Kisah Leskov "The Enchanted Wanderer" mempunyai beberapa ciri tersendiri. Sistem tema dan masalah yang luas, plot yang dinamik, tanpa butiran, menjadikan kerja ini sukar untuk dilihat - kadang-kadang idea kerja itu hilang di sebalik banyak peristiwa.
Sejarah penciptaan
Rancangan untuk mencipta cerita tentang kehidupan sami melawat Leskov semasa lawatannya ke Tasik Ladoga. Semasa perjalanan, Leskov terpaksa melawat pulau Valaam dan Korelu - pada masa itu ini adalah tempat penempatan para bhikkhu. Landskap yang saya lihat menyumbang kepada idea untuk menulis karya tentang kehidupan orang-orang ini. Menjelang akhir tahun 1872 (hampir enam bulan selepas perjalanan), cerita itu ditulis, tetapi penerbitannya tidak begitu cepat.
Leskov menghantar cerita itu kepada editor majalah Buletin Rusia, yang editornya pada masa itu ialah M. Katkov. Malangnya, suruhanjaya editorial menganggap cerita ini belum selesai dan mereka tidak menerbitkannya.
Pada Ogos 1873, pembaca masih melihat cerita itu, tetapi dalam akhbar Russkiy Mir. Tajuknya berubah dan dibentangkan dalam bentuk yang diperluaskan: "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures." Dedikasi juga ditambahkan pada cerita itu - kepada Sergei Kushelev - di rumahnyalah cerita itu pertama kali disampaikan kepada orang awam.
Simbolisme nama
Kisah Leskov pada asalnya dirancang untuk dipanggil "Black Earth Telemacus." Tidak mustahil untuk menjawab dengan jelas persoalan mengapa nama tertentu itu dipilih. Dengan perkataan pertama - "chernozem" semuanya agak logik - Leskov merancang untuk menekankan gabungan wilayah protagonis dan mengehadkan julat tindakannya ke kawasan pengedaran chernozem sebagai jenis tanah biasa. Dengan Telomak, perkara menjadi lebih rumit - dalam mitologi kuno, Telemacus adalah anak kepada Odysseus dan Penelope. Dia mula mencari ayahnya dan membantunya menyingkirkan pelamar ibunya. Sukar untuk membayangkan persamaan antara Telemakos dan Ivan. Bagaimanapun, ia masih ada dan terletak dalam pencarian. Telemachus sedang mencari bapanya, dan Ivan sedang mencari tempatnya di dunia, yang membolehkannya wujud secara harmoni, "pesona kehidupan itu sendiri."
Ia adalah konsep terakhir - "pesona dengan kehidupan" yang menjadi konsep utama dalam versi kedua tajuk cerita. Ivan Flyagin menghabiskan seluruh hidupnya mengembara - nasib dan peluang tidak memberinya peluang untuk akhirnya menetap.
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, Flyagin tidak mengalami rasa tidak puas hati yang melampau dengan nasibnya; dia menganggap setiap perubahan baru di jalan kehidupan sebagai kehendak nasib, takdir dalam kehidupan. Tindakan protagonis, yang memerlukan perubahan ketara dalam hidupnya, selalu berlaku seolah-olah secara tidak sedar, wira tidak memikirkannya atau merancangnya, ia berlaku secara spontan, seolah-olah dengan kehendak sihir, sejenis "pesona".
Menurut penyelidik, terdapat satu lagi episod dalam cerita yang membolehkan kita bercakap tentang "pesona" watak utama - ibu Ivan, walaupun sebelum lahir, "berjanji kepada Tuhan anaknya," yang telah menentukan nasibnya.
Wira
Semua cerita bab "The Enchanted Wanderer" disatukan oleh personaliti Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), yang menceritakan kisah hidupnya yang luar biasa.
Imej kedua paling penting dalam cerita ialah imej Grusha gipsi. Gadis itu menjadi subjek cinta tak berbalas Flyagin. Cinta Grusha yang tidak berbalas kepada putera raja tidak membenarkan gadis itu mempertimbangkan perasaan Flyagin terhadapnya dan menyumbang kepada kematiannya - Grusha meminta Flyagin membunuhnya.
Semua watak lain mempunyai ciri watak umum - mereka diwakili oleh wira tipikal dalam lapisan sosial mereka.
- Count dan Countess dari Wilayah Oryol- pemilik tanah, yang mana ladang Flyagin milik sejak lahir.
- Barin dari Nikolaev- seorang lelaki yang Flyagin berkhidmat sebagai pengasuh - menjaga anak perempuannya.
- ibu perempuan- ibu kandung gadis yang diamanahkan kepada Flyagin, yang melarikan diri dengan pegawai tertentu dari suaminya.
- Pegawai- seorang lelaki muda bercinta dengan ibu seorang gadis. Dia menawarkan wang Flyagin untuk memberi mereka anak itu. Membantu Flyagin dari segi kewangan selepas dia melarikan diri daripada tuannya.
- Seorang yang mempunyai kemagnetan- kenalan biasa Flyagin, yang menghipnotisnya tentang mabuk alkohol dan ketagihan.
- Putera- pemilik tanah yang Flyagin berkhidmat sebagai coneser.
- Evgenia Semenovna- perempuan simpanan putera raja.
- orang gipsi– imej umum komuniti gipsi.
- Tatar– imej umum.
- Natasha- Dua isteri Flyagin, yang muncul kepadanya semasa tinggal bersama Tatar.
Plot
Ivan adalah seorang anak yang lewat - ibunya tidak boleh hamil untuk masa yang lama, tetapi nasib tidak adil kepadanya - dia tidak pernah berjaya mengalami kebahagiaan keibuan - wanita itu meninggal dunia semasa melahirkan anak. Anak yang dilahirkan itu mempunyai kepala yang luar biasa besar, yang mana dia dinamakan Golovan. Suatu hari, kerana kecuaian, Ivan menyebabkan kematian seorang sami dan sejak saat itu dia mengetahui tentang nubuatan tertentu dalam hidupnya - rahib yang telah meninggal itu berkata dalam mimpi bahawa Ivan akan sentiasa diselamatkan dari kematian, tetapi pada saat kritikal dia akan memasuki sebuah biara dan menjadi seorang sami.
Pembaca yang dihormati! Kami menjemput anda untuk membaca apa yang ditulis oleh Nikolai Leskov.
Ramalan itu mula menjadi kenyataan: pertama, Ivan secara ajaib kekal hidup selepas gerabak yang dipandunya jatuh dari tebing, kemudian seorang gipsi menyelamatkannya daripada membunuh diri dengan menggantung.
Flyagin memutuskan untuk menyertai gipsi - atas permintaan kenalan baru, dia mencuri kuda daripada tuannya. Bersama-sama dengan gipsi, Ivan menjual kuda di pasar, tetapi tidak menerima ganjaran wang yang sesuai untuk ini. Ivan mengucapkan selamat tinggal kepada gipsi dan pergi ke Nikolaev.
Di sini Ivan mula berkhidmat kepada tuan - dia menjaga anak perempuannya. Selepas beberapa lama, ibu gadis itu muncul dan meminta untuk memberikan anak itu kepadanya. Pada mulanya, Ivan menentang, tetapi pada saat terakhir dia berubah fikiran dan melarikan diri dengan ibu gadis itu dan suami barunya. Kemudian Ivan berakhir dengan Tatar - Flyagin mengambil bahagian dalam pertarungan dengan Tatar dan mengalahkan lawannya, malangnya, Tatar mati, dan Ivan terpaksa menyertai Tatar untuk mengelakkan hukuman. Untuk mengelakkan Flyagin melarikan diri dari mereka, orang Tatar menjahit bulu kuda yang dicincang ke tumitnya - selepas ini, Ivan tidak dapat berjalan dengan normal - rambutnya dicucuk teruk. Ivan berada dalam kurungan Tatar dua kali - kedua-dua kali pertama dan kedua dia diberi dua isteri. Dari isteri anak "perkahwinan" kedua Flyagin dilahirkan, tetapi ini tidak membawa apa-apa perubahan kepada kehidupan Flyagin - Ivan tidak peduli kepada mereka. Selepas melarikan diri dari Tatar, Ivan berkhidmat kepada putera raja. Jatuh cinta dengan Grusha gipsi menjadi tragis dalam hidup Ivan - Flyagin mengalami keperitan cinta yang tidak berbalas.
Pear, pada gilirannya, tidak berbalas cinta dengan putera raja, berita perkahwinannya menyebabkan kerosakan emosi gadis itu. Grusha takut bahawa tindakannya boleh menyebabkan kemudaratan yang tidak boleh diperbaiki kepada putera raja dan isterinya dan oleh itu meminta Flyagin untuk membunuhnya. Selepas pembunuhan Grunya, Ivan pergi ke tentera - setelah melarikan diri dari putera raja, Flyagin bertemu dengan orang tua yang satu-satunya anak lelakinya dibawa ke tentera, kerana kasihan kepada orang tua, Ivan berpura-pura menjadi orang lain dan pergi berkhidmat sebaliknya anak mereka. Titik seterusnya dalam kehidupan Flyagin ialah biara - Ivan berakhir di sana selepas bersara. Pangkat pegawai, tidak disokong oleh pengetahuan yang betul, tidak membenarkan Ivan menyedari potensinya.
Kelakuan aneh Flyagin menjadi sebab para rahib menghantarnya pergi ke tempat-tempat suci. Kisah tamat di sini. Semasa perjalanan, Flyagin sendiri menyatakan harapan untuk kembali ke hadapan.
Struktur
Kisah oleh Nikolai Leskov adalah sebahagian daripada kitaran cerita yang disatukan oleh tema monastikisme dan keagamaan. Struktur kerja adalah seperti berikut: cerita terdiri daripada 20 bab. Secara komposisi, mereka dibahagikan kepada eksposisi dan pembangunan tindakan. Secara tradisinya, bab pertama adalah eksposisi. Menurut kanon kritikan sastera, ia harus diikuti oleh plot, tetapi dalam cerita Leskov ini tidak berlaku - ini disebabkan oleh struktur cerita itu sendiri - bab berikutnya adalah serpihan dari kehidupan watak utama, yang dalam intipati mereka adalah bebas sepenuhnya dan, lebih-lebih lagi, diletakkan dalam pelanggaran rangka kerja kronologi. Pada dasarnya, serpihan dalam struktur komposisi ini adalah perkembangan tindakan.
Ia juga mustahil untuk memilih kemuncak daripada unsur-unsur ini - setiap ingatan adalah istimewa, dan dikaitkan dengan titik perubahan tertentu dalam kehidupan wira - adalah tidak realistik untuk menentukan peristiwa mana yang lebih penting. Sesetengah penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa klimaks boleh dikaitkan dengan serpihan teks yang menceritakan tentang pertemuan Flyagin dengan Grusha - pada masa inilah dalam hidupnya Flyagin mengalami kemusnahan yang paling teruk - dia banyak minum dan minum-minum, dan sebenarnya tertekan. Cerita ini juga tidak mempunyai denouement - perjalanan wira merentasi Tasik Ladoga adalah satu lagi serpihan yang berkemungkinan besar akan membawa kepada perubahan baharu dalam kehidupan watak itu. Semua bab direka dalam bentuk cerita kecil yang direka secara logik, yang setiap satunya mempunyai pengakhiran yang bermakna.
Ciri-ciri imej watak
Kisah Leskov ditandai dengan beberapa ciri dalam penggambaran watak lakonan.
Pertama sekali, ini menyangkut watak utama. Ivan Flyagin tidak kelihatan seperti sami biasa - penampilannya menyerupai seorang wira. Ivan adalah seorang lelaki yang tinggi, berbahu lebar, maju dari segi fizikal, nampaknya dia melangkah keluar dari halaman cerita epik. Ivan mempunyai kebijaksanaan dan keupayaan untuk membuat kesimpulan logik, tetapi pada masa yang sama dia cenderung bertindak sangat bodoh dan melulu, yang sering menjadi maut bagi watak lain, dan juga membawa akibat negatif yang tidak boleh diperbaiki ke dalam hidupnya.
Imej Grusha juga bukan tanpa percanggahan dan ciri-cirinya sendiri - kedua-dua gipsi biasa - bersemangat dan impulsif - dan malaikat wujud bersama dalam dirinya. Pear sedar kerana emosinya, dia tidak akan dapat menerima cinta yang tidak berbalas dan akan menjadi punca tragedi dalam kehidupan kekasihnya atau bakal isterinya. Secara klasik, dia sepatutnya mengikut emosinya, tetapi di sini sisi lain keperibadiannya didedahkan - Grusha adalah seorang yang berbudi - dia lebih suka mati sendiri daripada membawa kemalangan.
Kehidupan mana-mana hamba bukan tanpa gangguan daripada wakil golongan bangsawan. Kisah Leskov tidak terkecuali. Penulis secara aktif memperkenalkan beberapa ciri ke dalam huraian watak jenis ini. Leskov sengaja mencipta imej negatif wakil masyarakat tinggi - dalam cerita itu, semua pemilik tanah dipersembahkan sebagai tiran yang mementingkan diri sendiri yang menganiaya hamba mereka.
Ivan Flyagin berkhidmat dalam tentera selama 15 tahun, tetapi cerita itu hanya menceritakan sedikit tentang tempoh ini.
Satu-satunya imej lelaki tentera yang boleh dilihat dalam cerita itu ialah kolonel. Secara umum, imej lelaki ini adalah tipikal seorang lelaki tentera: "dia berani dan suka berpura-pura menjadi Suvorov," namun, dia wujud bersama dengan personaliti lain yang menyerupai imej bapanya. Kolonel itu mendengar dengan teliti kisah hidup Flyagin, tetapi bukan sahaja tidak mengambil kira semua yang dikatakan, tetapi juga meyakinkan Ivan bahawa semuanya berlaku hanya dalam fantasinya. Di satu pihak, ini kelihatan seperti tindakan yang tidak munasabah di pihak kolonel, tetapi pada masa yang sama ia menyelamatkan Flyagin daripada hukuman dan bukannya pangkat pegawai.
Kategori imej seterusnya berkaitan dengan orang asing - dalam cerita, sebagai tambahan kepada orang Rusia, tiga kewarganegaraan juga digambarkan - Gipsi, Tatar dan Poland. Semua wakil warganegara ini dikurniakan kualiti negatif yang dibesar-besarkan - kehidupan orang asing dipersembahkan sebagai tidak bermoral, tidak logik dan oleh itu buatan, tanpa warna perasaan dan emosi yang sebenar dan ikhlas. Orang asing (kecuali Grusha) tidak mempunyai ciri-ciri watak positif - mereka sentiasa munafik dan orang yang tidak jujur.
Kisah ini juga mengandungi wakil-wakil monastikisme. Terdapat kanonik dalam imej orang-orang ini. Mereka adalah orang yang tegas dan tegas, tetapi pada masa yang sama ikhlas dan berperikemanusiaan. Ketidakbiasaan Ivan menyebabkan mereka bingung dan bimbang, tetapi pada masa yang sama mereka berempati dengannya dan menyatakan kebimbangan terhadap nasibnya.
Idea cerita
Idea cerita itu terletak pada hubungan mendalam manusia dengan tanah air dan agamanya. Dengan bantuan sifat-sifat ini, Leskov cuba mendedahkan ciri-ciri jiwa Rusia dan kualiti mental wataknya. Kehidupan orang Rusia yang sederhana berkait rapat dengan kekecewaan dan ketidakadilan, bagaimanapun, tidak kira berapa kerap dan sejauh mana masalah ini berlaku dalam kehidupan seseorang, orang Rusia tidak pernah kehilangan harapan untuk keajaiban - menurut Leskov, ia berada dalam keupayaan optimis ini bahawa misteri jiwa Rusia.
Penulis membawa pembaca kepada kesimpulan bahawa tanpa tanah air dan agama, seseorang tidak dapat wujud sepenuhnya. Tidak kira berapa banyak dosa yang ada dalam kehidupan seseorang, taubat yang ikhlas membolehkan anda memulakan hidup anda dengan batu tulis yang bersih.
Tema cerita
Kisah Leskov dipenuhi dengan sistem tema yang luas. Persoalan yang dibangkitkan dalam karya mempunyai ungkapan yang pelbagai dan mampu menggariskan secara komprehensif ciri dan kerumitan kehidupan orang biasa.
Agama dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia
Sudah tentu, pengaruh agama pada zaman Flyagin terhadap kehidupan manusia jauh lebih kuat - pada masa ini, institusi sosial lain telah mengambil beberapa tanggungjawab bidang sosial. Pada masa itu, gereja adalah pembawa moral, mengajar interaksi orang dalam masyarakat, dan mengembangkan sifat watak positif dalam diri manusia. Agama pada masa itu turut membantu manusia mencari jawapan kepada persoalan mereka dalam bidang sains. Beberapa maklumat yang dilihat oleh masyarakat pada masa itu boleh dianggap sebagai tindakan kuasa mistik dunia lain, yang menambah lebih penting lagi kepada gereja di mata orang.
Oleh itu, agama membantu seseorang mencari jalan yang betul di jalan hidupnya, menggariskan cita-cita seseorang yang sebenar dan merangsang minat orang ramai untuk mencapai cita-cita ini.
Cinta dan kebenarannya
Nampaknya kisah Leskov dicipta untuk mengesan kepentingan dan keharusan cinta (dalam setiap erti kata). Ini adalah cinta kepada tanah air, dan cinta kepada kehidupan, dan cinta kepada Tuhan, dan cinta kepada wakil-wakil yang berlainan jantina. Kepelbagaian kehidupan Ivan Flyagin membolehkannya mengalami cinta dalam semua manifestasinya. Kepentingan khusus kepada pembaca adalah hubungan Flyagin dengan wakil jantina yang bertentangan.
Walaupun perasaan Flyagin terhadap isteri Tatarnya adalah semula jadi - kerana ia timbul sebagai "keperluan", perasaannya terhadap Grusha gipsi dikesali - seperti mana-mana manifestasi cinta yang tidak berbalas.
Ivan terpikat dengan gadis itu, tetapi harapan untuk mencari kebahagiaan untuk Flyagin dan Grusha semakin pudar secepat cinta Grusha terhadap putera raja itu membara.
Perasaan kebapaan
Semasa tinggal bersama Tatar, Ivan "diberikan" isteri - ini adalah wanita yang dengannya Ivan tidak mengalami perasaan persaudaraan. Dalam "keluarga" kanak-kanak dilahirkan dengan wanita ini, tetapi lelaki itu tidak merasakan persaudaraan dengan mereka dan, akibatnya, dia tidak mengembangkan perasaan ibu bapa terhadap mereka. Ivan menjelaskan ini dengan fakta bahawa anak-anaknya bukan dari agama Kristian. Pada masa itu, pengaruh agama terhadap seseorang lebih ketara berbanding hari ini, sehingga boleh menyebabkan pengasingan. Motif yang sama muncul berulang kali dalam kesusasteraan. Jadi, sebagai contoh, dalam puisi oleh tokoh sastera Ukraine T.G. Shevchenko "Haydamaky" watak utama tidak menghalang kematian anak-anaknya kerana mereka mempunyai kepercayaan "berbeza", manakala lelaki itu tidak mengalami penyesalan atau penyesalan. Berdasarkan motif sedemikian, sikap Ivan Flyagin terhadap anak-anaknya kelihatan agak berperikemanusiaan.
Memahami Tanah Air dan kepentingannya untuk manusia
Takdir menetapkan bahawa Ivan Flyagin mempunyai peluang untuk belajar tentang keanehan kehidupan orang yang berbeza. Pertama sekali, tentu saja, ini adalah keanehan kehidupan orang Rusia - sejak zaman kanak-kanak, Ivan tahu tentang kerumitan hubungan antara unsur-unsur sosial orang Rusia, ciri-ciri mental yang juga menyebabkan kesulitan tertentu. Walau bagaimanapun, bukan sahaja ini adalah bahagian penting dari orang Rusia - keanehan alam semula jadi dan hubungan manusia dengannya, tumpuan cerita rakyat pada persepsi keindahan hidup, menjadi sebab keterikatan khas Flyagin kepada rakyatnya.
Berhadapan dengan komuniti gipsi, Flyagin memahami dengan jelas bahawa "kehidupan seperti itu bukan untuknya" - tradisi orang-orang ini dan prinsip moral mereka terlalu berbeza daripada yang biasa dipandu oleh Flyagin.
Kehidupan di kalangan orang Tatar juga tidak menarik Ivan - sudah pasti, kehidupan orang-orang ini tidak benar-benar tidak bermoral atau tidak menarik, tetapi Flyagin tidak berjaya merasa "di rumah" - imej tanah kelahirannya sentiasa dalam fikirannya. Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahawa dia tinggal bersama warganegara lain terpaksa - Ivan berakhir dalam masyarakat ini bukan kerana dia mengalami persaudaraan rohani, tetapi kerana keadaannya menjadi seperti itu.
Isu
Menyimpang dari tradisi genre, Leskov meningkatkan penekanan pada masalah kerjanya. Seperti tema, masalah cerita juga mempunyai struktur yang dibangunkan. Konsep-konsep utama masih kekal patriotisme dan tempat manusia dalam masyarakat, tetapi konsep-konsep ini memperoleh unsur-unsur simbolik baru.
Ketidaksamaan sosial
Tidak kira betapa sedihnya kedengarannya, masalah ketidaksamaan sosial sentiasa relevan dan telah berulang kali difahami oleh artis. Asal-usul bangsawan sentiasa dihargai tinggi dalam masyarakat dan sebenarnya membuka mana-mana pintu, memintas kriteria intelek dan moral. Pada masa yang sama, orang yang maju dari segi intelek dengan moral yang tinggi, tetapi asal sederhana (petani) sentiasa berada di sisi nasib.
Undang-undang "kesaksamaan sosial" yang tidak diucapkan sering menjadi punca kehidupan tidak bahagia bukan sahaja hamba, tetapi juga bangsawan, yang boleh bahagia dalam perkahwinan dengan orang asal yang sederhana, tetapi tidak dapat mengatasi tuntutan masyarakat.
Dalam kebanyakan kes, wakil-wakil bangsawan tidak menganggap petani sebagai orang - mereka boleh menjualnya, memaksa mereka melakukan kerja-kerja yang mencederakan, memukul mereka, dan secara amnya lebih bimbang tentang haiwan mereka daripada tentang budak-budak.
Nostalgia untuk Tanah Air
Dalam masyarakat berbilang budaya moden, masalah nostalgia untuk Tanah Air tidak begitu relevan - cara moden kemajuan saintifik dan teknologi memungkinkan untuk meminimumkan perasaan ini. Walau bagaimanapun, di dunia kontemporari dengan Leskov, kesedaran tentang diri sebagai unit kewarganegaraan dan pembawa kualiti mentalnya berlaku dengan lebih teliti - imej yang dekat dan sayang dari Tanah Asli, simbol dan tradisi negara disimpan dalam fikiran seseorang. Penafian sifat-sifat ini menjadikan seseorang tidak bahagia.
Patriotisme
Masalah patriotisme berkait rapat dengan masalah nostalgia terhadap Tanah Air. Dalam cerita itu, Leskov merenung sama ada penting untuk mengiktiraf diri sendiri sebagai wakil kewarganegaraan tertentu dan betapa pentingnya ini. Penulis menimbulkan persoalan mengapa orang bersedia untuk melakukan prestasi atas nama Tanah Air mereka dan mengapa mereka tidak berhenti mencintai Tanah Air mereka, walaupun terdapat masalah dalam sistem negara mereka.
Masalah ini didedahkan bukan sahaja dengan bantuan imej Ivan Flyagin, tetapi juga dengan bantuan wakil-wakil negara lain yang, semasa bersentuhan dengan budaya lain, tetap setia kepada rakyat mereka.
mubaligh
Malah, setiap agama menghadapi masalah dakwah terutama pada peringkat pembentukannya - penganut akidah sering pergi mengkhabarkan asas wawasan agama mereka di kalangan penganut lain. Walaupun kaedah pencerahan dan penukaran agama mereka secara aman, banyak negara memusuhi orang sedemikian - menggunakan contoh mubaligh Kristian dan sikap mereka terhadap Tatar, Leskov meringkaskan: sesetengah orang hanya boleh ditukar kepada kepercayaan mereka dengan kekerasan, bertindak melalui ketakutan dan kekejaman.
Perbandingan kehidupan sekular dan monastik
Takdir kehidupan Ivan Flyagin mencipta persekitaran yang baik untuk membandingkan kehidupan sekular dan monastik. Sedangkan kehidupan orang awam berjalan seperti biasa, malah hanya berpandukan undang-undang sivil dan moral. Kehidupan seorang rahib penuh dengan kesusahan. Nasib Ivan berkembang sedemikian rupa sehingga dia dapat mengalami kehidupan sekular dan monastik. Walau bagaimanapun, baik yang pertama mahupun yang kedua tidak membenarkan dia mencari ketenangan. Ivan sentiasa mengalami beberapa jenis ketidakpuasan dalaman, hidupnya sentiasa penuh dengan penderitaan, dan dia telah menjadi sangat terbiasa dengan keadaan ini sehingga dia tidak lagi mengenali dirinya di luar perasaan ini. Penderitaan telah menjadi syarat yang diperlukan untuk hidupnya, ketenangan dan keseharian kehidupan monastik membuatnya gila dan "memasuki kesedarannya dengan syaitan."
Takdir takdir manusia
Masalah penentuan awal nasib manusia dalam cerita dianggap secara luas dan sempit. Ungkapan sempit diwakili oleh situasi kehidupan Ivan Flyagin - ibunya, walaupun sebelum kelahiran, menjanjikan anak itu kepada Tuhan, tetapi kekurangan pendidikan Ivan menghalang pelaksanaan postulat ini.
Dalam erti kata yang luas, takdir kehidupan ditunjukkan dalam kedudukan tragis hamba dalam masyarakat - petani pada masa itu boleh menjadi orang bebas dengan menerima dokumen yang sesuai, tetapi walaupun peristiwa yang kelihatan positif seperti itu tidak membawa kebahagiaan kepada mereka - tanpa pendidikan dan keupayaan untuk berkelakuan dalam masyarakat di peringkat Bagi golongan bangsawan, wasiat seperti itu hanyalah surat Filka, kerana bekas hamba tidak mempunyai peluang untuk menetap di dunia "orang bebas."
Masalah pendidikan
Dalam kalangan petani, masalah pendidikan adalah antara yang paling ketara. Maksudnya di sini bukan sahaja pemerolehan pengetahuan am dan pengetahuan asas tatabahasa dan aritmetik. Malah, semua hamba tidak memahami asas-asas etika, tidak tahu bagaimana menyusun secara logik ucapan mereka dalam kerangka retorik, dan oleh itu adalah jahil mutlak dalam setiap segi, yang secara ketara memburukkan keadaan mereka.
Keadilan
Hidup selalunya tiada keadilan. Bias dalam kebanyakan kes menjadi sebahagian daripada orang biasa. Dari semasa ke semasa seseorang berinteraksi dengan ketidakadilan dan memperoleh pengalaman hidupnya sendiri. Di samping itu, Leskov menimbulkan persoalan tentang kewujudan keadilan secara umum - tidak kira betapa sukarnya kehidupan Flyagin dan tidak kira berapa ramai orang yang tidak jujur yang ditemuinya, Ivan secara tidak sedar percaya bahawa terdapat keadilan di dunia.
Hubungan antara "The Enchanted Wanderer" dan "The Perumpamaan Anak yang Hilang"
Kisah Leskov pada dasarnya adalah kiasan kepada perumpamaan anak yang hilang. Ivan pada asalnya dijanjikan kepada Tuhan - dan rumah Tuhan sepatutnya menjadi rumahnya, tetapi Flyagin menjauh dari takdir ini, ini disertai dengan satu siri peristiwa yang menentang logik dan akal sehat, Ivan pergi lebih jauh ke dalam labirin. kehidupan duniawi. Walau bagaimanapun, pertemuan keadaan yang sama membawa Ivan kembali ke rumahnya - selepas menerima pangkat pegawai, kehidupan Flyagin menjadi jauh lebih sukar - mereka tidak mahu mengupahnya untuk kerja mudah, dan dia tidak dapat melakukan kerja yang diperlukan oleh pangkatnya. kepada kekurangan pendidikannya. Kecewa dengan kraf lakonan, Flyagin berakhir di sebuah biara.
Oleh itu, cerita Leskov "The Enchanted Wanderer" dalam banyak perkara berlepas dari cerita klasik - pelbagai masalah dan tema membolehkan kita mempertimbangkan kehidupan dalam semua kerumitan dan kejutannya. Pengarang mengelakkan tipikal dalam karya - semua elemen cerita dikurniakan kualiti individu yang tidak tipikal. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa Leskov secara buatan, dengan bantuan aneh dan hiperbola, yang mengandungi mesej negatif, menggambarkan imej orang asing dan bangsawan. Dengan cara ini, penekanan yang bermanfaat terhadap idea kerja dicapai.
Dia menulis cerita "The Enchanted Wanderer" pada separuh kedua abad ke-19. Imej watak utama, yang menjadi Ivan Flyagin, menggambarkan seorang petani Rusia yang sederhana. Wataknya mengandungi ciri-ciri utama mentaliti dan perangai rakyat.
Sejarah penciptaan
Karya Nikolai Leskov dipandang remeh oleh orang sezamannya. Pengkritik sering mengkritik tulisannya. Penulis tidak menggembirakan penganut tradisi kesusasteraan Rusia dan pembaca radikal. Bahasa Leskov sangat fasih. Kisah-kisah yang diciptanya tidak kalah mendalam dengan drama novel Dostoevsky dan Tolstoy. Kisah "The Enchanted Wanderer" menunjukkan personaliti pelbagai rupa dengan nasib yang sukar.
Karya itu ditulis pada tahun 1873. Penulis mendapat inspirasi untuk menciptanya dengan mengembara melalui Ladoga, Karelia dan Valaam. Penulis melawat biara dan merenungkan kehidupan orang soleh. Pada ketika itu, dia terpegun dengan idea untuk menulis karya tentang wira yang mencari kebenaran. Nama pertama ialah "Telemak Bumi Hitam". Rumah penerbitan tempat penulis mengharapkan penerbitan enggan menerima cerita itu. Majalah Russkiy Mir bersetuju, tetapi nama itu terpaksa ditukar kepada "The Enchanted Wanderer."
Dalam cerita itu, pengarang mempersembahkan watak Rusia watak yang tidak boleh dipanggil ideal untuk pembaca. Sifat bercanggah yang melampau adalah gambaran sebenar seorang wira yang tidak mementingkan diri sendiri. Lelaki itu menunjukkan kebaikan dan keterukan, kesederhanaan dan licik, semangat puitis dan keberanian. Ivan Flyagin mampu melakukan perkara gila, tetapi pada saat-saat sukar dia datang untuk membantu mereka yang memerlukan. Begitulah jiwa Rusia yang luas, yang tidak mengenal sempadan atau had.
Bukan tanpa sebab bahawa tajuk itu termasuk julukan "terpesona." Ia menambah puisi kepada watak. Pengarang mempercayakan wira dengan pemikiran, impian dan fantasi, menyiarkan melaluinya pemikiran dan keinginan orang aslinya.
Kisah "The Enchanted Wanderer"
Keistimewaan Ivan Severyanich ialah dia terpesona dengan keajaiban kehidupan. Flyagin menganggap semua yang berlaku kepadanya sebagai ketentuan ilahi dan keajaiban. Dia tidak mempunyai tujuan khusus untuk kewujudan, jadi dia memperoleh kehidupan daripada menikmati manifestasinya. Biografi wira itu tidak mudah, tetapi setiap kali dia muncul di tempat baru, dia menganggap ini sebagai cara memahami dunia, dan bukan perubahan aktiviti yang cetek.
Pencirian penampilan watak menunjukkan bahawa Ivan Flyagin dan Ilya Muromets mempunyai ciri yang serupa. Lelaki itu nampaknya berumur tidak lebih dari lima puluh tahun. Perawakannya yang besar, wajah gelap, rambut kelabu yang panjang menjadikannya kelihatan mulia dan berkuasa, mengingatkan imej wira epik. Flyagin memakai jubah dan topi hitam.
Mudah dan ikhlas, wira dengan mudah berakar di mana-mana, tetapi tidak tinggal lama. Pencarian abadinya untuk perlindungan tidak bercakap tentang kesembronoan dan pelesapan. Lelaki itu berulang kali menunjukkan sisi terbaik wataknya, menyelamatkan keluarga Count K. Ivan menunjukkan pengabdian dan kesetiaan dalam hubungannya dengan putera raja dan Grusha. Dia menunjukkan sifat-sifat yang sama semasa berkhidmat sebagai pengasuh kepada anak perempuan tuan. Wira sedang tergesa-gesa untuk mencuba kehidupan, untuk melihat sebanyak mungkin dan mengalaminya secara maksimum. Oleh itu, dia menyerah kepada arus kehidupan dan patuh mengikuti arah yang ditetapkan.
Flyagin tidak boleh dianggap lemah dan pasif. Seorang lelaki menerima nasibnya tanpa ragu-ragu. Selalunya dia tidak menyedari mengapa dia membuat keputusan ini atau itu, tetapi bertindak berdasarkan intuisi dan perasaan. Ivan menerima Tuhan, jadi kematian sering memintas lelaki itu. Wira tidak takut mati, dan ini adalah rahsia kebal. Memegang kuda di atas jurang, dia tetap tidak cedera. Seorang gipsi menyelamatkannya dari jerat. Setelah ditangkap oleh Tatar, lelaki itu melarikan diri ke padang rumput. Ia seolah-olah Flagina dilindungi oleh kuasa yang lebih tinggi, dan dalam peluru perang melepasi wira.
Ivan Severyanych menerangkan permainan dengan kematian oleh sejumlah besar dosa. Menyedari kejatuhannya dari rahmat semasa hidupnya, dia menunggu kematian, tetapi ia tidak datang. Flyagin yakin kematian tidak mahu menerimanya. Gypsy Grusha, Tatar, sami, dibunuh oleh seorang lelaki, tidak membenarkan pengampunan dosa. Dia mengelakkan tanggungjawab, meninggalkan anak-anaknya sendiri, yang diperoleh dalam kurungan.
Nampaknya Flyagin seorang penjenayah, tetapi dia melakukan perkara yang mengerikan bukan kerana membalas dendam atau keuntungan. Anak lelaki yang memohon itu meninggal dunia akibat kemalangan, dan Tatar menyerahkan jiwanya kepada Tuhan dalam pertarungan yang adil dengan pahlawan. Kematian Grusha berada di hati nurani Severyanich atas sebab tertentu. Satu cara atau yang lain, gadis itu ditakdirkan untuk mati. Flyagin menjadi pemandunya ke dunia lain, menanggung beban rasa bersalah yang berat pada jiwanya dan menyelamatkannya daripada membunuh diri. Dia gagal dalam ujian cinta yang ditawarkan dari atas.
Dia memohon ampun kepada Tuhan untuk jalan hidupnya. Wira adalah pencipta agama dan nilai kehidupannya sendiri. Kejujuran tetap hak prerogatifnya. Lelaki itu bercakap tentang nasib tanpa berselindung. Berkomunikasi dengan rakan pengembara, dia kelihatan seperti orang bodoh yang, jika perlu, mengingati keganasan dan keazaman. Dalam memerangi kejahatan, Ivan Severyanich tidak bertolak ansur dengan ketidakadilan. Oleh itu, untuk burung yang diseksa, dia dengan mudah memotong ekor kucing.
Ilustrasi untuk cerita "The Enchanted Wanderer" Wira pergi untuk merekrut dan bukannya seorang pemuda yang ibu bapanya tidak mahu melepaskannya, begitu kuat keinginannya untuk menebus dosanya dengan mati untuk orang asalnya. Selama lima belas tahun dia berkhidmat dalam tentera di Caucasus di bawah nama yang diandaikan. Selama bertahun-tahun, dosa membebani lelaki itu dengan beban yang semakin berat. Kebanyakannya berlaku kerana tenaga dan kekuatan hero yang melampau. Kelebihan fizikal bertukar menjadi keburukan bagi Ivan. Pada masa yang sama, dia berani dan patriotik.
Flyagin dikurniakan kuasa rohani. Wira digambarkan sebagai watak optimistik, mampu melakukan mengikut keperluan keadaan. Dia bersedia untuk bersuara menentang personifikasi kejahatan pada bila-bila masa. Tiada halangan bagi seorang lelaki, kecuali prinsip yang telah dibina untuk dirinya sendiri.
Adaptasi filem
Kisah "The Enchanted Wanderer" bukanlah karya yang paling terkenal. Pembaca lebih tahu plot "Lefty". Namun begitu, karya itu memberi inspirasi kepada pengarah untuk adaptasi filem.
Pada tahun 1963, pengarah Ivan Ermakov membuat filem dengan nama yang sama. Peranan utama dalam filem itu dimainkan oleh artis Soviet yang popular, pelakon Teater Alexandrinsky di St. Petersburg, Alexander Simonov. Filem ini juga dibintangi.
Pada tahun 1990, pengarah Irina Poplavskaya beralih kepada plot cerita, membuat filem cereka. Konflik intrapersonal protagonis menjadi tema utama cerita. Pelakon itu memainkan peranan Ivan Flyagin. Projek itu melibatkan Olga Ostroumova, Lidiya Velezhaeva, dan.
Petikan
Kisah "The Enchanted Wanderer" mengandungi kebijaksanaan yang wujud dalam masyarakat Rusia, pahlawan dengan jiwa yang besar. Pengarang memasukkannya ke dalam mulut watak utama:
"Tahukah anda, kawan yang dikasihi: jangan sekali-kali mengabaikan sesiapa, kerana tiada siapa yang tahu mengapa seseorang itu tersiksa dan menderita dengan keghairahan apa."
Lama kelamaan, Ivan Flyagin mula lebih menghargai apa yang diberikan oleh kehidupan kepadanya. Dia tidak menyerakkan orang dan cuba menyediakan semua orang dengan semua bantuan yang mungkin.
Dalam cerita itu, talian cinta lebih mengingatkan hubungan yang menyakitkan. Watak utama menghargai wanita dan perasaan yang boleh mereka berikan:
"Seorang wanita bernilai segala-galanya di dunia, kerana dia menyebabkan ulser sedemikian rupa sehingga tidak ada yang disembuhkan daripadanya di seluruh kerajaan, tetapi dia boleh menyembuhkannya dalam satu minit."
Nampaknya di sebalik kekuatan fizikal hero itu ada semangat besi. Dia mempunyai penampilan yang unik di mata orang lain. Malah, Flyagin tidak sensitif. Dengan setiap peristiwa baharu yang diterangkan oleh pengarang, ini menjadi lebih jelas:
"Saya bukan diperbuat daripada batu sama sekali, tetapi sama seperti orang lain, tulang dan urat."
Dalam cerita "The Enchanted Wanderer," Leskov mencipta imej yang benar-benar istimewa tentang seseorang, tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana wira kesusasteraan Rusia, yang secara organik menyatu dengan unsur-unsur kehidupan yang berubah-ubah sehingga dia tidak takut tersesat di dalamnya. . Ini ialah Ivan Severyanych Flyagin, "pengembara yang terpesona"; dia "terpesona" dengan kisah dongeng kehidupan, sihirnya, jadi baginya tiada sempadan di dalamnya. Dunia ini, yang dianggap oleh wira sebagai keajaiban, tidak berkesudahan, seperti perjalanannya di dalamnya tidak berkesudahan. Dia tidak mempunyai matlamat khusus untuk perjalanan, kerana kehidupan tidak habis-habis.
Setiap tempat perlindungan baharu Flyagin adalah satu lagi penemuan kehidupan, dan bukan sekadar perubahan dalam satu aktiviti atau yang lain. Jiwa luas pengembara akur. dengan semua orang - sama ada Kyrgyz liar atau sami Ortodoks yang ketat; dia sangat fleksibel sehingga dia bersetuju untuk hidup mengikut undang-undang mereka yang menerimanya: mengikut adat Tatar, dia bertarung hingga mati dengan Savarikei, mengikut adat Islam, mempunyai beberapa isteri, mengambil mudah "operasi" kejam yang Tatar mempersembahkan kepadanya; Di biara, dia bukan sahaja tidak mengeluh tentang hakikat bahawa, sebagai hukuman, dia dikurung di bilik bawah tanah yang gelap sepanjang musim panas, tetapi dia juga tahu bagaimana untuk mencari kegembiraan di dalamnya: "Di sini anda boleh mendengar loceng gereja. , dan rakan-rakan anda telah melawat.”
Tetapi di sebalik sifat yang bertolak ansur, dia tidak tinggal di mana-mana lama. Ivan mungkin kelihatan remeh, berubah-ubah, tidak setia kepada dirinya sendiri dan orang lain, jadi dia mengembara di seluruh dunia dan tidak dapat mencari perlindungan untuk dirinya sendiri. Tetapi itu tidak benar.
Dia membuktikan ketaatan dan kesetiaannya lebih daripada sekali - baik apabila dia menyelamatkan keluarga Count K. daripada kematian yang akan berlaku, dan dalam hubungannya dengan putera raja dan Grusha - dan perubahan habitat yang kerap dan motif berterusan untuk penerbangan Flyagin dijelaskan. bukan dengan rasa tidak puas hati dengan kehidupan, tetapi dengan, sebaliknya, dengan dahaga untuk meminumnya hingga ke titisan terakhir. Dia begitu terbuka kepada kehidupan sehingga ia membawanya, dan dia mengikuti alirannya dengan kerendahan hati yang bijak. Tetapi ini bukan akibat kelemahan mental dan kepasifan, tetapi penerimaan sepenuhnya terhadap nasib seseorang. Selalunya Flyagin tidak menyedari tindakannya, secara intuitif bergantung pada kebijaksanaan hidup, mempercayainya dalam segala-galanya. Dan kuasa yang lebih tinggi, yang sebelum itu dia terbuka dan jujur, memberi ganjaran kepadanya untuk ini dan melindunginya.
Semua episod cerita disatukan oleh imej watak utama - Ivan Severyanovich Flyagin, ditunjukkan sebagai gergasi kuasa fizikal dan moral. “Dia seorang yang bertubuh besar, berwajah gelap, terbuka dan tebal, beralun, rambut berwarna plumbum: corak kelabunya sangat pelik. Dia memakai jubah pemula dengan tali pinggang monastik yang lebar dan topi kain hitam tinggi... Teman baru kami ini... kelihatan seperti dia boleh berumur lebih dari lima puluh tahun; tetapi dia dalam erti kata penuh perkataan pahlawan, dan, lebih-lebih lagi, seorang pahlawan Rusia yang tipikal, sederhana, baik hati, mengingatkan datuk Ilya Muromets dalam lukisan indah oleh Vereshchagin dan dalam puisi Count A.K. Nampaknya dia tidak akan berjalan-jalan dengan jubah, tetapi akan duduk di atas "ujung ubun-ubunnya" dan menaiki kasut kulit kayu melalui hutan dan dengan malas menghidu "hutan gelap berbau resin dan strawberi." Wira melakukan prestasi senjata, menyelamatkan orang, dan melalui godaan cinta. Dia tahu dari pengalaman pahitnya sendiri, dia tahu apa itu melarikan diri dari tuan atau askar yang kejam. Tindakan Flyagin mendedahkan ciri-ciri seperti keberanian tanpa sempadan, keberanian, kebanggaan, kedegilan, keluasan sifat, kebaikan, kesabaran, kesenian, dan lain-lain. Pengarang mencipta watak yang kompleks, pelbagai aspek, positif pada terasnya, tetapi jauh dari ideal dan tidak sama sekali jelas. . Ciri utama Flyagin ialah "kejujuran jiwa yang sederhana." Pencerita menyamakan dia dengan bayi Tuhan, yang kadang-kadang Tuhan mendedahkan rancangannya, tersembunyi daripada orang lain. Wira dicirikan oleh kenaifan kebudak-budakan terhadap persepsi kehidupan, tidak bersalah, keikhlasan, dan tidak mementingkan diri sendiri. Dia sangat berbakat. Pertama sekali, dalam perniagaan yang diceburinya semasa kecil, menjadi jawatan untuk tuannya. Apabila bercakap mengenai kuda, dia "menerima bakat istimewa dari sifatnya." Bakatnya dikaitkan dengan rasa kecantikan yang tinggi. Ivan Flyagin secara halus merasakan kecantikan wanita, keindahan alam semula jadi, kata-kata, seni - lagu, tarian. Ucapannya sangat menarik dalam puisinya apabila dia menerangkan apa yang dia kagumi. Seperti mana-mana wira negara, Ivan Severyanovich sangat mencintai tanah airnya. Ini dimanifestasikan dalam kerinduan yang menyakitkan untuk tempat asalnya, ketika dia dalam tawanan di padang rumput Tatar, dan dalam keinginan untuk mengambil bahagian dalam perang yang akan datang dan mati untuk tanah kelahirannya. Dialog terakhir Flyagin dengan penonton kedengaran sungguh-sungguh. Kemesraan dan kehalusan perasaan dalam seorang wira wujud bersama dengan kekasaran, kekerasan, mabuk dan pemikiran sempit. Kadang-kadang dia menunjukkan sikap tidak berperasaan dan sikap acuh tak acuh: dia mengalahkan seorang Tatar hingga mati dalam pertarungan, tidak menganggap kanak-kanak yang belum dibaptis sebagai miliknya dan meninggalkan mereka tanpa penyesalan. Kebaikan dan responsif terhadap kesedihan orang lain wujud bersama-sama dalam dirinya dengan kekejaman yang tidak masuk akal: dia memberikan anak itu kepada ibunya yang memohon dengan air mata, merampas tempat tinggal dan makanan, tetapi pada masa yang sama, kerana memanjakan diri, dia membunuh seorang bhikkhu yang sedang tidur.
Keberanian dan kebebasan perasaan Flyagin tidak mengenal batas (berlawan dengan Tatar, hubungan dengan Sgrushenka). Dia menyerahkan dirinya kepada perasaan secara melulu dan melulu. Dorongan emosi, yang tidak dapat dikawalnya, sentiasa mematahkan takdirnya. Tetapi apabila semangat konfrontasi memudar dalam dirinya, dia sangat mudah tunduk kepada pengaruh orang lain. Perasaan hero terhadap maruah manusia bercanggah dengan kesedaran hamba. Tetapi semua yang sama, jiwa yang murni dan mulia dirasakan dalam Ivan Severyanovich.
Nama pertama, tengah dan akhir wira ternyata penting. Nama Ivan, yang sering muncul dalam cerita dongeng, membawanya lebih dekat dengan Ivan the Fool dan Ivan the Tsarevich, yang melalui pelbagai ujian. Dalam ujiannya, Ivan Flyagin menjadi matang secara rohani dan menjadi bersih dari segi moral. Severyanovich patronymic yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "teruk" dan mencerminkan sisi tertentu wataknya. Nama keluarga menunjukkan, di satu pihak, kecenderungan untuk gaya hidup liar, tetapi, di sisi lain, ia mengingatkan imej alkitabiah seseorang sebagai kapal, dan orang yang soleh sebagai wadah suci Tuhan. Menderita dari kesedaran ketidaksempurnaannya sendiri, dia pergi, tanpa membongkok, menuju pencapaian itu, berusaha untuk perkhidmatan heroik kepada tanah airnya, merasakan rahmat ilahi di atasnya. Dan pergerakan ini, transformasi moral membentuk garis plot dalaman cerita. Wira percaya dan mencari. Jalan hidupnya ialah jalan mengenal Tuhan dan menginsafi diri dalam Tuhan.
Ivan Flyagin mempersonifikasikan watak kebangsaan Rusia dengan semua sisi gelap dan terangnya, pandangan orang ramai terhadap dunia. Ia merangkumi potensi besar kuasa rakyat yang belum diterokai. Akhlaknya semula jadi, moral rakyat. Sosok Flyagin memperoleh skala simbolik, merangkumi keluasan, keterbatasan, dan keterbukaan jiwa Rusia kepada dunia. Kedalaman dan kerumitan watak Ivan Flyagin dibantu oleh pelbagai teknik artistik yang digunakan oleh pengarang. Cara utama untuk mencipta imej seorang pahlawan ialah ucapan, yang mencerminkan pandangan dunia, watak, status sosialnya, dll. Ucapan Flyagin adalah mudah, penuh dengan vernakular dan dialektikisme, terdapat beberapa metafora, perbandingan, julukan di dalamnya, tetapi ia adalah terang dan tepat. Gaya pertuturan wira berkait dengan pandangan dunia rakyat. Imej hero itu juga terserlah melalui sikapnya terhadap watak lain yang dibicarakannya sendiri. Keperibadian watak terserlah dalam nada naratif dan dalam pilihan cara artistik. Landskap juga membantu untuk merasakan keanehan persepsi watak terhadap dunia. Kisah wira tentang kehidupan di padang rumput menyampaikan keadaan emosinya, merindukan tempat asalnya: “Tidak, saya mahu pulang... Saya berasa rindu. Terutama pada waktu petang, atau walaupun cuaca baik di tengah hari, ia panas, perkhemahan itu tenang, semua Tatar dari panas jatuh ke atas khemah ... Pandangan geram, kejam; tiada ruang; rusuhan rumput; rumput bulu putih, gebu, seperti laut perak, gelisah, dan baunya membawa angin: baunya seperti biri-biri, dan matahari terbenam, terbakar, dan padang rumput, seolah-olah kehidupan yang menyakitkan, tidak ada penghujungnya. di depan mata, dan di sini tidak ada dasar ke kedalaman melankolis... Anda lihat sendiri anda tahu di mana, dan tiba-tiba di hadapan anda, tidak kira bagaimana anda mengambilnya, terdapat sebuah biara atau kuil, dan anda ingat negeri yang dibaptis dan menangis.”
Imej pengembara Ivan Flyagin meringkaskan ciri-ciri luar biasa orang yang bertenaga, berbakat semula jadi, yang diilhamkan oleh cinta yang tidak terbatas kepada orang ramai. Ia menggambarkan seorang lelaki dari orang ramai dalam selok-belok nasibnya yang sukar, tidak hancur, walaupun "dia mati sepanjang hidupnya dan tidak boleh mati."
Gergasi Rusia yang baik hati dan berfikiran sederhana adalah watak utama dan tokoh utama cerita. Lelaki dengan jiwa kebudak-budakan ini dibezakan oleh ketabahan yang tidak dapat dihalang dan kejahatan heroik. Dia bertindak atas perintah tugas, selalunya atas inspirasi perasaan dan dalam keghairahan rambang. Walau bagaimanapun, semua tindakannya, walaupun yang paling pelik, selalunya lahir daripada cintanya yang wujud kepada manusia. Dia berusaha untuk kebenaran dan keindahan melalui kesilapan dan pertobatan yang pahit, dia mencari cinta dan dengan murah hati memberikan cinta kepada orang. Apabila Flyagin melihat seseorang dalam bahaya maut, dia hanya bergegas untuk membantunya. Sama seperti seorang budak lelaki, dia menyelamatkan kiraan dan countess daripada kematian, tetapi dia hampir mati. Dia juga pergi bukan anak perempuan tua itu ke Caucasus selama lima belas tahun. Di sebalik kekasaran dan kekejaman luaran, tersembunyi dalam Ivan Severyanych adalah ciri kebaikan yang sangat besar dari orang Rusia. Kami mengenali sifat ini dalam dirinya apabila dia menjadi pengasuh. Dia benar-benar terikat dengan gadis yang diminatinya. Dia penyayang dan lembut dalam urusannya dengannya.
"The Enchanted Wanderer" adalah sejenis "Russian Wanderer" (dalam kata-kata Dostoevsky). Ini adalah sifat Rusia, memerlukan pembangunan, berusaha untuk kesempurnaan rohani. Dia mencari dan tidak dapat mencari dirinya. Setiap tempat perlindungan baharu Flyagin adalah satu lagi penemuan kehidupan, dan bukan sekadar perubahan dalam satu aktiviti atau yang lain. Jiwa luas pengembara bergaul dengan semua orang - sama ada Kyrgyz liar atau sami Ortodoks yang ketat; dia sangat fleksibel sehingga dia bersetuju untuk hidup mengikut undang-undang mereka yang menerimanya: mengikut adat Tatar, dia bertarung hingga mati dengan Savarikei, mengikut adat Islam, mempunyai beberapa isteri, mengambil mudah "operasi" kejam yang Tatar mempersembahkan kepadanya; Di biara, dia bukan sahaja tidak mengeluh tentang hakikat bahawa, sebagai hukuman, dia dikurung di bilik bawah tanah yang gelap sepanjang musim panas, tetapi dia juga tahu bagaimana untuk mencari kegembiraan dalam hal ini: "Di sini anda boleh mendengar loceng gereja, dan rakan-rakan anda telah melawat.” Tetapi di sebalik sifat yang bertolak ansur, dia tidak tinggal di mana-mana lama. Dia tidak perlu merendah diri dan ingin bekerja di bidang asalnya. Dia sudah merendah diri dan dengan pangkat petaninya dia berhadapan dengan keperluan untuk bekerja. Tetapi dia tidak mempunyai kedamaian. Dalam kehidupan dia bukan peserta, tetapi hanya pengembara. Dia begitu terbuka kepada kehidupan sehingga ia membawanya, dan dia mengikuti alirannya dengan kerendahan hati yang bijak. Tetapi ini bukan akibat kelemahan mental dan kepasifan, tetapi penerimaan sepenuhnya terhadap nasib seseorang. Selalunya Flyagin tidak menyedari tindakannya, secara intuitif bergantung pada kebijaksanaan hidup, mempercayainya dalam segala-galanya. Dan kuasa yang lebih tinggi, yang sebelum itu dia terbuka dan jujur, memberi ganjaran kepadanya untuk ini dan melindunginya.
Ivan Severyanich Flyagin hidup terutamanya bukan dengan fikirannya, tetapi dengan hatinya, dan oleh itu perjalanan hidup membawanya ke arah yang tidak terduga, itulah sebabnya keadaan di mana dia mendapati dirinya begitu pelbagai.
Flyagin bertindak balas secara mendadak terhadap penghinaan dan ketidakadilan. Sebaik sahaja pengurus Jerman pengira itu menghukumnya kerana kesalahannya dengan kerja yang memalukan, Ivan Severyanych, mempertaruhkan nyawanya sendiri, melarikan diri dari tempat asalnya. Selepas itu, dia mengingatinya dengan cara ini: “Mereka mengoyakkan saya dengan sangat kejam, saya tidak boleh bangun... tetapi itu bukan apa-apa bagi saya, tetapi kutukan terakhir untuk berdiri di atas lutut saya dan memukul beg... telah menyiksa saya... Saya hanya kehabisan kesabaran...” Perkara yang paling dahsyat dan tidak boleh diterima oleh orang biasa bukanlah hukuman badan, tetapi penghinaan terhadap harga diri. kerana putus asa, dia melarikan diri dari mereka dan pergi "kepada perompak."
Dalam "The Enchanted Wanderer", buat pertama kalinya dalam karya Leskov, tema kepahlawanan rakyat dikembangkan sepenuhnya. imej separuh dongeng kolektif Ivan Flyagin muncul di hadapan kita dalam semua kehebatannya, keluhuran jiwanya, keberanian dan kecantikannya dan bergabung dengan imej orang yang heroik. Keinginan Ivan Severyanich untuk berperang adalah keinginan untuk menderita satu untuk semua. cinta untuk Tanah Air, untuk Tuhan, dan keinginan Kristian menyelamatkan Flyagin daripada kematian selama sembilan tahun hidupnya di kalangan Tatar. Selama ini dia tidak pernah dapat membiasakan diri dengan padang rumput. Dia berkata: "Tidak, tuan, saya mahu pulang... Saya berasa sedih." Alangkah hebatnya perasaan yang terkandung dalam cerita ringkasnya tentang kesunyian dalam kurungan Tatar: “...Tiada dasar ke lubuk kemurungan... Anda lihat, anda tidak tahu di mana, dan tiba-tiba, tidak kira berapa banyak biara atau kuil muncul di hadapan anda, anda ingat tanah yang dibaptis dan menangis." Dari kisah Ivan Severyanovich tentang dirinya, jelas bahawa situasi kehidupan yang paling sukar dari pelbagai yang dia alami adalah yang paling mengikat kehendaknya dan menyebabkan dia tidak dapat bergerak.
Iman Ortodoks kuat dalam Ivan Flyagin. Di tengah malam dalam kurungan, dia "merangkak keluar perlahan-lahan di belakang markas... dan mula berdoa... jadi berdoa agar salji di bawah lututnya pun cair dan di mana air matanya jatuh, anda dapat melihat rumput di dalamnya. pagi itu.”
Flyagin adalah seorang yang berbakat luar biasa; Rahsia kekuatannya, kebal dan hadiah yang menakjubkan - untuk sentiasa merasai kegembiraan - terletak pada hakikat bahawa dia sentiasa bertindak mengikut keperluan keadaan. Dia selaras dengan dunia apabila dunia harmoni, dan dia bersedia untuk melawan kejahatan apabila ia menghalangnya.
Pada akhir cerita, kita faham bahawa, setelah tiba di biara, Ivan Flyagin tidak tenang. Dia meramalkan perang dan akan pergi ke sana. Dia berkata: "Saya benar-benar mahu mati untuk rakyat." Kata-kata ini mencerminkan kualiti utama orang Rusia - kesediaan untuk menderita untuk orang lain, mati untuk Tanah Air. Menggambarkan kehidupan Flyagin, Leskov membuatnya mengembara, bertemu orang yang berbeza dan seluruh negara. Leskov mendakwa bahawa keindahan jiwa seperti itu hanya ciri orang Rusia dan hanya orang Rusia yang dapat menunjukkannya dengan sepenuhnya dan meluas.
Imej Ivan Severyanovich Flyagin adalah satu-satunya imej "melalui" yang menghubungkan semua episod cerita. Seperti yang telah dinyatakan, ia mempunyai ciri pembentukan genre, kerana "biografi"nya kembali berfungsi dengan skema normatif yang ketat, iaitu kehidupan orang-orang kudus dan novel pengembaraan. Pengarang membawa Ivan Severyanovich lebih dekat bukan sahaja kepada wira kehidupan dan novel pengembaraan, tetapi juga kepada wira epik. Beginilah cara narator menerangkan penampilan Flyagin: “Rakan baru kami ini kelihatan seperti dia boleh berumur lebih dari lima puluh tahun tetapi dia dalam erti kata penuh sebagai wira, dan, lebih-lebih lagi, tipikal, berfikiran sederhana, wira Rusia yang baik hati, mengingatkan datuk Ilya Muromets dalam lukisan indah Vereshchegin dan dalam puisi oleh Count A.K. dan malas menghidu bagaimana "hutan gelap berbau resin dan strawberi." Watak Flyagin adalah pelbagai rupa. Ciri utamanya ialah "kejujuran jiwa yang sederhana." Narator menyamakan Flyagin dengan "bayi," yang kadangkala Tuhan mendedahkan rancangannya, tersembunyi daripada "munasabah." Penulis menghuraikan kata-kata Injil Kristus: “... Yesus berkata: “... Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, kerana semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang bijak, tetapi Engkau nyatakan kepada kanak-kanak” ” (Gospel of Matthew, bab 11, ayat 25). Kristus secara alegori memanggil orang yang mempunyai hati yang murni sebagai bijak dan munasabah.
Flyagin dibezakan oleh kenaifan dan kesederhanaan kebudak-budakannya. Iblis dalam ideanya menyerupai sebuah keluarga besar, di mana terdapat kedua-dua orang dewasa dan anak-anak syaitan yang nakal. Dia percaya pada kuasa ajaib azimat - "tali pinggang ketat dari putera suci Vsevolod-Gabriel dari Novgorod." Flyagin memahami pengalaman kuda yang dijinakkan. Dia secara halus merasakan keindahan alam.
Tetapi, pada masa yang sama, jiwa pengembara yang terpesona juga dicirikan oleh beberapa kelucuan dan batasan (dari sudut pandangan orang yang berpendidikan dan beradab). Ivan Severyanovich dengan dingin mengalahkan Tatar hingga mati dalam pertarungan dan tidak dapat memahami mengapa kisah penyeksaan ini menakutkan pendengarnya. Ivan dengan kejam berurusan dengan kucing pembantu rumah Countess, yang mencekik burung merpati kesayangannya. Dia tidak menganggap anak-anak yang belum dibaptis daripada isteri Tatar di Ryn-Sands sebagai miliknya dan pergi tanpa bayangan keraguan dan penyesalan.
Kebaikan semula jadi wujud bersama dalam jiwa Flyagin dengan kekejaman yang tidak masuk akal dan tanpa tujuan. Jadi, dia, berkhidmat sebagai pengasuh untuk seorang anak kecil dan melanggar kehendak bapanya, tuannya, memberikan anak itu kepada ibu Ivan yang memohon dengan air mata dan kekasihnya, walaupun dia tahu bahawa tindakan ini akan menghalangnya daripada makanan yang setia dan memaksanya. untuk merayau lagi mencari makan dan tempat tinggal . Dan dia, pada masa remaja, kerana kepuasan diri, mencambuk seorang bhikkhu yang sedang tidur hingga mati.
Flyagin melulu dalam keberaniannya: begitu sahaja, tanpa minat, dia menyertai pertandingan dengan Tatar Savakirei, menjanjikan seorang pegawai yang dia kenali untuk memberikan hadiah - seekor kuda. Dia benar-benar menyerah kepada nafsu yang menguasai dirinya, memulakan pesta mabuk. Terpesona dengan kecantikan dan nyanyian Grusha gipsi, tanpa teragak-agak, dia memberikan sejumlah besar wang kerajaan yang diamanahkan kepadanya.
Sifat Flyagin adalah kedua-duanya tidak tergoyahkan (dia dengan suci menyatakan prinsip: "Saya tidak akan memberikan kehormatan saya kepada sesiapa pun") dan sengaja, lentur, terbuka kepada pengaruh orang lain dan juga cadangan. Ivan dengan mudah mengasimilasikan idea Tatar tentang justifikasi pertarungan fana dengan cambuk. Sehingga kini tidak merasakan kecantikan seorang wanita yang mempesonakan, dia - seolah-olah di bawah pengaruh perbualan dengan lelaki-magnet yang merosot dan gula "ajaib" yang dimakan - "mentor" - mendapati dirinya terpesona dengan pertemuan pertamanya dengan Grusha.
Pengembaraan, pengembaraan dan "pencarian" pelik Flyagin membawa kesan "duniawi". Malah di biara dia melakukan perkhidmatan yang sama seperti di dunia - jurulatih. Motif ini penting: Flyagin, menukar profesion dan perkhidmatan, kekal sebagai dirinya sendiri. Dia memulakan perjalanannya yang sukar sebagai postilion, penunggang kuda dalam abah-abah, dan pada usia tua kembali kepada tugas seorang kusir.
Perkhidmatan wira Leskov "dengan kuda" tidak sengaja; ia mempunyai simbolisme tersembunyi yang tersirat. Nasib Flyagin yang berubah-ubah adalah seperti lari pantas seekor kuda, dan wira "dua terkandas" itu sendiri, yang telah bertahan dan mengalami banyak kesusahan dalam hidupnya, menyerupai kuda "Bityutsky" yang kuat. Kedua-dua perangai dan kemerdekaan Flyagin, seolah-olah, berbanding dengan perangai kuda yang bangga, yang diceritakan oleh "pengembara yang terpesona" dalam bab pertama karya Leskov. Penjinakkan kuda oleh Flyagin berkorelasi dengan kisah pengarang purba (Plutarach dan lain-lain) tentang Alexander the Great, yang menenangkan dan menjinakkan kuda Bucephalus.
Dan seperti wira epik yang keluar untuk mengukur kekuatannya "di padang terbuka," Flyagin dikaitkan dengan ruang terbuka yang lapang: dengan jalan raya (pengembaraan Ivan Severyanovich), dengan padang rumput (kehidupan sepuluh tahun di Tatar Ryn-sands), dengan tasik dan ruang laut (bertemu narator dengan Flyagin di atas kapal yang belayar di Tasik Ladoga, ziarah jemaah haji ke Solovki). Wira mengembara, bergerak dalam ruang yang luas dan terbuka, yang bukan konsep geografi, tetapi kategori nilai. Angkasa lepas adalah imej yang boleh dilihat tentang kehidupan itu sendiri, menghantar bencana dan ujian ke arah pengembara wira.
Dalam pengembaraan dan pengembaraannya, watak Leskov mencapai batas, titik ekstrem tanah Rusia: dia tinggal di padang rumput Kazakh, bertarung melawan pendaki gunung di Caucasus, pergi ke kuil Solovetsky di Laut Putih. Flyagin mendapati dirinya berada di "sempadan" utara, selatan dan tenggara Rusia Eropah. Ivan Severyanovich tidak hanya melawat sempadan barat Rusia. Walau bagaimanapun, ibu kota Leskov mungkin secara simbolik menunjuk titik barat ruang Rusia. (Persepsi sedemikian tentang St. Petersburg adalah ciri kesusasteraan Rusia pada abad ke-18 dan dicipta semula dalam "The Bronze Horseman" Pushkin). “Skop” ruang bagi pengembaraan Flyagin adalah penting: ia melambangkan5 keluasan, keterbatasan, dan keterbukaan jiwa rakyat Rusia kepada dunia.6 Tetapi keluasan sifat Flyagin, “wira Rusia,” sama sekali tidak setara dengan kebenaran. . Leskov berulang kali mencipta dalam karyanya imej-imej orang soleh Rusia, orang-orang yang mempunyai kesucian moral yang luar biasa, mulia dan baik hati hingga ke tahap tidak mementingkan diri ("Odnodum", "Immortal Golovan", "Biara Kadet", dll.). Walau bagaimanapun, Ivan Severyanovich Flyagin tidak seperti itu. Dia seolah-olah mempersonifikasikan watak rakyat Rusia dengan semua sisi gelap dan terangnya serta pandangan orang ramai terhadap dunia.
Nama Ivan Flyagin adalah penting. Dia serupa dengan dongeng Ivan the Fool dan Ivan the Tsarevich, melalui pelbagai ujian. Semasa ujian ini, Ivan disembuhkan dan dibebaskan daripada "kebodohan" dan tidak bermoralnya. Tetapi cita-cita moral dan norma pengembara Leskov yang terpesona tidak bertepatan dengan prinsip moral rakan bicaranya yang beradab dan pengarangnya sendiri. Moral Flyagin adalah moral yang semula jadi, "biasa".
Bukan kebetulan bahawa patronimik pahlawan Leskov adalah Severyanovich (severus - dalam bahasa Latin: buritan). Nama keluarga bercakap, di satu pihak, tentang bekas kegemaran untuk minum dan makan malam, sebaliknya, ia seolah-olah mengingati imej alkitabiah seseorang sebagai bejana, dan orang soleh sebagai bejana Tuhan yang murni.
Jalan hidup Flyagin sebahagiannya mewakili penebusan dosa-dosanya: pembunuhan "remaja" seorang sami, serta pembunuhan Grushenka, yang ditinggalkan oleh putera kekasihnya, yang dilakukan atas permintaannya. Ciri-ciri kuasa gelap, egoistik, "haiwan" Ivan pada masa mudanya secara beransur-ansur menjadi tercerahkan dan dipenuhi dengan kesedaran diri moral. Dalam tahun-tahun kemerosotannya, Ivan Severyanovich bersedia untuk "mati untuk rakyat," untuk orang lain. Tetapi pengembara yang terpesona masih tidak meninggalkan banyak tindakan yang tercela untuk pendengar yang berpendidikan, "bertamadun", tidak menemui apa-apa yang buruk di dalamnya.
Ini bukan sahaja terhad, tetapi juga integriti watak protagonis, tanpa percanggahan, perjuangan dalaman dan introspeksi,7 yang, seperti motif penentuan nasibnya, membawa cerita Leskov lebih dekat kepada epik heroik klasik dan purba. . B.S. Dykhanova mencirikan idea Flyagin tentang nasibnya dengan cara berikut: "Menurut keyakinan pahlawan, takdirnya adalah bahawa dia adalah anak lelaki yang "didoakan" dan "dijanjikan", wajib mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan, dan biara itu harus, nampaknya, dianggap sebagai penghujung jalan yang tidak dapat dielakkan, mencari panggilan yang benar Pendengar berulang kali bertanya soalan sama ada predestinasi telah dipenuhi atau tidak, tetapi setiap kali Flyagin mengelak jawapan langsung.
“Kenapa awak cakap macam ni... seolah-olah awak tak cakap betul-betul?
- - Ya, kerana bagaimana saya boleh mengatakan dengan pasti apabila saya tidak dapat merangkul semua daya hidup saya yang mengalir?
- - Dari apa ini?
- "Sebab, tuan, saya melakukan banyak perkara bukan atas kehendak saya sendiri."
Walaupun terdapat ketidakkonsistenan jawapan Flyagin, dia sangat tepat di sini. "Keberanian memanggil" tidak dapat dipisahkan dari kehendak sendiri, pilihan sendiri, dan interaksi kehendak seseorang dengan keadaan hidup yang bebas daripadanya menimbulkan percanggahan hidup itu, yang hanya dapat dijelaskan dengan memeliharanya. Untuk memahami panggilannya, Flyagin perlu menceritakan kehidupannya "dari awal lagi."8 Kehidupan Flyagin adalah pelik, "mosaik", ia seolah-olah berpecah kepada beberapa "biografi" bebas: wira mengubah pekerjaannya banyak kali, akhirnya, dia dua kali dilucutkan namanya sendiri (dengan menjadi seorang askar dan bukannya rekrut petani, kemudian dengan mengambil monastikisme Ivan Severyanovich dapat membayangkan perpaduan, integriti hidupnya, hanya dengan menceritakan semuanya, dari dia). Penentuan awal nasib pahlawan ini, dalam subordinasi dan "sihir" oleh beberapa kuasa yang menguasainya, "bukan dengan kehendaknya sendiri", yang didorong oleh Flyagin, adalah maksud tajuk cerita.
Komposisi
Leskov, dalam kisah indahnya "The Enchanted Wanderer," mencipta imej yang benar-benar unik tentang seseorang, tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana wira kesusasteraan Rusia, yang telah bergabung secara organik dengan unsur-unsur kehidupan yang berubah-ubah sehingga dia tidak takut untuk keliru. di dalamnya.
Ivan Severyanych Flyagin - "pengembara yang terpesona"; dia "terpesona" dengan kisah dongeng kehidupan, keajaibannya, kerana baginya tidak ada batasan di dalamnya. Dunia ini, yang dianggap oleh wira sebagai keajaiban, tidak berkesudahan, seperti perjalanannya di dalamnya tidak berkesudahan. Dia tidak mempunyai matlamat khusus untuk perjalanan, kerana kehidupan tidak habis-habis. Setiap tempat perlindungan baharu Flyagin adalah satu lagi penemuan kehidupan, dan bukan sekadar perubahan dalam satu aktiviti atau yang lain.
Kisah Leskov "The Enchanted Wanderer" ditulis pada separuh kedua abad ke-19. Di tengah-tengah karya ini adalah kehidupan seorang petani Rusia biasa, Ivan Severyanovich Flyagin. Imej ini menyerap semua ciri watak kebangsaan orang Rusia.
Leskov mencatatkan persamaan luaran Ivan Severyanovich dengan wira legenda epik Ilya Muromets. “Dia adalah seorang lelaki yang bertubuh besar, dengan muka yang gelap, terbuka dan rambut yang tebal, bergelombang, berwarna plumbum: rambut ubannya dihias dengan sangat aneh topi... Rakan baru kami ini... kelihatan seperti berumur lebih sedikit daripada lima puluh tahun tetapi dia dalam erti kata penuh perkataan seorang wira, dan, lebih-lebih lagi, seorang wira Rusia yang tipikal, berfikiran sederhana, baik, mengingatkan datuk Ilya Muromets...” tulis Leskov.
Tetapi, di sebalik sifat yang bertolak ansur, dia tidak tinggal lama di mana-mana. Ivan mungkin kelihatan remeh, berubah-ubah, tidak setia kepada dirinya sendiri dan orang lain, jadi dia mengembara di seluruh dunia dan tidak dapat mencari perlindungan untuk dirinya sendiri. Tetapi itu tidak benar. Dia membuktikan ketaatan dan kesetiaannya lebih daripada sekali - baik apabila dia menyelamatkan keluarga Count K. daripada kematian yang akan berlaku, dan dalam hubungannya dengan putera raja dan Grusha - dan perubahan habitat yang kerap dan motif berterusan untuk melarikan diri Flyagin dijelaskan. bukan dengan rasa tidak puas hati dengan kehidupan, tetapi, sebaliknya, dengan dahaga untuk meminumnya hingga ke titisan terakhir. Dia begitu terbuka kepada kehidupan sehingga ia membawanya, dan dia mengikuti alirannya dengan kerendahan hati yang bijak.
Tetapi ini bukan akibat kelemahan mental dan kepasifan, tetapi penerimaan sepenuhnya terhadap nasib seseorang. Selalunya Flyagin tidak menyedari tindakannya, secara intuitif bergantung pada kebijaksanaan hidup, mempercayainya dalam segala-galanya.
Dan kuasa yang lebih tinggi, yang sebelum itu dia terbuka dan jujur, memberi ganjaran kepadanya untuk ini dan melindunginya. Ivan kebal terhadap kematian, yang mana dia sentiasa bersedia. Secara ajaib, dia melarikan diri dari kematian, menjaga kudanya di tepi jurang; gipsi membawanya keluar dari jerat; dia mendapat kelebihan dalam pertarungan dengan Tatar; melarikan diri dari kurungan; melarikan diri dari peluru semasa perang. Flyagin berkata tentang dirinya bahawa dia "binasa sepanjang hidupnya, tetapi tidak boleh binasa," dan menjelaskannya dengan mengatakan bahawa dia adalah "berdosa besar" yang "tidak mahu diterima oleh bumi mahupun air." Pada hati nuraninya adalah kematian bhikkhu, Tatar dan Grusha gipsi, tanpa sedikit pun hati nurani dia meninggalkan anak-anaknya dari isteri-isteri Tatarnya, dia "digoda oleh syaitan." Tetapi tidak satu pun daripada tindakan "berdosa"nya dihasilkan oleh kebencian, pembohongan, atau kehausan untuk keuntungan peribadi. Kematian rahib itu adalah akibat kemalangan, Savakirei Ivan menyematnya hingga mati dalam pertarungan yang adil, dan dalam cerita dengan Grusha, dia bertindak mengikut telunjuk hati nuraninya, menyedari sepenuhnya bahawa dia melakukan pembunuhan... Menyedari yang tidak dapat dielakkan daripada kematian gipsi itu, dia menanggung dosa itu ke atas dirinya sendiri, berharap pada masa hadapan untuk memohon ampun kepada Tuhan. "Anda akan hidup, anda akan berdoa kepada Tuhan untuk jiwa saya dan untuk jiwa anda, jangan musnahkan saya supaya saya boleh mengangkat tangan saya terhadap diri saya sendiri," Grusha yang malang memohon kepadanya.
Ivan mempunyai agamanya sendiri, moralnya sendiri, tetapi dalam kehidupan dia sentiasa jujur dengan dirinya sendiri dan dengan orang lain. Mengisahkan tentang hidupnya, Flyagin tidak menyembunyikan apa-apa, kerana jiwanya terbuka kepada Tuhan dan kepada rakan-rakan pengembara yang rawak. Flyagin naif dan sederhana seperti bayi, tetapi apabila dia melawan ketidakadilan dan kejahatan, dia boleh menjadi tegas dan bahkan kejam. Kerana menyeksa burung itu, dia menghukum kucing tuannya dan memotong ekornya, yang mana dia sendiri mengalami hukuman berat. Dia "benar-benar mahu mati untuk rakyat," dan dia pergi berperang menggantikan pemuda itu, yang ibu bapanya tidak dapat berpisah.
Sebab bagi kebanyakan tindakan Flyagin adalah kuasa semula jadi yang sangat besar yang "mengalir seperti makhluk hidup" melalui uratnya. Dan tenaga yang tidak dapat dihalang ini mendorongnya melakukan tindakan yang paling melulu. Dia secara tidak sengaja membunuh seorang sami yang tertidur di atas kereta jerami, dalam keseronokan memandu laju. Dan walaupun pada masa mudanya Ivan tidak terlalu dibebani oleh dosa ini, selama bertahun-tahun dia mula merasakan bahawa suatu hari nanti dia perlu menebusnya.
Tetapi kita melihat bahawa kuasa heroik, ketangkasan dan kepantasan wira tidak selalunya kuasa yang merosakkan. Apabila, sebagai seorang budak lelaki, Ivan mengembara dengan Count dan Countess ke Voronezh, kereta mereka hampir jatuh ke dalam jurang. Dia menghentikan kuda, menyelamatkan pemiliknya, walaupun dia sendiri hampir mati, jatuh dari tebing. “Saya tidak tahu sama ada saya kasihan kepada tuan-tuan atau saya kasihan pada diri sendiri, tetapi hanya saya, melihat kematian yang semakin hampir, melemparkan diri saya dari pelana terus ke palang dan digantung di hujungnya... Barulah saya saya sedar dan menjadi takut, dan tangan saya tercabut, dan saya terbang dan saya tidak ingat apa-apa lagi..."
Ivan menunjukkan kehebatannya apabila dia memasuki pertarungan dengan Tatar. Sekali lagi, kerana berani melulu, dia ditangkap oleh Tatar. Dalam kurungan, dia mendambakan tanah airnya: “... Saya mahu pulang... Saya rasa rindu terutama pada waktu petang, atau ketika cuaca baik di tengah hari, panas, saya akan. bangun dengan senyap, semua Tatar jatuh ke dalam khemah mereka dari panas dan tidur, dan saya akan menaikkan rak berhampiran khemah saya dan saya melihat padang rumput ... Anda lihat, anda tidak tahu di mana, dan tiba-tiba di hadapan daripada kamu, tidak kira bagaimana kamu mengambilnya, sebuah biara atau kuil ditunjukkan, dan kamu mengingati tanah yang dibaptis dan menangis.”
Flyagin adalah orang yang sangat dikurniakan kekuatan rohani dan fizikal, yang tidak ada yang mustahil baginya. Rahsia kekuatannya, kebal dan bakatnya yang menakjubkan - untuk mengalami kegembiraan sepanjang masa - ialah dalam apa jua keadaan dia bertindak mengikut kehendak keadaan. Flyagin adalah harmoni dengan masyarakat; apabila persekitaran harmoni, dia bersedia untuk melawan orang gagah yang menghalangnya.
Dalam imej "wira terpesona" Ivan Flyagin, Leskov mendedahkan kepada kami kualiti watak kebangsaan Rusia. Watak ini jauh dari sempurna; dia dicirikan oleh ketidakkonsistenan: dia baik hati dan tanpa belas kasihan; kedua-dua primitif dan licik; sempurna dan remeh; puitis dan berani. Kadang-kadang dia buat benda gila, tapi dia juga buat baik dengan orang. Imej Flyagin dengan baik menggambarkan keluasan sifat Rusia, boleh dikatakan, keluasannya.