke dalam tentera, dan isterinya terpaksa pergi ke bandar untuk mencari kebenaran. Adalah baik bahawa isteri gabenor, Elena Alexandrovna, membantunya ketika itu. By the way, Matryona melahirkan seorang anak lelaki di ruang menunggu.
Ya, hidup tidak mudah bagi orang yang digelar "bertuah" di kampung: dia sentiasa perlu berjuang untuk dirinya sendiri, dan untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.
Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.
Di penghujung kampung Valakhchina terdapat pesta, di mana semua orang berkumpul: lelaki pengembara, Vlas yang lebih tua, dan Klim Yakovlevich. Antara yang meraikannya ialah dua orang seminaris, lelaki yang sederhana dan baik - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeza. Mereka melakukan ini kerana orang biasa memintanya. Dari usia lima belas tahun, Grisha dengan tegas tahu bahawa dia akan menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang negara yang hebat dan berkuasa bernama Rus'. Bukankah ini orang bertuah yang dicari-cari oleh pengembara? Lagipun, dia jelas melihat tujuan hidupnya - berkhidmat kepada orang yang kurang bernasib baik. Malangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal dunia sebelum waktunya, tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan puisi (mengikut rancangan pengarang, lelaki itu sepatutnya pergi ke St. Petersburg). Tetapi pemikiran tujuh pengembara itu bertepatan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahawa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rusia. Ini adalah niat utama penulis.
Puisi oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legenda, simbol perjuangan untuk kehidupan seharian orang biasa yang bahagia, serta hasil pemikiran pengarang tentang nasib petani.
DALAM bab "Gembira" sekumpulan lelaki dan wanita akan muncul dalam perjalanan. Ramai daripada petani yang mereka temui mengisytiharkan diri mereka "gembira," tetapi lelaki itu tidak bersetuju dengan semua orang. Para penyelidik mencatatkan ciri penting dalam senarai orang "gembira" ini - secara amnya, mereka mewakili "profesi" petani yang berbeza, cerita mereka mendedahkan "hampir semua aspek kehidupan orang yang bekerja: ini adalah seorang askar, seorang pemotong batu, seorang pekerja, petani Belarusia, dsb.." Dalam episod ini, pengembara sendiri bertindak sebagai hakim: mereka tidak perlu diyakinkan siapa yang gembira dan siapa yang tidak - mereka memutuskan isu ini sendiri. Dan oleh itu mereka mentertawakan "sexton yang diketepikan", yang memberi jaminan bahawa kebahagiaan terletak "pada kepuasan", dalam penerimaan kegembiraan kecil; Mereka mentertawakan wanita tua itu, "gembira" kerana "pada musim gugur / Hingga seribu lobak lahir / Di atas rabung kecil." Mereka kasihan dengan askar tua itu, yang menganggapnya bernasib baik kerana dia "tidak tunduk pada kematian", setelah berada dalam dua puluh pertempuran. Mereka menghormati tukang batu yang perkasa, yakin bahawa kebahagiaan terletak pada kekuatan, tetapi masih tidak bersetuju dengannya: "<...>Tetapi bukankah ia / sukar untuk membawa kebahagiaan ini / di hari tua?..” Tidak semena-mena kisah seorang pahlawan yang kehilangan kekuatan dan kesihatannya akibat kerja keras dan pulang ke tanah air untuk mati. segera menyusul. Kekuatan, keremajaan dan kesihatan adalah asas yang tidak boleh dipercayai untuk kebahagiaan. Para petani Nekrasov tidak menerima "kebahagiaan" pemburu beruang, yang gembira kerana dia tidak mati, tetapi hanya cedera dalam pertarungan dengan binatang itu, dan mereka juga tidak mengenali kebahagiaan orang Belarusia, yang menerima banyak " roti.” Mereka mengusir dengan memalukan antek Putera Peremetyev, yang melihat kebahagiaan dalam anteknya. Tetapi kebahagiaan Ermila Girin nampaknya sangat wajar bagi mereka dan banyak saksi perbualan ini.
Kisah Ermila Girin Bukan kebetulan bahawa ia menduduki tempat utama dalam bab. Kisahnya memberi pengajaran dan benar-benar membuatkan anda percaya bahawa seorang lelaki boleh bahagia. Apakah kebahagiaan Ermila Girin? Berasal dari latar belakang petani, dia memperoleh wang melalui kecerdasan dan kerja keras pada mulanya dia menyimpan "kilang anak yatim", kemudian, apabila mereka memutuskan untuk menjualnya, dia memutuskan untuk membelinya. Ditipu oleh kerani, Yermil tidak membawa wang ke lelongan, tetapi lelaki yang mengetahui kejujuran Girin datang untuk menyelamatkan: mereka mengumpul "perbendaharaan duniawi" dengan sen. "Mir" telah membuktikan kekuatannya, keupayaannya untuk menentang kebohongan. Tetapi "dunia" membantu Girin kerana semua orang tahu hidupnya. Dan cerita lain dari kehidupan Ermil Ilyich mengesahkan kebaikan dan kesopanannya. Setelah berdosa sekali, menghantar anak lelaki janda sebagai askar dan bukannya abangnya, Yermil bertaubat di hadapan rakyat, bersedia menerima sebarang hukuman, apa-apa rasa malu:
Yermil Ilyich sendiri datang,
Berkaki ayam, nipis, dengan pad,
Dengan tali di tangan saya,
Dia datang dan berkata: “Sudah tiba masanya,
Aku menghakimi kamu menurut hati nuraniku,
Sekarang aku sendiri lebih berdosa daripada kamu:
nilai saya!
Dan dia sujud di kaki kita,
Tidak memberi atau mengambil orang bodoh<...>
Perjalanan lelaki boleh berakhir dengan pertemuan dengan Yermil Girin. Kehidupannya sepadan dengan pemahaman popular tentang kebahagiaan dan termasuk: kedamaian, kekayaan, kehormatan yang diperoleh dengan kejujuran dan kebaikan:
Ya! hanya ada seorang lelaki!
Dia mempunyai semua yang dia perlukan
Untuk kebahagiaan: dan ketenangan fikiran,
Dan wang dan kehormatan,
Satu penghormatan yang patut dicemburui,
Bukan dibeli dengan wang,
Bukan dengan ketakutan: dengan kebenaran yang tegas,
Dengan kecerdasan dan kebaikan!
Tetapi bukan kebetulan bahawa Nekrasov mengakhiri bab dengan cerita tentang nasib malang Girin yang bahagia. "Jika Nekrasov," B.Ya betul-betul percaya. Bukhshtab ingin mengenali orang seperti Girin sebagai gembira; dia boleh mengelak daripada memperkenalkan situasi penjara. Sudah tentu, Nekrasov ingin menunjukkan dengan episod ini bahawa kebahagiaan di Rus' dihalang oleh penindasan rakyat, yang dalam satu atau lain cara menghilangkan kebahagiaan orang yang bersimpati dengan rakyat.<...>. Kebahagiaan seorang saudagar yang telah memperoleh, walaupun secara sah, sejumlah besar modal, walaupun dia seorang yang baik dan baik hati, bukanlah kebahagiaan yang dapat menyelesaikan perselisihan antara pengembara, kerana kebahagiaan ini bukan dalam pemahaman bahawa penyair ingin menanamkan kepada pembaca.” Seseorang boleh menganggap sebab lain untuk pengakhiran bab itu: Nekrasov ingin menunjukkan ketidakcukupan semua istilah ini untuk kebahagiaan. Kebahagiaan seseorang, terutama yang jujur, adalah mustahil dengan latar belakang kemalangan umum.
Artikel lain mengenai analisis puisi "Who Lives Well in Rus'".
Prolog menceritakan tentang peristiwa yang berlaku dalam sajak itu sendiri. Itu. tentang bagaimana tujuh petani dari kampung Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo memulakan pertikaian mengenai topik "Siapa yang boleh hidup bebas di Rusia?" Bukan tanpa alasan bahawa Nikolai Alekseevich menyerahkan isu sosial yang teruk ini kepada kelas yang buta huruf dan jahil, yang dianggap oleh para petani pada akhir abad ke-19 ini adalah langkah yang sangat berani - untuk mempercayakan pencarian keadilan, dan , dalam istilah manusia, kebahagiaan, kepada lelaki biasa. Lagipun, setiap daripada mereka menilai dengan caranya sendiri "siapa yang lebih senang" dengan pemilik tanah, pegawai, imam, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan atau tsar. Penyair memasukkan konvensyen dongeng dalam karya itu sebagai burung kenabian dan alas meja yang dipasang sendiri. Dan lelaki itu, setelah meninggalkan urusan mereka, pergi ke jalan yang sukar untuk mencari keadilan dan kebahagiaan.
Bab I Pop.
Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan pelbagai pengembara: tukang, pengemis, pekerja kulit kayu seperti mereka, kusir, dan askar. Tetapi lelaki itu tidak bertanya kepada mereka tentang kebahagiaan: "Askar mencukur dengan penusuk, Askar memanaskan diri dengan asap, Apakah jenis kebahagiaan yang ada?" " Menjelang petang lelaki itu berjumpa paderi. Dari ucapannya yang merungut ternyata bahawa "pemilik tanah telah muflis," membayangkan penghapusan perhambaan oleh Alexander II the Liberator pada tahun 1861. Cita-cita kebahagiaan imam adalah "kedamaian, kekayaan, kehormatan." Tetapi dalam kehidupan sebenar dia tidak mempunyai ini, kerana kemiskinan pemilik tanah dan petani dan cara hidup imam yang kaya dan cukup makan berakhir.
Bab II Pesta Negara.
Dalam bab ini, lelaki pergi ke perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada penduduk di sana tentang kebahagiaan. Mereka mendengar perkara yang berbeza: seseorang membeli sesuatu, menjual sesuatu, dan seseorang, setelah mensia-siakan semua simpanan mereka, tidak boleh membeli hadiah untuk saudara-mara mereka. Orang Rusia tahu bagaimana untuk berehat, dan oleh itu mereka berjalan dengan cara yang besar, seolah-olah mereka hidup pada hari terakhir mereka. Setelah cukup melihat, lelaki itu melanggar jalan.
Bab III. Malam mabuk.
Di pameran itu, lelaki itu bertemu dengan watak baru dalam puisi - Pavlusha Veretennikov. Dialah yang memberitahu "wira" kita tentang sifat mengerikan orang Rusia - mabuk. Yakim Nagoy pula membalas dengan kenyataan bahawa kesedihan harus ditenggelamkan dalam wain. Penyair umumnya mencipta Yakim Nagogo sebagai penjelmaan seorang pekerja pembajak yang mampu merenung.
Bab IV. gembira.
Dalam bab ini, imej hero Ermila Girin dilukis dengan warna baharu. Penekanan utama adalah di tempat kejadian dengan saudagar Altynnikov, mengenai pembelian kilang itu. Untuk "kemenangan" ke atas pedagang, Girin memerlukan 1000 rubel secepat mungkin. Ermila memutuskan untuk meminta bantuan orang ramai untuk meminjamkan jumlah ini. Dan pada hari pasaran, di dataran pasar, dia melaksanakan rancangannya. Para petani, yang dipenuhi dengan situasi Girin, "memberi apa sahaja yang mereka kaya." Kisah ini berkaitan dengan pencarian kebahagiaan manusia. Para pengembara, setelah mendengar dengan teliti cerita itu, ingin bertemu dengannya, tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, kerana... Ermila duduk dalam penjara. Dan di kalangan rakyat dia mempunyai reputasi yang baik sebagai pembela kepentingan petani.
Bab V. Pemilik Tanah.
Bab kelima puisi itu dikhaskan untuk kisah pemilik tanah Obolt-Obolduev tentang hidupnya. Kata kunci dalam huraian kehidupan lampau ialah: "dada pemilik tanah bernafas dengan bebas dan mudah": "Sesiapa yang saya kehendaki, saya akan belas kasihan, sesiapa yang saya kehendaki, saya akan laksanakan. Undang-undang adalah keinginan saya! Penumbuk adalah polis saya! " Kini segala-galanya telah berubah, para petani memberi keutamaan kepada kecurian, sebagai tugas yang lebih mudah dan lebih mudah daripada kerja. Semasa cerita, pemilik tanah menyedari betapa tidak bernilai hidupnya: “...Apa yang saya pelajari? Apa yang saya lihat di sekeliling? Saya menghisap syurga Tuhan, memakai pakaian diraja, mengotori perbendaharaan rakyat, dan berfikir untuk hidup seperti ini selama-lamanya." Bab ini berakhir dengan air mata pemilik tanah dan perasaannya sebagai seorang yang sangat tidak bahagia.
BAHAGIAN II. TERAKHIR
Didedikasikan kepada sejarah Putera Utyatin. Dia masih tidak percaya bahawa pembaharuan untuk membebaskan para petani selama-lamanya telah merampas hak-hak istimewa pemilik tanahnya. Putera putera meminta rakyat petani untuk sekurang-kurangnya secara lahiriah memelihara bentuk hubungan "pemilik tanah-petani" sebelumnya. Ini dicerminkan dalam teks dengan kata-kata: "Diam, tunduk, dan jangan menentang orang sakit, kami akan memberimu ganjaran." Para petani seolah-olah menyatakan persetujuan: "kami bergurau, bermain-main...". Di penghujung bahagian kedua, fakta kelemahan kesedaran diri para petani menjadi jelas.
BAHAGIAN III. WANITA PETANI.
Pengarang mengarang bahagian ketiga puisi daripada prolog dan lapan bab. Penceritaan itu datang dari perspektif Matryona Timofeevna, yang semua orang di sekeliling menganggap bertuah, walaupun Matryona sendiri tidak fikir begitu. Dia memberitahu lelaki tentang hidupnya. Pengakuannya termasuk kisah pahlawan Rusia Suci Savely, yang dia ceritakan sendiri. Kehidupan Matryona Timofeevna dipenuhi dengan tragedi. Kisahnya bermula pada masa lalu, pada masa orang hanya berani bermimpi tentang penghapusan perhambaan. Menyedari situasi di mana Matryona Timofeevna mendapati dirinya, sukar untuk mempercayai kebiadaban manusia yang terpaksa dilaluinya. Matryona meninggalkan anak sulungnya dengan datuknya Savely. Dia tidak memerhatikan bayi itu dan kanak-kanak itu dimakan babi.
Polis, mengabaikan kesedihannya, tidak menganggap ini sebagai alasan, menuduhnya bersekongkol dengan banduan. Doktor melakukan bedah siasat ke atas mayat kecil di hadapan mata Matryona; kesedihan ibu tidak mengenal batas, dan dia menghabiskan sepanjang masa di kubur anaknya. Datuk Savely, berasa bersalah, pergi ke hutan dan kemudian ke "Biara Pasir" untuk bertaubat. Masalahnya tidak berakhir di sana: tidak lama kemudian, dia mengebumikan ibu bapanya. Matryona bersalin setiap tahun. Ibu bapa suaminya - bapa mertua dan ibu mertuanya - tidak menyayanginya dan cuba menghalaunya dari dunia. Suami saya telah dipilih sebagai rekrut secara bergilir-gilir selama 25 tahun. Matryona bekerja bersendirian untuk semua orang. Tidak dapat menahan serangan itu, dia meminta bantuan isteri gabenor. Semasa menunggu, dia tidak sedarkan diri, dan apabila dia datang, dia mendapat tahu bahawa dia telah melahirkan seorang anak lelaki.
Gabenor melakukan segala yang mungkin untuk Matryona. Suami pulang ke rumah. Hasil daripada pengakuannya, Matryona memberitahu lelaki itu: "Ini bukan masalah mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita!" Seorang wanita tua di kampung yang sama memberikan penerangan yang sangat tepat tentang lot wanita: “Kunci kebahagiaan wanita, Dari kehendak bebas kita, Ditinggalkan, hilang dari Tuhan sendiri! »
BAHAGIAN IV. Pesta UNTUK SELURUH DUNIA
Nekrasov memasukkan pengenalan dan lima bab dalam bahagian akhir puisinya. Mengikut plot, bahagian keempat meneruskan yang kedua: kematian Putera Utyatin membawa kepada perayaan orang-orang petani, perbincangan tentang isu-isu tentang padang rumput yang dijanjikan kepada anak-anak putera raja. Ini tercermin dalam teks dengan kata-kata: "Pada hari kematian putera tua, para petani tidak meramalkan bahawa ia tidak akan disewa padang rumput, tetapi litigasi." Lelaki "kami" dari tujuh kampung hadir di pesta sebagai tetamu: mereka mendengar lagu dan cerita tentang Kudeyar, tentang Yakov, tentang Gleb yang lebih tua. Tetapi lambat laun semuanya akan berakhir dan "Setelah tertidur, pengembara kami tinggal di bawah pohon willow." Lagu-lagu Grisha Dobrosklonov mencerminkan pemikiran Nikolai Alekseevich Nekrasov sendiri tentang rakyat. Terdiri daripada pengenalan dan lima bab.
Dari segi plot, bahagian keempat meneruskan bahagian kedua: Putera Utyatin meninggal dunia, dan para petani mengadakan pesta untuk seluruh dunia, membincangkan isu padang rumput yang dijanjikan oleh anak-anak putera raja ("Pada hari kematian orang tua. putera raja // Para petani tidak meramalkan, // Bahawa mereka tidak diupah di padang rumput, // Dan mereka akan terlibat dalam litigasi"). Para pengembara hadir sebagai tetamu: mereka mendengar lagu, cerita tentang Yakov, tentang Kudeyar, tentang Gleb yang lebih tua. Tetapi sekarang perayaan besar telah berakhir. "Setelah tertidur, pengembara kami tinggal di bawah pohon willow." Sementara itu, penulis bercakap tentang Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang mencerminkan pemikiran Nekrasov sendiri tentang rakyat: "Kamu miskin, Kamu berlimpah, Kamu berkuasa, Kamu tidak berkuasa, Ibu Rus'! ..” karya itu diakhiri dengan baris yang menyatakan makna mendalam umum keseluruhan puisi: "Pengembara kami akan berada di bawah bumbung mereka sendiri jika mereka dapat mengetahui apa yang berlaku kepada Grisha." Dengan baris-baris ini penulis menjawab soalan yang dia beri tajuk karyanya. Intelektual demokratik Grisha Dobrosklonov hidup dengan baik di Rus'. Siapakah revolusioner demokrasi yang bersedia memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Perasaan yang mendorong Nekrasov menulis puisi itu tidak lebih daripada perasaan cinta yang tulus dan tulus kepada rakyat Rusia. Fakta ini menentukan ketidaklengkapan puisi.
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky bercakap tentang Nekrasov dalam eseinya: "... Cinta Nekrasov kepada rakyat adalah, seolah-olah, hasil dari kesedihannya sendiri. Dalam melayani umatnya dengan hati dan bakatnya, dia mendapati penyuciannya sebelum dirinya. Rakyat adalah keperluan batinnya yang sebenar, bukan hanya untuk puisi. Dia mendapati pembenarannya dalam cintanya kepadanya. Dengan perasaannya terhadap rakyat, dia menaikkan semangatnya.< .. >Dia tunduk di hadapan kebenaran rakyat...” .Kata-kata ini menyatakan keperluan Nekrasov untuk cinta rakyat, yang berfungsi sebagai sumber inspirasi untuk puisinya.
Penceritaan semula pendek "Who Lives Well in Rus'" dalam singkatan telah disediakan oleh Oleg Nikov untuk diari pembaca.
Puisi oleh N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'," yang dia kerjakan selama sepuluh tahun terakhir dalam hidupnya, tetapi tidak mempunyai masa untuk melaksanakan sepenuhnya, tidak boleh dianggap belum selesai. Ia mengandungi segala-galanya yang membentuk makna pencarian rohani, ideologi, kehidupan dan artistik penyair dari masa mudanya hingga kematiannya. Dan "segala-galanya" ini menemui bentuk ekspresi yang layak—luas dan harmoni.
Apakah arkitektonik puisi "Siapa yang Hidup Baik di Rus'"? Arkitek adalah "seni bina" karya, pembinaan keseluruhan dari bahagian struktur individu: bab, bahagian, dll. Dalam puisi ini ia adalah kompleks. Sudah tentu, ketidakkonsistenan dalam pembahagian teks besar puisi itu menimbulkan kerumitan seni binanya. Tidak semuanya ditulis, tidak semuanya seragam dan tidak semuanya bernombor. Walau bagaimanapun, ini tidak menjadikan puisi itu kurang menakjubkan - ia mengejutkan sesiapa sahaja yang mampu merasakan belas kasihan, kesakitan dan kemarahan apabila melihat kekejaman dan ketidakadilan. Nekrasov, mencipta imej tipikal petani yang dimusnahkan secara tidak adil, menjadikan mereka abadi.
Permulaan puisi -"Prolog" — menetapkan nada yang hebat untuk keseluruhan kerja.
Sudah tentu, ini adalah permulaan dongeng: siapa tahu di mana dan bila, siapa tahu mengapa, tujuh lelaki datang bersama. Dan pertikaian memuncak - bagaimana orang Rusia boleh hidup tanpa pertikaian? dan lelaki itu bertukar menjadi pengembara, mengembara di sepanjang jalan yang tidak berkesudahan untuk mencari kebenaran, tersembunyi sama ada di belakang selekoh berikutnya, atau di belakang bukit terdekat, atau bahkan tidak dapat dicapai sama sekali.
Dalam teks "Prolog", sesiapa yang tidak muncul, seolah-olah dalam kisah dongeng: seorang wanita - hampir seorang penyihir, dan arnab kelabu, dan gagak kecil, dan burung warbler anak ayam, dan cuckoo... Tujuh burung hantu helang melihat pengembara di malam hari, gema bergema tangisan mereka, burung hantu, musang yang licik - semua orang telah berada di sini. Pangkal paha, memeriksa birdie kecil - burung warbler ayam - dan melihat bahawa dia lebih gembira daripada lelaki itu, memutuskan untuk mengetahui kebenaran. Dan, seperti dalam kisah dongeng, ibu burung warbler, menyelamatkan anak ayam, berjanji untuk memberi lelaki itu banyak apa yang mereka minta di jalan raya, supaya mereka hanya dapat mencari jawapan yang benar, dan menunjukkan jalan. "Prolog" bukan seperti kisah dongeng. Ini adalah kisah dongeng, hanya sastera. Jadi lelaki itu bersumpah untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui kebenaran. Dan pengembaraan bermula.
Bab I - "Pop". Di dalamnya, imam mentakrifkan apa itu kebahagiaan - "kedamaian, kekayaan, kehormatan" - dan menggambarkan kehidupannya sedemikian rupa sehingga tidak ada syarat kebahagiaan yang sesuai dengannya. Nasib malang ahli kariah petani di kampung-kampung miskin, keriuhan pemilik tanah yang meninggalkan ladang mereka, kehidupan yang sunyi di kawasan itu - semua ini adalah jawapan pahit imam. Dan, membungkuk rendah kepadanya, pengembara itu bergerak.
Dalam Bab II pengembara di pameran itu. Gambar kampung: "sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, kosong, / Dibungkus rapat" - dan ini berada di kampung "kaya, tetapi kotor." Di sana, di pameran itu, frasa yang biasa kita dengar:
Apabila seorang lelaki bukan Blucher
Dan bukan tuanku yang bodoh—
Belinsky dan Gogol
Adakah ia akan datang dari pasaran?
Dalam Bab III "Malam Mabuk" Maksiat dan penghiburan abadi petani hamba Rusia digambarkan dengan kepahitan - mabuk hingga tidak sedarkan diri. Pavlusha Veretennikov muncul lagi, yang dikenali di kalangan petani kampung Kuzminskoye sebagai "lelaki" dan ditemui oleh pengembara di sana, di pameran itu. Dia merekodkan lagu-lagu rakyat, jenaka - kita akan katakan, mengumpul cerita rakyat Rusia.
Setelah menulis cukup,
Veretennikov memberitahu mereka:
“Petani Rusia bijak,
Satu perkara yang tidak baik
Supaya mereka minum sehingga mereka buntu,
Mereka jatuh ke dalam parit, ke dalam parit—
Sungguh memalukan untuk dilihat!”
Ini menyinggung perasaan salah seorang lelaki:
Tiada ukuran untuk hop Rusia.
Adakah mereka telah mengukur kesedihan kita?
Adakah terdapat had untuk kerja?
Wain menjatuhkan petani,
Tidakkah kesedihan menyelubunginya?
Kerja tidak berjalan lancar?
Seorang lelaki tidak mengukur masalah
Menghadapi segala-galanya
Tidak kira apa, datang.
Lelaki ini, yang membela semua orang dan mempertahankan maruah hamba Rusia, adalah salah satu wira paling penting dalam puisi itu, petani Yakim Nagoy. Nama keluarga ini - bercakap. Dan dia tinggal di kampung Bosovo. Pengembara mempelajari kisah kehidupannya yang sukar dibayangkan dan keberanian bangga yang tidak dapat dihapuskan daripada petani tempatan.
Dalam Bab IV pengembara mengembara melalui orang ramai yang merayakan, meraung: “Hei! Tidakkah ada yang bahagia di suatu tempat?” - dan para petani akan bertindak balas dengan tersenyum dan meludah... Para berpura-pura muncul, mengingini minuman yang dijanjikan oleh pengembara "untuk kebahagiaan." Semua ini menakutkan dan remeh. Berbahagialah seorang askar kerana dia dipukul, tetapi tidak dibunuh, tidak mati kelaparan dan selamat dari dua puluh pertempuran. Tetapi atas sebab tertentu ini tidak mencukupi untuk pengembara, walaupun ia akan menjadi dosa untuk menolak seorang askar segelas. Pekerja naif lain yang dengan rendah hati menganggap diri mereka gembira juga menimbulkan rasa kasihan dan bukan kegembiraan. Kisah-kisah orang "gembira" menjadi lebih menakutkan dan menakutkan. Malah terdapat sejenis "hamba" putera raja, gembira dengan penyakit "mulia"nya - gout - dan hakikat bahawa sekurang-kurangnya ia membawanya lebih dekat dengan tuannya.
Akhirnya, seseorang mengarahkan pengembara ke Yermil Girin: jika dia tidak gembira, maka siapa lagi! Kisah Ermil adalah penting bagi pengarang: orang ramai mengumpul wang supaya, memintas pedagang, lelaki itu membeli sendiri kilang di Unzha (sebuah sungai besar yang boleh dilayari di wilayah Kostroma). Kemurahan hati orang ramai, yang memberikan yang terakhir untuk tujuan yang baik, adalah kegembiraan bagi penulis. Nekrasov berbangga dengan lelaki itu. Selepas itu, Yermil memberikan segala-galanya kepada rakyatnya, ruble tetap tidak berdaya - tiada pemilik ditemui, tetapi wang itu dikumpulkan dengan banyak. Yermil memberikan ruble kepada orang miskin. Kisah berikut tentang bagaimana Yermil memenangi kepercayaan rakyat. Kejujurannya yang tidak boleh rosak dalam perkhidmatan, pertama sebagai kerani, kemudian sebagai pengurus tuan, dan bantuannya selama bertahun-tahun mencipta kepercayaan ini. Nampaknya perkara itu jelas - orang seperti itu tidak dapat menahan gembira. Dan tiba-tiba imam berambut kelabu mengumumkan: Yermil sedang duduk di penjara. Dan dia ditempatkan di sana berkaitan dengan pemberontakan petani di kampung Stolbnyaki. Bagaimana dan apa - pengembara tidak mempunyai masa untuk mengetahui.
Dalam Bab V - "Pemilik Tanah" - kereta dorong keluar, dan di dalamnya sememangnya pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pemilik tanah digambarkan secara lucu: seorang lelaki gemuk dengan "pistol" dan perut. Nota: dia mempunyai nama "bercakap", seperti hampir selalu dengan Nekrasov. “Beritahu kami, dalam istilah Tuhan, adakah kehidupan pemilik tanah itu manis?” - pengembara menghalangnya. Kisah-kisah pemilik tanah tentang "akarnya" adalah pelik bagi para petani. Bukan eksploitasi, tetapi kemarahan untuk menggembirakan ratu dan niat untuk membakar Moscow - ini adalah perbuatan yang tidak dapat dilupakan oleh nenek moyang yang terkenal. Untuk apa penghormatan itu? Bagaimana untuk memahami? Kisah pemilik tanah tentang keseronokan kehidupan bekas tuan entah bagaimana tidak menyenangkan para petani, dan Obolduev sendiri mengenang masa lalu dengan kepahitan - ia telah hilang, dan pergi selama-lamanya.
Untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan baru selepas pemansuhan perhambaan, anda perlu belajar dan bekerja. Tetapi buruh - bukan tabiat mulia. Oleh itu kesedihan.
"Yang terakhir." Bahagian puisi "Who Lives Well in Rus'" ini bermula dengan gambar pembuatan jerami di padang rumput air. Muncul keluarga bangsawan. Kemunculan seorang lelaki tua sangat mengerikan - bapa dan datuk keluarga bangsawan. Putera Utyatin yang purba dan jahat itu hidup kerana bekas hambanya, menurut cerita Vlas petani, berpakat dengan keluarga bangsawan untuk meniru perintah hamba lama demi ketenangan jiwa putera dan supaya dia tidak menafikan keluarganya. pusaka kerana sesuka hati masa tua. Mereka berjanji untuk memberi para petani air padang rumput selepas kematian putera raja. "Hamba yang setia" Ipat juga ditemui - di Nekrasov, seperti yang telah anda perhatikan, dan jenis seperti itu di kalangan petani mendapati penerangannya. Hanya lelaki Agap yang tidak tahan dan mengutuk Yang Terakhir untuk apa yang patut. Hukuman pura-pura di kandang dengan sebatan ternyata membawa maut bagi petani yang sombong itu. Yang terakhir meninggal hampir di hadapan mata pengembara kami, dan para petani masih menuntut di atas padang rumput: "Pewaris bertempur dengan petani hingga hari ini."
Menurut logik pembinaan puisi "Who Lives Well in Rus'," yang berikut adalah, seolah-olah, diabahagian kedua , bertajuk"Wanita Petani" dan mempunyai sendiri"Prolog" dan bab anda. Para petani, setelah hilang kepercayaan untuk mencari seseorang yang bahagia di kalangan lelaki, memutuskan untuk beralih kepada wanita. Tidak perlu menceritakan semula jenis dan berapa banyak "kebahagiaan" yang mereka dapati dalam banyak wanita dan petani. Semua ini diungkapkan dengan kedalaman penembusan ke dalam jiwa wanita yang menderita, dengan butiran nasib yang begitu banyak, perlahan-lahan diberitahu oleh seorang wanita petani, dengan hormat dipanggil "Matryona Timofeevna, dia adalah isteri gabenor," yang kadang-kadang menyentuh. anda menangis, atau membuat anda mengepal penumbuk anda dengan kemarahan. Dia gembira pada malam pertamanya sebagai seorang wanita, dan bila itu!
Dijalin ke dalam naratif adalah lagu-lagu yang dicipta oleh pengarang secara rakyat, seolah-olah dijahit pada kanvas lagu rakyat Rusia (Bab 2. "Lagu" ). Di sana para pengembara menyanyi bersama Matryona secara bergilir-gilir, dan wanita petani itu sendiri, mengingat masa lalu.
Suami saya yang benci
Meningkat:
Untuk bulu mata sutera
Diterima.
Koir
Pecut itu bersiul
Darah memercik...
Oh! dihargai! dihargai!
Darah memercik...
Kehidupan perkahwinan seorang wanita petani sepadan dengan lagu itu. Hanya datuk suaminya, Savely, berasa kasihan dan menghiburkannya. "Dia juga bernasib baik," kata Matryona.
Bab berasingan puisi "Who Lives Well in Rus'" didedikasikan untuk lelaki Rusia yang berkuasa ini -"Selamat, wira Rusia Suci" . Tajuk bab bercakap tentang gaya dan kandungannya. Seorang bekas banduan berjenama, seorang lelaki tua yang gagah perkasa bercakap sedikit, tetapi tepat. "Untuk tidak bertahan adalah jurang, untuk bertahan adalah jurang," adalah kata-kata kegemarannya. Orang tua itu menguburkan Vogel Jerman, pengurus tuan, hidup-hidup di dalam tanah kerana kekejaman terhadap petani. Imej kolektif Savely:
Adakah anda fikir, Matryonushka,
Adakah lelaki itu bukan hero?
Dan hidupnya bukan tentera,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - betapa hebatnya!
Tangan dipintal dalam rantai,
Kaki ditempa dengan besi,
Belakang...hutan tebal
Kami berjalan di sepanjangnya dan rosak.
Bagaimana dengan payudara? Nabi Elia
Ia bergegar dan berguling-guling
Di atas kereta api...
Wira menanggung segala-galanya!
Dalam bab"Dyomushka" perkara yang paling teruk berlaku: Anak lelaki kecil Matryona, ditinggalkan di rumah tanpa pengawasan, dimakan oleh babi. Tetapi ini tidak mencukupi: ibunya dituduh membunuh, dan polis membuka kanak-kanak itu di depan matanya. Dan lebih mengerikan lagi bahawa pelaku yang tidak bersalah dalam kematian cucu tercintanya, yang membangkitkan jiwa datuknya yang terseksa, adalah Savely pahlawan itu sendiri, sudah tua, yang tertidur dan lalai menjaga bayi itu.
Dalam Bab V - "She-Wolf" — wanita petani memaafkan lelaki tua itu dan menanggung segala yang tinggal dalam hidupnya. Setelah mengejar serigala betina yang membawa kambing biri-biri, anak lelaki Matryona Fedotka the Shepherd mengasihani binatang itu: lapar, tidak berdaya, dengan puting bengkak, ibu anak serigala duduk di atas rumput di hadapannya, menderita dipukul. , dan budak kecil itu meninggalkan dombanya, sudah mati. Matryona menerima hukuman untuknya dan berbaring di bawah cambuk.
Selepas episod ini, lagu Matryona meratap di atas batu kelabu di atas sungai, apabila dia, anak yatim piatu, memanggil ayah dan ibunya untuk bantuan dan keselesaan, melengkapkan cerita dan mencipta peralihan kepada tahun baru bencana -Bab VI “Tahun Sukar” . Lapar, "Dia kelihatan seperti kanak-kanak / saya seperti dia," Matryona mengingati serigala betina. Suaminya dilantik menjadi askar tanpa tarikh akhir dan tanpa beratur; dia tetap bersama anak-anaknya dalam keluarga suaminya yang bermusuhan - "pemuat bebas", tanpa perlindungan atau bantuan. Kehidupan seorang askar adalah topik istimewa, didedahkan secara terperinci. Askar menyebat anaknya dengan kayu di dataran - anda tidak faham mengapa.
Lagu yang mengerikan mendahului pelarian Matryona sendirian ke malam musim sejuk (ketua "Gabenor" ). Dia melemparkan dirinya ke belakang ke jalan bersalji dan berdoa kepada Pemberi Syafaat.
Dan keesokan paginya Matryona pergi ke gabenor. Dia jatuh di kakinya betul-betul di tangga untuk mendapatkan suaminya kembali, dan melahirkan anak. Gabenor ternyata seorang wanita yang penuh belas kasihan, dan Matryona dan anaknya kembali dengan gembira. Mereka memanggilnya Gabenor, dan kehidupan nampaknya menjadi lebih baik, tetapi kemudian tiba masanya, dan mereka mengambil yang sulung sebagai askar. “Apa lagi yang awak perlukan? — Matryona bertanya kepada petani, "kunci kebahagiaan wanita... hilang," dan tidak dapat ditemui.
Bahagian ketiga puisi "Who Lives Well in Rus'", tidak dipanggil begitu, tetapi mempunyai semua tanda-tanda bahagian bebas - dedikasi kepada Sergei Petrovich Botkin, pengenalan dan bab - mempunyai nama yang aneh -"Perjamuan untuk Seluruh Dunia" . Dalam perkenalan, beberapa kemiripan harapan untuk kebebasan yang diberikan kepada petani, yang belum kelihatan, menerangi wajah petani Vlas dengan senyuman hampir untuk pertama kali dalam hidupnya. Tetapi bab pertamanya ialah"Masa pahit - lagu pahit" - mewakili sama ada penggayaan bait-bait rakyat yang menceritakan tentang kelaparan dan ketidakadilan di bawah perhambaan, kemudian berduka, "berlama-lama, sedih" lagu Vakhlat tentang kemurungan paksa yang tidak dapat dielakkan, dan akhirnya, "Corvee".
Bab yang berasingan - cerita"Tentang hamba teladan - Yakov the Faithful" - bermula seolah-olah tentang seorang petani hamba jenis hamba yang berminat Nekrasov. Walau bagaimanapun, cerita itu mengambil giliran yang tidak dijangka dan tajam: tidak dapat menanggung penghinaan, Yakov mula-mula mula minum, melarikan diri, dan apabila dia kembali, dia membawa tuannya ke dalam gaung paya dan menggantung dirinya di hadapan matanya. Dosa yang paling teruk bagi seorang Kristian ialah bunuh diri. Para pengembara terkejut dan ketakutan, dan pertikaian baru bermula - pertikaian tentang siapa yang paling berdosa daripada semua. Ionushka, "belalang sembah yang rendah hati," menceritakan kisah itu.
Halaman baru puisi dibuka -"Pengembara dan Peziarah" , di belakangnya -"Kira-kira dua pendosa besar" : kisah tentang Kudeyar-ataman, seorang perompak yang membunuh banyak jiwa. Kisah itu diceritakan dalam ayat epik, dan, seolah-olah dalam lagu Rusia, hati nurani Kudeyar terjaga, dia menerima pertapaan dan pertobatan dari orang suci yang menampakkan diri kepadanya: untuk memotong pohon oak berusia berabad-abad dengan pisau yang sama dengan yang dia membunuh. . Kerja itu mengambil masa bertahun-tahun, dengan harapan ia akan dapat disiapkan sebelum kematian menjadi lemah. Tiba-tiba, penjahat terkenal Pan Glukhovsky muncul dengan menunggang kuda di hadapan Kudeyar dan menggoda pertapa itu dengan ucapan yang tidak tahu malu. Kudeyar tidak tahan godaan: tuan mempunyai pisau di dadanya. Dan - satu keajaiban! — pokok oak berusia seabad itu runtuh.
Para petani memulakan perselisihan tentang dosa siapa yang lebih teruk - "bangsawan" atau "petani."Dalam bab "Dosa Petani" Juga, dalam ayat epik, Ignatius Prokhorov bercakap tentang dosa Yudas (dosa pengkhianatan) seorang penatua petani, yang tergoda oleh rasuah pewaris dan menyembunyikan kehendak pemiliknya, di mana semua lapan ribu jiwa petaninya telah dibebaskan. Pendengar menggigil. Tiada pengampunan bagi pemusnah lapan ribu jiwa. Keputusasaan para petani, yang menyedari bahawa dosa seperti itu mungkin berlaku di kalangan mereka, mencurah-curah dalam nyanyian. "Lapar" adalah lagu yang dahsyat - mantera, lolongan binatang yang tidak pernah puas - bukan manusia. Wajah baru muncul - Gregory, anak baptis muda ketua, anak lelaki sexton. Dia menghiburkan dan memberi inspirasi kepada para petani. Selepas mengeluh dan berfikir, mereka memutuskan: Semuanya harus dipersalahkan: kuatkan diri anda!
Ternyata Grisha akan "ke Moscow, ke bandar baru." Dan kemudian menjadi jelas bahawa Grisha adalah harapan dunia petani:
"Saya tidak memerlukan perak,
Bukan emas, tapi insyaAllah,
Supaya saudara sebangsa
Dan setiap petani
Kehidupan adalah percuma dan menyeronokkan
Seluruh Rusia yang suci!
Tetapi cerita itu berterusan, dan pengembara menyaksikan bagaimana seorang askar tua, kurus seperti sekerat, digantung dengan pingat, menaiki kereta jerami dan menyanyikan lagunya - "Soldier's" dengan pantang: "Cahaya itu sakit, / Di sana. tiada roti, / Tiada tempat berlindung, /Tiada kematian," dan kepada yang lain: "Peluru Jerman, /Peluru Turki, /Peluru Perancis, /Tongkat Rusia." Segala-galanya tentang nasib askar dikumpulkan dalam bab puisi ini.
Tetapi ini adalah lembaran baru dengan tajuk yang ceria"Masa yang baik - lagu yang bagus" . Savva dan Grisha menyanyikan lagu harapan baru di tebing Volga.
Imej Grisha Dobrosklonov, anak lelaki sexton dari Volga, tentu saja, menyatukan ciri-ciri rakan Nekrasov yang dikasihi - Belinsky, Dobrolyubov (bandingkan nama), Chernyshevsky. Mereka juga boleh menyanyikan lagu ini. Grisha hampir tidak dapat bertahan dalam kebuluran: lagu ibunya, yang dinyanyikan oleh wanita petani, dipanggil "Asin." Secebis yang disirami air mata ibu adalah pengganti garam kepada anak yang mati kelaparan. "Dengan kasih sayang kepada ibu yang malang / Cinta kepada semua Vakhlachin / Digabungkan, - dan pada usia lima belas tahun / Gregory sudah tahu dengan pasti / Bahawa dia akan hidup untuk kebahagiaan / Dari sudut asalnya yang celaka dan gelap." Imej kuasa malaikat muncul dalam puisi, dan gaya berubah secara dramatik. Penyair bergerak ke tercets berarak, mengingatkan langkah berirama kuasa-kuasa kebaikan, tidak dapat tidak menolak yang usang dan jahat. "Angel of Mercy" menyanyikan lagu doa ke atas seorang pemuda Rusia.
Grisha, bangun, turun ke padang rumput, memikirkan nasib tanah airnya dan menyanyi. Lagu itu mengandungi harapan dan cintanya. Dan keyakinan yang kukuh: “Cukup! / Selesai dengan penyelesaian masa lalu, / Selesai penyelesaian dengan tuan! / Rakyat Rusia mengumpulkan kekuatan mereka / Dan belajar menjadi warganegara.”
"Rus" adalah lagu terakhir Grisha Dobrosklonov.
Sumber (disingkatkan): Michalskaya, A.K. Sastera: Tahap asas: darjah 10. Pada pukul 2 petang Bahagian 1: belajar. elaun / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018