Menjelang permulaan pembinaan bandar pada tahun 1648, Gunung Sinbirskaya adalah tempat yang jarang penduduknya dengan dua kampung kecil (Mordovian dan Tatar). "Mahkota", puncak gunung, dipilih untuk bahagian tengahnya - Kremlin. Bersama-sama dengan Bogdan Khitrovo, Arzamas, Nizhny Novgorod dan bangsawan dan kanak-kanak boyar lain, Tatar Murzas dan orang perkhidmatan lain tiba di sini. Khitrovo sendiri, setelah mengasaskan bandar itu, pergi ke Moscow untuk "khidmat berdaulat lain," dan Ivan Bogdanovich Kamynin dilantik sebagai gabenor Sinbirsk, yang meneruskan pembinaan bandar itu. Sebagai tambahan kepada Sinbirsk dan Karsun, kubu dibina di sepanjang garis - Sursky, Argashsky, Talsky, Sokolsky, Malokarsunsky, Karsunsky, Urensky, Tagaisky dan Yushansky. Mereka adalah kubu tanah kayu bersaiz kecil. Mereka menempatkan garrison yang terdiri daripada 10-50 pemanah, yang berkhidmat, seperti yang kita akan katakan sekarang, "secara bergilir-gilir." Pinggir bandar, atau posad, dibentuk di sekeliling kubu. Setiap kubu itu dari masa ke masa bertukar menjadi penempatan yang besar untuk masa itu, dari mana penempatan baru muncul. Pada 14 November 2000, sebuah muzium dibuka di Ulyanovsk - laluan Simbirsk abatis adalah menara pengawas dengan parit, benteng dan tiang di atasnya Perkhidmatan sempadan di sepanjang garis abatis dan jauh di hadapannya "padang liar", dijalankan oleh pengawal khas dalam bentuk rondaan, pos luar dan kampung. Di sepanjang garis, di bawah perlindungannya, penempatan Streltsy dan Cossacks mula diasaskan pertama sekali (penempatan Konno-Podgornaya, Seldinskaya, Tetyushskaya, Podlesnaya, dll.). ” (Kadykovka, Abramovka, Karlinskoe dan lain-lain.) Penempatan baru menerima nama yang berbeza. Beberapa dengan nama tempat dari mana peneroka tiba (Karsun, Tamby, Arskaya Sloboda), yang lain dengan nama sungai dan saluran tempatan (Klyuchishchi, White Lake, Sursky Ostrog), yang lain dengan nama peneroka pertama mereka (Bogdashkinov , Matyushkino), keempat dengan nama dan nama keluarga budak lelaki dan pemilik tanah (Aksakovo, Sofyino, Barataevka), kelima dengan nama orang-orang kudus dan cuti Kristian, untuk menghormati gereja itu ditahbiskan di kampung (Nikolskoye, Arkhangelskoye, dll.) , Kampung yang wujud sebelum penaklukan Kazan Khanate mengekalkan nama mereka - Tatar, Mordovia dan Chuvash. Selalunya nama Rusia baru ditambahkan pada nama lama kampung tersebut (Bolshaya Kandala, Tatar Kalmayur, Ruskaya Bedenga, dll.), Barisan Sinbirsko-Karsun memastikan penyelesaian seluruh wilayah Tebing Kanan. Kemudian tiba masanya untuk mula menjajah Tebing Kiri. Untuk tujuan ini, pada tahun 1652-1656. Laluan Zakamsk dibina, menghubungkan Volga dengan bahagian tengah Kama. Di wilayah wilayah Simbirsk Volga, ia bermula dengan kota kubu Bely Yar, kemudian terdapat pembinaan Eryklinsky, Tiinsky, Novocheremshansky, kemudian garis itu terus ke timur laut ke Menzelinsk.
Tetapi garisan berlekuk tidak selalu menyelamatkan penduduk yang menetap dari serbuan nomad Sebagai contoh, pada tahun 1682, gerombolan bersatu Bashkirs dan Kalmyks menembusi garisan Zakamsk dan berarak dengan api dan pedang di sepanjang tebing kiri Volga. sungai Maina dan Utka, memusnahkan segala-galanya di laluan mereka. Selepas menghabiskan musim sejuk berhampiran Tasik Cherdakly, mereka bebas pergi ke padang rumput Ural, mengambil tawanan dan rampasan. Itulah sebabnya, pada tahun 1669, kerajaan mengarahkan transformasi wilayah bersebelahan dengan sungai Maine dan Utka, yang terletak di bahagian belakang garis abatis, menjadi sejenis kawasan berkubu. Sehubungan dengan ini, kubu Utama (Staromainsky) dibina, agak ketara - ia mempunyai lilitan 2200 depa, dengan dua belas buta dan 6 menara laluan, dan kubu Utkinsky kecil. Di bawah perlindungan kedua-dua kubu ini, menjelang 90-an abad ke-17, semua tanah di sepanjang Utka dan Maina telah didiami. Penjajahan Tebing Kiri bergerak lebih jauh ke selatan dan tenggara. Penempatan bermula di Bolshoy dan Maly Cheremshan. Dan pada akhir abad ke-17 sudah ada begitu banyak penduduk di sini sehingga menjadi perlu untuk memperuntukkan volost khas Cheremshansky.
Wilayah Simbirsk sentiasa menjadi wilayah pertanian, dan kebanyakan orang tinggal di kampung. Banyak kampung kini, malangnya, mati dan membentuk sejarah yang benar, mudah dan tidak terlalu penting di rantau kita, yang bukan sahaja patut didengar, tetapi juga dirasakan. Kisah-kisah kampung ini, sebenarnya, kod genetik kami, yang membolehkan kami berasa seperti warga Negara Besar.
Kampung Konoplyanka
54°04′27.2″U 46°27′45.1″T
Konoplyanka kini merupakan sebuah kampung yang sangat kecil, terletak hampir di sempadan daerah Inzensky dan Karsunsky. Tetapi ramai pelancong sering keluar dari jalan untuk melihat dengan lebih dekat kuil jenis kapal purba, yang menjulang tinggi di atas kawasan sekitarnya. Dan sejarah kemunculan gereja ini, serta kampung, agak menarik.
Semuanya bermula bukan di sini sama sekali, tetapi beberapa puluh kilometer jauhnya pada tahun 1647. Pada masa ini, garis serif Karsun (struktur pertahanan yang terbentang dari kubu Sursky dan melalui Karsun ke Sinbirsk) sedang giat dibina. Untuk keperluan ketenteraan, kubu Talsky (kubu) dengan kuil untuk menghormati Malaikat Michael dibina. Tetapi tempat di Sungai Tala ini ternyata sangat menyusahkan: tanah miskin, paya, lautan midges, ketidakupayaan abadi. Di samping itu, tiada siapa yang akan menceroboh kubu ini, dan tidak lama kemudian ia benar-benar kehilangan kepentingan ketenteraan dan setiap hari, dan peneroka hanya melarikan diri ke sungai dan membentuk sebuah kampung baru - Konoplyanka.
Jadi, sudah pada tahun 1693 tidak ada orang yang tersisa di kubu Talsky, dan penduduk Konoplyanka dibenarkan untuk "memindahkan" Gereja Archangel ke lokasi baru. Gereja batu semasa telah dibina pada tahun 1925 untuk menggantikan yang kayu lama. Adalah menarik bahawa sebelum revolusi ia mengandungi "loceng purba seberat 3 1/2 paun dengan inskripsi kuno, yang mustahil untuk dilihat, ikon orang-orang kudus dari gereja Tal dan buku "Membaca Orang Suci oleh Rasul," serta pistol, yang hanya satu tong yang masih utuh sekarang" Kuil itu juga mempunyai kuilnya sendiri - ikon Martir Agung Paraskeva Friday, diturunkan di mata air suci.
Sekarang gereja tidak aktif, dan anda boleh masuk dengan selamat. Masih ada lukisan di sana sini, dan dindingnya masih kukuh.
Kami meneruskan perjalanan menuju ke Inza. Tidak lama kemudian kampung terbesar di daerah Inzensky muncul di sebelah kanan.
Kampung Trusleyka
53°54′34.2″N 46°23′22.6″T
Kampung Trusleika, yang terletak tujuh kilometer dari pusat wilayah Inza, diasaskan pada 3 Mei 1682 oleh 15 Cossack untuk menjaga sempadan negara Rusia. Trusleyskaya Sloboda mendapat namanya daripada dua perkataan Mordovian Lama: Turus - jurang dan Leika - aliran. Tidak lama kemudian rumah kayu yang ditutupi dengan jerami mula muncul di Trusleyskaya Sloboda.
Pada masa itu, gereja kayu pertama muncul, dibina oleh Andrei Petrov dan rakan-rakannya. Pada abad ke-19, gereja ini terbakar, dan pada tahun 1879-1880 sebuah gereja kayu baru dibina. Gereja itu dibina dengan mengorbankan ahli kariah, yang pada masa itu terdapat lebih daripada 2,000 orang di kampung pelbagai pangkat - daripada buruh ladang dan orang miskin kepada peniaga dan pemilik tanah. Gereja itu mempunyai dua mezbah: yang utama (sejuk) - atas nama St. Nicholas the Wonderworker dan yang hangat - untuk menghormati pendirian Salib Tuhan yang Jujur dan Memberi Kehidupan. Di bawah pemerintahan Soviet, kuil itu ditutup dan dibongkar pada tahun 1958. Kelahiran baru kuil itu berlaku pada tahun 2003, yang, menurut tradisi kampung, sekali lagi dibina daripada kayu. Gereja ini ternyata kecil, tetapi sangat selesa. 
Kampung itu juga menjadi terkenal dengan rakan senegaranya - Mikhail Semenovich Floresov, seorang pemimpin Gereja Ortodoks Rusia, guru, pengakuan pemikir cemerlang P.A. Florensky. Floresov M.S. lulus dari Sekolah Teologi Simbirsk (1864), Seminari Teologi Simbirsk (1870), dan Akademi Teologi Kyiv (1874). Pada 1874-1887 beliau berkhidmat di Simbirsk, mengajar kesusasteraan Latin dan Rusia di Seminari Teologi dan Gimnasium Mariinsky. Pada tahun 1887, di Biara Simbirsk Pokrovsky, beliau telah ditonsur sebagai seorang sami dan diberi nama Anthony. Pada tahun 1890 beliau dinaikkan ke pangkat uskup, dan pada awal abad ke-20, dengan sokongan P.A. Florensky menghidupkan semula biara purba berhampiran Simbirsk - Simbirsk Solovetsky Hermitage.
Kampung Pyatino
54°06′46.3″U 46°08′44.3″T
Perkampungan Pyatino menarik perhatian dengan gerejanya yang luar biasa besar mengikut piawaian luar bandar, yang jelas kelihatan dari jalan raya.
Kisah yang dikaitkan dengan kuil ini adalah salah satu daripada sepuluh kisah cinta yang paling terkenal di dunia. Ini berlaku terima kasih kepada novel oleh Alexander Dumas the Father "Notes of a Fencing Teacher, or Eightteen Months in St. Petersburg" dan filem "Star of Captivating Happiness." Ini adalah kisah cinta dan kesetiaan seorang bangsawan Rusia muda dan seorang wanita Perancis. Di tempat-tempat inilah pengawal berkuda yang gagah berani Ivan Aleksandrovich Annenkov dan pelapis wanita Mademoiselle Jeannette Polina Gebl menemui cinta mereka, yang berlangsung selama 50 tahun.
Atas penyertaannya dalam pemberontakan di Dataran Senat, Annenkov telah dilucutkan gelaran mulianya dan diasingkan ke Siberia. Kekasih Perancisnya menghabiskan beberapa tahun mencari kebenaran untuk mengikut kekasihnya. Hanya selepas pertemuan peribadinya dengan maharaja, kebenaran seperti itu diperolehi, dan Polina Gebl pergi ke pengasingan sukarela di Siberia bersama isteri-isteri Decembrist yang lain. Di sana, Ivan dan Polina berkahwin, selamat dalam pengasingan bersama, kembali bersama, dan mereka mati hampir serentak. Mereka dikebumikan di kubur yang sama di Nizhny Novgorod. Cinta mereka bermula di tanah Simbirsk, dan untuk mengenang cinta ini kita mempunyai Gereja Trinity Pemberi Kehidupan yang agung, yang dibina oleh Anna Ivanovna Annenkova dengan doa untuk anak lelakinya yang "malang" Decembrist.
Terdapat legenda bahawa Anna Ivanovna Annenkova, yang sangat kaya, membeli reka bentuk kuil ini dari Simbirsk, dan oleh itu arkitek Corinthian mencipta projek baru untuk Dataran Katedral di bandar itu, sekali lagi Gereja Trinity. Ternyata kuil tertua di Ulyanovsk, dibina untuk menghormati kemenangan ke atas Napoleon, dengan kehendak nasib berakhir di pinggir wilayah, tetapi pada masa yang sama tetap tidak dimusnahkan. Kini kuil sedang dipulihkan.
Namun, ini hanyalah sebahagian kecil daripada sejarah kampung ini.
Dan sekali lagi jalan itu membawa kita ke hadapan. Kami membelok ke kanan ke Tiyapino dan bergegas di sepanjang Sura, melihat kawasan lapang, tasik lembu, hutan dan padang.
Kampung Chumakino
54°09′49.8″U 46°19′40.1″T
Kampung ini memberikan wilayah kami salah satu daripada orang yang benar-benar beriman dan orang yang tidak berbelah bahagi - imam St Alexander Nikolaevich Telemakov. Beliau berasal dari golongan ulama, dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga pegawai yang soleh. Pada tahun 1890 beliau lulus dari Seminari Teologi Simbirsk dan ditugaskan sebagai pembaca mazmur di Katedral Simbirsk. Pada tahun 1893, Alexander menjadi imam, dan pada tahun 1908 dia mula berkhidmat sebagai imam. Chumakino.
Bapa Alexander dan isterinya Anna membesarkan sembilan anak. Untuk menyara keluarga yang besar, imam terlibat dalam buruh tani, itulah sebabnya dia terutama memahami keperluan dan masalah umat. Keluarga itu tidak mempunyai kekayaan, tetapi hidup dalam kelimpahan, dan di bawah pemerintahan Soviet mereka mengalami penindasan. Pada tahun 1925, Fr. Alexander telah dilucutkan hak mengundi, dan pada tahun 1928 keluarga paderi itu "dirampas," kehilangan hampir semua harta mereka dan ditakdirkan untuk kebuluran. Ibu Anna menjadi mangsa kebuluran yang dahsyat pada tahun 1932. Pada tahun yang sama, Fr. Alexander telah ditangkap atas tuduhan yang dibuat-buat dan dijatuhi hukuman 5 tahun di sebuah kem.
Pada tahun 1934, Fr. Alexander dibebaskan awal. Dia kembali ke kampung asalnya, di mana dia terus melakukan upacara Ortodoks secara tidak rasmi: membaptiskan anak-anak yang baru lahir, menguburkan orang mati dengan cara Kristian. Pada awal tahun 1936, penduduk mencapai yang hampir mustahil - pembukaan Gereja St. Nicholas lama untuk ibadat, tetapi hanya setahun kemudian kuil itu ditutup semula. Namun, Bapa Alexander tidak berputus asa untuk berdakwah dan mula berjalan di sekitar kampung-kampung sekitarnya, membawa sinar Iman. Ini sangat menjengkelkan pihak berkuasa sehingga pada 24 Disember 1937, paderi itu ditangkap sekali lagi dan dihantar ke Ulyanovsk - dan hanya empat hari kemudian dia dijatuhi hukuman mati. Bapa Alexander ditembak pada 17 Februari 1938 dan dikebumikan di kubur besar berhampiran kilang enjin.
Sekarang di kampung Chumakino terdapat dua gereja: satu untuk menghormati St. Nicholas the Wonderworker, yang musnah, kuno, tempat Holy Martyr berkhotbah, dan yang kedua - yang baru, sebagai penghormatan kepada Alexander Telemakov sendiri.
Imam Hieromartyr Alexander Telemakov, presbiter Chumakinsky, telah dikanonkan sebagai santo pan-gereja oleh resolusi Sinode Suci pada 17 Ogos 2004, selaras dengan keputusan Majlis Jubli Konsekrasi Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2000.
Dari Chumakin terdapat hanya satu jalan - ke kampung terbesar di wilayah Posurye ini - Korzhevka.
Kampung Korzhevka
54°10′54.6″N 46°22′39.9″T
Tempat berhampiran Korzhevka telah didiami oleh orang sejak zaman purba, seperti yang dibuktikan oleh banyak penemuan arkeologi. Tetapi sebutan pertama kampung itu bermula pada abad ke-17. Yayasan Prikaz Patriarchal melaporkan pembinaan Gereja Malaikat Agung Michael di penempatan Korzhevka pada tahun 1682. Kampung ini terletak di sepanjang Sungai Sura dan mempunyai 3 jeti, yang menentukan tujuan komersialnya. Pada masa itu, Sura merupakan arteri pengangkutan yang aktif, dan adalah mudah untuk menganjurkan "pusat perdagangan dan perkhidmatan" di sini. Pertama sekali, mereka menganjurkan bekalan karung (ini adalah kain guni yang ditenun dari span dan tikar, sangat diperlukan untuk membungkus barang semasa pengangkutan).
Korzhev dianggap sebagai kuli terbaik. Dari sini mereka bersurai ke seluruh wilayah dan seterusnya, ke jeti Sursky dan Volga, untuk menghantar jenis tepung terbaik. Jadi Korzhevka dianggap sebagai pasaran utama untuk guni, tikar, dan tikar. Mereka dibuat di sini dalam kuantiti yang banyak. Mereka juga berdagang di sini ikan, ditangkap dengan banyaknya di Sura dan tasik sekitarnya. Sterlet amat dihargai, kerana rasanya berbeza dengan lebih baik daripada Volga dan berharga satu setengah kali ganda. Selain itu, peralatan kapal yang boleh dipercayai dibuat daripada pokok oak yang tumbuh di kawasan sekitar. Korzhevka juga membekalkan pengangkut tongkang (seorang pekerja upahan yang menarik bot sungai melawan arus dengan tali tunda). Lebih-lebih lagi, di sinilah artel pengangkut tongkang wanita pertama dibentuk. Secara umum, Korzhevka adalah salah satu kampung perdagangan yang paling penting di Sura.
Adalah menarik bahawa penduduk tempatan, untuk menekankan kekayaan mereka, menghiasi platband, gerbang dan pintu pagar rumah mereka dengan ukiran yang sangat halus dan berwarna-warni. Rumah-rumah ini masih menghiasi kampung purba, mencipta kesan ajaib menyentuh masa lalu yang jauh.
Kampung Novosursk
54°13′57.5″N 46°26′55.1″T
Sebelum ini, kampung itu dipanggil Kuneevo. Kemungkinan besar, nama itu berasal dari perkataan Rusia "Kuna". Perkataan ini adalah nama untuk bulu marten yang mahal, yang, dengan cara itu, banyak terdapat di hutan tempatan. Tarikh penubuhan kampung itu dikaitkan sama ada pada akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17.
Sudah pada tahun 1780, sebuah kilang suede telah ditubuhkan di sini, "milik saudagar dan pengeluar persatuan pertama Moscow Ivan Pivovarov, dengan 130 pekerja. Barangan yang telah siap dibawa untuk dijual ke Moscow, bahan-bahan itu dibeli di kampung-kampung wilayah ini.” Bagaimanapun, perdagangan utama yang menggaji hampir keseluruhan penduduk tempatan ialah menangkap ikan. Ikan utama yang ditangkap pada zaman pra-revolusi adalah pike perch. Walau bagaimanapun, trofi memancing yang dikehendaki adalah sterlet dan ikan putih. Ikan komersial termasuk burbot, pike, ikan keli dan ikan siakap. Pada musim bunga, terdapat tangkapan aktif ikan mas crucian, yang berakhir di Sura selepas sungai melimpah dan banjir di banyak tasik dataran banjir.
Penduduk kampung menggunakan jenis memancing khas dari banyak tasik banjir. Mereka menggali parit sehingga ke Sura dan mengalirkan air, menghalang kawasan saliran dengan pukat. Baki ikan dikutip dari lumpur. Pada tahun berikutnya, apabila tasik itu melimpah, ia sekali lagi dipenuhi dengan air dan ikan semasa banjir. Memancing memberikan pendapatan yang agak besar, kerana kebanyakan ikan dijual di Nizhny Novgorod. Dari zaman purba, usikan kanak-kanak telah dipelihara: "chakushki-katak," kerana semua Kuneev berenang dengan baik dan sentiasa berada di atas air. Semua penduduk tempatan boleh dikenali kerana kegemaran mereka memancing: walaupun pada awal abad kita, seseorang boleh dengan mudah bertemu dengan seorang nenek dengan pancing di tebing Sura.
Kini kampung itu hampir lengang. Satu-satunya tarikan di sini ialah kuil usang sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker dan pondok yang dihiasi dengan ukiran kayu yang indah. Walau bagaimanapun, yang paling menarik ialah sepasang rumah yang bumbungnya dipenuhi dengan papan linden kayu, kerana teknologi untuk membuat bumbung sedemikian telah hilang.
Melalui perkampungan, di sepanjang batu-batu paving yang tinggal dari zaman tsarist, kami mendaki sebuah bukit. Kami belok kiri sedikit dan sampai ke tepi.
Gunung Putih
54°14′23.1″U 46°27′04.4″T
Setiap jalan ada penghujungnya. Kami mengembara dari Sungai Tala dan di sepanjang Sura sejauh berpuluh-puluh kilometer, mempelajari lebih banyak cerita baru di rantau kami. Dan tempat ini sesuai untuk berehat dan memahami apa yang anda lihat. Secara luaran, Gunung Putih hampir tidak kelihatan, tetapi apabila anda sampai ke tepi, anda akan merasai semua ruang dan keindahan Sungai Sura yang keras. Tepat di bawah gunung, air deras mengalir deras ke kejauhan. Dan apakah pandangan di sini!!! Matahari terbenam menggembirakan dengan warna cerah matahari terbenam, dan fajar dengan pantulan lembut melalui kabus tebal. Ajaib dan megah.
Ulyanovsk diasaskan pada tahun 1648 melalui dekri Tsar Alexei Mikhailovich oleh voivode Bogdan Matveevich Khitrovo sebagai kubu Sinbirsk (kemudian Simbirsk).
Pada musim luruh tahun 1670, Sinbirsk dikepung oleh tentera Stepan Razin. Razin tidak menyelesaikan kepungan dan cedera dalam pertempuran. Pada tahun 1672, Sinbirsk telah diberikan jata pertama untuk pertahanannya terhadap Stepan Razin.
Pada tahun 1774, banduan Emelyan Pugachev dibawa ke Sinbirsk. Di sini soal siasat pertamanya berlaku sebelum dihantar ke Moscow. Pada tahun 1780, Simbirsk menjadi bandar utama gabenor yang baru ditubuhkan yang terdiri daripada 13 daerah. Sejak 1796 Simbirsk telah menjadi bandar wilayah.
Ia bertukar daripada bandar berkubu kepada bandar wilayah dengan infrastruktur yang dibangunkan (teater, hospital, gimnasium). Bahagian terbaik dan terkaya terletak di Venets, di mana terdapat katedral, rumah agam persendirian, institusi pentadbiran wilayah, institusi pendidikan, bengkel kraf, taman awam dan jalan raya. Berdekatan terdapat bahagian membeli-belah yang sibuk di bandar yang berpusat di Gostiny Dvor. Pekerjaan utama penduduk bandar ialah kraf, pertanian dan perikanan.
Pada tahun 1864, pada 12 Ogos, kebakaran yang dahsyat bermula di Simbirsk, yang berlangsung selama 9 hari. Satu perempat daripada bandar itu terselamat. Perpustakaan Karamzin, Biara Spassky, 12 gereja, pejabat pos, semua bangunan peribadi terbaik terbakar.
Pada tahun 1789, yang pertama di bandar dan salah satu teater hamba pertama di Rusia, Teater Kubu Durasov, dibuka di rumah pemilik tanah Durasov. Tuan pentas yang hebat P. A. Plavilshchikov mengambil bahagian dalam menyediakan pelakon untuknya. Juga, salah satu perpustakaan pertama di rantau Volga dibuka - Perpustakaan Awam Karamzin, dan pada tahun 1893 - Perpustakaan Goncharov.
Pada tahun 1809, gimnasium klasik lelaki pertama dibuka di Simbirsk, pada tahun 1864 - gimnasium wanita Mariinsk, dan pada tahun 1913 sudah ada dua gimnasium lelaki dan tiga wanita di bandar. Pada tahun 1873, kor kadet telah ditubuhkan di Simbirsk. Pada 7 September 1824, di hadapan Maharaja Alexander I, batu asas Katedral Trinity diletakkan.
Pada pelbagai masa, Simbirsk adalah pusat daerah Simbirsk, wilayah Simbirsk, gabenor Simbirsk, dan wilayah Simbirsk.
Pada 21 Julai 1918, Simbirsk telah ditangkap oleh detasmen Pengawal Putih Rusia-Czech di bawah komando Kappel. Pada 12 September 1918, ia sekali lagi diambil oleh Bahagian Besi Simbirsk di bawah arahan Guy.
Bandar ini mendapat kemasyhuran terbesar sebagai tempat kelahiran Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Dalam hal ini, pada 9 Mei 1924, Simbirsk dinamakan semula sebagai Ulyanovsk.
Sejak 1928, bandar itu adalah sebahagian daripada wilayah Volga Tengah (krai), sejak 1936 - di wilayah Kuibyshev. Pada tahun 1930-an, hampir semua kuil dan gereja di Ulyanovsk telah dimusnahkan; gereja Protestan, Neopalimovskaya dan gereja Resurrection terselamat.
Semasa Perang Patriotik Besar, Patriarkat Moscow telah dipindahkan di Ulyanovsk. Di samping itu, beberapa perusahaan perindustrian telah dipindahkan dari Moscow (termasuk Loji Automobil Stalin). Pada tahun 1943, Ulyanovsk menjadi pusat wilayah Ulyanovsk yang baru dibentuk. Dalam tempoh Soviet selepas perang, Ulyanovsk dari sebuah bandar dengan pekerjaan pertanian dan kraf yang ketara penduduk menjadi sebuah bandar perindustrian; perusahaan kejuruteraan mekanikal dibina di sana, termasuk industri pertahanan dan penerbangan.
Sejak tahun 60-an abad kedua puluh, terima kasih kepada kadar pembinaan perumahan dan perindustrian yang tinggi, Ulyanovsk telah meningkat di kawasan dan dalam populasi. Di tapak bekas kampung bersebelahan dengan bandar, kawasan kediaman moden dibina, yang kemudiannya membentuk daerah Zasviyazhsky, Zavolzhsky dan Zheleznodorozhny. Bandar lama dan bahagian utara bersebelahan membentuk daerah Leninsky. Pada malam perayaan ulang tahun ke-100 kelahiran V.I. Lenin, pada tahun 1969-1970-an, pusat bersejarah bandar itu dibina dengan bangunan moden: Memorial Lenin, Hotel Venets, bangunan Negeri Ulyanovsk Universiti Pedagogi, Istana Budaya Kesatuan Sekerja muncul , Stesen Kereta Api baru, Stesen River baru, Lapangan Terbang Pusat, dll. Pada tahun 1970, bandar ini telah dianugerahkan Order of Lenin untuk pencapaian pekerja cemerlang penduduknya dan organisasi yang cemerlang persiapan untuk ulang tahun kelahiran Vladimir Lenin. Sejak itu, Ulyanovsk telah menjadi pusat pelancongan penting di USSR. Bandar ini, tidak seperti beberapa pusat serantau lain, tidak ditutup, tetapi tetamu asing tidak dibenarkan menyimpang dari laluan pelancong.
Tidak termasuk penduduk asli Ulyanovsk, kebanyakan penduduk matang (lebih 40 tahun dan di bawah 70) datang ke bandar pada tahun 70-an dan 80-an abad kedua puluh, atau disebabkan pengedaran universiti dari pelbagai bahagian USSR kepada perusahaan tertutup (Kometa, Mars ", "Iskra", dll.), Atau ke tapak pembinaan Komsomol semua-Kesatuan, di mana semua orang dijamin pangsapuri dalam sebulan, enam bulan atau setahun - Aviastroy (sebenarnya, pembinaan yang paling moden pangkalan pengeluaran pesawat pada masa itu dan pangkalan sosial yang disertakan - kompleks kediaman yang lengkap dengan semua kemudahan yang diperlukan (kedai, hospital, tadika, sebahagian besarnya, adalah penduduk asli Ulyanovsk generasi pertama).
Portal pelancong wilayah Ulyanovsk: www.goulyanovsk.ru
Atas inisiatif Gabenor Wilayah Ulyanovsk Sergei Ivanovich Morozov, pasukan Institut Penyelidikan Sejarah dan Kebudayaan Wilayah Ulyanovsk dinamakan sempena. N.M. Karamzin, bersama-sama dengan Suruhanjaya Sejarah dan Arkib Wilayah Ulyanovsk, sedang berusaha untuk mencipta karya sains popular yang komprehensif yang didedikasikan untuk sejarah bandar, pekan, kampung dan dusun di Wilayah Ulyanovsk.
Masalah ini relevan untuk sains sejarah moden dan untuk setiap daripada kita, kerana hanya pengetahuan tentang sejarah penempatan asli seseorang menimbulkan idea yang dapat dilihat tentang orang-orang yang tinggal dan bekerja di sini pada era lalu, menangkap imej kehidupan- memberikan tradisi dan kepercayaan rakyat, mengekalkan nama dan hal ehwal rakan senegara yang paling terkenal, mengekalkan dalam ingatan peristiwa unik dalam kehidupan penempatan ini, dan menyediakan peluang yang tidak ternilai untuk menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam mendidik generasi baharu.
Sehingga kini, beberapa bahan telah terkumpul mengenai sejarah penempatan di wilayah Ulyanovsk, tetapi mereka masih berpecah-belah menjadi pelbagai artikel dan buku, dan, sebagai peraturan, tidak memberikan peluang untuk persepsi holistik yang besar dan menyeluruh tentang sejarah. kampung, pekan, kampung yang berdaya saing. Dalam penerbitan sedia ada mengenai sejarah penempatan, selalunya tidak ada maklumat mengenai seluruh era yang tidak dapat dilupakan, tahap pembangunan ekonomi, demografi, sosial, objek warisan budaya dan orang asli yang luar biasa, yang namanya telah memuliakan wilayah Simbirsk-Ulyanovsk; Rusia, tidak selalu diterangkan dengan betul . Manakala sejarah negara pula terdiri daripada sejarah setiap kampung, kampung, penempatan pekerja, daerah dan bandar.
Bukan rahsia lagi bahawa pada zaman moden, apabila proses pembandaran telah meningkatkan aliran keluar penduduk dari kawasan luar bandar dengan ketara, banyak penempatan kekal dalam peta hanya sebagai nama. Dalam kes sedemikian, adalah lebih penting untuk tidak membenarkan sejarah mereka hilang bersama-sama dengan penempatan ini.
Sehingga kini, pengarang dan pasukan editorial kebanyakannya telah membentuk dan sedang mengusahakan penerbitan masa hadapan. Antara pengarangnya ialah ahli sejarah tempatan terkemuka, ahli sejarah-penyelidik profesional, pekerja arkib dan muzium, dan pekerja perpustakaan. Tetapi kami bersedia untuk memberi peluang untuk mengambil bahagian dalam projek ini kepada sesiapa sahaja yang berkongsi kenangan mereka tentang penempatan asal mereka, memberikan gambar sejarah atau kontemporari tentangnya, dan memberitahu kami tempat untuk mencari maklumat penting mengenainya. Sumbangan sedemikian akan diambil perhatian dengan menyebut nama peserta dalam kerja ini dalam setiap artikel khusus mengenai penyelesaian.
Kerja-kerja penerbitan akan diteruskan sepanjang 2015 – 2017.
Zhdamerkino – kampung pentadbiran luar bandar Lapshaur daerah Bazarnosyzgan, terletak 5 km tenggara pusat daerah.
04 Mei 2017Kampung Staraya Gryaznukha... Sebuah penempatan purba di mana terdapat salah satu gereja tertua di daerah Staromainsky moden - Nikolaevsky, dibina pada 1712 (sudah tentu, ia kemudiannya dibina semula lebih daripada sekali). Ia tergolong dalam kategori perkampungan tentang sejarah yang mana sedikit maklumat yang menyinggung telah dipelihara. kenapa? Ya, kerana kampung itu sendiri telah hilang selama 60 tahun, dan di kampung baru Volzhskoye (pada tahun-tahun pertama selepas penempatan semula, penduduk memanggilnya Gryaznukha dari ingatan lama), yang mana bekas penduduk Staraya Gryaznukha dan yang berdekatan kampung Novaya Gryaznukha berpindah, hanya tinggal dua penduduk lama. Selebihnya sama ada mati atau pergi.
Perkampungan Volzhskoye adalah kampung terancam; kini kebanyakannya penduduk musim panas yang tinggal di sini, dan kebanyakannya pada musim panas. Malah dalam karya utama ahli sejarah tempatan Staromaynsky Yu.N. Mordvinov hanya tiga helai teks didedikasikan untuknya. Dan ini adalah salah satu daripada beberapa kampung yang tidak mungkin untuk mencari sekurang-kurangnya satu gambar sebelum tahun 1955. Benar, tetapi di Arkib Negara Republik Tatarstan saya menemui dokumen unik - lukisan reka bentuk St. Nicholas. Gereja 1887! Tetapi lebih lanjut mengenai ini kemudian.
Jadi, kampung Volzhskoye (sehingga 1955 Staraya Gryaznukha) terletak di tepi takungan Kuibyshev, 8 km di utara pusat wilayah Staraya Maina (di sepanjang laluan air terus, dan 42 km di sepanjang jalan darat). Ia adalah sebahagian daripada pembentukan perbandaran "Petempatan luar bandar Zhedyaevskoe" (wilayah Ulyanovsk). Dari 1861 hingga 1920 milik Zhedyaevskaya volost daerah Spassky di wilayah Kazan (dari 1920 hingga 1943 - ke daerah Melekessky dan Staromainsky di wilayah Samara (Volga Tengah, Kuibyshev) (wilayah).
Lokasi Volostnikovka dan Volzhskoye di sempadan wilayah Ulyanovsk dan Republik Tatarstan (jika kita mengambil konsep pentadbiran-wilayah moden) dan peralihan dari satu wilayah ke wilayah lain dan belakang membawa kepada fakta bahawa dokumen di kampung-kampung ini disimpan di arkib serantau yang berbeza. Perkara lain ialah sangat sedikit dokumen yang terselamat setakat ini. Oleh itu, di Arkib Negeri Wilayah Ulyanovsk, kampung itu disebut secara berpecah-belah dalam dokumen terutamanya dari 1930 - 1954. (4 kes). Rekod paderi Gereja Nicholas untuk 1815 - 1910. disimpan di Arkib Negara Republik Tatarstan.
Menurut dokumen unik yang ditemui dalam Arkib Akta Kuno Rusia, kampung Nikolskoye (Gryaznukha) muncul pada tahun 1670-an, dan pada tahun 1716 ia mempunyai 4 pemilik (antaranya A.A. Golovkin, nampaknya saudara kepada ahli politik terkenal G. I. Golovkin, pengasas kampung Golovkino (Uren), terdapat 7 isi rumah dan 84 hamba Menurut Yu.N. Mordvinov, ia diasaskan pada tahun 1674 oleh pendatang dari daerah Nizhny Novgorod.
Semasa kerja projek "Warisan budaya zon banjir stesen janakuasa hidroelektrik Kuibyshev dan Saratov di wilayah Ulyanovsk," saya dapat melawat Volzhsky dua kali - pada bulan Mac dan Julai 2014. Penduduk tempatan, khususnya Svetlana Nikolaevna Chuvaeva dan bekas penduduk kampung Staraya Gryaznukha dan Novaya Gryaznukha - Vladimir Ivanovich Maslov (penduduk terakhir Novaya Gryaznukha, tinggal di Volzhsky), Zoya Vasilievna Kalacheva dan Anatoly Alekseevich Zubarev.
Di kampung moden terdapat lima jalan: Lesnaya, Otradnaya, Pribrezhnaya, Polevaya dan Yubileinaya. Sejarah Volzhsky (Gryaznukha Lama) tidak tercermin di dalamnya dalam apa jua cara. Statistik demografi kampung itu menyedihkan. Pada tahun 1795 terdapat 65 isi rumah dan 447 orang, pada tahun 1897 - 88 isi rumah dan 408 penduduk, pada tahun 1959 - 482 orang, dan pada tahun 2014 - 28 isi rumah dan 57 penduduk, serta 26 rumah desa dan mereka mempunyai 53 orang. Penduduk asli Volzhskoye, pembawa tradisi budaya dan ingatan sejarah Gryaznukha Lama dan Baru, akan segera hilang. Adakah penduduk musim panas memerlukan sejarah kampung?
artifak Gryaznukha
Bukti sejarah kuno kawasan itu sangat berpecah-belah dan bercanggah. Yang terawal dari mereka bermula pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Dalam jilid VI (wilayah Volga Tengah dan Bawah dan Trans-Volga, 1901) mengenai perihalan geografi lengkap Rusia dinyatakan: "Antara kampung Staraya Gryaznukha (500 penduduk - E.B.) dan Novaya Gryaznukha (400 penduduk - E.B.) B .) terdapat sebuah penempatan purba." Barang antik juga dicatatkan di sekitar kampung berhampiran: Maklasheyevki (petempatan Tatar, tempat khazanah syiling Arab abad ke-10 - ke-11 ditemui), cermin oriental logam ditemui tidak jauh dari Zelenovka, dsb.
Sebelum kampung itu dilanda banjir, pada tahun 1930-an dan 1950-an. ekspedisi arkeologi yang diketuai oleh A.V. Zbrueva mengenal pasti dan meneliti penempatan "Gryaznukha Lama" (terletak berhampiran pinggir selatan kampung), sejak penghujung abad ke-2 - permulaan milenium ke-1 SM. Adalah menarik bahawa ciri-ciri seramik yang ditemui memungkinkan untuk mengklasifikasikan monumen ini sebagai salah satu daripada beberapa objek budaya Prikazan Zaman Gangsa Akhir di rantau Ulyanovsk Volga. Dan alat batu api boleh jadi milik zaman dahulu.
Senarai rasmi monumen arkeologi daerah Staromainsky (perintah Ketua Pentadbiran wilayah Ulyanovsk bertarikh 29 Julai 1999) Jawatankuasa Wilayah Ulyanovsk untuk Warisan Budaya kini mengandungi 4 objek di rantau Volzhsky: 1) penyelesaian " Gryaznukha-1” (suku ketiga milenium ke-1 SM). 2) penyelesaian "Gryaznukha-2" (suku ketiga milenium pertama); 3) penyelesaian "Gryaznukha-3" (suku ketiga milenium pertama); 4) penyelesaian "Gryaznukha-4" (suku ketiga milenium pertama). Kesemua monumen sedia ada secara serentak ini terletak pada jarak 600 m hingga 3 km dari kampung dan bermula sejak akhir Imenkovo dan zaman awal Bulgaria, apabila penduduk Slavic dan Finno-Ugric dan penduduk Turki yang baru bergabung.
Saya fikir adalah mustahil untuk tidak menyebut monumen yang begitu penting seperti yang dipanggil penempatan Staromaynskoye (Gryaznukhinskoye). Walaupun namanya, ia terletak lebih dekat dengan kampung moden Volzhskoye (kira-kira 2 km) - pengganti bekas Staraya Gryaznukha - daripada Staraya Maina. Beberapa ekspedisi arkeologi bekerja di tapak (1939, 1954, 1961), tetapi penggalian berskala paling besar dilakukan oleh ekspedisi Universiti Negeri Samara di bawah pimpinan G.I. Matveeva pada tahun 1984 - 1987, 1990 - 1991 dan 2005, dan pada akhirnya lebih daripada 2,500 meter persegi lapisan budaya telah dikaji. Saya perhatikan bahawa ia disebut dalam "In Memory of Macarius of Kislovsky" pada tahun 1659, sebuah artikel oleh S.M. Melnikov (1859), buku oleh K.I. Nevostruev (1871) dan karya lain, penyelidik kemudian.
G.I. Matveeva berkata: “Empat belas abad yang lalu, di sebuah tanjung yang terletak 2 km di selatan kampung Gryaznukha, terdapat sebuah kubu kecil yang dilindungi dengan baik. Tapak tanjung itu dikelilingi di semua sisi oleh pagar kayu balak yang tinggi, dan di sebelah utara ia dilindungi oleh empat benteng tinggi dan empat parit dalam, yang jelas kelihatan hingga ke hari ini. Kubu-kubu sebegini berfungsi sebagai tempat perlindungan sekiranya berlaku serangan musuh.” Tidak lama dahulu, salib tembaga Rusia kuno yang besar dengan bola di hujungnya, mungkin dari abad ke-12-13, ditemui di sana. Monumen ini juga menarik kerana beberapa rumah panjang segi empat tepat (sehingga 12 m panjang) telah digali di wilayahnya, yang masih belum ditemui di mana-mana penempatan Imenkovo yang diketahui. Mereka mungkin berfungsi sebagai kediaman untuk keluarga patriarki yang besar atau bangunan awam. Analog bangunan sedemikian dikenali di kalangan orang Jerman dan Slav Barat.
Selepas bertahun-tahun kajian, menjadi jelas bahawa penempatan Staromainsky, yang terletak bertentangan dengan Staraya Maina moden, adalah salah satu penempatan paling penting di kawasan itu, pusat puak besar pada zaman Imenkovsky, dan kemudiannya di Bulgaria. Di sekelilingnya terdapat penempatan yang tidak berkubu, yang penduduknya terlibat dalam pertanian, penternakan lembu dan perikanan.
Legenda tentang pencerobohan orang asing telah bertahan hingga hari ini di rantau Staromainsky. Apabila puak purba tinggal di sini, Batu Khan memutuskan untuk menakluk tanah mereka. Tetapi dia kalah dalam pertempuran itu, dan banyak askar dari tenteranya telah ditangkap. Bagi setiap pejuang, Batu menawarkan beg emas atau perak, tetapi pemenang menuntut seekor domba jantan untuk setiap tawanan. Penakluk itu marah kerana tenteranya dibandingkan dengan kawanan biri-biri, dan sekali lagi menyerang wilayah ini, tetapi tidak pernah dapat menawannya. Siapa tahu jika kubu zaman pertengahan (petempatan Staromainsky) dikaitkan dengan legenda ini?
Mengapa Kotor, dan lama pada itu?
Asal usul nama kampung itu tidak menimbulkan sebarang persoalan. Ia agak jelas bahawa ia berasal dari kawasan melekit, paya atau sungai. Menurut ahli sejarah berwibawa V.F. Barashkova, Gryaznukha sering merujuk kepada sungai-sungai kecil dengan tebing melekit dan air yang kotor dan berlumpur semasa hujan, dan beberapa kampung di sepanjangnya. Sebagai tambahan kepada kampung Staraya Gryaznukha dan kampung Novaya Gryaznukha, kini dibanjiri oleh takungan Kuibyshev, di daerah Staromainsky, di wilayah wilayah Ulyanovsk moden, ini adalah bagaimana kampung Primorskoye (daerah Melekessky) dan kampung Lugovoe (daerah Ulyanovsky) dipanggil pada masa lalu. Menurut ingatan orang lama, Sungai Gryaznushka mengalir di sebelah kampung dan gereja, dan ke arah Volga kawasan itu berkurangan, jadi ia berpaya, lembap dan berpaya, terutamanya selepas hujan. Saya fikir bahawa kotoran di tempat-tempat ini sebenarnya sinonim dengan kesuburan.
Tetapi mengapa Gryaznukha sudah tua? Pada peta daerah Spassky di wilayah Kazan pada awal abad ke-20. (dan pra-revolusioner lain) kampung itu ditetapkan sebagai "Nikolskoye Gryaznukha". Nama pertama adalah selepas Gereja St. Nicholas. Di sini perlu diingat bahawa di sebelah kampung terdapat kampung Novaya Gryaznukha - mengikut peta yang sama - "Vyselok dari kampung Nikolskogo". Jika kampung tersebut telah dikenal sejak sekurang-kurangnya tahun 1674, maka kampung tersebut telah dikenal sejak kira-kira awal abad ke-19. Yu.N. Mordvinov menulis: "Sangat menarik bahawa Polivanov (salah seorang pemilik kampung - E.B.) tidak menyukai sesuatu di kampung itu, dan dia memindahkan petaninya ke tempat lain, membentuk sebuah penempatan yang dinamakan sempena kampung Nikolsky (New Gryaznukha), Oleh itu yang utama Dari awal abad ke-19, kampung Gryaznukha mula dipanggil Staraya Gryaznukha...” Walau bagaimanapun, nama-nama baru ini mula muncul pada peta selepas 1917.
Kuil yang Terlupakan: “Kegembiraan besar dibawa ke bumi, pujilah langit kemuliaan Tuhan”
Untuk masa yang lama saya tidak dapat mencari imej Gereja St. Nicholas, yang berdiri di pinggir kampung berhampiran Sungai Gryaznushka. Pencarian bersungguh-sungguh dalam arkib, muzium dan album foto bekas penduduk kampung tidak membuahkan hasil. Tetapi semasa bekerja di Arkib Negara Republik Tatarstan, saya berjaya menemui lukisan reka bentuk sebuah gereja kayu di atas asas batu pada tahun 1887. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa pada tahun 1906 sebuah gereja batu baru telah dibina di kampung atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Mengapakah projek kuil kayu, yang diluluskan oleh jabatan pembinaan kerajaan wilayah Kazan, tidak pernah berlaku? Soalan ini dijelaskan sebahagiannya semasa lawatan ke Volzhskoye pada Julai 2014, apabila saya mendapati di sana bekas penduduk Staraya Gryaznukha, Anatoly Alekseevich Zubarev. Saya sangat bertuah, kerana pada usia 81 tahun dia bukan sahaja mengekalkan ingatan yang baik, tetapi juga tinggal berhampiran gereja pada masa mudanya. Oleh itu, melihat salinan bercetak projek itu, Anatoly Alekseevich segera menentukan bahawa ia bertepatan dengan penampilan luar kuil batu.
Atas sebab tertentu yang tidak kami ketahui, projek 1887 telah diformat semula menjadi gereja batu, sambil mengekalkan ciri-ciri seni bina utama struktur tersebut. Tidak jelas sama ada mereka membina sebuah gereja kayu baharu (mengikut dokumen arkib, ia telah dibina semula pada tahun 1890), atau hanya mengubah suai yang lama, dan kemudian memutuskan untuk membina sebuah batu bata mengikut reka bentuk lama. A.A. Zubarev teringat bahawa gereja itu dibina daripada bata merah, bercat putih, tanpa plaster. Bekas penduduk jiran Novaya Gryaznukha V.I. Maslov berkata: "Sebelum banjir, di gereja Starogryaznukhinsky terdapat sebuah gudang bijirin, saya pergi ke sana - ia kosong. Bata dari gereja digunakan untuk asas rumah dan silo di kampung baru (Volzhsky - E.B.). Kuil itu diletupkan pada tahun 1953 atau 1954. Air mula tiba pada musim luruh tahun 1956. Apabila saya tiba dari tentera pada tahun 1958, sudah ada air.” Menurut Z.A. Kalacheva, yang tinggal di Staraya Gryaznukha, "di pinggir kampung ada sebuah gereja - yang bagus, tiga kubah, di sebelahnya ada tanah perkuburan, dan di belakangnya ada sungai. Segala-galanya di dalam gereja telah musnah sebelum banjir; Kami telah diusir di sini (ke Volzhskoye - E.B.) pada tahun 1953, dan gereja itu diletupkan selepas kami. Mereka mengatakan bahawa mereka menggerudi ke dalam dinding di mana bahan letupan diletakkan. Dari kampung kami, kami dapat melihat Gereja Golovkin.” Jika tiada imej dan bukti lain, buat masa ini kita mesti berpuas hati dengan apa yang kita ada.
Gereja kayu mezbah tunggal pertama atas nama St. Nicholas the Wonderworker dibina pada 1712, 38 tahun selepas penempatan itu diasaskan oleh pendatang dari daerah Nizhny Novgorod. Pada tahun 1750 dan 1890, kuil itu telah dibina semula dan dibaiki. Pada tahun 1842, paderinya termasuk paderi Alexander Dmitriev Predtechensky dan sexton Pavel Stefanov Lentovsky, dan pada tahun 1858 paderi Vasily Yakovlev Smelov dan sexton Ivan Golosnitsky.
Arkib Negara Republik Tatarstan mengandungi dokumen unik mengenai sejarah Gereja St. Nicholas - inventori utamanya, dibuat pada tahun 1899. Menarik bukan sahaja untuk penerangan tentang gereja kayu yang wujud pada masa itu, ditutup dengan besi dan disarung dengan papan, panjang 19.2 m dan lebar 6.4 m (dengan lapan tingkap, dua pintu, satu dapur, tanpa lukisan dinding, dll. ), tetapi juga menyebut tentang bumbung batu baru yang dibina dengan bumbung besi, 32 m panjang dan 21.4 m lebar (1.7 kali lebih panjang daripada yang sebelumnya, dan 3.3 kali lebih lebar lebarnya), dengan dua puluh tingkap, empat pintu, a menara loceng tiga tingkat dan dua palang besi berlapis emas. Kuil kayu itu dikelilingi oleh pagar kayu di atas asas batu, dan juga mempunyai 5 loceng. Hanya yang terbesar daripada mereka menunjukkan berat (32 paun 20 paun, atau 533.2 kg) dan mengandungi inskripsi berikut: "kilang pedagang Saratov, di bandar Saratov saudara-saudara Gudkov, tuan Vasily Kemenev, 1881" dan "Kegembiraan besar. yang membawa berita baik ke bumi, pujilah langit kemuliaan Tuhan; beritakanlah keselamatan Tuhan kita hari demi hari; Aku telah mengasihi keindahan rumah-Mu dan tempat kediaman kemuliaan-Mu.” Di samping itu, di bahagian atas loceng itu digambarkan kerub, di tengah - Ibu Tuhan, St. Archangel Michael dan orang-orang kudus tanpa upahan Cosmas dan Damian.
Apabila menerangkan mezbah kuil, diperhatikan bahawa ia telah menjadi condong kerana usia, dan antimension kuning sutera (selendang segi empat tepat - E.B.) di atas takhta telah disucikan pada tahun 1885 oleh Yang Mulia Palladius, Uskup Agung Kazan. Terdapat juga ikon Tikhvin Mother of God, dan di tempat yang tinggi - ikon imej ajaib Penyelamat dan objek penyembahan lain. Secara keseluruhan, terdapat 17 ikon di altar. Dalam ikonostasis tiga peringkat pra-altar, dihiasi dengan cornice dan ukiran berlapis emas, terdapat 15 ikon, termasuk ikon Nabi yang sangat kuno dengan 4 muka dan inskripsi yang dipadamkan. Di tempat lain, 27 ikon digantung, beberapa daripadanya dibezakan dengan reka bentuk kuno dan kaya. Inventori itu juga menyebut 9 lampu, 12 batang lilin, 1 candelier, 2 analog, 9 salib mezbah, 17 pelbagai wadah liturgi, 32 nama khemah dan barangan berkaitan, 4 pedupaan dan peralatan ritual lain. 6 Injil disimpan dalam sakristi, yang tertua dicetak pada tahun 1694 di Moscow, dan selebihnya dicetak dalam tempoh dari 1875 hingga 1896. Kepentingan khusus ialah inventori simpanan buku, yang termasuk: 1) satu Alkitab; 2) buku liturgi: Menaion Perayaan 1767 dan 3 tulisan Bapa Suci; 3) 14 buku kandungan rohani; 4) majalah berkala: majalah "Ortodoks Interlocutor" selama 12 tahun (1863 - 1899), Warta Gereja untuk 1889 - 1899, Berita Keuskupan Kazan untuk 1868 - 1899. dan lain-lain. Di samping itu, gereja mengandungi buku pendaftaran untuk 1782 - 1899, lukisan gerejawi untuk 1828 - 1899, dan rekod paderi untuk 1829 - 1899. dan dokumen lain. Sayang sekali daripada semua nilai budaya yang disenaraikan, hanya serpihan yang sampai kepada kami...
194 tahun selepas pembinaan gereja pertama, pada tahun 1906, sebuah gereja batu mezbah tunggal yang baru dibina dengan mengorbankan umat, yang menunjukkan kesejahteraan baik penduduk kampung pada awal abad ke-20. Jawatan imam dilakukan oleh Gavrila Aleksandrovich Troitsky.
Dokumen berikut mengenai sejarah gereja Staraya Gryaznukha bermula pada tahun 1930. Pada bulan April, pihak berkuasa memutuskan untuk mengeluarkan 5 loceng dengan jumlah berat 1710.5 kg dari Gereja St. Nicholas. Pada masa ini terdapat dua orang menteri. Tidak lama kemudian, dengan resolusi jawatankuasa eksekutif daerah Staromainsky pada 15 Mei, kerana tidak membayar yuran insurans dalam jumlah 544 rubel 82 kopecks, ia telah ditutup. Bagaimanapun, penduduk kampung yang beriman giat memerangi sikap sewenang-wenang pihak berkuasa. Pada 22 Jun 1931, ahli presidium jawatankuasa eksekutif daerah mendengar petisyen Majlis Gereja Starogryaznukha untuk kebenaran membuka sebuah gereja. Akibatnya, mereka memutuskan untuk mengembalikannya kepada masyarakat luar bandar yang beriman, menjemput majlis kampung untuk menyewakan bangunan dan harta agama mengikut inventori sedia ada. Ia tidak mungkin untuk ditubuhkan apabila kuil itu akhirnya ditutup, tetapi pada tahun 1935 hanya dua gereja yang beroperasi di daerah Staromainsky - Alexander Nevskaya di Staraya Maina dan Znamenskaya di Volostnikovka.
Salah satu sebutan terakhir Gereja St. Nicholas terkandung dalam minit mesyuarat jawatankuasa eksekutif Staromainsky untuk 11 Februari 1952, di mana isu pemindahan bangunan bekas gereja ke kampung itu dibincangkan. Staraya Gryaznukha ke titik wilayah "Zagotzerno":
« Bangunan bata bekas gereja di kampung Staraya Gryaznukha jatuh ke dalam zon banjir akibat pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik Kuibyshev dan tertakluk kepada perobohan.
Memandangkan keperluan besar untuk bahan binaan di penempatan Staromainsky Zagotzerno, gudang yang dipindahkan dari zon banjir... ke tapak baru, jawatankuasa eksekutif Majlis Perwakilan Pekerja daerah memutuskan:
1. Pindahkan bangunan bata bekas gereja di kampung Staraya Gryaznukha, tertakluk kepada perobohan... ke titik Staromainsky Zagotzerno untuk membongkar dan menggunakan bata dan runtuhan sebagai bahan binaan apabila memindahkan gudang dari zon banjir ke tapak baru .
2. Minta jawatankuasa eksekutif Majlis Perwakilan Pekerja serantau Ulyanovsk untuk meluluskan keputusan ini».
Tetapi kemudian, pada bulan Ogos 1953, pihak berkuasa daerah memutuskan, untuk menyediakan tapak Staromainsky dari kepercayaan Ulyanovskselstroy dengan batu bata untuk penempatan semula dan pembinaan baru bangunan sekolah, perubatan, kebudayaan, pendidikan dan institusi lain, untuk memindahkannya kepada bekas itu. bangunan gereja di kampung. Lumpur Lama untuk dibongkar menjadi batu bata.
kampung kehidupan baru?
Pada awal tahun 1952, penduduk Staraya Gryaznukha mengetahui bahawa kampung mereka berada di zon banjir stesen janakuasa hidroelektrik Kuibyshev, dan menggantikannya pada tahun 1957 laut buatan manusia akan memercik.
Pada Februari 1952, jawatankuasa eksekutif daerah Staromainsky memutuskan: "Kampung Staraya Gryaznukha (ladang kolektif dinamakan sempena Kalinin) dan Novaya Gryaznukha (pasukan ladang kolektif dinamakan sempena Kalinin) ... dipindahkan ke tapak baru, sebagai penempatan di yang mana terdapat briged satu ladang kolektif yang diperbesarkan yang dinamakan sempena Kalinin.” Tetapi, nampaknya, penduduk kampung enggan berpindah ke tanah baru berhampiran kampung Archilovka, dan memutuskan untuk menetap di saluran "Za porubom" - di mana Volzhskoye kini berada. Selain itu, pendapat penduduk Staraya dan Novaya Gryaznukha sebulat suara, dan resolusi mesyuarat agung 21 Disember 1952 telah diluluskan oleh jawatankuasa eksekutif daerah, yang jarang berlaku pada masa itu. Walau bagaimanapun, menurut data arkib, penduduk sepatutnya berpindah ke kampung Volzhsky (pada mulanya pusat ekonomi baru dipanggil Staraya Gryaznukha), kampung Archilovka dan kampung Bazarno-Mordovsky Yurtkul. Pengerusi majlis kampung semasa tahun-tahun sukar ini ialah Vladimir Ivanovich Avdeev.
Menurut A.A. Zubarev, di Staraya Gryaznukha pada awal 1950-an. ada majlis kampung, sekolah, dua kedai, kelab dan balai paramedik. Dokumen arkib di kampung menunjukkan 15 bangunan batu (terdapat tujuh rumah batu di Novaya Gryaznukha), termasuk majlis kampung, kelab, bilik stor dan bangunan persendirian, serta sekolah rendah (kayu, dipindahkan pada tahun 1953), majlis kampung, pertama -pos bantuan, hospital bersalin dan kedai am Volostnikovsky.
Zoya Aleksandrovna Kalacheva teringat: "Di Staraya Gryaznukha terdapat beberapa jalan, yang utama adalah Jalan Bolshaya, juga "Ktora" (“Khutora”?), Zady. Kampung itu besar, kira-kira 1.5 - 2 km panjang, terdapat ramai orang yang tinggal di sana - kira-kira 600 orang atau lebih. Majlis kampung dan lembaga ladang kolektif terletak di bangunan batu yang berasingan. Dari kampung kami pergi ke sebuah pulau di Volga untuk memetik buah beri (kira-kira 2 km jauhnya), rosehips, dan memandu lembu ke sana. Sungai Gryaznukha mengalir berhampiran dan terdapat dua tasik - Bolshoye dan Gryaznushka. Keadaannya baik, rupa buminya indah - terdapat padang rumput, hutan dan beri berdekatan. Mereka tidak tahu apa angin itu (terutamanya di Novaya Gryaznukha), mereka menangkap banyak ikan - pasukan nelayan khas bekerja, terdapat banyak tasik. Inilah yang terkenal di kampung itu! Terdapat kilang batu (kilang wap, dibina sebelum revolusi), kilang minyak, dua sekolah - batu satu di satu hujung, satu kayu di satu lagi, supaya kanak-kanak tidak boleh berjalan jauh, kerana kampung itu panjang. . Kami belajar di sana selama 4 kelas, kemudian kami belajar di Staraya Maina. Penternakan lebah, memancing dan penternakan am telah dibangunkan - semua orang memelihara banyak ternakan. Mereka memindahkan kami ke padang kosong, di belakang hutan, ke apa yang dipanggil "ladang memancing", dari sini ke Novaya Gryaznukha - 4 km, ke Staraya - 6 km. Sudah menjadi keputusan penduduk kampung untuk menetap di satu tempat, lebih dekat dengan kampung yang dinaiki air. Kami tinggal bersama, tidak ada kecurian, tidak ada yang seperti itu, tidak ada yang menyentuh lembu itu.” Kembali pada awal 1990-an. di Volzhsky terdapat sebuah sekolah, kantin, kedai roti, kelab dan pengeluaran (ladang), tetapi kini tiada apa-apa lagi...
Sebagai peraturan, rumah bata di zon banjir telah dirobohkan dan dibongkar menjadi bata dan kerikil untuk pembinaan bangunan baru di penempatan baru, yang mengalami kekurangan akut hampir semua bahan binaan. Bangunan kayu telah dipindahkan atau dibakar.