pengenalan
Pada masa kini, tidak ada orang yang boleh dianggap berpendidikan jika dia tidak menunjukkan minat dalam sains semula jadi. Bantahan yang biasa adalah bahawa minat dalam kajian elektrik atau stratigrafi menyumbang sedikit kepada pengetahuan tentang hal ehwal manusia, tetapi hanya mengkhianati kekurangan pemahaman sepenuhnya tentang hal ehwal manusia.
Hakikatnya ialah sains bukan sahaja koleksi fakta tentang elektrik, dsb.; ia adalah salah satu pergerakan rohani yang paling penting pada zaman kita. "Sesiapa yang tidak cuba memahami pergerakan ini menolak dirinya daripada fenomena paling ketara dalam sejarah aktiviti manusia... Dan tidak boleh ada sejarah idea yang mengecualikan sejarah idea saintifik."
Sains semula jadi ialah sains tentang fenomena dan undang-undang alam. Sains semula jadi moden merangkumi banyak cabang sains semula jadi: fizik, kimia, biologi, serta pelbagai bidang berkaitan, seperti kimia fizikal, biofizik, biokimia dan banyak lagi. Sains semula jadi menyentuh pelbagai isu mengenai banyak dan pelbagai manifestasi sifat-sifat objek semula jadi, yang boleh dianggap sebagai satu keseluruhan.
Apa itu sains semula jadi
Sains semula jadi adalah cabang sains berdasarkan ujian empirikal yang boleh dihasilkan semula terhadap hipotesis dan penciptaan teori atau generalisasi empirikal yang menggambarkan fenomena alam.
Subjek sains semula jadi adalah fakta dan fenomena yang dirasakan oleh deria kita. Tugas saintis adalah untuk meringkaskan fakta ini dan mencipta model teori yang merangkumi undang-undang yang mengawal fenomena alam. Adalah perlu untuk membezakan antara fakta pengalaman, generalisasi empirikal dan teori yang merumuskan undang-undang sains. Fenomena, seperti graviti, secara langsung diberikan dalam pengalaman; undang-undang sains, contohnya undang-undang graviti universal, adalah pilihan untuk menerangkan fenomena. Fakta sains, setelah ditubuhkan, mengekalkan kepentingan kekalnya; undang-undang boleh diubah semasa perkembangan sains, sama seperti, katakan, undang-undang graviti universal telah diselaraskan selepas penciptaan teori relativiti.
Kepentingan perasaan dan akal dalam proses mencari kebenaran adalah persoalan falsafah yang kompleks. Dalam sains, kedudukan yang disahkan oleh pengalaman yang boleh dibuat semula diiktiraf sebagai kebenaran.
Sains semula jadi sebagai sains mengkaji semua proses dan fenomena yang telah berlaku dan sedang berlaku dalam dunia objektif sebenar, sampul geografi, dan angkasa lepas. Ini adalah cabang sains berdasarkan ujian empirikal yang boleh dihasilkan semula (ujian dalam amalan) hipotesis dan penciptaan teori yang menerangkan fenomena dan proses semula jadi.
Banyak pencapaian sains semula jadi moden, yang membentuk asas untuk teknologi berteknologi tinggi, dikaitkan dengan kajian komprehensif objek dan fenomena semula jadi. Dengan penggunaan kaedah teknikal eksperimen moden, kajian seperti ini yang memungkinkan bukan sahaja untuk mencipta bahan ultra-kuat, superkonduktor dan banyak lagi bahan lain dengan sifat luar biasa, tetapi juga untuk melihat semula proses biologi yang berlaku di dalam. sel dan juga di dalam molekul. Kebanyakan cabang sains semula jadi moden, dalam satu cara atau yang lain, dikaitkan dengan kajian molekul objek tertentu, yang menyatukan ramai saintis semula jadi yang berurusan dengan masalah yang sangat khusus. Hasil penyelidikan jenis ini adalah pembangunan dan pengeluaran produk baru berkualiti tinggi, dan di atas semua, barangan pengguna. Untuk mengetahui berapa harga produk tersebut diberikan - komponen terpenting dalam ekonomi, apakah prospek pembangunan teknologi berteknologi tinggi moden yang berkait rapat dengan masalah ekonomi, sosial, politik dan lain-lain, kita memerlukan asas. pengetahuan sains semula jadi, termasuk pemahaman konsep umum tentang proses molekul, di mana pencapaian terpenting sains semula jadi moden berdasarkan.
Kaedah moden sains semula jadi - sains undang-undang asas, fenomena alam dan pelbagai sifat objek semula jadi - memungkinkan untuk mengkaji banyak proses kompleks pada peringkat nukleus, atom, molekul dan sel. Buah dari memahami pengetahuan sebenar tentang alam pada tahap yang begitu mendalam diketahui oleh setiap orang yang berpendidikan. Bahan sintetik dan komposit, enzim tiruan, kristal tiruan - semua ini bukan sahaja objek pembangunan sebenar oleh saintis semula jadi, tetapi juga produk pengguna dari pelbagai industri yang menghasilkan pelbagai jenis barangan harian. Dalam hal ini, kajian masalah sains semula jadi di peringkat molekul dalam kerangka idea asas - konsep - tanpa ragu-ragu relevan, berguna dan perlu untuk pakar yang berkelayakan tinggi dalam sains semula jadi dan teknologi, serta mereka yang aktiviti profesional tidak berkaitan secara langsung dengan sains semula jadi, iaitu untuk ahli ekonomi masa depan, pakar pengurusan, pakar komoditi, peguam, ahli sosiologi, ahli psikologi, wartawan, pengurus, dsb.
Sains semula jadi mengkaji fakta dan fenomena dari bidang falsafah, astrofizik, geologi, psikologi, genetik, evolusi dan dibahagikan kepada kompleks sains, setiap satunya mempunyai objek kajiannya sendiri.
Sains semula jadi terbahagi kepada:
1. sains asas;
2. sains gunaan;
3. sains semula jadi;
4. sains teknikal;
5. sains sosial;
6. kemanusiaan.
1. Sains asas
Sains asas termasuk kimia, fizik, dan astronomi. Sains ini mengkaji struktur asas dunia.
Fizik ialah sains alam. Terbahagi kepada mekanikal, kuantum, fizik optik, fizik konduktor, elektrik.
Kimia mengkaji struktur benda dan strukturnya. Ia dibahagikan kepada 2 bahagian besar: organik dan bukan organik. Kimia fizikal, kimia koloid fizikal, dan biokimia juga dibezakan.
Astronomi mengkaji struktur dan struktur angkasa lepas dan dibahagikan kepada astrofizik. Astrologi, kosmologi, angkasawan dan penerokaan angkasa lepas.
2. Sains gunaan
Sains gunaan mempelajari sains asas dengan aplikasi praktikal, pelaksanaan penemuan teori dalam kehidupan. Sains gunaan termasuk metalurgi dan fizik semikonduktor.
3. Sains semula jadi
Sains semula jadi mengkaji proses dan fenomena alam dara. Mereka dibahagikan kepada geologi, geografi, biologi.
Geologi pula dibahagikan kepada geologi dinamik, sejarah, dan paleografi.
Geografi terdiri daripada 2 bahagian besar: geografi fizikal dan ekonomi.
Geografi fizikal dibahagikan kepada pertanian am, klimatologi, geomorfologi, sains tanah, hidrologi, kartografi, topografi, sains landskap, pengezonan geografi, dan pemantauan.
Geografi ekonomi termasuk kajian serantau, geografi penduduk, geografi ekonomi dunia, geografi pengangkutan, geografi sektor perkhidmatan, ekonomi dunia, statistik, hubungan ekonomi antarabangsa.
Biologi ialah sains tentang organisma hidup. Ia dibahagikan kepada botani, zoologi, fisiologi manusia dan haiwan, anatomi, histologi (sains tisu), sitologi (sains sel), ekologi (sains hubungan antara manusia dan alam sekitar), etologi (kajian tingkah laku), dan kajian evolusi.
4. Sains teknikal
Sains teknikal termasuk sains yang mengkaji instrumen dan objek buatan manusia. Ini termasuk sains komputer, sibernetik dan sinergi.
5. Sains Sosial
Ini adalah sains yang mengkaji peraturan dan struktur masyarakat, dan objek yang hidup mengikut undang-undangnya. Ini termasuk sosiologi, antropologi, arkeologi, sosiometri, dan sains sosial. Sains "Manusia dan Masyarakat".
6. Kemanusiaan
Kemanusiaan termasuk sains yang mengkaji intipati, struktur dan keadaan rohani manusia. Ini termasuk falsafah, sejarah, etika, estetika, dan kajian budaya.
Terdapat sains yang berada di persimpangan keseluruhan blok dan bahagian sains. Contohnya, geografi ekonomi berada di persimpangan sains semula jadi dan sains sosial, dan bionik berada di persimpangan sains semula jadi dan teknikal. Ekologi sosial ialah sains antara disiplin yang merangkumi sains sosial, semula jadi dan teknikal.
Seperti bidang aktiviti manusia yang lain, sains semula jadi mempunyai ciri khusus.
Kesejagatan—menyampaikan pengetahuan yang benar untuk seluruh alam semesta di bawah keadaan di mana ia diperoleh oleh manusia.
Fragmentasi - mengkaji bukan kewujudan secara keseluruhan, tetapi pelbagai serpihan realiti atau parameternya; itu sendiri dibahagikan kepada disiplin yang berasingan. Secara umum, konsep menjadi sebagai falsafah tidak boleh digunakan untuk sains, iaitu pengetahuan peribadi. Setiap sains seperti itu adalah unjuran tertentu ke dunia, seperti sorotan yang menonjolkan bidang yang diminati
Kesahan umum - dalam erti kata bahawa pengetahuan yang diterimanya sesuai untuk semua orang, dan bahasanya tidak jelas, kerana sains berusaha untuk menetapkan syarat-syaratnya sejelas mungkin, yang membantu menyatukan orang yang tinggal di bahagian yang berlainan di planet ini.
Depersonalisasi - dalam erti kata bahawa ciri-ciri individu saintis, mahupun kewarganegaraan atau tempat tinggalnya tidak ditunjukkan dalam apa-apa cara dalam keputusan akhir pengetahuan saintifik.
Sistematik dalam erti kata bahawa ia mempunyai struktur tertentu, dan bukan koleksi bahagian yang tidak koheren.
Ketidaklengkapan - dalam erti kata bahawa walaupun pengetahuan saintifik berkembang tanpa had, ia masih tidak dapat mencapai kebenaran mutlak, selepas itu tidak akan ada apa-apa lagi untuk diterokai.
Kesinambungan - dalam erti kata bahawa pengetahuan baru dengan cara tertentu dan mengikut peraturan tertentu berkorelasi dengan pengetahuan lama.
Kritikal - dalam erti kata bahawa ia sentiasa bersedia untuk mempersoalkan dan mempertimbangkan semula walaupun keputusannya yang paling asas.
Kebolehpercayaan - dalam erti kata bahawa kesimpulannya memerlukan, membenarkan dan diuji mengikut peraturan tertentu yang dirumuskan di dalamnya.
Non-morality - dalam erti kata bahawa kebenaran saintifik adalah neutral dari segi moral dan etika, dan penilaian moral boleh dikaitkan sama ada dengan aktiviti mendapatkan pengetahuan (etika seorang saintis memerlukan dia mempunyai kejujuran intelektual dan keberanian dalam proses mencari kebenaran), atau kepada aktiviti menerapkannya.
Rasionaliti - dalam erti kata bahawa ia memperoleh pengetahuan berdasarkan prosedur rasional dan undang-undang logik dan datang kepada perumusan teori dan peruntukannya yang melampaui tahap empirikal.
Kepekaan - dalam erti kata bahawa keputusannya memerlukan pengesahan empirikal menggunakan persepsi, dan hanya selepas itu diiktiraf sebagai boleh dipercayai.
Kaedah penyelidikan yang digunakan dalam sains semula jadi
Kaedah sains tabii adalah berasaskan kepada kesatuan aspek empirikal dan teori. Mereka saling berkaitan dan mengkondisikan satu sama lain. Pecahnya mereka, atau sekurang-kurangnya perkembangan keutamaan seseorang dengan mengorbankan yang lain, menutup jalan untuk membetulkan pengetahuan alam: teori menjadi sia-sia, pengalaman menjadi buta.
Kaedah sains semula jadi boleh dibahagikan kepada kumpulan:
a) kaedah am digunakan untuk semua sains semula jadi, mana-mana subjek alam, mana-mana sains. Ini adalah pelbagai bentuk kaedah dialektik, yang memungkinkan untuk menghubungkan bersama semua aspek proses kognisi, semua peringkatnya. Sebagai contoh, kaedah pendakian daripada abstrak kepada konkrit, dsb. Sistem cabang sains semula jadi itu, yang strukturnya sepadan dengan proses sejarah sebenar perkembangannya (contohnya, biologi dan kimia), sebenarnya mengikuti kaedah ini. .
b) Kaedah khas juga digunakan dalam sains semula jadi, tetapi tidak berkaitan dengan subjeknya secara keseluruhan, tetapi hanya kepada salah satu aspeknya (fenomena, intipati, sisi kuantitatif, sambungan struktur) atau kaedah penyelidikan tertentu: analisis, sintesis , induksi, deduksi. Kaedah khas ialah: pemerhatian, eksperimen, perbandingan dan, sebagai kes khas, pengukuran. Teknik dan kaedah matematik amat penting sebagai cara khas untuk mengkaji dan menyatakan aspek kuantitatif dan struktur dan hubungan objek dan proses alam, serta kaedah statistik dan teori kebarangkalian. Peranan kaedah matematik dalam sains semula jadi semakin meningkat dengan peningkatan penggunaan komputer. Secara umum, terdapat pengmatematikan pesat sains semula jadi moden. Ia dikaitkan dengan kaedah analogi, pemformalan, pemodelan, dan eksperimen industri.
c) Kaedah khusus ialah kaedah khas yang beroperasi sama ada hanya dalam cabang sains semula jadi tertentu, atau di luar cabang sains semula jadi di mana ia muncul. Oleh itu, kaedah fizik yang digunakan dalam cabang sains semula jadi lain membawa kepada penciptaan astrofizik, fizik kristal, geofizik, fizik kimia dan kimia fizik, dan biofizik. Penyebaran kaedah kimia membawa kepada penciptaan kimia kristal, geokimia, biokimia dan biogeokimia. Selalunya satu set kaedah persendirian yang saling berkaitan digunakan untuk mengkaji satu mata pelajaran. Contohnya, biologi molekul secara serentak menggunakan kaedah fizik, matematik, kimia dan sibernetik dalam perkaitannya.
Dalam proses kemajuan sains semula jadi, kaedah boleh bergerak dari kategori yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi: yang khusus boleh bertukar menjadi yang istimewa, yang istimewa menjadi yang umum.
Peranan yang paling penting dalam pembangunan sains semula jadi tergolong dalam hipotesis, yang merupakan "suatu bentuk perkembangan sains semula jadi, sejauh yang difikirkannya..."
Tempat sains semula jadi dalam masyarakat
Tempat sains semula jadi dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat mengikuti hubungannya dengan fenomena dan institusi sosial yang lain, terutamanya dengan teknologi, dan melaluinya dengan pengeluaran, daya produktif secara umum dan dengan falsafah, dan melaluinya dengan perjuangan kelas dalam bidang ideologi. Dengan semua integriti dalaman yang timbul daripada perpaduan kedua-dua alam itu sendiri dan pandangan teorinya, sains semula jadi adalah fenomena yang sangat kompleks, dengan pelbagai aspek dan hubungan, sering bercanggah. Sains semula jadi bukanlah asas mahupun superstruktur ideologi masyarakat, walaupun pada bahagian yang paling umum (di mana gambaran dunia terbentuk), ia berkaitan dengan superstruktur ini. Sambungan sains semula jadi melalui teknologi dengan pengeluaran, dan melalui falsafah dengan ideologi dengan cukup lengkap menyatakan hubungan sosial yang paling penting dalam sains semula jadi. Hubungan antara sains semula jadi dan teknologi adalah disebabkan oleh fakta bahawa "teknologi... memenuhi tujuan manusia kerana wataknya (intipati) terdiri dalam menentukannya oleh keadaan luaran (undang-undang alam)."
Dalam era moden, sains semula jadi mendahului teknologi dalam perkembangannya, kerana objeknya semakin menjadi benar-benar baru, bahan dan kuasa alam yang tidak diketahui sebelumnya (contohnya, tenaga atom), dan oleh itu, sebelum persoalan aplikasi teknikal mereka boleh timbul, kajian "frontal" mereka dari sisi sains semula jadi. Namun begitu, teknologi dengan keperluannya kekal sebagai penggerak dalam pembangunan sains semula jadi.
SAINS SEMULA JADI
SAINS SEMULA JADI
menerima hak kewarganegaraan dari abad ke-18. untuk keseluruhan semua sains yang terlibat dalam kajian alam. Penyelidik pertama alam (ahli falsafah semula jadi) memasukkan, masing-masing dengan cara mereka sendiri, semua alam semula jadi dalam bulatan aktiviti mental mereka. Kemajuan sains semula jadi dan pendalamannya membawa kepada pembahagian, yang masih belum berakhir, satu sains ke dalam cabang-cabangnya masing-masing - bergantung kepada subjek penyelidikan atau mengikut prinsip pembahagian kerja. Sains semula jadi berhutang kewibawaannya, di satu pihak, kepada ketepatan dan ketekalan saintifik, dan di sisi lain, kepada kepentingan praktikalnya sebagai cara menakluki alam. Bidang utama sains semula jadi - kehidupan, Bumi, Alam Semesta - membolehkan kita mengumpulkannya seperti berikut: 1) kimia, kimia fizikal; 2) botani, zoologi; 3) anatomi, doktrin asal usul dan perkembangan, doktrin keturunan; 4) geologi, mineralogi, paleontologi, meteorologi, geografi (fizikal); 5) bersama astrofizik dan astrokimia. Matematik, menurut beberapa ahli falsafah semula jadi, bukan milik sains semula jadi, tetapi merupakan alat penentu untuk pemikiran mereka. Lebih-lebih lagi, antara sains semula jadi, bergantung kepada kaedah, terdapat perbezaan berikut: sains deskriptif berpuas hati dengan kajian data fakta dan kaitannya, yang digeneralisasikan kepada peraturan dan undang-undang; sains semula jadi tepat meletakkan fakta dan perkaitan ke dalam bentuk matematik; namun, ini tidak dijalankan secara konsisten. Sifat murni terhad kepada penyelidikan saintifik; sains gunaan (perubatan, pertanian dan perhutanan, dan secara amnya) menggunakannya untuk menguasai dan mengubah alam semula jadi. Di sebelah sains semula jadi ialah ilmu kerohanian, menggabungkan kedua-duanya dan lain-lain menjadi satu sains, mereka bertindak seperti sains swasta; Rabu Fizikal.
Kamus Ensiklopedia Falsafah. 2010 .
sinonim:
Lihat apa "SAINS ASLI" dalam kamus lain:
Kata nama, bilangan sinonim: 5 sejarah semula jadi (5) sains semula jadi (7) ... kamus sinonim
Artikel ini tidak mempunyai pautan ke sumber maklumat. Maklumat mesti boleh disahkan, jika tidak, ia boleh dipersoalkan dan dipadamkan. Anda boleh... Wikipedia
Sains semula jadi- pada era Makrifat (abad XVIIII) beginilah mula dipanggil ilmu-ilmu yang terlibat dalam kajian alam. Permulaan penyelidikan ke arah ini diletakkan oleh ahli falsafah semula jadi purba, termasuk alam semula jadi dalam lingkaran aktiviti mental mereka. Lama kelamaan ia berlaku... Permulaan sains semula jadi moden
Sains semula jadi- gamtos mokslai statusas T sritis ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Mokslai, siekiantys pažinti gamtą, atrasti ir ištirti jos dėsnius, jų tarpusavio ryšius. Skirstomi į fizinius dan biologinius. Prie fizinių gamtos mokslų priskiriami fizika,… … Ekologi terminų aiškinamasi žodynas
Sains semula jadi- sains yang mengkaji sifat-sifat alam dan pembentukan semula jadi. Penggunaan istilah semula jadi, teknikal, asas, dsb. kepada kawasan aktiviti manusia adalah agak bersyarat, kerana setiap daripada mereka mempunyai komponen asas... ... Aspek teori dan asas masalah alam sekitar: pentafsir perkataan dan ungkapan ideomatik
SAINS SEMULA JADI- nama untuk keseluruhan semua sains yang terlibat dalam kajian alam. Sfera utama sains semula jadi: jirim, kehidupan, manusia, Bumi, Alam Semesta, membolehkan kita mengumpulkannya seperti berikut: 1) fizik, kimia, kimia fizikal; 2) biologi,…… Pendidikan profesional. Kamus
Matematik Penyelidikan saintifik dalam bidang matematik mula dijalankan di Rusia pada abad ke-18, apabila L. Euler, D. Bernoulli dan saintis Eropah Barat yang lain menjadi ahli Akademi Sains St. Petersburg. Mengikut rancangan Peter I, ahli akademik adalah orang asing... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Istilah ini mempunyai makna lain, lihat standard. Norma dalam beberapa sains tentang organisma hidup, termasuk manusia (perubatan, biologi, serta sosiologi, dll.) dianggap sebagai titik rujukan, piawai, piawaian tertentu untuk... ... Wikipedia
- 'SAINS ALAM SEMULAJADI DAN SAINS KEBUDAYAAN' (1910) adalah salah satu karya Rickert yang paling penting, yang menggariskan asas metodologi pengetahuan sejarah yang dibangunkannya. Buku ini adalah semakan dan penerbitan, dan secara signifikan... Sejarah Falsafah: Ensiklopedia
Pembahagian ilmu yang diperkenalkan oleh G. Rickert mengikut subjek dan kaedah mereka. Bahagian ini bertepatan dengan pertentangan antara sains nomotetik dan sains idiografi yang dicadangkan oleh V. Windelband dan dibangunkan secara terperinci oleh Rickert. Baru-baru ini... ... Ensiklopedia Falsafah
Buku
- Sains Semula Jadi: A Book of Stories, Soloukh S.. Buku cerita oleh Sergei Soloukh, pemenang tiga kali Hadiah Yuri Kazakov untuk kisah terbaik tahun ini (2003, 2004 dan 2005), dipanggil "Sains Alam ” - dengan ketepatan matematik.…
- Biologi. Pengenalan kepada Sains Semula Jadi. darjah 5. Buku kerja. Tutorial. Standard Pendidikan Negeri Persekutuan, Andreeva A. E.. Buku kerja adalah tambahan kepada buku teks oleh A. E. Andreeva "Pengenalan Sains Semula Jadi 5" dan bertujuan untuk kerja individu pelajar dalam pelajaran di sekolah dan ...
Konsep "sains" mempunyai beberapa makna asas. Pertama, sains difahami sebagai sfera aktiviti manusia yang bertujuan untuk mengembangkan dan mensistematisasikan pengetahuan baharu tentang alam, masyarakat, pemikiran dan pengetahuan tentang dunia sekeliling. Dalam makna kedua, sains muncul sebagai hasil daripada aktiviti ini - sistem pengetahuan saintifik yang diperolehi. Ketiga, sains difahami sebagai salah satu bentuk kesedaran sosial, sebuah institusi sosial.
Matlamat segera sains adalah untuk memahami kebenaran objektif, yang diperoleh hasil daripada pengetahuan tentang dunia objektif dan subjektif.
Objektif sains: mengumpul, menghuraikan, menganalisis, meringkaskan dan menerangkan fakta; penemuan undang-undang gerak alam, masyarakat, pemikiran dan kognisi; sistematisasi pengetahuan yang diperolehi; penjelasan tentang intipati fenomena dan proses; meramalkan peristiwa, fenomena dan proses; mewujudkan arah dan bentuk penggunaan praktikal pengetahuan yang diperolehi.
Sistem kajian yang banyak dan pelbagai, yang dibezakan oleh objek, subjek, kaedah, tahap asas, skop aplikasi, dll., secara praktikal mengecualikan klasifikasi bersatu semua sains pada satu asas. Dalam bentuk yang paling umum, sains dibahagikan kepada semula jadi, teknikal, sosial dan kemanusiaan.
KEPADA semula jadi sains termasuk:
tentang ruang, strukturnya, perkembangannya (astronomi, kosmologi, dll.);
Bumi (geologi, geofizik, dll.);
fizikal, kimia, sistem dan proses biologi, bentuk gerakan jirim (fizik, dsb.);
manusia sebagai spesies biologi, asal usul dan evolusinya (anatomi, dsb.).
Teknikal sains secara bermakna berdasarkan sains semula jadi. Mereka mengkaji pelbagai bentuk dan hala tuju pembangunan teknologi (kejuruteraan radio, kejuruteraan elektrik, dll.).
sosial sains juga mempunyai beberapa hala tuju dan mengkaji masyarakat (ekonomi, sosiologi, sains politik, perundangan, dll.).
Kemanusiaan sains - sains tentang dunia rohani manusia, tentang hubungan dengan dunia di sekelilingnya, masyarakat, jenisnya sendiri (pedagogi, psikologi,).
2. Sains semula jadi dan budaya kemanusiaan.
Perbezaan mereka adalah berdasarkan jenis hubungan tertentu antara objek dan subjek dalam sains semula jadi dan sosial. Pada yang pertama terdapat pemisahan yang jelas objek dari subjek, kadang-kadang dibawa kepada mutlak; pada masa yang sama, semua perhatian pengkaji tertumpu kepada objek. Dalam sains sosial dan manusia, pembahagian sedemikian pada asasnya mustahil, kerana di dalamnya subjek dan objek digabungkan bersama dalam satu subjek. Masalah hubungan sedemikian telah dikaji oleh penulis dan saintis Inggeris Charles Snow.
Bidang subjek sains termasuk:
· sistem pengetahuan tentang alam - sains semula jadi (sains semula jadi);
· sistem pengetahuan tentang nilai kewujudan manusia yang signifikan secara positif, strata sosial, negara, kemanusiaan (kemanusiaan).
Sains semula jadi adalah sebahagian daripada budaya sains semula jadi, dan kemanusiaan, masing-masing, budaya kemanusiaan.
Budaya sains semula jadi- ini ialah: jumlah jumlah sejarah pengetahuan tentang alam semula jadi dan masyarakat; jumlah pengetahuan tentang jenis dan sfera kewujudan tertentu, yang dikemas kini dalam bentuk yang disingkatkan, tertumpu dan boleh diakses untuk pembentangan kandungan pengetahuan terkumpul dan terkini tentang alam semula jadi dan masyarakat, yang diasimilasikan oleh seseorang.
Budaya kemanusiaan- ini ialah: jumlah jumlah sejarah pengetahuan falsafah, pengajian agama, perundangan, etika, sejarah seni, pedagogi, kritikan sastera dan sains lain yang membentuk sistem pengetahuan kemanusiaan (humanisme, cita-cita keindahan, kesempurnaan, kebebasan , kebaikan, dll.).
Spesifik budaya sains semula jadi: pengetahuan tentang alam semula jadi dicirikan oleh objektiviti dan kebolehpercayaan yang tinggi (kebenaran). Di samping itu, ini adalah pengetahuan yang sangat khusus.
Ciri-ciri budaya kemanusiaan: Nilai pembentuk sistem pengetahuan kemanusiaan ditentukan dan diaktifkan berdasarkan kepunyaan individu dalam kumpulan sosial tertentu. Masalah kebenaran diselesaikan dengan mengambil kira pengetahuan tentang objek dan penilaian kegunaan pengetahuan ini oleh subjek yang mengetahui atau memakan. Pada masa yang sama, kemungkinan tafsiran yang bercanggah dengan sifat sebenar objek, ketepuan dengan cita-cita tertentu dan projek masa depan tidak dikecualikan.
Hubungan antara sains semula jadi dan budaya kemanusiaan adalah seperti berikut: mempunyai asas budaya yang sama, adalah elemen asas sistem pengetahuan bersatu mewakili bentuk tertinggi pengetahuan manusia; saling menyelaras dalam proses sejarah dan budaya; merangsang kemunculan cabang ilmu antara disiplin baharu di persimpangan sains semula jadi dan sains manusia.
Manusia adalah penghubung utama dalam perkaitan semua sains
Sains semula jadi menyampaikan kepada manusia keseluruhan pengetahuan sedia ada tentang proses dan fenomena semula jadi. Konsep "sains semula jadi" berkembang sangat aktif pada abad ke-17-19, apabila saintis yang mengkhususkannya dipanggil naturalis. Perbezaan utama antara kumpulan ini dengan kemanusiaan atau sains sosial terletak pada skop kajian, kerana yang kedua adalah berdasarkan masyarakat manusia dan bukannya proses semula jadi.
Arahan
Sains asas yang diklasifikasikan sebagai "semula jadi" ialah fizik, kimia, biologi, astronomi, geografi dan geologi, yang dari masa ke masa boleh berubah dan bergabung, berinteraksi antara satu sama lain. Beginilah timbulnya disiplin geofizik, sains tanah, autofizik, klimatologi, biokimia, meteorologi, kimia fizik dan fizik kimia.
Fizik dan teori klasiknya telah dibentuk semasa hayat Isaac Newton, dan kemudian dikembangkan melalui karya Faraday, Ohm dan Maxwell. Pada abad ke-20 berlaku revolusi dalam sains ini, yang menunjukkan ketidaksempurnaan teori tradisional. Albert Einstein, yang mendahului "ledakan" fizikal sebenar semasa Perang Dunia Kedua, juga memainkan peranan penting dalam hal ini. Pada 40-an abad yang lalu, penciptaan bom atom menjadi rangsangan yang kuat untuk perkembangan sains ini.
Kimia adalah kesinambungan alkimia terdahulu dan bermula dengan karya terkenal Robert Boyle, The Skeptical Chemist, diterbitkan pada tahun 1661. Selepas itu, dalam kerangka sains ini, pemikiran kritis yang dipanggil, yang berkembang pada zaman Cullen dan Black, mula berkembang secara aktif. Nah, anda tidak boleh mengabaikan definisi jisim atom dan ciptaan cemerlang Dmitry Mendeleev pada tahun 1869 (undang-undang berkala alam semesta).
Biologi bermula pada tahun 1847, apabila seorang doktor di Hungary mencadangkan pesakitnya mencuci tangan mereka untuk mencegah penyebaran kuman. Selepas itu, Louis Pasteur mengembangkan arah ini, menghubungkan proses reput dan penapaian, serta mencipta pasteurisasi.
Geografi, yang sentiasa didorong oleh pencarian tanah baru, berjalan seiring dengan kartografi, yang berkembang dengan pesat pada abad ke-17 dan ke-18, apabila Australia ditemui hasil daripada pencarian benua paling selatan di planet ini, dan James Cook melakukan tiga perjalanan ke seluruh dunia. Di Rusia, sains ini berkembang di bawah Catherine I dan Lomonosov, yang mengasaskan Jabatan Geografi Akademi Sains.
Akhir sekali, sains dipelopori oleh Leonardo da Vinci dan Girolamo Fracastoro, yang mencadangkan bahawa sejarah planet ini jauh lebih panjang daripada catatan alkitabiah. Kemudian, sudah pada abad ke-17 dan ke-18, teori umum Bumi terbentuk, yang menimbulkan karya saintifik Robert Hooke, John Ray, Joanne Woodward dan ahli geologi lain.
Nota
Adalah satu kesilapan untuk mengklasifikasikan matematik sebagai sains semula jadi, yang, bersama-sama dengan logik, termasuk dalam kumpulan lain - formal dan berbeza dalam bentuk metodologi. Atas sebab yang sama, sains komputer bukan milik sains semula jadi, tetapi sains lain - sains komputer semula jadi - sebaliknya.
Perhatian, HARI INI sahaja!
Semuanya menarik
Sains semula jadi mempunyai asal-usulnya dalam falsafah semula jadi, yang merupakan disiplin spekulatif yang berkaitan dengan tafsiran fenomena alam. Secara beransur-ansur, dalam kerangka falsafah alam semula jadi, arah eksperimen berkembang, berdasarkan ...
Sains semula jadi moden tidak muncul dalam sekelip mata. Pengenalpastian beberapa ilmu yang saling berkaitan tentang alam telah didahului oleh pengumpulan pengetahuan dan fakta tentang realiti yang mengelilingi manusia. Hari ini, sains semula jadi masih menduduki salah satu...
Setiap sains yang diklasifikasikan sebagai alam mempunyai sejarah asal usul dan perkembangan yang berbeza, justeru, untuk menjelaskan isu ini, sejarah sains tabii sebagai satu disiplin secara umum biasanya dikaji. Tetapi prinsip utama hubungan itu pasti ...
Sepanjang sejarah, manusia telah dikelilingi oleh alam semula jadi. Jika pada mulanya orang memperlakukan objek semula jadi secara eksklusif dari sudut kebolehgunaan praktikalnya, kemudian minat itu menghasilkan pendidikan yang dipanggil sains semula jadi, dalam...
Fizik menduduki tempat yang istimewa dalam sistem sains semula jadi. Subjeknya dianggap sebagai corak proses dan fenomena yang paling mudah dan paling umum yang berlaku dalam realiti objektif. Di tengah-tengah pertimbangan fizik adalah persoalan tentang struktur jirim,...
Abad ke-19 meletakkan asas yang sangat baik untuk abad berikutnya - abad ke-20, apabila sains dengan tegas mengambil langkah ke hadapan. Penemuan yang dibuat dalam bidang fizik, kimia dan biologi memberi impak yang besar kepada kemajuan teknologi selanjutnya. KimiaPenemuan utama dalam...
Terdapat kemanusiaan dan sains semula jadi. Yang pertama berurusan dengan kesedaran manusia dan fenomena yang berkaitan, manakala sains semula jadi mengkaji alam dalam semua manifestasinya. Pembahagian ini bersyarat, kerana manusia adalah sebahagian daripada alam, namun...
Terdapat klasifikasi sains, bergantung kepada subjek kajian mereka dan kaedahnya. Sains tepat berkait rapat dengan teknologi dan menyumbang kepada kemajuan teknologi ia sering dibezakan dengan kemanusiaan. Apakah yang tepat...
Psikologi muncul sebagai sains bebas sekitar pertengahan abad ke-19. Kajian proses dan fenomena mental mula berkembang secara aktif hanya dengan kedatangan pengetahuan tentang struktur otak manusia. Menjadi sains eksperimen...
Geografi ialah sistem sains sosial dan semula jadi yang mengkaji kompleks dan komponen wilayah semula jadi dan industri. Penyatuan disiplin dalam satu sains adalah hubungan rapat antara kesamaan tugas saintifik dan...
Sistem pengetahuan sains semula jadi
Sains semula jadi adalah salah satu komponen sistem pengetahuan saintifik moden, yang juga merangkumi kompleks sains teknikal dan manusia. Sains semula jadi ialah sistem maklumat tersusun yang berkembang tentang undang-undang pergerakan jirim.
Objek penyelidikan adalah sains semula jadi individu, yang keseluruhannya pada awal abad ke-20. dipanggil sejarah semula jadi, dari masa penubuhannya hingga ke hari ini telah ada dan kekal: jirim, kehidupan, manusia, Bumi, Alam Semesta. Sehubungan itu, sains semula jadi moden mengelompokkan sains semula jadi asas seperti berikut:
- fizik, kimia, kimia fizikal;
- biologi, botani, zoologi;
- anatomi, fisiologi, genetik (kajian keturunan);
- geologi, mineralogi, paleontologi, meteorologi, geografi fizikal;
- astronomi, kosmologi, astrofizik, astrokimia.
Sudah tentu, hanya yang semula jadi utama disenaraikan di sini, tetapi sebenarnya sains semula jadi moden adalah kompleks yang kompleks dan bercabang yang merangkumi ratusan disiplin saintifik. Fizik sahaja menyatukan seluruh keluarga sains (mekanik, termodinamik, optik, elektrodinamik, dll.). Apabila jumlah pengetahuan saintifik berkembang, cabang sains tertentu memperoleh status disiplin saintifik dengan peralatan konseptual mereka sendiri dan kaedah penyelidikan khusus, yang sering menyukarkan akses untuk pakar yang terlibat dalam cabang lain yang sama, katakan, fizik.
Pembezaan sedemikian dalam sains semula jadi (seperti, sememangnya, dalam sains secara umum) adalah akibat semula jadi dan tidak dapat dielakkan daripada pengkhususan yang semakin menyempit.
Pada masa yang sama, proses balas juga secara semula jadi berlaku dalam perkembangan sains, khususnya, disiplin sains semula jadi dibentuk dan dibentuk, seperti yang sering mereka katakan, "di persimpangan" sains: fizik kimia, biokimia, biofizik, biogeokimia dan banyak lagi. yang lain. Akibatnya, sempadan yang pernah ditakrifkan antara disiplin saintifik individu dan bahagiannya menjadi sangat bersyarat, fleksibel dan, boleh dikatakan, telus.
Proses-proses ini, membawa, dalam satu pihak, kepada peningkatan lagi dalam bilangan disiplin saintifik, tetapi sebaliknya, kepada penumpuan dan interpenetrasi mereka, adalah salah satu bukti integrasi sains semula jadi, mencerminkan trend umum dalam sains moden.
Di sini, mungkin, adalah wajar untuk beralih kepada disiplin saintifik sedemikian, yang pastinya menduduki tempat yang istimewa, seperti matematik, yang merupakan alat penyelidikan dan bahasa universal bukan sahaja sains semula jadi, tetapi juga banyak lagi - corak kuantitatif yang boleh dilihat.
Bergantung pada kaedah yang mendasari penyelidikan, kita boleh bercakap tentang sains semula jadi:
- deskriptif (meneliti bukti dan kaitan antara mereka);
- tepat (membina model matematik untuk menyatakan fakta dan perkaitan yang telah ditetapkan, iaitu corak);
- diterapkan (menggunakan sistematik dan model sains semula jadi deskriptif dan tepat untuk menguasai dan mengubah alam semula jadi).
Walau bagaimanapun, ciri umum umum semua sains yang mengkaji alam dan teknologi ialah aktiviti sedar saintis profesional yang bertujuan untuk menerangkan, menerangkan dan meramalkan kelakuan objek yang dikaji dan sifat fenomena yang dikaji. Kemanusiaan berbeza kerana penjelasan dan ramalan fenomena (peristiwa) berdasarkan, sebagai peraturan, bukan pada penjelasan, tetapi pada pemahaman tentang realiti.
Ini ialah perbezaan asas antara sains yang mempunyai objek penyelidikan yang membenarkan pemerhatian sistematik, ujian percubaan berulang dan eksperimen yang boleh dihasilkan semula, dan sains yang mengkaji pada asasnya situasi yang unik dan tidak berulang yang, sebagai peraturan, tidak membenarkan pengulangan tepat eksperimen, atau menjalankan eksperimen tertentu lebih daripada sekali.
Budaya moden berusaha untuk mengatasi pembezaan pengetahuan ke dalam banyak arah dan disiplin yang bebas, terutamanya perpecahan antara sains semula jadi dan manusia, yang jelas muncul pada akhir abad ke-19. Lagipun, dunia adalah satu dalam semua kepelbagaiannya yang tidak terhingga, oleh itu kawasan yang agak bebas dari satu sistem pengetahuan manusia secara organik saling berkaitan; perbezaan di sini adalah sementara, perpaduan adalah mutlak.
Pada masa kini, integrasi pengetahuan sains semula jadi telah muncul dengan jelas, yang menjelma dalam pelbagai bentuk dan menjadi trend yang paling ketara dalam perkembangannya. Trend ini semakin nyata dalam interaksi sains semula jadi dengan kemanusiaan. Bukti ini adalah promosi kepada barisan hadapan sains moden prinsip-prinsip sistematik, organisasi diri dan evolusiisme global, yang membuka kemungkinan untuk menggabungkan pelbagai jenis pengetahuan saintifik ke dalam sistem yang integral dan konsisten, yang disatukan oleh undang-undang umum evolusi objek pelbagai sifat.
Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa kita sedang menyaksikan peningkatan persesuaian dan penyepaduan bersama antara sains semula jadi dan manusia. Ini disahkan oleh penggunaan meluas dalam penyelidikan kemanusiaan bukan sahaja cara teknikal dan teknologi maklumat yang digunakan dalam sains semula jadi dan teknikal, tetapi juga kaedah penyelidikan saintifik am yang dibangunkan dalam proses pembangunan sains semula jadi.
Mata pelajaran kursus ini adalah konsep yang berkaitan dengan bentuk kewujudan dan pergerakan benda hidup dan tidak bernyawa, manakala undang-undang yang menentukan perjalanan fenomena sosial adalah subjek kemanusiaan. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa, tidak kira betapa berbezanya sains alam dan sains manusia antara satu sama lain, mereka mempunyai satu kesatuan umum, iaitu logik sains. Subordinasi logik inilah yang menjadikan sains sebagai sfera aktiviti manusia yang bertujuan untuk mengenal pasti dan secara teorinya sistematik pengetahuan objektif tentang realiti.
Gambaran saintifik semula jadi dunia dicipta dan diubah suai oleh saintis dari pelbagai bangsa, termasuk ateis yang yakin dan penganut pelbagai kepercayaan dan denominasi. Walau bagaimanapun, dalam aktiviti profesional mereka, mereka semua bermula dari fakta bahawa dunia adalah material, iaitu, ia wujud secara objektif, tanpa mengira orang yang mempelajarinya. Walau bagaimanapun, mari kita perhatikan bahawa proses kognisi itu sendiri boleh mempengaruhi objek dunia material yang sedang dikaji dan bagaimana seseorang membayangkannya, bergantung pada tahap pembangunan alat penyelidikan. Di samping itu, setiap saintis bermula dari fakta bahawa dunia pada asasnya boleh diketahui.
Proses pengetahuan saintifik adalah pencarian kebenaran. Walau bagaimanapun, kebenaran mutlak dalam sains tidak dapat difahami, dan dengan setiap langkah di sepanjang jalan pengetahuan ia bergerak lebih jauh dan lebih mendalam. Oleh itu, pada setiap peringkat pengetahuan, saintis mewujudkan kebenaran relatif, memahami bahawa pada peringkat seterusnya pengetahuan yang lebih tepat akan dicapai, lebih mencukupi untuk realiti. Dan ini adalah satu lagi bukti bahawa proses kognisi adalah objektif dan tidak habis-habis.