___
Namun begitu, wanita, yang kebanyakannya kekal tanpa nama bagi kami, masih memainkan peranan penting dalam penemuan tersebut. Ahli sejarah bercakap tentang mereka khusus untuk DV Alexey Volynets.
“Ramai orang memilikinya, sesiapa yang membelinya akan menyimpannya...”
Hampir empat abad yang lalu, perintis dari Rusia, sama ada Arkhangelsk Pomors atau "Siberia" dan "Yenisei" Cossack, datang ke Timur Jauh tanpa wanita. Bertahun-tahun kempen beribu-ribu batu ke tanah yang tidak diketahui, melalui taiga liar "bertemu matahari", pada dasarnya adalah perang kecil - konfrontasi berterusan dengan kuasa alam dan suku tempatan. Dalam keadaan sedemikian, wanita Rusia pertama di timur Sungai Lena muncul bertahun-tahun dan bahkan beberapa dekad selepas lelaki Rusia mula-mula datang ke tanah ini.
Seperti yang anda ketahui, sukar bagi jantina lelaki untuk kekal tanpa separuh manusia yang adil untuk masa yang lama. Para perintis tidak terkecuali di sini - oleh itu, mangsa mereka, bersama-sama dengan bulu sable yang berharga, juga merupakan anak perempuan suku tempatan yang menjelajah taiga dan tundra antara Sungai Lena, Lautan Artik dan Laut Okhotsk.
Tetapi jika perahan yasak adalah urusan negara, maka pencarian wanita tetap menjadi urusan peribadi semata-mata. Itulah sebabnya bilangan kulit sable yang diperoleh oleh perintis dan harga untuk mereka terkenal dari dokumen kuno yang ditinggalkan oleh gabenor yang bertemu di Yakutsk. Cerita dan drama peribadi sebahagian besarnya kekal selama-lamanya tersembunyi daripada kita dalam kegelapan masa lalu...
Mengenai sisi kehidupan perintis ini, hanya maklumat serpihan, legenda dan sebutan tidak langsung yang jarang berlaku dalam "surat" purba yang kekal. Sebagai contoh, perintis Semyon Dezhnev, yang menemui selat antara Amerika dan Asia, telah berkahwin dengan seorang gadis Yakut Abakayada - legenda romantis menceritakan bagaimana dia melahirkan seorang anak lelaki bernama Lyubim dan selama bertahun-tahun menunggu suaminya dari kempen ke Chukotka .
___
Dokumen yang masih hidup, berbeza dengan cerita puitis, mengandungi maklumat yang lebih prosaik. Jadi pada bulan Mac 1651, mandor Cossack Panteley Mokroshubov, dalam mesej kepada gabenor Yakut, menggambarkan keadaan kubu Rusia di Sungai Alazeya, antara lain harta dan rampasan bulu, menyebut "seorang jurubahasa, seorang wanita Yukaghir bernama Malya." "Tolmachi" dalam bahasa Rusia Lama adalah nama penterjemah, dan "Malya" sebenarnya adalah perkataan Yukaghir "mar'il", yang bermaksud "gadis" atau "gadis". Bagi tawanan Cossack Rusia, perkataan ini bertukar menjadi nama peribadi - kita tidak akan tahu apa nama sebenarnya.
Mandor Cossack Panteley Mokroshubov, dalam surat kepada gabenor Yakut, menerangkan situasi gadis Yukaghir dengan cara ini: "dan isteri itu adalah seorang yasyr, ramai orang memilikinya, sesiapa yang membelinya menyimpannya ...". Perkataan Turki "yasyrka" kemudiannya digunakan untuk menamakan tawanan dan hamba;
"Beritahu wanita itu untuk bercakap dengannya, tetapi tidak menyebabkan sebarang kesalahan kepadanya..."
Tidak sukar untuk meneka bahawa tawanan yang ditangkap dalam pertempuran dengan puak sekitar yang menjadi isteri pertama penakluk Rusia di Timur Jauh. Walau bagaimanapun, dalam keadaan perang primitif "semua menentang semua" ini adalah nasib biasa ramai wanita tempatan sebelum kedatangan Rusia. Orang asli taiga dan tundra di hamparan antara Sungai Lena, Laut Okhotsk dan Lautan Artik kemudian hidup di Zaman Batu yang sebenar. Dan kesedaran manusia primitif menganggap serbuan ke atas jiran sebagai sejenis pemburuan - oleh itu, bagi tawanan Timur Jauh, "tuan" Rusia baru mereka mungkin kelihatan hanya pemburu yang lebih berjaya...
Tidak mungkin perintis yang kurang ajar itu adalah lelaki yang gagah berani, tetapi mereka sememangnya berkarisma dan kuat. Akibatnya, bersekedudukan secara sukarela atau paksa lelaki Rusia dan wanita tempatan mempunyai satu kepentingan yang benar-benar strategik. Akibat pertama daripada bersekedudukan sedemikian bukanlah kanak-kanak biasa, tetapi... bahasa biasa. Penawanan dan tawanan tidak dapat tidak belajar untuk memahami satu sama lain. Pertama sekali, gadis tempatan, setelah tinggal selama beberapa bulan di pondok musim sejuk Rusia dan penjara, dikelilingi oleh berpuluh-puluh Cossack dan bahasa mereka, belajar memahami perkataan Rusia. Kehalusan filologi tidak diperlukan dalam kes ini; walaupun beberapa dozen istilah dan frasa mudah telah memungkinkan untuk berkomunikasi.
Tetapi marilah kita ingat bahawa para perintis, untuk mencari tanah baru dan penghormatan bulu, bukan sahaja melakukan perjalanan beribu-ribu batu tanpa sebarang peta, tetapi juga berkomunikasi dengan banyak suku dan puak yang bercakap bahasa dan dialek mereka sendiri. Dan tepat dalam keadaan sedemikian bahawa para tawanan, yang secara tidak sengaja mempelajari bahasa Rusia, menjadi sangat diperlukan, membolehkan perintis Cossack untuk menggabungkan perniagaan dengan keseronokan.
___
Bukan kebetulan bahawa tawanan, seorang gadis Yukaghir bernama Malya, yang disenaraikan sebagai "jurubahasa" -penterjemah di penjara Alazeya, mendapat perhatian pimpinan tertinggi kerajaan. Untuk pertama kalinya, maklumat mengenainya tiba di kubu Yakut pada musim panas 1651, dan pada tahun berikutnya, atas perintah gabenor Yakut yang dihantar ke Sungai Alazeya, ketua kubu Rusia yang baru diperintahkan untuk "menerima bekas jurubahasa keluarga Yukaghir, seorang wanita bernama Mallya, dan memerintahkan wanita itu untuk menafsirkan, dan menghinanya jangan membetulkan apa-apa..."
Pada masa itu, di Yakutsk, ketika itu "ibu kota" Timur Jauh Rusia, pengalaman berjaya menggunakan wanita tempatan sebagai penterjemah telah dipelajari dengan baik. Malangnya, bagi ahli sejarah pada zaman kita, "isteri" sedemikian kekal dalam bayang-bayang para perintis.
Sebagai contoh, orang Rusia pertama yang melawat Sungai Yana pada tahun 1638 ialah mandor Cossack Elisey Buza, yang sebelum ini mengambil bahagian dalam penubuhan kubu Yakut, ibu kota masa depan Yakutia. Walau bagaimanapun, menyelidiki dokumen abad ke-17, anda boleh mengetahui bahawa dari Yakutsk ke Yana dan belakang adalah lebih daripada 4000 kilometer! - bersama dengan Cossack Elisha Rusia, "wanita pogrom Yakut" melaluinya. Keluarga Cossack membawanya bersama mereka sebagai penterjemah. Kami tidak akan tahu nama wanita ini. Istilah purba "pogrom" dalam dokumen zaman itu bermakna wanita itu ditangkap semasa pertempuran dengan orang asli di Timur Jauh Utara.
Bagaimana Byrchik menjadi Matryona
Telah diketahui umum bahawa orang Rusia pertama yang bertemu dengan Chukchi adalah "anak lelaki boyar" Ivan Erastov, dan dia juga membawa ke Rusia maklumat pertama tentang tanah di timur Kolyma. Tetapi jika anda membaca dengan teliti dokumen yang tinggal dari kempen Erastov, bertarikh 1644 dan menceritakan tentang hubungannya dengan orang asli Kolyma, anda akan mendapati frasa yang luar biasa: "Dan jurubahasa itu ditafsirkan oleh wanita Tungus, Byrchik, yang merupakan jurubahasa di Sungai Yndigir.”
Dan selepas lebih daripada tiga abad, tidak sukar untuk memahami bahawa "Sungai Indigir" seperti yang direkodkan oleh "anak lelaki boyar" Ivan Erastov adalah Sungai Indigirka, yang mengalir 500 kilometer ke barat Kolyma dan telah dibangunkan oleh perintis Rusia sebelum ini. Di sana, di Indigirka, "Baba Tunguska," iaitu, seorang wanita Evenki bernama Byrchik, berkhidmat kepada Cossack Rusia sebagai penterjemah.
Pada hakikatnya, namanya terdengar seperti Berchek - daripada perkataan Evenki untuk "busur kecil," kerana Evenki memanggil busur silang memburu yang mereka pasang di laluan taiga. Daripada semua penterjemah wanita, dia mungkin yang paling banyak disebut dalam dokumen perintis Rusia abad ke-17. Beberapa tahun selepas kempen Ivan Erastov, pada tahun 1648, pemimpin baru pondok musim sejuk Indigirsky, "Cossack Pentecostal" Konstantin Danube, dalam surat kepada gabenor Yakut Vasily Pushkin Antara lain, dia menyebut "bekas jurubahasa, seorang wanita Tunguz bernama Byrchik."
___
Dua tahun kemudian, penterjemah yang sama Byrchik disebut berkaitan dengan kempen detasmen Cossacks ke muara Sungai Yana, ke pantai Laut Laptev, di mana pondok musim sejuk baru diasaskan. Iaitu, wanita itu, bersama-sama dengan "perkhidmatan Cossack," membuat perjalanan panjang beribu-ribu batu dalam keadaan melampau di Far North.
Pada tahun 1652, penterjemah Byrchik sekali lagi berada di tebing Sungai Indigirka "lelaki perkhidmatan" Vasily Burlak melaporkan tentangnya dalam surat. Dia dihantar sebagai ketua detasmen untuk menggantikan bekas garnisun Rusia di tebing Indigirka - kerana dua musim sejuk yang terpaksa di dalam ais, perjalanannya dari Yakutsk ke kubu Indigirsky mengambil masa 27 bulan! Dalam surat kepada gabenor Yakut, Vasily Burlak menulis bahawa dia menerima penjara itu dengan semua harta dan penduduknya, termasuk "jurubahasa Tungus wanita Byrchik, nama yang baru dibaptiskan Matryonka."
Jadi seorang wanita tempatan, yang berkhidmat sebagai penterjemah selama lebih daripada lapan tahun dan mengambil bahagian dalam banyak kempen Cossack, akhirnya bertukar kepada Ortodoks, menjadi Matryona. Dalam keadaan itu, ini bermakna bahawa dia bukan lagi sekadar tawanan "yasyr kecil", tetapi seorang yang lengkap, sejauh yang mungkin untuk wanita zaman itu.
Perintis Stadukhin dan "Roh Pernafasan"
Perintis Mikhail Vasilyevich Stadukhin, yang dilahirkan berhampiran Arkhangelsk, membuat banyak penemuan di utara Timur Jauh. Dialah yang dianggap sebagai penemu Kolyma, dia adalah orang Rusia pertama yang tinggal selama beberapa bulan di tapak Magadan masa depan dan mencapai sempadan Semenanjung Kamchatka. Tetapi kempen Stadukhin tidak lengkap tanpa penterjemah wanita - dia menjadi, menurut surat Stadukhin sendiri yang masih hidup, "wanita Kolyma yasyr yang suka pogrom bernama Kalib."
"Wanita pogrom" bermaksud bahawa tawanan "yasyrka" tidak dibeli, tetapi ditangkap dalam pertempuran. Adalah diketahui bahawa detasmen kecil Stadukhin mencapai bahagian bawah Kolyma pada Julai 1643. Di sini dia terpaksa bertarung dengan hebat dan sengit dengan "orang rusa" yang tidak dikenali sebelum ini. Kemungkinan besar, ini adalah penggembala rusa Chukchi nomad, tetapi perintis Stadukhin belum mengetahui tentang orang sedemikian.
Walau bagaimanapun, di sini, di Kolyma, "wanita Kolyma yasyr yang pogromi bernama Kalib" menjadi mangsanya. Nama "Kaliba" sebenarnya adalah frasa Chukchi "Kelev'i", secara harfiah - "Bernafas dengan roh." Nama ini sering dijumpai di kalangan penduduk asli Chukotka, wanita dan lelaki, pada abad-abad kemudian.
Rupa-rupanya, "isteri pogrom Kaliba" telah ditangkap oleh Stadukhin, sudah menjadi tahanan - "Pernafasan Roh" itu sendiri, menurut ceritanya, berasal dari Chukchi pantai yang menetap, yang sering bermusuhan dengan saudara-mara nomad mereka, "rusa rusa". Chukchi.”
Perintis Stadukhin, secara semula jadi, tidak tahu bahasa Chukchi. Tetapi, selepas menghabiskan beberapa tahun di tebing Kolyma, Cossack dan "isteri pogrom" bernama Kalevya belajar memahami satu sama lain. Mereka mungkin berkomunikasi dalam campuran perkataan Rusia, Chukchi dan Yukaghir. Tawanan itu menjadi orang pertama yang memberitahu orang Rusia tentang kehidupan di utara Chukotka.
___
Bagi perintis yang pergi "untuk bertemu matahari" dengan matlamat material sepenuhnya, kisah-kisah "Kolyma yasyrka" Kalevya terdengar seperti kisah dongeng tentang Eldorado, yang banyak dalam emas, untuk penakluk Sepanyol. Lagipun, "yasyrka" bercakap tentang kekayaan yang hebat - tentang pulau-pulau berhampiran pantai utara Chukotka, yang sangat padat penduduknya oleh walrus sehingga Chukchi tempatan membina seluruh tempat perlindungan dari kepala mereka. Tawanan itu jelas bercakap tentang pulau Aion dan pulau Routan, yang terletak di laut bertentangan dengan bandar moden Pevek, kini paling utara di Rusia.
Tidak sukar untuk membayangkan bagaimana mata perintis bersinar dari kisah-kisah gadis Chukchi seperti itu. Mereka tahu bahawa di Moscow yang sangat jauh, hanya satu "gigi ikan", iaitu, gading walrus, bernilai lebih daripada sepasang kuda, dan untuk dua atau tiga gading anda boleh membeli rumah yang bagus tidak jauh dari Kremlin.
Nasib "Kolyma yasyrka" tidak diketahui oleh kami. Hanya dalam salah satu dokumen arkib voivodeship di Yakutsk untuk 1647 disebutkan secara ringkas bagaimana "pogrom Kolyma yasyrka, wanita kecil, meninggalkan Stadukhin." Hari ini seseorang hanya boleh meneka apa yang dimaksudkan dengan "pergi" ini...
Walau bagaimanapun, diketahui bahawa pada tahun berikutnya, 1648, salah seorang pemimpin klan Yukagir yang mengembara di timur Kolyma, "putera yasak" Nirpa, mengadu kepada pihak berkuasa Rusia di Yakutsk bahawa Mikhail Stadukhin cuba mengambil isterinya secara paksa. . "Seperti itu Mikhalka Stadukhin pergi dari Kolyma ke laut, tetapi ingin mengambil isterinya sebagai jurubahasa..." - beginilah bunyi keluhan itu dalam bahasa abad ke-17.
Tidak mungkin pada tahun 1648 terdapat ramai wanita di sekitar Kolyma yang mampu menterjemah ke bahasa Rusia dialek di pantai utara Chukotka. Oleh itu, kita boleh menganggap "cinta segitiga" dengan selamat di mana perintis Rusia dan pemimpin Yukaghir berjuang untuk "Semangat Bernafas" - seorang gadis Chukchi bernama Kalevya.
“Wanita itu pernah pergi ke laut sebelum ini dan tahu pelbagai bahasa...”
Tetapi pada tahun 1648, Cossack Rusia di Kolyma sudah mempunyai dua penterjemah dari bahasa Yukaghir, yang akhirnya membawa kepada tipu muslihat di antara mereka. Kami tahu tentang ini dari surat dari "Kerani Verkhnekolyma" Vasily Vlasyev, yang disimpan dalam arkib Yakutsk, dihantar dari tebing Kolyma ke Sungai Lena 368 tahun yang lalu. "Kerani" (kerana mereka yang bertanggungjawab memungut cukai bulu kemudiannya dipanggil di Timur Jauh Rusia) memberitahu gabenor Yakut tentang butiran tipu daya wanita yang dimainkan di kuarters musim sejuk Nizhnekolymsk.
Di sana, "gadis Omotskaya", yang belajar bahasa Rusia, iaitu gadis Yukaghir, yang dianggap "yasyrka lelaki perkhidmatan Ivashka Permyak," memberitahu Cossack bahawa seorang wanita Yukaghir yang lebih tua bernama Onguto, yang disenaraikan sebagai " jurubahasa” di pondok musim sejuk Nizhnekolyma, terlibat dalam konspirasi puak pemimpin Yukaghir tempatan yang didakwa berkomplot untuk memberontak menentang kuasa Rusia. Walau bagaimanapun, "kerani" Vlasyev melaporkan dalam surat bahawa, berdasarkan hasil siasatan, dia tidak menghukum sesiapa pun untuk rancangan "pengkhianatan" sedemikian - dia mungkin menganggap pengecaman ini sebagai manifestasi cemburu biasa.
Kadang-kadang penterjemah sendiri menjadi subjek tipu muslihat dan pertengkaran di kalangan detasmen Cossack - perintis memahami dengan baik nilai "jurubahasa" dalam kempen di negara yang belum dipetakan.
___
Jadi pada tahun 1653, "pegawai Yakut" Yuri Seliverstov mengadu kepada atasannya bahawa Semyon Shubin, ketua pondok musim sejuk Kolyma Tengah, "tidak memberinya seorang wanita Yukaghir bernama Alevaika sebagai jurubahasa." Aduan itu menyatakan bahawa "wanita itu pernah ke laut sebelum ini dan tahu bahasa yang berbeza" dan tanpa dia perjalanan dari Kolyma ke Chukotka untuk "gigi ikan" tidak akan berjaya.
Tiga tahun kemudian, Semyon Dezhnev yang terkenal menulis kepada atasannya di Yakutsk bahawa penjara Anadyr yang baru dibuatnya ditinggalkan tanpa penterjemah, kerana "jurubahasa Yukakir wanita Nyurka telah diperintahkan untuk ditinggalkan di Sungai Kolyma" dengan satu lagi detasmen perintis. "Mustahil untuk bercakap dengan orang asing tanpa jurubahasa," tulis Dezhnev dan meminta penterjemah dikembalikan kepadanya: "Supaya raja dapat memberitahu tentang jurubahasa wanita Nyurka itu ..."
Seperti yang kita lihat, walaupun perintis yang paling terkenal tidak dapat melakukannya tanpa penterjemah tempatan. Sejarah telah mengekalkan nama beberapa daripada mereka untuk kita, walaupun dalam bayang-bayang perintis lelaki. Walau bagaimanapun, dari dokumen abad ke-17, kebanyakan wanita ini dikenali oleh kami bukan dengan nama dan nama panggilan, tetapi dengan pertalian mereka dengan lelaki tertentu. "Penterjemah Cossack Ofonka Shestakova", "gadis mabuk lelaki industri Fomka Permyak", "wanita Yakut Fedot Alekseeva" - itu sahaja yang boleh kita ingat hari ini tentang wanita yang berjalan dengan ribuan penemu Rusia di Timur Jauh. batu taiga dan tundra dan Lautan Artik.
- TIMUR JAUH
(English Far East French Extreme Orient), sebuah wilayah di Asia timur di mana bahagian timur Persekutuan Rusia (Timur Jauh Rusia) terletak, ... - TIMUR JAUH
Vostok", majalah sastera, artistik dan sosio-politik, organ cawangan Khabarovsk RSFSR SP (adalah kesinambungan majalah "At the Turnover", yang ditutup pada tahun 1941). Diterbitkan dalam ... - TIMUR JAUH dalam Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Timur (Bahasa Inggeris: Far East, Perancis: Extreme Orient), nama umum untuk negeri dan wilayah yang terletak di Asia Timur. Kepada D.V. - GEOGRAFI TIMUR JAUH
nama geografi yang mula digunakan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, apabila perhatian orang Eropah tertarik kepada nasib China. Nama ini biasanya dipanggil... - AKHBAR TIMUR JAUH dalam Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron:
akhbar sosial dan sastera, diterbitkan di Vladivostok sejak 1893, dua kali seminggu, editor-penerbit. E. A. dan V. A. ... - TIMUR JAUH dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
? nama geografi yang mula digunakan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, apabila perhatian orang Eropah tertarik kepada nasib China. Nama ini biasanya... - TIMUR JAUH
D'alniy... - TIMUR JAUH dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
(English Far East, French Extreme Orient), sebuah wilayah di Asia timur di mana bahagian timur Persekutuan Rusia (Timur Jauh Rusia) terletak, ... - SELANJUTNYA
665690, Irkutsk, ... - SELANJUTNYA dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
658253, Altaisky, ... - SELANJUTNYA dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
431531, Republik Mordovia, ... - SELANJUTNYA dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
347553, Rostovskaya, … - SELANJUTNYA dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
309979, Belgorodskaya, … - TIMUR dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
694201, Sakhalinskaya, ... - TIMUR dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
692183, Primorsky, ... - TIMUR dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
627555, Tyumen, ... - TIMUR dalam Direktori Penempatan dan Poskod Rusia:
416210, Astrakhan, ... - TIMUR dalam Ensiklopedia Alkitab Nikephoros:
Perkataan timur digunakan di Palestin secara amnya berhubung dengan negara yang jauh yang terletak di arah timur berbanding Palestin (Yes. 45:11). U... - TIMUR dalam Ensiklopedia Sastera:
lihat “majalah Rusia... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ensiklopedia Besar:
bandar di China, lihat... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Besar:
kapal layar perang. Dibina pada tahun 1818; anjakan 900 tan Pada 1819-21, di bawah arahan F. F. Bellingshausen pada "Vostok" dan sloop ... - TIMUR dalam Great Soviet Encyclopedia, TSB:
titik timur, salah satu daripada empat titik utama ufuk (mata kardinal), terletak di sebelah kanan pemerhati yang menghadap ke utara. ... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron.
- SELANJUTNYA dalam Kamus Ensiklopedia:
, -yaya, -ee. 1. Sama seperti jauh (1 nilai). kawasan yang jauh. Penerbangan jarak jauh. Pada pendekatan yang jauh (juga... - SELANJUTNYA
URUTAN JARAK JAUH, ciri kristal, kebolehulangan yang ketat dalam semua arah unsur struktur yang sama (atom, kumpulan atom, molekul... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
FAR EAST (eng. Far East, French. Extreme Orient), ter. di Asia Timur, di mana timur terletak. sebahagian daripada Rusia (D.V. Rusia), ... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
JAUH, jumpa Dalian... - TIMUR. dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
"TIMUR. MASYARAKAT AFRO-ASIA: SEJARAH DAN MODENITI", saintifik. Jurnal Akademi Sains Rusia, sejak 1955, Moscow. Pengasas (1998) - Jabatan Ekonomi Dunia dan... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
"VOSTOK", belayar kapal tentera. sloop. Dibina pada tahun 1818; anjakan 900 tan pada tahun 1819-21 di bawah perintah. F.F. Bellingshausen kepada "V." dan sloop... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
"VOSTOK", satu siri kapal angkasa satu tempat duduk. kapal untuk penerbangan di orbit Bumi rendah. Menurut program "B." kemungkinan penerokaan angkasa lepas telah dikaji. penerbangan manusia, kajian saintifik dijalankan. ... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
"TIMUR", membesar. stesen kutub di rantau Yuzh. kutub geomagnet di Timur. Antartika, pada ketinggian 3488 m, 1250 km dari ... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
TIMUR (titik timur), titik persilangan matematik. ufuk dengan khatulistiwa cakerawala, terletak di sebelah kanan (di tengah-tengah antara titik N. dan S.) pemerhati, ... - SELANJUTNYA dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron.
- SELANJUTNYA
da"len, da"lin, da"len, da"lin, da"len, da"lin, da"len, da"lin, da"lin, da"lin, da"lin, da"lin, ya" rami, da"lin, da"len, da"lin, da"lin, da"lin, da"len, da"lin, ... - TIMUR dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
timur"ke, timur"ki, timur"ka, timur"kov, timur"ku, timur"kam, timur"ke, timur"ki, timur"com, timur"kami, timur"ke, ... - TIMUR dalam Kamus Ensiklopedia Penjelasan Popular Bahasa Rusia:
-ah, hanya makanan. , m. 1) Bahagian ufuk tempat matahari terbit. Timur diliputi dengan fajar kemerahan, di sebuah kampung di seberang sungai... - SELANJUTNYA
- TIMUR dalam Tesaurus Perbendaharaan Kata Perniagaan Rusia:
'sisi ufuk' Syn: berehat... - SELANJUTNYA dalam Tesaurus Bahasa Rusia:
'jarak' Syn: jauh, jauh, terpencil Semut: ... - TIMUR dalam Tesaurus Bahasa Rusia:
'sisi ufuk' Syn: ost (istimewa... - SELANJUTNYA dalam Kamus Sinonim Abramov:
lihat jauh || tanpa jauh... - SELANJUTNYA
jarak Syn: jauh, jauh, jauh Semut: ... - TIMUR dalam kamus Sinonim Rusia:
matahari terbit, mizrah, ... - SELANJUTNYA
adj. 1) Mempunyai tahap yang besar (bertentangan: dekat). 2) Jauh, jauh (bertentangan: dekat). 3) Kembali kepada nenek moyang yang sama tidak lebih dekat daripada... - TIMUR dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. Wilayah atau negara yang terletak di timur negeri ... - TIMUR dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. 1) a) Salah satu daripada empat negara di dunia. b) Bahagian bahagian ufuk tempat matahari terbit. 2) Arah, sisi, bertentangan... - SELANJUTNYA dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin.
- TIMUR dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
timur, -a dan (negara Asia) Timur, -a; Timur Jauh, Timur Tengah, Timur Tengah (wilayah di ... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia.
- TIMUR dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Timur, -a dan (negara Asia) Timur, -a; Timur Jauh, Timur Tengah, Timur Tengah (wilayah di ... - SELANJUTNYA dalam Kamus Ejaan.
- TIMUR dalam Kamus Ejaan:
timur, -a dan (negara Asia) timur, -a; Timur Jauh, Timur Tengah, Timur Tengah (wilayah di ...
KHABAROVSK, 2 Mac. /TASS/. Orang asli yang tinggal di Timur Jauh secara beransur-ansur melupakan bahasa asli mereka. Tidak lebih daripada 25–30% Koryaks, Evens, Chukchis, Udeges dan wakil negara kecil lain bercakap bahasa ibunda mereka. Beberapa bahasa, seperti Negidal, berada di ambang kepupusan. Pakar di Timur Jauh menyatakan pendapat ini kepada wartawan TASS.
Sesetengah pakar menunjukkan ancaman kepupusan bahasa disebabkan oleh tempat tinggal kumpulan etnik Timur Jauh yang berselerak dan keperluan untuk mengukuhkan jaminan untuk pemeliharaan bahasa dan budaya orang kecil, manakala sebahagian lagi bercakap tentang keinginan yang semakin meningkat. untuk identiti nasional dalam kalangan penduduk asli dan kecenderungan ke arah kebangkitan. Tetapi kedua-dua kumpulan pakar bersetuju dengan satu perkara: menyelamatkan bahasa terancam hanya mungkin melalui pengembangan program pengajaran mereka di institusi pendidikan yang ketara.
Asas identiti budaya
"Bahasa adalah asas identiti budaya Walaupun fakta bahawa bahasa Rusia adalah bahasa negara di wilayah Rusia, hanya bahasa orang asli yang dapat menyampaikan kehalusan dunia mental rakyat," kata Galina Alekseeva. , profesor di Universiti Persekutuan Timur Jauh (FEFU), pengerusi Perhimpunan Rakyat Wilayah Primorsky.
Bahasa adalah asas identiti budaya. Walaupun fakta bahawa bahasa Rusia adalah bahasa negeri di wilayah Rusia, hanya bahasa orang asli yang dapat menyampaikan kehalusan dunia mental rakyat.
Galina Alekseeva
Profesor FEFU
Menurut profesor FEFU, orang asli secara literal "larut" di kalangan penduduk yang lebih besar, kebanyakannya Rusia. Oleh itu, hari ini terdapat keperluan untuk menambah baik undang-undang yang menjamin rakyat kecil di Utara pemeliharaan identiti etnik mereka, keselamatan sosial, sokongan negara dalam peralihan kepada ekonomi pasaran, dan peluang untuk mengintegrasikan ke dalam masyarakat Rusia moden dalam keadaan yang boleh diterima. dan cara yang menyenangkan.
“Itulah sebabnya negeri ini kini telah menerima pakai program untuk pembangunan Artik, di mana isu budaya dan bahasa menduduki tempat yang istimewa Program untuk pemeliharaan orang kecil Finno-Ugric berfungsi dengan baik di Republik Karelia bekerja secara aktif, yang mempunyai program untuk pembangunan bahasa dan budaya ibunda sehingga 2030. Menurut strategi dasar negara negeri sehingga 2025 mesti memastikan "kepelbagaian budaya" rakyat Rusia," kata Alekseeva.
Berisiko kerugian?
Pesuruhjaya Hak Minor Orang Asli Utara (IMNS) di Yakutia, Konstantin Robbek, percaya bahawa bagi majoriti wakil rakyat di Utara, Yakut atau Rusia telah menjadi bahasa ibunda mereka.
“Di Yakutia, isu pemuliharaan bahasa ibunda orang asli di Utara sangat meruncing Di republik itu, wakil-wakil minoriti pribumi tinggal secara kompak di 70 penempatan di 22 daerah, tetapi hanya lima daripada mereka berkomunikasi dengan mereka. satu sama lain dalam bahasa ibunda mereka Dalam selebihnya, di mana perubahan ketara telah berlaku Dalam cara hidup tradisional orang asli, bahasa ibunda hampir hilang atau diajar sebagai subjek, elektif sebagai bahasa kedua, dan sama ada Yakut. atau Rusia dianggap asli,” katanya.
Masalah yang sama ditemui di Wilayah Kamchatka.
"Kami mempunyai lapan kumpulan etnik yang tinggal di Wilayah Kamchatka: Koryaks, Itelmens, Evens, Chukchi, Eskimos, Aleuts, Kamchadals, Olyutorians Semua bahasa ibunda diajar di institusi pendidikan, terdapat subjek tentang budaya dan kehidupan orang. Bahasa dikekalkan pada tahap yang mencukupi oleh Koryaks - 20.9% (1655 orang), Evens - 25.9% (5656 orang), Chukchis - 32% dan Itelmens -2.5% (84 orang),” kata ketua jabatan untuk bekerjasama dengan orang asli Agensi Dasar Dalam Negeri Wilayah Eleonora Lysyanskaya. Menurut datanya, kebanyakan pelajar menguasai bahasa Koryak, Even, Itelmen dan Chukchi.
Institut Pembangunan Pendidikan Wilayah Sakhalin (IROSO) menjalankan tinjauan di kalangan Nivkh - ibu bapa kanak-kanak yang mempelajari bahasa ibunda mereka. Hanya 62 orang (26%) daripada 232 yang mengambil bahagian dalam tinjauan itu mengetahui bahasa nenek moyang mereka dengan baik dan hanya 19% menggunakannya untuk berkomunikasi dalam kehidupan seharian.
"Di Wilayah Primorsky, kesukaran diketahui dengan mengajar kanak-kanak bahasa Udege Kesukarannya agak semula jadi - satu-satunya pakar di kampung Krasny Yar, tempat orang Udege tinggal, tidak mempunyai dokumen yang mengesahkan pengetahuannya tentang bahasa itu. ” keluh profesor FEFU Alekseeva.
Hak untuk mempelajari bahasa ibunda seseorang
Ahli metodologi kanan Institut Pembangunan Pendidikan Wilayah Khabarovsk, ahli Majlis Penatua Persatuan Minoriti Orang Asli Utara Wilayah Khabarovsk, Nanayka Valentina Shabelnikova, percaya bahawa hari ini satu langkah penting telah diambil dalam memelihara bahasa daripada penduduk asli wilayah Amur dan Timur Jauh - hak untuk mempelajari bahasa ibunda mereka termaktub dalam Standard Pendidikan Negeri Persekutuan. "Bahagian pendidikan standard melibatkan pengajaran bahasa ibunda selama 3 jam seminggu," katanya "Ini adalah langkah yang sangat penting di pihak pusat persekutuan, yang sebenarnya menjamin hak wakil orang asli untuk mempelajari bahasa ibunda mereka. bahasa.”
Walau bagaimanapun, penciptaan program pendidikan dan alat bantu mengajar generasi baru sudah menjadi hak prerogatif pihak berkuasa wilayah ia memerlukan pergantungan kepada daya kreatif sendiri dan kerjasama dengan guru bahasa ibunda dari wilayah lain.
Menurut ahli metodologi guru, untuk menyediakan program dan alat bantu mengajar, wilayah boleh bersatu dan meniru apa yang telah dibuat, contohnya di Wilayah Krasnoyarsk. Shabelnikova juga menyatakan bahawa tahun lepas, kursus untuk melatih pakar dalam mengajar bahasa ibunda telah diwujudkan di Institut Pembangunan Pendidikan guru telah dijemput dari universiti di Wilayah Magadan dan Universiti Persekutuan Timur Laut yang dinamakan sempena Ammosov di Yakutia;
Buku teks generasi baru
Buku teks pertama generasi baru di Wilayah Khabarovsk adalah buku asas bahasa Negidal (di Wilayah Khabarovsk, di wilayah yang dinamakan selepas Polina Osipenko, 480 orang Negidalian hidup; menurut banci 2002, kira-kira 150 daripada mereka bercakap bahasa ibunda mereka ). "Penerbitan ini adalah untuk kanak-kanak yang tidak bercakap bahasa itu, bagi mereka yang ingin mula belajar bahasa Negidal," kata Shabelnikova.
Buku asas Negidal diterbitkan atas perintah Kementerian Pendidikan dan Sains di rantau ini sebagai sebahagian daripada aktiviti program negeri Wilayah Khabarovsk "Pembangunan orang asli di Utara, Siberia dan Timur Jauh Persekutuan Rusia yang tinggal di Wilayah Khabarovsk" oleh rumah penerbitan "Koleksi Persendirian" pada akhir tahun 2016.
Menurut Shabelnikova, dalam tempoh tiga tahun akan datang, buku teks untuk sekolah rendah akan disediakan dalam semua bahasa kecuali Oroch, yang tidak diajar kerana ketidakmungkinan mengumpulkan kanak-kanak untuk pendidikan (iaitu, tersebar, hidup nomad).
Kementerian Pendidikan Wilayah Sakhalin menyatakan bahawa pada tahun 2016, satu set buku teks untuk mempelajari bahasa Nivkh tujuh tajuk telah dibeli dengan harga 2 juta rubel. Setakat ini, buku teks hanya ditulis untuk pelajar darjah satu dan dua sahaja. Kumpulan kreatif telah diwujudkan di rantau ini untuk menyediakan buku teks untuk gred seterusnya supaya ada kursus yang lengkap.
Kebangkitan multibahasa
"Perkara yang paling penting ialah menyediakan keadaan dalam persekitaran budaya untuk berkomunikasi bahasa mereka kepada rakyat Rusia, melalui program dan pertandingan kreatif budaya, dan rekreasi persekitaran budaya berbilang bahasa dengan penyertaan negara-negara kecil," kata pakar Primorye Alekseeva. .
Valentina Shabelnikova mendakwa bahawa pelajar sekolah dari negara lain juga menunjukkan minat untuk mempelajari bahasa asli, ini dapat dilihat semasa olimpiade dalam bahasa ibunda dan budaya kebangsaan mereka. Beliau juga menyatakan bahawa bilingualisme untuk murid sekolah juga merupakan insentif yang kuat untuk perkembangan pemikiran.
Di Yakutia, saintis linguistik menyatakan harapan bahawa kebangkitan bahasa ibunda akan berlaku berkat perkembangan kesusasteraan negara. "Aksakals menghidupkan semula budaya mereka melalui kesusasteraan dan puisi Selain itu, menurut data pemantauan, golongan muda telah mula mengenal pasti diri mereka lebih sebagai wakil negara-negara kecil," Antonina Vinokurova, ketua jabatan filologi utara NEFU, memberitahu TASS.
Menurut ketua jabatan untuk bekerja dengan orang asli agensi untuk dasar dalaman Wilayah Kamchatka, Eleonora Lysyanskaya, penutur asli digalakkan untuk mempelajarinya dengan pertandingan untuk projek terbaik untuk mengajar bahasa kebangsaan di sekolah dan karya kreatif dalam bahasa ibunda mereka. "Terima kasih kepada acara ini, kami berharap kami akan mempunyai pengarang dan penyair muda yang akan menulis, termasuk dalam bahasa ibunda mereka," kata Lysyanskaya.
"Semakin banyak imej mental orang yang dapat dilihat oleh seseorang melalui pengetahuan bahasa, semakin berjaya, lebih kaya dari segi rohani dan lebih menarik dia untuk dunia di sekelilingnya," ringkas Profesor Alekseeva dari Primorye.
Timur Jauh
Nama umum bagi negeri dan wilayah yang terletak di Asia timur. Timur Jauh biasanya merangkumi bahagian timur China, Korea, Jepun, Filipina, dan bahagian timur Rusia yang melampau.
Rujukan ensiklopedia
Timur Jauh Rusia terbentang dalam jalur sempit dari timur laut ke barat daya sejauh hampir 4,500 km. Ia terdiri daripada bahagian tanah besar, semenanjung (Semenanjung Kamchatka, Semenanjung Chukotka, dll) dan pulau (Pulau Sakhalin, Kepulauan Kuril, dll.). Sifat Timur Jauh adalah luar biasa dan sangat pelbagai. Ia adalah rumah kepada 90 spesies mamalia, termasuk harimau Amur dan goral yang sangat terancam, harimau bintang Amur dan bangau putih; Terdapat 400 spesies burung, 27 daripadanya termasuk dalam Buku Merah Rusia. Terdapat lebih daripada 100 spesies ikan di sungai dan tasik. Timur Jauh adalah tempat kelahiran akar legenda kehidupan - ginseng, teratai, cedar, dan trionik kura-kura Timur Jauh.
Penjelajahan Rusia ke Timur Jauh berlaku sepanjang abad ke-17-19. Pada tahun 1632 di sungai. Kubu Yakut (kubu) diasaskan di Lena, dan sebahagian besar orang Yakut menerima kerakyatan Rusia. Pada tahun 1639, orang Rusia mencapai Laut Okhotsk. Pada tahun 1648, penjelajah S.I. Dezhnev, setelah mengelilingi Semenanjung Chukotka, membuka selat antara Asia dan Amerika. Pada tahun 1650-1653. ekspedisi E.P. Khabarova meneroka bahagian hilir Sungai Amur. Menjelang pertengahan abad ke-17. Transbaikalia (kawasan di seberang Tasik Baikal) dan wilayah Amur (kawasan di sepanjang Sungai Amur) telah dilampirkan ke Rusia. Pada tahun 1731, Flotilla Tentera Siberia dicipta, direka untuk melindungi pantai Timur Jauh, yang termasuk di Rusia. Pada akhir abad ke-17. pembangunan Kamchatka dan Kepulauan Kuril bermula.
Tentera Siberia Cossack (lihat Cossack), yang dibentuk pada tahun 1808, memainkan peranan utama dalam pembangunan dan perlindungan wilayah timur Rusia.
Dalam 50-70an. abad XIX Rusia termasuk wilayah Lower Amur, wilayah Ussuri, dan Pulau Sakhalin. Pada tahun 1860 bandar Vladivostok telah diasaskan. Pada tahun 1891, pembinaan bermula di Kereta Api Trans-Siberia (kira-kira 7 ribu km), yang pada tahun 1916 menghubungkan Moscow dengan Vladivostok, yang mempercepatkan pembangunan ekonomi Siberia dan Timur Jauh.
Pada akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Timur Jauh menjadi arena perjuangan untuk menguasai pantai Pasifik. Akibat kekalahan dalam Perang Rusia-Jepun 1904-1905. Rusia telah kehilangan sebahagian daripada wilayah Timur Jauhnya.
Pada Oktober-November 1917, kuasa Soviet telah ditubuhkan di Timur Jauh. Pada tahun 1918-1922 di sini, seperti di seluruh Rusia, Perang Saudara berlaku. Selepas tamatnya Perang Saudara, pemulihan ekonomi negara bermula di Timur Jauh. Bahagian pentadbiran-wilayah telah ditukar. Pada tahun 1926, Wilayah Timur Jauh telah dibentuk. Pada tahun 1938 ia telah berubah menjadi Wilayah Primorsky dan Khabarovsk.
Pada masa ini, Timur Jauh Rusia termasuk entiti konstituen berikut Persekutuan Rusia: Republik Sakha (Yakutia), Wilayah Primorsky, Wilayah Khabarovsk, Wilayah Amur, Wilayah Kamchatka, Wilayah Magadan, Wilayah Sakhalin, Wilayah Autonomi Yahudi, Koryak dan Autonomi Chukotka Okrugs. Pada tahun 2000, wilayah ini disatukan menjadi Daerah Persekutuan Timur Jauh dengan pusatnya di Khabarovsk.
Dalam budaya
Sejarah dramatik perkembangan Timur Jauh tercermin dalam banyak karya sastera: A.P. menerangkan perjalanannya ke Timur Jauh. Chekhov dalam buku "Pulau Sakhalin" (1894); pengembara yang luar biasa, saintis, penulis V.K. Arsenyev menulis novel terkenal "Dersu Uzala" (1923), yang didedikasikan untuk kehidupan seorang pengembara di taiga; dalam novel karya A.A. "Kemusnahan" Fadeev (1927) menerangkan episod Perang Saudara di Timur Jauh. Salah satu lagu Rusia yang paling terkenal - waltz M. Kyuss "Amur Waves" - didedikasikan untuk sungai besar Rusia - Amur. Siaran radio muzikal untuk Siberia dan Timur Jauh masih sering dimulakan dengan melodi ini.
Dalam bahasa dan pertuturan
Baris pertama lagu Cupid dengan lancar membawa gelombangnya... telah menjadi kata kunci.
Keterpencilan wilayah Timur Jauh Rusia dari pusat telah menjadi sebab bahawa dalam bahasa sehari-hari (biasanya dengan sentuhan suka bermain) perkataan Kamchatka mereka memanggil meja belakang di kelas sekolah (lihat sekolah) atau barisan terakhir di auditorium institut.
Kepulauan Kuril dalam bahasa sehari-hari dipanggil ringkas Kepulauan Kuril.
Bahasa secara umum, sebagai ciri khas manusia, adalah produk masyarakat manusia dan salah satu syarat utama untuk kewujudannya. Dan kedua: bentuk negara kehidupan masyarakat ialah puncak sejarah perkembangannya dalam wilayah bersama di bawah pihak berkuasa yang diterima umum dan undang-undang sivil, pada dasarnya ditakrifkan dan berfungsi dalam bahasa yang diterima umum.
Sekarang lawatan singkat ke dalam sejarah. Adalah diketahui bahawa Rusia akhirnya dan kukuh ditubuhkan sebagai sebuah negara pada pertengahan abad ke-16. Adalah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan permulaan pengembangannya ke Timur dengan masa ini. Benar, orang industri dan komersial Rusia secara spontan telah lama membeli-belah untuk bulu dan "sampah" lain di Trans-Ural dan seterusnya. Walau bagaimanapun, kemajuan teratur Rusia ke arah ini bermula pada tahun 1582, semasa pemerintahan Ivan the Terrible, melalui Cossack di bawah pimpinan Ermak Timofeevich. Dan menjelang akhir abad ini, Khanate Siberia, yang menentang aspirasi timur Rusia, hilang dari muka bumi dan petani, industrialis, perangkap, dan orang perkhidmatan bergerak melintasi hamparan Siberia yang tidak berkesudahan. Mereka mengasaskan penempatan baru di sini (1618 - kubu Yenisei, 1628 - kubu Krasnoyarsk, 1630 - Bratsk, 1632 - Yakut, 1642 - Verkholensky), mewujudkan pusat pertanian, perdagangan, budaya perindustrian, membuka jalan lebih jauh ke Timur, pada masa yang sama masa mendekatkan diri dengan suku dan bangsa tempatan dan entah bagaimana mempromosikan kehidupan dan pembangunan mereka. Peranan penting dalam hal ini - terutamanya selepas penubuhan keuskupan Siberia atau Tobolsk pada tahun 1620 - dimainkan oleh Gereja, yang, tidak mengehadkan dirinya untuk memberi makan kepada penjelajah Rusia, berusaha untuk menukar Tatar, Voguls, Ostyaks, Tungus, Buryats, Gilyaks. , dan lain-lain kepada Kristian Menjelang akhir abad ke-16. Banyak kapel, gereja, dan biara muncul di Siberia Barat. Proses ini berterusan sepanjang abad ke-17, kini meliputi Siberia Timur sehingga ke Laut Okhotsk dan Amur.
Perlu diingatkan bahawa asal tentera Dasar Ivan the Terrible di arah timur berubah pada abad ke-17. terutamanya aman damai dan telah dijalankan oleh pasukan penyelidikan kecil.
Pada tahun 1639, Tomsk Cossack Ivan Yuryevich Moskvitin pergi ke Laut Okhotsk dan mengasaskan kubu di muara Sungai Ulya. Pada tahun 1643-1646. Penulis Yakut Vasily Danilovich Poyarkov dengan detasmen kecil meneroka tebing sungai Zeya dan Shilka, kemudian, sebagai yang pertama dalam sejarah Rusia yang membuat penyeberangan air di sepanjang Amur, dia juga pergi ke pantai Lautan Okhotsk. Aktiviti Erofei Pavlovich Khabarov adalah sangat penting, walaupun ulasan yang sangat tidak menarik tentang sifatnya. Hasil daripada kempennya pada tahun 1649-1652, kampung-kampung Rusia dan kubu Rusia yang bersempadan dengan China muncul di wilayah Amur, wilayah (daerah) Albazinsky dibentuk, yang, bersama-sama dengan Nerchinsky, menjadi pusat kehidupan ekonomi wilayah itu, penduduk Amur menerima kewarganegaraan Rusia, dan walaupun sebahagian kecil - beralih kepada kepercayaan Kristian.
Mengikuti Cossack, hamba-hamba raja dan industrialis, orang-orang sederhana dan terkemuka, orang awam dan pendeta, berbondong-bondong ke Timur, beberapa atas panggilan Tsar dan Gereja, dan beberapa melarikan diri dari mereka, beberapa dengan rela, yang lain tanpa rela. Tetapi dalam apa jua keadaan, memandangkan keluasan wilayah yang sedang dibangunkan, terdapat sangat sedikit pendatang baru di sini. Lebih mengejutkan bahawa pada suku terakhir abad ke-17, pada dasarnya dalam satu abad, terima kasih kepada pendatang baru - tenaga, keazaman, ketabahan, kecerdasan, kerja keras mereka - Rusia memperluaskan sempadannya di Timur ke Laut Okhotsk, dan menjelang akhir abad ke Kamchatka, bertukar menjadi kuasa besar Eurasia.
Tidak dinafikan, faktor yang sangat penting dalam kejayaan ini adalah asas tidak campur tangan Rusia dalam cara hidup tradisional orang asli yang ditakluki (walaupun melalui kekerasan) dan keinginan utama untuk hidup bersama secara aman dengan mereka (tidak seperti, contohnya. , tindakan orang Eropah yang bertamadun di Amerika). Indikatif, khususnya, adalah arahan Metropolitan Pavel of Tobolsk, yang dengannya dia menasihati misi Ortodoks di Transbaikalia pada tahun 1681. Menurut perintahnya, para bhikkhu mubaligh harus "tiba di Dauria, di Selenginsk dan kota-kota dan kubu-kubu lain, untuk menjemput semua orang dari agama lain kepada kepercayaan Kristian Ortodoks; ajarlah dengan sepenuh perhatian dan semangat dari Kitab Suci Ilahi dan baptislah... berhati-hatilah supaya jangan ada kata-kata keras yang mengasingkan orang bukan Yahudi dari kerja kudus pembaptisan. Dan Majlis Moscow pada 1682 menjatuhkan hukuman "untuk menghantar archimandrite dan abbot, atau imam yang baik dan mengajar, ke kota-kota jauh Lena, ke Daury... untuk mengajar undang-undang Kristian dan mencerahkan orang-orang kafir." Terdapat banyak contoh aktiviti mereka yang berjaya, walaupun, sudah tentu, majoriti besar penduduk asli tetap setia kepada tradisi agama mereka sendiri atas beberapa sebab.
Malangnya, Perjanjian Nerchinsk yang terkenal antara Rusia dan China pada tahun 1689 telah memperlahankan pembangunan Rusia di Timur Jauh di rantau Amur. Aktiviti Misi Spiritual Transbaikal di sini juga telah menjadi sangat lemah. Tetapi, secara umum, proses itu tidak berhenti. Sepanjang abad ke-18. Walaupun terdapat halangan politik, penempatan Siberia Timur diteruskan, penerokaan Kepulauan Kuril dan Sakhalin telah dijalankan melalui Okhotsk, dan lapisan pakar berpendidikan teknikal telah dibentuk melalui sekolah perlombongan di daerah Nerchinsk dan sekolah pelayaran di Irkutsk, Nerchinsk, Yakutsk, dan Okhotsk. Semua ini secara beransur-ansur menyumbang kepada penciptaan prasyarat politik, ekonomi dan budaya untuk kembalinya orang Rusia ke wilayah Amur.
Dan sekali lagi, seseorang tidak boleh gagal untuk memperhatikan peranan rohani Gereja, yang sangat dipergiatkan dengan pemisahan terakhir keuskupan Irkutsk dari keuskupan Tobolsk pada tahun 1727. Sudah menjadi ketua jabatan pertama, St. Innocent (Kulchitsky; 1727-1731) menjadi terkenal, khususnya, untuk kerja dakwahnya mengenai Kristianisasi Buryat. Misi Ortodoks di Timur Jauh agak berjaya dibangunkan oleh Uskup Irkutsk yang seterusnya Innocent (Nerunovich; 1732-1741), bekas pengawas Akademi Slavic-Greek-Latin. Dia berjuang menentang penyalahgunaan oleh pihak berkuasa sekular terhadap penduduk pribumi; dengan ketara meningkatkan bilangan paderi dan gereja Ortodoks di keuskupan; banyak mengembara di sekitar keuskupan dan secara peribadi membaptiskan ramai orang dari agama lain; mencari pelbagai faedah untuk Yakut, Cina, dan Mongol yang dibaptis; menganjurkan sebuah sekolah di Irkutsk untuk mengajar anak-anak mereka bahasa Rusia, dan di Yakutsk - sebuah sekolah untuk anak-anak paderi; memulihkan dakwah Kristian di Kamchatka. Yang terakhir ini sangat berkesan pada tahun 40-an. abad XVIII diteruskan melalui penggembalaan aktif dan pengajaran literasi Rusia oleh Archimandrite Joasaph (Khotuntsevsky), yang secara langsung bermimpi untuk "mencerahkan St. pembaptisan semua Kamchadal, kecuali Koryaks, bergerak dari satu tempat ke tempat yang jauh dari Kamchatka" dan sebenarnya mencipta galaksi orang asli yang berpendidikan (T. Uvarovsky, I. Chechulin, A. Pavlutsky, K. Merlin). Mereka memuliakan nama mereka dalam bidang perkhidmatan mubaligh pada separuh kedua abad ke-18 - awal abad ke-19. paderi Stefan Nikiforov, Kirill Sukhanov, Grigory Sleptsov, yang masing-masing berkhutbah di kalangan Koryak, Tungus, Yakut, dan Chukchi.
Aktiviti dakwah Gereja Ortodoks Rusia di Siberia Timur dan Timur Jauh memperoleh wataknya yang paling teratur pada abad ke-19. Tidak seperti tempoh sebelumnya, aktiviti ini kini dicirikan oleh penubuhan misi tetap dan bukannya mengembara, peningkatan perhatian kepada penciptaan sekolah mubaligh, kerja pada terjemahan Kitab Suci dan buku liturgi ke dalam bahasa orang asli yang menerima agama Kristian. , dan pengembangan hubungan budaya dan ekonomi mereka dengan penduduk Rusia. Pada abad ke-19 Bersama dengan Irkutsk, misi Ortodoks Transbaikal untuk mendidik Tatar, Mongol, Buryat dan juga Yahudi memulakan kerjanya semula. Sebagai sebahagian daripada aktiviti misi ini, pengkhotbah iman Kristus yang bersemangat dan pendidik orang kafir adalah: paderi Alexander Bobrovnikov dan dibaptiskan Buryat Mikhail Speransky, Irkutsk Archbishop Nil (Isakovich; 1838-1853), seorang paderi Mongol dan sebelum pembaptisan Lamaist Nikolai Nilov-Dorzheev, Irkutsk Archbishop Parfeniy ( Popov; 1860-1873). Terutama terkenal pada abad ke-19. ditemui oleh Saint Innocent (Veniaminov), Uskup Kamchatka, Kuril dan Aleut (1840-1868), yang sangat berjaya dalam mencerahkan Yakuts, Chukchi, Evenks, Amur Nivkhs, dan Nanai. Di antara orang-orang yang memeluk Kristus, dia mendirikan kem mubaligh, membina gereja dan sekolah untuk mengajar bahasa Rusia dan bahasa kebangsaan, dan menganjurkan kerja terjemahan. Pada awal abad ke-20. Hieromonk Nestor (Anisimov), kemudiannya Uskup Kamchatka, paderi Porfiry Protodyakonov (penyusun kamus "dialek Sino-Manchu") dan ramai lagi banyak bekerja dalam bidang kerja mubaligh Ortodoks di kalangan Tungus, Koryaks dan Chukchi. lain.
Kerja pendidikan Gereja sudah pasti difasilitasi oleh aktiviti Syarikat Perdagangan Rusia-Amerika, yang ditubuhkan pada tahun 1799, yang diberikan hak monopoli untuk menggunakan semua perikanan dan mineral yang terletak di Amerika Rusia, di Sakhalin dan Kepulauan Kuril, masing-masing. , dan hak untuk menganjurkan ekspedisi, menduduki tanah yang baru ditemui, berdagang dengan negara jiran. Sudah tentu, kerja Syarikat tidak selalunya ideal dalam segala-galanya, terutamanya berkaitan dengan penduduk tempatan. Tetapi bagaimanapun, dengan bantuannya pada tahun 10-70an. abad XIX Walau bagaimanapun, mulut Amur, Sakhalin, dan Kepulauan Kuril telah diterokai, penempatan Rusia telah ditubuhkan di sana, pembangunan intensif tanah baru di Timur Jauh dan perdagangan di rantau Amur telah ditubuhkan. Syarikat itu juga merupakan konduktor dasar luar Rusia di Timur Jauh dalam hubungannya dengan China, Jepun, Amerika Syarikat, England, Perancis dan, khususnya, mengenai isu-isu menyatukan sempadan Rusia di sini dan kembalinya wilayah Amur kepada Empayar.
Atas perintah Gabenor Jeneral Siberia Timur Nikolai Nikolaevich Muravyov, Laksamana Gennady Ivanovich Nevelskoy pada akhir 1840-an. mengembara dengan pengangkutan tentera "Baikal" hampir di seluruh Amur ke mulut, menjalankan penyelidikan yang diperlukan untuk menentukan sempadan Rusia-Cina di atas tanah dan pada 29 Jun 1850 menaikkan bendera Rusia di Cape Kuegda, di mana dia mengasaskan Jawatan Nikolaev, yang kemudiannya menjadi pangkalan tentera laut utama negara di Lautan Pasifik (Nikolaevsk-on-Amur), pada masa yang sama orang Amur sekali lagi diterima menjadi kerakyatan Rusia, dan penempatan Rusia baru muncul di sepanjang tebing sungai. Pada awal 50-an. G. I. Nevelskoy dan Naib Laksamana E. V. Putyatin secara serentak meneroka Sakhalin, menyusun peta tepat pantainya dan akhirnya, tanpa melepaskan satu tembakan, menetap di pulau itu, yang telah dijamin oleh perjanjian dengan China - Perjanjian Aigun 1858 dan Perjanjian Beijing 1860 Dari itu Dari masa ke masa, penyelesaian sistematik tanah Rusia Timur Jauh yang baru bermula, berlangsung sehingga 1915. Orang-orang Percaya Lama yang telah lama tinggal di sini telah bergabung, sebagai tambahan kepada peneroka sukarela - pelbagai jenis banduan buangan, juga peneroka bebas - petani, penduduk bandar. , Cossack, bangsawan, pedagang, paderi (hanya dalam setengah abad kira-kira 500 ribu orang). Sehubungan itu, struktur kampung Rusia, kampung Cossack, bandar dengan infrastruktur penting sedang dibangunkan.
Adalah penting untuk diperhatikan perkembangan yang agak pesat di Timur Jauh pada separuh kedua abad ke-19. sistem pendidikan awam dan kehidupan budaya. Indeksnya boleh, sebagai contoh, data banci 1897. Menurut mereka, kadar celik huruf di rantau Primorsky ialah 24.7%, dan di rantau Amur - 24.3%, yang jauh melebihi angka untuk kedua-dua Rusia Eropah (22.5%) dan Siberia (11.5%). Pada akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20, organ akhbar muncul di rantau ini (Amurskaya Gazeta, akhbar Timur Jauh, Blagoveshchensk Diocesan Gazette), perpustakaan, muzium, sekolah paroki, gimnasium, gimnasium, sekolah sebenar, sekolah tentera laut di Nikolaevsk-on-Amur, seminari teologi dan sekolah sungai di Blagoveshchensk, sekolah kereta api dan kor kadet di Khabarovsk. Pada tahun 1899, institusi pendidikan tinggi pertama di rantau ini, Institut Oriental, dibuka di Vladivostok. Pada masa yang sama, rangkaian sekolah mubaligh untuk kanak-kanak orang asli sedang dibangunkan di rantau ini. Sebagai contoh, pada tahun 1906, hanya di daerah Khabarovsk terdapat 7 institusi pendidikan yang serupa, di mana 111 lelaki dan 51 perempuan belajar.
Sudah tentu, seseorang tidak sepatutnya jatuh ke dalam semangat idealistik mengenai apa yang telah dikatakan. Kenegaraan Rusia, dengan semua kejayaan luarannya di Timur Jauh pada abad ke-19. sangat perlahan ia diasimilasikan di sini dengan tepat sebagai algoritma untuk kehidupan mengikut undang-undang yang diterima umum, norma-norma tingkah laku dan komunikasi, iaitu, atas dasar pematuhan dengan satu kesahihan, budaya, dan bahasa. Pertama sekali, perlu ditegaskan bahawa pentadbiran tempatan wilayah di pelbagai peringkat tidak sentiasa menyelaraskan tindakannya dengan usaha sasaran kerajaan pusat untuk membangunkan wilayah itu. Selalunya, ketidakcekapan profesional dan birokrasi, ketidakjujuran dan ketamakan, sewenang-wenangnya dan rasuah membawa inisiatif terbaik menjadi sia-sia.
By the way, bukti sastera tentang keadaan penduduk pribumi sangat menarik. Pada Ogos 1854, penulis terkenal Rusia Ivan Aleksandrovich Goncharov melangkah keluar dari sekunar Vostok ke pantai Laut Okhotsk. Dari sini, dari pos perdagangan Syarikat Amerika Utara Ayan, dia kemudian menempuh jarak yang jauh melalui darat ke St. Petersburg. Bercakap dalam buku terkenalnya "Frigate "Pallada" tentang peralihan ke Yakutsk, dia menyebut Yakuts beberapa kali. Dia pertama kali melihat mereka dalam Ayan: “Orang Yakut semuanya tidak aktif dan Kristian, semua orang berpakaian bersih dan, mengikut iklim, baik... Mereka sentiasa mendapat kerja daripada orang Rusia; oleh itu, mereka cukup makan, dan, lebih-lebih lagi, saya melihat bahawa mereka dilayan dengan baik.” Seseorang hanya boleh mengandaikan, kerana pengarang sendiri tidak jelas, bahawa Yakuts ini, yang menjalankan perkhidmatan "awam" di Ayan, entah bagaimana boleh memahami dan bercakap bahasa Rusia. Sebutan seterusnya dalam buku itu ialah mengenai panduan Yakut. Dia, menurut penulis, tidak tahu bahasa Rusia sama sekali dan, mesti difahami, bukan seorang Kristian. Bergerak lebih jauh ke Barat, Goncharov bertemu dengan lebih ramai Yakut Kristian dan sudah berkomunikasi dengan mereka dalam bahasa Rusia. Kesemua mereka telah lama dan sentiasa tinggal di sebelah Rusia. Pada masa yang sama, penulis juga merekodkan fakta yang luar biasa tentang pengaruh yang bertentangan: dia bertemu dengan ramai orang Rusia dengan darah yang, setelah dibesarkan di kalangan Yakut, lebih suka bercakap Yakut, kerana mereka lupa atau mengetahui bahasa ibunda mereka dengan sangat lemah.
36 tahun kemudian, pada tahun 1890, seorang lagi penulis Rusia yang luar biasa, Anton Pavlovich Chekhov, melawat Timur Jauh, terutamanya Sakhalin. Di sini dia berpeluang berkenalan dengan kehidupan orang Gilyak dan Ainu. Berdasarkan ciri-cirinya dalam esei "Pulau Sakhalin", secara amnya baik hati, kedua-duanya, walaupun cubaan pihak berkuasa tempatan (agak kekok) untuk Russify mereka, bukan orang Kristian, hampir tidak memahami bahasa Rusia dan mengekalkan cara hidup asal mereka, walaupun mereka menyediakan perkhidmatan tertentu kepada penduduk Rusia. Harus dikatakan bahawa penerangan Chekhov secara keseluruhan, terutama berkaitan dengan penduduk Rusia di pulau itu, membentangkan gambaran yang sangat menyedihkan, jika tidak mengerikan,: kemiskinan, maksiat, yang mempengaruhi kedua-dua orang buangan dan penduduk bebas, hanya empat gereja pada keseluruhannya. pulau dengan pendeta pasif, beberapa sekolah dengan guru daripada banduan separuh celik, mabuk dan mencuri, melanggar undang-undang dan penderaan, pemerintahan undang-undang penjara, dan bukan undang-undang negara.
Semua perkara di atas membolehkan kita menyimpulkan bahawa pada tahun-tahun pra-revolusi di Timur Jauh, proses pengukuhan kenegaraan Rusia berjalan secara spasmodik dari segi kualitatif, kuantitatif, wilayah dan bergantung kepada banyak faktor dalaman dan luaran, tetapi di atas semua, jelas sekali, pada keamatan kerja mesin negara itu sendiri. Proses ini secara indikatif digambarkan oleh satu-satunya sejarah yang didedahkan sebahagiannya tentang pengenalan penduduk asli Timur Jauh kepada bahasa dan budaya Rusia, yang jelas berkembang dengan cara yang berbeza di Siberia Timur, wilayah Amur, Sakhalin, dan Kamchatka. Proses ini, nampaknya, perlu lebih rapat dengan pertumbuhan kontinjen berbahasa Rusia di bahagian Rusia ini, dengan mengambil kira, bagaimanapun, kepelbagaiannya dalam aspek kebangsaan, sosial, ideologi, budaya, pendidikan, agama dan moral.
Walau apa pun, pergantungan keadaan tidak dapat dinafikan: peningkatan dalam penutur bahasa Rusia di Timur Jauh meningkatkan pengaruh bahasa Rusia terhadap cara hidup penduduk asli; penguasaan bahasa Rusia yang terakhir menyumbang kepada penglibatannya dalam kehidupan mengikut peraturan baru, dalam rangka kesahihan yang ditentukan oleh negara; perpaduan orang asli dengan peneroka berdasarkan bahasa Rusia dan budaya Rusia - kebanyakannya Ortodoks - membawa kepada penciptaan komuniti khusus baru, di mana, yang penting, tidak ada pertentangan yang tidak dapat didamaikan; kemunculan komuniti sedemikian hanya mengukuhkan kedudukan Rusia sebagai sebuah negara di kawasan yang sangat jauh dari pusat.
Dan kita harus mengakui bahawa rantaian logik ini (tidak termasuk, malangnya, aspek pengakuan) telah dilaksanakan dengan paling berkesan dalam tempoh pasca revolusi: penghapusan buta huruf umum, pendidikan wajib rendah dan kemudian menengah untuk semua, penciptaan sistem pendidikan khusus menengah dan tinggi yang sama boleh diakses menyumbang terbaik kepada Russification of the Far East, mengubahnya pada zaman Soviet menjadi pos luar negara yang kuat dalam menghadapi pembangunan pesat Jepun, China, dan Korea pada abad ke-20.
Sekarang, bagaimanapun, kita harus memikirkan dengan cemas tentang trend yang terkenal dalam kehidupan masyarakat Timur Jauh (pada tahap yang berbeza-beza, ia juga berlaku di wilayah lain di Rusia), berkaitan dengan keadaan demografi, pendidikan, sosial, material, budayanya. , penunjuk negatif umum yang merupakan tanda ketidaksamaan. Oleh itu mentaliti nasionalis, kosmopolitan, sentrifugal, pemisah, tetapi perkara yang paling dahsyat, nampaknya, adalah kekecewaan dan apolitisme (pada masa yang sama, sekali lagi wajar untuk mengingati tanggapan lama A.P. Chekhov: "Jika anda ingin membuat seorang warga Amur bosan dan menguap, kemudian bercakap dengannya tentang politik, tentang kerajaan Rusia, tentang seni Rusia...").
Saya percaya bahawa keadaan fikiran seperti itu hanya boleh diatasi dengan keprihatinan pusat yang sengaja dan konsisten dilaksanakan mengenai perpaduan penduduk Timur Jauh di antara mereka sendiri dan dengan bahagian Eropah di Rusia berdasarkan aktiviti ekonomi, ekonomi, kerja sosial , budaya, dan ideologi. Dan sudah pasti, peranan yang menentukan dalam hal ini, jika anda suka, perjuangan tidak boleh tidak, kerana syarat sejarah, sekali lagi kepada bahasa Rusia sebagai cara komunikasi antarabangsa dan antara etnik, kebangsaan dan serantau yang diiktiraf secara umum hari ini; aktiviti sosio-politik, perindustrian, teknikal dan saintifik; maklumat bertulis dan lisan secara besar-besaran (cetak, Internet, radio, televisyen); akhirnya, pendidikan intelek dan rohani. Lagipun, bahasa Rusia masih mengekalkan kepentingannya sebagai faktor pembentuk budaya pembangunan sosial di negara kita. Setakat ini, dalam keadaan sejarah, ia adalah satu-satunya asas tamadun yang boleh diakses secara umum dan produktif untuk kehidupan negara kita sebagai pengumpul dan penyampai keseluruhan jumlah pengetahuan yang terkumpul oleh manusia. Ini, jika anda suka, adalah kepentingan universalnya.
Peranan Gereja Ortodoks Rusia juga sangat penting, yang, dengan pergantungan ontologi dan sejarahnya pada orientasi bukan etnik ajaran Juruselamat tentang cinta, serta pada cinta damai Rusia (dalam erti kata yang luas) dan kreatif. (dalam vektor utama) tradisi kehidupan, adalah perbendaharaan budaya berusia ribuan tahun dan, oleh itu, secara dalaman dan pada dasarnya konservatif, pada masa yang sama dia sentiasa - atas kehendak Roh Kudus, yang pernah turun pada murid-murid Kristus - ekstrovert, dinamik, aktif dalam daya tarikannya kepada dunia luar, dalam tumpuannya yang tidak wajar pada persenyawaan, penanaman dan transformasi dunia.
Orang-orang berkata begini: “Lidah menggerakkan kerajaan.” Dan juga seperti ini: "Suara rakyat adalah suara Tuhan!" Saya dengan berani akan menambah bagi pihak saya sendiri: Tuhan telah menganugerahkan kita dengan akal dan ucapan, memberikan kita kebebasan untuk memilih... khususnya, ke mana untuk mengarahkan fikiran kita, apa yang harus diisi dengan ucapan kita, dan bagaimana untuk menterjemahkan kedua-duanya. ke dalam perbuatan. Jadi pilihan di tangan kita. Walau bagaimanapun, seseorang harus ingat tentang perpaduan aktiviti manusia yang subordinat secara dialektik dengan bahasanya, yang sangat tepat diperhatikan oleh pengkritik Rusia Dmitry Ivanovich Pisarev: "Penggunaan kata-kata yang salah membawa kepada kesilapan dalam bidang pemikiran dan kemudian dalam amalan kehidupan.” . Tetapi lebih baik lagi, makna utama bahasa ditentukan oleh teologi St. John the Theologian, tentu saja, dengan konteks kiasannya yang tidak langsung: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Tuhan. Ia pada mulanya dengan Tuhan. Segala-galanya tercipta melalui Dia...”
© Hak cipta terpelihara