Karlag NKVD. Kem buruh paksa Karaganda

Ia beroperasi pada 1941-1944 di bahagian yang diduduki keuskupan Gereja Ortodoks Rusia: Leningrad (St. Petersburg), Pskov dan Novgorod. Terdahulu, semasa Keganasan Besar 1937-1938, paderi tertinggi di barat laut Rusia, serta di tempat lain di USSR, sebahagiannya ditindas, sebahagiannya terpaksa beralih kepada kerja sekular, dan pada musim panas 1941 di menunjukkan keuskupan (tidak termasuk Leningrad dan sekitarnya) tidak lebih daripada 10 kuil dikendalikan. Gereja terakhir di bandar Pskov sendiri ditutup pada musim bunga tahun 1941. Dalam masa kurang daripada dua setengah tahun, penduduk yang beriman, dengan bantuan misi, berjaya menghidupkan semula lebih daripada 300 paroki, menurut data lain - kira-kira 200.

Bagi orang yang beriman, penciptaan misi Ortodoks dijelaskan bukan sahaja oleh keperluan untuk kebangkitan pesat kehidupan gereja di "kawasan yang dibebaskan", tetapi juga oleh fakta bahawa kawasan-kawasan ini sebelum perang tidak mempunyai seorang uskup yang sebelum ini memimpin. mereka.

Teras misi Pskov terdiri daripada paderi Ortodoks dari keuskupan Riga dan Narva. Pada 18 Ogos 1941, 14 imam mubaligh pertama tiba di Pskov, di antaranya adalah graduan Gereja Ortodoks dan pemimpin Kesatuan Kristian Rusia. Ketua pertama misi Ortodoks Pskov ialah Archpriest Sergius Efimov, pada Oktober 1941 dia digantikan oleh Archpriest Nikolai Koliversky, selepas kematiannya pada Oktober 1942 Protopresbyter Kirill Zaits dilantik sebagai ketua baru. Di gereja-gereja yang baru dibuka, Metropolitan Alexy dari Leningrad, di mana keuskupannya para mubaligh berkhidmat, diingati semasa perkhidmatan, menekankan bahawa misi itu adalah sebahagian daripada Gereja Rusia. (Tetapi apabila pesawat Soviet mula menaburkan risalah anti-fasis yang ditandatangani oleh Alexy, pihak berkuasa pendudukan melarang sebutan namanya di gereja.)

Semasa perkhidmatan ilahi di wilayah yang diduduki, bukan sahaja nama exarch, tetapi juga Locum Tenens of the Patriarchal Throne telah ditinggikan. Secara rasmi diumumkan bahawa "Pihak berkuasa gerejawi tertinggi dalam Gereja Ortodoks Rusia adalah milik Locum Tenens of the Patriarchal Throne, His Beatitude Sergius, dan perhimpunan uskup yang melekat padanya. Tetapi Exarchate, disebabkan oleh peristiwa ketenteraan, mendapati dirinya berada di bahagian hadapan ini dan oleh itu ditadbir secara bebas.

Penganjuran misi pada tahun 1941 bukanlah inisiatif pihak berkuasa pendudukan. Pada mulanya, orang Jerman tidak memberikan kad makanan kepada imam yang tiba, yang dikeluarkan kepada pekerja struktur pentadbiran pendudukan. Tetapi pada 12 September 1941, Exarch Sergius berpaling kepada pihak berkuasa Jerman dengan meminta bantuan, di mana dia membuktikan kepada para penjajah bahawa Patriarkat Moscow tidak pernah berdamai dengan kerajaan yang tidak bertuhan, setelah tunduk kepadanya hanya secara lahiriah, dan oleh itu dia, Sergius, mempunyai hak moral untuk menyeru rakyat Rusia untuk memerangi Bolshevisme. Tetapi, walaupun semua kenyataan ini, orang Jerman masih tidak mempercayai Metropolitan Sergius. Oleh itu, abbot Biara Pskov-Pechersky, Archimandrite Pavel (Gorshkov), yang lebih dipercayai oleh orang Jerman, telah dipanggil beberapa kali ke Gestapo di Pskov, di mana dia disoal secara terperinci tentang sentimen politik exarch.

Pihak berkuasa Jerman menggunakan maksimum kerja misi untuk tujuan propaganda mereka sendiri. Propaganda giat dijalankan melalui akhbar dan majalah yang diterbitkan oleh misi dalam bahasa Rusia. Paderi itu diarahkan untuk mengenal pasti individu yang tidak boleh dipercayai yang memusuhi tentera Jerman dan pihak berkuasa Jerman, serta partisan dan mereka yang bersimpati dengan mereka. Tugas mereka juga termasuk mengumpul maklumat tentang hasil kawasan tertentu, jumlah bijirin, sayur-sayuran, dan ternakan: unit belakang Wehrmacht ingin mengetahui lebih lanjut tentang kemungkinan penduduk Rusia untuk meningkatkan bekalan makanan untuk keperluan mereka.

Hari-hari "pembebasan dari Bolshevisme" oleh orang Jerman di kota-kota lain juga disambut sebagai hari cuti: sebagai contoh, pada 9 Ogos 1942, perarakan keagamaan berlaku di Pskov untuk menghormati ulang tahun pembebasan kota dari Bolshevisme. Selepas perang, mubaligh membuat alasan bahawa jauh di lubuk hati mereka mempunyai sikap buruk terhadap penjajah. Salah seorang mubaligh, Protopresbyter Alexy Ionov, dekan daerah Ostrovsky pada 1941-1943, menulis dalam memoirnya:

Beberapa dozen imam, diakon dan pembaca mazmur, yang pada tahun-tahun sebelum perang terpaksa beralih kepada kerja awam atau berada di luar kakitangan, kembali berkhidmat di gereja-gereja yang dibuka dengan bantuan misi. Pentahbisan paderi baru untuk paroki di kawasan misi dilakukan oleh Metropolitan Sergius, Uskup Agung Pavel (Dmitrovsky) dan uskup lain dari Baltic Exarchate. Misi itu mengeluarkan beberapa pekeliling mengenai keperluan untuk memilih dan memeriksa semua pemohon untuk paderi di gereja yang baru dibuka. Dasar ini boleh dijelaskan bukan sahaja oleh ketakutan misi bahawa mungkin terdapat penentang Jerman di kalangan paderi, tetapi juga oleh sejumlah besar penipu yang, dalam keadaan pembukaan besar-besaran gereja dan kekurangan imam sebenar yang dicipta sebagai akibat penindasan Soviet, menyamar sebagai paderi. Oleh itu, dekan daerah Gatchina, penipu Ivan Amozov, bekas komunis, berjaya melepaskan dirinya sebagai imam dengan bantuan sijil pembebasan dari penjara, tetapi di Kolyma pada tahun 1936 dia mendapati dirinya tidak "dianiaya". untuk imannya,” tetapi untuk rasuah dan bigami.

Dari pertengahan 1942, misi itu mula menerbitkan majalah bulanan "Ortodoks Kristian. Penerbitan misi Ortodoks di wilayah Rusia yang dibebaskan." Penerbitan itu dihadiri oleh paderi Jacob Nachis, Nikolai Trubetskoy (editor), Konstantin Shakhovskoy, Kirill Zaits, Georgy Benigsen, Alexy Ionov, John the Easy, Georgy Taylov, Nikolay Shenrok, Archimandrite of the Epiphany Monastery Seraphim (Protsenko), G. awam Baron B. Wrangel , R. V. Polchaninov, R. I. Matveeva. Semua keluaran majalah ini sebelum ini ditapis oleh perkhidmatan propaganda Jerman, dan jika ia mengandungi "terlalu banyak Ortodoks dan terlalu sedikit bahan anti-Bolshevik," penerbitan mereka tidak dibenarkan. Misi itu menerbitkan "Kalendar Ortodoks untuk 1943." Di bawah keadaan pendudukan, ia menjadi mungkin untuk melakukan deringan gereja (di USSR, pada pertengahan 1930-an, sekatan telah dikenakan ke atasnya, dan di beberapa wilayah ia dilarang sepenuhnya), dan untuk melakukan perarakan keagamaan di udara terbuka, termasuk dalam jarak yang jauh. Badan amal gereja-paroki dihidupkan semula.

Peristiwa gereja yang penting pada masa itu ialah pemindahan ke Gereja Ikon Tikhvin Ibu Tuhan. Ikon itu telah diselamatkan dari gereja yang terbakar di Tikhvin dengan penyertaan tentera Jerman, dibawa ke Pskov dan dengan sungguh-sungguh diserahkan kepada Gereja oleh orang Jerman pada 22 Mac 1942.

Paderi mubaligh memberi perhatian khusus kepada bantuan rohani kepada tawanan perang - mereka berjaya membuka gereja di beberapa kem. Derma dan pakaian dikumpulkan untuk tawanan perang. Selepas perkhidmatan doa, imam sentiasa memberikan khutbah, menjelaskan kepada tawanan bahawa perang ini dihantar oleh Tuhan kepada mereka sebagai hukuman untuk ateisme kaum Bolshevik. Misi ini juga menjaga anak-anak yatim. Melalui usaha umat, sebuah rumah anak yatim telah diwujudkan di Gereja St. Demetrius of Thessalonica di Pskov untuk 137 lelaki dan perempuan berumur 6 hingga 15 tahun. Demi menghidupkan semula kehidupan keagamaan di rantau ini, keimamatan mula muncul di radio: siaran mingguan disiarkan dari Pskov.

Kehidupan paroki berada di bawah kawalan berganda. Di satu pihak, aktiviti paderi mubaligh diawasi oleh pihak berkuasa pendudukan, dan di pihak lain, oleh partisan Soviet. Laporan ketua misi, Archpriest Kirill Zaits, kepada kepimpinan Jerman mencatatkan ketidakkonsistenan maklumat yang ada: "Menurut sesetengah pihak, partisan menganggap imam sebagai musuh rakyat, yang mereka cuba hadapi. Menurut yang lain, partisan cuba untuk menekankan sikap toleran, dan bahkan baik hati, terhadap Gereja dan, khususnya, terhadap imam. Pentadbiran Jerman amat berminat sama ada orang ramai mempercayai mesej propaganda tentang perubahan dalam dasar gereja dan bagaimana mereka bertindak balas terhadap mesej ini. Mesej bertulis mula tiba di Direktorat Misi dengan kerap. Kandungan mereka adalah pelbagai.

Pada bulan Ogos 1942, semua imam dari wilayah yang diduduki di Barat Laut RSFSR menerima pekeliling rahsia daripada misi itu, yang ditandatangani oleh Archpriest Kirill Zayets. Ia memberikan tugas berikut: 1) untuk mengenal pasti partisan dan orang yang berkaitan dengan mereka; 2) di kalangan umat, kenal pasti semua orang yang menentang orang Jerman dan nyatakan rasa tidak puas hati dengan perintah Jerman: 3) kenal pasti semua yang menjalankan perkhidmatan tanpa ditahbiskan, iaitu imam penyamar; 4) kenal pasti di paroki anda semua orang yang sebelum ini ditindas oleh rejim Soviet. Pekeliling yang sama juga mengandungi tugasan untuk urusan gereja semata-mata, termasuk kutipan amal oleh umat untuk kanak-kanak miskin, pembaikan gereja, dsb.

Tetapi di kawasan pedalaman, jauh dari garnisun Jerman yang besar, tidak semua imam melaksanakan perintah misi Ortodoks untuk membantu penjajah. Oleh itu, imam kampung Rozhdestveno, daerah Pushkin, wilayah Leningrad, Georgy Sviridov secara rahsia membantu tahanan kem tahanan Jerman, dan imam kampung Khokhlovo, daerah Porkhov, Fyodor Puzanov, bekerjasama dengan partisan, dan selepas itu. Orang Jerman membakar paroki, dia menyertai detasmen.

Selepas perjanjian dimeterai antara Stalin dan kepimpinan Gereja Ortodoks Rusia di Moscow pada tahun 1943, hierarki yang berkumpul di Moscow menandatangani rayuan "Kutukan pengkhianat kepada iman dan tanah air," di mana mereka yang berpihak kepada fasisme adalah. diisytiharkan dikucilkan, dan uskup dan paderi - dibatalkan, kepimpinan Jerman mengadakan mesyuarat uskup Ortodoks Latvia, Estonia dan Lithuania. Mesyuarat itu dihadiri oleh Sergius sendiri, Metropolitan Lithuania, Exarch Latvia dan Estonia, Uskup Agung Jacob dari Jelgava, Pavel, Uskup Narva dan Daniel, Uskup Koven. Para peserta mesyuarat menyatakan pendapat mereka mengenai rayuan kepada rakyat Rusia oleh Patriarchal Locum Tenens Sergius, Metropolitan Moscow dan Kolomna, mengenai penentangan terhadap tentera Jerman dan ancaman pengusiran kepada semua orang yang bekerjasama dengan Jerman:

Hierarki yang sangat dihormati, ketua Gereja Ortodoks Rusia, tidak dapat membuat atau sekurang-kurangnya secara sukarela menandatangani rayuan ini. Beberapa keadaan membuktikan bahawa rayuan ini direka oleh pemerintah Kremlin dan diedarkan bagi pihak Patriarchal Locum Tenens. ... Sama ada dia tidak menandatanganinya sama sekali, atau dia menandatanganinya di bawah ancaman yang teruk, mahu menyelamatkan paderi yang diamanahkan kepadanya daripada pemusnahan sepenuhnya. Bagi kami, rayuan ini menjadi bukti jelas bahawa Bolshevik masih memegang Gereja Ortodoks dalam cengkaman mereka, mencekiknya dan memalsukan suaranya. Meratapi nasib locum tenens patriarki, kami dengan tegas memisahkan diri kami dari kedudukan politik yang dikenakan secara paksa ke atasnya dan berdoa kepada Tuhan untuk pembebasan Gereja Ortodoks yang lengkap dan cepat dari penindasan Bolshevik yang terkutuk.

Orang Jerman berkeras untuk tidak mengiktiraf kanonik pemilihan Sergius sebagai Patriark oleh Majlis Uskup di Moscow pada September 1943. Pihak berkuasa pendudukan berkeras untuk mengadakan persidangan dengan resolusi mandatori terhadap patriark. Tetapi kajian dalam draf resolusi itu tidak menyebut nama imam besar, apatah lagi pemisahan dari Patriarkat Moscow. Tetapi sebutan nama Sergius sebagai patriark pada perkhidmatan itu dihentikan.

Pada musim luruh tahun 1943, dengan menjangkakan serangan balas oleh tentera Soviet, perintah Jerman melakukan pemindahan besar-besaran penduduk awam dari zon barisan hadapan ke negara-negara Baltik. Exarch Metropolitan Sergius memerintahkan bahawa, semasa pemindahan paksa, paroki-paroki membawa bersama mereka kuil dan harta gereja yang paling berharga (pengangkutan yang sesuai dengan keperluan disediakan oleh penjajah), dan mengagihkan paderi yang dipindahkan di kalangan gereja paroki di Estonia, Latvia dan Lithuania. Antara barang berharga ialah Ikon Tikhvin Ibu Tuhan, yang kemudiannya berakhir di Amerika Syarikat.

Pada tahun 2010, Vladimir Khotinenko mengarahkan filem "Pop", yang menceritakan kisah watak fiksyen - seorang imam misi Pskov.

Ahli terakhir misi Ortodoks Pskov yang masih hidup, Archpriest Georgy Taylov, meninggal dunia di Latvia pada 8 Mei 2014 pada tahun keseratus hidupnya.

Pada masa ini, aktiviti misi Pskov menjadi topik kontroversi dalam persekitaran gereja. Mereka dipanggil wira penentangan anti-Bolshevik, mangsa tuduhan palsu kerjasama, dan pengkhianat tanah air mereka. Pendeta tertinggi Gereja Ortodoks Rusia tidak membuat kenyataan rasmi mengenai sikap terhadap aktiviti misi Pskov.

Lihat juga

Nota

"Pastors and Occupiers, Part 2" Radio Liberty, 01/06/2012: Di Internet anda boleh melihat keratan dari akhbar Pskov-Riga "For the Motherland" pada 42 Disember dengan gambar Sergius dan dengan "topi" berikut : “Bagi pihak Gereja Ortodoks Rusia. Tuhan, berikan Adolf Hitler kekuatan untuk kemenangan terakhir."

Baru-baru ini, satu lagi halaman suci telah dibuka dalam sejarah Perang Patriotik Besar. Ia dihubungkan dengan negara-negara Baltik dan tanah Pskov dan, khususnya, dengan sejarah biara Pskov-Pechersky purba. Terima kasih kepada usaha ramai penyelidik, gambaran yang sangat lengkap tentang kewujudan yang dipanggil Misi Ortodoks Pskov pada tahun 1941-1944 telah dipulihkan. Terutama ketara ialah buku-buku oleh Sergei Fomin "White in Blood", Mikhail Shkarovsky "The Church's Covenant for the Defense of the Motherland", serta terbitan berasingan Warta Diocesan St. Petersburg. Hari ini, minat terbesar adalah dalam penyelidikan di kawasan ini yang dijalankan oleh ahli sejarah Pskov yang luar biasa Konstantin Obozny.

Fenomena ini benar-benar menakjubkan. Jika hanya kerana misi Ortodoks Pskov dicipta secara serentak melalui usaha ideologi utama Nazisme, Alfred Rosenberg, di satu pihak, dan perisikan Soviet, di pihak yang lain. Mengambil kesempatan daripada fakta bahawa semasa pemerintahan Soviet tidak ada satu paroki yang berfungsi lagi di tanah Pskov, Hitler dan Rosenberg membangunkan rancangan untuk memulihkan kehidupan Ortodoks di sini, supaya orang-orang di tanah yang diduduki tidak akan merungut terhadap penceroboh, tetapi, sebaliknya, akan memuji kuasa Hitler.

Pada masa yang sama, Stalin dan Beria membangunkan rancangan mereka sendiri, mengikut mana paderi dan sami Ortodoks di wilayah yang diduduki akan terlibat dalam memerangi penjajah fasis. Tanggungjawab utama diberikan kepada penganjur utama peninjauan dan kerja sabotaj di wilayah yang diduduki, Pavel Anatolyevich Sudoplatov.

Watak utama di kedua-dua pihak ialah Metropolitan Sergius (Voskresensky) dari Vilna dan seluruh wilayah Baltik. Apabila tentera kami meninggalkan Riga, Sudoplatov, mengikut ingatan peribadinya, menyembunyikan metropolitan itu supaya pegawai penguatkuasa undang-undang tidak akan membawanya pergi bersama-sama dengan tentera yang berundur. Seterusnya, exarch terpaksa bertindak mengikut rancangan yang dibangunkan oleh NKVD. Kekal di Riga, dia mengalu-alukan kemasukan orang Jerman ke negara-negara Baltik. Dia juga menjadi penganjur misi Ortodoks Pskov, yang secara luaran bertindak sebagai pembela kuasa pendudukan, tetapi secara rahsia menyokong kerja peninjauan dan sabotaj.

Paderi Ortodoks, di satu pihak, dipaksa dalam khutbah mereka untuk menyeru orang ramai untuk merendahkan diri dan memuji orang Jerman kerana menyumbang kepada kebangkitan agama Kristian di tanah Pskov. Sebaliknya, paderi yang sama menyembunyikan partisan, orang yang dikehendaki oleh Gestapo, termasuk orang Yahudi. Terdapat bukti bahawa di Biara Pskov-Pechersky orang disembunyikan di bawah kubah. Tiada siapa dapat meneka bahawa seseorang boleh disembunyikan di sana. Semua orang sudah biasa dengan fakta bahawa terdapat pekerja bawah tanah, tetapi tidak terfikir bahawa terdapat juga orang "sub-domestik"! Walau bagaimanapun, topik ini masih menunggu kajian yang lebih terperinci.

Pada masa yang sama, paderi Ortodoks menerima ke dalam keluarga mereka atau menempatkan dalam keluarga umat mereka banyak pelarian, anak yatim, dan kanak-kanak yang telah mengalami ujian yang paling dahsyat. Pada tahun 1943, berkat usaha Metropolitan Sergius, kanak-kanak dari kem tahanan Salaspils dibebaskan dan diberikan untuk dibesarkan dalam keluarga Ortodoks dan dalam keluarga imam.

Bermula pada tahun 1942, paderi Ortodoks menganjurkan pengumpulan dana yang berterusan untuk menyokong tawanan perang Soviet di kem tahanan Nazi. Adalah mustahil untuk membaca kenangan tentang bagaimana perkhidmatan gereja dan liturgi Paskah diadakan di kem sedemikian tanpa air mata. Pada masa yang sama, Nazi sering merampas makanan dan barang-barang yang dikumpul untuk tahanan dan menghantar mereka ke hadapan. Ini biasanya berlaku pada saat-saat genting perang untuk Jerman - selepas kekalahan di Moscow, Stalingrad dan Kursk. Selepas itu, pihak berkuasa keselamatan negeri menyalahkan anggota Misi Ortodoks Pskov kerana sengaja mengumpul makanan dan barangan untuk askar fasis!

Persalahan juga diletakkan pada fakta bahawa paderi Ortodoks secara aktif menggusarkan rakyat untuk Hitler. Tetapi di sini pun, pihak berkuasa hukuman Soviet berada dalam kebanyakan kes yang tidak adil. Ya, di hadapan orang Jerman, para paderi terpaksa mengatakan sesuatu untuk membela mereka. Tetapi selalunya mereka berpaling kepada ingatan tentera Rusia yang berjuang untuk Tanah Air, mengingati imej suci Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Fyodor Ushakov, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov, menanamkan keyakinan di hati orang. bahawa penceroboh ini lambat laun mereka akan dihanyutkan dari muka bumi Rusia. Pada tahun 1942, ia telah dirancang untuk meraikan ulang tahun ke-700 Pertempuran Ais. Dan pada masa itu, pantai Tasik Peipus telah ditangkap oleh anjing kesatria baru. Tetapi paderi Rusia menggalakkan umat, mengatakan bahawa Putera suci Alexander Nevsky akan muncul secara tidak kelihatan dan menang lagi. Ahli-ahli Misi Ortodoks Pskov terutamanya melancarkan propaganda anti-Hitler selepas Pertempuran Stalingrad.

Semasa kewujudan Misi Ortodoks Pskov, Pavel Sudoplatov menjalankan pelan operasi khas yang diberi nama kod "Novices". Dua ejen perkhidmatan khas kami telah menyusup ke dalam biara Pskov-Pechersk. Mereka menyamar sebagai ahli komuniti rahsia paderi bawah tanah yang bertindak menentang rejim Soviet. Didakwa, bawah tanah Ortodoks anti-Soviet ini sangat kuat sehingga ia boleh beroperasi di Kuibyshev, yang telah menjadi "modal rizab" sejak akhir tahun 1941. Komunikasi telah diwujudkan dengan "bawah tanah Ortodoks" ini melalui radio dua orang baru khayalan menerima maklumat daripada Kuibyshev dan menyampaikannya kepada orang Jerman. Malah, ia adalah maklumat yang salah, yang memainkan peranan pada tahun 1942, tetapi terutamanya membantu semasa pertempuran Kursk. Kejayaan Operation Novices sangat dipuji oleh Stalin sendiri. Stalin bercakap tentang dia dengan rombongannya pada malam sebelum membuat keputusan yang menentukan untuk menghidupkan semula patriarkat.

Peristiwa hebat dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia ini juga mempengaruhi nasib Misi Ortodoks Pskov.

Sehingga masa-masa tertentu, terdapat hubungan ambivalen antara Misi Ortodoks Pskov dan Patriarkat Moscow. Sudah tentu, locum tenens patriarki, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), menyedari bagaimana dan untuk siapa pemerhatian seluruh wilayah Baltik, Sergius (Voskresensky), berfungsi. Hubungan mesra antara mereka telah lama terjalin. Tetapi pada masa yang sama, sepanjang tahun perang, kedua-duanya, katakan, mengikut syarat permainan, terpaksa bercakap secara negatif tentang satu sama lain. Sergius (Stragorodsky) secara terbuka mencela Sergius Voskresensky kerana bekerjasama dengan Hitler, dan Sergius (Voskresensky), sebaliknya, secara terbuka mencela Sergius (Stragorodsky) kerana bekerjasama dengan Stalin. Pada masa yang sama, apa yang amat penting untuk ditekankan adalah bahawa misi Ortodoks Pskov kekal dalam pangkuan Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moscow, dan bukan Gereja Asing! Dan sepanjang tahun-tahun perang, semasa perkhidmatan, para imam Misi Ortodoks Pskov menganggap diri mereka di bawah omoforion Locum Tenens Sergius (Stragorodsky) Patriarchal dan berdoa untuk kesihatannya.

Apabila Sergius (Stragorodsky) dipilih sebagai Patriarch of Moscow dan All Rus' di Moscow, Hitler menuntut agar semua paderi Rusia di wilayah yang diduduki mencaci dia dan mengutuk keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Wakil-wakil Gereja Rusia Luar Negara berkumpul di Vienna dan melaksanakan kehendak Hitler. Dan Metropolitan Sergius (Voskresensky) mengumpulkan semua wakil misi Ortodoks Pskov, yang kemudiannya diketuai oleh Bapa Kirill Zaits, membincangkan intipati isu itu dengan mereka, dan kemudian keputusan dibuat sebulat suara: tiada kutukan dan tiada kutukan! Mulai sekarang, misi Ortodoks Pskov menganggap dirinya bawahan kepada Patriarch Sergius (Stragorodsky). Oleh itu, dia secara sedar memilih jalan syahid untuk dirinya sendiri. Orang Jerman mula melakukan penindasan terhadap paderi Ortodoks Rusia di wilayah Baltik dan Pskov. Walau bagaimanapun, mereka tidak begitu berjaya dalam hal ini, kerana tentera Soviet semakin maju. Pada awal tahun 1944, tanah Pskov telah dibebaskan daripada penceroboh, dan misi Ortodoks Pskov tidak lagi wujud.

Eksarch negeri Baltik sendiri ternyata menjadi syahid. Pada musim bunga tahun 1944, orang Jerman memutuskan untuk memusnahkannya. Ketua polis Ostland, SS-Obergruppenführer Eckeln, telah diamanahkan untuk menjalankan cubaan pembunuhan itu. Dalam perjalanan dari Kaunas ke Vilnius, kereta yang dinaiki Metropolitan Sergius penuh dengan peluru.

Tidak lama selepas pembebasan tanah Pskov daripada penjajah, NKVD mula menangkap semua anggota misi Ortodoks Pskov. Hukuman mereka adalah berat - dari sepuluh hingga dua puluh tahun. Ramai yang tidak pernah pulang dari kem. Ketua misi, Protopresbyter Kirill Zaits, yang ditangkap di Siauliai, menerima 20 tahun dan empat tahun kemudian menamatkan hari-harinya di kem Kazakhstan. Ketua pejabat misi Pskov, Archpriest Nikolai Zhunda, juga menerima 20 tahun dan meninggal dunia akibat batuk kering di sebuah kem di Wilayah Krasnoyarsk. Bishop Pechersk Peter (Pyakhkel) menerima 10 tahun dan juga terkorban di kem. Begitu juga nasib ramai, ramai lagi yang, seperti mereka, mendapati kematian mereka di sebalik kawat berduri Soviet.

Tetapi Allah memberi banyak peluang untuk kembali dari tempat-tempat penjara. Imam Agung Nikolai Shenrok, setelah menerima 20 tahun, dibebaskan 11 tahun kemudian dari kem Kazakh yang sama di mana Kirill Zaits meninggal dunia. Imam Agung Sergiy Efimov kembali dari kem yang sama. Paderi Jacob Nachis, setelah menerima 10 tahun di kem dan melayani mereka dari loceng ke loceng, mula berkhidmat di satu-satunya gereja Ortodoks yang berfungsi di Republik Komi, kemudian di wilayah Murmansk, di sebuah gereja yang diubah menjadi kuil dari berek kem. .

Ramai paderi Misi Ortodoks Pskov berhijrah semasa kemaraan tentera Soviet dan mengakhiri hari-hari mereka di luar negara, beberapa di Sweden, beberapa di Jerman, beberapa di Amerika. Begitulah nasib Riga Metropolitan Augustine (Peterson), Archpriests George Benigsen, Alexy Ionov, Vladimir Tolstoukhov, John the Easy dan berpuluh-puluh yang lain. Siapa yang berani mengutuk mereka?..

Antara ahli misi Ortodoks Pskov ialah paderi muda Nikolai Guryanov. Dia ditahbiskan oleh Metropolitan Sergius (Voskresensky). Kemudian, Bapa Nikolai berkhidmat di Pulau Zalit di Tasik Pskov dan menjadi terkenal sebagai penatua yang baik hati.

Salah seorang yang menjaga kawanan dombanya di wilayah yang diduduki adalah, seperti yang diketahui, paderi Mikhail Ridiger, bapa kepada Patriark Moscow yang tidak dapat dilupakan dan All Rus' Alexy II. Yang Mulia telah lama mempunyai rancangan untuk memulihkan mereka yang, seperti bapanya, terpaksa berkhidmat kepada Tuhan di bawah orang Jerman. Dengan berkatnya, pada tahun 2005, Pusat Saintifik Gereja Ortodoks Ensiklopedia mendekati saya dengan permintaan untuk mencipta asas sastera untuk filem yang didedikasikan untuk Misi Ortodoks Pskov, dan menyediakan semua bahan yang diperlukan. Ini adalah bagaimana novel saya "Pop" muncul, diterbitkan pada tahun 2007 dengan restu Patriark Alexy di rumah penerbitan Biara Moscow Sretensky. Berdasarkan novel ini, bersama pengarah filem Vladimir Ivanovich Khotinenko, seorang yang beriman dan sudah lama pergi ke gereja, kami mula mencipta skrip untuk filem cereka penuh. Pada masa yang sama, persiapan untuk penggambaran sedang dijalankan. Yang Mulia Patriark mengikuti kerja kami dengan teliti. Selepas membaca skrip, dia meluluskannya. Dengan persetujuannya, pelakon untuk watak utama turut dipilih. Akibatnya, Sergei Makovetsky dipilih untuk peranan imam Alexander Ionin, dan Nina Usatova untuk peranan ibu. Kedua-dua dia dan dia juga penganut gereja Ortodoks. The Patriarchate melantik rektor Gereja Moscow Holy Trinity di Listy, Hegumen Kirill (Korovin), sebagai perunding untuk filem itu. Paderi Sergius Vishnevsky juga memberikan banyak nasihat yang baik, dan dia juga menyampaikan tali pinggang Metropolitan Sergius (Voskresensky), yang pernah diberikan kepadanya oleh salah seorang umat gereja yang dibunuh oleh Nazi.

Penggambaran berlaku di Belarus dan di sekitar Biara Pskov-Pechersky, dan peringkat bunyi berlaku di Mosfilm. Malangnya, semasa penggambaran di Belarus, berita sedih datang ke sana tentang kematian pelanggan utama filem itu - Patriarch Alexy yang dikasihi. Lebih-lebih lagi, apa yang penting ialah episod Paskah, Kebangkitan Suci Kristus pada tahun 1942, sedang difilemkan.

Apabila filem itu disunting, ia telah diterima oleh sebuah suruhanjaya yang diketuai oleh Uskup Agung Arseny of Istra, vicar keuskupan Moscow. Para ulama dan tokoh budaya sangat memuji filem itu. Muzik untuknya ditulis oleh komposer hebat Alexey Rybnikov. Filem ini dikeluarkan pada musim luruh 2009.

Dalam banyak cara, ini mesti menjadi fenomena luar biasa dalam pawagam. Watak utama adalah imam kampung, lebih-lebih lagi, terpaksa berkhidmat semasa pendudukan Nazi. Buat pertama kalinya, sebuah filem cereka dirakam di bawah naungan Moscow Patriarchate dan di bawah pengawasan langsung patriarch.

Dan, selain itu, ia akan menjadi filem luar biasa tentang cinta. Bukan yang biasa kita lihat di skrin, paling kerap - memberontak. Dan tentang cinta dua pasangan - ayah dan ibu, imam dan imam. Tentang cinta yang dibawa oleh orang-orang ini sepanjang hidup mereka sehingga kematian mereka.

Karaganda kem buruh paksa OGPU (1931 - 1959)

Pada bulan Mei tahun ini, satu resolusi telah diterima pakai oleh Majlis Komisaris Rakyat USSR "Mengenai organisasi kem buruh paksa Kazakh (KazITLAG). Walau bagaimanapun, setahun kemudian, pada 19 Disember tahun itu, satu lagi keputusan dibuat: "Jabatan pertama KazITLAG - ladang negeri "Giant" - akan disusun semula pada tarikh ini ke dalam kem buruh paksa berasingan Karaganda OGPU, disingkatkan. sebagai "Karlag OGPU", dengan subordinasi langsung kepada "GULAG" dan Pentadbiran lokasi kem di kampung Dolinskoye."

Salah satu dokumen dasar pertama menyatakan: "OGPU gergasi ladang negeri Karaganda menerima tugas yang mulia dan bertanggungjawab - untuk membangunkan wilayah besar Kazakhstan Tengah." Di wilayah kem masa depan pada masa itu terdapat 4 ribu yurt Kazakh dan 1200 isi rumah orang Rusia, Jerman dan Ukraine. Pengusiran paksa orang dari kawasan berpenghuni bermula, di mana tentera NKVD mengambil bahagian. Orang Jerman, Rusia dan Ukraine telah ditempatkan semula terutamanya ke daerah Telmansky, Osakarovsky dan Nura di wilayah Karaganda. Pengusiran itu bertepatan dengan perampasan dan rampasan ternakan. Lembu yang dirampas telah dipindahkan ke ladang negeri Gigant. Dan di sepanjang tepi jalan ada orang mati yang telah mati kerana kelaparan, dan tidak ada yang tergesa-gesa untuk mengebumikan mereka.

Selepas pengusiran, pada akhir tahun 1931, tanah kosong telah diduduki oleh banyak lajur tahanan yang tiba dari seluruh Kesatuan Soviet. Penduduk pertama Karlag, menurut ingatan orang-orang lama, adalah sami dan imam. Bilangan banduan meningkat dari tahun ke tahun, dan bersama-sama dengan itu "ladang negeri gergasi" berkembang dan berkembang.

Pusat pentadbiran Karlag terletak di kampung Dolinka, terletak 33 km dari Karaganda. Di tengah-tengah Dolinka jabatan pertama terletak - penjara dalam penjara, di mana banduan diberi hukuman tambahan, diseksa, dan dihukum bunuh. Panel pelawat Mahkamah Wilayah Karaganda yang terdiri daripada tiga orang, dipanggil "troika," bekerja di Karlag. Hukuman itu dijalankan secara tempatan. Mereka yang dibunuh telah didaftarkan sebagai "Mati," dan fail peribadi mereka telah dimusnahkan.

“Karlag” diperuntukkan 120,000 hektar tanah pertanian, 41,000 hektar padang rumput kering. Panjang wilayah Karlag dari utara ke selatan ialah 300 km dan dari timur ke barat - 200 km. Di samping itu, di luar wilayah ini terdapat dua cawangan: Akmola, terletak 350 km dari pusat kem, dan cawangan Balkhash, terletak 650 km dari pusat kem. Salah satu matlamat utama organisasi Karlag ialah penciptaan pangkalan makanan yang besar untuk industri arang batu dan metalurgi yang berkembang pesat di Kazakhstan Tengah: lembangan arang batu Karaganda, peleburan tembaga Zhezkazgan dan Balkhash. Di samping itu, tenaga kerja diperlukan untuk mencipta dan membangunkan industri ini.

Pentadbiran Karlag hanya berada di bawah OGPU (NKVD) Gulag di Moscow. Parti Republikan dan serantau dan badan-badan Soviet hampir tidak mempunyai pengaruh ke atas aktiviti kem. Ia adalah pembentukan jenis kolonial dengan metropolisnya sendiri di Moscow. Pada asasnya, ia adalah negeri dalam negeri. Ia mempunyai kuasa sebenar, senjata, kenderaan, dan mengekalkan pejabat pos dan telegraf. Cawangannya yang banyak - "titik" - dikaitkan dengan satu mekanisme ekonomi, dengan rancangan negeri mereka sendiri.

Struktur Karlag agak rumit dan mempunyai banyak jabatan: pentadbiran dan ekonomi (AHO), perakaunan dan pengedaran (URO), kawalan dan perancangan (KGTO), kebudayaan dan pendidikan (KVO), jabatan kakitangan untuk orang awam, bekalan, perdagangan, III -operchekist , kewangan, pengangkutan, jabatan politik. Jabatan terakhir Karlag menghantar 17 jenis laporan setiap bulan kepada pentadbiran Gulag, dan seluruh pentadbiran kem melakukan perkara yang sama. Keuntungan yang tinggi (buruh murah, kos aset minimum, kos susut nilai yang rendah) menyumbang kepada pengembangan pengeluaran.

Bahagian utama ekonomi Karlag terletak di wilayah Karaganda dan Akmola. Jika pada tahun 1931 wilayah Karlag adalah 53,000 hektar, maka pada tahun 1941 ia adalah 1,780,650 hektar. Jika pada tahun 1931 Karlag mempunyai 14 cawangan, 64 tapak, maka pada tahun 1941 - 22 cawangan, 159 tapak, dan pada tahun 1953 - 26 cawangan, 192 mata kem. Setiap jabatan pula dibahagikan kepada beberapa unit ekonomi yang dipanggil bahagian, mata, ladang. Kem ini mempunyai 106 ladang ternakan, 7 plot sayur-sayuran dan 10 plot pertanian.

Pada 27 Julai, Karlag telah ditutup (disusun semula menjadi UMP Kementerian Dalam Negeri wilayah Karaganda). Kini, Muzium Memori Mangsa Penindasan Politik telah dianjurkan di kampung Dolinka.

Banduan Karlag

Bilangan banduan kadang-kadang mencecah, menurut pelbagai sumber, 65-75 ribu orang. Sepanjang tempoh kewujudan Karlag, lebih daripada 1 juta banduan melawatnya.

Dalam senarai di bawah kami cuba mengumpul nama banduan Karlag yang menjalani hukuman mereka untuk urusan gereja. Senarai ini tidak berpura-pura lengkap; ia akan dikemas kini secara beransur-ansur apabila bahan tersedia. Tarikh dalam kurungan ialah ketibaan di kem (kecuali dinyatakan sebaliknya) dan berlepas (atau kematian). Senarai ini disusun mengikut tarikh terkini.

sschmch. Alexy Ilyinsky, imam. (18 Jun 1931 - 4 Ogos 1931), meninggal dunia di Karlag
sschmch. Mikhail Markov, imam. (22 April 1933 - 29 April 1934), hukuman digantikan dengan buangan ke Kazakhstan
bahasa Sepanyol Nikolai Rozov, prot. (1931 - 23 Jun 1933), dikeluarkan awal
sschmch. Leonid Biryukovich, prot. (1935 - musim bunga 1937), dikeluarkan awal kerana kemerosotan kesihatan yang melampau
sschmch. Pavel Gaidai, imam. (22 Januari 1936 - 5 September 1937), dilaksanakan
sschmch. Victor Ellansky, prot. (15 April 1936 - 8 September 1937), dilaksanakan
syahid Dimitry Morozov (16 Mei 1937 - 8 September 1937), dihukum bunuh
syahid Petr Bordan (1936 - 8 September 1937), dihukum bunuh
prmts. Ksenia (Cherlina-Brailovskaya), mon. (20 November 1933 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Koktun-Kul di Karlag
sschmch. Damascene (Cedric), uskup. b. Glukhovskoy (27 Oktober 1936 - 15 September 1937), dihukum bunuh
sschmch. Vasily Zelensky, imam. (2 Januari 1936 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Koktun-Kul di Karlag
sschmch. Victor Basov, imam. (12 November 1935 - 15 September 1937), dilaksanakan
sschmch. Vladimir Morinsky, paderi. (8 Jun 1935 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Burma Karlag
sschmch. Theodotus Shatokhin, paderi. (14 Februari 1936 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Koktun-Kul di Karlag
sschmch. Evfimy Goryachev, prot. (6 September 1936 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Burma Karlag
sschmch. John Melnichenko, paderi. (14 Disember 1935 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Burma Karlag
sschmch. Stefan Yaroshevich, imam. (27 Februari 1936 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Koktun-Kul di Karlag
sschmch. John Smolichev, imam. (7 Disember 1936 - 15 September 1937), ditembak di cawangan Burma Karlag
sschmch. Pyotr Novoselsky (16 Disember 1935 - 15 September 1937), dihukum mati di cawangan Koktun-Kul di Karlag
sschmch. Evgeniy (Zernov), Metropolitan. Gorkovsky (1935 - 20 September 1937), dibunuh
prmch. Evgeny (Vyzhva), abbot. (1936 - 20 September 1937), dilaksanakan
prmch. Pachomius (Ionov), paderi. (25 September 1935 - 20 September 1937), dilaksanakan
sschmch. Zachariah (Lobov), biskop agung. Voronezhsky (8 Februari 1936 - 21 September 1937), dihukum mati
sschmch. Joseph Arkharov, imam. (8 Mac 1936 - 21 September 1937), dilaksanakan
sschmch. Stefan Kostogryz, imam. (10 Februari 1936 - 26 September 1937), dihukum bunuh
sschmch. Alexander Aksenov, imam. (5 Mac 1937 - 26 September 1937), dilaksanakan
prmch. Nikolai (Ashchepiev), abbot. (16 September 1935 – September 1937), dihukum mati oleh skuad penembak
sschmch. Stefan Kreidich, imam. (1936 - September 1937), dilaksanakan oleh skuad penembak
sschmch. Ahli teori Smelnitsky, prot. (10 September 1936 - 3 Oktober 1937), dilaksanakan
prmch. Mauritius (Poletaev), archim. (9 Februari 1936 - 4 Oktober 1937), dilaksanakan
syahid Vasily Kondratyev (8 Januari 1936 - 4 Oktober 1937), dihukum bunuh
syahid Vladimir Pravdolyubov (2 Disember 1935 - 4 Oktober 1937), dihukum bunuh
sschmch. Alexander Orlov, imam. (8 Februari 1936 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Zosima Pepenin, imam. (11 Oktober 1935 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Leonid Nikolsky (17 Oktober 1935 - 2 November 1937), dihukum bunuh
sschmch. Ioann Ganchev, prot. (1936 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. John Rechkin, paderi. (25 Februari 1936 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Ioann Rodionov, prot. (1933 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Nikolai Figurov, imam. (1935 - 2 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Mikhail Isaev, diakon (7 Februari - 2 November 1937), dihukum mati oleh skuad penembak
syahid Pavel Bocharov (23 Januari 1936 - 2 November 1937), dihukum bunuh
sschmch. Peter Kravets, protod. (13 September - 2 November 1937), ditembak
syahid Georgy Yurenev (27 Ogos 1936 - 20 November 1937), dihukum mati
sschmch. Sergius (Zverev), biskop agung. Yeletsky (1936 - 20 November 1937), dibunuh
sschmch. Nikolai Romanovsky, prot. (1931 - 20 November 1937), dilaksanakan
sschmch. Vasily Krasnov, imam. (16 Disember 1935 - 20 November 1937), dilaksanakan oleh skuad penembak
sschmch. Seraphim (Ostroumov), biskop agung. Smolensky (April - November 1937), ditangkap di kem, dihantar ke Smolensk, di mana dia ditembak
sschmch. John Glazkov, paderi. (3 Jun 1934 - 10 Disember 1937), dilaksanakan
syahid Leonid Salkov (September 1935 - 7 Mac 1938), dihukum bunuh
syahid Pyotr Antonov (1935 - 7 Mac 1938), dihukum bunuh
sschmch. John of Preobrazhensky, protodacon (19 September 1937 - 11 Jun 1938), meninggal dunia di kem
bahasa Sepanyol Sevastian (Fomin) (1933 - 29 April 1939), dikeluarkan
sschmch. Pavel Dobromyslov, Pdt. (16 Julai 1938 - 9 Februari 1940), meninggal dunia di jabatan Chur-Nura ke-8
sschmch. John Anserov, imam. (27 Mei 1938 - 6 Mei 1940), meninggal dunia di Karlag, atas tugasan kem Burma
prmts. Marfa (Testova), biarawati (3 Mei 1938 - 26 April 1941), meninggal dunia di hospital kem di jabatan Spassky Karlag
sschmch. John Spassky (1937 - 10 Mei 1941), meninggal dunia di hospital kem di jabatan Spassky Karlag
sschmch. Nikolai Benevolensky, prot. (12 Julai 1940 - 16 Mei 1941), meninggal dunia di cawangan Spassky Karlag
sschmch. Ismail Bazilevsky, paderi. (Mac 1941 - 17 November 1941), ditangkap semula di kem dan dihukum bunuh
Peter Tveritin, imam. (25 Julai 1936 - 3 Disember 1941), meninggal dunia di Karlag
sschmch. Nikolai Krylov, prot. (2 Disember 1936 - 12 Disember 1941), meninggal dunia di Karlag
syahid Dimitry Vlasenkov (11 Mei 1941 - 5 Mei 1942), meninggal dunia di hospital kem cawangan Espinsky Karlag
mts. Natalia Sundukova (9 Mac 1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Agrippina Kiseleva
mts. Anna Borovskaya (11 Januari 1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Anna Popova (1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Varvara Derevyagina (1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Evdokia Guseva (1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Evdokia Nazina (1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Evfrosiniya Denisova (1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Matrona Navolokina (1941 - 11 Januari 1942), dibunuh
mts. Natalia Vasilyeva (30 Oktober 1940 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Natalia Siluyanova (13 Mac 1941 - 11 Januari 1942), dihukum bunuh
mts. Feoktista Chentsova (19 November 1937 - 16 Februari 1942), meninggal dunia di salah satu jabatan Karlag
mts.

Pada tahun 1931, ladang negeri "Giant" dengan keluasan 17 ribu hektar telah dianjurkan di padang rumput Kazakh. Di bawah nama ini muncul sebuah institusi yang, dari 1931 hingga 1959, selama-lamanya memutarbelitkan nasib 6 juta tawanan politik, tahanan dan tawanan perang. Nama raksasa berdarah ini ialah Karlag NKVD...

Koridor tingkat bawah. Bilik penyeksaan, sel hukuman dan dinding pelaksanaan terletak di sini, dari blog, 2015

Kazakh, Jerman, Rusia, Romania, Hungary, Poland, Belarusia, Yahudi, Chechen, Ingush, Perancis, Georgia, Itali, Kyrgyz, Ukraine, Jepun, Finland, Lithuania, Latvia, Estonia - batu kilangan neraka NKVD yang digiling semua orang, tanpa membezakan bangsa

Sel hukuman. Banduan itu dibenarkan tidur di atas lantai ais 4 jam sehari. Selebihnya dia dikehendaki berdiri. Orang ramai dipukul teruk kerana cuba bersandar pada dinding, dari blog, 2015

Sistem Karlag merangkumi banyak kem dan zon tujuan khas (osoblags). Yang terbesar ialah Spaslag (tawanan perang), Algeria (kem Akmola untuk isteri pengkhianat Tanah Air) Steplag (Ukrainia, Balts, Vlasovites). Pusat pentadbiran Karlag menjadi kampung Dolinka, 50 km dari Karaganda. Jumlah wilayah Karlag adalah setanding dengan kawasan dengan wilayah Perancis...

Orang yang sangat sukar dikawal dimasukkan ke dalam lubang dan tidak diberi air atau makanan selama beberapa hari, dari blog, 2015

Aktiviti utama banduan adalah mengeluarkan batu untuk pembinaan jalan raya. Semua kerja dilakukan secara manual. Orang mati akibat kesejukan, kelaparan dan keletihan fizikal. Yang paling lemah telah dihancurkan oleh pengawal... Pada masa penciptaan kem, unit khas NKVD yang diberi kuasa telah mengusir secara paksa seluruh penduduk tempatan dari wilayah ini. Selalunya dengan rampasan paksa ternakan. Bagi orang Kazakh ini bermakna kelaparan...

Bilik penyeksaan. Bau darah masih ada. Orang dipukul, diseksa dengan elektrik, jari mereka dipatahkan dengan tukul, dari blog, 2015

Tiada kiraan disimpan bagi mereka yang mati akibat penyakit, dan rekod peribadi dimusnahkan selepas kematian. Jadi orang itu hilang selama-lamanya. Golongan cerdik pandai Kesatuan Soviet telah diasingkan ke Karlag, di antaranya adalah nama-nama seperti ahli biologi terhebat Chizhevsky, Lev Gumilyov, Bapa Sevastyan...

Ivan Ivanovich Karpinsky, seorang peserta dalam pemberontakan Kengir, adalah tahanan Steplag.

Saya sendiri dari Ukraine. Saya ditangkap kerana membaca sastera borjuasi. Ia adalah sebuah buku mengenai sejarah Ukraine. Untuk ini mereka memberi saya 25 tahun di kem. Dan saya sendiri baru berusia 19 tahun... Jadi saya berakhir di kampung Kengir, yang tahanannya sedang membina Zhezkazgan. Kebanyakannya terdapat golongan muda dari Ukraine, Balts dan Vlasovites.

Keselamatan adalah sengit. Banduan dibunuh tanpa sebab. Pada Paskah, pengawal menembak ke arah konvoi tahanan. Keesokan harinya seluruh kem tidak muncul untuk bekerja. Satu pengajaran telah dihantar ke kem kami. penjenayah. Supaya mereka boleh membunuh kita. Tetapi kami tidak membenarkan mereka melakukan ini. Kemudian 15 orang mati dalam pembunuhan beramai-ramai itu. Ini adalah hadnya...

Pada 16 Mei 1954, kami menyekat kem dan menuntut perubahan dalam rejim kem. Kami memegang talian selama 42 hari. Dan pada 26 Jun, beberapa periuk api dijatuhkan ke atas kami dari kapal terbang. Dan kemudian kereta kebal memasuki kem. Mereka menembak ke arah berek dan menghancurkan orang ramai. Seluruh bumi berlumuran darah. Kanak-kanak mahupun wanita tidak terselamat.

Kepada soalan: "Bagaimana anda bertahan?", Ivan Ivanovich mula menangis...

Kami dibawa untuk dibunuh dalam gerabak bijih. Mereka mahu membuangnya ke dalam lombong. Selama lima belas minit kami melepak di atas jurang. Jika anda menekan butang, anda akan turun 40 meter. Tetapi pada saat terakhir mereka mengubah keputusan mereka. Dan itulah cara saya bertahan...

Polina Petrovna Ostapchuk, bekas banduan Karlag.

Saya dari Ukraine. Selepas perang, kami sangat lapar, dan saya mengumpul wang untuk pinjaman kerajaan selepas perang. 50 rubel setiap satu. Ada banyak wang ketika itu. Saya menentang pihak berkuasa bagi pihak seorang balu dengan empat anak, supaya mereka tidak mengambil wang daripadanya. Untuk ini mereka memberi saya 10 tahun. Mereka menugaskan saya bekerja untuk perisikan Amerika. Mereka tidak membenarkan saya tidur selama seminggu, dan saya menandatangani segala-galanya.

Pada tahun 1948 saya dihantar ke Spassk. Saya tinggal di sana selama 4 tahun. Dia terselamat secara ajaib. Kemudian ada Aktas. Pembinaan pada musim panas, kilang pada musim sejuk. 4 tahun dengan tukul besi. Dan saya sudah keluar pada tahun 1956, selepas berkhidmat 8 tahun.

Pada masa muda saya, saya adalah seorang gadis terkemuka, dan komandan kem mula merayu saya. Dia mengikuti saya selama empat bulan, tetapi saya tidak bertindak balas terhadap kemajuannya, kemudian dia mengancam untuk mengatur "trem" untuk saya - ini adalah apabila 11 lelaki dirogol, dan yang ke-12 datang dengan sifilis. Seorang gadis telah dijangkiti dengan cara ini dan tidak lama kemudian meninggal dunia. Saya terpaksa bersetuju untuk menyelamatkan nyawa saya. Jadi di zon saya kehilangan dara dan melahirkan anak lelaki pertama saya... Ramai orang mati. Dari jabatan kami di Spassk, lima keranda dibawa keluar setiap hari. Keranda itu ringan - orang ramai sangat letih...

Dari blog, 2015

Zoya Mikhailovna Slyudova adalah anak kepada Karlag.

Ibu telah diusir dari Belarus pada tahun 1939, dia berumur 18 tahun. Saya dilahirkan pada tahun 1940 dan dibesarkan di Dolinka. Guru kami adalah "isteri pengkhianat Tanah Air." Dan pada usia 8 tahun kami dipindahkan ke rumah anak yatim Kompaneisky. Guru-guru mengambil roti kami. Tiada pemanasan pada musim sejuk. Kami sendiri yang membawa kanak-kanak itu keluar. Ramai yang mati. Kanak-kanak dikebumikan dalam tong kayu. Tiada keranda diperuntukkan untuk mereka. Kami adalah anak-anak musuh rakyat, mereka tidak kasihan kepada kami...

____________________________

Jurugambar perjalanan:

Saya meneruskan tema kem yang saya mulakan - kem Akmola untuk isteri-isteri pengkhianat tanah air. Hanya dari Astana kami kini akan berpindah ke Karaganda - nasib baik, ini tidak jauh sama sekali mengikut piawaian Kazakhstan.

Pada tahun 1930, di tengah-tengah Great Steppe, ladang negara "Giant" muncul, setahun kemudian ia berubah menjadi kem buruh paksa Karaganda - salah satu yang terbesar, bersama dengan Vorkuta dan Kolyma, "pulau" Gulag, yang membentang. untuk beratus-ratus kilometer dan mengandungi sehingga 65 ribu banduan pada satu masa (serta 12 hingga 40 ribu lagi dalam "estet khas"). Walaupun begitu jelas bahawa kawasan pedalaman Kazakhstan, dari segi sifat dan potensi sumber mereka yang belum dibangunkan, layak untuk Far North sudah ada rancangan untuk pembangunan besar lombong tempatan, dan Karlag telah diamanahkan dengan tugas menyediakan; Padang Rumput untuk pembangunan. Pada tahun 1931, seluruh penduduk awam (kebanyakannya peneroka dari awal abad ke-20) telah diusir dari wilayah Karlag, dan banduan diambil sebagai ganti mereka - pada mulanya petani dari Wilayah Bumi Hitam Rusia, kemudian orang lain. Karlag beroperasi sehingga tahun 1959, di mana tawanannya membina Karaganda, Ekibastuz, Dzhezkazgan, Balkhash dan berpuluh-puluh bandar dan bandar lain, menghubungkannya dengan kereta api dan jalan raya, mendirikan tebus guna tanah, menubuhkan ladang dan padang rumput di padang rumput. Antaranya ialah Lev Gumilev, Chizhevsky, Solzhenitsyn.

Pusat Karlag bukanlah Karaganda, tetapi kampung Dolinka (5.7 ribu penduduk) 45 kilometer barat dari yang terakhir. Atau malah bukan pusat - ibu negara: bukan banduan yang tinggal di sini, tetapi pihak berkuasa. Dan apa yang lebih mengejutkan ialah kampung itu hampir tidak berubah sejak itu...

, tahun 2012

Beri perhatian kepada monumen - simbol itu sudah biasa dari peringatan ALGERIA. Sehingga baru-baru ini, Jabatan berada dalam keadaan yang sama seperti kampung itu sendiri, nampaknya mereka mula menanamnya untuk ulang tahun ke-80 Karlag, dan muzium itu dibuka pada 31 Mei 2010 - pada Hari Peringatan Korban Politik Penindasan. Bahawa segala-galanya di sini adalah "baru" boleh dilihat dengan mata kasar:

, tahun 2012

Muzium Karlag umumnya mempunyai banyak persamaan dengan Muzium ALZHIR - hanya di sini semuanya lebih teruk. Muzium itu sendiri dibuat lebih kuat - dengan koridor panjang, sokongan dalam bentuk tali gantung, pencahayaan malap yang menakutkan, suara yang hampir tidak kedengaran memberitahu dalam bahasa Rusia tentang kekejaman yang berlaku di sini - ia bertindak sangat kuat dan entah bagaimana secara tersirat: kebimbangan dan kemurungan berkembang secara beransur-ansur dan tidak dapat dilihat, dan Anda merasakannya sepenuhnya hanya apabila anda keluar ke cahaya hari lagi, dan walaupun memikirkan tentang kebolehpercayaan fakta yang dicadangkan kelihatan seperti menghujat. Anda boleh menilai ini, sebagai contoh, di sini (terdapat juga kenangan tentang banduan), tetapi saya tidak benar-benar berjaya mengambil gambar apa-apa: seperti di kebanyakan muzium di Kazakhstan, fotografi dilarang di sini, tetapi tidak seperti ALZHIR, anda tidak boleh berjalan di sekitar Muzium Karlagov Tanpa diiringi. Akibatnya, saya berjalan dalam sekumpulan empat orang dengan dua pemandu, yang hampir tidak mengalihkan pandangan mereka dari saya, seolah-olah saya tidak cuba memotret sesuatu, tetapi untuk mencurinya. Sebenarnya, terdapat banyak perkara menarik di sini - dokumen, perkara, dalaman (termasuk pejabat ketua dengan lukisan bertema Lenin, yang dilukis oleh salah seorang banduan)... Saya membuat filem sesuatu:

, tahun 2012

Makmal di sini tidak sengaja - Karlag mempunyai dua dozen "sharashkas", di mana, sekali lagi, saintis bekerja dengan buruh paksa, tetapi dalam kepakaran mereka - dalam pembangunan kawasan yang kompleks itu, kekuatan tangan yang bekerja sahaja tidak mencukupi . Ini mungkin disebabkan oleh kepekatan inteligensia di Karlag - contohnya, ahli biofizik Chizhevsky atau ahli genetik Efraimson. Dan Lev Gumilyov, yang dilemparkan ke kedalaman Great Steppe, tidak dapat membantu tetapi menarik idea-idea baru untuk teorinya di sini (memandangkan bahawa dia bukan orang asing di kem - sebelum itu dia telah bertahan beberapa tahun di Norilsk).

Atas sebab tertentu, saya berjaya memotret kebanyakannya di ruangan bawah tanah Direktorat, di mana bahagian dalam pelbagai sel dicipta semula - tentu saja, tidak terletak di sini, tetapi di berek kem lain. Lebih tepat lagi, saya hanya merakam kamera lelaki dan wanita:

, tahun 2012

Dan ruang penyeksaan... Kebanyakan apa yang dibentangkan di sini nampaknya agak kontroversi bagi saya. Sebagai contoh, dalam sel hukuman di sini terdapat sebuah lubang dengan palang di bahagian atas, di mana orang yang bersalah sepatutnya diletakkan. Di dalam ruang penyeksaan terdapat beberapa alat yang sangat zaman pertengahan, seperti cangkuk untuk menggantung seseorang dari siling. Saya tidak dapat membantu tetapi tertanya-tanya: adakah teknologi serupa digunakan dalam Gulag? Sekurang-kurangnya dalam kuantiti sedemikian untuk menjadi sistem?..

Tetapi secara keseluruhan, ia sangat bagus untuk keluar dari dewan ini dan ke udara. Saya berjalan di sepanjang jalan Dolinka yang suram dan berdebu ke mana sahaja mata saya membawa saya. Banyak pagar mempunyai kawat berduri. Sebelum ini, saya hanya melihat ini di Republik Komi, dan saya segera teringat bahawa Karaganda dan Vorkuta pada dasarnya adalah adik-beradik. Di berek yang dibina oleh banduan untuk pengawal mereka, keturunan banduan kini tinggal ... Nama itu membuat anda berasa tidak senang. Mereka mengatakan bahawa pada mulanya kanak-kanak dikebumikan di sini - terdapat juga rumah anak yatim di Dolinka, kerana beberapa banduan datang ke sini hamil, yang lain mengalami keganasan, dan ramai kanak-kanak mati akibat penyakit dan kelaparan.

, tahun 2012

Kubur mereka diwakili oleh salib bengkok tepat di atas rumpai... Hanya apabila meninggalkan sini dengan PAZik, tiba-tiba saya perasan bahawa di Dolinka saya seolah-olah tidak bertemu seorang pun Kazakh. Orang Rusia, Ukraine, Jerman, Lithuania tinggal di sini, tetapi mereka sama sekali berbeza daripada mereka yang tinggal di Rusia atau Ukraine. Terdapat tiga zon beroperasi di sini sehingga hari ini - namun, ia mengandungi penjenayah biasa. Seperti Perm-36 dengan orang gila berjalan di sekitar kampung, Dolinka meninggalkan perasaan "tempat terkutuk".

KarLAG- (Kem buruh paksa Karaganda) salah satu kem buruh paksa terbesar pada 1930-1959, bawahan kepada Gulag NKVD USSR. Selama bertahun-tahun kewujudannya, Karlag menerima kira-kira sejuta orang. Menjelang awal tahun 1950-an Karlag... ... Wikipedia

Karlag- Kem Karaganda, Karaganda... Kamus singkatan dan singkatan

Kem buruh paksa Karaganda- Karlag (Kem buruh paksa Karaganda) salah satu kem buruh paksa terbesar pada tahun 1930-1959, bawahan kepada Gulag NKVD USSR. Selama bertahun-tahun kewujudannya, Karlag menerima kira-kira sejuta orang. Menjelang awal tahun 1950-an Karlag... ... Wikipedia

GULAG- A; GULAG, a; m. Pentadbiran Negeri bagi Kem Buruh Pembetulan, Penempatan dan Tempat Tahanan. Banduan Gulag. ● Wujud pada tahun 1934 1956. di bawah NKVD. / Mengenai negara sosialis Eropah Timur. Bandar sosialis Eropah Timur... Kamus ensiklopedia

kem buruh paksa- (ITL), di USSR pada tahun 1929 56 salah satu tempat untuk menjalani hukuman penjara. Sistem ITL, di bawah nama yang sedikit berbeza, wujud pada 1918-19 dan termasuk kem buruh paksa khas, di mana orang yang membahayakan... ... dihantar. Kamus ensiklopedia

Karaganda- Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Karaganda (maksud). Kota Karaganda Lambang Karaganda ... Wikipedia

Kem Akmola untuk isteri-isteri pengkhianat Tanah Air- Permintaan "ALZHIR" diubah hala ke sini; lihat juga makna lain. "ALGER" Iklim padang rumput Kazakh sangat keras. Panas 40 darjah dan awan serangga... Wikipedia

SVITL- (Kem buruh paksa Utara-Timur) sebuah unit yang beroperasi dalam struktur OGPU NKVD USSR. Kandungan 1 Sejarah 2 Pengeluaran 3 Pengurusan ... Wikipedia

Gulag- Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Gulag (kumpulan rock). Direktorat Utama Kem dan Tempat Tahanan (GULag) adalah bahagian NKVD USSR, Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri USSR, Kementerian Kehakiman USSR, yang menjalankan pengurusan tempat massa.. . ... Wikipedia

Karaganda- Kota Karaganda Lambang Karaganda ... Wikipedia

Buku

, Alevtina Okuneva, Archimandrite Isaac, di dunia Ivan Vasilyevich Vinogradov, menjalani kehidupan yang panjang dan penuh peristiwa. Sejak kecil, dia bercita-cita menjadi seorang pendeta, tetapi semasa Perang Dunia Pertama, ketika masih muda... Kategori: Agama Penerbit: Pilgrim, Beli untuk 511 gosok.
Musim bunga monastik saya. Biografi dan warisan rohani Archimandrite Isaac (Vinogradov), Okunev A.V. , Archimandrite Isaac, di dunia Ivan Vasilyevich Vinogradov (1895-l981), menjalani kehidupan yang panjang dan penuh peristiwa. Sejak kecil, dia bercita-cita menjadi seorang paderi, tetapi semasa Perang Dunia Pertama, ketika masih... Kategori: Kesusasteraan Ortodoks Siri: Penerbit: Pilgrim,