A. G. Sechin
FISIOGNOMI KUNO SEBAGAI KAEDAH PENIPIS DALAM SENI HALUS
Karya tersebut telah dibentangkan oleh Jabatan Pendidikan Seni dan Pedagogi Muzium.
Penyelia saintifik - Doktor Sejarah Seni, Profesor N. A. Yakovleva
Artikel itu dikhaskan untuk topik tafsiran karya seni halus melalui fisiognomi kuno, yang dianggap sebagai alat, sejenis matriks yang menyamaratakan realiti mengikut undang-undang logik dan retorik. Hasil generalisasi ini adalah imej tipikal, khususnya imej maskulin tipikal, contoh yang menarik bagi penjelmaan yang dalam plastik adalah imej Alexander the Great oleh Lysippos.
Artikel ini ditumpukan kepada tema tafsiran karya seni halus melalui fisiognomi kuno yang dianggap sebagai alat, sejenis matriks yang menyamaratakan realiti di bawah undang-undang logik dan retorik. Hasil daripada generalisasi ini ialah imej tipikal termasuk imej maskulin tipikal yang terkandung, khususnya, dalam potret Lysippus" Alexander the Great.
Fisiognomi, yang mengajar cara mengenali watak seseorang dengan penampilannya, muncul di dunia kuno sebagai pengetahuan praktikal, tetapi kemudian, terima kasih kepada Aristotle (384-322 SM), ia memperoleh status sains. Nama ahli falsafah Yunani kuno yang hebat dikaitkan dengan risalah fisiognomik terawal yang telah sampai kepada kita (akhir abad ke-4 atau awal abad ke-3 SM). Ia biasanya dipanggil "Physiognomy" oleh Pseudo-Aristotle, kerana karya pemikir itu sendiri tidak dipelihara secara keseluruhannya, dan ringkasan ringkas dua manual mengenai fisiognomi yang keluar dari sekolahnya telah sampai kepada kami. Semua karya serupa berikutnya: Polemon of Laodicea (abad II AD), Adamantius (IV abad AD) dan Latin Anonymous (IV abad AD) - mempunyai ciri-ciri pengaruh jelas Aristotle , walaupun mereka berbeza secara terperinci. Risalah Aristotle mendalilkan prinsip fisiognomik utama untuk mengenali watak makhluk hidup (manusia, binatang, dsb.) melalui penampilannya, kerana apa yang kelihatan dalam rupa tidak bertentangan dengan intipatinya, tetapi membentuk kesatuan dengannya - eidOz, iaitu holistik volumetrik -penampilan plastik, menentukan cara perasaan-
pemikiran dan pemikiran, serta garis tingkah laku makhluk ini.
Walaupun Pseudo-Aristotle's Physiognomy dan karya lain mengenai topik yang disebutkan ini telah diketahui sejak zaman Renaissance, mereka telah lama menarik minat pakar dalam bidang filologi klasik. Pada tahun 1893, R. Foerster menerbitkan edisi saintifik risalah fisiognomik purba1, yang memberi dorongan kepada pencarian luas untuk penerangan fisiognomik dalam kesusasteraan purba dan kajiannya sebagai fenomena teks sastera yang berkaitan dengan tipologi subjek2. Dalam filologi klasik, pandangan fisiognomi purba dibentuk dari sudut kaedah yang digunakan untuk menyamaratakan bahan empirikal yang pelbagai, yang hasilnya adalah beberapa jenis fisiognomi3. Ini menjadikan masalah memahami fisiognomi sebagai kaedah penaip dalam sastera dan seni halus menjadi mendesak. Tetapi jika dalam kajian sastera kemajuan dalam menyelesaikan masalah ini jelas,4 maka dalam hubungan dengan seni halus hasilnya kelihatan sangat sederhana, walaupun telah lama diperhatikan.
tetapi risalah fisiognomik purba itu “adalah... sumber yang tidak ternilai untuk membina semula semiotik potret Helenistik atau ikon Byzantine”5. Kajian kami bertujuan untuk mengisi sebahagian jurang ini.
Pada masa ini, saintis mengenal pasti tiga kaedah fisiognomik untuk generalisasi realiti: anatomi, zoologi dan etnologi. Kaedah anatomi mencari tanda-tanda watak tertentu dalam struktur badan dan ciri-ciri penampilan seseorang, dengan itu bergantung pada sifat semula jadi dan tidak boleh berubah (^dan<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
Dalam teks sastera, bentuk utama ciri fisiognomik ialah potret ikonik (e1koi1ku£) - perihalan bukan kesatuan yang padat tentang penampilan seseorang tertentu, yang pada zaman dahulu.
seni telah diketahui sejak zaman Homer dan melaksanakan dwi fungsi dalam teks sastera: 1) berkat bentuknya yang realistik, ia memberikan imej fiksyen yang lebih meyakinkan; 2) menyatakan perwatakan watak melalui rupa7. Potret ikonik, di bawah pengaruh kaedah generalisasi yang digariskan di atas, dalam keadaan tertentu, bertukar menjadi topoi (tolo1), dengan kata lain, perkara biasa (ko1io1 golo!), yang digunakan pada watak yang sudah dalam bentuk siap, yang menghubungkan rapat fisiognomi dengan tradisi retorik kuno. Ini amat jelas berkaitan dengan karya genre biografi, di mana potret ikonik telah menjadi sebahagian daripada salah satu bahagian kekal biografi - penampilan luaran wira. Terima kasih kepada transformasi ini, potret ikonik tidak lagi menjadi potret, sebaliknya menjadi imej - elemen bentuk artistik. Oleh itu, ahli fisionomi, sambil mencirikan fenomena individu ini, membangunkan substrat khas imej artistik - jenis.
Pada pendapat kami, topoi fisiognomik mempunyai korelasi plastik mereka dalam seni halus purba, di mana dalam kes ini kita harus bercakap tentang imej ikonik. Berdasarkan takrifan eidos dan watak di atas, imej ikonik ialah penerangan fisiognomik tentang eidos makhluk hidup sebagai satu set wataknya. Akibatnya, jenis ikonik ialah imej yang mempunyai ciri fisiognomik - watak biasa kepada mana-mana kumpulan makhluk hidup.
Mari kita pertimbangkan proses penjenisan fisiognomik menggunakan contoh jenis lelaki, atau maskulin, yang diwakili dengan jelas dalam risalah kuno dan teks sastera. Dalam dunia haiwan, menurut fisiognomi purba, penjelmaan maskuliniti yang paling menarik ialah singa (tentang Leai). Penerangan fisiognomik singa yang agak terperinci dalam risalah Pseudo-Aristotle
dinyatakan dalam petikan fasih berikut: "Berhubung dengan jiwanya, dia mulia dan pemurah, pemurah, bercita-cita tinggi, penyayang, terus terang dan terikat dengan orang yang tinggal bersamanya."8. Di samping itu, tanda-tanda fisiognomik sifat singa, iaitu, watak singa, sebagai peraturan, ditandakan oleh orang-orang dari jenis yang berani. Korelasi ini diperkenalkan oleh ungkapan yang sering digunakan dalam Fisiognomi "ini berkorelasi dengan singa" (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf, walaupun harus diperhatikan bahawa ungkapan "ini berkorelasi dengan [kelas] maskulin" (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]) Tidak kurang popular dalam kedua-dua kes, kita bercakap tentang makhluk yang mulia dan tidak berani, yang memungkinkan untuk menggabungkan singa dan lelaki yang berani ke dalam satu kelas - kelas yang kita panggil jenis maskulin, atau imej maskulin yang tipikal. Dalam kesusasteraan kuno dan seni halus, jenis ini diwakili oleh metafora manusia-"singa".
Aristotle berulang kali beralih kepada metafora ini dalam pelbagai jenis tulisannya. Contoh yang diketahui secara meluas adalah dari "Rhetoric" beliau, direka untuk menunjukkan perbezaan antara kiasan seperti perbandingan dan metafora: "Jadi, apabila penyair berkata tentang Achilles: "dia bergegas seperti singa," ini adalah perbandingan. Apabila dia berkata: "singa bergegas" - ini adalah metafora: kerana kedua-duanya mempunyai keberanian, penyair, menggunakan metafora, memanggil Achilles seekor singa. Dalam bab terakhir Analitis Pertama, Aristotle merumuskan logik fisiognomik sekali lagi menggunakan contoh singa, pada dasarnya menerangkan sifat simboliknya: dia yang mempunyai anggota badan yang besar adalah berani; setiap singa mempunyai anggota badan yang besar, oleh itu, semua singa dibezakan oleh keberanian10. Akibatnya, tanda, atau watak ini, mentakrifkan komuniti makhluk baharu tertentu, menyatukan singa dan manusia dengan anggota badan yang besar ke dalam kelas, atau jenis, yang ditafsirkan oleh fisiognomi sebagai maskulin.
Logik fisiognomik Aristotle memungkinkan untuk melibatkan kuno
imej ikonik, semiotik moden dan retorik am yang berkait rapat. Dalam semiotik potret, terdapat idea tanda tonik, yang, menurut C. S. Peirce, mencerminkan persamaan fizikal imej dengan model11. W. Eco baru-baru ini mencadangkan tafsiran yang berbeza dan lebih kompleks tentang konsep ini. Tanda ikonik sama sekali tidak terhad kepada hanya persamaan visual dengan model, tetapi juga mengandungi ciri yang boleh dibayangkan, yang boleh difahami oleh penonton, dan, oleh itu, yang boleh dilihat mesti sepadan dengan yang boleh dibayangkan dalam bahasa yang boleh difahami oleh orang ramai12. Untuk difahami, artis menggunakan mudah dan serta-merta dikenali, diketahui oleh pelbagai penonton dan oleh itu metafora visual yang meyakinkan - setara dengan topoi dalam kesusasteraan, terutamanya dalam retorik, dan metafora rujukan yang terkandung dalam risalah fisiognomik. "Artis memilih mereka dari kedua-dua seni dan pengalaman untuk memaklumkan penonton tertentu - penonton teladan [model]nya - tentang keperibadian model, keinginannya dan haknya untuk keabadian"13. Fisiognomi mempunyai peluang yang sangat baik untuk ini, termasuk menawarkan seluruh senjata tanda jenis maskulin - metafora lelaki yang berani-"singa": anggota badan dan badan yang jelas; mata sedikit cekung; dahi berkerut; segi empat sama berkadar di dahi; rambut di atas dahi, menghadap ke atas dan ke belakang (aitoLg]). Perlu diingat bahawa dalam seni plastik, dengan mengambil kira kekhususan ruang, kod visual metafora yang disenaraikan mencari penjelmaan material mereka. Oleh itu, fisiognomi memainkan peranan sejenis matriks untuk penghabluran jenis kedua-dua dalam kesusasteraan dan dalam seni visual.
Pada zaman dahulu, paradigma "singa" manusia menemui penjelmaan teladannya dalam imej Alexander the Great (356,323 SM) oleh pemahat Lysippos. Dalam masyarakat Yunani, jenis maskulin
mendapati ungkapannya yang paling jelas dalam bentuk wira, contohnya Achilles, yang kemungkinan besar dipinjam oleh Alexander14 daripadanya. Adalah diketahui tentang raja Macedonia bahawa dalam hidupnya dia berusaha untuk memainkan peranan pahlawan kegemarannya, khususnya Achilles15. Terdapat pendapat bahawa Alexander menggunakan pakaian, solek, dan etika dengan begitu aktif dan bertujuan untuk ini sehingga dia sendiri boleh dianggap sebagai karya seni16. Dan daripada artis mahkamah dia menuntut supaya intipati "singa"nya dinyatakan secara zahir, dan dengan cara yang imejnya dapat dibaca dengan betul oleh orang ramai.
Ini tercermin dalam penerangan lisan tentang penampilan dan watak raja muda, dan dalam banyak imejnya. Bersama-sama dengan ciri-ciri yang agak umum dari penampilan fisiognomik wira muda: belia, kecantikan, "tubuh yang jelas," terdapat juga tanda-tanda yang sangat khas dari sifat leoninnya, yang mana yang dipanggil aiasttoLt] menerima resonans terluas sebagai kod visual - sejambak rambut yang mengepul di dahi17.
Pada masa ini, pelbagai karya yang menyamai patung Alexander oleh Lysippos biasanya termasuk
kepala arca empat jenis: Er-bach, Dresden, "Schwarzenberg", Hazard, serta imej penuh raja seperti patung Louvre Fouquet18. Patung-patung ini - kebanyakannya salinan Rom marmar - dikaitkan dengan Lysippos berkat analisis gaya dan ikonografi perbandingan, disokong oleh maklumat daripada sumber bertulis purba. Keberanian (aretz) dan kebaikan Alexander yang lain, kejantanannya (arreyuta), dan akhirnya, lionisme (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) sifatnya memerlukan ekspresi luaran yang sesuai, yang tanda-tandanya dalam karya plastik membolehkan seseorang untuk menerangkan diri dalam istilah, definisi dan binaan daripada risalah fisiognomik.
Oleh itu, terdapat hubungan rapat antara fisiognomi purba dan seni plastik, yang membolehkan kita mentafsir karya seni halus purba yang masih hidup melalui penerangan fisiognomik, sambil bergantung pada set metafora rujukan yang kaya yang hadir dalam bentuk tertumpu dalam risalah fisiognomik purba.
NOTA
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: Dalam 2 jilid. /Rec. R. Foerster. Lipsiae: Teubner, 1893. Pada tahun 1981, risalah Latin Anonyme telah diterbitkan semula: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Paris: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981.
2 Misener G. Potret Ikonistik // Filologi Klasik. 1924. Jld. 19. Hlm 97-123; Evans E. C. Fisiognomik di Dunia Purba. Philadelphia: American Philosophical Society, 1969.
3 Andru J. Pengenalan // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... P. 12-15; Barton T. S. Kuasa dan Pengetahuan: Astrologi, Fisiognomik, dan Perubatan di bawah Empayar Rom. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1994. ms 115-128.
4 Nakhov I.M. Fisiognomi sebagai cerminan kaedah tipifikasi dalam kesusasteraan kuno: Ke arah perumusan masalah // Warisan Hidup Antikuiti. M.: Moscow State University Publishing House, 1987. ms 69-88; IlyushechkinV. N. Fisiognomi purba // Manusia dan masyarakat di dunia purba. M.: Nauka, 1998. hlm 441-465. Artikel terakhir memberikan gambaran terperinci mengenai penyelidikan asing mengenai topik ini.
5 Ayerintsee S.S. Nota awal untuk kajian estetika zaman pertengahan // Seni Rusia Lama. Hubungan asing. M.: Nauka, 1975. P. 392. Nota. 59.
6 MikhailovA. V. Dari sejarah watak // Manusia dan budaya: Keperibadian dalam sejarah budaya. M.: Nauka, 1990. ms 43-72.
7 Misener G. Op. cit. Hlm 97, 103-104.
8 Ps.-Arist. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.
9 Arist. Rhet. III. 40. 1406 b. 20-23.
SAINS SOSIAL DAN KEMANUSIAAN
10 Arist. dubur. pr. II. 27. 70 b 6-39.
11 BelM., BrysenN. Semiotik dan sejarah seni / Trans. dari bahasa Inggeris E. dan G. Revzin // Isu kritikan seni: Jurnal sejarah dan teori seni. 1996. No 9 (2/96). ms 533-534.
12 Eco U. Struktur hilang. Pengenalan kepada semiologi / Terjemah. daripada bahasa Itali V. G. Reznik dan A. G. Pogonyailo. St Petersburg: Simposium, 2004. ms 154-180.
13 Stewart A. Wajah Kuasa: Imej Alexander dan Politik Hellenistik Berkeley dan Los Angeles: University of California Press, 1993. P. 69.
14 TrofimovaA. A. Kehidupan mitos dalam seni kuno: nasib Achilles // Schliemann. Petersburg. Troy. Katalog pameran di State Hermitage, St. Petersburg, 19 Jun - 18 Oktober 1998. St Petersburg: JSC "Slavia", 1998. ms 187-189.
15 Stewart A. Op. cit. Hlm 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit di den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Musim Sejuk, 1971. S. 36-42.
17 Lihat, sebagai contoh: Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Jld. 63. Hlm 51-66.
18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Kami menilai seseorang berdasarkan kesan pertama penampilannya, dan pengalaman hidup yang kami kumpulkan selalunya membolehkan kami menentukan ciri-ciri watak dengan tepat berdasarkan ciri-ciri penampilan tertentu. Pemerhatian terhadap hubungan antara penampilan seseorang dan wataknya meletakkan asas fisiognomi- sistem pengetahuan yang membolehkan anda menentukan jenis keperibadian seseorang dan kualiti rohaninya (baik semula jadi dan diperoleh) berdasarkan analisis ciri-ciri wajah dan ekspresinya.
Dalam erti kata yang sempit, fisiognomi - Ini adalah ekspresi wajah dan figura seseorang, ditentukan oleh struktur muka, tengkorak, batang tubuh, anggota badan, tanpa mengira pergerakan ekspresif. Ekspresi muka diperiksa oleh fisiognomi, membolehkan seseorang membuat kesimpulan tentang manifestasi emosi seseorang. Juga diperuntukkan secara berasingan kinesik, yang mengkaji keseluruhan pergerakan badan manusia dalam proses komunikasi, frenologi, mendedahkan hubungan antara jiwa manusia dan struktur permukaan tengkoraknya, dsb.
Fisiognomi mentafsir watak berdasarkan ciri-ciri muka dalam tiga peringkat:
- Cerah, ciri khas, sebagai manifestasi watak khusus utama.
- Bahagian yang menonjol menceritakan tentang keupayaan manusia.
- Simetri dan asimetri sebagai ekspresi ciri personaliti individu.
Asimetri muka manusia dikaitkan dengan perkembangan tidak sekata hemisfera serebrum dan ciri-ciri struktur tengkorak. Kehadiran asimetri pada wajah manusia biasa boleh dibuktikan dengan mencipta imej wajah yang sama dari dua bahagian kiri dan dua kanan. Kedua-dua potret tambahan adalah benar-benar simetri dan dengan itu berbeza dengan ketara daripada yang asal.
Konsep asas fisiognomi berasal dari zaman purba. Setiap budaya mengumpulkan pemerhatiannya sendiri: di kalangan orang Badwi purba - qiyafa, di kalangan orang Islam - firasat, di China - xiangfa (xiangshu, xianzhenshuo), dll. Fisiognomi amat dihormati di Timur, menganggapnya sebagai cabang perubatan yang lengkap, mempercayai bahawa keseluruhan laluan hidup seseorang boleh dibaca dari wajahnya.
Di Barat, ahli fisiognomi pertama ialah Theophrastus dan Hippocrates, serta Aristotle, yang dikreditkan dengan risalah sistematik pertama dalam bidang ini - fisiognomik.
Pada Zaman Pertengahan, kajian fisiognomi telah ditambah dengan pemerhatian ahli falsafah John Scottai dan artis dan saintis. Leonardo da Vinci.
Fisiognomi tidak kehilangan kepentingannya hari ini. Penyelidikan moden mengesahkan hubungan antara kandungan psikologi dalaman seseorang dan ciri luaran struktur muka. Fisiognomi berkait rapat dengan psikologi; ia membantu untuk mengarang sepenuhnya potret psikologi seseorang. Di bawah adalah beberapa data dari fisiognomi moden:
- Mata — cermin jiwa - mereka akan bercakap tentang kualiti kreatif dan rohani. Mereka yang bermata besar adalah sensitif dan mempunyai bakat seorang pemimpin. Mata yang menonjol menunjukkan lambat dan malas. Mata yang sangat cekung - dalam orang yang marah, tidak mesra, terdedah kepada licik dan penghinaan, fisiognomi menerangkan manifestasi negatif watak sedemikian dengan fakta bahawa jenis mata ini ditakdirkan untuk kegagalan hidup.
- Dahi bercakap tentang minda manusia, falsafah, ideologi, etika dan etikanya. Dahi lebar dan tinggi dengan sudut terbuka dan juga kedutan paling kerap ditemui di kalangan intelektual dan orang yang berbakat. Dahi yang sangat tinggi dengan muka yang panjang mendedahkan orang yang keras dan tidak baik yang terdedah kepada keganasan. Dahi yang pendek dan sempit menunjukkan minda yang kecil dan kemahuan yang kuat, serta kerja keras dan kesederhanaan.
- Dagu mengukur grit dan seksualiti. Jika lebar, ia adalah tanda watak yang kuat (ingat kartun supermen), rahang yang ditakrifkan dengan lemah menunjukkan kelembutan, dan rahang yang berat menunjukkan nafsu yang tidak terkawal. Dagu yang sedikit sumbing adalah ciri orang yang ghairah dan wanita.
- HidungDengan menunjukkan kehendak dan aktiviti. Hidung lurus dengan ketebalan dan panjang sederhana adalah tanda kelembutan, persetujuan dan kerja keras, dengan bonggol - pada orang yang dimuliakan, cenderung kepada kerja mental dan berterusan dalam hubungan mesra. Hidung yang sedikit terbalik bercakap tentang kecuaian, keceriaan semula jadi dan kesederhanaan rohani, dan hidung yang terlalu terbalik menunjukkan keberanian dan kecenderungan untuk mengambil risiko. Hidung yang bengkok mendedahkan penipuan dan kepura-puraan pemiliknya.
- mulut bercakap tentang keghairahan dan cinta, serta tenaga dalaman seseorang. Mulut yang besar boleh menunjukkan keberanian atau penipuan, mulut yang kecil boleh menunjukkan rasa malu, bibir yang dimampatkan boleh menunjukkan ketegasan dan keazaman, dan rahang yang terkulai boleh menunjukkan kebodohan atau masalah kesihatan yang serius.
Walau bagaimanapun, ia patut disebut semua tanda akhirnya terbentuk pada usia empat puluh tahun, sehingga masa ini seseorang hanya boleh menganggap kecenderungan seseorang terhadap ciri-ciri watak tertentu.
Fisiognomi- alat unik untuk menganalisis ciri muka dengan mentafsir ciri individu seseorang. Keupayaan untuk membaca dengan betul keadaan dalaman, watak dan kecenderungan dari penampilan boleh membantu dalam pelbagai situasi interaksi dalam masyarakat: semasa kenalan peribadi pertama, semasa merekrut kakitangan, semasa rundingan penting, dll.
Anda boleh berlatih memerhati ciri ciri pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja: di dalam bas, di tempat kerja atau di jalanan. Anda boleh mulakan dengan diri sendiri dengan melihat cermin. Membiasakan diri memerhati wajah dan mengaitkan ciri mereka dengan bentuk tingkah laku tertentu meningkatkan kemahiran komunikasi sosial dengan ketara.
Fisiognomi (fizi - alam semula jadi, kecenderungan semula jadi; gnomonikos - berpengetahuan, berwawasan) ialah sains yang kini dilupakan berdasarkan andaian bahawa ciri-ciri wajah tertentu menunjukkan ciri-ciri watak dan kualiti rohani tertentu.
Pengasas fisiognomi ialah paderi, penyair dan pemikir Switzerland Johann Caspar Lavater (guru ahli anatomi F.I. Gall, pengarang frenologi). Teorinya adalah seperti berikut: manusia adalah haiwan, makhluk berakhlak dan intelek - bernafsu, berperasaan dan berfikir. Sifat seseorang ini dinyatakan dalam keseluruhan sosoknya, tetapi yang paling ekspresif adalah tengkorak dan wajah seseorang. Kehidupan intelektual seseorang dinyatakan dalam struktur dan garis besar tengkorak dan dahi; kehidupan moral dan sensual - dalam struktur otot muka, dalam garis besar hidung dan pipi; Kualiti haiwan seseorang ditunjukkan oleh garis mulut dan dagu. Organ tengah muka ialah mata, dengan saraf dan otot di sekelilingnya. Oleh itu, wajah manusia dibahagikan, seolah-olah, menjadi "lantai", mengikut tiga elemen utama yang membentuk mana-mana "jiwa". Mengikut tingkat ini, fisiognomi juga harus dibahagikan kepada tiga bahagian. Lavater sendiri mentakrifkan fisiognomi sebagai komposisi kekal ciri wajah dan otot subjek. Fisiognomi, pada pendapatnya, harus dibahagikan kepada dua cabang: fisiognomik (kajian muka semasa berehat) dan pathognomic (kajian wajah semasa keseronokan). Beliau juga menyerlahkan pathognomy dan physiognomy dalam gerakan.
Lavater mengkaji ciri-ciri psikologi seseorang dengan umat dalam pengakuan, dan membandingkan data yang diperolehi dengan ciri-ciri ciri wajah mereka. Oleh itu, dia mempelajari beribu-ribu wajah yang dikenalinya, dan berdasarkan bahan ini dia membuat kesimpulan tentang hubungan antara bentuk profil dan solekan dalaman seseorang. Hasil daripada pemerhatiannya, Lavater menemui beberapa tanda yang menarik. Sebagai contoh, lipatan tertentu pada muka menyatakan kegusaran, bibir bawah yang menonjol adalah tanda kedekut, jarak yang luas antara mata dan kening menunjukkan fikiran yang ingin tahu, pertengkaran ditentukan oleh kontur hidung dan bibir yang tajam, dsb. juga percaya bahawa orang yang cantik adalah bermoral tinggi, dan orang yang hodoh - tidak bermoral. Pemerhatian ini sangat menarik, tetapi disebabkan kekurangan kaedah pemerhatian saintifik, ia tidak mewakili nilai saintifik. Lavater adalah seorang pemikir, bukan seorang saintis, dan tidak menghairankan bahawa pembentangan asas sainsnya sering terganggu oleh pelbagai penyimpangan lirik: dia sama ada memberi syarahan kepada pembaca, atau memarahi musuh-musuh fisiognomi, dan kadang-kadang berputus asa. pada pemikiran tentang ketidaktahuan sifat manusia.
Kejayaan fisiognomi berlaku selepas Lavater mencipta dana sebanyak 600 meja, melakar sejumlah besar wajah. Dia memanggil album yang disusun daripada jadual ini sebagai "kitab fisiognomi." Contoh ilustrasi fisiognomik Lavater (ekspresi muka).
Dia dengan tepat menghasilkan semula perkadaran dan ciri struktur muka, tanpa mengetahui anatomi saintifik. Lavater juga merumuskan 100 peraturan fisiognomi dan menerbitkan sebuah buku dengan nama yang sama. Sainsnya menikmati populariti yang sangat besar di mana-mana, termasuk di Rusia. Orang dari mana-mana membawa kanak-kanak, kekasih, kenalan kepadanya, menghantar potret dan topeng.
Lavater adalah seorang Kristian yang yakin dan tidak memahami bagaimana seseorang boleh hidup dan bernafas tanpa iman kepada Tuhan. Walaupun dia terus berdakwah dan menulis, secara beransur-ansur fisiognomi tetap menjadi matlamat utama hidupnya. Lavater kagum dengan kebolehannya menguraikan dengan betul mimik muka orang yang dia perhatikan. Pada masa yang sama, dia memberi amaran kepada orang yang berfikiran sama terhadap peniruan buta, kerana "perasaan fisiognomik adalah anugerah daripada Tuhan." Walaupun kurniaan ini, menurutnya, ada dalam diri setiap orang, ia tetap ada pada tahap yang berbeza-beza. Lavater sendiri sebenarnya tidak pernah tersilap apabila membuat andaian tentang ciri-ciri keperibadian orang, dan penyokongnya memanggilnya pelihat. Dan semuanya akan menjadi indah jika semua orang boleh, seperti Lavater, menentukan watak dan meramalkan nasib berdasarkan teorinya. Tetapi kerana ini tidak berlaku, tiada corak yang muncul, tetapi hanya kebetulan rawak. Kritikan physiognomy terhadap teori Lavater adalah berdasarkan beberapa kesilapannya yang tidak boleh diterima oleh penyelidik yang serius, iaitu: subjek pemerhatiannya bukanlah semua ciri muka dalam interaksi mereka, tetapi hanya bahagian bawahnya dan apa yang dipanggil profil muka; tiada kaedah pemerhatian dan kajian yang sistematik; corak objektif digantikan dengan pendapat subjektif pengarang. Akibatnya, fisiognomi mula dilupakan malah diejek sebagai pseudosains.
Seorang lagi penyelidik fisiognomi yang teorinya juga gagal ialah Cesare Lombroso, seorang pakar psikiatri kriminologi Itali. Sepanjang hidupnya dia bekerja sebagai doktor penjara dan cuba menggambarkan potret "lelaki penjenayah." Lombroso menganalisis ciri luaran 3,839 orang yang melakukan jenayah dan 383 tengkorak penjenayah yang dihukum mati. Berdasarkan kajiannya, beliau mencadangkan bahawa penjenayah bukan sahaja berbeza dari segi penampilan daripada orang biasa, tetapi juga mempunyai ciri-ciri vestigial manusia primitif. Antaranya, dia mengenal pasti: struktur tengkorak yang tidak teratur, asimetri muka, sensitiviti yang membosankan, ketidakupayaan untuk memerah, kecenderungan untuk tatu, dll. Anomali dalam jiwa orang-orang ini dinyatakan dalam dendam, kesombongan, kebanggaan, kelemahan akal, keterbelakangan perasaan moral, keanehan ucapan dan juga tulisan khas yang mengingatkan hieroglif zaman dahulu.
Dalam bukunya "Lelaki Penjenayah" (1876), dia menulis bahawa "pembunuh kebanyakannya brachycephalic (berkepala pendek, dengan diameter kepala melintang yang besar) dengan rahang yang kuat, telinga panjang dan mata berkaca; pencuri - dolichocephals (berkepala panjang, dimensi membujur kepala jauh lebih besar daripada yang melintang) dengan mata kecil; penipu dan pembakar mempunyai hidung bengkok.”
Pada tahun 1892, Kongres Antropologi Jenayah Antarabangsa Brussels telah diadakan, yang mendedahkan ketidakkonsistenan konsep orang jenayah sebagai jenis khas, dan semua peruntukan yang diperoleh daripada konsep ini. Oleh itu, ajaran Lombroso tidak menemui aplikasi selanjutnya. Sudah tentu, ia akan menjadi sangat mudah dan mudah untuk mengenal pasti penjenayah dengan bentuk kening atau hidung mereka. Tetapi pengalaman ahli kriminologi menunjukkan bahawa jenayah dilakukan oleh orang yang mempunyai penampilan yang sangat berbeza, kadang-kadang agak menyenangkan dan menarik. Walau bagaimanapun, Lombroso mempunyai beberapa kelebihan yang tidak dapat dinafikan. Sebagai contoh, memandangkan kes jenayah sebagai cabang fisiologi dan patologi, dia buat pertama kalinya memindahkan undang-undang jenayah ke bidang disiplin sains semula jadi.
Walaupun fisiognomi tradisional Lavater masih dianggap tipu muslihat, idea kuno tentang hubungan antara wajah dan watak tidak boleh ditolak sepenuhnya. Hari ini, terdapat bukti saintifik yang mengesahkan hubungan antara ciri-ciri wajah, badan dan fungsi mental tertentu. Kesimpulan utama yang boleh dibuat dengan meringkaskan keseluruhan sejarah fisiognomi ialah sejumlah besar bahan empirikal telah terkumpul, termasuk hubungan antara ciri-ciri wajah dan ciri-ciri watak manusia. Sebahagian penting bahan ini terdiri daripada hasil pemerhatian Lavater, kerana perincian dan ketepatan potret fisiognomiknya membolehkan mereka tidak kehilangan nilainya walaupun hari ini.
Fisiognomi (dari bahasa Yunani physis - "alam", dalam konteks ini - "penampilan luaran yang dianugerahkan oleh alam semula jadi", dan gnomon - "pemikiran", "keupayaan untuk mengetahui") adalah doktrin yang tidak mempunyai asas saintifik, mengikut mana , selepas menganalisis ciri dan ekspresi luaran Dengan melihat wajah dan ciri struktur badan, anda boleh mendapatkan maklumat tentang kualiti mental dan keadaan kesihatan individu.
Persepsi emosi wajah seseorang, pengenalan dan tafsiran penampilannya telah berlaku pada setiap masa. Ini tercermin dalam pelbagai karya cerita rakyat, serta dalam maklumat yang digunakan oleh peramal dan penyembuh dalam amalan mereka. Orang Badwi memanggil seni membaca menghadap qiyafa, orang Slavia kuno - penglihatan manusia, orang Islam - firasat, orang Cina - xianzhenshuo atau xiangfa, orang Jepun - ningso, dll.
Hasil pemerhatian, yang mendedahkan hubungan antara penampilan luaran seseorang dan kualiti rohaninya, digunakan dalam karya ahli falsafah dan penulis purba. Istilah "fisiognomi" pertama kali ditemui dalam karya "bapa perubatan" Hippocrates dan ahli falsafah Yunani Aristotle Pada masa kini, jenis fisiognomi berikut dibezakan:
Etnologi (dari bahasa Yunani ethnos - "orang" dan logo - "pengajaran") - mengkaji hubungan antara penampilan luaran seseorang dan keadaan hidup (landskap sekeliling, iklim, keadaan suhu, dll.). Diterangkan dalam karya Hippocrates "Di udara, perairan dan tempat" dan dalam karya ahli falsafah Yunani Xenophon, Cicero, Plato;
Astrologi (dari bahasa Yunani astrum - "bintang", logo - "pengajaran") - memfokuskan pada hubungan antara objek angkasa (bintang, planet, tanda zodiak) dan bahagian muka. Dicerminkan dalam karya ahli falsafah dan doktor Itali D. Cardano dan ahli falsafah semula jadi dan naturalis, doktor Jerman K.G. Karusa;
Geometrik, berdasarkan karya E. Ledo (Perancis). Pakar fisiologi ini mengenal pasti dan mencirikan 5 jenis muka geometri (segi tiga, segi empat, bujur, bulat dan kon), setiap satunya juga dibahagikan kepada 3 kelas (tulen atau asas, panjang dan pendek);
Mimic, yang pengikutnya (seperti P. Camper, C. Bell dan G. Duchesne, C. Darwin, I.M. Sechenov, I.A. Sikorsky) berpendapat bahawa bukan sifat wataknya yang tercetak pada wajah seseorang, tetapi yang meluahkan emosi dan perasaan mereka;
Patologi, memberi tumpuan kepada diagnosis penyakit yang mungkin (fizikal atau mental) berdasarkan penampilan seseorang. Sebagai contoh, ahli psikologi dan psikiatri Jerman E. Kretschmer berhujah bahawa orang yang mempunyai badan atletik terdedah kepada epilepsi, dan normosthenik (individu jenis pyknic) lebih kerap mengalami psikosis dan kemurungan;
Etologi (dari gr. etos - "adat", "kebiasaan" dan logo - "pengajaran") - mengkaji pelbagai jenis tingkah laku manusia dalam situasi tertentu (memfokuskan pada gerak isyarat, ekspresi muka, dll.).
Perkataan "fisiognomi" berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Yunani. Tiada kata sepakat dalam perkara ini. Sesetengah penyelidik (khususnya I.A. Sikorsky) percaya bahawa perkataan "fisiognomi" sememangnya dipinjam daripada bahasa Yunani, dan istilah ini adalah singkatan untuk "fisiognomonika" (physiognomonica), yang digunakan dalam makna "tanda luar yang digunakan untuk pengiktirafan."
Menurut versi lain, perkataan "fisiognomi" pada asalnya muncul dalam bahasa Rusia, dipinjam dari bahasa Perancis (fisiognomi Perancis - "penampilan", "ekspresi muka") dan untuk beberapa waktu digunakan sebagai sinonim untuk perkataan "fisiognomi" untuk menandakan. seni mengenali ciri-ciri watak seseorang dengan ciri-ciri wajah. Dan hanya dari masa ke masa perkataan "fisiognomi" mula digunakan untuk merujuk kepada muka, dan bukannya "fisiognomi" istilah "fisiognomi" mula digunakan.
Dan akhirnya, terdapat pendapat bahawa perkataan "fisiognomi" diperkenalkan untuk digunakan oleh penulis Rusia, penyair, ahli sejarah N.M. Karamzin, yang menyebut dalam karyanya "Surat Pengembara Rusia" karya ahli teologi, penyair dan penulis dari Switzerland I.K. Lavater "serpihan Physiognomic" dan, dengan itu, membangkitkan minat pengarang Rusia dalam cabang pengetahuan ini. Walau bagaimanapun, perlu diambil kira bahawa penulis yang jauh lebih awal (terutamanya penulis prosa dan penulis drama), yang ingin mendedahkan dengan lebih jelas ciri-ciri watak tertentu sesuatu watak, memberikan wira mereka ciri-ciri luaran tertentu dan ciri-ciri ekspresi muka, pose dan gerak isyarat.
Subjek fisiognomi ialah wajah manusia. Pada tempoh masa yang berbeza, istilah "fisiognomi" diberi makna yang berbeza. Pada zaman dahulu, subjek fisiognomi (atau fisiognomonik) ialah seluruh tubuh manusia (ekspresi muka, keadaan kulit, perkadaran bahagian badan, dll.) diambil kira), yang diletakkan sebagai asas fisiologi watak dan kualiti rohani. daripada individu tersebut. Lebih-lebih lagi, untuk membuktikan satu sudut pandangan atau yang lain, penyelidik pada masa itu sering menyebut ciri-ciri wajah haiwan sebagai contoh.
Pada masa kini, fisiognomi telah dibahagikan kepada beberapa bidang pengetahuan. Gerak isyarat dan ekspresi muka adalah subjek kajian kinesik (dari gr. kinesis - "pergerakan"); pergerakan mata semasa komunikasi dikaji oleh oculesics. Fisiognomi telah benar-benar menyempitkan julat minat, dan berurusan terutamanya dengan tafsiran ciri-ciri tertentu pada wajah manusia. Lebih-lebih lagi, dalam disiplin ini, arah yang berasingan telah muncul. Sebagai contoh, metoskopi mengkaji garisan dahi.
Phrenology (dari gr. phren - "semangat") cuba menemui hubungan antara struktur permukaan tengkorak (menurut ahli anatomi dan pakar perubatan Austria J.F. Gall, mencerminkan struktur otak, kawasan hipertrofi atau kurang berkembang yang mana adalah punca manifestasi sifat mental tertentu individu) dan kualiti watak seseorang , "alasan" dan logo - "perkataan", "pengajaran"). Pseudosains ini sangat popular pada awal abad ke-19. dan secara praktikal dilupakan selepas, dengan perkembangan neurofisiologi, saintis membuktikan ketidakkonsistenan kesimpulan J.F. Gallya.
Fisiognomi hanya mengambil kira ciri muka dan tanda kongenital. Kerosakan mekanikal tidak diambil kira. Pendapat yang salah. Sudah tentu, pertama sekali, apabila menganalisis ciri-ciri wajah, mereka mengambil kira bentuk, saiz dan lokasi mereka, dan juga memberi perhatian kepada warna kulit, tahi lalat dan tanda lahir, bulge dan lekukan. Walau bagaimanapun, jerawat, ketuat, parut dan lebam, kesan pembedahan plastik (rhinoplasty, blepharoplasty, lipofilling, Botox, dll.) dan prosedur kosmetik (contohnya, mencabut kening), serta garis dan kedutan yang terbentuk di sebelahnya atau terus di tempat lebam, parut, dll.
Wajah tercantik yang meramalkan takdir bahagia seseorang adalah simetri sempurna. Ini tidak sepenuhnya benar. Pertama, wajah simetri sempurna sangat jarang berlaku, seperti yang dibuktikan oleh kajian di mana wajah seseorang dibahagikan kepada dua, dan imej cermin telah ditambahkan pada setiap bahagian yang terhasil. Akibatnya, mereka tidak menerima dua salinan subjek, tetapi imej 2 orang yang berbeza, sama sekali berbeza daripada rupa yang menjadi objek kajian. Kedua, wajah yang benar-benar simetri tidak selalu dianggap paling cantik - sebaliknya, asimetri yang sedikit dianggap oleh orang lain sebagai ekspresi keperibadian, manakala penampilan simetri yang sempurna kelihatan biasa-biasa saja dan tidak menarik. Dan akhirnya, ahli fisiognomi menilai wajah simetri secara berbeza. Ada yang berpendapat bahawa mereka yang mempunyai wajah simetri dicirikan oleh kesihatan yang baik, berjaya, dan menarik kepada lawan jenis. Yang lain, sebaliknya, percaya bahawa asimetri (dalam norma fisiologi) adalah tanda kejayaan dan kekuatan bertenaga, dan simetri maksimum ciri adalah ciri orang hanya di ambang kematian.
Apabila mengkaji penampilan lawan bicara mereka, wakil-wakil warganegara yang berbeza menumpukan pada bahagian-bahagian yang berlainan di wajahnya. Ini adalah benar. Menurut penyelidikan, orang Eropah memberi perhatian yang paling untuk memeriksa secara visual mata dan mulut kenalan baru, manakala orang Asia menumpukan perhatian pada kawasan hidung lawan bicara mereka. Lebih-lebih lagi, kedua-duanya betul - saintis mendakwa bahawa maklumat yang tertanam secara genetik dalam seseorang paling jelas dipaparkan di kawasan sudut mulut (yang orang Eropah begitu prihatin) dan hujung hidung (yang tempat pertama penduduk negara Asia belajar).
Kedutan menegak yang terletak di tengah-tengah dahi adalah tanda nasib yang sukar dan kemiskinan. Ini tidak sepenuhnya benar. Garis yang disebut, yang dipanggil "jarum gantung" oleh ahli fisionomi Cina, sememangnya diletakkan sebagai petanda masalah dalam hubungan perkahwinan dan situasi yang menimbulkan ancaman kepada keselamatan peribadi orang yang di dahinya terdapat tanda sedemikian. Walau bagaimanapun, pertama, garis sedemikian tidak meramalkan kemiskinan. Sebaliknya, ia bercakap tentang kecerdasan dan kejayaan seseorang - selalunya "jarum gantung" boleh dilihat di dahi pelakon dan ahli politik yang cemerlang. Kedua, jika terdapat ciri pampasan (hidung, mata, kening berbentuk klasik), kesan "jarum berjuntai" boleh diminimumkan.
Tiga garisan menegak di antara kening adalah tanda seseorang itu boleh menduduki kedudukan tinggi dalam masyarakat. Ia bergantung pada rupa garisan ini. Jika genap, pernyataan di atas adalah benar. Walau bagaimanapun, jika garis yang disebut melengkung, orang itu berkemungkinan besar mengalami gangguan mental dan terdedah kepada keganasan dan tindakan yang menyalahi undang-undang.
Jika dahi disilangkan oleh satu garis mendatar yang jelas, orang itu akan menjalani kehidupan yang mulia dan bahagia. Ya betul. Tetapi anda perlu menganalisis dengan teliti lokasi garisan. Semakin dekat dengan kening, semakin besar risiko seseorang pada usia muda untuk masuk ke dalam situasi yang tidak menyenangkan.
Fisiognomi boleh membantu anda membentuk pendapat tentang pasangan masa depan anda. Menurut ahli fisiognomi, garis-garis tertentu pada wajah sememangnya boleh menunjukkan perangai seseorang individu dan betapa gembiranya dia dalam perkahwinan. Sebagai contoh, kedutan yang meluas dari sudut luar mata dan dipanggil "ekor ikan" atau "kaki gagak" mendedahkan orang yang penyayang, tidak cenderung untuk setia, dan juga licik dan berjaya dalam perniagaan.
Garis-garis yang sama ini (jika mereka jelas menunjukkan diri mereka pada usia 20 tahun, dan sebahagian daripadanya membongkok ke atas) menunjukkan bahawa perkahwinan dalam kehidupan individu tertentu akan menjadi agak kerap (dan juga perceraian). Perkahwinan yang tidak bahagia diramalkan oleh 3 garis menegak yang terletak di bawah mata seseorang, serta dorsum hidung yang melebar dan sedikit rata, secara mendatar dilintasi oleh kedutan kecil (ciri struktur hidung ini juga merupakan tanda kewangan masa depan. kesukaran).
Di samping itu, ahli fisiognomi mengesyorkan memberi perhatian kepada telinga pasangan masa depan anda. Sifat yang menggembirakan, terdedah kepada perzinaan, kemungkinan besar mempunyai telinga yang rata dan kecil, dengan rim dalamannya menghadap ke luar. Dan wanita yang mempunyai telinga besar serupa dengan lelaki dengan cuping yang kurang berkembang dan kelegaan yang tidak jelas berkemungkinan besar terdedah kepada cinta sejenis.
Meneliti mata dan mentafsir pandangan seseorang boleh memberikan banyak maklumat tentangnya. Sesungguhnya, mata boleh memberitahu bukan sahaja tentang watak dan perangai, tetapi juga tentang kebolehan intelektual, pengalaman hidup, penyakit yang diperoleh dan keturunan. Sebagai contoh, jika kelopak mata atas seseorang sentiasa membengkak, orang itu telah kehilangan tujuan hidupnya, tenaga dan cita-cita Walau bagaimanapun, ahli fisionomi berpendapat bahawa maklumat jenis ini paling baik diperoleh daripada orang yang telah melepasi tanda 40 tahun, sejak. ia adalah dari zaman ini bahawa ciri-ciri peribadi dicetak di mata, mendapat kestabilan.
Seorang intelektual sentiasa mempunyai pandangan yang jelas, orang seperti itu sangat aktif, sentiasa bergerak. Tidak perlu. Pertama, orang yang bijak paling kerap dibezakan oleh ketenangan yang tidak tergoyahkan (kedua-dua emosi dan rohani), oleh itu dia boleh memberikan kesan sangat tidak aktif dan mengantuk. Dia mungkin lebih rendah dalam kelajuan tindak balas kepada seseorang yang lebih cekap, tetapi kesimpulan terakhirnya pada asasnya betul, manakala lawan yang lebih aktif dan tangkas tidak selalu menilai situasi dengan betul dan bertindak dengan tepat.
Kedua, pandangan yang bersih dan jelas tidak semestinya menunjukkan kebolehan. Ramai penyair, komposer, dan artis yang cemerlang melihat dunia melalui mata seorang pemimpi yang hilang akal. Di samping itu, walaupun orang yang paling berbakat boleh mengalami saat-saat keletihan, kemurungan, atau mengalami sebarang penyakit fizikal - pada saat itu pandangannya menjadi berat, kusam dan mendung, tetapi ini sama sekali bukan bukti kegagalan intelektual individu.
Makin panjang hidung, makin perangai orang itu. Fisiognomis benar-benar percaya bahawa hidung yang panjang adalah tanda individu yang bangga, temperamental, aktif, berwibawa dan sangat aktif secara seksual. Hujung hidung yang meleleh (dipanggil "hempedu berjuntai", yang bermaksud apa yang dipanggil "kacang dakwat" - pertumbuhan yang muncul pada daun tumbuhan di bawah pengaruh bakteria, kulat, dll.), Pada pendapat mereka, menunjukkan hiperseksual. individu, menduduki kedudukan tinggi dalam masyarakat. Pada masa yang sama, tanda ini mendedahkan seseorang yang berpotensi untuk mengkhianati.
Dahi yang terkulai dan rahang bawah yang menonjol adalah tanda luaran penjenayah. Pendapat ini dinyatakan oleh ahli kriminologi Cesare Lombroso (Itali). Walau bagaimanapun, penyelidik moden telah mengiktiraf ketidakkonsistenan hipotesis ini, berdasarkan analisis penampilan luaran banyak penjenayah. Sesetengah pelanggar undang-undang (terutama penipu dan perogol) mempunyai penampilan yang sangat menarik, mudah bergaul dan terbuka - itulah sebabnya orang mempercayai mereka, tidak mengesyaki bahawa orang yang begitu baik dan menarik berniat untuk menceroboh wang atau kehormatan mereka.
Lebih besar tengkorak (dan saiz otak, masing-masing), lebih berbakat orang itu. Tiada hubungan langsung antara parameter yang disebutkan, seperti yang didakwa oleh ahli kraniologi (craniology - dari kranion Yunani - "tengkorak" dan logo - "pengajaran"). Biasanya, berat otak dewasa ialah 1400-1600 gram. Otak penulis Rusia berbakat I. Turgenev beratnya lebih sedikit - 2012 gram, otak penulis Perancis yang tidak kurang berbakat dan terkenal Anatole France - 1180 gram, dan otak Einstein - 1230 gram.
Orang berambut perang adalah orang yang tenang, baik hati. Orang berambut perang (serta berambut cerah dan berambut perang gelap) sememangnya paling kerap dibezakan oleh perangai yang baik hati, penakut dan pemalu, dan kecenderungan untuk berkhayal. Walau bagaimanapun, keinginan mereka untuk bersembunyi dari realiti kejam dalam beberapa kes menampakkan diri sama ada dalam bentuk kemurungan, kebimbangan dan sosiopati, atau dalam bentuk agresif dan keangkuhan terhadap orang lain.
Dalam fisiognomi, beberapa kaedah berbeza untuk menilai ciri muka digunakan. Ini adalah benar. Banyak cara untuk menganalisis penampilan seseorang dibahagikan kepada 2 kumpulan besar:
Analisis mikro, tujuannya adalah untuk menentukan ciri keperibadian seseorang dengan penampilannya;
Macroanalysis (perspektif makro) - kaedah yang membolehkan, dalam proses menganalisis penampilan individu, untuk menentukan peristiwa penting dan pada masa yang boleh berlaku dalam hidupnya, serta mengenal pasti tahap potensi kejayaan seseorang dalam aktiviti profesional, kehidupan peribadi, dsb.
Dalam proses diagnostik jenis ini, wajah seseorang "dizonkan", i.e. dibahagikan kepada beberapa bahagian kajian dengan pelbagai cara. Sebagai contoh, apabila mendiagnosis keadaan kesihatan, pembedahan plastik menggunakan bahagian topografi muka. Selain itu, kaedah yang berbeza digunakan untuk mengkaji setiap bahagian yang dipilih: iridodiagnostik memfokuskan pada keadaan mata seseorang, rambut adalah subjek trikologi, auriculodiagnostics dijalankan pada auricle, dll.
Ahli nujum membahagikan muka seseorang kepada 7 bahagian, setiap satunya dipengaruhi oleh planet atau tanda zodiak tertentu (contohnya, hidung berada di bawah pengaruh Marikh dan Libra, dagu berada di bawah pengaruh Zuhal dan Pisces, dll.) . Di samping itu, mereka juga menggunakan bahagian menegak (di sebelah kiri dan kanan) dan mendatar (ke dalam 3 bahagian yang sama), dsb.
Setelah mempelajari beberapa risalah mengenai fisiognomi, anda boleh dengan mudah menentukan watak dan watak lawan bicara anda. Pendapat yang salah. Pertama, seperti dalam mana-mana bidang lain yang berkaitan dengan komunikasi interpersonal dan, terutamanya, menentukan ciri-ciri watak yang jelas atau tersembunyi rakan sejawat (terutamanya jika dia rajin menyembunyikannya), dalam fisiognomi walaupun sejumlah besar maklumat yang diperoleh daripada buku tidak dapat menggantikan pengalaman peribadi . Kedua, perlu diambil kira bahawa adalah dinasihatkan untuk menganalisis beberapa ciri muka hanya pada orang yang telah mencapai umur tertentu (sesetengah ciri ditakrifkan dengan jelas hanya selepas 40 tahun). Ketiga, walaupun ahli fisiognomi yang berpengalaman tidak terlepas daripada kesilapan yang dihasilkan oleh persepsi subjektif orang lain, didikan, ciri budaya, kepercayaan, dll.
Sebagai contoh, mereka salah menilai watak lawan bicara kerana kesan kecantikan (orang yang cantik, pada pendapat orang lain, adalah baik, bijak, sihat, jujur, dll., walaupun pada hakikatnya pendapat ini tidak selalu betul. ), kesan stereotaip (menunjukkan dirinya dalam kes , jika orang itu berkelakuan tidak sesuai semasa pertemuan pertama), dsb.
Dan akhirnya, melalui kerja intensif pada diri sendiri, seseorang dapat meningkatkan ciri-ciri watak, walaupun tanda-tanda luaran akan kekal secara praktikal tidak berubah dan, sekali lagi, boleh menjadi sumber salah faham. Contoh yang menarik tentang ini adalah legenda Socrates: apabila seorang ahli fisiognomi mengesyaki bahawa ahli falsafah itu mempunyai kecenderungan yang buruk, dia menjawab bahawa pada masa mudanya dia benar-benar tidak mempunyai watak terbaik. Namun, dalam proses mengenal diri dan menggarap dirinya, dia berjaya memperbaiki wataknya.
Di China, fisiognomi telah lama dihormati sebagai sains. Penyebutan pertama seni menentukan watak seseorang dan meramalkan nasibnya dengan penampilan (xiangshu, xiangfa dan xianzhenshuo) ditemui dalam risalah Zuozhuan, bertarikh abad ke-5 SM, dan "seni" yang disebutkan dianggap sebagai salah satu cabang. perubatan. Walau bagaimanapun, sudah pada abad ke-3 SM. beberapa ahli falsafah (contohnya, Xunzi) mempersoalkan kepraktisan dan kesahihan sains ini.
Jenis fisiognomik, yang bermaksud ungkapan ini bukan sahaja ciri-ciri wajah, tetapi juga kesan yang disebabkan oleh struktur umum badan dan sifat pergerakan badan tertentu dari sudut pandangan astrologi, ditentukan oleh keadaan berikut, yang saya kemukakan dalam susunan kepentingannya:
- tinggal di rumah pertama planet tertentu;
- sifat pemilik rumah pertama;
- sifat-sifat planet yang melemparkan aspek pada Ascendens;
- sifat Tanda Zodiak yang Ascendens jatuh;
- sifat Sarjana keseluruhan horoskop;
- data horoskop yang lain.
Pengaruh ini sentiasa (atau hampir selalu) bercampur; untuk bercakap tentang mereka, mereka secara buatan membayangkan tujuh jenis planet tulen, secara teorinya sepadan dengan pengaruh hanya satu planet setiap subjek.
Inilah cara Tradisi mencirikan "Jenis Planet" ini.
Jenis Zuhal
Ciri ciri jenis ini ialah: pertumbuhan tinggi; perkembangan rangka yang sangat baik; muka pucat, sering mengambil warna tanah; kekeringan dan kekasaran kulit; rambut hitam lebat, sebahagiannya gugur pada masa dewasa, tanpa meninggalkan, bagaimanapun, bintik-bintik botak atau tompok botak. Saturnia biasanya membengkokkan lutut mereka apabila berjalan; mereka bergerak perlahan-lahan, menundukkan pandangan ke tanah. Kepalanya memanjang, dengan pipi cekung, telinga panjang, hidung mancung nipis dan mulut besar bersempadan dengan bibir nipis, dari mana bahagian bawah menonjol dengan ketara. Gigi Saturnia berwarna putih dan berumur pendek; gusi pucat; janggutnya hitam dan jarang. Rahang bawah sangat besar dan menonjol ke hadapan; Epal Adam sangat berkembang. Dada ditutup dengan rambut; bahu tinggi; lengannya sempit dan bertulang. Urat dan urat kaki sangat ketara.Saturnian terdedah kepada keletihan daripada pergerakan; mereka menjadi uzur awal. Antara kemalangan yang tidak menyenangkan yang mereka alami ialah: terjatuh dengan patah tulang dan segala macam terkehel. Antara penyakit yang mereka ada: penyakit saraf, lumpuh, reumatik, penyakit kaki, gigi, telinga dan buasir.
Saturnian dibezakan oleh ketidakpercayaan dalam segala-galanya; kebebasan menilai, dengan sesetengahnya, walau bagaimanapun, cenderung kepada khurafat.
Antara profesion yang sesuai untuk mereka: matematik, undang-undang, pertanian, perlombongan.
Mereka suka hitam warna dalam pakaian; kedekut; mencari kesunyian dan terdedah kepada sayu.
Jenis Musytari
Orang yang mempunyai ketinggian sederhana dengan kulit segar, merah jambu, kulit yang baik, sederhana gebu; mempunyai mata besar ceria, kening melengkung lebar, rambut perang, hidung lurus bersaiz sederhana, mulut yang agak besar, bibir berisi (bahagian atas menutupi bawah), gigi besar (gigi kacip terutama menonjol), pipi penuh, dagu memanjang dengan lesung pipit yang sesuai dengan telinga kepala, leher yang anggun dan tengkuk yang kuat.Mereka dibezakan oleh suara yang jelas dan berdering dan kecenderungan untuk kebotakan awal. Mudah berpeluh (terutama dahi).
Mereka menunjukkan keyakinan diri, cinta untuk perayaan, formaliti, kenduri bising dan perbualan. Ahli gastronomi dan minuman yang hebat; pemburu untuk penampilan rasmi; bangga; suka menaungi orang lain; Apabila bekerja, mereka sentiasa mengharapkan ganjaran dalam satu bentuk atau yang lain. Mereka mempunyai perangai yang meriah; kadang-kadang panas baran, kadang-kadang sia-sia, tetapi, secara umum, mereka menunjukkan kebaikan hati; Mereka menghargai tradisi agama dan keluarga, sentiasa mesra dan mudah berkawan dan berkawan.
Penyakit paling tipikal Jupiterians: aliran darah ke otak dan apoplexy.
Musytari membuat pentadbir yang baik, tuan majlis yang yakin, pengerusi mesyuarat besar yang baik.
Jenis Marikh
Orang Marikh lebih tinggi daripada purata, mempunyai badan yang kuat, kepala kecil lebar, dahi tinggi, pipi merah jambu bulat dengan kulit gelap; rambut merah tumbuh seperti berus; mata besar berkilauan, selalunya merah darah; jambang lebih gelap daripada rambut di kepala; mulut besar dengan bibir nipis dan rahang bawah yang luas; gigi lebar kecil berwarna kekuningan; dagu yang sangat menonjol, ditutup dengan janggut pendek dan kasar; hidung bengkok berbentuk paruh, telinga kecil menonjol dan dada yang sangat lebar dan menonjol. Selalunya terdapat bintik merah pada bahagian kaki kanan.Suara mereka memerintah; pergerakan memotong; berjalan dengan langkah yang panjang; suka berpakaian merah; dibezakan oleh keberanian mereka; pencinta hebat semua jenis senjata dan semua jenis bunyi dan keriuhan; membazir; rela menjalani kehidupan kedai minuman; mereka suka daging mentah dan minuman keras; mudah tersinggung; menjadi sangat jengkel; mampu menjadi marah dan terdedah kepada tindakan ganas.
Antara profesion yang sesuai untuk orang Marikh ialah perkhidmatan ketenteraan, seni teater dan hiasan, pembedahan, dan memadam kebakaran.
Ciri-ciri penyakit mereka adalah: semua jenis proses keradangan (kebanyakan pneumonia; penyakit darah; penyakit saluran serviks).
Oleh kerana kecenderungan semula jadi mereka, orang Marikh lebih mudah terdedah daripada jenis lain kepada bahaya luka, gegaran, dll.
Sebuah parodi jenis tulen Marikh kita ada dalam angka Polichinelle tradisional.
Jenis matahari
Orang dari jenis Sunny mempunyai rupa yang cantik, ketinggian sederhana, kulit berwarna kekuningan-gelap, janggut yang subur, rambut nipis panjang, selalunya berambut perang dengan warna emas; dahi rendah tetapi cembung; mata yang besar dan cantik dengan kilauan lembap, menyatakan sama ada kelembutan watak atau keterukan yang melampau; pipi berisi, hidung lurus nipis, kening melengkung panjang menutupi mata, mulut bersaiz sederhana, bibir sederhana, gigi putih pucat, dagu bulat menonjol, telinga bersaiz sederhana dan leher berotot panjang. Mereka berbahu lebar dan dibezakan oleh keanggunan anggota badan mereka yang agak memanjang, khususnya kaki mereka yang sangat anggun dan kurus. Suara mereka sangat jelas; Terdapat bangsawan dalam gaya berjalan, selalunya bersama-sama dengan kejanggalan.Jenis cerah sangat menghargai penghormatan jiran mereka dan terdedah kepada panas baran, yang, bagaimanapun, mudah disederhanakan; Semua orang kelihatan sangat kacak, tetapi tidak tahu bagaimana untuk membuat kawan yang boleh dipercayai.
Lelaki jenis solar sering ditipu oleh isteri sendiri dan ditinggalkan anak sendiri. Mereka suka berjalan, membaca; beragama, percaya, bangga dan cenderung untuk sombong, mereka berpakaian dengan cara yang asli tetapi elegan, mereka suka perhiasan dan hiasan. Sangat cenderung untuk terlibat dalam okultisme.
Mengikut profesion, mereka paling kerap pencipta dalam bidang teknologi, pengulas dan industrialis yang baik, dan lebih kerap lagi artis.
Penyakit jenis ini dicirikan oleh: penyakit jantung, penyakit mata dan pendarahan berat.
Jenis Venus
Orang jenis ini sangat mirip dengan Jupiter, berbeza daripada mereka dalam keindahan dan kelembutan binaan. Mereka mempunyai kulit telus keputihan-merah jambu; bertubuh kecil; Mereka dibezakan oleh wajah gemuk kecil yang cantik, pipi penuh dengan lesung pipit pada salah satu daripadanya dan dahi yang cantik, walaupun kecil, bulat. Mereka mempunyai kening yang lebat; rambut indah berwarna hitam atau berangan, hidung yang elegan dengan hujung bulat dan lubang hidung melebar, mata gelap yang besar dan ceria, mulut merah jambu tebal dengan bengkak pada separuh kanan bibir bawah, gusi berwarna baik dan putih, berbentuk biasa gigi. Dagu mereka bulat, gemuk, dengan lesung pipit; telinganya kecil dan berisi. Leher kebanyakannya penuh dan putih. Venus membongkok, berdada sempit; Venus juga, yang tidak menghalang mereka daripada mempunyai beberapa kedagingan payudara dengan layu tipikal mereka, begitu anggun menonjol pada patung purba Venus. Kaki kecil melengkapkan ensemble jenis yang suka warna-warna cerah dalam pakaian, pendahuluan dalam cinta, dan lain-lain, yang tidak menghalang mereka daripada kadang-kadang menjadi sempurna dalam tingkah laku dan juga menjadi naif.Venus menilai dan mencipta yang terbaik dengan kesan pertama. Mereka memuja bunga dan minyak wangi, adalah pencinta gastronomi yang baik, dalam muzik mereka lebih mengutamakan melodi daripada keharmonian, mereka membenci pertengkaran dan penderaan, mereka dibezakan oleh kesopanan dan keramahan mereka; mudah tertipu dengan melampau dan belas kasihan dan belas kasihan kepada melampau.
Antara penyakit yang diberikan kepada jenis ini ialah kelamin dan perempuan.
Jenis merkuri
Jenis ini dicirikan oleh perawakan pendek dengan binaan berkadar, sesuatu yang kelihatan seperti kebudak-budakan, muka memanjang, cantik pucat, sedikit kekuningan, yang mudah memerah, rambut kerinting gelap yang kaya, kulit lembut, dahi yang tinggi, dagu tipikal pendek ditutup dengan jarang. rambut gelap, kening panjang bercantum sempit, mata cengkung, resah tetapi menusuk, hidung panjang lurus dengan hujung bulat, bibir nipis (bahagian atas lebih tebal daripada bahagian bawah dan menonjol ke hadapan), gigi kecil, leher yang kuat, bahu lebar , dada yang terbentuk dengan baik dan tulang belakang yang kuat tetapi fleksibel. Tulang lengan dan kaki sangat nipis, tetapi terbentuk dengan anggun. Suaranya lemah. Mereka berbeza dari alam semula jadi dalam keceriaan, ketangkasan, ketangkasan dan kepintaran mereka.Mercurian lembut dalam tingkah laku mereka; dalam perdagangan mereka inventif dalam semua jenis spekulasi; cenderung berdaya saing. Perwatakan ceria; Mereka suka jenaka, mereka dibezakan oleh orang rumah dan cinta kanak-kanak. Mengikut profesion - penceramah, profesor, doktor, ahli nujum. Cenderung mengamalkan sihir. Mereka dengan mahir terlibat dalam perdagangan. Mereka menguruskan hal orang lain dengan baik, tetapi tidak layak mendapat kepercayaan tanpa had.
Wanita jenis ini tidak menarik. Mereka dibezakan oleh daya tarikan, keterlaluan, licik dan kecenderungan untuk mengkhianati dan menipu.
Antara fenomena patologi jenis ini dicirikan oleh: penyakit hati dan pundi hempedu dan beberapa gangguan sistem saraf.
Jenis lunar
Jenis ini dicirikan oleh pertumbuhan tinggi, kepala bulat yang terlalu lebar pada tulang pipi, kulit putih matte (jarang kemerah-merahan), kelenturan sistem otot dan kekurangan tumbuhan yang melampau. Orang dari jenis Lunar mempunyai rambut panjang, selalunya berambut perang, hidung pendek, mempunyai mulut kecil, bibir tebal, lebar panjang, gigi kekuningan agak tidak teratur, gusi tinggi pucat, cembung telus bulat besar, mata berair sedikit warna kehijauan-kebiruan. , kening berambut perang yang tidak mencolok tetapi menumpu, dagu gemuk lebar, telinga rapat pada kepala, leher putih yang agak panjang cantik, bahu lebar. Payudara lelaki adalah berisi; Payudara wanita sangat kurang berkembang. Jenis lunar dicirikan oleh perut yang membengkak dan kaki yang nipis dengan lutut yang menonjol.Wakil-wakil jenis ini sangat berubah-ubah, mudah terdedah kepada mood, remeh, dicirikan oleh mementingkan diri sendiri, kesejukan, kemalasan, kecenderungan ke arah melankolis, kekurangan cinta untuk kehidupan keluarga dan dahaga untuk perjalanan, terutamanya perjalanan laut. Gambar itu dilengkapkan dengan kecintaan mereka terhadap dadah, keprihatinan yang berterusan terhadap kesihatan mereka sendiri, kecintaan terhadap trend yang hebat dalam seni, komitmen untuk membaca sastera romantis, inspirasi mudah; kecenderungan ke arah mistisisme, keupayaan untuk memahami, mimpi kenabian; suka menggunakan kemagnetan haiwan dan pencarian berterusan untuk syarikat orang yang matang dan berpengalaman.
Jenis Bulan menghasilkan ramai penyair, ramai ahli ghaib peringkat rendah Permulaan, ramai pengembara dan pengembara. Di kalangan wakilnya juga terdapat ahli mistik tinggi.
Penyakit jenis Lunar adalah: dropsy, gangguan pada alat penglihatan, sehingga buta; gangguan buah pinggang dan pundi kencing (sudah tentu, seluruh kelas penyakit gout) dan semua jenis penyakit rahim.
Sudah tentu, sukar untuk bertemu dengan seseorang yang sesuai dengan salah satu jenis yang diterangkan. Kami hampir selalu menemui campuran jenis, tetapi dengan dominasi planet tertentu, sifat yang mesti kita ambil kira. Apabila memutuskan soalan tentang kebolehan subjek, pilihan profesionnya, dsb. Perkara yang paling menarik untuk ahli okultisme adalah mengetahui bagaimana kebolehan untuk cabang individu esoterisisme dan kecenderungan untuk satu atau satu lagi aplikasi praktikalnya diedarkan antara jenis.
DALAM guru-guru Esoterisisme memerlukan Zuhal, Mercury dan Venus. Kehadiran Matahari adalah wajar: kadangkala Marikh sesuai.
Untuk tokoh-tokoh kanan dalam Freemasonry Musytari, Zuhrah dan Marikh adalah penting.
Magoo Zuhal, Utarid dan Marikh diperlukan.
Theurge kita memerlukan Matahari dan Zuhrah.
Ahli teori Kabbalis, seperti ahli nujum kerusi berlengan, Zuhal dan Mercury diperlukan.
Peramal, psikometer, peramal dan sebagainya. sentiasa mempunyai Bulan yang kukuh.
Untuk eksperimen dengan medium, histeria, sensitif, dsb. Adalah lebih baik untuk berurusan dengan pesakit campuran tulen jenis Venus dan Bulan, dan jika tiada, dengan jenis Venus tulen. Yang terakhir ini sangat mudah terdedah kepada semua jenis cadangan.
Dalam Rantaian Permulaan, di kalangan wakil peringkat Permulaan yang lebih rendah, seseorang sentiasa melihat ramai orang muda dengan pengaruh Lunar yang dominan. Pada mulanya, mereka mematuhi Guru dengan baik, membuat kemajuan yang baik, tetapi hampir selalu kemudiannya melawan Rantai Permulaan kerana kecenderungan yang wujud dari jenis Lunar kepada pengaruh luar.
Mengenai jenis Solar tulen atau hampir tulen, saya akan mengatakan bahawa pekerjaan Imam sangat sesuai untuknya tanpa kerumitan seperti itu dengan Mengajar.
Musytari tulen sangat sesuai untuk mengkaji sejarah Esoterisme.