Dunia melalui mata seorang pengembara
Pada bulan Julai tahun ini, persatuan Kazakh "Inayat", dengan sokongan Persatuan Geografi Rusia dan penyertaan ahli Persatuan Geografi Nasional Kazakhstan, menghantar ekspedisi ke Tuva, ke penempatan purba Por-Bazhyn. Ekspedisi ini termasuk salah seorang pengarang tetap kami - penulis, publisiti, pengembara Ismailzhan Iminov. Kami membawa perhatian anda nota perjalanannya.
Mungkin, dalam kehidupan setiap orang, buku pertama yang dibacanya menduduki tempat yang istimewa dan diingati selama-lamanya. Cerita rakyat Tuvan - buku ini adalah dari zaman kanak-kanak saya yang jauh dan bahagia, wira-wiranya: lelaki tua yang bijak Balan-Sengi, lelaki muda Oskus-ool dan Bagai-ool telah menjadi teman setia saya sejak tahun-tahun awal itu. Jelas sekali, pada masa itu saya mempunyai impian untuk melawat tanah air wira-wira dongeng saya di Tuva. Banyak dekad berlalu, tetapi impian zaman kanak-kanak saya tidak meninggalkan saya. Selama ini saya membaca dengan penuh rasa ingin tahu artikel, esei tentang wilayah ini, buku oleh pengarang Tuvan, dan melihat dengan penuh minat pada peta Tuva di atlas. Dan sekarang, hanya beberapa minit lagi, impian lama saya sepatutnya menjadi kenyataan: untuk melihat Tuva, negara dari zaman kanak-kanak riang saya, dengan mata saya sendiri.
"Penumpang yang dihormati, kencangkan tali pinggang keledar anda, pesawat mendarat di ibu kota Republik Tyva - di bandar Kyzyl," suara komander pesawat kedengaran. Dan saya melihat dengan rakus ke luar tingkap pesawat, saya melihat gunung, hutan, sungai, tasik - dan semua ini adalah Tuva saya.
Legenda yang saya dengar di Tuva
Selepas Yang Maha Kuasa mencipta Bumi, dia memutuskan untuk mengisinya dengan orang yang berbeza. Dia memberikan tundra dan rusa kepada orang utara, memberikan padang pasir dan unta kepada orang selatan, memberikan hutan, kuda kepada penduduk dataran, dan ladang dan gandum kepada penduduk padang rumput. Dan Tuvan, seperti biasa, telah lewat. Dia adalah orang terakhir yang datang kepada Yang Maha Kuasa, ketika dia telah membahagikan tanah kepada semua bangsa.
“Yang Maha Kuasa, berikanlah kepadaku negeri-negeri di mana aku dan keturunanku akan tinggal,” pintanya.
“Tiada tanah yang tinggal, Aku telah membahagikannya, membahagikannya kepada semua bangsa, dan itu salahmu sendiri, kamu terlambat,” Tuhan berfirman dengan tegas.
"Tuhan, ampunilah saya, kasihanilah saya, berikan saya sekurang-kurangnya sedikit tanah, jika tidak di mana saya akan tinggal," doa Tuvan.
Yang Mahakuasa merasa kasihan kepada Tuvan, dia memaafkan orang berdosa, memikirkannya dan mengambil sedikit dari hutan orang lain, tundra, padang pasir, dataran, gunung, tasik dan sungai, dan memberikan semuanya kepadanya. Sejak tahun-tahun awal itu, semua ini telah wujud di tanah yang pelbagai dan indah 
Tuva.
Orang asli
Duduk di sebelah saya di dalam pesawat adalah seorang wanita muda dan menawan dengan seorang anak perempuan berusia setahun yang sedang tidur lena. Wanita itu tidak sabar untuk melihat kampung halamannya. Kami berjumpa, namanya Shanne Kuular. Lulusan Universiti Novosibirsk, seorang ahli ekonomi dengan latihan, dia adalah rakan bicara yang menyenangkan dan bijak.
"Saya sangat merindui Kyzyl, saya hanya berada di Novosibirsk selama beberapa minggu, melawat abang saya, tetapi nampaknya satu keabadian telah berlalu. Saya tidak boleh hidup tanpa Tuva asal saya, tidak kira di mana saya berada, saya merindukan tanah asal saya,” kata Shene.
– Sekarang, Shanne, anda akan melihat bandar anda. Pernahkah anda mendengar tentang Kazakhstan, Kazakh, Uighur? - Saya bertanya kepada ibu muda itu.
– Sudah tentu, orang-orang ini berkaitan dengan kami;
Pesawat telah mendarat. Si kecil bangun, menguap, dan tersenyum senyuman gembira. Dia mungkin merasakan bahawa dia telah pulang ke rumah dan menghubungi saya. Saya membawa bayi itu ke dalam pelukan saya, dan gadis yang berseri-seri itu terus tersenyum kepada saya seolah-olah saya adalah orang yang disayangi.
Perkenalan pertama dengan Tuva
Tuva terletak di tengah-tengah Asia, di bahagian paling selatan Siberia Timur, di mana sumber salah satu sungai terbesar di dunia, Yenisei, bermula. Kawasan republik itu ialah 168.6 ribu meter persegi. km, ibu kota – Kyzyl. Kira-kira 315 ribu orang tinggal di Tuva. Hampir 83 peratus daripada penduduk republik itu adalah orang asli. Pesawat itu mendarat di ibu negara Republik Tyva (nama Tuva dan Republik Tyva adalah setara di bawah Perlembagaan) di bandar Kyzyl. Walaupun kami menghampiri lapangan terbang, saya melihat hutan di sekitar bandar itu diselubungi asap dan terbakar. Kami turun dari kapal terbang, panas, ada bau terbakar, langit kelihatan mendung. Kemudian barulah mereka menerangkan kepada kami bahawa hari itu cerah, tetapi langit diselubungi asap.
Kami ditemui oleh gadis-gadis, wakil syarikat pelancongan yang menganjurkan perjalanan kami ke rantau ini, dan kami dibawa ke bandar dengan kereta. Ibu kota Tuva terletak di Lembangan Tuva, di pertemuan sungai Yenisei Besar dan Kecil. Bandar ini diasaskan pada tahun 1914, sejurus selepas wilayah Uriankhai diisytiharkan sebagai naungan Empayar Rusia. Nama pertama ialah Belotsarsk. Selepas Revolusi Oktober, ia dinamakan semula sebagai Khem-Beldir, dan sejak 1926 ia mempunyai nama semasa Kyzyl (Tuvian - merah). Penduduk Kyzyl adalah lebih daripada 114 ribu orang. Hampir 60 peratus adalah orang Tuvan. Di ibu negara, kami menetap di pusat bandar di Hotel Oguden. 
Perkenalan kami dengan Tuva telah bermula. Pemandu perjalanan mengelilingi rantau ini adalah wakil syarikat pelancongan Mira Artyna - seorang wanita muda yang sangat berpendidikan yang telah melawat banyak tempat di republik asalnya. Dia seolah-olah mengenali semua ahli puaknya. Dialah yang menganjurkan kami bukan sahaja perjalanan ke kawasan Tuva yang berbeza, tetapi juga mengatur pertemuan dengan rakan senegara yang menarik. Selepas itu saya baru mengetahui bahawa Mira adalah calon sains filologi, pakar dalam bahasa Perancis, dan bekerja sebagai penolong profesor di Jabatan Bahasa Asing di Universiti Negeri Tuva.
Di pusat geografi Asia
Rakan saya, profesor-geografi Ordenbek Mazbaev, teman perjalanan saya, yang melawat banyak tempat di planet ini, bermimpi melihat pusat geografi Asia.
– Ismailzhan, pusat Asia terletak di Tuva, impian mana-mana pengembara adalah untuk melihatnya.
– Oreke, bagaimana tempat ini berbeza daripada yang lain? - Saya bergurau dengan rakan saya.
– Ini adalah pusat geografi Asia! Bahagian yang besar dan paling ramai penduduk di dunia! Dan itu mengatakan semuanya,” jawab ahli geografi itu.
Pada awal pagi, pada waktu subuh, baru sahaja bangun, kami pergi ke tempat ikonik ini, yang terletak tidak jauh dari hotel di tebing Yenisei.
Cuaca mendung, langit mendung, nampaknya hujan akan turun sebentar lagi.
Ramai ahli geografi dan pengembara masa lalu mengetahui bahawa pusat Asia adalah di Tuva. Pada tahun 1910, sebuah buku oleh seorang jurutera pengangkutan dan penyelidik kawasan hulu Sungai Yenisei V. M. Rodevich "Essay on the Uriankhai Territory (Mongolian Basin)" telah diterbitkan di St. Petersburg. Penyelidik dalam buku ini mencatat: "Pada tahun 90-an, seorang pengembara Inggeris datang ke Uriankhai dengan tujuan khusus - untuk melihat pusat Asia, yang, menurut definisinya, terletak berhampiran ladang G.P Yenisei. Tiang di taman menandakan titik yang luar biasa ini. Lelaki Inggeris itu, menurutnya, telah pun melawati pusat Eropah, Afrika dan Australia.”
Ladang saudagar G.P. Safyanov berada di tebing kiri Yenisei, 23 seberang di bawah pertemuan Yenisei Besar dan Kecil. Kemudian, obelisk "Pusat Asia" dipasang di Kyzyl, di tebing Yenisei.
Pada tahun 1964, pihak berkuasa Tuvan membina obelisk konkrit baharu, di mana sebuah "glob" dengan puncak segitiga menjulang tinggi terletak di atas alas dua meter persegi. Obelisk ini direka oleh artis terkenal Vasily Demin. Di beberapa tempat obelisk itu dihiasi dengan batu berharga dan separa berharga. Malangnya, masa dan orang tidak mengekalkan rupa asal obelisk itu. Pada awal 10-an abad ke-21, ia telah memutuskan untuk mendirikan obelisk baru dan membina semula tambak Yenisei. Pembinaan obelisk baru telah diamanahkan kepada pemahat dan artis Buryat terkenal Dashi Namdakov. Sudah tentu saya pernah mendengar tentang artis ini sebelum ini, dia dianggap sebagai salah seorang pengukir paling menarik di dunia. D. Namdakov, berasal dari Transbaikalia, yang dibesarkan dalam keluarga Buddha yang beragama, menceburkan diri dalam seni pada awal 2000-an. Kita boleh bercakap untuk masa yang lama tentang kreativiti asalnya, yang diiktiraf di seluruh dunia, tetapi sekarang saya dan rakan saya sedang meneliti ciptaannya dengan teliti - obelisk "Pusat Asia". Ia dibuat dalam motif Scythian dan Buddha: di atas alas terdapat tiga arzlan (haiwan mitos serupa dengan singa). Mereka memegang "glob", sebuah menara 11 meter terbang ke langit, mengingatkan jepit rambut wanita ratu Scythian dari Lembah Raja-raja Tuva, dan di bahagian paling atas seekor rusa kacak dengan bangga berdiri di hujung kaki dengan api- berbentuk tanduk. (Kami juga akan bercakap tentang khazanah Lembah Raja-raja Tuva.) Dan di sepanjang tepi monumen terdapat haiwan dari kitaran dua belas tahun kalendar suria timur, dan air pancut tinggi memancar di dalam monumen.
Berdekatan, di sebelah kiri, terdapat gubahan arca gangsa "Royal (Scythian) Hunt." Alas itu menggambarkan raja dan permaisuri bergegas menunggang kuda, dikelilingi oleh cheetah. Raja mempunyai busur dan anak panah yang dilukis, dan di sebelah kirinya duduk seekor elang, yang, atas perintah perempuan simpanan, akan berlepas. Gubahan arca memikat hati dengan keindahan istimewa dan rasa orientalnya. Saya mengetepikan dan mengagumi "Royal Hunt" dari sana. Sesungguhnya, Dashi Namdakov adalah seorang tuan yang hebat!
Tidak jauh dari sini terdapat gubahan arca marmar oleh artis Kyrgyz Ibragim Zhusupov "Rumah Saya", yang terdiri daripada dua bahagian: seekor unta yang membawa bagasi dan seorang budak pemandu di sebelahnya.
Saya duduk di bangku simpanan dan menghabiskan masa yang lama mengagumi gubahan megah yang dicipta oleh tukang berbakat, menyedari bahawa ia telah dicipta untuk bertahan lama.
Di sebelah barat terdapat Rumah Pelancongan. Kami memutuskan untuk pergi ke sana juga. Ia adalah sebuah bangunan kecil dua tingkat. Di tingkat pertama terdapat pameran foto "Faces of Tuva", yang kami kenali, dan di tingkat kedua terdapat bilik untuk pelbagai mesyuarat dan premis pentadbiran. Di House of Tourism kami bertemu dengan gadis-gadis muda, pekerja pentadbiran. Mereka membombardir kami dengan soalan tentang Kazakhstan, yang kami jawab dengan senang hati. Gadis-gadis, cinta dengan tanah mereka, dengan bangga bercakap tentang republik mereka. Akhirnya, tuan rumah yang ramah memberi kami peta Republik Tyva dan pelbagai buku kecil pengiklanan.
Dengan kesedihan kami meninggalkan wilayah kompleks arca "Pusat Asia", dengan harapan kami akan kembali ke sini.
Di Muzium Negara Republik Tyva
Pusat kehidupan budaya dan saintifik Tuva ialah Muzium Negara. Pelawat datang ke sini bukan sahaja dari republik, tetapi juga dari seluruh dunia. Muzium ini terletak di dalam bangunan moden yang besar, dibina pada tahun 2008 menggunakan teknologi terkini. Kami disambut mesra oleh timbalan pengarah muzium, calon sains sejarah, profesor madya Anna Dorzhyk-ool. Pendek, menawan, dengan mata yang baik dan cerah, dia bercakap tentang muzium itu: "Muzium kami telah dicipta 86 tahun yang lalu, selama ini ia telah bertukar daripada muzium sejarah tempatan yang kecil kepada repositori terbesar ingatan sosial Tuva. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beliau telah mencapai keputusan yang baik dalam banyak bidang aktiviti muzium. Hampir semua tetamu datang ke muzium kami, mereka berkenalan bukan sahaja dengan pameran unik, tetapi juga mengambil bahagian dalam pelbagai persidangan saintifik dan praktikal, kami mengadakan pelbagai sidang akhbar. Kami gembira melihat anda di dalam dinding muzium.”
Sudah tentu, kami gembira mendengar kata-kata baik ini, dan wanita yang berpendidikan tinggi ini, dengan senyuman yang pemalu dan cantik, membuka pintu Tanah Airnya - Tuva - kepada kami.
Sidang akhbar anggota ekspedisi kami telah diadakan di dewan perhimpunan muzium yang berkumpul oleh wakil media, saintis dan budayawan. “Siapa awak, tetamu dari Kazakhstan?” – Saya melihat soalan-soalan ini di mata mereka. “Sudah tentu, adalah mustahil untuk berkenalan sepenuhnya dengan republik itu dalam masa yang singkat, tetapi di kalangan kita terdapat ahli sejarah, ahli geografi, penulis, dan wartawan yang mempelajari Tuva jauh sebelum perjalanan. Kami berharap kami akan melihat pemandangan anda, berkenalan dengan objek yang menarik minat kami, dengan penempatan purba Uyghur di Por-Bazhyn, dan kemudian memberitahu rakan senegara kami di Kazakhstan tentang semua yang kami lihat,” jawab kami.
Pada hari yang sama, televisyen Tuvan menyiarkan laporan berita tentang sidang akhbar kami.
Pertemuan rasmi kami dengan saintis dan wartawan berakhir, dan kami menghabiskan masa yang lama di muzium, membiasakan diri dengan sejarah dan budaya Tuva dari Zaman Batu hingga ke hari ini.
Bandar Kyzyl yang nyaman dan tenang
Semasa kami tinggal di republik itu, saya jatuh cinta bukan sahaja dengan Tuva, tetapi juga dengan ibu kotanya, Kyzyl. Ini adalah bandar yang selesa dan tenang. Di sini saya sekali lagi menyedari bahawa anda tidak semestinya perlu mempercayai maklumat di rangkaian sosial. Apakah kengerian yang saya baca di Internet sebelum pergi ke Kyzyl, bahawa di jalan-jalan di bandar ini terdapat banyak hooligan, mabuk, orang muda yang agresif. Saya merayau sendirian sehingga jam dua belas malam di Kyzyl, menikmati kesunyian dan keindahan kota yang unik, tetapi tidak bertemu dengan mana-mana pemabuk. Hanya sekali, pada siang hari, saya bertemu dengan seorang mabuk di taman. Dia seorang lelaki muda yang baik hati dan ingin tahu yang, setelah mengetahui bahawa saya berasal dari Kazakhstan, secara taksub membombardir saya dengan soalan tentang republik saya.
Saya suka berjalan di sekitar bandar, tersesat di kalangan penduduk tempatan. Jelas sekali, ramai orang menyangka bahawa saya adalah Tuvan. Dan saya melihat orang, mengkaji wajah mereka. Siapakah rupa mereka? Orang Tuvan berbeza: seorang lelaki lalu, dia kelihatan seperti Mongol, dan yang ini kelihatan seperti Kazakh atau Kyrgyz. Tiba-tiba saya melihat seorang kecantikan yang mengingatkan saya kepada seorang wanita Uighur yang saya kenali dari Kashgar.
Kyzyl kecil, dengan banyak bangunan cantik terletak berdekatan. Di tengah-tengah bandar terdapat Teater Muzik dan Drama Kebangsaan Tuvan yang dinamakan sempena namanya. V. Kok-oola. Dalam satu bangunan, di bawah pentadbiran bersama, kumpulan drama dan muzik hidup bersama secara aman. Teater ini dibuka berdasarkan studio teater, yang dicipta pada tahun 1936. Pada tahun 1945 studio itu diubah menjadi sebuah teater kebangsaan. Sejak tahun 1958, teater itu berstatus teater muzikal dan drama. Saya belajar tentang teater ini pada masa muda saya, apabila artis teater Maxim Munzuk dengan cemerlang memainkan salah satu peranan utama - Dersu Uzala - dalam filem Soviet-Jepun dengan nama yang sama oleh pengarah hebat Akira Kurosawa. Saya masih ingat bahawa "Dersu Uzala" telah dianugerahkan Oscar Amerika dan diiktiraf sebagai filem asing terbaik pada tahun 1976. Sejak tahun-tahun awal itu, Maxim Munzuk telah menjadi salah seorang pelakon kegemaran saya. (Saya gembira mengetahui bahawa dalam masa terdekat sebuah monumen untuk Munzuk akan didirikan di taman bandar.) Pada tahun-tahun itu, artis hebat H. Kongar, V. Mongalbi, N. Olzei-ool, B. Bady-Sagaan, E. Kendinbel berkhidmat dalam teater.
Monumen masa lalu Soviet masih berdiri di Kyzyl; salah satu jalan tengah diberi nama V.I. Sebuah monumen yang disimpan dengan baik kepada pemimpin proletariat dunia telah dipelihara di dataran tengah. Bangunan parlimen republik Khural Agung, dewan bandar raya, dan kemegahan Rumah Kerajaan Republik Tyva sedap mata memandang. Saya gembira melihat bangunan purba dari 10-30-an abad yang lalu. Ini adalah rumah kayu kecil dengan tanda-tanda yang menunjukkan, sebagai contoh, satu mesyuarat Jawatankuasa Pusat Parti Revolusi Rakyat Tuvan atau Khural Rakyat telah diadakan di sini. Semua bangunan ini, saksi kepada sejarah heroik Tuva, dijaga dengan penuh kasih sayang oleh orang ramai dan negeri.
Di tengah-tengah Kyzyl, antara teater dan Rumah Kerajaan, terdapat gendang sembahyang Buddha yang besar. Saya diberitahu bahawa 115 juta mantra suci Buddha tertanam dalam badan tembaganya. Malangnya, bangunan seperti itu, yang bukan sahaja menjadi hiasan, tetapi juga sebahagian daripada kehidupan rohani mana-mana negara Buddha, telah dimusnahkan pada tahun-tahun kuasa Soviet di Tuva. Dram yang sama dibina di India atas inisiatif sami-sami pengembara di biara tantrik Gyudmed, yayasan amal Let's Save Tibet, dengan sumbangan daripada semua penduduk Tuva. Drum itu didirikan pada musim gugur 2006 di bawah pagoda Buddha dua tingkat yang indah. Dalam Lamaisme, adalah kebiasaan untuk memutar gendang untuk menggabungkan aktiviti fizikal dengan kandungan rohani. Saya juga naik ke drum, berputar mengikut arah jam tiga kali dan dengan sepenuh hati saya mendoakan kesejahteraan kepada rakyat Tuvan yang bersaudara.
Di tengah-tengah perkembangan budaya dan kraf tradisional Tuvan
Sukar untuk mengejutkan orang moden dengan muzik pop. Ia dilakukan dalam bahasa yang berbeza, tetapi melodi sering menyerupai satu sama lain. Lebih-lebih lagi, ramai penghibur popular dari pelbagai negara di Barat menyanyi dalam bahasa Inggeris. Sudah tentu, ini boleh difahami; zaman globalisasi dengan yakin melangkah ke seluruh dunia. Tetapi mustahil untuk diterima, budaya banyak orang hilang secara senyap, bahasa kumpulan etnik kecil semakin hilang. Semasa perjalanan saya ke Tuva, saya bertemu dengan seorang Amerika dan Jepun yang datang ke rantau ini untuk mengkaji budaya orang asli. Saya masih ingat bahawa terdapat beratus-ratus peminat dari Rusia yang pada masa lalu membantu mengekalkan cerita rakyat dan lagu-lagu rakyat di kawasan yang berbeza di bekas USSR. Orang Kazakh masih ingat dengan rasa terima kasih kepada ahli muzik-etnografer Alexander Zataevich (1869–1936), yang merakam, menyalin melodi rakyat dan menerbitkan koleksi "1000 lagu orang Kazakh", "500 kyuis dan lagu Kazakh". Orang seperti Zataevich memahami bahawa budaya kebangsaan, seni mana-mana kumpulan etnik bukan sahaja milik orang tertentu, tetapi semua manusia. Dunia ini indah dengan kepelbagaiannya. Jika sesuatu bahasa itu hilang, dan seiring dengan bahasa itu budaya kebangsaan beransur-ansur hilang, maka ini adalah tragedi yang sukar untuk diperbetulkan. Sudah tentu, pemeliharaan bahasa ibunda dan budaya kebangsaan, pertama sekali, bergantung kepada wakil-wakil kumpulan etnik tertentu itu sendiri. Nasib baik, sebahagian besar orang Tuvan telah mengekalkan bahasa dan budaya ibunda mereka, yang menggalakkan. Memahami perkara ini, kami melawat Pusat Pengembangan Budaya dan Kraf Tradisional Tuvan. Saya pernah mendengar tentang Pusat ini sebelum ini, saya tahu bahawa mereka menjaga budaya kebangsaan dan melakukan segala yang mungkin untuk memeliharanya. Kami melintasi ambang rumah kayu yang besar; terdapat banyak bangunan yang selesa di Siberia. Saya memutuskan bahawa ini adalah bangunan lama, tetapi ia ternyata baru, ia telah ditugaskan baru-baru ini, pada tahun 2012. Tetapi saya sebahagiannya betul, suatu ketika dahulu terdapat sebuah bangunan pentadbiran lama di tapak ini, di mana keputusan penting dalam sejarah orang Tuvan dibuat pada masa lalu. Tetapi, malangnya, adalah mustahil untuk menyelamatkannya; pakar mendapati bahawa ia berada dalam keadaan yang sangat buruk, dan berada di dalamnya mengancam nyawa. Dan kemudian kepimpinan Republik Tuva memutuskan untuk membina sebuah rumah di tapak ini, mengingatkan bangunan sebelumnya. Di sini kami berada di sebuah bangunan yang digemari oleh semua penduduk kota Kyzyl. Di sini saya melihat dewan konsert dengan 160 tempat duduk, dewan persidangan, dan shayla-arak (ruang makan). Di tingkat bawah, di ruang legar, alat muzik kebangsaan Tuvan dipamerkan, di tingkat dua terdapat pameran foto dari kehidupan Tuva. Pekerja yang bekerja di sini memberitahu kami: "Matlamat utama Pusat ini ialah pemeliharaan dan pembangunan seni rakyat Tuvan, seni hiasan dan gunaan, masakan tradisional, permainan dan ritual kebangsaan, dan cerita rakyat muzikal."
Perbualan dengan Koshkendey (Nomad) yang hebat
Simbol Tuva, pada pendapat saya, adalah nyanyian tekak, dan Igor Koshkendei dianggap sebagai tuan yang cemerlang dalam genre ini, yang saya lihat lebih daripada sekali di skrin TV dan membaca artikel tentangnya. Oleh itu, saya mempunyai impian - untuk melihatnya di Kyzyl. Saya sangat terkejut apabila mengetahui bahawa dia adalah pengarah pusat ini.
– Adakah saya dapat bertemu dengan Koshkendey? – Saya bertanya kepada pemandu kami Mira Artyn dengan teruja.
"Saya tidak tahu, tetapi saya akan cuba mengaturnya," jawabnya.
Mira menelefon Koshkendey dan memberitahu artis berkenaan keinginan saya untuk berjumpa dengannya.
“Ismailzhan, Koshkendey berjanji akan datang dalam masa sejam dan berjumpa dengan awak,” dia memberitahu saya berita gembira itu.
"Terima kasih, saya tidak sabar-sabar untuk bertemu dengannya," kata saya bersyukur.
Kurang daripada 60 minit telah berlalu sejak Igor Koshkendey tiba untuk menemui saya, tetapi jam ini berlangsung lama untuk saya. "Adakah saya benar-benar akan bertemu dengan artis terkenal?" – Saya berfikir dengan gementar dalam jiwa saya.
Koshkendey masuk, dan saya segera mengenalinya. Seorang lelaki berketinggian sederhana, kira-kira 45-50 tahun, sedang memandang saya, bermuka bulat, bermisai kecil, berkaca mata, dengan mata lembut yang seolah-olah memandang tepat ke dalam jiwa anda dari bawah cermin mata, dalam pakaian rajutan kebangsaan. topi, dari bawah mana tocang panjang. Dia adalah orang pertama yang menghulurkan tangannya kepada saya, menyambut saya dengan mesra dan menjemput saya ke pejabatnya.
– Igor Mikhailovich, saya gembira dapat bertemu dengan anda. Saya ingin melihat, bercakap dan mendengar anda kembali di tanah air saya, di Kazakhstan.
– Dan saya gembira bertemu tetamu dari persaudaraan Kazakhstan. Saya berjanji bahawa saya akan cuba menjawab semua soalan anda.
Gementar dan keterujaan sentiasa menyelubungi saya apabila saya mendengar nyanyian tekak; Saya, tentu saja, memahami bahawa nyanyian tekak adalah menyanyi dengan artikulasi yang luar biasa dalam laring. Selalunya, nyanyian luar biasa ini terdiri daripada nada frekuensi rendah ("buzz") dan suara yang tinggi. Saya sentiasa kagum bagaimana anda boleh menyanyi seperti itu. Nyanyian ini adalah asli kepada saya, jelas sekali, nenek moyang saya yang jauh menguasai genre ini. Dan kini takdir memberi saya pertemuan dengan salah seorang ahli nyanyian tekak yang paling terkenal. Kita semua tahu bahawa nyanyian tekak diiringi dengan memainkan alat muzik: igil (mengingatkan kobyz Kazakh), byzanchi atau pyzanchi (bertali, tunduk), toshpulur atau doshpulur (agak mengingatkan dutar Uyghur atau Kazakh dombra, tetapi bunyinya banyak. lebih lemah daripada di kalangan mereka Pada awal abad ke-20 ia adalah alat muzik yang paling popular di kalangan orang Tuvan, di tengah-tengah ia hampir dilupakan, dan kini ia dihidupkan semula).
Sekarang mari kita kembali kepada perbualan saya dengan Koshkendey. Artis mula bercakap:
– Telah diketahui bahawa nyanyian tekak adalah fenomena Asia Tengah, ia dilakukan oleh banyak orang Turki dan Mongolia, tetapi gaya Tuvan mempengaruhi penghibur kumpulan etnik jiran. Oleh itu, kami mahu UNESCO mengiktiraf nyanyian tekak sebagai warisan dunia, yang wujud, pertama sekali, kepada orang Tuvan... Anda mungkin tahu bahawa nyanyian tekak harus dilakukan secara semula jadi, kerana seni ini adalah sebahagian daripada alam semula jadi. Nama terakhir saya ialah Koshkendey, ini adalah nama datuk saya, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia ia bermaksud nomad. Kami dari puak Mongush. Ramai di antara saudara-mara saya dahulu adalah pahlawan, dan kini ramai di antara kami adalah atlet. Di kalangan kami juga ada yang mahir nyanyian tekak - khoomeizhi. Nyanyian tekak adalah bentuk seni nyanyian yang paling kuno. Penyanyi purba meniru bunyi alam semula jadi, suara haiwan liar dan ternakan. Adakah anda mahu, Ismailzhan, mendengar suara mereka?
“Sudah tentu,” jawab saya.
Tiba-tiba, bunyi yang menakjubkan kedengaran, dan saya gembira mendengar rungutan mata air, bunyi sungai yang tenang, yang berkembang menjadi deruan sungai gunung yang ribut. Dengan keterujaan, saya mendengar suara sedih seekor domba yang telah diserang oleh serigala, dan di dekatnya terdengar suara kuda, unta dan lembu. Dan tuannya menyampaikan semua ini dengan suaranya. Terpesona, saya mendengar artis itu, menyedari bahawa nyanyian tekak adalah ekspresi dunia dalaman penghibur dan persepsinya terhadap persekitaran. Nampaknya saya di bawah pengaruh seni Koshkendei saya meninggalkan dunia nyata dan mendapati diri saya di dunia lain. Tidak dinafikan, artis genre ini mesti mempunyai kebolehan vokal yang paling tinggi.
"Cikgu, beritahu kami tentang pelbagai gaya nyanyian tekak," saya bertanya kepadanya.
- Dengan senang hati. Terdapat beberapa gaya, tetapi saya akan memberitahu anda tentang yang paling penting. Yang utama ialah khoomei. Ini adalah nyanyian tekak asli, yang kami, Tuvans, telah membawa ke kemahiran tertinggi. Penghibur sejati jenis vokal Tuvan klasik ini menyanyi dalam dua atau tiga suara. Percayalah, khoomei bukan sahaja genre muzik dan bakat penghibur, tetapi juga cara berfikir kebangsaan, persepsi dan refleksi kita tentang kehidupan dan alam semula jadi. Jika anda suka, ini adalah falsafah kami.
Tetapi ada gaya lain. Sebagai contoh, sygyt (wisel), ini memerlukan timbre yang tinggi, yang kita capai dengan bantuan lidah. Kargyraa (berdehem) adalah nada rendah yang dilakukan menggunakan lidah, mulut, dan bibir. Borban, dalam gaya ini kita meniru suara burung, bunyi sungai...
Gembira, saya mendengar Artis. Perbualan kami berlarutan lama. Koshkendey memberitahu saya tentang pertandingan nyanyian tekak antarabangsa yang akan datang di Kyzyl pada pertengahan bulan Ogos. Dan saya memberitahunya tentang Kazakhstan, tentang matlamat ekspedisi kami, kreativiti saya. Saya tidak mahu pergi, tetapi rakan sekerja saya sedang menunggu saya, dan tuannya tergesa-gesa. Kami mengucapkan selamat tinggal seperti kawan lama dan baik.
***
Sehari kemudian, pada cuti Naadim, kami bertemu semula, kali ini secara tidak sengaja. Koshkendey bersama keluarga dan rakan-rakannya. Kami berpelukan dengan gembira dan mengambil gambar untuk kenangan. Dengan sepenuh hati saya mengharapkan kebahagiaan lelaki yang terkenal, tetapi pada masa yang sama sangat sederhana, sederhana dan kejayaan kreatif.
Teh yang menyatukan rakyat
Penyanyi pop terkenal Rusia, Uighur mengikut kewarganegaraan, Murat Nasyrov, yang saya, mujurlah, tahu, memberitahu saya bahawa dia mempunyai hubungan baik dengan seorang wartawan popular, bekas timbalan Duma Negeri Persekutuan Rusia, Alexandra Burataeva. Pernah seorang wartawan, dan dia berasal dari Kalmykia, menjemput Murat ke rumahnya dan menjamunya dengan teh masin dengan susu dan krim.
- Ya, ini teh Uyghur Atkyan kami! – Murat gembira dengan kejutan.
– Tidak, ini teh Kalmyk tradisional kami! – Alexandra membantah.
"Tetapi kami telah meminumnya selama berabad-abad," kata artis itu.
"Kami juga, Murat," jawab wartawan itu.
"Kalau begitu, biarkan teh ini, yang telah diminum oleh banyak generasi rakyat kita, menyatukan orang Uyghur dan Kalmyk," kata penyanyi itu.
Semasa perjalanan saya ke tanah air bersejarah saya, saya terkejut apabila mengetahui bahawa mereka tidak minum teh Atkyan di Kashgar, tetapi ia popular di kalangan orang Uighur di wilayah Ili dan Gulja. Saya tertarik dengan soalan: adakah orang Uighur kuno minum teh Atkyan?
Para saintis mendapati bahawa teh masin dengan susu terutamanya dimakan oleh penduduk padang rumput, separa gurun, dan kawasan padang pasir di mana penternakan ternakan dibangunkan. Semasa musim panas yang terik, penduduk di kawasan tersebut berpeluh dengan kuat, dan bersama-sama dengan garam peluh keluar dari orang itu. Teh atkyan mengembalikan garam dalam badan dan menghilangkan dahaga untuk jangka masa yang lama. Inilah sebabnya mengapa teh susu masin popular di kalangan sesetengah orang di Asia Tengah. Saya gembira mengetahui bahawa bukan sahaja Uyghur dan Kalmyks meminumnya, tetapi juga orang Tuvan.
Di Pusat Pengembangan Budaya dan Kraf Tradisional Tuvan, saya berbual dengan seorang pakar muda, seorang gadis rapuh, Aira Ykaalai.
“Nama saya Aira,” gadis itu memperkenalkan dirinya.
- Anda mempunyai nama yang indah. Apakah maksudnya?
– Calamus ialah nama rumput yang tumbuh di sepanjang tebing sungai dan tasik.
– Saya tahu, kami orang Uyghur menambah akar calamus ke dalam teh masin dengan susu. Adakah anda orang Tuvan minum teh jenis ini?
“Kami bukan hanya meminumnya, kami menganggapnya sebagai minuman suci, ia digunakan untuk percikan korban,” kata Aira.
"Tolong beritahu saya, saya sangat berminat dengan ini," saya bertanya kepadanya.
- Baiklah. Dengar. Yang pertama bangun di yurt kami ialah nyonya rumah. Dia menyalakan api dan menyediakan teh masin dengan susu dalam kawah; Kemudian, setelah mengisi sudu besar sembilan lubang (sudu dengan sembilan lubang) dengan teh, dia menaburkan teh ini ke dalam api di bawah tripod. Kemudian dia meninggalkan yurt dan memercikkan teh ini ke arah matahari terbit, sungai, tasik, gunung, taiga dan bertanya kepada roh-roh: "Semoga hidup kita seputih susu ibu dan teh ini." Kata-kata dalam doa itu mungkin berbeza, tetapi mereka menyatakan cinta yang besar untuk tanah asal dan kekayaannya. Setelah menyelesaikan upacara ini, ibu memasuki yurt, menuangkan teh ke dalam mangkuk dan menghidangkannya terlebih dahulu kepada suaminya, kemudian, setelah mengisi yang kedua, menghidangkannya kepada anak bongsu, dan hanya kemudian kepada yang lain.
Saya berterima kasih kepada Aira untuk cerita yang menarik itu. Jelas sekali, berabad-abad yang lalu, orang Uyghur kuno, semasa melakukan upacara pagan keagamaan ini, juga minum teh Atkyan, seperti orang Tuvan moden.
Aldynsai dari klan Ondar
Saya suka berjalan di sepanjang tambak Yenisei, yang terletak di sebelah hotel. Pada waktu petang, apabila hari sudah mula gelap, saya dan rakan saya Ordenbek berjalan ke sungai besar dan berenang di dalamnya. Memahami pada masa yang sama bahawa beberapa abad yang lalu nenek moyang saya yang jauh memasuki sungai ini. Selepas berenang, dia meninggalkan bapa Yenisei dan, mencelupkan kakinya ke dalam air, mengagumi sungai besar itu. Airnya tidak sejuk. Di sungai gunung saya Kargaly, di Semirechye, airnya jauh lebih sejuk. Saya, duduk di atas batu berhampiran Yenisei, terbang jauh, jauh dalam fikiran saya. Hari sudah gelap, kawan saya dan saya, setelah berpakaian, mula berkeliaran di sepanjang tebing sungai yang besar, melihat segala-galanya di sekeliling kami. Mujurlah lampu sorot itu bersinar terang.
Kami menghampiri sejenis bulatan dram, dalam kegelapan kami tidak mengenalinya, dan tidak dapat memahami tujuannya. Seorang wanita muda lalu berhampiran, mungkin berjalan di sepanjang tambak seperti kami.
– Gadis, maafkan saya, boleh awak beritahu saya tujuan bangunan ini untuk apa? - Saya menoleh kepadanya.
– Gendang mengandungi senarai kesusasteraan suci Buddha - mantera. Anda perlu memutar dram dan berharap sesuatu dari lubuk hati anda, dan ia akan menjadi kenyataan.
– Kami datang dari Kazakhstan untuk berkenalan dengan Tuva dan melihat Por-Bazhyn. Nama saya Ordenbek, dan teman saya ialah Ismailzhan.
"Saya Aldynsai Taryma, nee Ondar, calon sains pedagogi, profesor bersekutu di Universiti Negeri Tuva," kata wanita itu.
– Adakah anda dari puak Ondar?! Adakah benar bahawa saudara-mara anda menganggap diri mereka keturunan Uighur?
- Ya. Ibu bapa saya memberitahu saya tentang perkara ini, dan mereka menulis tentangnya dalam buku. Wakil puak Tuvan Ondar atau Uygur-Ondar mendiami lembah Sungai Khemchik. Kami adalah keturunan Uighur kuno, semua saudara saya tahu ini. Ngomong-ngomong, orang Tuvan dari klan Saryglar juga menganggap orang Uyghur abad ke-8-9 sebagai nenek moyang mereka. Ramai orang terkenal datang dari keluarga kami yang memuliakan Tuva. Sebagai contoh, ini adalah penyanyi khoomeizhi yang hebat Ondar Kongar-ool, pengukir terbaik republik Ondar Tovarishtai.
– Rakan saya seorang Uyghur dari Kazakhstan. Mungkin, Aldynsai, kamu boleh beritahu kami tentang Ondar dan puak Tuvan yang lain? - tanya Ordenbek.
Kami duduk di bangku di bawah tanglung yang bersinar. Aldynsai mula bercakap, dan saya mendengar dengan teliti dan menulis kata-katanya dalam buku nota.
– Bagi kami, Tuvans, kepunyaan klan bermakna bukan sahaja komuniti tertentu orang yang mempunyai nenek moyang yang sama, tetapi juga maklumat yang diperlukan tentang sejarah dan tradisi orang asli kami.
Jika seorang Tuvan tua yang tidak dikenali bertemu saya, dia akan bertanya: "Anak siapakah kamu, sayang?" Saya akan menjawab: "Ondara Konstantin." Dia akan segera memahami jenis keluarga saya. Kami melayan ibu dengan penuh hormat, tetapi tidak menamakan mereka dalam kes sedemikian. Tetapi dengar nama puak atau puak Tuvan. Setiap klan mempunyai sejarah dan tradisinya sendiri kadangkala kita bercakap dialek yang berbeza. Bahasa saudara saya berbeza dari dialek Tuvan, contohnya, Todzhinsky Kozhuun. kenapa? Jelas sekali kami datang dari latar belakang yang berbeza. Dan Tuva adalah besar, dan kami tinggal jauh dari satu sama lain; kami hampir tidak pernah bertemu pada masa lalu. Ini adalah topik kompleks yang besar, kami akan menyerahkannya kepada ahli bahasa. Lebih baik kembali ke kelahiran Tuvan. Berikut ialah: Ondar, Saryglar, Ak, Adyg-Tulush, Mongush, Ak-Mongush, Kara-Mongush, Bai-Kara, Baraan, Dargat, Dolaan, Donak, Kara-Dongak, Saryg-Dongak, Kara-Sal, Irgit, Kuular , Kuzheget, Kyrgys, Kol, Maady, Oyun, Oolet, Saaya, Sartyyl, Sat, Soyan, Tumat, Khertek, Khovalyg, Khomushka, Khoyluk, Chaodu, Shalyk, Oorzhak.
Sejak kecil, ibu bapa kami bukan sahaja bercakap tentang sejarah keluarga kami, tetapi juga tentang sejarah nama saudara terdekat kami. Pada masa yang sama, mereka diajar untuk tidak memanggil nama sebenar, tetapi memanggil mereka dengan nama panggilan yang hormat dan penyayang. Sudah tentu, kita tidak pernah menamakan ibu bapa kita secara langsung. Setiap nama adalah suci, dan ia membawa kuasa ajaibnya sendiri.
– Aldynsai, beritahu kami tentang saudara-mara anda. Apa yang mereka lakukan? Mungkin anda tahu beberapa legenda keluarga? - Saya bertanya kepada wanita itu.
– Tanah air orang Ondar adalah Sut-Kholsky kozhuun, mereka tinggal terutamanya di tujuh saman (kampung). Mereka menternak kambing, biri-biri, lembu, yaks (dia menyebut sarlykov dalam Tuvan), dan kuda. Banyak Ondar berbeza dalam penampilan daripada Tuvan yang lain. Ramai di antara kita adalah orang yang tinggi, kuat dan berwajah adil. Ngomong-ngomong, ahli gusti terkuat di Tuva ialah Ondar Suur-ool.
Saya teringat satu legenda lucu tentang datuk saya. Dia hidup pada awal abad ke-20 dan merupakan seorang noyon (pemerintah) dalam kozhuun kita. Datuk moyang itu dibezakan bukan sahaja oleh fakta bahawa dia seorang noyon yang bijak dan adil, tetapi juga oleh fakta bahawa dia sangat mencintai wanita dan mempunyai tiga isteri. Isteri pertama ialah Ondar, yang kedua ialah Kuzheget, yang ketiga ialah Mongush. Di kalangan orang Tuvan, bukanlah kebiasaan untuk mempunyai beberapa isteri, jadi mereka mengolok-olok penguasa mereka: "Noyon kami adalah seorang Uighur, jadi dia mampu, seperti saudara sepuaknya, untuk membelai tiga isteri."
Saya cuba berkomunikasi dengan orang dari pelbagai profesion di Tuva untuk lebih mengetahui dan memahami rantau ini. Saya berminat dengan banyak perkara: bahasa, agama, seni, budaya, kesusasteraan, tradisi, adat resam, masakan kebangsaan... Saya cuba mencari bahasa yang sama dengan orang Tuvan untuk memasuki dunia yang telah mereka cipta dan pelihara selama berabad-abad. .
“Saya menantu orang Kazakhstan...”
Sebaik sahaja seorang wanita pertengahan umur datang ke hotel kami, dia memperkenalkan dirinya, namanya Larisa Delger-oolovna Shimit, dia adalah calon sains pertanian, profesor bersekutu, ketua jabatan sains haiwan di TuvSU. Pada mulanya saya tidak dapat memahami mengapa dia datang, kerana, nampaknya, saya tidak mencari pertemuan dengan pakar veterinar (kemudian dia memberitahu saya banyak perkara menarik tentang pertanian republik itu). Wanita itu dengan malu-malu masuk dan, setelah teragak-agak, berkata:
– Maaf, saya mendapat tahu tetamu dari Kazakhstan telah tiba, dan saya tidak boleh tinggal di rumah. Saya adalah menantu orang Kazakhstan. Almarhum suami saya Mukhtar Koralasbaev, yang sangat saya sayangi, berasal dari daerah Chui di wilayah Dzhambul. Dia meninggal dunia lapan tahun lalu, dan selepas dia dunia menjadi berbeza untuk saya. Walaupun semasa hayat Mukhtar, saya suka semua bahasa Kazakh, tetapi sekarang saya merindukan tanah air suami saya, untuk wajah Kazakh, muzik, lagu...
Saya segera memahami keadaan Larisa, perasaannya, perasaannya, dan dia kelihatan seperti orang yang saya sayangi yang saya kenali selama bertahun-tahun.
"Larissa, saya gembira dapat bertemu dengan anda, dan anda bukan orang asing bagi saya, saya akan gembira mendengar anda," saya memberitahunya.
– Saya bertemu Mukhtar pada tahun 1981, pada tahun itu saya memasuki Akademi Veterinar Moscow yang dinamakan sempena
K.I. Scriabin. Di antara berpuluh-puluh pelajar yang memasuki universiti, saya perhatikan seorang lelaki muda yang sederhana dan pendiam yang dalam beberapa hal sangat mirip dengan seorang Tuvan. Ini, tentu saja, Mukhtar saya, seorang pemuda Kazakhstan yang saya jatuh cinta sejak minit pertama. Dan dia jatuh cinta dengan saya, saya mungkin mengingatkannya tentang gadis-gadis tanah airnya. Kami gembira ketika itu. Anak-anak dari dua bangsa Turki yang bersaudara: Kazakh dan Tuvan, kami gembira dapat mencari perkataan biasa dalam bahasa kami, dan terdapat sangat banyak perkataan seperti itu. Kami tidak boleh hidup tanpa satu sama lain. Pada 18 Oktober 1983, mereka berkahwin di Moscow dan memulakan keluarga. Pada majlis perkahwinan pelajar kami, mungkin semua rakan sekelas kami berjalan, mereka mengagumi kami dan mendakwa bahawa kami adalah pasangan yang paling cantik di akademi. Pada tahun 1985, dia melahirkan anak perempuan sulungnya, Urana. Selepas menamatkan pengajian di universiti, kami datang ke tanah air Mukhtar, di wilayah Chui di Kazakhstan. Tetapi, malangnya, masa yang sukar datang, ladang kolektif dan negeri mula hancur, graduan universiti pertanian mendapati sukar untuk mencari kerja, dan Mukhtar, selepas merenung yang menyakitkan, memutuskan untuk berpindah ke Tuva bersama keluarganya. Di sini kami mula bekerja di kawasan pedalaman taiga, di ladang negeri Choduraa di wilayah Tes-Khem, Mukhtar bekerja sebagai ketua pakar ternakan, dan saya bekerja sebagai penternak. Sudah tentu, Mukhtar saya, seorang pakar yang bekerja keras dan sangat profesional, disedari oleh pihak berkuasa dan dilantik sebagai pengarah ladang negeri Eerbek di wilayah Kyzyl. Apabila kami, di Tuva, mula membubarkan ladang kolektif dan negeri, suami saya telah dijemput untuk bekerja di Kementerian Pertanian Republik sebagai ketua pakar dalam jabatan ternakan. Saya bangga dengan suami saya. Mukhtar yang menawan dan berprinsip dihormati oleh semua orang. Pada tahun-tahun itu, dia juga bertanding untuk parlimen, Khural Tertinggi Republik Tyva. Dia sangat merindui tanah airnya dan berbangga dengan kejayaan Kazakhstan. Pada tahun 1987, anak perempuan kami Dinara dilahirkan, dan pada tahun 1999 saya memberinya seorang anak lelaki, Nursultan, yang kami namakan sebagai penghormatan kepada Presiden Pertama Republik Kazakhstan.
Tragedi bagi saya berlaku pada tahun 2007, selepas sakit yang teruk, Mukhtar saya meninggal dunia. Ini adalah kesedihan terbesar dalam hidup saya: bapa kepada anak-anak saya, orang yang dikasihi yang menjadi takdir saya, meninggal dunia. Saya masih tidak boleh melihat gambar-gambarnya tanpa menangis. Walaupun kehilangan dan kejutan yang dahsyat, saya memenuhi kehendak Mukhtar, mengebumikan jenazahnya, memerhatikan adat Islam, Kazakh. Saya mengalami kesukaran untuk mencari imam yang, atas permintaan saya, memenuhi wasiat Mukhtar... Saudara-mara tercinta saya juga datang ke pengebumian. Dia sangat menyayangi mereka dan membantu mereka. Adik perempuan Zabira dan abang Kazbek menerima pendidikan tinggi di Kyzyl, di Universiti Tuva. Zabira ialah seorang guru sejarah, dan Kazbek ialah seorang agronomi. Kini mereka tinggal dan bekerja di Kazakhstan.
Tahun berlalu, anak perempuan telah membesar. Saya sudah bergelar nenek, saya mempunyai tiga orang cucu. Anak perempuan sulung Uran, lulusan Fakulti Undang-undang TuvSU, bekerja di Kementerian Buruh dan Keselamatan Sosial Republik Tatarstan, anak perempuan Dinara lulus dari Universiti Kerjasama Siberia di Novosibirsk, dan kini bekerja di Rosselkhozbank. Dan anak bongsu saya Nursultan berada di gred sepuluh, dia suka sukan, dia berlatih gusti gaya bebas, dia sudah mengambil bahagian dalam pertandingan semua-Rusia, dia bermimpi untuk mencapai keputusan yang baik, melawat tanah air bapanya dan memberitahu namanya yang terkenal N.A. Nazarbayev tentang kejayaannya.
Oleh itu, setelah mengetahui bahawa rakan senegara suami saya telah tiba, saya datang menemui anda dan memberitahu anda tentang nasib dan cinta kami dengan Mukhtar...
Saya mendengar Larisa, dan nampaknya saya juga mengenali suami tercintanya, mengenali kesedihan mereka, tetapi pada masa yang sama, jelas, dalam beberapa cara nasib gembira. Saya memutuskan untuk memberitahu rakan senegara saya di Kazakhstan tentang cinta dan keluarga mereka.
Dua kali selepas itu saya berjumpa dengan Larisa Shimit. Suatu hari dia membawa saya dan rakan saya Ordenbek ke fakulti universiti, di mana dia mengetuai jabatan itu, memberikan buku, CD, dan kami memberi anaknya Nursultan kopiah Kazakhstan. Dengan mata yang berkilauan, penolong profesor bercakap tentang kerjanya dan universiti, tetapi ini adalah satu lagi cerita yang sama sekali berbeza.
Di barat Tuva, di Chadan
Tuva adalah sebuah republik yang besar dengan keadaan semula jadi dan iklim yang berbeza. Kami sedang menuju ke barat Tuva, ke kawasan bandar Chadan. Terdapat beberapa penempatan besar di sini, dan bandar, di mana beberapa ribu orang tinggal, dianggap padat penduduk mengikut piawaian tempatan. Chadan (Tuvian - semak rendah) terletak 220 kilometer dari Kyzyl, ia adalah pusat pentadbiran Dzun-Khemchik kozhuun (daerah). Penduduk bandar adalah kira-kira 9 ribu orang. Bandar ini terletak berhampiran Sungai Chadan, di anak sungai kanan Khemchik, lembangan Yenisei. Kawasan barat Tuva jelas merupakan kawasan paling ramai penduduk di republik itu. Ibu pejabat utama Tuvan noyons (pemerintah) telah lama terletak di sini. Tahun penubuhan Chadan dianggap sebagai 1873. Pada tahun itu, biara Buddha Aldyn-Khuree muncul berhampiran sungai kecil yang mengalir ke Chadan. Orang ramai mula menetap berhampiran biara, dan sebuah penempatan muncul, yang mula dipanggil Artogadyt. Pada akhir tahun 20-an, apabila gereja dan biara mula ditutup di Republik Rakyat Tuvan di bawah tekanan dari USSR, dengan keputusan Plenum Januari 1929 Jawatankuasa Pusat Parti Demokratik Rakyat Tuvan, Aldyn-Khuree ditutup. , dan pada akhir tahun 30-an ia telah dimusnahkan. Orang Tuvan menganggap biara Aldyn-Khuree sebagai kuil kebangsaan mereka. Pada tahun 1929, penempatan Artogadyt dinamakan semula sebagai Chadan, dan pada tahun 1945 ia memperoleh status sebuah bandar dan menjadi pusat Kozhuun. Pada tahun 40-an, deposit arang batu ditemui berhampiran bandar, dan perlombongan terbuka bermula. Di Chadan terdapat cawangan Muzium Negara. Aldan Maadyra dan Muzium Badirgy Buyan. Kita akan bercakap tentang lelaki yang cemerlang ini kemudian, tetapi sekarang mari kita kembali ke jalan-jalan di bandar. Sudah tentu, kita semua tahu bahawa Chadan adalah tempat kelahiran Sergei Kuzhegetovich Shoigu, saudara terdekatnya masih tinggal di sini (walaupun semua orang di bandar ini menganggap diri mereka saudara kepada Menteri Pertahanan Rusia). Saya juga akan bercakap tentang S.K. Shoigu dan sikap hangat orang Tuvan terhadapnya. Kami, tentu saja, ingin melihat rumah tempat dia dilahirkan. Kereta itu dipandu sehingga ke pusat Chadan, dan kami menikmati makan tengah hari yang lazat di salah satu kantin.
– Adakah rumah tempat kelahiran Sergei Shoigu terselamat? – Saya bertanya kepada orang pertama yang saya jumpa.
"Sergei Kuzhegetovich dilahirkan bukan di rumah biasa, tetapi di hospital bersalin, ia terletak di jalan utama yang anda lalui, tidak jauh dari sini," kata Chadan sambil tersenyum.
Sudah tentu, kami ingin melihat bangunan ini. Ekspedisi itu tiba di hospital bersalin; Jelas sekali, ia dibina pada pertengahan abad yang lalu. Terdapat papan tanda di hospital bersalin bahawa Hero of Russia S.K. Sudah tentu, kami tidak mengganggu kakitangan perubatan dan wanita yang bersalin, tetapi mereka melihat kami melalui tingkap dan melambai tangan mereka kepada kami dengan cara yang mesra. Kami memotret rumah di mana negarawan terkenal Rusia dilahirkan dan berpindah.
Orang yang dibanggakan oleh Chadan
Dari bandar kecil Chadan ini, berhampiran Sumon, datang ramai orang terkenal yang memuliakan Tuva jauh di luar sempadannya. Pertama sekali, saya ingat, tentu saja, S.K. Shoigu, tetapi ada orang lain. Contohnya, Sainho Namchylak. Saya berkenalan dengan karya penyanyi ini secara tidak sengaja. Beberapa tahun yang lalu, suatu hari saya membuka radio dan mendengar nyanyian yang luar biasa. Saya tidak dapat mengetahui apa itu. Ia adalah lagu "Taiga Kaya". Di hadapan saya berdiri taiga Siberia yang lasak, biasa daripada buku kegemaran saya oleh V. Shishkov dan G. Markov. Ia adalah nyanyian tekak, tetapi sesuatu yang istimewa, saya tidak memahaminya dengan segera. Ternyata Sainho berbakat mengadun melodi rakyat Tuvan, nyanyian tekak dengan avant-garde Barat, moden, jazz dan muzik pop. Beginilah saya berkenalan dengan karya Sainho Namchylak. Sainkho (nama sebenarnya Lyudmila) dilahirkan di kampung taiga Tuvan dalam keluarga guru pada tahun 1957. Dia belajar nyanyian tekak (khoomei) semasa kecil daripada neneknya (secara tradisinya, khoomei di Tuva dipersembahkan oleh lelaki). Dia menerima pendidikan muziknya di Moscow, di Sekolah Gnessin. Semasa masih pelajar, dia mengembara ke banyak negara di seluruh dunia dengan konsert. Pada 90-an abad yang lalu, muzik etnik mula bercampur dengan muzik Barat, yang kemudiannya menemui ramai peminat di bahagian dunia yang berbeza. Sainkho adalah pengarang beberapa album yang dipersembahkan dalam gaya yang berbeza. Jelas sekali, Sainho adalah salah seorang Tuvan paling popular di dunia pada masa ini.
Chadan juga berbangga dengan rakan senegara mereka yang lain - ahli gusti terkenal Opan Sat. Seorang ahli gusti yang tidak dikenali, hampir lelaki, memberitahu saya tentang dia di stadium pusat bandar. Opan dilahirkan pada tahun 1987, dan sejak kecil, seperti kebanyakan orang Tuvan, dia telah terlibat dalam gusti. Pemain Chadanian itu menjadi juara Eropah dalam gusti gaya bebas sebanyak tiga kali. Saya ingin mendoakan Opan terus berjaya dalam kehidupan dan sukan.
Kuil Buddha Ustuu-Khuree
Saya sentiasa melayan mana-mana kuil agama dengan hormat dan minat. Dia sendiri dibesarkan dalam persekitaran keagamaan, dalam keluarga imam masjid di kampung Kargaly (kampung Fabrichny) daerah Zhambyl di rantau Almaty, Abdykadyr Kari Iminov, yang membuka salah satu masjid pertama di Kazakhstan pada 1944 (apabila dibenarkan mendaftarkan komuniti Islam di USSR). Saya akan sentiasa ingat dengan rasa hormat yang tulus ayah saya melayan rektor gereja Ortodoks dari kampung jiran Uzun-Agach. Saya masih ingat bagaimana ibu saya melayan pengembala dan bapa Kristian kepada teh Uyghur Atkyan dengan roti rata tandoor di rumah kami. Lelaki itu bercakap, sambil mengejek satu sama lain dengan cara yang baik. Dibesarkan bukan sahaja oleh ibu bapa saya, tetapi juga oleh contoh terbaik dunia, kesusasteraan Rusia, saya melawat gereja-gereja Ortodoks dengan minat untuk lebih mengenali dunia wira kegemaran saya dari novel F. M. Dostoevsky dan L. N. Tolstoy. Dia mula menunaikan solat di masjid semasa Ait pada 1981 sejurus selepas kematian bapanya. Sudah tentu, saya juga berminat dengan kuil Buddha, terutamanya kerana nenek moyang saya yang jauh menganut agama ini.
Salah satu kuil yang paling terkenal di Tuva ialah Ustuu-Khuree. Dibina pada 1905–1907, dimusnahkan pada 1930-an, dibina semula dan dibuka semula pada 2009. Pada awal abad ke-20, Ustuu-Khuree dibina di bawah kepimpinan dan reka bentuk Lama Tibet Kuntan Rimpoche. Ramai penduduk di wilayah itu mengambil bahagian dalam pembinaan kuil, ada yang membantu dengan wang dan sumber, sementara yang lain (biasanya orang miskin) sendiri datang dan membina Ustuu-Khuree secara peribadi. Pada tahun 30-an, khuree, malangnya, ditutup dan kemudian dimusnahkan. Berpuluh tahun berlalu, kerajaan dan sikapnya terhadap agama telah berubah. Pada tahun 1999, kerajaan Rusia membuat keputusan: untuk mencipta semula Ustuu-Khuree. Idea ini disokong sepenuh hati oleh S.K Shoigu, orang asli Chadan. Pengumpulan dana bermula di seluruh Tuva, dan atas inisiatif tokoh terkenal seni Tuvan Igor Dulush, mereka memutuskan untuk mengadakan Festival Amal Antarabangsa Muzik Langsung dan Iman "Ustuu-Khuree". Kuil itu telah dipulihkan dengan wang awam pada tahun 2012, tetapi perayaan itu secara tradisinya masih diadakan.
Tetapi kini ahli ekspedisi kami menghampiri khuree terkenal ini, yang terletak di luar bandar, 1.5–2 kilometer dari Chadan. Saya akan memberitahu anda bukan sahaja tentang kuil, tetapi juga tentang bagaimana ia dihidupkan semula. Kami melihat bahawa di sebelah kanan jalan terdapat runtuhan bekas Ustee-Khuree, dan di sebelah kiri - sebuah bangunan kuil yang baru. Apabila pihak berkuasa memutuskan untuk mencipta semula khuree, pertikaian bermula tentang cara melakukannya, ada yang mencadangkan menaikkan tembok lama yang musnah, tetapi jelas ini sangat sukar untuk dilakukan bukan sahaja pada dinding, tetapi juga pada asas. Dan kemudian suruhanjaya profesional yang kompeten membuat keputusan: untuk membina semula salinan bekas kuil berdekatan mengikut lukisan lama. Mungkin ini juga benar dari segi rohani, kerana selama beberapa dekad orang yang beriman telah mengalami kehancuran, membiasakan diri dengan mereka dan berdoa di sana (malangnya, kuil itu hanya beroperasi selama lebih kurang 30 tahun, dan berada dalam keadaan hancur selama 70 tahun). Saya dan rakan sekerja menghampiri tembok lama Ustuu-Khuree dan segera melihat ramai orang beriman yang melakukan khidmat ilahi di sini. Terdapat potret besar Dalai Lama di dinding. Saya tidak mengganggu ahli kariah, saya mengetepikan dan mula memerhati orang yang beriman. Sudah tentu, dia faham bahawa ini adalah tempat solat. Selama lebih dari seratus tahun, beribu-ribu orang datang ke sini dan meminta kebahagiaan bagi mereka yang Maha Kuasa, dan untuk kesejahteraan dan kemakmuran rakyat Tuvan. Sudah tentu, saya juga melihat dinding lama: mereka mempunyai ketinggian yang berbeza, ada yang mungkin mencapai ketinggian sepuluh meter, yang lain tingginya lima atau enam meter atau musnah hampir ke tanah. Di seberang kami melihat kuil Buddha Ustuu-Khuree yang baru, saya tidak dapat membantu tetapi pergi ke sana juga. Buat pertama kali dalam hidup saya, saya melawat sebuah bangunan agama Buddha: Saya masuk secara senyap-senyap, mula memeriksa dengan teliti kuil itu, melihat berpuluh-puluh patung Buddha pelbagai saiz, orang yang beriman bergilir-gilir menghampiri mereka, dan kemudian kepada lama yang memberkati mereka. Saya perhatikan seorang nenek yang sangat tua yang, membongkok hampir ke lantai, dengan tongkat di tangannya, perlahan-lahan memasuki Ustuu-Khuree dia mungkin berusia sekurang-kurangnya seratus tahun. Dia duduk di atas permaidani di sudut kiri gereja dan terus memerhati para jemaah, di sebalik wajah-wajah rohani mereka yang cerah, dia lupa tentang masa. Tiba-tiba saya perasan Ordenbek, yang memasuki khuree, perlahan-lahan mendekati saya dan secara senyap-senyap berkata bahawa sudah tiba masanya untuk pergi dan rakan sekerja saya menantikan saya. Dengan berat hati saya meninggalkan Ustuu-Khuree. Saya berharap kita akan bercakap lebih lanjut tentang peranan agama dalam kehidupan saudara Tuvan kita, dan ini adalah perkenalan pertama saya dengan kehidupan rohani mereka.
Holiday Naadym
Para saintis mendakwa bahawa berabad-abad yang lalu orang Turki kuno mengadakan percutian pada pertengahan musim panas, mereka memanggilnya secara berbeza, kini ia membawa nama Naadym (perayaan, pertandingan, permainan). Nasib baik, percutian purba ini dipelihara oleh orang Tuvan. Ia terdiri daripada gusti negara "khuresh", perlumbaan kuda, memanah, pertandingan untuk yurt terbaik, pakaian Tuvan dan peralatan kuda. Peserta Naadym membuat pengorbanan nenek moyang sebagai penghormatan kepada pemilik roh kawasan dan nenek moyang. Naadym menyeru perpaduan ahli klan antara satu sama lain dan menghormati ingatan nenek moyang. Percutian ini telah lama popular di Tuva berambut kelabu, ia disambut secara meluas sejak tahun 1922 di Republik Rakyat Tuvan, tetapi, malangnya, telah dilupakan pada tahun-tahun kuasa Soviet. Pada tahun 1993, tradisi meraikan Naadym disambung semula. Saya masih ingat satu lagi percutian purba banyak orang di Asia - Nauryz (Tahun Baru timur, vernal equinox), yang disambut pada 22 Mac. Diharamkan di USSR, ia dihidupkan semula pada akhir 80-an abad yang lalu. Walaupun larangan itu, Nauryz disambut dalam beberapa keluarga semasa zaman Soviet, tetapi dengan cepat mendapat populariti dan menjadi percutian kegemaran yang popular sejak awal 1990-an. Pada tahun-tahun itu, saya, seorang guru muda, dengan gembira mengambil bahagian aktif dalam kebangkitan Nauryz di tanah air saya, di kampung Kargaly (kampung Fabrichny), yang tidak jauh dari Almaty. Saya memakai pakaian kebangsaan dengan gembira dan selama beberapa tahun menjadi penyampai pada perayaan ini di dataran tengah kampung tercinta saya. Beribu-ribu rakan senegara saya, dan bersama mereka semua Kazakhstan, menghidupkan semula percutian ini di tanah purba republik kita. Ini adalah salah satu kenangan terindah dalam hidup saya. Sekarang mari kita kembali kepada Naadim.
Sejak 2007, pertandingan republik mula diadakan di kalangan kozhuun (daerah) untuk hak menjadi tuan rumah Naadym. Sudah tentu, kriteria utama adalah penunjuk sosio-ekonomi daerah dan pelaksanaan projek keutamaan. Kozhuun, yang memenangi pertandingan itu, juga diperuntukkan dana daripada bajet republik untuk pembinaan kemudahan sosial yang penting. Kami, tentu saja, tahu bahawa cuti utama Tuvan tahun ini 2015 diadakan di Chadan, di mana stadium baharu dibuka pada awal perayaan.
Perayaan diadakan di beberapa wilayah Kozhuun. Sudah tentu, bagi keturunan perantau, lumba kuda adalah keghairahan yang istimewa. Kami tiba di tapak pertandingan, terdapat habuk yang dahsyat, peminat teruja, membincangkan keputusan. Nampaknya saya tidak berada di Tuva, tetapi di tanah air saya, di Kazakhstan, tentang situasi yang sama di sini apabila peminat menonton perlumbaan kuda. Sudah tentu, kuda yang paling kuat dan bertuah dengan kelajuan tinggi didahulukan. Penunggang kuda semasa perlumbaan biasanya lelaki berumur lima hingga tiga belas tahun. Sudah tentu, bukan sahaja kemahiran, tetapi juga berat penunggang kuda muda memainkan peranan semasa pertandingan. Jarak perlumbaan berbeza dari 15 hingga 40 kilometer umur kuda memainkan peranan di sini. Hadiah dan gelaran kehormat menanti pemenang lumba kuda. Kuda yang menang menerima gelaran "Chogurukh-Dorug" (Kuda Teluk), pemenang ialah "Syyn-Kara" (Kuda Rusa), "Chugurul-Sarali", "Ezir-Kara" (Helang Hitam). Di sini saya belajar nama-nama pemenang lumba kuda. Ngomong-ngomong, pertandingan ini juga merupakan kejuaraan Republik Tyva. Terdapat perjuangan yang degil, tetapi siapa yang bertuah? Saya ingin menamakan nama pemilik kuda yang menang - Vladimir Orzhak (hadiah - kereta Lada Granta), Mendy Kuzheget (hadiah Lada Granta). Pemenang hadiah: Orlan Ochur, Vyacheslav Khomushku, Gennady Ondar, Belek Sansay. Mereka diberi Tuvan yurt.
Ondar, yang mengingatkan saudara-maranya dari Kashgaria
Kami tiba di sebuah bandar yurt. Berpuluh-puluh yurt putih bersinar di padang rumput. Nampaknya saya berada di suatu tempat pada abad ke-8 atau ke-9, di kawasan Tuva zaman pertengahan yang luas. Ramai orang memakai pakaian kebangsaan. Penduduk kozhuun berbeza meletakkan kawah besar di sebelah yurt dan menyediakan makanan dari masakan kebangsaan. Bau makanan yang menyelerakan tersebar luas di kawasan itu dan memanggil semua orang dengan mesra.
Saya suka, tersesat di kalangan orang, berjalan melalui tempat-tempat seperti itu dan mengagumi wajah orang tua, kanak-kanak dan wanita. Kebanyakan orang Tuvan pendek, tetapi ada yang tinggi yang menyerupai orang Uyghur atau Kazakh. Saya berjalan dengan senyap, dan orang bercakap dengan kuat, bergurau, ketawa, menikmati kehidupan dan percutian. Tiba-tiba saya terperasan seorang lelaki sedang menggulung doh sambil tersenyum. Dia seperti biasa kepada saya; Saya telah bertemu dengan ramai tukang masak lelaki dengan penampilan ini di jalan-jalan di bandar-bandar Uyghur di Kashgar, Kuchar atau Kagalyk, di mana ia adalah kebiasaan untuk memasak di udara segar. Ini ialah lelaki yang menyediakan pilaf, lagman atau manti di pasar jalanan dan kedai makan di Kashgaria. Saya secara tidak sengaja mendekatinya dan bercakap:
– Saya, Ismailzhan, datang sebagai sebahagian daripada ekspedisi untuk berkenalan dengan Tuva dan melihat penempatan purba Por-Bazhin. Kumpulan kami termasuk Kazakh dan Uighur.
– Anda jelas seorang Uyghur, dan saya Ondar Sergey dari Sut-Kholsky kozhuun. Anda, tentu saja, memahami bahawa saya adalah wakil keluarga Tuvan Ondar sepanjang hidup saya, saya telah disertai dengan cerita bahawa kami adalah keturunan Uyghur kuno. Saya mendengar ini daripada ibu bapa saya sebagai seorang kanak-kanak, dan sekarang saya memberitahu anak-anak saya mengenainya.
– Anda bukan sahaja keturunan Uyghur purba, tetapi juga secara zahirnya menyerupai orang moden...
- Ya, saya tahu. Ramai rakan-rakan suku saya yang tinggi dan bermata hijau. Kami juga menyerlah kerana kami mempunyai keluarga yang besar, di mana anda boleh bertemu dengan sepuluh orang anak. Kami telah tinggal di pantai Khemchik asal kami selama berabad-abad, dan nenek moyang saya mengetuai karavan unta ke Mongolia, Altai, Turfan dan Urumqi.
– Adakah lelaki Tuvan sering memasak?
– Dalam keluarga, wanita biasanya memasak, ini adalah dalam tradisi orang kita. Dan semasa cuti besar, di acara keluarga, apabila ramai orang berkumpul, kami datang membantu mereka. "Dan sekarang daging sedang mendidih dalam kawah, dan saya telah menyediakan doh, bantu diri anda untuk mee Tuvan kami, minum teh masin dengan susu," Ondar mencadangkan sambil tersenyum.
Saya mengucapkan terima kasih dan berjabat tangan dengan Ondar dengan tegas dan meneruskan.
Yurt - rumah nomad yang selesa
Saya mendekati yurt, mereka sudah biasa kepada saya dari zaman kanak-kanak, tetapi mereka biasa - yang Kazakh, dan yurt Tuvan agak berbeza daripada mereka. Oleh itu, saya ingin bercakap sedikit tentang Tuvan yurt dan tradisi yang berkaitan dengannya.
Adalah diketahui bahawa perkataan "yurt" berasal dari bahasa Turkic yang bermaksud (perkataan - yurt) - orang. Dalam bahasa Uyghur, perkataan "ata yurt" diterjemahkan sebagai Tanah Air, Tanah Bapa. Di kalangan orang Tuvan, perkataan "og" bermaksud "yurt" apabila menambah kompaun "bule" ia diterjemahkan sebagai "keluarga". Jelas sekali, "oy" Uyghur dan "og" Tuvan adalah asal usul yang sama. Saya rasa ahli bahasa boleh memberitahu perkara ini dengan lebih baik.
Bilakah yurt pertama muncul? Sesetengah saintis mendakwa bahawa pada abad ke-12–9 SM, yang lain percaya pada abad ke-8–5 SM. Mana satu yang betul? saya tak tahu. Tetapi satu fakta kekal: yurt muncul beberapa ribu tahun yang lalu. Yurt adalah warisan bersama orang Turki dan Mongolia di Asia. Tetapi yurt kumpulan etnik individu mempunyai sedikit perbezaan mereka sendiri. Sebagai contoh, yurt Kazakh lebih rendah daripada yurt Tuvan disebabkan oleh ribut salji yang sering melanda padang rumput. Tuvan yurt sering menggunakan kanopi felt, manakala yurt Kazakh biasanya mempunyai pintu kayu dua daun. Tetapi ciri sedemikian hanya akan diperhatikan oleh pakar atau orang yang tinggal secara kekal di yurt.
Akhirnya, saya menghampiri kediaman orang Tuvan. Ini adalah yurt besar yang dimiliki oleh pelbagai kozhuun atau kementerian. Semua yurt dihias cantik dalam gaya kebangsaan. "Mungkin sukar untuk memilih yurt terbaik," saya memutuskan. Berhampiran salah satu yurt saya bertemu dengan pakar kebudayaan, seorang wanita yang menarik dan menyenangkan, yang sangat sesuai dengan pakaian kebangsaan Tuvan Ondar (Doskaar) Dolaana. Saya telah lama menyedari bahawa seseorang dari mana-mana etnik sesuai dengan pakaian kebangsaannya sendiri, jadi saya gembira kerana ramai orang Tuvan berpakaian seperti nenek moyang mereka selama berabad-abad. Sudah tentu, sut Eropah adalah selesa, tetapi lebih baik memakainya dalam kehidupan seharian, dan semasa cuti, sama ada mereka negeri atau keluarga, lebih baik untuk kelihatan lebih baik dalam pakaian orang anda. Saya fikir ini menunjukkan budaya manusia moden, rasa hormatnya terhadap tradisi berabad-abad orang asalnya, rasa diri dan maruah negara. Marilah kita ingat orang Jepun yang bijak, yang telah lama memakai pakaian kebangsaan pada hari cuti. Semakin agresif era globalisasi bergerak di seluruh dunia, semakin ramai orang purba ini beralih kepada asal-usul etnik mereka. Dan semasa perjalanan saya ke negeri yang jauh, saya biasanya membawa bersama saya pakaian kebangsaan Uyghur, yang saya beli di bazar sesak di Kashgar, dan memakainya. Ini adalah jimat saya, ia membuatkan saya berasa selesa dan selesa, dan orang-orang di sekeliling saya segera melihat jenis orang yang saya wakili. Dengan baju Kashgar dan kopiah, saya menjadi tetamu di banyak tempat di Tuva yang cantik. Sekarang mari kita kembali kepada kawan baru saya Dolaana.
– Adakah nama anda Dolaana? Dalam bahasa Uyghur dan Kazakh, perkataan ini bermaksud "hawthorn".
– Perkataan ini juga diterjemahkan daripada Tuvan. Ayah saya, yang saya fikir seorang penyair di hati, memutuskan untuk menamakan saya itu, saya suka nama saya,” tambahnya sambil tersenyum. – Saya ingin memberitahu anda tentang tukang Tuvan. Saya dari puak Ondar, ramai rakan-rakan suku saya adalah tukang yang sangat baik. Ayah saya adalah seorang pembuat kabinet, seorang yang sangat baik dalam segala bidang, tanpa paku atau besi, dia membuat peti dengan perhiasan negara. Anda, tentu saja, tahu bahawa dada adalah salah satu daripada beberapa hiasan dalam yurt Tuvan. Seni ini sudah berabad-abad lamanya, mungkin juga beribu tahun. Dan ayah saya menyimpan kraf ini dan menyampaikannya kepada pelajarnya. Ibu adalah seorang tukang yang tidak lebih buruk daripada bapanya, tetapi dia seorang wanita jarum: dia menyulam, mengait, dan merasakan perasaan. Ngomong-ngomong, rakan senegara saya berasa tidak jauh dari sini, dan terdapat persaingan antara wakil pelbagai kozhuun. Anda mungkin berminat untuk melihat ini.
- Sudah tentu, mari pergi ke sana, kami datang dari jauh untuk melihat semua ini.
Di tepi yurt, wanita membuat kain felt daripada bulu. Terdapat banyak daripada mereka, mereka semua bekerja dengan cepat dan mahir. Saya menonton seni mereka, dan Dolaana memberitahu saya:
– Adalah diketahui bahawa felt paling kerap dibuat daripada bulu biri-biri. Pengrajin wanita hari ini juga bekerja dengan bulu ini. Serat bulu ditutup dengan lapisan bersisik atas. Ia adalah terima kasih kepadanya, di bawah pengaruh wap dan air panas, gentian bulu melekat antara satu sama lain dan membentuk rasa. Membuat felt adalah seni purba; kesihatan dan kehidupan rakan senegara saya bergantung pada kualiti felt. Musim sejuk kami teruk, kadangkala suhu turun di bawah 50 darjah Celsius, dan kami tinggal di yurt, yang diperbuat daripada kain felt.
– Dolaana, beritahu kami tentang yurt dan peranannya dalam kehidupan orang Tuvan. Sejarah yurt sentiasa menarik minat saya. Pertama, baru-baru ini, beberapa dekad yang lalu, rakan senegara Kazakh saya tinggal di dalamnya, dan berabad-abad yang lalu mereka adalah kediaman nenek moyang saya, Uyghur purba. Ini mungkin sebab saya sentiasa berasa selesa di dalam yurt.
– Ismailzhan, saya boleh bercakap tentang yurt selama berjam-jam, saya akan cuba bercakap secara ringkas tentang peranan kediaman ini dalam nasib bangsa saya. Kami orang Tuvan membandingkan yurt dengan buruj Ursa Major - Chedi Khaan. kenapa? Yurta, seperti buruj misteri, mengembara. Jika Big Dipper menjelajah Alam Semesta, maka yurt menjelajah Bumi. (Adalah diketahui bahawa ramai wakil orang nomad telah lama mahir dalam astronomi. Di padang rumput, pada waktu malam, mereka menghabiskan berjam-jam menonton langit.) Pada musim bunga, musim panas, musim luruh, musim sejuk, yurt, bersama-sama dengan musim, menukar lokasinya. Kehidupan bergerak dengan tenang dan bijak bersama-sama dengan yurt di seluruh Tuva. Setiap kali orang Tuvan berhijrah ke tempat baru, mereka menempatkan kediaman mereka dengan pintu ke selatan atau timur. Adakah anda tahu bahawa yurt adalah bulat dan berbentuk seperti planet Bumi kita? Segala-galanya di dalamnya adalah simetri; selama berabad-abad, nenek moyang kita menyusun barang-barang rumah mengikut nama kalendar kitaran haiwan 12 tahun. Mereka sepadan dengan tahun tikus, lembu, harimau, arnab, naga dan ular. Anda mungkin perasan bahawa rumah nomad bukan sahaja sepadan dengan kalendar kitaran haiwan 12 tahun, tetapi juga dengan struktur jam biasa. Sudah tentu, ini bukan kebetulan. Yurt mempunyai sisi terbalik atau ganjil - ini adalah dari pintu ke pintu (perkataan Kazakh atau Uyghur ialah tor).
Tuvans masih membuka pintu yurt dari sisi genap dan melintasi ambangnya dengan kaki kiri mereka, tetapi tidak dengan kanan mereka. Jika tidak, mereka berkata, kebahagiaan akan meninggalkan orang ini. Kami orang Tuvan sentiasa mengalu-alukan tetamu, tetapi kami tidak pernah memasuki yurt tanpa diduga, kami batuk dan memberi isyarat kepada pemilik bahawa seseorang telah tiba.
Saya mendengar Dolaana dengan penuh perhatian, mengucapkan terima kasih atas ceritanya yang menarik dan meneruskan perjalanan saya seorang diri, mula mengenali dengan teliti ciri-ciri Tuvan yurt. Di mana-mana saya disambut dengan mesra.
- Eki! (Hello). Kirip bolur be? (Bolehkah saya masuk?) - dengan kata-kata ini saya melintasi ambang yurt mereka.
"Iye, kiriner (Ya, masuk)," mereka menjawab saya.
Tuan rumah menawarkan saya untuk mencuba hidangan masakan kebangsaan Tuvan dan minum minuman tradisional. Sudah tentu, saya mencuba semua ini. Saya bertemu berpuluh-puluh orang di kediaman purba, tetapi atas sebab tertentu saya masih ingat pertemuan Kuular Aidasay di yurt kozhuun Dzun-Khemchinsky dan dengan Ondar Aldynay kecil dari daerah Sut-Kholsky. Bukankah benar bahawa nama Aidasay dan Aldynay sangat dikenali; Nama yang sama boleh didapati di banyak wilayah di dunia Turki. Saya teliti yurt mereka; di dalamnya, barang-barang rumah memang disusun mengikut nama kalendar kitaran haiwan 12 tahun. Saya mengambil banyak gambar di kediaman, dan juga mengambil gambar bayi Aldynai berwajah bulan sebagai cenderahati.
Seni purba Tuvans masih hidup
Tiba-tiba, di sebelah yurt, saya melihat sebuah khemah. “Adakah ini benar-benar wabak?!” Adakah orang Tuvan tinggal di sana? Mungkin saya sedang membayangkan sesuatu,” fikir saya. Tetapi ia benar-benar wabak penduduk taiga Todzhinsky kozhuun. Aku berjalan ke arahnya dan mula memandangnya. Ahli sejarah mendakwa bahawa khemah itu adalah kediaman buatan manusia pertama, yang nenek moyang kita beralih kepada zaman prasejarah selepas gua dan pokok berongga, berongga. Mereka masih digunakan oleh orang asli dan penggembala rusa di Siberia, Chukotka, Alaska dan Kanada. Di antara beberapa orang Eropah Timur: Tatar, Mari, Chuvash, Udmurts, chum, setelah kehilangan tujuan asalnya, berfungsi sebagai bangsal atau menutup pintu masuk ke bilik bawah tanah dari atas. Dan di kawasan lain, sebagai contoh, di Finland atau Karelia, ia dipanggil "kucing" dan merupakan masakan pada musim panas. Di kalangan Sami Scandinavia, di bawah nama "kucing" atau "kuvaks", ia memainkan peranan sebagai kediaman kem. Saya ingin menekankan sekali lagi bahawa khemah adalah kediaman pertama yang dibina oleh manusia sendiri; (Jelas sekali, pondok biasa dibina hanya di kawasan panas.) Diameter khemah di bahagian bawah adalah dari 3 hingga 8 meter. Di tengah-tengah chum, di bahagian atasnya, terdapat terowong yang darinya asap keluar dari perapian batu dan cahaya jatuh. Mengapa tiada tingkap di dalam khemah, malah di dalam yurt? Penduduk kediaman ini, yang mengalami kesejukan yang teruk pada musim sejuk, pertama sekali memikirkan kehangatan, bukan cahaya. Udara terang dan segar datang melalui terowong. Sepanjang hidup saya, sudah tentu saya telah banyak kali melawat yurt di tanah air saya, Kazakhstan. Pada 2014, ketika dia kembali dari ekspedisi ke Kashgaria, dia tinggal di sebuah yurt Kyrgyz, tidak jauh dari Tash-Rabat. Tetapi ini adalah kali pertama dalam hidup saya bahawa saya berada di dalam khemah, jadi saya melihatnya dengan perhatian dan rasa ingin tahu yang istimewa. Nampaknya saya telah berada di sana, tinggal dalam wabak. Mungkin ada ingatan genetik. Mungkin, beberapa ribu tahun yang lalu nenek moyang saya yang jauh tinggal di dalamnya. Khemah itu ditutup dengan kulit kayu birch. "Ini adalah khemah musim panas, pada musim sejuk kami menutup rumah kami dengan kulit haiwan," jelas pemilik rumah, Aida Kombu. Di dalam khemah saya melihat kulit beruang, sable, lynx, cerpelai, cerpelai, musang dan arnab yang telah diproses. "Semua haiwan ini tinggal di kawasan kami," kata wanita itu. Aida bekerja sebagai ketua muzium sekolah, seorang tukang mahir, dan terlibat dalam taxidermy mini. Saya ingin bercakap sedikit tentang bentuk seni ini.
Taxidermy adalah salah satu jenis kreativiti tertua orang primitif mula mengamalkannya. Nenek moyang kita yang jauh membuat haiwan boneka daripada kulit haiwan yang mereka buru. Pertama, ia cantik; kemudian bomoh mula menggunakannya dalam ritual mereka. Kedua, manusia primitif mempelajari anatomi haiwan dengan cara ini. Sudah tentu, taxidermy bukan sahaja yang tertua, tetapi juga bentuk seni yang paling kompleks. Ia termasuk peringkat yang berbeza: penyediaan, pemadat, meletakkan pada kulit. Biasanya, tukang membuat haiwan vertebrata yang disumbat lebih mudah untuk meletakkannya di kedudukan yang diperlukan. Aida Kombu menguasai rahsia taxidermy mini, subjenis paling kompleks seni ini. Ia adalah perlu untuk mempunyai bukan sahaja bakat dan kemahiran, tetapi juga kesabaran yang besar untuk menghasilkan karya kecil seperti itu. Saya masih ingat bandar Uyghur purba Khotan, di mana saya menonton karya tukang yang, dari tulang haiwan peliharaan, mencipta patung kecil harimau, singa dan unta, tiga sentimeter panjang dan dua sentimeter lebar (tinggi).
– Aida, sila beritahu kami bagaimana anda membuat karya seni ini?
– Saya mempelajari kemahiran taksidermi kecil sejak kecil. Di sini anda perlu menguasai bukan sahaja rahsia seni, tetapi juga mempunyai watak yang kuat. Kerja kami hampir seperti barang kemas. Lagipun, berapa banyak kesabaran yang diperlukan untuk mencipta keajaiban kecil itu. Dan saya mencipta miniatur haiwan dan manusia ini dari bahagian bawah kaki rusa, tetapi jika saya mempunyai, sebagai contoh, patung penggembala rusa, saya mula-mula membuatnya, dan kemudian meletakkan pakaian di atasnya: seluar, kot bulu, but. Saya suka kraf saya, tanpa perasaan ini adalah mustahil untuk mencipta. Miniatur taxidermy adalah takdir saya, seni nenek moyang saya, sebahagian daripada budaya dan kehidupan rakyat saya. Saya bekerja dengan senang hati, selalunya selama 10-12 jam. Saya tidak perasan masa, ia berlalu untuk saya seperti seketika.
– Saya melihat beberapa hidangan yang luar biasa: pinggan, mangkuk, gelas. Rupa-rupanya ia diperbuat daripada kulit kayu birch.
- Awak betul. Nenek moyang kita menggunakan peralatan sedemikian selama berabad-abad. Bagaimana ia dibuat? Kami mula-mula merebus kulit kayu birch untuk masa yang lama, dan kemudian memberikan bentuk yang diperlukan. Sudah tentu kreativiti ini juga ada rahsianya.
Saya teliti semula khemah itu. Saya fikir bahawa wabak ini, yang pertama kali dilihat dalam hidup saya, akan kekal dalam ingatan saya. Di sini saya mempunyai impian baru: untuk melawat suatu tempat di Chukotka atau Alaska dan berkenalan dengan kehidupan Chukchi dan Eskimo.
Setelah mengucapkan terima kasih kepada Aida Komba kerana memperkenalkan saya kepada seni yang baru bagi saya, dan mengucapkan kata-kata yang baik semasa perpisahan, saya dengan berat hati meninggalkan khemah.
Tarian helang dan pemandangan menakjubkan lain di Chadan
Kami berada di Chadan lagi untuk percutian Naadim. Pada hari itu, di tengah kota ini, nampaknya semua penduduk Tuva telah berkumpul untuk menghadiri perayaan yang didedikasikan untuk pembukaan monumen Mongush Buyan-Badyrgy (1892–1930), Gun-noyon Khoshun (kozhuun) Daa, pengerusi All-Tuva Constituent Khural. Kami akan bercakap tentang nasib tragis dan heroik lelaki yang luar biasa ini, tetapi sekarang kami akan kembali ke jalan-jalan Chadan. Mereka yang berkumpul sedang menunggu pemimpin republik itu, dan rakan saya Ordenbek dan saya, supaya tidak membuang masa, pergi ke pembukaan stadium baru, yang terletak berhampiran. (Penduduk Chadan dengan bangganya memberitahu kami bahawa beberapa bulan yang lalu sebuah kompleks sukan sejagat tertutup yang baru telah dibina di bandar mereka, yang dibina dengan bantuan S.K. Shoigu.) Profesor-geografi O. Mazbaev, yang dengan mudah dan cepat mencari bahasa yang sama dengan orang yang berbeza, bertemu dengan seorang wanita muda yang bertenaga, Timbalan Menteri Kebudayaan Pertama Republik Tatarstan Vera Nikolaevna Lapshakova. Wanita Rusia yang tinggi, cantik dan suka bergaul ini membawa kami ke stadium, di mana kami cukup bertuah untuk melihat pembukaan percutian dan pertandingan gusti. Stadium penuh dengan orang, mereka tersenyum, ketawa, ramai yang berpakaian kebangsaan, dengan anak dan cucu. Terasa percutian ini sememangnya dinanti-nantikan dan disayangi. Ordenbek, setelah mengambil beberapa gambar, pergi ke rakan-rakannya yang sedang menunggu pembukaan monumen ke Noyon.
Di tempat duduk di sebelah selatan stadium terdapat pentas besar di mana artis terkemuka Tuva membuat persembahan. Nyanyian tekak kedengaran, melodi rakyat, rebana dan paluan gendang bes kedengaran. Saya mendengar sesuatu yang membimbangkan dan pada masa yang sama menggembirakan dalam muzik Tuvan.
Saya cukup bertuah kerana dapat bukan sahaja ke stadium, tetapi juga ke padang hijau tempat sambutan berlangsung, mengikut salah seorang pemimpin Kementerian Kebudayaan, saya akhirnya ke sana. Saya duduk di atas rumput, tidak jauh dari tempat duduk, dan mula menonton persembahan teater yang dipersembahkan di padang. Para artis dalam sketsa mereka bercakap tentang sejarah heroik orang Tuvan. Kronik berkurun lamanya tentang kumpulan etnik yang bangga terlintas di depan mata saya. Tiba-tiba, melodi kebangsaan yang ceria kedengaran lelaki, wanita dan kanak-kanak dalam kostum Tuvan mula mahir menari dan menyanyikan lagu. Dan saya terus duduk di atas rumput, melupakan masa, menonton gambar dengan kagum. Saya mempunyai kamera di tangan saya, dan kadang-kadang saya berdiri untuk meninggalkan orang atau adegan yang saya suka dalam bingkai. Tiada siapa yang memberi perhatian kepada saya, nampaknya, mereka menyangka bahawa saya adalah wartawan untuk salah satu akhbar pusat. Jiwa saya ringan dan gembira. Suara penyampai kedengaran seperti guruh di seluruh stadium. Saya fikir hanya gergasi yang boleh bercakap seperti itu, tetapi dia ternyata seorang lelaki yang pendek. Tiba-tiba saya perhatikan dua gadis cantik, hampir perempuan, memakai pakaian kebangsaan. Sudah tentu, saya tidak tahan dengan sinaran keindahan itu dan ingin menangkapnya.
"Adik-adik, boleh saya ambil gambar kamu," dia bertanya kepada si jelita dengan penuh harapan.
"Ambil gambar," mereka bersetuju dengan senyuman yang menawan.
Kamera mengklik dan selamanya meninggalkan puteri Tuvan dalam bingkai.
Penyampai memberi ucapan kepada Ketua Republik Tuva, Sholban Kara-ool. Saya pun tak tahu saya rapat dengan dia. Seorang lelaki yang menyenangkan, dengan ketinggian purata, dalam kostum kebangsaan Tuvan, mendekati podium dan mula bercakap dalam bahasa ibundanya (nasib baik, saya memahami hampir segala-galanya). Saya memutuskan untuk mengambil gambar Sholban Kara-ool juga. Untuk seketika saya diseksa oleh soalan: Adakah ia mudah untuk melakukan ini? Saya memutuskan bahawa saya perlu melakukan ini, kerana saya ingin menangkap pemimpin republik persaudaraan (pemikiran bahawa saya boleh dibawa keluar dari lapangan tidak muncul di kepala saya). Saya melompat keluar ke padang dan mengambil gambar Sholban Kara-ool. Ketua Tuva merumuskan hasil di kalangan penternak republik itu dan menamakan gembala terbaik seribu kuat. Pemenang Naadym dianggap sebagai gembala yang jumlah ternakan kecilnya telah melebihi seribu markah. Satu kelab ribuan gembala telah diwujudkan di Tuva. Ahli kelab ini menikmati kuasa istimewa dan diberikan faedah tertentu. Sebagai contoh, anak-anak mereka memasuki universiti melalui pertandingan yang berasingan. Daripada ucapan ketua republik itu, saya mengetahui bahawa pada 2015, sembilan gembala menyertai kelab berprestij itu, termasuk empat wanita. Persembahan Sholban Kara-ool berakhir, dan pertandingan gusti kebangsaan "khuresh" bermula. Dua ratus lapan puluh atlet memasuki gelanggang pada hari yang cerah itu. Terdapat ahli gusti pelbagai kategori di sini. Saya melihat gergasi yang beratnya nampaknya mencecah 150 kilogram, dan saya juga melihat gergasi yang beratnya tidak melebihi 45-50 kilogram. Mata saya terbeliak, saya bergegas mengelilingi padang dengan kamera dan mengambil gambar ahli gusti. Tiba-tiba saya perasan seorang lelaki tua duduk diam di tepi padang di atas bangku kecil dengan pakaian kebangsaan dengan tocang di kepalanya. Para pesilat menghampirinya dengan penuh hormat dan memberi salam dengan penuh hormat.
- Siapa ini? – Saya bertanya kepada atlet muda Ondar Bayir, ahli pasukan gusti gaya bebas remaja Rusia, yang baru saya temui.
"Ini adalah Kuular Aldyn-ool, ahli gusti Tuvan yang cemerlang, seorang veteran dalam sukan ini," jawab lelaki muda itu.
Dan saya pergi ke penatua, menyambutnya dan mengambil gambar untuk kenangan.
Dan tiba-tiba paluan gendang yang besar kedengaran, dan kesemua 280 atlet mula mempersembahkan tarian helang yang terkenal. Sudah tentu, saya menonton tarian ritual pesilat ini berkali-kali di televisyen, tetapi ini adalah kali pertama saya melihatnya dengan mata saya sendiri. Saya masih ingat betapa khusyuknya tarian helang dipersembahkan oleh para atlet di Kyzyl di stadium semasa lawatan Presiden Rusia V.V Putin dan Menteri Situasi Kecemasan S.K. Dan kini, melebarkan tangan mereka seperti sayap helang, para atlet meluru ke hadapan untuk menangkap aliran udara dan terbang dengan bangga seperti burung tanpa merosakkan sayap mereka apabila mengepak di atas tanah. Saat itu tiba, dan pejuang helang naik tinggi ke langit dan dengan bangganya mula melihat ke tanah. Terpesona, saya menonton tarian ini, menyedari bahawa lelaki itu cuba untuk mengatakan di dalamnya segala yang mereka tidak boleh atau tidak mahu katakan dengan kata-kata. Sudah tentu, ia adalah tarian lama untuk memenangi lelaki yang tidak tahu bagaimana untuk berputus asa. Mungkin, beberapa abad yang lalu ia telah dilakukan oleh nenek moyang saya yang jauh, Uyghur purba, semasa cuti dan pertandingan sedemikian.
Saya mengangkat kepala saya, melihat ke langit dan melihat beberapa pasang helang beredar dengan bangga di atas stadium.
Pertandingan bermula, dan saya terus duduk di atas rumput dan menonton pertandingan. 140 pasangan bertempur pada hari itu di Chadan, dan pemenangnya ialah wira Ai-Demir Mongush, dia dianugerahkan gelaran kehormat dan bangga "Arzylanmoge Republik Tyva" ("Pemenang Singa Republik Tatarstan").
Dan sekarang mari kita kembali ke Chadan sekali lagi, di mana pada 24 Julai tahun ini. Sebuah monumen kepada anak besar orang Tuvan, Mongush Buyan Badirgy, telah didedahkan. Selama bertahun-tahun kuasa Soviet, selama beberapa dekad namanya diharamkan hanya secara rahsia memberitahu satu sama lain tentang dia. Apakah jenis orang ini?
Pengasas kenegaraan Tuvan
Nasib tragis dan romantik Buyan Badirgy memikat hati ramai. Dia dilahirkan pada 25 April 1892 dalam keluarga arat sederhana (penternak) Mongush Nomchug, tetapi diadopsi (noyon) oleh Khemchik Daa-kozhuun Khaidyp (Buurul Noyan).
Pendidikan, bangsawan, dan bakat pengurus noyon Khaidyp diperhatikan oleh ramai pelancong Rusia dan Eropah. Tetapi, malangnya, pemerintah membuat salah perhitungan politik yang serius; selepas kekalahan tsarisme dalam Perang Rusia-Jepun, sikap Khaidyp terhadap Rusia dan peneroka Rusia berubah secara dramatik, dan pengusiran mereka dari rumah mereka di Tuva bermula. Pertembungan antara penunggang kuda Noyon dan Cossack Siberia bermula. Orang Siberia menang, dan Khaidyp, atas arahan pihak berkuasa China, yang bermain-main dengan pihak berkuasa diraja dan mengkhianati Noyon, membunuh diri. Ketika itulah, pada tahun 1908, anak angkatnya Buyan-Badyrgy yang berusia 16 tahun memasuki arena politik di Tuva. Pemuda ini mempunyai fikiran yang tajam, kehendak yang kuat, budi pekerti yang baik, penampilan yang menarik, bakat untuk mencari bahasa yang sama dengan orang yang berbeza dan keluar dari situasi yang sukar dengan bermaruah, melindungi kepentingan orang asalnya. Sudah tentu, bapa angkatnya menyediakannya untuk aktiviti politik yang kompleks pada masa hadapan. Buyan-Badyrgy menerima pendidikan Buddha dan sekular yang cemerlang. Selain bahasa ibundanya, dia fasih berbahasa Rusia, Cina, Mongolia dan Tibet. Orang yang luar biasa itu menjadi pemimpin Tuvan. Selepas kejatuhan Empayar Qing dan Revolusi Xinhai pada tahun 1911, Buyan-Badyrgy menjadi penyokong aktif penyatuan Tuva (wilayah Uriankhai) dengan Rusia. Pemimpin Tuvan percaya bahawa kejatuhan Empayar Qing dan penciptaan Republik China, negara kebangsaan Cina Han, adalah alasan yang sah untuk penentuan nasib sendiri tanah airnya. Ingatlah bahawa pada masa ini kemerdekaan Mongolia Luar, sebuah negara penampan antara Rusia dan China, telah diisytiharkan. Akhirnya, pada tahun 1914, Empayar Rusia mengisytiharkan naungannya (naungan) ke atas wilayah Uriankhai. Sudah tentu, sebelum acara ini, kepimpinan Rusia berunding dengan Buyan-Badyrgy dan mendapatkan sokongannya. Peristiwa ini menyelamatkan orang Tuvan daripada kepupusan dan membawa kepada pembentukan negara. Saya ingin menegaskan sekali lagi bahawa dalam peristiwa-peristiwa ini terdapat peranan besar yang dimainkan oleh noyon Mongush Buyan-Badyrgy yang berpandangan jauh dan bijak melebihi usianya. Semua orang Tuvan yang saya temui dengan jelas menilai tindakan politik ini secara positif. Mereka berhujah bahawa jika Tuva kekal sebagai sebahagian daripada China, maka beberapa orang Tuvan, seperti setitik di lautan, akan hilang pada masa hadapan di China yang kuat berbilion, dan jika mereka telah menjadi sebahagian daripada Mongolia (terdapat banyak penyokong langkah ini), mereka akan kehilangan pertalian identiti etnik mereka, bahasa ibunda di kalangan saudara seagama di Mongolia. Protektorat menyumbang kepada pemeliharaan orang Tuvan sebagai kumpulan etnik, bahasa ibunda dan budaya mereka (satu fakta yang menarik, tetapi anda masih boleh bertemu dengan orang Tuvan yang bercakap bahasa Mongolia di kalangan mereka dan mempunyai penguasaan bahasa ibunda mereka yang lemah. Kami bertemu dengan orang Tuvan seperti itu, dan ini kebanyakannya adalah orang-orang generasi yang lebih tua, semasa perjalanan ke wilayah tenggara republik itu).
Peristiwa di Tuva pada tahun 1910-an membuatkan saya teringat sejarah orang Uyghur saya yang telah lama menderita (pemainnya sama). Selepas Revolusi Xinhai, kebangkitan gerakan pembebasan negara di pinggir bekas Empayar Qing, di Turkestan Timur (kini XUAR Republik Rakyat China), orang asli berusaha untuk mewujudkan negeri mereka sendiri, tetapi kuasa di Urumqi telah dirampas oleh diktator, musuh pencerahan Uyghur, Yang Zenshin. Pada tahun 1912, orang Uyghur yang patriotik memberontak di daerah Kumul (wilayat) di bawah pimpinan Timur Khalpa. Pemberontak berjaya membebaskan kawasan yang luas di timur Urumqi. Setelah gagal mengalahkan tentera Timur Khalpa dengan bantuan senjata, Yang Zenshin secara tipu daya memikat pemimpin pemberontakan ke Urumqi pada tahun 1913, di mana dia dihancurkan dengan keji. Akibatnya, Turkestan Timur dengan penduduknya yang berjuta-juta kekal sebagai sebahagian daripada China. Mongol, Tuvan, Uyghur adalah bangsa jiran yang bersatu pada masa lalu dengan banyak, mempunyai sejarah yang sama, tetapi bagaimana nasib mereka berbeza! (Sudah tentu, dengan analogi kita juga boleh mengingati peristiwa di Kazakhstan yang berlaku beberapa dekad sebelumnya.)
Dan sekarang mari kita kembali lagi ke peristiwa di Tuva, yang berlaku selepas kemenangan "Reds" dalam Perang Saudara Rusia. Noyon Buyan-Badyrgy mula mencari cara untuk mendekatkan diri dengan kerajaan baharu, kerana mengetahui sepenuhnya bahawa ini adalah satu-satunya peluang untuk mengekalkan kemerdekaan rakyat asalnya. Pada 13 Ogos 1921, beliau telah dilantik sebagai pengerusi pertama Majlis Menteri-menteri Republik Rakyat Tannu-Tuva, yang baru sahaja diwujudkan, dan telah dipilih sebagai Setiausaha Pertama Jawatankuasa Pusat Parti Revolusi Rakyat Tuvan. Parti ini secara rasmi mengisytiharkan bahawa ideologinya adalah Marxisme-Leninisme. Pada tahun-tahun itu, jelas sekali, Bolshevik Moscow memerlukan Buyan-Badyrgy yang berwibawa. Tetapi apakah jenis Bolshevik Noyon ini? Moscow memahami ini dengan baik, dan, tentu saja, bekas Noyon sendiri memahaminya dengan baik. Setiap hari, setiap jam, setiap minit dia mengambil risiko. Dia faham bahawa dia boleh dimusnahkan pada bila-bila masa, tetapi pemimpin Tuvan itu berkhidmat kepada penduduk asalnya hingga akhir. Pada tahun 1929, Mongush Buyan-Badyrgy telah ditangkap, hanya tiga tahun kemudian, pada bulan Mac 1932, pada mesyuarat Politburo Jawatankuasa Pusat TNRP, beliau dituduh melakukan "tindakan perompakan penyamun kontra-revolusioner" dan tidak lama kemudian ditembak. . (Pada masa kematiannya, dia baru berusia empat puluh tahun! Tetapi betapa kayanya kehidupan! Sesungguhnya, seorang lelaki terkenal bukan kerana usianya, tetapi kerana perbuatan yang dilakukannya atas nama kaumnya.) Maka berakhirlah kemuliaan itu. laluan anak lelaki Tuva yang purba dan bijak. Tahun berlalu, tetapi orang Tuvan teringat noyon heroik mereka. Akhirnya, pada tahun 1994, Buyan-Badyrgy telah dipulihkan sebahagiannya, dan akhirnya hanya pada tahun 2007. Keputusan kepimpinan Rusia dan Tuvan ini mempunyai kesan yang besar terhadap identiti nasional rakyat. Rakan Tuvan saya mendakwa bahawa Sergei Shoigu memainkan peranan penting dalam pemulihan terakhir noyon. Pembukaan monumen kepada lelaki yang benar-benar cemerlang ini di tanah air Noyon - di Chadan - adalah peristiwa yang hebat dalam kehidupan rakan senegaranya. Monumen pertama Mongush Bayan-Badyrgy telah didirikan di ibu kota Tuva, bandar Kyzyl, pada September 2014 di dataran berhampiran Muzium Negara, sebagai penghormatan kepada perpaduan Tuva dan Rusia.
Cucu kepada noyon terakhir Tuva
Di antara beratus-ratus orang yang menghadiri pembukaan monumen kepada pencipta negara Tuvan di Chadan, adalah mustahil untuk tidak melihat seorang lelaki pertengahan umur yang gempal. Saya diberitahu bahawa ini adalah cucu kepada noyon yang terkenal. Saya, sudah tentu, ingin bertemu dengannya. Tetapi bagaimana untuk melakukannya? Nasib baik, saya perhatikan kawan baik saya - pakar kebudayaan Ondar (Doskaar) Dolaana.
– Dolaana, boleh awak kenalkan saya dengan cucu Mongush Buyan-Badyrgy? - Saya menoleh kepadanya.
"Sudah tentu, saya mengenalinya dengan baik," jawabnya. (Di sini di Tuva, saya nampaknya kebanyakan penduduk republik itu mengenali satu sama lain.)
Dolaana memperkenalkan saya kepada cucu Noyon:
– Vladimir Kombuy-oolovich, saya ingin memperkenalkan anda kepada tetamu dari Kazakhstan, Ismailzhan, yang datang sebagai sebahagian daripada ekspedisi untuk mengenali wilayah kami.
"Saya gembira, Ismailzhan, bertemu dengan awak, tetamu dari negara persaudaraan," katanya dan menghulurkan tangannya.
"Tolong beritahu saya tentang datuk anda dan keluarga anda," saya bertanya kepadanya.
– Ia adalah cerita yang panjang, tetapi saya akan cuba pendekkan. Saya dibesarkan dalam keluarga biasa, tetapi sebagai seorang kanak-kanak, ibu saya Aldyn-kui memberitahu saya bahawa saya adalah cucu kepada noyon terakhir dan pemimpin pertama Republik Rakyat Tuvan, Mongush Buyan-Badyrgy. Sudah tentu, dia berkata ini dengan bangga. Mengikuti ibu saya, saya berbangga dengan ini. Tetapi bukanlah kebiasaan untuk membicarakan perkara ini pada tahun-tahun itu, kerana di buku teks sekolah dan universiti mengenai sejarah Tuva mereka diam mengenainya atau bercakap secara negatif. Imej cerah datuk saya sentiasa berada di sebelah saya: pada zaman kanak-kanak, ketika saya di sekolah, pada masa muda saya, ketika saya seorang pelajar di institut pembinaan. Tetapi terutamanya semangat datuk saya menyokong saya di gelanggang sukan, kerana sejak zaman kanak-kanak, seperti banyak orang Tuvan, saya menjadi berminat dengan gusti kebangsaan "khuresh". Apabila saya keluar untuk berperang, saya selalu berkata kepada diri sendiri: "Anda mesti berjuang dengan bermaruah, anda adalah cucu seorang noyon yang heroik." Pada awal 90-an, apabila mereka mula bercakap tentang banyak topik tertutup dari sejarah kita, wartawan menemui ibu saya dan mula bertanya kepadanya tentang ayah saya, datuk saya Buyan-Badyrgy. Semalaman dia dikenali di seluruh Tuva. Ibu meninggal dunia dengan gembira, kerana nama baik ayahnya dipulihkan... Percayalah, bukan sahaja dia seorang tokoh politik terkenal. Baginya, dia, pertama sekali, ayah tercintanya, yang dia tidak ingat...
Dan sekarang tentang diri saya sendiri. Saya mempunyai empat orang anak: dua lelaki dan dua perempuan, dan cucu sedang membesar. Saya bekerja sebagai pengarah rumah tumpangan untuk veteran. Saya tidak lupa hobi kegemaran saya - gusti, saya adalah salah seorang penganjur pertandingan dalam sukan ini di republik itu. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, rakan-rakan atlet memilih saya sebagai timbalan pengerusi persekutuan republik untuk gusti negara "Khuresh"; Saya adalah ketua hakim untuk sukan ini di Tuva. Anda jelas melihat saya di stadium baru-baru ini. (Sudah tentu, saya ingat dia: dia berjalan di kepala lajur ahli gusti di stadium, melakukan tarian helang dengan mereka, dan kemudian menilai pergaduhan mereka. Saya melihat semua ini.)
Saya juga berterima kasih kepada Ketua Republik Tyva, Sholban Kara-ool, dialah yang, dengan perintahnya, akhirnya mengembalikan nama baik kepada datuk saya.
Sedikit daripada sejarah Republik Rakyat Tuvan
Bukan sahaja nasib menyedihkan Mongush Buyan-Badyrgy yang bijak dikaitkan dengan Republik Rakyat Tuvan yang diiktiraf separa ini, tetapi, pertama sekali, selama hampir suku abad kumpulan etnik Tuvan tinggal di entiti negeri ini, jadi saya ingin bercakap sedikit tentang negara yang hampir dilupakan orang persaudaraan yang cintakan kebebasan. Republik ini wujud dari 1921 hingga 1944 (dari 1921–1926 ia secara rasmi dipanggil Tannu-Tuva). Selama ini, China menganggap Tuva sebagai sebahagian daripada wilayahnya, malangnya, tidak mengiktiraf kedaulatan TPR (kemerdekaan TPR hanya diiktiraf oleh Kesatuan Soviet dan Republik Rakyat Mongolia), tetapi negara de facto wujud. TPR timbul di wilayah bekas protektorat Empayar Rusia di wilayah Uriankhai selepas Revolusi Oktober. Pada masa ini, majlis timbul di rantau ini, di mana kepimpinan terutamanya terdiri daripada Bolshevik. Perang Saudara juga tidak menyelamatkan Tuva. Pada Julai 1918, wilayah itu ditawan oleh tentera "putih" yang diketuai oleh Laksamana Kolchak hanya setahun kemudian, pada Julai 1919, kuasa Soviet di Tuva telah dipulihkan. Pada pertengahan 1921, revolusioner Tuvan, disokong oleh Soviet Rusia, memutuskan untuk mengisytiharkan kedaulatan negara. Pada 13-16 Ogos 1921, Khural (Kongres) Konstituen All-Tuva bermesyuarat, yang menerima pakai resolusi yang mengatakan: “Republik Rakyat Tannu-Tuva adalah negara bebas rakyat bebas, bebas daripada sesiapa pun dalam hal ehwal dalamannya. , dan dalam hubungan antarabangsa ia bertindak di bawah naungan RSFSR." Pada 14 Ogos 1921, kemerdekaan republik itu diisytiharkan dan perlembagaan pertama diterima pakai. Ibu kota Republik Rakyat Tanu-Tuva menjadi kota Khem-Beldir (dahulu Belotsarsk, sekarang Kyzyl). Malangnya, tahun-tahun kemerdekaan adalah masa yang sukar dan bercanggah dalam sejarah kaum kerabat kita (dalam kes sebegini kita mesti bercakap benar, tidak kira betapa pahitnya ia). Sungguh menyedihkan, tetapi di Tuva, di bawah pengaruh Kesatuan Soviet, terdapat penindasan, banyak pemimpin dan wakil cerdik pandai negara terbunuh, kebanyakan lama dan dukun dibunuh atau ditangkap. Tetapi pada masa yang sama, sekolah dibuka, hospital dibina, ramai lelaki dan perempuan Tuvan menerima pendidikan di universiti terbaik USSR, dan populasi republik itu mula meningkat dengan mendadak.
Sejurus selepas bermulanya Perang Patriotik Besar, Tuva menyokong perjuangan rakyat Soviet menentang Nazi Jerman dengan segala kekuatan dan caranya. Pada 25 Jun 1941, Republik Rakyat Tuvan mengisytiharkan perang ke atas Jerman dan memindahkan rizab emasnya (kira-kira 30 juta rubel) ke USSR secara percuma. Republik Rakyat Tuvan membekalkan 50 ribu kuda, ratusan tan daging, 52 ribu pasang ski, 12 ribu kot bulu pendek, 15 ribu pasang but felt untuk keperluan Tentera Merah. Dana Bantuan Tentera Merah telah diwujudkan di rantau ini, sumbangan sukarela bermula, dan berpuluh-puluh pesawat dan kereta kebal telah dibeli dengan dana ini. Sejak 1942, beribu-ribu sukarelawan Tuvan datang untuk membantu rakyat Soviet yang mesra dan mengambil bahagian dalam perang. Antaranya ialah Wira Kesatuan Soviet; ramai askar barisan hadapan Tuvan telah dianugerahkan perintah dan pingat USSR.
Pada 17 Ogos 1944, sesi ke-7 Khural Kecil (parlimen) TPR menerima deklarasi mengenai kemasukan wilayah itu ke USSR. Pada 14 Oktober, Presidium Soviet Tertinggi USSR memberikan petisyen parlimen Tuvan. Wilayah ini telah diterima ke dalam RSFSR sebagai wilayah autonomi. Pada 10 Oktober 1961, wilayah autonomi telah diubah menjadi Republik Sosialis Soviet Autonomi Tuvan (TASSR).
Mengapa tepat pada tahun 1944 Stalin memutuskan untuk memasukkan Tuva ke dalam USSR? Saya fikir, pertama, keputusan ini bertepatan dengan kehendak majoriti rakyat Tuvan. Kedua, pada tahun itu akhirnya diketahui bahawa salah satu pemenang utama dalam Perang Dunia II ialah USSR. Pada masa ini, kuasa besar, sekutu dalam gabungan anti-Hitler, termasuk China, tidak lagi membantah penggabungan Tuva kepada Kesatuan Soviet. Masyarakat dunia mengiktiraf peristiwa bersejarah ini dalam nasib orang Tuvan yang mesra.
Sekali lagi, detik-detik dari sejarah orang asli Uyghur pada zaman ini muncul dalam ingatan saya. Pada tahun 1944, di Ghulja, dengan sokongan USSR, Republik Turkestan Timur diisytiharkan, yang berperang melawan Kuomintang China. Selepas tamatnya Perang Saudara China dan kemenangan Komunis di Beijing, kepimpinan republik itu mati secara misteri pada tahun 1949, dan wilayah itu sekali lagi mendapati dirinya dalam lipatan China. Persaudaraan, tetapi nasib berbeza.
Pada tahun 1945, satu peristiwa bersejarah berlaku dalam sejarah rakyat Mongolia: China dan masyarakat dunia mengiktiraf kemerdekaan Republik Rakyat Mongolia (Mongolia Luar).
Di sini saya ingin bercakap tentang perbualan dengan rakan-rakan Tuvan saya. Sarjana-sejarawan Demir Tulush (saya akan bercakap tentang dia kemudian), yang jatuh cinta dengan sejarah tanah airnya, pernah secara bergurau memberitahu saya: "Jelas sekali, Tuva adalah satu-satunya republik yang, setelah mengisytiharkan perang ke atas Jerman, tidak pernah mengadakan perjanjian damai dengannya dan masih berperang dengannya.” Seorang lagi rakan baik saya, Aida Artyna, yang melawat Mongolia sejurus sebelum bertemu kami, memberitahu saya: "Alangkah bertuahnya Tuva menjadi sebahagian daripada Rusia pada tahun 1944...".
Sekali lagi mengenai tanah Tuva yang indah dan sungai yang indah
Tuva sangat luas. Saya telah mengembara ratusan kilometer merentasi tanahnya, tetapi ia sentiasa mengejutkan saya dengan sifatnya yang menakjubkan dan pelbagai serta keindahannya yang unik. Kami sedang menuju ke kawasan barat republik itu. Saya tidak sabar-sabar melihat ke luar tingkap kereta: Saya melihat padang rumput atau bahkan tempat separa padang pasir, tetapi mata saya lebih kerap berhenti pada bapa Yenisei, yang bergerak dalam jalur lebar melintasi Tuva. Pokok-pokok tumbuh di sepanjang tebing sungai besar: cemara, pain, dan semak birch. Birch adalah pokok yang sangat cantik. Ia juga tumbuh di tanah air saya, di tenggara Kazakhstan, dan saya juga melihatnya di taman dan dataran di ibu kota Uyghur purba Kashgar. Tetapi atas sebab tertentu, apabila saya mendengar perkataan "birch," saya teringat Sergei Yesenin, wilayah Ryazan, dan puisi penyair Rusia yang hebat yang didedikasikan untuk tanah asalnya, birch. Sudah tentu, setiap orang mempunyai pokok birch sendiri, yang dia kaitkan, pertama sekali, dengan Tanah Airnya yang kecil. Tuvan birch adalah subspesies khas pokok ini yang boleh menahan sejuk Siberia yang teruk.
Sekarang mari kita kembali ke sungai yang indah. Mustahil untuk merasa cukup dengan keindahan Yenisei yang perkasa. Sudah tentu, bukan tanpa alasan orang Tuvan memanggilnya Ulug-Khem - sungai besar, Yenisei yang hebat. Di Tuva mereka percaya bahawa wilayah barat republik itu adalah yang paling ramai penduduknya, dengan banyak penempatan kecil.
Di sini saya bertemu satu lagi sungai yang menakjubkan - Khemchik. Panjang sungai mengikut piawaian Siberia adalah kecil - 320 kilometer, berasal dari lereng timur rabung Kozer dari puncak dengan ketinggian 3112 meter, yang dimiliki oleh sistem rabung Shapshalsky. Khemchik terbentang di jalur sempit antara pergunungan Sayan Barat dari utara dan Tannu-Ola Barat dari selatan dari pergunungan ini ia mengumpul air ribut dari mata air dan glasier. Di sungai, di mana terdapat banyak batu dan batu di kedua-dua tebing, terdapat banyak jeram dan air terjun. Bukan kebetulan bahawa peminat sukan lasak gembira untuk mengatasi halangan ini dalam bot. Adalah diketahui bahawa antara mereka adalah Presiden Rusia V.V. Di bahagian bawah Khemchik, di lembangan separa padang pasir dan padang rumput, hujan jarang turun, jadi sungai adalah pencari nafkah di rantau ini. Di sepanjang tebing sungai liar, sebagai tambahan kepada batu-batu besar, kami melihat tali pinggang hutan di mana poplar, larch dan pelbagai pokok renek tumbuh terutamanya. Bandar dan kampung telah lama dibina di lembangan Sungai Khemchik.
Khazanah Lembah Raja-raja Tuva
Memandu berkilometer melalui tanah purba Tuva yang indah, saya perhatikan bahawa ekspedisi arkeologi bekerja di banyak tempat. Mereka termasuk penyelidik bukan sahaja dari Tuva, tetapi juga dari wilayah lain di Persekutuan Rusia, dan juga di luar negara. Mengapa terdapat begitu banyak daripada mereka di tanah Tuvan? Di sini, di pusat geografi Asia, di tanah yang subur, suku telah hidup sejak zaman purba dan meninggalkan tanda besar pada sejarah umat manusia. Ahli arkeologi menemui monumen Zaman Neolitik, Batu dan Gangsa di sini. Tetapi saya ingin bercakap sedikit tentang monumen zaman Scythian, yang kebanyakannya terletak di Lembah Raja-raja Tuva, di mana kuburan Arzhan yang terkenal ditemui. Penemuan ini adalah hiasan utama Muzium Negara Republik Tyva Ahli Arkeologi di Lembah Raja-raja kini sedang menggali timbunan lain, mereka pasti penemuan baru menanti mereka.
Diterjemah dari Tuvan, "arzhan" bermaksud mata air yang menyembuhkan. Berhampiran mata air penyembuhan, di lembah Sungai Uyuk yang kecil, ahli sejarah menemui kubur besar manusia dan kuda pada abad ke-9-8 SM. Penemuan itu, yang dikenali sebagai Arzhan, telah dikaji pada tahun 70-an abad kedua puluh. Walaupun fakta bahawa gundukan yang ditemui itu telah dirompak pada zaman purba, saintis berjaya mencari dan mengkaji hampir semua imej utama "gaya haiwan" yang muncul, yang mencerminkan pandangan dunia "orang nomad awal." Busut ini digali pada tahun 1971–1974 oleh ekspedisi arkeologi M. Kh.
Selama berabad-abad, ahli sejarah telah membahaskan asal-usul Scythians. Mari kita ingat semula andaian ahli sejarah Yunani kuno Herodotus, yang percaya bahawa orang Scythians adalah orang Asia. Kebanyakan pakar percaya bahawa tanah air orang Scythians adalah wilayah Laut Hitam. Sudah tentu, mereka tinggal dan merayau di rantau ini. Adalah diketahui bahawa tanda pengenalpastian utama budaya ini adalah "gaya haiwan" perhiasan. Penemuan bukit Arzhan-2, yang digali pada 1998–2004 oleh ekspedisi Rusia-Jerman yang diketuai oleh K.V. Chugunov, G. Parzinger dan Nagler, bermula pada abad ke-8–7. BC e. Perbezaan antara budaya Scythian ditentukan bukan sahaja oleh "gaya haiwan", tetapi juga oleh senjata dan abah-abah kuda. Semua ini ditemui di busut Arzhan-2. Di busut ini terletak jenazah seorang pemimpin Scythian pada abad ke-7 SM. BC, lebih daripada 20 kilogram barangan emas untuk keperluan rumah tangga dan keagamaan, yang dibuat dalam "gaya haiwan," ditemui. Produk dibuat oleh pengrajin peringkat tertinggi. Pada abad VIII–VII. BC e. Orang Scythians belum tinggal di rantau Laut Hitam, yang bermaksud mereka berhijrah ke sini kemudian dari Asia Tengah. Orang-orang dari bangsa Kaukasia ditemui di busut itu nampaknya, mereka bercakap bahasa kumpulan bahasa Iran. Tetapi saya fikir ini tidak bermakna bahawa orang Tuvan moden bukanlah keturunan mereka, seperti yang dipercayai oleh beberapa ahli sejarah. Adalah diketahui bahawa dalam sejarah umat manusia selama beribu tahun, semua orang bercampur. Walaupun nenek moyang Tuvan moden yang berbahasa Turki datang ke pusat geografi Asia kemudiannya, mereka bercampur dengan orang-orang yang sudah tinggal di sana.
Saya berkenalan dengan khazanah dari Lembah Raja-raja di Muzium Negara, di mana ia terletak di bahagian yang berasingan. Oleh itu, saya ingin bercakap tentang beberapa pameran. Adalah mustahil untuk memilih satu perkara sahaja daripada apa yang anda lihat di sini adalah unik. Saya terkejut dengan Hryvnia - simbol kuasa, yang, jelas, raja memakai di lehernya. Hryvnia ini tidak mempunyai analog di dunia. Permukaannya menggambarkan haiwan yang masih hidup di Tuva. Sudah tentu, dada, hiasan ratu, tidak kurang menyenangkan mata. Apa yang paling menarik perhatian saya ialah jepit rambut ratu dengan pukulan berbentuk rusa berjinjit dengan tanduk berbentuk api. Seseorang tidak boleh tidak melupakan bahagian atas hiasan kepala raja dalam bentuk rusa, dan lencana ratu dalam bentuk kuda dengan surai berukir. Saya ulangi bahawa sukar untuk memilih satu perkara sahaja; Sudah tentu, pada abad-abad purba yang keras itu, senjata bermata amat dihargai. Pisau dan akinak (pedang pendek) raja diletakkan di dalam busut. Sekali lagi saya ingin menekankan bahawa semua penemuan itu dibuat oleh pengrajin yang hebat dalam gaya tradisional Scythian.
Demir adalah keturunan Scythians dan Uyghur
Saya segera perasan pemuda ini (saya mula-mula perhatikan dia di Muzium Negara). Dia kurus, tinggi, berwajah biasa, mata coklat, misai kecil, janggut dan kuncir di kepalanya. Dirasakan bahawa Demir terlibat secara serius dalam sukan. Dia sangat berbeza daripada rakan senegaranya yang lain.
Dia mempunyai kecerdasan istimewa, yang, jelas, diturunkan kepadanya daripada nenek moyangnya yang bijak. Dia tidak pernah bercakap dengan kuat, dan saya perhatikan bahawa beberapa rakan ekspedisi saya berkelakuan berbeza di hadapannya. Mira Artyn memperkenalkannya kepada kami, dia berkata:
– Anda akan ditemani melalui wilayah barat Tuva oleh saintis-sejarawan Demir Tulush, dia pakar dalam penempatan purba di wilayah republik kita, dia juga mempunyai karya yang dikhaskan untuk zaman Uyghur dalam sejarah kita. Demir dengan senang hati bersetuju untuk melawat wilayah Republik Tyva ini bersama anda. Dia adalah seorang saintis dari Tuhan dan akan memperkenalkan anda kepada sejarah wilayah kita yang lebih baik daripada saya.
"Kami gembira dapat bertemu dengan anda, Demir," kata kami.
Demir tersenyum tetapi tidak berkata apa-apa. Saya ingin menegaskan bahawa sepanjang kami berada di republik itu, hampir semua orang Tuvan menyambut kami sebagai saudara terdekat. Mereka sentiasa menekankan bahawa orang Tuvan, Uyghur dan Kazakh adalah wakil rakyat persaudaraan. Kejayaan ekspedisi kami adalah disebabkan, pertama sekali, bantuan beberapa orang yang kami temui di Tuva. Salah seorang yang pertama saya ingin namakan ialah Demir. Semasa kami tinggal di rantau ini, saya mendapati bahasa yang sama dengannya dan jatuh cinta dengannya seperti seorang adik lelaki. Pemuda itu bukan sahaja mempunyai pengetahuan yang sangat baik tentang sejarah republik asalnya, tetapi juga dengan senang hati dan murah hati berkongsi pengetahuannya dengan kami. Percayalah, ini adalah hadiah yang jarang berlaku. (Demir berkongsi pengetahuannya bukan sahaja dalam perjalanan, tetapi juga selepas hari yang sukar, jalan yang melelahkan, apabila dia datang ke hotel saya dan menjawab banyak soalan saya selepas tengah malam.) Adalah mustahil untuk tidak menyedari kasih sayangnya kepada anak negerinya. tanah, manusia dan alamnya. Kami menghabiskan banyak jam bersama, dia memberitahu saya dengan menarik dan menawan tentang Tanah Airnya. Nampaknya bagi saya dia tahu segala-galanya tentang dia, dia bercakap tentang beberapa fakta dengan kesedihan, dan tentang yang lain dengan humor. Pada hari-hari ketika dia bersama kami, saya dengan ikhlas menjadi terikat dengannya, dan kini di rumah saya merinduinya. Saya harap pembaca yang baik hati dan memahami akan memaafkan saya kerana, sebelum masa saya, saya akan memberitahunya tentang minit terakhir sebelum saya dan Demir berpisah. Saya kemudian memberitahu ahli sejarah:
– Demir, awak bukan seperti orang Tuvan yang lain.
– Saya menghanyutkan orang Scythians dan Uyghur. Ayah saya mendakwa bahawa nenek moyangnya adalah Scythians, dan ibu saya berasal dari puak Ondar atau Uyghur-Ondar.
“Jadi, awak bukan orang asing bagi saya jika ibu awak Ondar, walaupun semua orang Tuvan adalah saudara saya, tanpa mengira jantina,” saya kemudian memberitahu abang saya.
Penempatan Uyghur purba di wilayah Tuva
Ahli sejarah terkenal Soviet Leonid Kyzlasov menulis: "Orang Uyghur adalah salah satu orang tertua berbahasa Turki di Asia Tengah, yang berasal dari kumpulan "Tele". Mereka memainkan peranan penting bukan sahaja dalam politik, tetapi juga dalam sejarah etnik rakyat Asia Tengah dan Siberia Selatan. Mereka (Uighur - I.I.) adalah "berani dan kuat", mahir dalam "memanah dipasang", menaiki kereta dengan roda tinggi... Pembentukan Uyghur Khaganate yang berkuasa di Asia Tengah (745–840) adalah hasil daripada kebangkitan Suku Tele (Tokuz-Oguz), di antaranya Uyghur menduduki kedudukan dominan pada masa itu.
Penguasa yang memimpin perjuangan untuk penciptaan negara Uyghur kuno dipanggil Alp Kutlug Bilge Kul-Kagan (Kyulyug Boyla), dia berasal dari puak Uyghur Yaglakar. Sudah pada tahun-tahun itu, wilayah negeri itu meluas dari Altai ke Manchuria moden. Tetapi Khaganate mencapai kebesaran istimewa semasa pemerintahan Moyun-chur (Bayan-chor), yang memerintah di bawah nama Eletmish Bilge Khagan (746–759 Khagan ini bukan sahaja seorang komander yang berbakat, tetapi juga seorang diplomat yang halus). Kagan mengambil kesempatan daripada fakta bahawa pemberontakan petani sedang berkobar di wilayah Tang China, diketuai oleh seorang jeneral, Sogdian asalnya, An Lu-shan. Khagan Uyghur membantu maharaja China menyekat pemberontakan. Akibatnya, maharaja terpaksa memberikan anak perempuannya sebagai isteri, mengiktiraf secara rasmi kemerdekaan Uyghur Khaganate dan memberi ganjaran kepada pemerintahnya dengan gelaran yang megah.
Wilayah Tuva moden menjadi sebahagian daripada Uyghur Khaganate pada 750–751. Ini berikutan daripada inskripsi pada tugu batu yang didirikan sebagai penghormatan kepada Eletmish Bilge Kagan pada tahun 758 di tebing Sungai Selenga. Tuva, bersama-sama dengan tanah yang kini menjadi barat laut Mongolia, menjadi wilayah yang penting secara strategik yang melindungi negara Uyghur daripada serangan puak yang bermusuhan. Pada masa inilah kubu Por-Bazhyn dibina, kita akan kembali kepada kisah menarik ini apabila kita melawat istana tanah liat, dan sekarang kita ingin bercakap tentang penempatan Uyghur kuno yang lain di Tuva.
Peringkat Uyghur dalam sejarah Tuva berlangsung dari 750 hingga 840. Penemuan arkeologi adalah bukti zaman ini. Ahli sejarah Leonid Kyzlasov menulis: "Pada zaman Uyghur, struktur seni bina monumental muncul buat kali pertama di Tuva: penempatan berdinding dan istana. Pada masa ini, terdapat 17 penempatan yang diketahui dan satu pos pemerhatian kubu kuat yang dibina oleh Uyghur. Semua penempatan adalah segi empat yang diperbuat daripada bata lumpur atau adobe. Dinding ini agak kuat dan selalunya dipelihara dengan baik. Sebahagian daripada mereka mempunyai sisa-sisa menara pertahanan yang terletak di sudut dan di kedua-dua pintu pagar. Di luar, semua kubu dikelilingi oleh parit yang dalam, sebelum ini dipenuhi dengan air, dan hanya pintu masuk terus yang menuju ke pintu pagar. Dimensi kawasan dalaman kubu berbeza - dari 0.6 hingga 5 hektar." Adalah menarik bahawa monumen kuno Uyghur terletak terutamanya di lembah Sungai Khemchik. (Sudah tentu bukan kebetulan bahawa kini kebanyakan orang Tuvan dari klan Ondar tinggal di kawasan ini.)
Saintis-sejarawan Demir Tulush, yang menghabiskan bertahun-tahun meneroka penempatan purba di tanah asalnya, membawa kami ke penempatan itu
Bazhyn-Alaak-2. (Sudah tentu, terdapat penempatan Bazhyn-Alaak. Apakah jenis penempatan ini, dan di manakah ia sekarang? Ia ditemui pada tahun 1957 dan digali pada tahun 1958 oleh S.I. Weinstein. Monumen itu telah dikaji oleh detasmen ke-2 dan pertama Ekspedisi Sayano-Tuva, malangnya, ia kemudian dibanjiri dan kini berada di bahagian bawah Takungan Sayano-Shushenskoye.)
Sekarang mari kembali ke Bazhyn-Alaak-2, penempatan itu terletak di pinggir kampung dengan nama yang sama di wilayah Dzun-Khem, tidak jauh dari tebing Sungai Chadan, di pinggir hutan. Hanya dengan melihat dengan teliti seseorang dapat melihat runtuhan kota purba itu. Beberapa laluan melalui penempatan itu, yang ditumbuhi rumput, di mana penduduk moden di kampung jiran berjalan. Haiwan peliharaan nampaknya turut berkeliaran di sini: kami perhatikan najis biri-biri dan lembu.
Sekarang mari kita dengar rakan kita, ahli sejarah Demir:
– Penempatan zaman pertengahan, malangnya, kurang dipelajari, serta tapak arkeologi di wilayah Tuva. Ahli arkeologi menemui 18 penempatan dan 2 tempat pemerhatian. (Mungkin, satu penempatan dan satu titik pemerhatian ditemui selepas L. Kyzlasov.) Para saintis S.V. Kiselev, S.I. Vainshtein, L.R. Shchetenko percaya bahawa kubu-kubu zaman pertengahan ini muncul pada zaman Uyghur Kaganate menguasai wilayah moden. Tuva. Walaupun fakta bahawa ramai saintis telah mengkaji monumen ini, banyak persoalan kekal. Ini disebabkan oleh fakta bahawa hampir tiada monumen lapisan budaya ditemui, seperti seramik, yang kajiannya dapat menentukan masa penciptaannya.
– Demir, ekspedisi apakah yang meneroka penempatan ini? - Saya bertanya kepada saintis.
– Selama bertahun-tahun, penempatan purba telah dikaji sebagai hasil kerja ekspedisi Sayano-Altai Institut MK Akademi Sains USSR, dan ekspedisi Sayano-Tuva dari Akademi Sains USSR.
– Mengapakah kubu pertahanan dibina?
– Penempatan Uyghur purba adalah kubu yang dibina untuk melindungi sempadan negara daripada serbuan orang Kyrgyz purba dan sekutu mereka, yang tinggal dan berkeliaran di Lembangan Minusinsk. Bukan kebetulan bahawa kubu dibina di lembangan Sungai Khemchik dan tebing kiri Sungai Yenisei. Semasa pencerobohan musuh, bukan sahaja orang, tetapi juga ternakan berlindung di kubu.
– Demir, beritahu kami tentang penempatan Bazhyn-Alaak-2, di mana kami berada sekarang.
– Bazhyn-Alaak-2 ialah monumen kejuruteraan ketenteraan terbesar pada zaman Uyghur dalam sejarah Tuva. Panjangnya ialah 375 meter, lebar - 538 meter, keluasan - 18.2 hektar. Mari kita mendekati bahagian barat laut penempatan itu. (Kami perlahan-lahan berjalan ke sini.) Perhatikan bahawa terdapat enam pasang aci tanah panjang, yang digabungkan menjadi tiga kumpulan selari, setiap aci mempunyai lekukan membujur di tengah. Masa telah tiba untuk menghampiri pertengahan penempatan. Di sini kita melihat bukit-bukit kecil dan lekukan. Ini adalah tinggalan rumah batu bendera dengan pendiangan di atas lantai lumpur. Ahli arkeologi menemui sejumlah kecil seramik di sini, yang mana kami menjelaskan masa pembinaan Bazhyn-Alaak-2.
Demir menyelesaikan ceritanya, dan saya mengembara untuk masa yang lama melalui runtuhan kubu purba, memeriksa sisa-sisa penempatan kuno, yang dibina berabad-abad yang lalu oleh nenek moyang saya yang jauh. Dia pergi ke pinggir hutan, di mana anak-anak lembu sedang meragut secara aman, mengambil gambar mereka, dan melihat budak-budak yang bermain bising tidak jauh dari sini. Jelas sekali, pada tahun-tahun yang jauh itu, apabila Kaganat Uyghur berkembang, anak lembu juga meragut di tempat ini, dan kanak-kanak lelaki bermain berdekatan...
Ekspedisi kami meninggalkan penempatan itu, dan saya memeriksa Bazhyn-Alaak-2 dengan teliti untuk kali terakhir dan menyedari bahawa jika negara tidak mengambil langkah segera untuk melindunginya, maka dalam beberapa tahun ia akan hilang tanpa jejak. Benteng yang berdiri selama lebih 1200 tahun akan lenyap...
Runtuhan kubu Balgash-Bazhyn
Kami memandu ke perkampungan kecil Bora-Taiga, di mana terletaknya penempatan Uyghur purba Balgash-Bazhyn. Sudah tentu, di sebelah kami adalah ahli sejarah Demir Tulush. Kami perhatikan bahawa di kebanyakan wilayah kubu purba terdapat rumah persendirian, bangunan luar, dan ladang. Sebuah lebuh raya berjalan melalui penempatan, terdapat jalan tanah dan laluan pejalan kaki. Malangnya, bahagian selatan kubu telah dimusnahkan sepenuhnya oleh bangunan kediaman dan komersial, dan di bahagian barat dua serpihan kecil hampir tidak dapat dilihat. Di bahagian timur kubu mati terdapat satu ruas sepanjang 110 meter. Hanya tembok utara, sepanjang 340 meter, telah dipelihara dengan baik. Ketinggian dinding adalah 2-2.5 meter, lebar adalah dari 2 hingga 6 meter. Rupa-rupanya terdapat sebuah pintu gerbang di tengah-tengah tembok utara itu. Di belakang dinding kubu terdapat parit (lebar - 2-3 meter, kedalaman - 30 sentimeter). Di bahagian tenggara kubu kami melihat runtuhan dua bangunan, mungkin ini adalah menara kubu.
Kami tinggal di sini untuk masa yang lama, saya berjalan di sekitar kubu untuk masa yang lama: Saya memanjat dinding utara kubu, berjalan di sepanjangnya dengan senang hati, seperti seorang budak lelaki. Saya turun, pergi ke sebelah tenggara Balgash-Bazhyn, tempat tinggalan menara itu, dan memeriksanya dengan teliti.
Apabila kami pergi, duvals (dinding) penempatan purba ini meninggalkan kesan yang berat. Saya, tentu saja, memahami bahawa Balgash-Bazhyn boleh hilang pada tahun-tahun akan datang jika negara tidak mengambil langkah radikal untuk melindunginya.
Bertemu dengan "Genghis Khan", atau melawat Kizhi-Kozhee
Ekspedisi kami pergi ke arca batu terkenal seorang pahlawan purba, yang dikenali bukan sahaja di Tuva, tetapi juga jauh di luar sempadannya. Saya mendengar dan membaca tentangnya di tanah air saya, di Kazakhstan. Sudah tentu, terdapat banyak monumen bersejarah di tanah Tuvan purba, tetapi Demir membawa kami ke arca batu Kizhi-Kozhee, yang sangat dibanggakan oleh rakan kami. Arca kuno itu terletak berhampiran perkampungan Bizhiktig-Khaya, daerah Barun-Khemchik. Jadi kami memandu sehingga ke tempat di mana tugu itu terletak, ia berpagar. Dia melintasi ambang dengan teruja, menundukkan kepalanya melalui pintu pagar rendah, menyedari bahawa dia hanya boleh masuk ke sini dengan membongkok rendah. Saya segera menyedari bahawa arca batu itu disembah oleh penduduk tempatan. Ia sangat bersih di sini, berhampiran monumen kuno terdapat sisa makanan, rokok, yang, jelas, bertujuan untuk semangat pahlawan yang banyak sisa kain putih atau berwarna (tetapi bukan hitam), yang dipanggil oleh orang Tuvan "; chalama”, diikat pada selat. Saya juga melihat api yang perlahan-lahan padam, mengeluarkan bau yang menyenangkan.
Dan inilah pahlawan batu, yang telah dipanggil Genghis Khan selama beberapa abad. kenapa? Jelas sekali, patung perantau yang perkasa ini dengan wajah yang berani dan berpipi lebar, dengan misai besar, yang dicipta oleh tuan yang hebat dari granit merah, kagum dengan tenaga luar biasa kuat yang terpancar dari arca itu. Sudah tentu, arca ini tidak ada kaitan dengan komander yang hebat, dan telah dicipta beberapa abad sebelum dia, tetapi orang Tuvan pahlawan purba ini dengan muka yang tegas dan berkemauan keras, dengan galas tentera, kemudiannya mula mengenal pasti dengan yang terkenal. khan. Terdapat kira-kira dua ratus arca yang serupa di hamparan Tuvan yang luas dan lembah gunung, tetapi yang ini dipelihara dengan sempurna.
Penyelidik Demir Tulush memulakan ceritanya:
– Arca ini bermula pada abad ke-6-9, tetapi saya percaya bahawa ia adalah milik zaman Uyghur dalam sejarah kita dan dicipta oleh tuan Uyghur. kenapa? Pertama, patung itu digambarkan dengan jag, ini adalah tipikal arca Uyghur kuno. Kedua, saya yakin bahawa bukan kebetulan bahawa penempatan Uyghur di Elde-Kezhig terletak tidak jauh dari sini. (Tetapi, malangnya, hampir mustahil untuk sampai ke sana sekarang; menyeberangi sungai adalah sukar.)
– Adakah terdapat, Demir, monumen serupa dari zaman Kaganat Turki di kawasan itu? - Saya bertanya kepada ahli sejarah.
- Ya saya ada. Tidak jauh dari sini terdapat tanah perkuburan Turki kuno, di mana patung-patung serupa ditemui, tetapi mereka tanpa kendi. Dan kepala arca itu dipotong. Jelas sekali, penakluk tanah ini (Uyghur - I.I.), yang datang ke sini kemudian, memusnahkan nilai budaya dan rohani orang terdahulu.
Keluarga Mongush dari kampung Khorum-Dag
Tidak jauh dari pagar tempat arca granit terletak, orang meletakkan meja panjang dan, nampaknya, tunduk kepada pahlawan batu, duduk di sini untuk masa yang lama. Jadi kali ini saya perhatikan seorang lelaki muda dan seorang wanita. Saya mendekati mereka, memperkenalkan diri dan mengenali antara satu sama lain.
"Nama saya Ertine, nama isteri saya Salban, dan nama keluarga kami, seperti kebanyakan saudara saya, ialah Mongush." Kami datang dari kampung Khorum-Dag untuk memberi penghormatan kepada arwah.
– Mungkin anda yang menyalakan api kecil di sebelah arca itu? Kenapa awak buat ini?
"Kami melakukan ritual dukun kuno "san salyr", persembahan makanan "putih" kepada nenek moyang kami," kata Salban.
– Sila beritahu kami tentang upacara ini. Saya sangat berminat dengan ini.
- Okay, dengar. Kami orang Tuvan datang ke tempat sebegitu untuk menenangkan roh dan meminta mereka sesuatu untuk diri sendiri atau keluarga kami. Untuk tujuan ini, kami membawa makanan "putih", dahan juniper, dan menyalakan api kecil daripadanya.
– Apakah makanan yang dianggap "putih"?
– Ini adalah keju kotej, krim masam, tepung gandum goreng, bijirin. Kami meletakkan produk ini pada cawangan juniper, tuangkan minyak sayuran dan bakar. Pada masa yang sama, kami berdoa dan meminta dengan sepenuh hati daripada roh-roh agar mereka memenuhi permintaan kami.
- Berapa ramai anak anda?
"Seorang anak lelaki, namanya Choygan, dia ada di sini di suatu tempat," kata wanita itu. - Di sana dia bermain dan berlari di padang rumput.
Saya perhatikan seorang budak lelaki yang comel, berpakaian kemas, kira-kira 9-10 tahun, sedang berlari mengejar rama-rama dan pepatung.
Salban mengucapkan terima kasih atas perbualan saya dan menelefon anaknya. Mereka bertiga mengucapkan selamat tinggal kepada kami dan pergi dengan kereta. Atas sebab tertentu saya menjaga mereka untuk masa yang lama dan memutuskan: dalam keluarga Tuvan biasanya ada sekurang-kurangnya tiga orang anak, dan mereka mempunyai seorang anak lelaki, ibu bapa muda mungkin datang ke sini untuk meminta arwah untuk lebih banyak waris. Dengan sepenuh hati saya mendoakan Ertina dan Salban agar hajat mereka menjadi kenyataan...
(Akan bersambung)
Langgan tapak
Lelaki, kami meletakkan jiwa kami ke dalam laman web ini. Terima kasih untuk itu
bahawa anda menemui keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merinding.
Sertai kami di Facebook Dan Bersentuhan dengan
Republik Tuva atau Tuva ialah subjek Persekutuan Rusia. Tuva terletak di sempadan dengan Mongolia, mempunyai keluasan 168 ribu km², di mana gunung dan lubang antara gunung terletak. Lebih-lebih lagi, kira-kira 80% daripada wilayah itu adalah banjaran gunung. Wilayah ini adalah salah satu yang termiskin di Rusia, tetapi masih terdapat orang kaya di kalangan penduduk. Orang terkaya Tuva tidak setenar jutawan Rusia, Eropah atau orang kaya AS. Tetapi ini tidak menghalang mereka daripada bijak memperbaiki keadaan kewangan mereka dari tahun ke tahun.
Fakta tentang kesejahteraan Republik tidaklah menarik:
Tuva menduduki tempat kedua dari segi pengangguran di negara ini;
Gaji purata bagi penduduk Republik berhubung dengan bakul minimum barangan pengguna ialah 1.11.
Dan ini walaupun fakta bahawa Tuva adalah wilayah yang kaya dengan sumber semula jadi. Wilayah Republik mempunyai deposit terkaya arang kok, banyak tembaga dan nikel, kobalt dan uranium. Terima kasih kepada alam semula jadi yang menakjubkan, terdapat semua prasyarat untuk pembangunan pelancongan. Hanya seluruh industri wilayah ini berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan, dan pasaran pelancongan tidak cuba menarik perhatian pengunjung yang berpotensi. Tetapi terdapat industri yang membolehkan sesetengah penduduk di rantau ini memperoleh pendapatan yang baik.
Irgit Sholban-ool Sovetovich kini merupakan Timbalan Perdana Menteri Republik. Sebelum menerima jawatan yang bertanggungjawab, beliau memegang banyak jawatan. Selama beberapa tahun selepas menerima pendidikan tinggi, Irgit bekerja di ladang ayam Kyzyl dan berkhidmat sebagai timbalan pengarah. Kemudian dia berpindah ke jawatan pengarah Pluton LLC. Selepas itu, beliau juga bekerja sebagai pengarah eksekutif Uriankhai Agro-Industrial Complex LLC.
Sejak 2007, Sholban-ool Sovetovich telah aktif dalam politik. Ini adalah tahun pemilihan beliau sebagai timbalan Majlis Rakyat, selepas itu pertumbuhan kerjaya sebagai Timbalan Pengerusi Kerajaan dicatatkan. Timbalannya menerima pendapatan utamanya daripada aktiviti perniagaan.
Anatoly Afanasyevich Nevolin kini merupakan pengerusi seni pelombong terbesar di dunia. Nevolin tidak datang ke perlombongan emas serta-merta; sebelum itu, dia bekerja selama kira-kira 10 tahun sebagai editor di media. Dia datang ke kampung Tuvan demi bukunya sendiri tentang pelombong emas. Buku kerja Nevolin mempunyai banyak perkara:
mandor,
Penyelia Shift,
pengerusi artel.
Anatoly Afanasyevich mengambil kerjanya dengan sangat serius. Oleh itu, sejak dia menyedari bahawa dia berminat dalam perlombongan emas lebih daripada sekadar menulis buku, dia menerima pendidikan yang diperlukan. Semasa pengajiannya, Nevolin menyedari bahawa perlombongan emas di Tuva adalah satu abad di belakang kaedah moden. Tetapi dia tidak berputus asa, tetapi mula memperkenalkan inovasi secara beransur-ansur, meningkatkan tahap perlombongan emas di rantau ini, memperbaiki kaedahnya dan mengubah sikap terhadap pekerja. Dan jika pada tahun 80-an abad yang lalu, Oina artel melombong kira-kira 20 kilogram logam berharga, kini ia menduduki kedudukan utama di kalangan pemimpin perlombongan emas di Persekutuan Rusia. Sepanjang tahun kepimpinan Nevolin, kakitangan telah berkembang daripada 9 kepada 700 pekerja. Pekerja ditawarkan perumahan yang selesa, malah ada yang dibayar untuk latihan di universiti khusus.
Anatoly Afanasyevich juga merupakan ahli Khural Besar Republik Tyva. Tetapi keadaannya adalah hasil kerja keras di arteri Oia.
Sholban Valerievich Kara-ool telah memegang jawatan ketua Republik Tyvas sejak 2007. Beliau lulus dari Universiti Negeri Ural, mempunyai ijazah dalam bidang falsafah dan sains politik, dan juga belajar sepenuh masa sebagai pelajar siswazah di Ural Universiti Negeri. Sebelum kerjaya politiknya, beliau mengajar di DSU.
Dia dipilih sebagai timbalan pada tahun 1998, selepas itu Sholban Valerievich dengan pasti menyatukan kedudukannya dalam politik. Sejak 2007, beliau telah memegang jawatan Pengerusi Republik Tyva, dan sejak 2012 beliau telah dipilih semula untuk jawatan ini. Ketua itu meletakkan jawatan pada 2016, tetapi kini berkhidmat sebagai pemangku Ketua Republik sehingga calon baharu muncul.
Isteri Ketua Republik adalah pengarah besar Dokar LLC, yang membawa pendapatan yang baik kepada keluarga.
Sergey Konviz
Konviz Sergei ialah orang terkenal di Tuva yang juga boleh menuntut tempat terkemuka dalam senarai orang terkaya di Tuva. Konviz ialah penerbit akhbar Risk. Pada tahun-tahun lalu, dia aktif dalam politik, tetapi kini dia lebih dikenali dengan telatah skandal dan artikel tajamnya. Konviz tidak gentar untuk menyatakan pendiriannya di muka surat akhbar.
Sebagai tambahan kepada akhbar itu, Konviz memiliki stesen minyak, mempunyai pengedar kereta dan kafe kecil tetapi berjaya. Aktiviti keusahawanan membolehkan Sergei Semenovich berjaya terus bertahan.
Timbalan dan Pengerusi Dewan Perundangan Khural Tertinggi sebelum ini merupakan Pengerusi Dewan Rendah Khural Agung Republik Tyva. Sehingga tahun 1993, Oyun Vasily adalah pakar ternakan, tetapi kemudian dia memutuskan untuk secara aktif membina kerjaya politik.
Senarai orang terkaya di Tuva tidak termasuk Oyun Vasily Mailovich sendiri, tetapi isterinya Chechen. Pada masa ini, dia adalah ketua ladang petani, di mana terdapat sekurang-kurangnya 3,000 ekor ternakan.
Penduduk Kyzyl Robert Dorzhu menjadi "bintang perniagaan kecil" beberapa tahun lalu. Dan sebenarnya, lelaki ini hari ini mempunyai rangkaian kedai runcit, beberapa kedai serbaneka dan kafe. Dorzhu juga memiliki stesen minyak dan mempunyai pengeluaran perabotnya sendiri. Hari ini dia hampir tidak boleh dipanggil usahawan kecil, tetapi dia boleh dengan mudah dipanggil ahli perniagaan yang berjaya.
Hari ini Robert Dermeevich adalah timbalan dan juga memegang jawatan Presiden Persekutuan Judo dan Ketua Dewan Tukang Republik Tatarstan.
Viktor Nikolaevich ialah seorang tokoh politik terkenal dan ahli perniagaan yang berjaya di Republik Tuva. Sebelum masuk dalam senarai orang kaya di Tuva, dia bekerja dari seorang tukang biasa kepada ketua jurutera sebuah syarikat pembinaan. Pada masa ini dia mempunyai perniagaan sendiri dan merupakan timbalan bandar Kyzyl Khural. Sebelum ini beliau memegang jawatan Ketua Kyzyl.
Tunev menerima pendapatan utamanya daripada hartanah komersial, yang merupakan hartanya, daripada kerja syarikat televisyen New Age dan kedai itu.
Timbalan Khural Tertinggi Republik Tatarstan Yuriy Afanasyevich Tykheev ialah pemilik bersama OJSC "TYVAAGROSNAB", yang mana dia menerima pendapatan utamanya.
Viktor Vasilievich Uyusov mempunyai tempat yang menonjol dalam senarai orang terkaya di Tuva. Dia adalah pengarah besar syarikat besar Vostok. Syarikat pembinaan termasuk tiga loji konkrit asfalt, armada kenderaan dan jentera yang besar, oleh itu ia menggembirakan dengan kapasiti pengeluaran yang sangat baik dan, dengan itu, pendapatan tinggi.
Vladimir Aleksandrovich Falaleev memegang jawatan Timbalan Pengerusi Pertama Kerajaan Republik Tyva. Dia termasuk dalam penarafan kerana fakta bahawa dia adalah pemilik bersama Vodokanal LLC.
Eres Kyrgysovich Chuldum kini adalah Menteri Tanah dan Perhubungan Harta Republik Tatarstan. Beliau menerima pendapatan ketara pertamanya daripada aktiviti kedainya sendiri, yang menawarkan perkakas rumah, makanan, bahan binaan dan barangan yang dibekalkan di dalam Republik. Pada masa ini, Chuldum memiliki seluruh rangkaian kedai.
Margarita Mikhailovna, isteri tercinta dan penyayang yang merupakan pengasas kedai, sentiasa menjadi pembantu yang baik kepada Eres Kyrgysovich. Pada masa ini, beliau juga berjaya menjalankan aktiviti politiknya, sebagai timbalan Khural Tertinggi Republik Tatarstan.
Ahli arkeologi menetapkan penempatan pertama di wilayah Tuva hingga era Paleolitik Awal. Dalam 1 ribu Masihi e. Perjuangan politik yang serius sedang berlangsung di bahagian-bahagian ini: empayar Yenisei Kyrgyz berkongsi sfera pengaruh dengan Khaganat Turki dan Uyghur. Orang Mongol menamatkan pertikaian ini pada abad ke-13. Wilayah Tuva adalah sebahagian daripada Empayar Mongol, kemudian negeri-negeri Yuan Utara, Khotogoit dan Dzungar khanates. Pada abad ke-18, ia menjadi sebahagian daripada Empayar Manchu Qing.
Pada masa itu, kawasan Siberia bersebelahan dengan Tuva telah dibangunkan dengan baik oleh Rusia. Subjek Empayar Rusia juga mengembara ke wilayah Tannu-Uriankhai, sebagaimana orang Manchu memanggil tempat-tempat ini. Jiran utara tertarik dengan haiwan berbulu di hutan tempatan, deposit emas dan kumpulan besar yang dimiliki oleh petani Arat tempatan.
Menjelang pertengahan abad ke-19, bilangan pedagang Rusia yang berdagang dengan orang Tuvan dan menetap di wilayah mereka sudah berjumlah ratusan. Ahli perniagaan yang licik sering menipu pemburu dan petani yang buta huruf, menipu mereka tanpa segan silu. Orang Tuvan tidak terus berhutang: aduan daripada saudagar yang mereka rompak mengalir ke pejabat Gabenor Jeneral Siberia Timur. Sejak awal 1870-an, pegawai Rusia, Cina dan Tuvan kerap berkumpul khusus untuk meneliti fitnah tersebut. Salah satu keputusan perhimpunan tersebut ialah resolusi untuk mengimbangi kerosakan yang dialami oleh peniaga Minusinsk dan pelombong emas. Sebagai pampasan, orang Tuvan memperuntukkan 29,793 biri-biri.
Tuvans pada awal abad ke-20
Pada awal abad ke-20, lebih daripada 9 ribu pendatang Rusia tinggal di wilayah Uriankhai. Pada tahun 1912-1913, Revolusi Xinhai berlaku di China, dan Beijing sepenuhnya meninggalkan hal ehwal wilayah utara yang jauh. Permintaan terbang dari Tuva ke St. Petersburg untuk menerima wilayah itu sebagai kerakyatan Rusia. Pada 4 April 1914, Nicholas II mengarahkan penubuhan sebuah protektorat dengan kemasukan wilayah Uriankhai ke dalam wilayah Yenisei. Ibu kota wilayah itu ialah bandar Belotsarsk. Kerajaan China memprotes, tetapi dalam kebisingan meletusnya perang dunia, tiada siapa yang mempedulikan perkara ini.
Sebaik sahaja berita penggulingan autokrasi sampai ke Siberia pada bulan Mac 1917, penapaian bermula di Tuva: majlis dibuat, kongres orang Rusia dan Tuvan berkumpul. Pada 18 Jun 1918, pada kongres bersama rakyat Rusia dan Tuvan, perjanjian mengenai penentuan nasib sendiri Tuva telah diterima pakai sebulat suara. China dengan cepat bertindak balas: seluruh wilayah serta-merta dibanjiri dengan barangan China yang murah, yang, dengan ketiadaan analog Rusia sepenuhnya, menimbulkan beberapa keraguan di kalangan penduduk tempatan tentang ketepatan jalan menuju kemerdekaan yang diisytiharkan di kongres.
Keraguan itu ditamatkan oleh tentera jeneral kulit putih Kolchak, tuan feudal Mongolia Maksarzhab dan pesuruhjaya China Yang Shichao, yang membahagikan Tuva kepada tiga zon pendudukan. Pemberontakan anti-Rusia tercetus di Tuva. Orang Arat tidak menyerang unit Pengawal Putih, tetapi mereka memusnahkan ladang petani Rusia, yang dihasut orang Cina dan Mongol untuk menyerang.
Tidak menghairankan bahawa sebahagian daripada penduduk Rusia yang masih hidup dengan gembira menyambut Tentera Merah, yang mengalahkan Kolchakites dan orang Cina dan pada tahun 1920 menubuhkan perintah relatif di rantau ini. Orang Mongol meninggalkan Tuva sendiri: pada tahun 1921, revolusi mereka sendiri tercetus di negara mereka.
Ahli perniagaan yang licik menipu pemburu dan petani
Pada musim panas 1921, wilayah Uriankhai memulakan gerakan sebenar ke arah kedaulatan. Proses itu dilancarkan dengan penyertaan aktif pihak berkuasa Merah - Moscow sangat menyedari kekaburan prospek "Sovietisasi penuh" di rantau ini. Pada 13 Ogos, di bandar Sug-Bazhy berhampiran perkampungan Atamanovka, khural pengasas semua-Tuvinia telah berlaku. Ia telah dihadiri oleh 300 perwakilan dari seluruh rantau ini, dua pertiga daripadanya adalah Arats biasa. Delegasi Soviet Rusia dan Sekretariat Timur Jauh Komintern di Mongolia hadir di khural sebagai pemerhati. Pada hari pertama, khural menerima resolusi mengenai kemerdekaan: “Republik Rakyat Tannu-Tuva adalah negara bebas rakyat bebas, bebas daripada sesiapa pun dalam hal ehwal dalamannya, dan dalam hubungan antarabangsa Republik Tannu-Tuva bertindak. di bawah naungan Republik Soviet Persekutuan Sosialis Rusia." Keesokan harinya perlembagaan telah diterima pakai. Ibu kota Tannu-Tuva, atau dalam bahasa Rusia Republik Rakyat Tuvan, menjadi kota Khem-Beldir (dahulu Belotsarsk), ketua negara baru dipilih sebagai anak seorang gembala, salah seorang pengarang surat kepada Nicholas. II meminta sebuah negeri naungan, seorang Buddha Mongush Buyan-Bodygry yang bersemangat. Pada masa yang sama, Parti Revolusi Rakyat Tuvan (TNRP) telah diwujudkan, satu-satunya dan, secara semula jadi, yang memerintah.
Mongush Buyan-Badygry
Tiada siapa yang mengiktiraf kemerdekaan negeri baharu itu. China telah mengisytiharkan bahawa Tannu-Tuva adalah wilayahnya yang memberontak. Kebanyakan negara di dunia bersetuju dengan Empayar Celestial. Tidak menghairankan bahawa salah satu keputusan pertama republik muda itu adalah untuk mewujudkan tenteranya sendiri. Perkara pertama yang mereka lakukan ialah menubuhkan kementerian ketenteraan, dan di bawahnya detasmen 10 pertama dan kemudian 25 pejuang. Selepas kuasa-kuasa ini menindas pemberontakan Khemchik dari raja-raja feudal "hitam dan kuning" pada tahun 1924, kerajaan mewujudkan Tentera Merah Tuvan Arat dengan 52 tentera. Dengan kekuatan sedemikian sudah mungkin untuk menghalau jiran yang tidak mesra. Pada tahun 1925, Republik Rakyat Tuvan diiktiraf secara rasmi oleh USSR de facto vassal kepada Kesatuan, Mongolia juga terpaksa menjalinkan hubungan diplomatik dengan TPR.
Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang tuntutan Mongol ke atas wilayah Tuva. Subjek kontroversi ialah Gunung Dus-Dag, satu-satunya sumber garam untuk orang Tuvan. Perselisihan antara dua republik rakyat Asia, yang sering bertukar menjadi pertempuran bersenjata, berlarutan selama beberapa dekad. Dalam pertempuran ini, tentera Tuvan berkembang dan menjadi lebih kuat, yang jumlahnya menjelang 1941 mencapai 489 orang.
Delegasi Tuvan di Moscow, 1925
Sebagai tambahan kepada aktiviti diplomatik dan ketenteraan, kerajaan Tuvan terlibat secara aktif dalam penggubalan undang-undang dan pembangunan simbol negara. Sepanjang dua dekad kemerdekaan, 6 perlembagaan telah diterima pakai di 12 kongres TNRP. Ini tidak dihalang walaupun dengan ketiadaan tulisan Tuvan, yang dicipta hanya pada tahun 1930. Ibu kota Khem-Beldir telah dinamakan semula - kali ini kepada Kyzyl. Jata dan bendera TPR bertukar lima kali. Simbol Lamaist roda keabadian, dilengkapi dengan sabit bersilang dan garu, menggantikan dunia, di mana wilayah yang diperuntukkan TNR merentangi hampir seluruh Eurasia. Tuva secara aktif bertapak di pasaran filateli: dari 1926 hingga 1943 ia mengeluarkan 136 setem pos berwarna-warni. Pengumpul di seluruh dunia mengejar setem berbentuk segi tiga dan berlian dari negeri yang kurang dikenali.
Saiz tentera Tuvan menjelang 1941 mencecah 489 orang
Pada tahun 1929, graduan Tuvan pertama dari Universiti Komunis Rakyat Pekerja Timur yang dinamakan sempena I.V Stalin kembali dari Moscow ke tanah air mereka. Diilhamkan oleh pengetahuan yang mereka perolehi, mereka mula menyesuaikan Tuva kecil agar sesuai dengan corak Big Brother. Kepimpinan terdahulu, yang diketuai oleh Buyan-Bodygry, telah disingkirkan daripada jawatan mereka dan ditembak pada tahun 1932. Republik itu diketuai oleh Stalinis muda. Sebagai sebahagian daripada sokongan mereka yang diisytiharkan untuk dasar Lenin-Stalin, pembersihan berlaku dalam TNRP, membebaskan parti daripada pegawai, lama dan tuan feudal yang telah menyusup masuk ke dalam barisannya. Kolektivisasi arat secara tradisi nomad, yang membentuk 82.2% daripada penduduk Tuva, bermula.
Perjuangan menentang agama dan nilai-nilai tradisional terbongkar. Daripada 25 biara Buddha yang ada, hanya satu daripada 4 ribu lama dan dukun, hanya 740 pendeta yang tinggal. Penulis Felix Seglenmay menulis bagaimana tradisi berabad-abad dilanggar: "Pertemuan diadakan di mana-mana di bawah slogan "Aryn Chazar" ("Down with Shame"). Semasa mereka, rambut wanita dan kanak-kanak perempuan dipotong, barang kemas (anting-anting, cincin, chavaga) telah diambil, dan mereka terpaksa bercakap secara terbuka tentang butiran seksual kehidupan mereka. Lelaki yang sudah berkahwin dan wanita yang sudah berkahwin dipaksa untuk memanggil bapa mertua dan bapa mertua mereka dengan nama pada mesyuarat, yang dilarang sama sekali oleh tradisi berabad-abad lamanya.”
Pada hari-hari pertama perang, Tuva memindahkan rizab emasnya ke USSR
Tidak menghairankan bahawa pemberontakan berlaku di Tuva. Di Kyzyl, ia dilaporkan dari tanah bahawa hampir semua arat kawasan tertentu telah ditarik ke dalam gerakan kontra-revolusioner. Banyak rusuhan tetapi berselerak dengan cepat ditindas oleh pihak berkuasa baru. Penduduk berbahasa Rusia juga menderita. Ramai petani telah diusir "di luar republik sebagai kulak dan unsur-unsur kontra-revolusioner," iaitu, diserahkan kepada tangan OGPU Soviet. Pada tahun 1933, pergolakan di Tuva telah ditindas, walaupun keluarga Arat bertolak ke Mongolia dan China melalui sempadan yang mudah tembus, tanpa diduga menjadi pendatang politik.
Salchak Toka
Pemimpin de facto baru Tuva, Salchak Toka, memantau suasana di republik itu dengan berhati-hati. "Elemen feudal-teokratik, yang dilucutkan daripada kehidupan politik dan kurang bernasib baik dari segi ekonomi, mula menunjukkan penentangan yang degil, mengambil jalan tersembunyi, dan di beberapa tempat perjuangan terbuka," katanya. Sebagai sebahagian daripada perjuangan ini, lapisan atas kepimpinan Tuva sekali lagi dibuang dan ditembak. Secara keseluruhan, kira-kira 1.5 ribu orang telah mengalami penindasan. Beberapa hukuman telah ditandatangani oleh Khertek Anchimaa selepas 3 tahun, wanita ini akan berkahwin dengan Tok Komrad dan secara serentak mengetuai Khural Kecil Tuva, secara rasmi menjadi ketua negara wanita pertama di dunia.
“Saya mahu mencapai penggabungan orang Arat kepada rakyat Kesatuan Soviet yang hebat. Sehingga saya mencapai ini, saya akan menganggap bahawa impian saya tidak menjadi kenyataan,” tulis Komrad Toka. Keadaan jelas bergerak ke arah penyatuan kedua-dua negeri, tetapi pada 22 Jun 1941, Perang Patriotik Besar bermula. Pada hari yang sama, Republik Rakyat Tuvan mengisytiharkan perang ke atas Jerman, menjadi sekutu rasmi pertama USSR. Terdapat legenda bahawa Hitler tidak menyahut cabaran ini kerana dia tidak dapat mencari musuh baru di peta dunia.
Salah satu pesawat yang dibina dengan wang Tuvan
Pada hari-hari pertama perang, Tuva memindahkan keseluruhan rizab emasnya ke USSR dalam jumlah lebih daripada 30 juta rubel. Industrinya diletakkan di landasan perang: kilang papan mula menghasilkan ski, dan penyamakan kulit meningkatkan pengeluaran kot kulit biri-biri. Kedua-duanya dihantar ke USSR ke hadapan. Konvoi produk pertanian dan ubat-ubatan, termasuk perubatan oriental tradisional, yang ditakdirkan untuk tentera Soviet mengalir melintasi sempadan. Dengan dana yang dikumpul oleh penduduk Tuva, 10 pesawat telah dibeli, yang membentuk skuadron berasingan. Dengan persetujuan kedua-dua negara, lebih 3,500 orang yang mempunyai dua kewarganegaraan Tuva dan USSR dipanggil ke hadapan. 220 sukarelawan Tuvan turut berperang menentang Nazi: 11 krew kereta kebal, 3 juruterbang dan 206 askar berkuda. Atas sumbangan cemerlangnya kepada pertahanan negara jiran, Khural Kecil menganugerahkan pangkat leftenan jeneral kepada Komrad Toka. Dekri itu ditandatangani oleh isterinya.
Pada 17 Ogos 1944, Khural Kecil Republik Rakyat Tuvan menerima deklarasi mengenai kemasukan TPR ke USSR. Tiada referendum mengenai perkara ini. Pada 11 Oktober tahun yang sama, Presidium Soviet Tertinggi USSR memberikan permintaan Khural Kecil dan impian Komrad Tok: Tuva dimasukkan ke dalam Kesatuan Soviet sebagai wilayah autonomi. Salchak Toka, setelah kehilangan jawatan pemimpin negara berdaulat dan kekal sebagai pemimpin hanya satu daripada wilayah RSFSR, beralih kepada kesusasteraan: pada tahun 1950 dia dianugerahkan Hadiah Stalin, ijazah III, untuk cerita "The Word of Seekor tikus." Salchak Kalbakhorekovich secara amnya dilayan dengan baik oleh pihak berkuasa Soviet. Wira buruh sosialis, pemegang tujuh Perintah Lenin, pekerja kehormat keselamatan negara S.K. Toka atau, seperti yang dipanggil oleh rakan-rakannya, "Tuva Stalin", memimpin republik itu (pada tahun 1961 status Tuva dinaik taraf kepada Sosialis Soviet Autonomi. Republic) sehingga 1973, menjadi patriark di kalangan kepimpinan Soviet .
Langkau ke navigasi Langkau ke carian
| Subjek Persekutuan Rusia | |
Republik Tyva |
|
|
|
Modal |
|
Segi empat |
ke-21 |
Jumlah |
168,604 km² |
Penduduk |
|
Jumlah |
↗
321 722 (2018) 1.91 orang/km² |
Jumlah, pada harga semasa |
RUB 52.2 bilion (2016) |
Per kapita |
164.7 ribu gosok. |
Daerah Persekutuan |
Siberia |
Wilayah ekonomi |
Siberia Timur |
Bahasa rasmi |
Tuvan, Rusia |
Ketua dan Pengerusi |
Sholban Kara-ool |
Pengerusi |
Kan-ool Davao |
| Lagu raya | Lelaki - lelaki Tyva |
Kod subjek Persekutuan Rusia |
17 |
| Kod mengikut ISO 3166-2 | RU-TY |
Kod OKATO |
93 |
Zon masa |
MSK+4 |
Laman rasmi |
gov.tuva.ru |
Peta fizikal Republik Tuva
Pertemuan Yenisei Besar dan Kecil berhampiran bandar Kyzyl
Bandar Kyzyl dari gunung di pertemuan Kaa-Khem dan Bii-Khem
Republik Tyva(secara ringkas: Tyva, Tuva, Tuv. Republik Tyva) ialah subjek Persekutuan Rusia, sebuah republik di dalamnya. Ia adalah sebahagian daripada Daerah Persekutuan Siberia, sebahagian daripada Wilayah Ekonomi Siberia Timur.
Pada 17 Ogos 1944, sesi VII Khural Kecil Republik Rakyat Tuvan (TPR) menerima deklarasi mengenai kemasukan TPR ke USSR dan memohon kepada Soviet Tertinggi USSR untuk menerima TPR ke dalam USSR sebagai wilayah autonomi RSFSR. Republik sejak 1991.
Tasik Uvs-Nur
Tuva ialah kawasan pergunungan dengan banjaran gunung berselang-seli dan lembangan antara gunung. Kira-kira 80% daripada wilayah republik itu diduduki oleh pergunungan, dan hanya bahagian yang tinggal adalah kawasan padang rumput yang rata.
Obelisk "Pusat Asia"
Ibu kota Republik Tyva ialah pusat geografi Asia. Obelisk "Pusat Asia" dipasang di tambak 1 km di bawah pertemuan Biy-Khem dan Kaa-Khem di tebing kiri Yenisei dan merupakan mercu tanda bandar.
Zon masa
iklim
Iklim adalah kontinental yang tajam. Musim panas sederhana panas di pergunungan dan panas di lembangan. Pada musim sejuk, suhu udara biasanya turun kepada -30-40 °C; pada musim panas ia meningkat kepada +25-35 °C; minimum/maksimum mutlak −59/+38 Purata hujan tahunan berjulat dari 200 mm dalam lembangan hingga 1000 mm di pergunungan. Masa yang paling sesuai sepanjang tahun adalah lewat musim bunga dan awal musim luruh. Musim tumbuh adalah 150-160 hari. Terdapat kawasan permafrost di seluruh wilayah Tuva.
Kelegaan
Pergunungan Tanda-Uula, Republik Tyva, Chedi-Kholsky kozhuun
Dari segi pelepasannya, wilayah republik itu adalah negara lembangan gunung. Pergunungan menduduki lebih kurang 82% daripada kawasannya dan hanya sebahagian yang tinggal adalah kawasan rata.
Di utara dan timur Tuva terdapat rabung dan taji Pergunungan Sayan dengan puncak 2000-3000 m di atas paras laut. Di bahagian tengah, sistem rabung Akademik Obruchev bertemu dengan Sayan Timur. Di mana Biy-Khem (Big Yenisei) berasal, terdapat dataran tinggi basalt Derby-Taiga dengan 16 gunung berapi yang telah pupus.
Di barat Tyva terdapat rabung dan taji Pergunungan Altai dengan puncak lebih 3,000 m di atas paras laut. Yang tertinggi ialah Mongun-Taiga (3,976 m), Ak-Oyuk (3,608 m), Mongulek (3,485 m), Kyzyl-Taiga (3,121 m).
Pergunungan memainkan peranan sebagai tembok, mengasingkan diri daripada pengaruh luar, mentakrifkan iklim republik itu sebagai benua yang tajam, dicirikan oleh musim sejuk yang membeku, tanpa angin, dengan sedikit salji di lembangan.
Sumber-sumber air
Landskap sungai Yenisei Kecil (Kaa-Khem)
Tuva mempunyai potensi air tawar yang kaya. Hampir semua sungai tergolong dalam lembangan Yenisei atas, dan hanya lereng selatan Tannu-Ola dan Sangilen memberikan airnya ke sungai-sungai lembangan tanpa longkang di Tasik Besar - lekukan tektonik yang luas di barat dan selatan Tuva.
Salah satu sungai terbesar di dunia, Yenisei (Ulug-Khem), berasal dari Tyva. Di Lembangan Tuva, dua sungai bergabung berdekatan - Yenisei Besar (Biy-Khem) dan Yenisei Kecil (Kaa-Khem). Sungai menerima sebahagian besar airnya semasa pencairan salji musim bunga-musim panas dan hujan musim panas.
Terdapat lebih daripada 430 tasik di wilayah republik itu, yang kebanyakannya berasal dari glasier. Terdapat juga 13 tasik lumpur masin dan lebih daripada 50 mata air penawar, yang mana airnya berjaya digunakan untuk merawat pelbagai penyakit. Republik ini kaya dengan air bawah tanah dan mineral pelbagai kumpulan, seperti karbonik (sejuk dan terma), silika terma, radon, sulfida, ferugin berasid dan tanpa komponen tertentu. Yang terbesar dari arzhaan, mata air penyembuhan, adalah mata air panas Ush-Beldir (arzhaan Utara) dan Tarys (arzhaan Selatan) di pergunungan Tuva timur di rabung Academician Obruchev dengan suhu air dari 52 hingga 85 °C.
Keadaan seismik
Tyva ialah kawasan yang terdedah kepada gempa bumi, khususnya:
- Gempa bumi Tuva (2011)
- Gempa bumi Tuva (2012)
- Gempa bumi pada 27 Disember 2012 pada 19:22 waktu Moscow di wilayah Kaa-Khem (100 km timur Kyzyl) dengan kekuatan 9.5 dan magnitud 6.7. Kemudian, banyak gegaran susulan direkodkan iaitu gegaran susulan gempa bumi yang berlaku pada 27 Disember lalu. Daripada jumlah ini, 7 gegaran dengan magnitud 4.8-4.1. Akibat gempa bumi itu, lebih 10,000 orang di Kaa-Khem Kozhuun terputus bekalan elektrik pada malam 27-28 Disember.
- Juga, gempa bumi berulang telah direkodkan pada 27 Februari 2013. Ia diikuti oleh beberapa siri gegaran yang lebih lemah selama dua minggu, selepas itu aktiviti geologi berkurangan.
flora dan fauna
Tyva mempunyai flora dan fauna yang unik dan pelbagai. Amfibia diwakili oleh enam spesies daripada dua ordo. Terdapat tujuh spesies reptilia. Avifauna merangkumi lebih daripada 348 spesies burung. Terdapat 85 spesies mamalia daripada tujuh pesanan.
Kebanyakan wilayah Tyva diduduki oleh hutan (83% daripada kawasan). Spesies konifer menyumbang 95% daripada jumlah kawasan hutan. Kira-kira 3 juta hektar Tuva dilitupi dengan hutan cedar, iaitu 11% daripada semua hutan cedar di Rusia. Selebihnya wilayah, tidak termasuk puncak dan kolam tanpa pokok, diduduki oleh padang rumput.
Pada musim bunga, rhododendron Daurian (dipanggil rosemary liar oleh penduduk tempatan) mekar. Tumbuhan ubatan berjaya digunakan dalam perubatan rakyat dan Tibet. Taiga didiami oleh sable, tupai, musang, musang, cerpelai, lynx, rusa roe, rusa kasturi, wapiti, rusa besar, babi hutan, dan beruang coklat.
Perkembangan dinamik hubungan perdagangan dengan kejatuhan USSR membawa kepada perubahan dalam perhutanan dan keadaan alam sekitar di rantau ini. Berdasarkan pemerhatian sepuluh tahun, disimpulkan bahawa isipadu penebangan adalah berkali ganda lebih besar daripada yang dibenarkan dan diisytiharkan. Ini telah menimbulkan kebimbangan kepada Tabung Hidupan Liar Sedunia. Kilang papan dan kawasan kayu milik Cina memainkan peranan penting dalam penyebaran pembalakan haram (halaman 17). Selain itu, wakil kumpulan jenayah terancang tidak menduduki tempat terakhir dalam perniagaan ini. Pemburuan haram menyumbang kepada penurunan spesies haiwan yang jarang ditemui; dan hala tuju utama penyeludupan ialah eksport alat ganti dan derivatif.
Penduduk
Penduduk republik itu menurut Rosstat ialah 321 722 orang ramai (2018). Kepadatan penduduk - 1,91 orang/km² (2018). penduduk bandar - 54,04 % (2018).
Kadar kelahiran di republik itu (23.8‰ pada 2015, 23.2‰ pada 2016) adalah yang tertinggi dalam kalangan entiti konstituen Persekutuan Rusia.
Kadar pertumbuhan populasi semula jadi ialah 14.4‰ pada 2015, 11.5‰ pada 2016 mengikut penunjuk ini, republik itu menduduki tempat ketiga di Rusia selepas Chechnya dan Ingushetia.
Orang asli
Tuvinians-Todzha ialah orang asli di bahagian gunung-taiga di timur laut dan tenggara Republik Tyva. Sehingga baru-baru ini, mereka termasuk dalam kumpulan etnik Tuvan. Mereka diklasifikasikan sebagai orang asli di Utara melalui dekri Kerajaan RSFSR pada tahun 1991.
Bahagian pentadbiran
Menurut Undang-undang Republik Tyva "Mengenai struktur pentadbiran-wilayah Republik Tyva", subjek Persekutuan Rusia termasuk 2 bandar subordinasi republik (daerah bandar) dan 17 kozhuun (daerah perbandaran) dan konstituennya 4 bandar kozhuun (daerah) subordinat (petempatan bandar) dan 120 saman (petempatan luar bandar).
Sebagai sebahagian daripada struktur perbandaran, dalam sempadan unit pentadbiran-wilayah Republik Tyva, formasi perbandaran dibentuk: 2 daerah bandar (ibu kota republik, bandar Kyzyl dan bandar) dan 17 daerah perbandaran ( kozhuuns). Daerah dan daerah bandar dibahagikan kepada 5 petempatan bandar dan 120 petempatan luar bandar (saman)
Peta pentadbiran Republik Tuva
- Bai-Taiginsky kozhuun
- Barun-Khemchiksky kozhuun
- Dzun-Khemchiksky kozhuun
- Kaa-Khemsky kozhuun
- Kyzyl Kozhuun
- Mongun-Taiga kozhuun
- Ovursky kozhuun
- Pius-Khemsky kozhuun
- Sut-Kholsky kozhuun
- Tandinsky kozhuun
- Tere-Kholsky kozhuun
- Tes-Khemsky kozhuun
- Todzhinsky kozhuun
- Ulug-Khemsky kozhuun
- Chaa-Kholsky kozhuun
- Chedi-Kholsky kozhuun
- Erzinsky kozhuun
Kawasan di Utara Jauh
Mongun-Taiginsky kozhuun, Todzhinsky kozhuun, Shynaan pentadbiran luar bandar wilayah Kyzyl tergolong dalam wilayah Far North.
Bandar ; daerah (kozhuuns): Bai-Taiginsky, Barun-Khemchiksky, Dzun-Khemchiksky, Kaa-Khemsky, Kyzylsky (kecuali untuk wilayah pentadbiran luar bandar Shynaan), Ovursky, Piy-Khemsky, Sut-Kholsky, Tandinsky, Tes-Khemsky, Ulug -Khemsky , Chaa-Kholsky, Chedi-Kholsky, Erzinsky - disamakan dengan kawasan di Utara Jauh.
Penempatan
Petempatan dengan jumlah penduduk melebihi 3 ribu orang
|
budaya
Budaya tradisional
Pakaian kebangsaan Tuvan kanak-kanak
Budaya tradisional Tuvans, penduduk utama republik itu, adalah budaya nomad. Oleh kerana kedudukannya yang agak terpencil - ketiadaan kereta api, gunung yang mengelilingi wilayah di semua sisi - ekonomi nomad yang mandiri telah dipelihara di Tuva hingga ke hari ini. Tradisional untuk Tuvan adalah pembiakan kambing biri-biri dan kuda; di Todzha kozhuun, penggembalaan dan pemburuan rusa dipelihara sebagai pekerjaan utama penduduk.
Agama tradisional orang Tuvan ialah Buddhisme Tibet, yang digabungkan dengan unsur-unsur dukun kuno. Pada September 1992, Dalai Lama XIV, pemimpin rohani penganut Buddha, membuat lawatan tiga hari ke republik itu.
Nyanyian tekak Tuvan telah mendapat kemasyhuran di seluruh dunia, menjadi simbol tidak rasmi republik itu. Khususnya, nyanyian jenis ini dipersembahkan oleh orkestra kebangsaan.
Simbol lain termasuk seni memotong batu Tuvan.
Perayaan Tuvan tahunan penternak ternakan Naadym, perayaan Ustuu-Khuree, festival felt dan perayaan Tahun Baru Shagaa kebangsaan adalah acara berwarna-warni dan popular yang menarik orang dari seluruh republik itu, dan pelancong dari republik jiran dan negara yang jauh.
Arkeologi Tuva telah mendapat populariti yang besar. Simbol Tuva purba ialah harimau kumbang gangsa bergulung dari abad ke-8 SM. e., ditemui semasa penggalian bukit Arzhan-1. Pada tahun 2001, semasa penggalian bukit Arzhan-2, pengebumian yang kaya telah ditemui, yang dipanggil sensasi arkeologi pertama abad ke-21.
Pelancongan, tarikan
Ustuu-Khuree
Tarikan pelancong utama dan tapak budaya dan etnografi Tuva termasuk rizab biosfera Lembangan Ubsunur, monumen Scythian kuno Arzhaan-2, sisa kubu Uyghur, Verkhnechadansky khuree (Ustuu-Khuree), tulisan Orkhon-Yenisei (kira-kira 150 batu dengan inskripsi), batu - "unta", jalan Genghis Khan, biara Buddha (khuree), Muzium Negara. Aldan-Maadyr.
Alam semula jadi dan rizab
Di Republik Tyva terdapat 16 rizab alam semula jadi, 14 monumen semula jadi dan dua rizab alam semula jadi.
Rizab Biosfera Semula Jadi Negeri Ubsunur Basin ialah Tapak Warisan Budaya dan Semula Jadi Dunia UNESCO. Ia terletak di lembangan air tertutup yang paling besar di utara, yang merupakan sebahagian daripada (kawasan Tasik Uvs-Nur) dan (Rezab Semula Jadi Lembangan Ubsunur) dan merupakan kawasan pemuliharaan di kedua-dua negara. Jumlah keluasan kemudahan pemuliharaan alam di Lembangan Ubsunur ialah 1,068,853 hektar.
Kedudukan geografi Tuva di persimpangan taiga Siberia Timur dan landskap separuh padang pasir Asia Tengah menentukan kekayaan flora dan faunanya. Lebih daripada 90% wilayah adalah kawasan perburuan. Sable, tupai Sayan, lynx, wolverine, cerpelai, beruang, serigala, kambing gunung, dan rusa kasturi tinggal di sini. Macan tutul salji, yang disenaraikan dalam Buku Merah Rusia, juga tinggal di sini.
Sejak 2011, ekspedisi arkeologi dan geografi "Kyzyl - Kuragino" telah diadakan setiap musim panas.
Muzium
Muzium Negara dinamakan sempena Aldan-Maadyr
Di bandar Kyzyl terdapat Muzium Negara yang dinamakan sempena Aldan Maadyr, yang mempunyai banyak koleksi penemuan arkeologi. Pada tahun 2008, sebuah bangunan muzium baru dibuka, yang merupakan salah satu yang paling indah di bandar ini. Ini membolehkan kebanyakan koleksi dipamerkan di 4 tingkat kompleks. Muzium ini juga menempatkan "emas Scythian" dan penemuan lain dari bukit Arzhan 2 yang terkenal di dunia.
- Koleksi arkeologi kuburan Scythian "Arzhaan" dan "Arzhaan-2"
- Foto negatif oleh V. P. Ermolaev
- Koleksi etnografi Tuvan
- Perhiasan perak wanita dan lelaki Tuvan
- Seni memotong batu Tuva
- Koleksi kultus shamanisme, Buddhisme dan Ortodoks
- Dokumen dan buku Republik Rakyat Tuvan (1921-1944)
- Koleksi sains semula jadi
Muzium Negara mempunyai beberapa cawangan:
- Muzium Penindasan Politik.
- Muzium Nadya Rusheva- muzium artis grafik Nadya Rusheva dibuka pada 11 Ogos 1993. Pada tahun 1996, pameran itu dipindahkan ke Muzium Negara Aldan Maadir.
- Muzium Kegemilangan Sukan.
- Muzium Lore Tempatan Turan.
Teater
Teater Drama Muzikal dan Roda Solat Buddha, Dataran Arata
Di bandar Kyzyl terdapat teater muzik dan drama yang dinamakan sempena Viktor Shogzhapovich Kok-ool, di mana hanya kumpulan Tuvan yang beroperasi pada masa ini.
Teater Boneka Negeri Tuvan beroperasi; ditubuhkan pada 2013 - teater boneka profesional pertama di Tuva.
Filharmonik
Tuvan State Philharmonic dinamakan sempena V. M. Khalilov, yang diasaskan pada 1 April 1969, terletak di bandar Kyzyl. Kini di Tuva State Philharmonic dinamakan sempena. V. Khalilov bekerja: Orkestra Simfoni Victor Toki, kumpulan pop-puppet "Theater of Miniatures", "TUVA JAZZ BAND", "KANT" Ensemble, makmal rock "Live Music Club", pemain solo Tuva State Filharmonik dinamakan sempena. V. Khalilova Bangunan Tuva Philharmonic diisytiharkan tidak selamat dan ditinggalkan tanpa dewan konsert akibat gempa bumi yang berlaku di Tuva pada 27 Disember 2011.
Sains dan pendidikan
Sains dan pendidikan di Republik Tyva terletak di bawah bidang kuasa Kementerian Pendidikan dan Sains. Republik ini mempunyai Universiti Negeri Tuva dan kira-kira 500 institusi pendidikan pelbagai jenis. Sistem pendidikan perbandaran republik ini terdiri daripada organisasi prasekolah, sekolah rendah, asas, sekolah menengah, lyceum, gimnasium, dan pusat pendidikan tambahan.
Di Republik Tyva pada awal tahun akademik 2015-2016, terdapat 180 organisasi pendidikan umum, di mana 170 adalah sekolah siang dan 10 petang dengan jumlah penduduk 59.9 ribu orang. Terdapat 37 sekolah di kawasan bandar dan 143 di kawasan luar bandar. Terdapat juga 40 organisasi pendidikan tambahan untuk kanak-kanak, termasuk 38 perbandaran (sekolah sukan kanak-kanak - 17, pelbagai disiplin - 21), dan negeri, di bawah bidang kuasa Kementerian Pendidikan dan Sains Republik Tyva - 2.
Sekolah Kadet Presiden Kyzyl
Dalam bidang pendidikan vokasional di republik ini terdapat 20 organisasi pendidikan, di mana 13 daripadanya berada di bawah Kementerian. Jumlah pelajar ialah 12,987 orang termasuk dalam program pendidikan pengajian tinggi - 4,241 orang, pendidikan vokasional menengah - 8,746 orang. Dalam bidang sains, tujuh organisasi saintifik negeri terlibat, di mana 3 institusi berada di bawah Kementerian. Bilangan saintis ialah 436 orang, di mana 397 adalah calon sains, 39 doktor sains.
Pada 14 Ogos 2014, atas perintah Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia, Jeneral Tentera S. Shoigu No. 580 "Mengenai langkah-langkah untuk melaksanakan di Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia perintah Kerajaan Rusia Persekutuan 9 Ogos 2014 No. 1487-r", Institusi Pendidikan Perbendaharaan Negeri Persekutuan "Kyzyl Presidential" telah ditubuhkan sekolah kadet." Pembukaan besar itu berlangsung pada 6 September 2014 di ibu negara Republik Tyva di bandar itu. Sekolah ini direka untuk 150 tempat untuk anak yatim dan kanak-kanak daripada keluarga berpendapatan rendah.
Sukan
Gusti negara "Khuresh"
Di Tuva, sukan paling popular ialah gusti negara "Khuresh" (Ayas Mongush, Eres Kara-Sal), pelbagai jenis gusti gaya bebas (Chechen-ool Mongush, Opan Sat, Lorisa Oorzhak), memanah (Mikhail Oyun), tinju (Mergen Mongush), bola sepak, bola tampar, pingpong.
- Chechen-ool Mongush - Juara Rusia dalam berat sehingga 52 kg, pemenang pingat gangsa Piala Dunia (gusti gaya bebas)
- Opan Sat - Sarjana Kehormat Sukan Rusia dalam gusti gaya bebas, juara Eropah tiga kali
- Lorisa Oorzhak - juara Eropah tiga kali, naib juara dunia dua kali, juara Rusia (gusti gaya bebas)
- Mikhail Oyun - pingat emas dalam acara berpasukan di Paralimpik 2012, pingat gangsa dalam acara tunggal di Paralimpik 2012 (memanah)
- Ayas Mongush - Sarjana Sukan Rusia yang dihormati, juara dunia dua kali dalam sumo, juara tujuh kali Eropah dalam sumo dan "Kuchuten" Republik Tyva, juara 17 kali Naadym
- Eres Kara-Sal - juara Rusia dan juara dua kali Eropah dalam gusti sumo, tuan dalam sukan Rusia dalam gusti gaya bebas dan tuan dalam sukan Rusia kelas antarabangsa dalam gusti sumo
- Mergen Mongush - peninju, petinju, juara dunia tujuh kali, juara tinju Rusia berganda, jurulatih Rusia yang dihormati
Pada 22 Julai 2013, projek gabenor "Sukan di Belakang Rumah" telah dilaksanakan. Matlamat projek itu adalah untuk membangunkan infrastruktur kemudahan sukan massa di semua peringkat, bermula dengan halaman ibu kota, di mana ia dirancang untuk melengkapkan kawasan sukan moden, memaksimumkan penglibatan penduduk dalam pendidikan jasmani dan sukan. Pada tahun yang sama, 408 objek telah dibina dan dipulihkan, 245 objek.
Dalam sukan berpasukan, Tuva diwakili di peringkat profesional oleh hanya satu kelab - bola tampar "Vostok" dari Kyzyl. Pada masa yang sama, terdapat lebih daripada 20 pasukan bola sepak di republik itu (kebanyakannya berpangkalan di Kyzyl), tetapi tidak ada yang berjaya mengatasi divisyen ketiga. Kini di Tuva hanya terdapat satu kelab bola sepak dengan nama yang sama, mewakili Kyzyl dan bermain dalam kejohanan amatur Siberia.
Penjagaan kesihatan
Menurut sesi mesyuarat agung bersama Akademi Sains Rusia dan Akademi Sains Perubatan Rusia untuk tahun 2004, yang diterbitkan dalam Buletin Akademi Sains Rusia, hanya Republik Tyva adalah antara wilayah yang mempunyai tahap rendah. kesihatan, manakala semua wilayah di Rusia diletakkan dalam kumpulan yang mempunyai tahap kesihatan awam yang tinggi dan sederhana. Republik kini mempunyai 33 institusi perubatan, hospital, dispensari, pusat perubatan, hospital bersalin, dan sanatorium.
Pada 22 Mei 2014, projek gabenor Ketua Republik Tatarstan "Laluan Kesihatan" telah dilancarkan; matlamat projek ini adalah untuk memastikan ketersediaan perkhidmatan perubatan kepada penduduk luar bandar. Kereta api jalan raya Laluan Kesihatan terdiri daripada dua pasukan - pasukan dewasa dan kanak-kanak. Setiap daripada mereka mempunyai 10 pakar perubatan.
Menurut Hospital Republikan No. 1, sejak awal tahun 2014, perkhidmatan dewasa telah menyediakan konsultasi perundingan dan diagnostik kepada lebih daripada 7 ribu orang, dan perkhidmatan kanak-kanak telah menyediakan lebih daripada 3.5 ribu kanak-kanak.
Kyzyl |
|
| 1 | Zoovetsnab Tyvinskoe State Enterprise Kyzyl |
| 2 | Hospital Penyakit Berjangkit Kyzyl |
| 3 | Klinik perundingan dan diagnostik Kyzyl |
| 4 | Klinik pergigian Kyzyl Kyzyl |
| 5 | Pusat Perubatan LLC "Aldan" |
| 6 | Pusat Saintifik dan Praktikal Perubatan Tradisional Kyzyl |
| 18 | Pusat Peranakan Republik Tyva |
| 7 | Hospital Republikan No. 1 Kyzyl |
| 8 | Hospital Republikan No. 2 Kyzyl |
| 9 | Hospital Republikan No. 3 Kyzyl |
| 10 | Hospital Kanak-kanak Republikan Kyzyl |
| 11 | Hospital Psikiatri Republikan Kyzyl |
| 12 | Dispensari Perubatan dan Pendidikan Jasmani Republikan Kyzyl |
| 13 | Dispensari Dermatovenerologi Republikan Kyzyl |
| 14 | Pusat Onkologi Republikan Kyzyl |
| 15 | Pusat Republikan untuk Rawatan Pemulihan untuk Kanak-kanak Kyzyl |
| 16 | Sanatorium Cheder Kyzyl |
| 17 | Stesen anti-wabak Tyvin Republican Kyzyl |
| 19 | Dispensari Narkologi Republikan Tyvin Kyzyl |
| 20 | Pusat Pencegahan dan Kawalan AIDS Republikan Tyva Kyzyl |
| 21 | Pusat Pencegahan Perubatan Kyzyl |
| Hospital daerah | |
| 1 | Hospital Bandar Kanak-kanak Ak-Dovurak Ak-Dovurak |
| 2 | Kampung Bai-Taiga Central District Hospital (CRH). Teeli |
| 3 | Pusat Perubatan Barun-Khemchikskaya Interkozhuun Ak-Dovurak |
| 4 | Kampung Hospital Daerah Pusat (CRH) Kaa-Khem. Saryg-Sep |
| 5 | Hospital Daerah Pusat Piy-Khem (CRH) Turan |
| 6 | Kampung Hospital Daerah Pusat Sut-Khol (CRH). Sug-Aksy |
| 7 | Hospital Daerah Pusat Tandinskaya (CRH) s. Bay-Haak |
| 8 | Hospital Daerah Pusat Tes-Khem (CRH) s. Samagaltai |
| 9 | Hospital Daerah Pusat Ulug-Khem (CRH) Shagonar |
| 10 | Hospital daerah pusat kampung Kaa-Khem |
| 11 | Cheder sanatorium-resort |
| 12 | Hospital Daerah Pusat Erzin (CRH) Erzin |
Rawatan dengan air mineral
Penduduk republik itu secara meluas menggunakan arzhaan sejuk Shivilig, Urgailyg, Kogeen-Bulak, Khemchik, Kara-Sug, Torgalyg, Ulaatay, Mannaylyg, dll. Tasik steppe dengan air masin digunakan untuk tujuan perubatan: Dus-Khol, Cheder. Mata air mineral dan tasik Tuva mempunyai ciri penyembuhan yang unik dan terletak di tempat yang sangat indah di rantau ini.
Perairan mineral deposit Cheder dan Ush-Beldir telah diterokai dan digunakan untuk kegunaan balneologi di pusat peranginan republik. Resort Tasik Cheder juga menggunakan lumpur dan air garam perubatan, dan resort balneologi Ush-Beldir terkenal dengan mata air panasnya yang unik. Selain itu, terdapat air mineral yang sesuai untuk pembotolan.
Ekonomi
Industri utama adalah perlombongan, yang timbul berdasarkan deposit logam bukan ferus, asbestos, arang batu, emas dan mineral lain. Industri makanan, perhutanan dan industri pemprosesan kayu juga berkembang dengan ketara.
Pelaksanaan projek gabenor "Satu Kampung - Satu Produk," yang bermula pada 2013, telah menjadi alat yang berkesan untuk pembangunan wilayah. Jumlah pengeluaran peserta projek selama 9 bulan pada tahun 2015 berjumlah lebih daripada 178 juta rubel. Hampir 16 juta rubel dalam bentuk cukai pergi ke belanjawan republik pada tahun 2014, untuk tempoh yang sama, pembayaran cukai berjumlah 7.67 juta rubel. Jumlah perolehan pameran yang didedikasikan untuk keputusan 2016 berjumlah lebih daripada 5 juta rubel, pada masa lalu - 5.5 juta rubel.
Daripada barangan yang dibentangkan, bahagian terbesar diduduki oleh produk pertanian - 68%, industri - 23%, cenderahati dan produk lain - 9%.
Industri perlombongan
Lombong arang batu Kaa-Khem
Tanah bawah Republik Tuva kaya dengan bijih logam bukan ferus dan jarang, arang batu, asbestos, bijih besi, nilam, krisolit, emas, merkuri, jed, dan pelbagai bahan binaan.
Di wilayah republik itu terdapat lembangan arang batu Ulug-Khem dan dua deposit chrysotile-asbestos yang besar.
Di antara daerah Tore-Kholsky dan Mongolia terdapat deposit jed, di sepanjang sempadan daerah Tes-Khemsky dan wilayah Tandinsky terdapat deposit batu berwarna, nilam dan krisolit.
pertanian
Tanah pertanian di ladang semua kategori, menurut Banci Pertanian All-Russian pada 1 Julai 2006, berjumlah 1,135 ribu hektar, atau 7% daripada semua tanah republik itu, tanah pertanian - 57 ribu hektar, atau 0.3%. Dalam pertanian republik itu, pembiakan lembu pedaging, pembiakan biri-biri, pembiakan kambing dan pembiakan kuda dibangunkan.
Tyva mengambil bahagian dalam program persekutuan "Pembangunan penternakan tenusu dan peningkatan pengeluaran susu di Republik Tatarstan untuk 2009-2012." Kementerian Pertanian Persekutuan Rusia, dalam rangka kerja ladang tenusu moden dibina di kampung Ilyinka, Kaa-Khemsky kozhuun (MUP "Kaa-Khemsky") dan kedai tenusu di bandar Turan, Piy-Khemsky kozhuun (LLC "Turanskoye"). Ladang tenusu perusahaan unitari perbandaran Kaa-Khemsky untuk 200 ekor dibuka pada Disember 2010. Pada tahun 2012, barisan untuk pembotolan susu ke dalam botol plastik telah dibina untuk Turanskoe LLC, dan pembinaan ladang tenusu baru dirancang.
Pada tahun 2012, di bawah inisiatif Ketua Republik Sholban Kara-ool, program "Pembangunan pembiakan maral tanduk di Republik Tyva untuk 2013-2017" telah dibangunkan untuk membangunkan industri yang kos efektif dan signifikan dari segi sosial. Setahun kemudian, pada Julai 2013, Perusahaan Kesatuan Negeri "Ladang Pembiakan Maral "Turan" telah dicipta dan daerah Piy-Khemsky dipilih sebagai lokasi.
Pada akhir Februari 2014, kumpulan pertama haiwan yang dibeli di kilang pembiakan Abaysky tiba di republik itu, dalam jumlah 182 ekor - 121 anak lembu dan 61 maralukha berumur 3 - 6 tahun. Pada bulan Julai, 61 ekor jantan jantan telah dihantar. Secara keseluruhan, pada 29 September 2014, terdapat 243 ketua di Turansky maralkhoz. Pihak pengurusan ladang bercadang untuk membeli 300 ekor lagi haiwan pembiakan.
Projek ini melibatkan pembinaan kompleks kesihatan pelancong, sanatorium dengan bilik untuk mandi, prosedur terapeutik dan kesihatan menggunakan produk pembiakan rusa, khususnya, mandi tanduk. Ia dirancang untuk membina tiga rumah tamu, tiga bilik mandi dan sebuah bangunan restoran.
Keusahawanan
Sehingga 10 Januari 2018, 7,096 PKS telah didaftarkan dalam Daftar Bersatu Perusahaan Kecil dan Sederhana di seluruh republik itu, peningkatan sejak awal 2017 ialah 308 PKS.
Purata bilangan pekerja perniagaan kecil dan sederhana mengikut perkhidmatan cukai setakat 10 Januari 2018 ialah 8,423 unit.
Bahagian utama sektor perniagaan kecil (98%) ialah perniagaan mikro, yang memastikan penjualan barangan dan perkhidmatan.
Sepanjang 5 tahun yang lalu, turun naik mendadak dalam bilangan perniagaan kecil dan sederhana telah direkodkan.
Oleh kerana kekurangan pengeluaran perindustrian berskala besar, perniagaan kecil dan sederhana memainkan peranan khas dalam pembangunan ekonomi republik itu. Perniagaan kecil adalah salah satu sektor ekonomi yang paling mudah alih dan membangun secara dinamik
Program negeri untuk menyokong keusahawanan "Mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk menjalankan perniagaan di Republik Tyva untuk 2017-2020" sedang dilaksanakan.
Kayu dan sumber semula jadi lain
Jumlah rizab kayu di Tuva melebihi 1 bilion m³ Terdapat lebih daripada 50 mata air karbonat terma di wilayah republik itu. Kebanyakan sungai bersifat pergunungan dan mempunyai sumber hidro yang tinggi (lebih daripada 8 GW).
Daya tarikan pelaburan
Rencana utama Pasport pelaburan Republik Tyva.
Bahagian rantau ini dalam petunjuk ekonomi semua-Rusia ialah: menurut GRP - 0.1% (untuk 2007). Pada tahun 2008, dari segi pengeluaran perindustrian - 0.0%, dari segi pengeluaran pertanian - 0.2%, dari segi perolehan perdagangan runcit - 0.1%, dari segi pelaburan dalam modal tetap - 0.0%. Kadar pengangguran mengikut metodologi ILO bagi tahun 2008 ialah 19.2%.
Penarafan pelaburan rantau ini ialah 3D, yang bermaksud potensi rendah - risiko melampau. Antara entiti konstituen Persekutuan Rusia, rantau ini berada di kedudukan ke-81 dari segi risiko pelaburan, dan ke-81 dari segi potensi pelaburan. Risiko pelaburan yang paling rendah ialah alam sekitar, yang paling tinggi ialah kewangan. Potensi terbesar ialah sumber alam.
Mengikut penarafan kestabilan kewangan, rantau ini tergolong dalam kumpulan pertumbuhan, mengikut penarafan kestabilan ekonomi - kepada kumpulan genangan, mengikut penarafan kemampanan sosial - kepada kumpulan penurunan sederhana, dan mengikut penarafan kestabilan anti-krisis komprehensif - kepada kumpulan pertumbuhan.
Pengangkutan
Lebuh raya persekutuan M54 "Yenisei" di kawasan pos "Shivilig" ke arah Kyzyl. Pemandangan Lembangan Turano-Uyuk
Mod pengangkutan utama di Republik Tyva ialah kereta. Lebuh raya utama ialah lebuh raya persekutuan R-257 “Yenisei” (sehingga 31 Disember 2017, nombor pendaftaran sebelumnya “M-54” digunakan pada masa yang sama) - lebuh raya persekutuan ( - Abakan - - ). Bahagian Abakan-Kyzyl juga dikenali di bawah nama sejarah "Usinsky tract". Ia adalah arteri pengangkutan utama yang menghubungkan Tyva dengan semua wilayah Rusia. Melewati Pergunungan Sayan.
Di ibu kota republik itu terdapat lapangan terbang Kyzyl, di mana komunikasi udara dengan Moscow (sejak 2015) dijalankan, serta dengan beberapa kawasan terpencil di Tuva.
Diandaikan bahawa selepas pemodenan komprehensif yang akan datang, lapangan terbang itu mungkin menerima status antarabangsa pada 2016.
Tuva tidak mempunyai sambungan kereta api, jadi pembinaan laluan kereta api Kuragino-Kyzyl bersempena dengan pembangunan pangkalan sumber mineral Tuva adalah sangat penting untuk republik itu. Laluan kereta api itu dirancang untuk beroperasi pada 2020.
lihat juga
Tyva
- Kyulyug-Sibir Khan
- Senarai monumen warisan budaya Republik Tyva di Wikivoyage
Nota
- Perlembagaan Persekutuan Rusia
- Perlembagaan Republik Tuva
- Penduduk Persekutuan Rusia mengikut majlis perbandaran pada 1 Januari 2018. Diperoleh pada 25 Julai 2018. Diarkibkan pada 26 Julai 2018.
- Produk serantau kasar oleh entiti konstituen Persekutuan Rusia pada 1998-2016. (Rusia) (xls). Rosstat.
- Produk serantau kasar per kapita oleh entiti konstituen Persekutuan Rusia pada 1998-2016. dokumen MS Excel
- Perlembagaan Republik Tuva - ASAS SISTEM PERLEMBAGAAN. Perkara 1. perenggan 2. Nama Republik Tyva dan Tuva adalah setara.
- L. Zhazhmsran. 1995
- Separa diiktiraf (Taiwan) sehingga 2002 menuntut Tuva sebagai sebahagian daripada wilayah tanah besar Republik China yang dipanggil Tannu-Uriankhai (lihat Potensi konflik di zon sempadan Rusia-Mongolia di Tuva)
- Luzyanin S. G. Rusia - Mongolia - China pada separuh pertama abad ke-20. Hubungan politik pada 1911−1946. M.: Rumah penerbitan "OGNI", 2003. - 320 p. ISBN 5-9548-0001-4
- Tuva: Perang Tidak Diketahui. // Akhbar Rusia
- Sekutu yang tidak dikenali. // Kebenaran sejarah
- Penerimaan Pengisytiharan Kedaulatan Negara Republik Soviet Tuva (Rusia), Tuva.Asia. Dicapai pada 30 September 2017.
- Undang-undang RSFSR 24 Mei 1991 No. 1326-I "Mengenai pindaan dan penambahan kepada Perlembagaan (Undang-undang Asas) RSFSR"
- Simbol negeri Tuva: sejarah dan kemodenan. Muzium Negara Republik Tuva (pautan tidak boleh diakses - cerita) . Diperoleh pada 30 September 2017. Diarkibkan pada 23 Februari 2010.
- Undang-undang Persekutuan Rusia 21 April 1992 No. 2708-I "Mengenai pindaan dan penambahan kepada Perlembagaan (Undang-undang Asas) Republik Sosialis Persekutuan Soviet Rusia." Undang-undang ini mula berkuat kuasa selepas diterbitkan dalam Rossiyskaya Gazeta pada 16 Mei 1992.
- Undang-undang Republik Tuva bertarikh 18 Disember 1991 No. 237 "Mengenai Presiden Republik Tuva" (Rusia). www.sibnews.info. Dicapai pada 30 September 2017.
- Perlembagaan Republik Tuva 1993 Salinan arkib 16 Oktober 2008 pada Mesin Wayback (pautan tidak tersedia sejak 10-3-2013 - cerita, salinan)
- http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf P. 5
- http://static.iea.ras.ru/neotlozhka/227-Anayban.pdf P. 6
- Lagu kebangsaan Republik Tuva
- Mengenai cuti kebangsaan Shagaa - Portal rasmi Republik Tyva (Rusia). gov.tuva.ru. Dicapai pada 24 November 2017.
- Hari Perlembagaan Republik Tyva akan disambut di Tuva pada 6 Mei - Portal rasmi Republik Tyva (Rusia). gov.tuva.ru. Dicapai pada 24 November 2017.
- Hari Republik Tuva: rancangan acara perayaan - Berita (Masyarakat) / Sibnovosti.ru. kyzyl.sibnovosti.ru. Dicapai pada November 24, 2017.
- Tyva - komen regcomment.ru / serantau
- Penerangan ringkas mengenai Tyva - EMERCOM of Russia
- Undang-undang Persekutuan 3 Jun 2011 N 107-FZ "Mengenai Pengiraan Masa," Perkara 5 (3 Jun 2011).
- Portal rasmi Republik Tuva
- Gempa bumi di Tuva pada 27 Februari 2012
- Penebangan hutan. Pandangan satelit. YouTube.com. Domovoi (17-02-2018) .
- diedit oleh D.Yu. Smirnova. Pembalakan haram di Timur Jauh: permintaan global untuk kayu dan pemusnahan taiga Ussuri: kajian semula. - Tabung Hidupan Liar Sedunia (WWF). - Moscow: Kumpulan Media Polygraph, 2013. - 40 p. - 1000 salinan.
- Ivan iNspiter. Penebangan hutan di Siberia (Rusia). Wilayah Irkutsk: Prima Media (16 Disember 2017). Dicapai pada 2 Februari 2018.
- A.G. Kabanets, E.V. Chuvasov, A.V. Sychikov, B.D. Milakovsky. Amalan penipisan dan penebangan kebersihan di Timur Jauh Rusia. - Tabung Hidupan Liar Sedunia (WWF). - Vladivostok: Tabung Hidupan Liar Sedunia, 2016. - P. 4.17. - 32 s. - 500 salinan. - ISBN 978-5-91849-115-7.
- Elena Aleksandrovna Fedichkina, Alexey Sergeevich Lankin. Analisis eksport produk kayu dari Timur Jauh Rusia pada 2015 - World Wildlife Fund (WWF). - Vladivostok: Jingga, 2016. - 50 p. - 200 salinan. - ISBN 978-5-98137-045-8.
- RBC. Bahagian "China" dalam artikel: 6. Asia Misterius (Rusia). www.rbc.ru. Multimedia Rusia memegang RosBusinessConsulting (RBC) (03/21/2013). Dicapai pada 22 Oktober 2017.
- Lyapustin S.N., Fomenko P.V. Pemerdagangan haram dan memerangi pemburuan haram dan penyeludupan spesies haiwan dan tumbuhan yang jarang ditemui di Timur Jauh Rusia (2009–2014). - Akademi Kastam Rusia, cawangan Vladivostok - Dana Hidupan Liar Dunia Rusia (WWF). - Vladivostok: Jingga, 2015. - P. 60, 71. - 90 p. - (monograf). - ISBN 978-5-9590-0633-4.
- "Buku Tahunan Demografi Rusia", 2017. Lampiran: maklumat oleh entiti konstituen Persekutuan Rusia.
- Daftar pembahagian pentadbiran-wilayah Republik Tyva mengklasifikasikan bandar-bandar subordinasi republik (daerah bandar): bandar-bandar Penduduk Persekutuan Rusia mengikut majlis perbandaran pada 1 Januari 2017 (31 Julai 2017). Diperoleh pada 31 Julai 2017. Diarkibkan pada 31 Julai 2017.
- Keputusan Banci Penduduk Seluruh Rusia 2010. 5. Penduduk Rusia, daerah persekutuan, entiti konstituen Persekutuan Rusia, daerah, penempatan bandar, penempatan luar bandar - pusat daerah dan penempatan luar bandar dengan populasi 3 ribu orang atau lebih. Diperoleh pada November 14, 2013. Diarkibkan November 14, 2013.
- Kurgan Arzhan-2
- Ahli arkeologi telah menggali tempat perlindungan di Tuva yang berusia kira-kira 5 ribu tahun
- Dana muzium//Muzium Negara Republik Tyva
- Tuvan Museum of Local Lore berusia 75 tahun, 2004<-- оформить ссылку по шаблону -->
- Cawangan Muzium Nadya Rusheva, Museum.Ru
- Lembaga pengarang. 61 tahun sejak kelahiran Nadya Rusheva. Kajian baru Tuva (31 Januari 2013). Diperoleh pada 14 Disember 2013. Diarkibkan pada 14 Disember 2013.
- cerita
- Di Tuva, selepas gempa bumi, State Philharmonic berhenti bekerja, RIA Novosti (11 Januari 2013). Dicapai pada 4 Mei 2013.
- Gambar kecemasan Philharmonic selepas gempa bumi pada 27 Disember 2011. Filharmonik Negeri Tuvan. Diperoleh pada 4 Mei 2013. Diarkibkan pada 10 Mei 2013.
- Peraturan mengenai Kementerian Pendidikan dan Sains Republik Tyva.
- Institusi pendidikan Tuva yang mempunyai lesen negeri.
- RUMAH - Kementerian Pendidikan dan Sains Republik Tyva. monrt.ru. Dicapai pada 23 November 2016.
- Laporan Kementerian Pendidikan dan Sains Republik Tyva mengenai pelaksanaan arahan Presiden Persekutuan Rusia, Ketua Republik Tuva, resolusi, perintah Kerajaan Republik Tyva selama 9 bulan 2015 (Rusia) // Kementerian Pendidikan dan Sains Republik Tyva: laporan. - 2015.
- Rumah. kzpku.edumil.ru. Dicapai pada 23 November 2016.
- Naadym (Rusia) // Wikipedia. - 14-08-2016.
- Mongush, Chechen-ool Alekseevich (Rusia) // Wikipedia. - 2015-09-17.
- Sat, Opan Vladimirovich (Rusia) // Wikipedia. - 13-11-2016.
- Oorzhak, Lorisa Byurbuevna (Rusia) // Wikipedia. - 22-07-2015.
- Oyun, Mikhail Kara-oolovich (Rusia) // Wikipedia. - 2015-04-02.
- Mongush, Ayas Semis-ool oglu // Wikipedia. - 2016-09-10.
- Kara-Sal, Eres Dorzhuevich // Wikipedia. - 2016-08-10.
- Padang sukan pertama dibuka di Kyzyl sebagai sebahagian daripada projek gabenor "Sport in the Yards" - Portal rasmi Republik Tyva. gov.tuva.ru. Dicapai pada 25 November 2016.
- Tyva (Tuva) - bola sepak (Bahasa Inggeris). footballfacts.ru. Dicapai pada 13 Februari 2018.
- FC "Tyva" Kyzyl: pemain, jurulatih, sejarah, statistik, perpindahan, protokol (Bahasa Inggeris). footballfacts.ru. Dicapai pada 13 Februari 2018.
- "Aspek demografi dan etnokultural kesihatan di Persekutuan Rusia", "Buletin Akademi Sains Rusia Vol. 74, No. 5, 2004: "Hanya Republik Tuva termasuk dalam senarai wilayah dengan tahap kesihatan yang rendah".
- Ketua Tuva menghantar kereta api jalan "Laluan Kesihatan" ke wilayah republik - Portal rasmi Republik Tuva. gov.tuva.ru. Dicapai pada 24 November 2016.
- Ketua Tuva mengarahkan projek "Satu Kampung - Satu Produk" ke arah penciptaan kelompok pertanian - Portal rasmi Republik Tuva. gov.tuva.ru. Dicapai pada 24 November 2016.
- 1. Kawasan tanah di ladang semua kategori // Jilid 04. Sumber tanah Republik Tyva // Keputusan rasmi Banci Pertanian Semua-Rusia 2006 // Badan wilayah Perkhidmatan Perangkaan Negara Persekutuan untuk Republik Tyva ( Tyvastat)
- Galina Murygina. Perumahan yang selesa untuk lembu. Tuvinskaya Pravda (4 Februari 2010). - "Pembinaan kompleks tenusu moden berdasarkan perusahaan kesatuan perbandaran "Kaa-Khemsky" di daerah Kaa-Khemsky bermula pada Oktober 2009... Dalam pembinaan ladang, struktur rangka pasang siap pasang "Spider" Jenis -B” akan digunakan, yang secara bahasa pembina memanggil "sandwic" -panel." Diperoleh pada 11 Disember 2013. Diarkibkan pada 11 Disember 2013.
- Pertanian//Laporan Pengerusi Pentadbiran Kaa-Khemsky kozhuun "Mengenai pencapaian nilai penunjuk untuk menilai keberkesanan aktiviti kerajaan tempatan untuk tahun 2010." Kementerian Ekonomi Republik Tyva. - "Pada Disember 2010, ladang tenusu perusahaan kesatuan perbandaran "Kaa-Khemsky" untuk 200 ekor lembu telah mula beroperasi." Diperoleh pada 11 Disember 2013. Diarkibkan pada 11 Disember 2013.
- Dolaana Salchak, Anna Lachugina. Produk sendiri: Susu Turanian. Asia Tengah (11 Mei 2012). - "LLC "Turanskoe", dalam rangka program sasaran republik "Pembangunan pertanian dan peraturan produk pertanian, bahan mentah dan makanan di Republik Tyva untuk 2011-2012", bantuan telah diberikan untuk membayar balik sebahagian daripada kos untuk pembelian peralatan tenusu dalam jumlah 765.5 ribu rubel ." Diperoleh pada 11 Disember 2013. Diarkibkan pada 11 Disember 2013.
- Anak lembu pertama tahun 2012 telah diterima di Tuva. Tuva-dalam talian (17 Januari 2012). - "Kerajaan Tuva, bukannya membina semula kandang lembu usang, merancang pembinaan ladang tenusu baru berdasarkan Turanskoye LLC, serupa dengan ladang perusahaan unitari perbandaran Kaa-Khemskoye di kampung Ilyinka, daerah Kaa-Khemsky .” Diperoleh pada 11 Disember 2013. Diarkibkan pada 11 Disember 2013.
- Rusa telah berjaya berakar di Tuva - Portal rasmi Republik Tyva. gov.tuva.ru. Dicapai pada 1 Disember 2016.
- Maralkhoz akan menjadi pusat rekreasi | "Tuvinskaya Pravda". tuvapravda.ru. Dicapai pada 1 Disember 2016.
- Kawasan: Republik Tyva
- 1.5 bilion rubel akan diperuntukkan untuk pembinaan semula lapangan terbang Tuva, Agensi Berita Siberia, 09/10/2013
- Kereta api Kyzyl-Kuragino menerima tongkat dari Putin // Dela.ru, 21/12/2011.
- Sepanjang 10 tahun yang lalu, pengangkutan kargo di kereta api Krasnoyarsk berjumlah hampir 800 juta tan - Agensi Berita Bebas
Pautan
- Laman web rasmi Republik Tuva
- Perundangan Republik Tuva
- Muzium Negara Republik Tuva
- Perubahan pentadbiran di Tuva
- Sejarah Tuva
- Tuvin belajar
- Pusat Pelancongan Republik Tuva
- Peta Republik Tuva (dalam Tuvan) Pusat Penyelidikan Slavik-Eurasia, Universiti Hokkaido
- "Lelaki - lelaki tyva." Tuva: Tempat memancing kegemaran Vladimir Putin dalam gambar dan fakta. Rusia: Masyarakat. Lenta.ru (29 Julai 2013). Diperoleh pada 30 Julai 2013. Diarkibkan pada 13 Ogos 2013.
Zaman Batu. Dijalankan pada tahun 1999-2000. Penyelidikan oleh ahli genetik Moscow dan Tomsk menunjukkan bahawa Tuvan moden adalah keturunan orang purba yang tinggal di wilayah Tuva 30 ribu tahun yang lalu, salah satu orang paling kuno di Siberia Selatan.
Jejak pertama yang direkodkan orang purba yang tinggal di Tuva bermula pada Paleolitik Awal. Alat batu paling kuno zaman Acheulean (300 - 100 ribu tahun yang lalu) ditemui di selatan rabung Tannu-Ola berhampiran kampung. Daerah Torgalyg Ovur. Kira-kira sedozen kompleks dengan alat batu dari zaman Mousterian (100-30 ribu tahun yang lalu) telah ditemui di Tuva.
Pembangunan intensif wilayah Tuva oleh manusia purba bermula pada era Paleolitik Akhir atau Atas (20-15 ribu tahun yang lalu). Fenotip manusia moden telah muncul. Iklim, fauna dan flora juga telah memperoleh rupa moden.
Orang purba hidup dalam masyarakat suku. Mereka mempunyai pemilikan bersama cara pengeluaran dan pengagihan produk yang sama. Pekerjaan utama mereka ialah memburu, mengumpul, dan menangkap ikan. Mereka tinggal di pondok besar, pondok dan gua.
Persamaan besar ciri-ciri genetik orang Tuvan moden dan India Amerika menunjukkan kemungkinan besar penyertaan nenek moyang Americanoid kuno mereka pada peringkat awal penempatan Amerika.
Dengan peralihan ke Zaman Batu Baru (Neolitik, 6-5 ribu tahun yang lalu), orang purba Tuva, untuk pertama kali menggunakan teknik penggilap, penggerudian dan retouching, mula membuat alat yang lebih maju. Pencapaian besar ialah ciptaan busur dan anak panah. Kami belajar cara membuat tembikar dan menghiasnya dengan corak geometri. Penduduk kawasan padang rumput Tuva terlibat dalam pembiakan haiwan domestik: kambing, kuda dan lembu. Proses pembangunan ekonomi wilayah baru sedang dijalankan. Penduduk bertambah.
Zaman Gangsa di Tuva (akhir milenium ke-3 - abad ke-9 SM) ditandai dengan peralihan penduduk purba kepada pembiakan lembu yang tidak aktif digabungkan dengan pertanian primitif. Memburu, menangkap ikan dan mengumpul terus menjadi sumber sara hidup yang penting. Data dari penggalian arkeologi menunjukkan perkembangan tembaga asli dan pengeluaran pelbagai produk daripadanya dengan penempaan sejuk. Alat tembaga mula beransur-ansur menggantikan alat batu. Pisau, keris, kapak, mata anak panah, dan pelbagai barang kemas dilemparkan daripada gangsa. Bejana dibuat daripada batu, tanah liat dan kayu. Pada masa yang sama, menunggang kuda, penggunaan kereta, pembalut kulit, pemintalan, tenunan dan pembuatan pakaian yang lebih selesa dikuasai.
Pada masa ini, nenek moyang Dinlins tinggal di wilayah Tuva - orang jenis campuran Caucasoid-Mongoloid dengan dominasi ciri Caucasoid. Mereka berbeza daripada orang Kaukasia moden kerana mempunyai wajah yang lebih lebar. Ini membawa mereka lebih dekat dengan Cro-Magnon Paleolitik Atas Eropah Barat. Dalam kronik Cina kuno, mereka diberi penerangan berikut: "Ketinggian purata, selalunya tinggi, badan padat dan kuat, muka panjang, warna kulit putih..., rambut perang, hidung menonjol ke hadapan, lurus, selalunya akuilin, mata cerah." Secara antropologi dan arkeologi mereka dikaitkan dengan dunia etnik Asia Tengah dan padang rumput Rusia selatan.
Zaman Besi Awal (VIII - II abad SM) dicirikan oleh tahap pembangunan aktiviti ekonomi manusia yang jauh lebih tinggi berbanding dengan peringkat sebelumnya.
Suku Caucasian yang tinggal di Tuva pada masa itu mempunyai persamaan yang ketara dalam senjata, peralatan kuda dan contoh seni dengan orang Scythians di rantau Laut Hitam dan puak Kazakhstan, Sayan-Altai dan Mongolia. Mereka beralih kepada pembiakan lembu nomad, yang sejak itu menjadi aktiviti ekonomi utama penduduk Tuva dan kekal sehingga peralihan kepada kehidupan yang tidak aktif pada 1945-1955.
Pencapaian besar suku Tuva adalah pembangunan besi. Berdasarkan produk gangsa yang mengagumkan, seni tuangan gangsa berada pada tahap yang agak tinggi. Jenis aktiviti ekonomi dan kraf yang dikuasai sebelum ini digunakan secara meluas.
Peningkatan produktiviti buruh memungkinkan untuk mencipta lebihan produk. Selepas ini, perubahan besar berlaku dalam hubungan sosial. Penegasan hak untuk mewarisi kekayaan di pihak bapa membawa kepada stratifikasi harta. Contoh yang meyakinkan tentang ini adalah yang dikaji pada tahun 1971-1974. Busut Arzhaan (VIII - III abad SM). Pengebumian kolektif seorang ketua puak purba, isterinya dan 15 sekutu ditemui di dalamnya. Lebih daripada 160 ekor kuda telah dikebumikan bersama mereka.
Seni pelik dan asli suku-suku tempatan menggabungkan kedua-dua ciri tempatan dan unsur-unsur yang dipanggil seni, tersebar luas di kalangan suku-suku padang rumput Eurasia. "Gaya haiwan Scythian-Siberia". Ini dibuktikan dengan bahan-bahan busut Arzhaan dan banyak lagi penemuan ahli arkeologi. Yang sangat menarik ialah objek seni hiasan dan gunaan yang dilemparkan oleh pengrajin purba daripada gangsa dan logam bukan ferus lain atau diukir daripada tanduk, tulang, batu dan kayu.
Tempoh Xiongnu(abad II SM - abad ke-1 Masihi). Sekitar tahun 201 SM wilayah Tuva telah ditakluki oleh Xiongnu dan menjadi pinggir utara negeri mereka. Sumber Cina mengatakan bahawa pengasasnya dan Mod Shanyu pertama (206-174 SM) telah menundukkan Yenisei Kyrgyz, Kipchaks, dan Dinlins di utara harta bendanya. Dinlins nampaknya bermaksud puak, "Gaogyu" (juga dikenali sebagai "Tele"). Mereka termasuk nenek moyang orang Uyghur.
Sebutan pertama suku Chik tempatan bermula sejak zaman Xiongnu. Pada awal abad ke-2. BC. Beberapa suku Xiongnu menembusi ke Tuva dan bercampur dengan penduduk tempatannya. Data arkeologi dengan meyakinkan menunjukkan bahawa sejak itu bukan sahaja penampilan budaya material suku kaum tempatan berubah, tetapi juga jenis antropologi mereka, yang hampir dengan jenis Asia Tengah dari bangsa Mongoloid yang besar. Hubungan lengkap mereka dengan jenis ini di kalangan ahli antropologi Rusia yang terkenal sangat diragui kerana campuran Kaukasia yang ketara. Pada masa yang sama, suku Samoyed, pelopor penternakan rusa kutub di dunia, menembusi ke Dataran Tinggi Sayan-Altai.
Di Tuva dalam tempoh ini, pembiakan lembu nomad menerima perkembangan yang ketara. Pelbagai jenis haiwan domestik telah dibiakkan, dengan kambing biri-biri dan kuda diutamakan. Di bawah Xiongnu, "setiap orang mempunyai jalur tanah yang berasingan dan berhijrah dari satu tempat ke satu tempat, bergantung pada ketersediaan rumput dan air."
Pertanian kekal sebagai aktiviti ekonomi tambahan. Beberapa suku zon subtaiga terlibat dalam mengumpul, memburu, dan berdagang bulu. Buruh hamba digunakan dalam rumah tangga. Besi telah dilebur daripada bijih besi tempatan dalam relau keju ringkas. Alat dan senjata dibuat dengan penempaan panas. Kediaman utama orang ramai ialah yurt yang boleh dilipat. Bagaimanapun, rumah balak turut dibina.
Pada awal 70-an. abad saya BC. Kuasa Xiongnu sedang mengalami krisis yang mendalam disebabkan oleh percanggahan sosial dalaman, kesukaran ekonomi dan kegagalan tentera. Mengambil kesempatan daripada ini, puak-puak bawahan Xiongnu memberontak. Menurut kronik Cina, "kaum Dinlin...menyerang mereka dari utara, kaum Wuhuan memasuki negeri mereka dari timur, dan kaum Wusun dari barat."
Pada pertengahan abad ke-1 SM. Terdapat perpecahan dalam kuasa orang Hun dan penduduk Tuva mendapati diri mereka sebahagian daripada negeri Xiongnu Utara, yang pada 93 runtuh di bawah pukulan puak yang tertakluk kepada mereka dan puak Xiongnu yang berjiran - Dinlings, Xianbis dan lain-lain.
Selepas ini, hegemoni di padang rumput diserahkan kepada suku Mongol Xianbi kuno, yang mencipta negeri mereka sendiri. Pemimpin mereka Tanshihai mengetuai perjuangan menentang Xiongnu, berjaya menundukkan wilayah Mongolia moden, dan mengalahkan tiga tentera China. Pada 157 dia mengalahkan Dinlins. Sumber sejarah mengatakan bahawa "pada 411 Rourans menakluki Sayan Dinlins." Pada pertengahan abad ke-6. Orang Rouran pula telah dikalahkan oleh orang Turki Tugu.
Pada abad II - V. AD, berdasarkan sumber arkeologi, penampilan etnik dan budaya suku kaum tempatan tidak mengalami perubahan yang ketara. Pada masa yang sama, mereka berdiri pada asal-usul budaya tradisional kuno dan dalam perlembagaan orang Tuvan.
Terdapat peralihan daripada cara hidup separa nomad kepada cara hidup nomad yang lebih mudah alih. Dalam hal ini, pembiakan biri-biri mula menduduki bahagian terbesar dalam struktur pembiakan lembu. Kediaman balak akhirnya memberi laluan kepada yurt berasa ringan. Pada masa ini, banyak asas kehidupan nomad orang Tuvan telah diletakkan. Perkakas kulit dan kayu, yang lebih mudah dan praktikal dalam keadaan nomad daripada tanah liat, mula digunakan dengan lebih meluas. Banyak barangan buruh dan isi rumah sejak zaman ini serupa dengan barangan Tuvan moden. Seramik memberikan contoh seni hiasan yang sangat baik. Dari mereka dapat dilihat bahawa pengrajin tempatan memperkenalkan keaslian individu ke dalam bentuk kanonik hiasan lobus melengkung. Bukan sahaja kapal, tetapi juga peralatan, pakaian, dan senjata dihiasi dengan perhiasan. Semasa era Xiongnu, banyak ciri perhiasan tradisional Tuvan moden boleh dikesan. Pada masa ini, motif hiasan purba di Tuva berjaya digunakan dalam pembuatan permaidani.
Terdapat kemungkinan besar bahawa Xiongnu mempunyai bahasa bertulis, yang mungkin digunakan oleh penduduk purba Tuva. Bagaimanapun, sampelnya masih belum ditemui. Daripada kronik Cina yang sama, kita mengetahui bahawa seorang pembelot dari China, sida-sida Yue, "mengajar orang kepercayaan Shanyu untuk menyimpan buku untuk mengenakan cukai ke atas rakyat, ternakan dan harta benda mengikut jumlahnya." Laporan mengenai pertukaran kedutaan antara China dan kerajaan Funan Kemboja kuno, yang berlaku dalam tempoh 245-250, bercakap tentang persamaan rapat penulisan Funan, yang menggunakan skrip India, dengan penulisan Xiongnu.
Pandangan dunia puak-puak Tuva dikuasai oleh idea-idea animistik - kepercayaan kepada roh dan personifikasi kekuatan alam. Pada masa ini, kultus nenek moyang dan dukun menjadi meluas, yang, menurut beberapa penyelidik, datang ke Siberia dari China.
Suku Tuva pada zaman feudal awal. Pada separuh kedua abad ke-4. Negara Rouran bangkit, termasuk Mongolia, Manchuria Barat (Timur Laut China) dan bahagian timur wilayah Xinjiang-Uyghur moden di Republik Rakyat China. Elit pemerintah Rourans, untuk memperkayakan diri mereka dan memenuhi keperluan untuk padang rumput yang lebih baik untuk ternakan, produk pertanian dan kraf orang yang tidak aktif, melancarkan peperangan berterusan dengan orang Turki dan China. Akibatnya, pada abad ke-5. harta benda mereka berkembang, mencapai Gobi di selatan, Baikal di utara, Karashar di barat, dan sempadan dengan Korea di timur.
Rourans mencipta negara feudal awal yang pertama di wilayah Mongolia moden, yang berdiri pada tahap pembangunan yang lebih tinggi berbanding dengan Xianbei. Zaman kegemilangan Rouran Khaganate dikaitkan dengan aktiviti pemerintah Shelun, yang pada tahun 402 mengambil gelaran Khagan dan melakukan beberapa langkah untuk memperkuat negerinya. Hasilnya adalah sistem pemerintahan Kaganate yang agak harmoni, termasuk pemerintah, gabenornya (seliph, penguasa sayap timur dan barat tempat negara itu dibahagikan), kapten ribuan, perwira dan pemimpin tentera yang lain. Sistem ini sangat mempengaruhi struktur pentadbiran tentera negeri-negeri di rantau Asia Tengah pada masa hadapan. Ibu pejabat Kagan terletak di Khangai, berhampiran sungai. Tamir.
Walau bagaimanapun, disebabkan oleh peperangan dan persengketaan, Rouran Khaganate kehilangan bekas kuasanya, akibatnya ia dikalahkan oleh Turki Altai, yang sebelum ini mengakui diri mereka bergantung kepada Rouran, dan pada abad ke-1. tidak wujud lagi. Bahagian utama penduduk Rouran Kaganate menjadi sebahagian daripada negeri Turki Altai, dan satu lagi, dikenali sebagai Avar, berhijrah ke barat, ke Lembangan Danube-Carpathian.
Kembali pada abad ke-111. BC. puak Chi-di, menurut ahli sejarah Cina kuno, telah dipaksa keluar dari tempat mereka di utara China ke bahagian selatan Gobi. Pada permulaan era baru, apabila mereka mula berkeliaran di bahagian utara padang pasir, dalam sejarah dinasti Wei mereka sudah dipanggil "gaogyu" (kereta tinggi) 14. Bersama-sama dengan nama "gaogyu" dalam sejarah sumber China, nama popular "chile" juga digunakan untuk mereka dan di seluruh China puak-puak ini dipanggil Gaogyu Dinlins.
Walau bagaimanapun, dalam sejarah dinasti Sui (581-618) dan Tang (618-907), nama "gaogyu" dan "chile" digantikan dengan istilah "tele". Nenek moyang terawal orang Tuvan diketahui dari kronik Cina, yang menunjukkan bagaimana pada 49 SM. Shanyu dari Hun utara, Zhizhi, mengalahkan puak bermusuhan Wusun dan Gyangun (Kyrgyz), dan kemudian menakluki Dinlin di utara. Tele, atau nenek moyang Gaogyu orang Tuvan, menganggap diri mereka keturunan Hun, dan bahasa mereka serupa dengan Hun.
Semasa abad VI - VII. Suku Tele menjelajah kawasan yang luas dari Greater Khingan ke Tien Shan, termasuk Mongolia dan Tuva moden. Teles adalah gabungan puak, yang asasnya ialah puak Oghuz, Uyghur, dan Tardush, yang memainkan kedua-dua peranan bebas dalam sejarah bahagian timur Asia Tengah dan berkaitan dengan sejarah Tyukyu dan Uyghur purba. . Akibatnya, nenek moyang awal orang Tuvan kebanyakannya adalah puak Tele nomad, dekat asal dan bahasa dengan Tyukyu, atau puak Turki.
Pada awal abad ke-6. Suku Chukyu, bergantung kepada Rourans, berpindah ke wilayah barat laut Altai Mongolia, wilayah selatan Altai Rusia dan bahagian barat wilayah moden Tuva, di mana mereka terlibat dalam peleburan besi dan membuat senjata dan perisai tentera. daripadanya, serta pembiakan kuda dan biri-biri nomad. Tyukyu mencipta pasukan berkuda yang dilengkapi dengan senjata dan perisai, yang, di bawah pimpinan Tumen (Bumyn), semakin mula menjelajah padang rumput dan padang pasir di Asia Tengah.
Imej umum tentang tyukyu dibentangkan dalam Sui Chronicle seperti berikut: "Kekuatan tyukyu hanya terletak pada menunggang kuda dan memanah Jika mereka melihat keadaan yang baik, mereka bergerak ke hadapan, jika mereka menyedari bahaya, mereka segera berundur kemarahan seperti ribut dan kilat, dan mereka tidak tahu perintah pertempuran yang stabil Busur dan anak panah adalah cakar dan gigi mereka, dan surat berantai dan topi keledar adalah pakaian harian mereka Mereka menetap di tempat mereka mencari air dan rumput, dan domba dan kuda mereka mewakili bekalan tentera.
Pada 534, Tyukyu muncul di sempadan China. Pada tahun 546, Tumen mengalahkan puak Tele yang sedang melancarkan kempen menentang Rouran, menawan lebih daripada 50 ribu khemah. Puak Tele yang ditakluki membentuk pasukan penyerang tentera Tyukyu dan, seperti yang disaksikan oleh kronik Tanshu, Tyukyu "dengan pasukan mereka adalah pahlawan di padang pasir di utara."
Pada tahun 552, Tumen menghancurkan negeri Rouran, mengasaskan Tyukyu (Turk) Khaganate dan mengisytiharkan dirinya sebagai kagan. Tumen meninggal dunia pada tahun 553. Penggantinya, melancarkan peperangan berterusan, memperluaskan harta Kaganate dari selatan ke utara dari Tembok Besar China ke Tasik Baikal, dari barat ke timur dari Laut Azov ke Teluk Liaodong.
Tyukyu terlibat dalam penternakan lembu dan pertanian, tukang besi dan kraf perhiasan. Mereka, lebih awal daripada orang-orang nomad lain di Asia Tengah, membangunkan tulisan runic Turki kuno Orkhon-Yenisei, yang ditafsirkan pada tahun 1893 oleh saintis Denmark V. Thomsen dan ahli akademik Rusia V.V. Radlov.
Monumen tulisan Orkhon-Yenisei ditemui di Mongolia, Tuva, Khakassia, Altai, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Kalmykia, Caucasus Utara dan Danube. Inskripsi terbesar diukir pada batu Orkhon, dan pengumpulan terbesar batu dengan inskripsi (kira-kira 150) ditemui di Yenisei atas dan tengah, termasuk kira-kira 90 di Tuva.
Kuasa Tyukyu pada fajar Khaganate telah dirasai oleh negara jiran China, dipecahkan oleh perjuangan dinasti dalaman, dan oleh itu berusaha untuk bersekutu dengan Khagan Tyukyu untuk melindungi dirinya daripada puak nomad yang suka berperang. Oleh itu, mahkamah Zhou Utara setiap tahun menghantar 100 ribu keping sutera kepada tyukyu, dan dinasti Qi Utara mengosongkan perbendaharaannya untuk hadiah kepada khagan tyukyu. Teks monumen Orkhon sebagai penghormatan kepada Kultegin (632) membuktikan ucapan dan minuman manis, hadiah murah hati dan rasuah para penguasa dinasti, yang semakin menarik orang Turki ke dalam perangkap yang berbahaya.
Sementara itu, litigasi antara puak, penguasa dan rakyat melemahkan Kaganate. Maharaja Sui menyatakan bahawa "saudara-saudara mereka bertengkar mengenai kuasa, bapa dan bapa saudara mereka tidak mempercayai satu sama lain," bahawa "orang gasar timur (Khitan dan Si) tidak sabar-sabar untuk membalas dendam terhadap Tyuk," dan orang Kyrgyz "menunggu mereka. nasib baik dengan kertak gigi.” Sudah pada tahun 581, Kaganat Turki berpecah kepada dua bahagian: timur (Toles) dan barat (Tardush).
Pemecahannya juga sangat difasilitasi oleh dasar dinasti Tang, yang dengan mahir menghasut percanggahan dalaman di negara Turki. Pada akhirnya, pada tahun 630, Tang China berjaya memberikan tamparan hebat kepada tentera Tyukyu dan menundukkan sebahagian besar suku Kaganate; akibatnya, Khaganat Turkik Pertama tidak lagi wujud.
Dari puak Tele, sebelum ini tunduk kepada cawangan timur Khaganat Turkik Pertama, pada tahun 627, selepas beberapa siri pemberontakan terhadap Tyukyu, puak Seyanto, Uighur, serta puak Si, Shivei yang berbahasa Mongol. , Khitans, Tatar, muncul, yang bersatu menjadi Khaganate puak Tele, nenek moyang jauh Tuvan moden, yang diketuai oleh puak Seyanto, dipanggil dalam bahasa Turki "Tokuz-Oguz", i.e. "sembilan Oghuz" atau "sembilan suku". Menurut ahli Turkologi terkemuka A.N. Bernshtam, Tyukyu dan Tele berbeza dalam nenek moyang totemik mereka: serigala dianggap sebagai nenek moyang orang Turki, dan lembu jantan dianggap sebagai nenek moyang Oghuz. Walaupun kehidupan dan bahasa Tele (Tokuz-Oguz) sangat mirip dengan Tyukyu timur, istilah "Tokuz-Oguz" muncul dalam sumber Cina pada 630, dan juga direkodkan dalam inskripsi Turki kuno abad ke-8. sebagai nama sembilan puak dan sebagai gabungan puak Tele.
Kaganate, yang diketuai oleh Seyanto, termasuk Mongolia, Tuva dan negeri Khyagas (Yenisei Kyrgyz). Pada tahun 641, tentera Seyanto menjalankan kempen di China, tetapi dihalau balik oleh tentera China.
Pada tahun 646, tentera China, bersama-sama dengan pasukan berkuda Chukyu timur, mengalahkan Seyanto di utara rabung Hangai, yang menyumbang kepada penyebaran mereka. Selepas tentera China mengalahkan saki-baki Seyanto berhampiran Altai Mongolia pada tahun 648, nama suku ini hilang dari sumber China. Di kalangan Tokuz-Oguz, Uyghur mula memainkan peranan yang dominan.
Walau bagaimanapun, Tokuz-Oguz, di bawah syarat peningkatan kuasa Empayar Tang, telah dipaksa pada 648 untuk mengiktiraf sementara kuasa China. Antara 13 wilayah atau wilayah pentadbiran dan gabenor tentera yang ditubuhkan oleh pihak berkuasa China untuk mentadbir wilayah badan itu ialah Wilayah Hanhai, yang termasuk, antara wilayah lain, Tuva dan Khakassia.
Puak Tele yang berada di bawah pemerintahan China sering digunakan untuk kempen ketenteraan, memikul tugas berat, dan tertakluk kepada pemusnahan dan kehancuran fizikal, yang sering membawa kepada pemberontakan, yang biasanya ditindas dengan kejam; Di samping itu, serbuan Tyukyu dan Tokuz-Oguz tidak berhenti. Di antara massa berbahasa Turki Tyukyu dan Tele, seperti yang dibuktikan oleh teks monumen Orkhon, idea penyatuan dan kemerdekaan negara orang-orang Turki dilahirkan dan diperkukuh.
Hasil daripada beberapa siri pemberontakan puak Tyukyu yang diketuai oleh Gudulu (Ilteres) dan penasihatnya Tonyukuk, serta pertempuran yang berjaya dengan tentera China, kemerdekaan politik telah dipulihkan. Tyukyu, cipta Turkik Khaganate Kedua (682-744).
Khaganate Turki Timur yang dihidupkan semula pada mulanya berada dalam persekitaran yang bermusuhan: di selatan - China, di timur - Khitans, Khi (Tatabi) dan Oguz Tatar, di utara dan barat laut - Tokuz Oguzes, Guligans (Kurykans) , Geges (Kyrgyz). Gudulu Kagan menerobos pengepungan ini, mengalahkan Tokuz-Oguz, menawan nomad Uyghur dan tele di Khangai, dan menempatkan ibu pejabat selatan di Pasir Hitam.
Kaganate Turki mencapai kemakmuran terbesarnya semasa pemerintahan pengganti Ilteres Kagan - saudaranya Kapagan Kagan (693-716) dan anaknya Mogilyan Kagan (716-734). Kapagan-Kagan berusaha untuk meluaskan sempadan negeri dan mengukuhkan kuasa pusat. Pada tahun 696, Kapagan mencadangkan kepada Maharaja China untuk menenangkan Khitan pemberontak sebagai pertukaran untuk tyukyu dan, setelah mendapat persetujuan, mengalahkan Khitan, dengan itu mengembalikan semua tyukyu yang sebelum ini menetap di wilayah China. Pada masa ini, Khitan dan Khi membayar cukai kepada Kapagan Kagan dan melakukan kerja paksa; Tyukyu Barat juga bergantung kepadanya. Tenteranya berjumlah 400 ribu pemanah. Ini adalah masa kuasa tertinggi Kapagan.
Walau bagaimanapun, dia tidak dapat mengelakkan percanggahan dan persengketaan antara puak. Selalunya, Tokuz-Oghuz memberontak terhadap Kagan. Pada tahun 713, sebahagian daripada mereka berhijrah ke China. Pada tahun 715, 10 ribu yurt Tyukyu Barat, dengan izin maharaja, menetap berhampiran selekoh Sungai Kuning di wilayah lama suku Tyukyu. Tokuz-Oguz yang kekal di sebelah utara padang pasir memberontak, yang nomadnya meluas ke wilayah Tuva. Kekalahan kuat yang ditimbulkan oleh Kapagan Kagan ke atas Tokuz-Oghuzs (715) tidak dapat memulihkan kuasa mereka dahulu, penghijrahan suku kaum melemahkan kekuatan Kaganate dan memburukkan lagi pergolakan dalaman.
Anak lelaki Ilteres Mogilyan menjadi kagan pada masa Tokuz-Oguz tidak mengiktiraf kuasa kagan Tyukyu; Khi dan Khitan juga menentang penundukan Tyukyu timur, dan Turgesh (Tyukyu barat) mengisytiharkan kagan mereka sendiri.
Di bawah keadaan ini, kebolehan ketenteraan Kultegin (saudara lelaki Mogilyan), pengetahuan, tenaga dan pengalaman penasihat kepada tiga kagan, Tonyukuk, membantu kagan untuk bertahan, menguatkan kuasa dan pengaruh politik kaganate timur.
Pada 720, China cuba mengalahkan Tyukya dengan bantuan Khitan dan Basimi, tetapi Tonyukuk mengalahkan Basimi dekat Beshbalyk, dan kemudian mengalahkan tentera China. Selepas kemenangan ini, keadaan berubah secara dramatik memihak kepada Mogilyan Khan. Menjelang 717, semua puak Kapagan Khan, termasuk puak Mongolia dan Tuva, mendapati diri mereka berada di bawah pemerintahan "Turki yang belum lahir seperti langit," sebagai monumen untuk menghormati Kultegin, kata Bilge Kagan (Mogilyan).
Tidak lama selepas kematian Kultegin (731), Mogilyan Kagan telah diracuni (734), selepas itu perselisihan sivil bermula di kalangan Tyukyu atas kuasa. Uighur di bawah kawalannya mengambil kesempatan daripada kekacauan di Khaganate Turki Timur, dan pada 745 pemberontakan bermula, akibatnya Khaganate Turki Timur lenyap dari tempat kejadian selama-lamanya dan digantikan oleh Khaganate Uyghur (745-840). ).
Pada pertengahan abad ke-8. Khaganate Uyghur menduduki wilayah yang luas dari Pergunungan Altai di barat hingga Khingan di timur dan dari Sayanna di utara hingga Gobi di selatan. Ibu kota Kaganate menjadi kota Balyklyk (Karabalgasun), yang diasaskan pada 751 di sungai. Orkhon.
Dalam Kaganat Uyghur, kuasa tertinggi adalah milik Kagan, yang mana gabenor (tutuk) wilayah subjek dan putera tempatan (begi) adalah bawahan.
Sektor yang paling penting dalam ekonomi Uyghur ialah penternakan lembu nomad, sebahagiannya bertani dan memburu. Orang Uighur mempunyai tahap yang agak tinggi dalam pembangunan metalurgi, pandai besi, kraf tembikar dan barang kemas serta seni gunaan. Orang Uighur juga merupakan arkitek dan pembina yang sangat baik. Di samping itu, mereka mencipta tulisan mereka sendiri, yang asasnya adalah bahasa suku Oghuz. Sebagai tambahan kepada abjad runic, orang Uighur menggunakan abjad Sogdian dan versi yang disesuaikan (ia dipanggil Uyghur), abjad Manichaean dan Brahmi.
Pada abad V - VI. Suku kaum Turki dari Asia Tengah (Oguz, dll.) mula berpindah ke Asia Tengah; pada abad X-XII. pelbagai penempatan suku Uyghur dan Oghuz purba berkembang (ke Turkestan Timur dan Asia Kecil); Terdapat penyatuan nenek moyang orang Tuvin, Khakassian, dan Altai.
Uyghur pertama Kagan Peilo, yang berasal dari keluarga Yaglakar yang dominan, dan anaknya Moyun-Chur, yang membuktikan dirinya sebagai komander yang berani dan mahir, dengan penuh semangat meneruskan kursus untuk meluaskan wilayah dan mengukuhkan Kaganate, dan menjalin hubungan yang sangat bermanfaat. dengan Tang China.
Moyun-Chur memberikan pemerintah China dengan perkhidmatan yang tidak ternilai dalam masa yang berbahaya bagi dinasti pemerintah, ketika pada 756-759. Pemberontakan penjajah Sogdian dan petani Cina bermula dan tentera pemberontak yang berjumlah 150,000 orang yang diketuai oleh Jeneral An Pushan, yang mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja pada tahun 757, menghampiri ibu kota Tang.
Mengambil kesempatan daripada keadaan di China yang penuh dengan akibat berbahaya, Kagan Moyun-Chur menyimpulkan perjanjian dengan maharaja, mengikut mana orang Uyghur mengerahkan tentera yang besar untuk menyekat pemberontakan.
Atas jasanya, Moyun-Chur menerima pengiktirafan rasmi dan gelaran yang luar biasa daripada maharaja, dan juga sebagai tanda "keamanan dan kekeluargaan," maharaja China memberinya anak perempuannya sebagai isteri dan menetapkan adat menderma puluhan ribu setiap tahun. kepingan kain sutera dan sejumlah besar pelbagai jenis barangan mewah kepada kaganat .
Dengan kejatuhan Turkik Khaganate Timur (745), puak tempatan Tuva (Uighur, sebahagiannya Kyrgyz, dan Tyukyu), di antaranya Chiks menduduki tempat yang dominan, memperoleh kemerdekaan untuk masa yang singkat. Lama sebelum ini, orang Chiks memeterai pakatan dengan orang Kyrgyz di Lembangan Minusinsk untuk melindungi nomad mereka di lembangan Yenisei atas dan tengah daripada pencerobohan nomad Asia Tengah. Tetapi dalam 750-751. Orang Uighur, dalam pertempuran yang sukar, mematahkan penentangan Chika, menjadikan Tuva di pinggiran Kaganate. Pada masa yang sama, orang Uighur melancarkan perang dengan Karluk di Irtysh, dan dengan Tatar yang berbahasa Mongol di timur Kaganate.
Sehubungan dengan penangkapan Tuva, orang Kyrgyz semakin mula mengganggu orang Uyghur, dan oleh itu, pada tahun 758, orang Uyghur memulakan perang melawan mereka, walaupun pada hakikatnya pasukan utama pasukan Kaganate pada masa itu sedang sibuk menindas pemberontakan. di China. Tetapi orang Uyghur gagal menakluki Kyrgyz di Lembangan Minusinsk.
Tuva dan wilayah bersebelahan Mongolia Barat Laut bertukar menjadi kawasan sokongan Kaganate untuk memastikan keselamatan Uyghur dan untuk melancarkan pencerobohan terhadap Kyrgyz, Altai Tyukyu dan Karluk.
Sementara itu, menjelang awal abad ke-9. Keadaan orang Kyrgyz menjadi begitu kuat sehingga pemimpin mereka mengisytiharkan dirinya sebagai kagan, yang menyebabkan perang antara Uyghur dan Kyrgyz, yang bermula pada tahun 820 dan berlangsung hampir 20 tahun Arena utama perang ini pada mulanya adalah wilayah Tuva moden , ketika orang Kyrgyz berusaha untuk menawan semula kawasan yang penting secara strategik ini di mana ia mungkin untuk menembusi keluasan Asia Tengah.
Di Tuva, ahli arkeologi telah menemui tinggalan penempatan purba, istana, kubu dan tembok yang dibina oleh Uyghur. Terdapat 14 penempatan dan satu tempat pemerhatian, terletak dalam rantaian di sepanjang Khemchik, sehingga ke sungai. Mezhegey, diletakkan secara strategik, seolah-olah sepanjang satu garisan melengkung, cembung menghadap utara, Pergunungan Sayan, meliputi kawasan tengah, paling subur dari kemungkinan pencerobohan jiran utara mereka - Kyrgyz dan Altai Tyukyu. Di sepanjang garis yang sama ini terletak bahagian-bahagian yang dipanggil Jalan Genghis Khan, yang sebenarnya telah dibina oleh Uyghur lama sebelum pembentukan Empayar Mongol yang hebat.
Khaganate Uyghur telah dikalahkan oleh Yenisei Kyrgyz pada tahun 840. Hasil perjuangan telah ditentukan bukan sahaja oleh kuasa Kyrgyz, tetapi juga oleh peperangan berterusan Uyghur dengan jiran-jiran mereka, yang memakan kuasa terbaik parti, hancur dan berdarah kedua-duanya, yang memaksa banyak puak untuk berhijrah dari Uyghur. Bukan kebetulan bahawa tentera Kyrgyz dalam perjalanan bersatu dengan tentera Uyghur yang dipimpin oleh Mohe, yang telah menghidupkan senjata mereka terhadap senjata mereka sendiri, dan dengan tentera China yang berperang melawan Uyghur, dengan suku Khi (Tatabi) dan Shiwei. Penulis sejarah Cina merekodkan pernyataan berikut dari Kyrgyz Kagan kepada Uyghur: “Nasib kamu telah berakhir tidak lama lagi saya akan mengambil gerombolan emas kamu (istana), meletakkan kuda saya di hadapannya, dan menaikkan sepanduk saya. Selepas kekalahan itu, sebahagian besar orang Uyghur berpindah ke Turkestan Timur, di mana sebuah kerajaan Uyghur baru Turpan muncul, yang mendapat pengiktirafan daripada Tang China.
Akibatnya, di wilayah Lembangan Minusinsk, Altai, Tuva dan Mongolia Utara-Barat, negara Kyrgyz Khagas, yang dipimpin oleh Kagan (abad IX-XIII), timbul.
Orang Kyrgyz terlibat dalam pertanian dan penternakan lembu dan menjalani gaya hidup yang tidak aktif dari segi tahap pembangunan sosial mereka berdiri lebih tinggi daripada orang Turki, walaupun mereka masih mengekalkan sisa-sisa hubungan komunal primitif. Orang Kyrgyz mencari hubungan yang lebih erat dengan negeri-negeri lain di Barat dan Timur dan mengekalkan pertukaran budaya yang meriah di sepanjang Jalan Sutera Besar.
Pada tahun 843, utusan pertama negara Hagas tiba di China, diterima oleh maharaja dengan kemegahan istimewa. Tidak lama kemudian orang Kyrgyz menerima kedutaan kembali dengan piagam empayar yang mengiktiraf pemerintah Kyrgyz sebagai kagan. Orang Kyrgyz berjaya menjalinkan hubungan perdagangan dan budaya yang pelbagai dengan China atas dasar berbaik-baik dan aman berjiran. Negeri Hagas, berdasarkan sumber China, tidak pernah melancarkan serangan bersenjata ke atas China dan mengekalkan hubungan mesra dengan Tibet, Karluk dari Semirechye dan Arab Asia Tengah dan Barat. Ke negeri Hagas pada abad ke-9-10. termasuk hanya tanah Lembangan Minusinsk, Altai, Tuva dan Mongolia Barat Laut.
Pada pertengahan abad ke-12. Orang Naiman dan Khitan merobek dari negeri Hagas harta bendanya di Barat Laut Mongolia dan Altai. Negeri Hagas mengekalkan Lembangan Minusinsk, Kam-Kemdzhiut (wilayah Tuva Tengah dan Barat, terletak di antara Pergunungan Sayan dan rabung Tannu-Ola).
Semasa tempoh kewujudan Turkik, Uyghur dan Kyrgyz Khaganates, meliputi tempoh masa yang besar (dari abad ke-6 hingga ke-11), puak Tele memainkan peranan utama dalam proses etnogenetik yang kemudiannya menentukan komposisi dan penempatan etnik. daripada suku-suku Siberia Selatan. Di wilayah Tuva dan Sayan-Altai secara keseluruhannya tinggal penduduk asli yang berasal dari Turki, yang terdiri daripada puak Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Uyghur, Kyrgyz, dll. Walaupun perselisihan antara suku, peperangan berterusan, penempatan semula, percampuran, suku kaum ini terselamat dan memelihara diri mereka.
Tahap umum budaya puak Tyukyu dan puak Tele yang paling maju (Uighur), nenek moyang sejarah awal Tuvan ini, agak tinggi pada masa itu, seperti yang dibuktikan oleh kehadiran tulisan runic dan bahasa bertulis yang biasa digunakan oleh semua orang Turki. -suku yang bercakap.
Budaya dan kehidupan penduduk Tuva dalam tempoh yang ditinjau mempunyai bentuk yang sama dengan suku dan bangsa jiran. Banyak ciri-ciri mereka telah dipelihara sejak masa itu selama beberapa abad sehingga masa kini, mencerminkan hubungan genetik dan kesinambungan budaya dan kehidupan orang Tuvan dengan nenek moyang bersejarah mereka yang jauh. Ini adalah, sebagai contoh, shamanisme, kalendar dengan kitaran haiwan selama 12 tahun, adat istiadat yang bertahan hingga ke hari ini, serta beberapa nama geografi asal Turki kuno, dll. Hampir tidak ada keraguan bahawa Turki kuno ciri-ciri budaya dan kehidupan orang Tuvan moden dikaitkan dengan penyertaan berterusan nenek moyang mereka dalam proses etnogenetik dalam interaksi sejarah suku kaum yang membentuk negara Tuvan.
zaman Mongol. Pada akhir X - permulaan abad XI. hutan menetap puak berbahasa Mongol, terlibat terutamanya dalam memburu dan menangkap ikan, menternak babi dan kuda, bergerak ke barat, memindahkan penggembala nomad berbahasa Turki dari rumah mereka, yang menyebabkan percampuran dan asimilasi puak nomad dan sedentari berbilang bahasa, sebahagiannya membubarkan ke dalam nomad. jisim orang asli. Sepanjang dua abad, penduduk hutan berjalan kaki menjadi penggembala nomad, meminjam daripada orang asli berbahasa Turki gaya hidup dan cara hidup nomad padang rumput dan menyesuaikan kepada mereka banyak unsur kehidupan yang tidak aktif.
Menjelang awal abad ke-12. Suku Tuvan sama ada berjiran atau tinggal bercampur dengan yang berbahasa Mongol. Orang Kereit berkeliaran di antara banjaran Khangai dan Altai, di sepanjang lembah sungai Orkhon dan Tola; di sebelah barat mereka antara banjaran Khangai dan Altai ialah Naiman; di Barat
Transbaikalia dan lembangan di bahagian hilir Selenga dan Orkhon didiami oleh Merkit yang suka berperang; orang Jalairs tinggal di sepanjang Sungai Onon; di lembah sungai Onon dan Selenga - Taichjiuts. Antara puak berbahasa Mongol, yang sebelum akhir abad ke-12. tidak mewakili satu kumpulan etnik Mongolia, suku yang paling menonjol dipanggil Tatar putih (-bai da-da), Tatar hitam (hai da-da) dan Tatar liar (sheng da-da), yang menjelajah bahagian timur Mongolia. , di kawasan Tasik Budir -Nur. Inskripsi monumen Turki kuno Orkhon sebagai penghormatan kepada Kultegin (732) menyebut Kidans dan Tatab. Daripada mereka mungkin datang Tatar Hitam, yang, menurut sumber Cina, adalah teras persatuan suku yang diterima pada awal abad ke-13. nama umum bagi bangsa Mongol.
Semasa berjuang untuk mengusir penduduk mereka yang berbahasa Turki dari padang rumput Asia Tengah, puak yang berbahasa Mongol secara beransur-ansur bersatu menjadi satu negeri. Pemimpin perjuangan penyatuan adalah seorang panglima dan negarawan yang cemerlang Temujin(1155-1227).
Pada tahun 1199, Temuchin mengalahkan tentera Naiman Buruk Khan di kawasan Tasik Altai Kyzyl-Bash, yang kemudian melarikan diri ke wilayah Kem-Kemdzhiut, yang merupakan milikan Yenisei Kyrgyz.
Menurut sumber Muslim zaman pertengahan, Kyrgyz dan Kem-Kemdzhiut adalah dua wilayah yang bersebelahan antara satu sama lain, kedua-duanya merupakan satu milikan. Sempadan mereka adalah di tenggara sungai. Selenga, di utara dan timur laut Angara. Wilayah Kem-Kemdzhiut, yang menerima namanya dari sungai Ulug-Khem dan Khemchik, kemudian bermaksud tanah yang terletak di selatan Lembangan Minusinsk di antara Pergunungan Sayan dan permatang Tannu-Ola, di sebelah selatan yang juga penduduk Naiman. berkeliaran.
Anak kepada salah seorang wakil berpengaruh bangsawan feudal Mongolia, Yesugei-Bator, Temujin adalah seorang ahli strategi yang bertenaga dan bijak yang, setelah menjalankan beberapa siri kempen yang berjaya, menundukkan semua suku Mongolia pada tahun 1204. Pada tahun 1206, di Kurultai (Kongres) All-Mongolia, para pemimpin puak Mongolia memberikan Temuchin nama dan gelaran Genghis Khan.
Nama Genghis Khan dikaitkan dengan penciptaan negara feudal Mongolia yang bersatu, berdasarkan tentera yang bersenjata dan teratur ketat, dibahagikan mengikut tradisi orang Hun dan Turki kepada puluhan, ratusan, ribuan dan puluhan ribu. pahlawan. Wakil-wakil bangsawan nomad dan ahli "keluarga emas" (iaitu, keluarga Genghis Khan) diletakkan sebagai ketua unit besar.
Pada tahun 1207, tentera Mongol di bawah komando Jochi (1228-1241), anak sulung Genghis Khan, menakluki penduduk hutan yang tinggal di selatan Siberia dari Baikal ke Kopse-Khol, dari Selenga ke Altai, dari Ubsa-Khol ke Minusinsk besen. Ini adalah banyak puak, yang namanya tercatat dalam Sejarah Rahsia Mongol. Ahli Tuvinologi, khususnya I.A. Serdobov dan B.I. Tatar, menarik perhatian kepada etnonim "oortsog", "oyin" atau "khoin" yang terdapat dalam "Sejarah Rahsia Mongol".
Dalam etnonim "oyin irgen" (penduduk hutan), "oyin uryankat" (uryankhats hutan), mungkin, seseorang dapat melihat refleksi interaksi pelbagai suku, akibatnya negara Tuvan terbentuk. Keturunan orang Kurykan dan Dubos, yang tinggal di wilayah Baikal, di bawah tekanan tentera Genghis Khan, pergi ke utara dan membentuk orang Yakut, yang memanggil diri mereka "Uriankhai-Sakha," manakala orang Tuvan, yang berpisah dari masa ke masa. daripada suku hutan, dipanggil sehingga 20-an. abad XX Uriankhai, dan tanah Tuvan - wilayah Uriankhai.
The Tumats, puak yang sangat suka berperang yang tinggal di timur Tuva, adalah yang pertama memberontak menentang Mongol pada tahun 1217 dan bermati-matian melawan tentera besar yang dihantar oleh Genghis Khan. Semasa salah satu pertempuran, komander berpengalaman 11, yang memimpin tentera Boragul-noyon, terbunuh.
Selepas tindakan balas terhadap pemberontak pada tahun 1218, pengumpul ufti Mongol menuntut gadis Tumat untuk penguasa mereka, yang sangat menyinggung perasaan Tumats. Pemberontakan berlaku lagi, yang disokong oleh puak lain, termasuk Kyrgyz, yang enggan memberikan tentera kepada perintah Mongol. Untuk menyekat pemberontakan, yang meliputi hampir seluruh wilayah Tuva, Lembangan Minusinsk dan Altai, Genghis Khan menghantar tentera besar yang diketuai oleh Juchikhan. Unit tentera maju diketuai oleh Bukha-noyon yang sangat berpengalaman. Pasukan Jochi, menindas pemberontak secara kejam, menakluki Kyrgyz, Khankhas, Telyan, kumpulan klan Khoin dan Irgen, suku hutan Urasuts, Telenguts, Kushtemi, yang tinggal di hutan negara Kyrgyz, dan Kem-Kemdzhiuts.
Bukan sahaja puak berbahasa Turki memberontak, tetapi juga orang Mongolia. Menurut Rashid ad-Din, Genghis Khan terpaksa melakukan ekspedisi hukuman terhadap Naiman dan puak lain yang memberontak di wilayahnya. Wilayah lembangan Yenisei atas, serta Sayans dan Altai, pada mulanya diberikan kepada Jochi, kemudian menjadi hak milik (ulus) Khan Agung Mongolia. "Seluruh tentera Mongol, dan oleh itu orang Mongol," kata Ahli Akademik B.Ya Vladimirtsov, "menurut adat padang rumput kuno, dibahagikan kepada dua sayap, kiri dan kanan." Ini bermakna bahawa nenek moyang orang Tuvan adalah sayap kanan tentera Genghis Khan yang dipanggil "Uriankhaintumen" daripada "Uriankhain ulus".
Tentera ini menguatkan kuasa bangsawan padang rumput, menindas penentangan nomad biasa, dan menyumbang kepada transformasi jisim arats menjadi orang yang bergantung kepada feudal - Kharachu-Karachyl (orang biasa atau orang kulit hitam). Di samping itu, sebahagian daripada tentera ini (10 ribu orang) adalah sebahagian daripada pengawal peribadi Genghis Khan.
Walaupun terdapat perselisihan pendapat tentang keperibadian dan sifat aktiviti Genghis Khan, fakta yang tidak dapat dipertikaikan ialah Genghis Khan adalah seorang komander yang cemerlang, seorang negarawan utama pada zamannya, yang memberikan sumbangan besar kepada penciptaan dan pengukuhan negara feudal Mongolia yang bersatu, kepada pembentukan suku Mongolia daripada suku kaum Turki-Mongolia yang berbeza. Ia juga harus diakui bahawa orang-orang yang ditakluki telah dibuang ke belakang beberapa abad dalam pembangunan sosio-ekonomi mereka.
Semasa pencerobohan ke China (1211-1215), Genghis Khan memperoleh seni pengepungan dan penyerbuan bandar, teknik pertempuran yang tinggi pada masa itu. Menjelang 1221, negeri-negeri yang berkembang pesat di Asia Tengah jatuh di bawah pukulan tenteranya, pusat-pusat tamadun terbesar pada era itu - Bukhara, Samarkand, Otrar, Urgench, Merv - telah berubah menjadi timbunan runtuhan, dan penduduk mereka telah dimusnahkan hampir keseluruhannya. Tentera Genghis Khan kemudiannya menyerang Azerbaijan dan Georgia, memusnahkan segala yang dilalui mereka, dan menghancurkan Khorasan, Afghanistan dan Mazandaran. Melalui Caucasus Utara, tentera Genghis Khan sampai ke padang rumput Rusia selatan, di mana pada 1223 di sungai. Kalka dikalahkan oleh tentera Rusia. Genghis Khan membuat kempen terakhirnya menentang negeri Tangut pada tahun 1225.
Tidak lama sebelum kematiannya, Genghis Khan membahagikan hartanya yang luas - China Utara, Turkestan Timur, Asia Tengah, sebahagian besar Iran dan Caucasus - antara empat anak lelaki (Juchi, Chagadai, Ogedei, Tuluy). Penggantinya terus meluaskan empayar.
Semasa pemerintahan Ogedei (1228-1241), tentera yang diketuai oleh Batukhan (Batu) dan Subeetay menjalankan kempen menentang Rusia dan Eropah Tenggara. Pada tahun 1241-1242 Tentera Batu menghancurkan Hungary, Poland, Silesia dan Moravia, tetapi, setelah sampai ke pantai Oder, Danube dan Laut Adriatik, mereka tanpa diduga berpatah balik. Rus' menjadi penghalang bagi Eropah Barat daripada pencerobohan Mongol yang dahsyat.
Empayar Mongol yang hebat yang dicipta oleh Genghis Khan dan penggantinya hancur kerana perjuangan berterusan antara Genghisid untuk kuasa dan pemberontakan yang kerap di kalangan rakyat yang ditakluki. Semasa abad XIII. wilayah Tuva adalah arena pertempuran antara tentera pesaing untuk kuasa - Kublai dan adiknya Arik-Bum, cucu Ogedei Haidu dan Shirke (penyokong Haidu). Pada tahun 1275-1276 Orang Kyrgyz dan suku Tuva memberontak terhadap khan Mongol. Setelah menindas pemberontakan ini dengan kejam, pemerintah Mongolia menempatkan semula sebahagian penduduk ke Manchuria.
Keruntuhan Empayar Mongol pada awal abad ke-17. membawa kepada pembentukan beberapa khanat. Tanah di utara Kobdo hingga ke Sayan, dan kemudian dari Altai di barat ke Kopse-Khol di timur adalah milik suku Tuvan yang merupakan sebahagian daripada Khanate Mongol Barat.
Suku Tuvan, di bawah pemerintahan Altyn Khans, berkeliaran bukan sahaja di wilayah Tuva moden, tetapi juga ke selatan, sehingga Kobdo, dan ke timur - ke Tasik. Copse-Hol.
Kedudukan orang Tuvan dalam negeri Altyn Khan adalah sukar. Sebagai seorang Albat, mereka diwajibkan membayar cukai dalam bentuk barangan (ternakan, bulu, barangan rumah, dll.), menjalankan kerahan tenaga urtel (keladi), dan perkhidmatan ketenteraan. Altyn Khans, menganggap diri mereka sebagai tuan yang lengkap bagi kehidupan dan harta benda orang di bawah kawalan mereka, mengawal orang nomad dan menumpukan bahan dan sumber manusia untuk keperluan ketenteraan dalam perjuangan mereka. Suku Tuvan, bergantung kepada Altyn Khans dan Dzungar khans, kadang-kadang meminta perlindungan daripada Rusia. Pada tahun 1629, orang Kyrgyz meminta untuk membina kubu Rusia di Khemchik untuk melindungi mereka daripada Altyn Khan. Pada tahun 1651, ketua suku Tochi, Sayan dan Mungat, yang berhijrah ke Altai ke Lembah Katun, Tarkhan Samargan Irga, meminta untuk membina kubu di pertemuan sungai Biya dan Katun dan berjanji untuk menerima kerakyatan Rusia dan membayar yasak . Putera "tanah" Sayan Erke-Targa kemudiannya membuat permintaan yang sama kepada Rusia bagi pihak klan dan suku Khoyuk, Todut, Kara-Choodu, Kol, Ukheri, Soyan.
Peristiwa yang ketara ialah kemunculan dalam dokumen Rusia nama diri "Tuvians", yang semua suku Sayan memanggil diri mereka sendiri. Bersama dengan itu, nama lain digunakan - "Soyots", i.e. dalam bahasa Mongolia "Sayans", "Soyons". Identiti etnonim "Tuvians" dan "Soyots" tidak diragukan lagi, kerana, sebagai B.O. Dolgikh, etnonim "Tuvians" terbentuk daripada nama diri dan adalah perkara biasa kepada semua suku Sayan. Bukan kebetulan bahawa ia berada di tanah wilayah Baikal, Kopse-Khol dan Tuva Timur, di mana mereka berkeliaran pada abad ke-6 - ke-8. Nenek moyang awal Tuvans - suku Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei dari konfederasi Tele, orang Rusia bertemu dengan puak yang memanggil diri mereka Tuvans. Etnonim "Tuva" direkodkan dalam dokumen Rusia pada tahun 1661, membuktikan kewujudan orang Tuvan. Ada kemungkinan bahawa nama diri ini wujud di kalangan puak Tuvan lama sebelum kemunculan penjelajah Rusia berhampiran Tasik Baikal. Walau bagaimanapun, belum ada syarat objektif untuk penyatuan sepenuhnya puak Tuvan.
Akibat peperangan antara khan Dzungar dan Manchu, yang diprovokasi oleh Manchu, kebanyakan yasak Tuvan di daerah Irkutsk dan Krasnoyarsk mendapati diri mereka semula di bawah pemerintahan khan Dzungar, dan agak kemudian, raja feudal Khalkha di pengikut Qing.
Selepas kemenangan tentera Manchu ke atas Dzungars, suku Tuvan berpecah-belah dan menjadi sebahagian daripada pelbagai negeri. Bahagian utama mereka kekal di Dzungaria, menjalankan perkhidmatan ketenteraan; sebagai contoh, pada tahun 1716, tentera Tuvan, sebagai sebahagian daripada tentera Dzungar, mengambil bahagian dalam serbuan ke Tibet.
Suku Tuvan yang berkeliaran di wilayah yang dikuasai oleh Manchu dari sungai. Khemchik kepada Altai Mongolia, berada di bawah pemerintahan putera Khotogoit Bubei. Puak-puak ini, yang disifatkan sebagai pemberontak dan suka berperang, pada masa yang sama dihargai sebagai pahlawan yang cemerlang, unggul dalam kekuatan, ketangkasan dan keberanian kepada Mongol. Kemasyhuran mereka sampai ke sempadan Rusia. S.V. Raguzinsky menyatakan dalam catatannya sejak tahun 20-an abad ke-19 bahawa "Putera Bubei berkeliaran berhampiran sempadan Rusia dan 5 ribu penunggang kuda bersenjata, yang merupakan tentera Mongol terbaik dan dipanggil Uriankhs.
Ketakutan pihak berkuasa Manchu, disebabkan oleh kenyataan Dzungar Khan Tsevenravdan bahawa dia akan memulihkan harta benda Dzungar dan mengisytiharkan tanah Ulug-Khem dan Khemchik sebagai milik Dzungaria, memaksa Maharaja Kangxi untuk menjalankan kempen baru menentang Oirats. Bubey, melihat sekutu Tsevenravdan dalam puak Tuvan, menentangnya pada tahun 1717, mengalahkan Telengit di Altai, dan memaksa salah seorang zaisan Khuralmai yang paling berpengaruh dan rakan puaknya untuk berhijrah dari Khemchik ke Tes.
Semasa kempen seterusnya pada tahun 1720, Bubei menawan 400 orang Tuvan, yang kemudiannya ditempatkan semula di saluran Bayantszurkh di Tsetsenkhanovsky aimag. Dan pada tahun 1722, puak pemberontak Zaisan Lopsan-Shyyrapa telah dihalau oleh Manchu jauh ke selatan, ke dalam harta Zhakhar.
Selepas kematian Maharaja Kangxi, terdapat gelombang pemberontakan oleh peneroka Tuvan yang terdesak di Khalkha. Orang Manchu menangani pemberontakan pertama suku Lopsan-Shyyrap dengan cepat. Walau bagaimanapun, puak Tuvan sangat hancur oleh pemerasan dan serbuan tentera tentera Mongol-Manchu sehingga maharaja terpaksa mengarahkan peruntukan ternakan kepada mereka.
Pada tahun 1725, Zaisan Khuralmai sekali lagi menaikkan sukunya untuk memerangi Manchu. Tindakan ini juga termasuk orang Tuvan yang tinggal di Ulug-Khem dan Khemchik. Bubey menghantar anaknya untuk mengejar Khuralmai, dan dia sendiri berpindah ke Ulug-Khem dan Khemchik, di mana dia bertindak kejam dengan pemberontak, membunuh semua rakan sejenayah Khuralmai.
Pada tahun 1726, Oirat Khan Tsznravdan sekali lagi menuntut agar maharaja mengembalikan tanah di sepanjang Ulug-Khem dan Khemchik ke Dzungaria. Tetapi kali ini dia menerima penolakan yang tegas. Bubei diarahkan untuk mengatur zon keselamatan di sepanjang sungai. Tes dalam kes pencerobohan Dzungars dari barat daya.
Dalam konteks peperangan yang dahsyat dan perebutan kuasa, isu mengawal selia hubungan Rusia-China dalam bidang perdagangan dan rejim sempadan timbul dengan segera.
Pada akhir ketujuh belas - permulaan abad kelapan belas. Rusia mengambil berat tentang pergerakan aman rakyatnya ke timur ke Lautan Besar untuk membangunkan wilayah Siberia dan Timur Jauh, sambil pada masa yang sama mencari hubungan kejiranan yang baik dengan Qing China.
Menurut perjanjian Burinsky dan Kyakhtinsky, yang ditandatangani pada 1727, hubungan perdagangan diwujudkan antara China dan Rusia, status misi rohani Rusia di Beijing dan prosedur untuk hubungan diplomatik melalui Senat Rusia dan Qing Lifanyuan ditentukan. Hasil daripada kesimpulan perjanjian ini, sempadan telah dimusnahkan. Surat pertukaran "Mengenai takrifan sahih sempadan antara Rusia dan China" menyatakan: "...di bahagian atas taiga Ergek-Tyrgak, di hujung kiri Sungai Usa, di bahagian atas Kynzemede, dua tanda telah diletakkan di atas permatang, Shabiin-Davaga di jalan, mereka meletakkan dua tanda di atas Kyakhta, dengan tanda diletakkan, sejumlah 24 tanda diletakkan, yang disebut dalam perjanjian, risalah dan kedua-dua belah pihak; , satu tanda diletakkan di atas permatang-permatang itu dan dibahagikan di tengah-tengah dan permatang-permatang dan sungai-sungai itu melintasi, dan ini diseberangi dengan tanda-tanda diletakkan dan dibahagikan sama rata, dari Kyakhta mereka bermula dan ke Shabiin-Dabagh, tanda-tanda yang baru didirikan. di sebelah utara, rabung dan sungai dan segala macam tanah, semoga mereka menjadi milik Empayar Rusia, dari tanda-tanda yang baru didirikan di sebelah tengah hari, rabung dan sungai dan segala macam tanah, semoga mereka berada dalam milikan. Empayar Pertengahan".
Berikutan pemeteraian dan pengesahan Perjanjian Kyakhta, yang mentakrifkan sempadan Rusia-Mongolia, pengawal sempadan diwujudkan oleh kedua-dua pihak. Tetapi di sepanjang garis sempadan Sayan tidak ada perkhidmatan pengawal dan garrison di pihak Mongolia, yang dijalankan dari Solon-Bargu di timur ke Bayan-Bulak di Dzasaktu Khan aimag oleh Mongol di bawah kawalan dan pengawasan pegawai Manchu . Walau bagaimanapun, kemudian, pada tahun 1760, pihak berkuasa Manchu menubuhkan sempadan sepanjang 40-50 km dari Manchuria ke Tarbagatai, terdiri daripada tiga bahagian: dari Manchuria ke Kyakhta (28 pengawal), dari Kyakhta ke Dzinzilik (9), dari Dzinzilik ke Tarbagatai ( 24 pengawal), yang mana 12 melalui selatan Tuva27. Ini adalah kordon yang direka untuk mengekalkan keamanan dan pakatan untuk kesinambungan perdagangan bersama, untuk menyekat semua penyalahgunaan sempadan, untuk menghalang orang dan ternakan daripada menyeberangi sempadan, untuk mencari dan berurusan dengan mereka mengikut peruntukan perjanjian 1727, dan untuk mencegah jual beli barang haram. Pengawal diletakkan bukan di bahagian terpencil dan tidak boleh diakses di sempadan Sayan, terpencil dari kawasan pangkalan, tetapi di kawasan yang terletak berhampiran Khalkha dan daerah khas Kobdo, yang memungkinkan untuk menggabungkan perkhidmatan urtel dan pengawal. Mempunyai hubungan langsung dengan urtel Ulyasutai Kobdo, pengawal ini telah diisi semula dengan sumber manusia dan material dengan mengorbankan kedua-dua Mongol dan Tuvan, dan merupakan kubu kuat untuk mengekalkan hubungan antara pentadbiran pusat dan tempatan. Pada masa yang sama, pihak berkuasa tsarist menubuhkan pengawal sempadan di utara Tuva. Perkhidmatan sempadan Rusia dan Mongolia secara berkala memeriksa sempadan di sepanjang Pergunungan Sayan, bersama-sama memeriksa pengawal dan mengadakan mesyuarat mengenai isu perdagangan, dsb.
Rejim sempadan di wilayah Tuva akhirnya ditentukan akibat kekalahan dan kemusnahan Dzungaria pada 1755-1766. tentera Empayar Qing, akibatnya Tuva jatuh di bawah pemerintahan Bogdykhan China.
Pihak berkuasa Manchu memperkenalkan sistem pemerintahan tentera-pentadbiran di Tuva pada tahun 1760, yang merangkumi khoshun (kerajaan appanage), saman dan arban. Sumon dan Arban terdiri daripada ladang arat, yang sepatutnya mengandungi 150 dan 10 penunggang kuda dalam peralatan tempur penuh, masing-masing. Arban bersatu menjadi saman (syarikat), saman - menjadi dzalan (rejimen); Khoshun ialah sebuah bahagian atau korps.
Di bawah pemerintahan khan Mongol, puak Tuvan diperintah melalui undang-undang feudal padang rumput, kod rasminya ialah "Ikh Tsaas" Genghis Khan, "Undang-undang Mongol-Oirat" 0640) dan "Khalkha Jirum" 0709). Orang Manchu, dengan mengambil kira undang-undang Mongolia lama, memperkenalkan satu set peraturan dan undang-undang yang berkaitan dengan semua suku yang merupakan sebahagian daripada empayar Bogdykhan - "Kod Dewan Perhubungan Luar Negeri", yang diterbitkan pada tahun 1789, kemudian dengan tambahan yang ketara. pada tahun 1817 dalam bahasa Manchu, Mongolia dan Cina Kod ini mengesahkan hak keturunan pemilik-maharaja Bepx dinasti Qing ke tanah Tuva dan kesetiaan orang Tuvan kepadanya, dan menganugerahkan khan dan noyon Mongolia dan Tuva. dengan hak pemilikan bersama Tuva.
Tuva di bawah pemerintahan Manchu-Cina dan protektorat Rusia.
Antara penggembala nomad dan pemburu Tuva semasa 2 ribu AD. Penampilan ekonomi, kehidupan dan budaya, dalam keadaan pergolakan besar yang melanda Asia Tengah seperti taufan, hampir sepenuhnya dipelihara dalam bentuk asalnya. Konservatisme dan kesinambungan budaya terutamanya dijelaskan oleh penyatuan oleh penakluk berturut-turut cara pertanian tradisional berdasarkan penempatan wilayah suku kaum, walaupun banyak pencapaian tamadun nomad telah hilang akibat peperangan yang berterusan.
Semasa tempoh kuk Manchu, hubungan patriarki-feudal berdasarkan perhambaan dan pelbagai jenis tugas didominasi di Tuva. Kelas utama masyarakat Tuvan adalah tuan feudal (putera appanage, pegawai dan lama dari hierarki tertinggi), yang setia berkhidmat kepada Bogdykhan, mengambil kesempatan daripada perlindungannya, memiliki, atas kehendak penguasa, padang rumput terbaik dan kawasan perburuan. , tanaman dan sebahagian besar ternakan, serta kelas yang dieksploitasi - arats, yang membayar Bogdykhan setiap tahun menerima 9 ribu kulit sable dalam bentuk Albans, cukai ke atas penyelenggaraan birokrasi, urtel dan perkhidmatan pengawal, yang menanggung di bahu mereka beban makanan, buruh dan sewa tunai. Di samping itu, barang-barang berharga dikutip daripada penduduk yang membayar cukai untuk kepentingan Gereja Buddha, dan lembu dan bulu dikumpulkan daripada khoshun bawahan kepada khan dan noyon Mongol. Ketepatan ini jatuh dengan berat ke atas bahu Tuvan arats.
Dan pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa dengan penubuhan sempadan antara China dan Rusia, keadaan yang lebih baik telah diwujudkan untuk gabungan lengkap puak Tuvan Barat dan Timur yang berkaitan menjadi satu negara dan pemulihan ekonomi dan rohani. kehidupan rantau ini, dipanggil Uriankhai dalam dokumen Mongol-Manchu.
Dalam karya epik cerita rakyat Tuvan, bukan tanpa alasan bahawa mahkota perbuatan heroik pahlawan adalah kemakmuran dan kemakmuran yang aman di negara di mana orang bahagia hidup, mempunyai padang rumput dengan rumput yang banyak dan tempat berair dan kawanan gemuk, yang tidak tahu. kemiskinan dan kehinaan. Ketamakan dan nafsu pemangsa dibezakan dengan tindakan pahlawan yang sangat berperikemanusiaan yang membawa keamanan dan kemakmuran kepada manusia, menegakkan keadilan dan kemenangan kebaikan atas kejahatan. Ini adalah impian popular tentang wira ideal yang boleh mempengaruhi tingkah laku dan tindakan penguasa sebenar, moral dan etika mereka.
Pihak berkuasa Manchu, menggunakan demilitarisasi sempadan Rusia-China, mengasingkan Tuva dari dunia luar, melarang semua perdagangan di dalamnya untuk pedagang mereka sendiri dan asing. Sudah tentu, pengasingan wilayah adalah salah satu sebab yang serius untuk ketinggalan dan pemeliharaan bentuk terbuka pengeluaran dan pertukaran semula jadi. Perintah Bogdykhan telah ditentukan oleh kepentingan perbendaharaan, yang terdiri daripada tidak membenarkan pedagang dari mana-mana negara mengakses bulu Tuvan. Namun begitu, pada akhir abad ke-18 - separuh pertama abad ke-19. ladang nomad bebas Tuva, kebanyakannya besar, terutamanya yang feudal, mengalami zaman kegemilangan, mencipta kekayaan dan kesejahteraan di tanah yang kaya dengan hadiah semula jadi.
Selepas tempoh aman hanya lebih 100 tahun, penguraian sistem pemerintahan Qing yang mendalam, penuh dengan rasuah dan perselisihan dalaman, telah didedahkan, yang mana kuasa Eropah mengambil kesempatan untuk mencampuri urusan dalaman Qing China.
Perjanjian Beijing 1860 memberikan Tsar Rusia hak untuk menjalankan perdagangan bebas cukai tanpa halangan di Barat Laut Mongolia dan wilayah Uriankhai dan dengan itu menamatkan pengasingan Tuva dari seluruh dunia. Pedagang menerima hak untuk melancong ke China, Mongolia dan Tuva dan secara bebas menjual, membeli dan menukar pelbagai jenis barangan di sana akses luas ke Tuva dibuka untuk pedagang Rusia.
Pedagang Rusia yang memulakan aktiviti mereka di Tuva dari 1863 hingga akhir abad ke-19. menguasai pasaran tempatan yang tidak berbelah bahagi, di mana mereka menjalankan perdagangan yang tidak sama rata, selalunya perdagangan hutang dengan faedah yang meningkat bergantung pada kelewatan dalam membayar hutang bagi barangan yang dikeluarkan secara kredit. Para pembeli secara terbuka merompak orang Tuvan, yang sangat naif dalam hal perdagangan, sering mengambil jalan keluar apabila mengutip hutang kepada perkhidmatan pegawai Tuvan yang berhutang, dipateri dan diberi hadiah oleh mereka. Mengikut pengiraan oleh V.I. Dulov, Tuvan setiap tahun menjual 10-15% daripada ternakan mereka.
Akibatnya, modal komersial Rusia mengubah banyak arats menjadi penghutang yang tidak dibayar, pengembala kawanan orang lain, dan percanggahan sosial yang lebih teruk dalam masyarakat Tuvan.
Sebaliknya, pedagang Rusia menganjurkan estet yang menguntungkan di mana mereka terlibat dalam pertanian pengairan, pembiakan lembu industri dan pembiakan. Di bawah pengaruh mereka, ramai usahawan muncul di persekitaran tempatan, yang menternak ternakan untuk dijual di lombong dan bandar Rusia, membeli dan menjual bulu, dan menjual barangan Rusia dan China secara menguntungkan kepada "sebangsa dengan itu, modal perdagangan Rusia memusnahkan batasan tempatan dan pengasingan, melibatkan Tuva ke dalam hubungan ekonomi dengan Rusia.
Aliran migran petani Rusia yang mengikuti pedagang memberi impak positif kepada pembangunan ekonomi rantau ini dan banyak mempengaruhi perkembangan hubungan sosial. Peneroka di Pii-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik dan di sepanjang utara Tannu-Ola membina lebih daripada 200 penempatan, kampung dan ladang, membangunkan beribu-ribu ekar tanah pengairan, tadah hujan dan tanah lain, di mana makanan dan bijirin komersial berada. pembesaran, pembiakan lembu yang menguntungkan telah dijalankan dan pembiakan maral. Penempatan Rusia terletak di mana terdapat tanah pengairan dan tadah hujan yang kaya bersebelahan dengan taiga. Tanah-tanah ini kadangkala diperoleh melalui penyitaan, kadangkala melalui perjanjian antara seorang peneroka kaya dan seorang pegawai Tuvan.
Petani Rusia membawa peralatan dan kemahiran buruh yang lebih maju ke Tuva, kaedah baru menanam tanaman dan memproses produk ternakan, sambil meminjam dari pengalaman berabad-abad lamanya orang Tuvan dalam bertani dalam keadaan yang teruk di rantau ini. Orang yang bijak dan berdaya usaha di sini dengan cepat memperkaya diri mereka, mudah mengasimilasikan adat dan moral penduduk asli, menjalin perniagaan dan hubungan mesra dengan
orang Tuvan. Di ladang petani kaya dan kulak, buruh ladang Rusia dan arat miskin bekerja dan memberi makan, yang menerima bayaran untuk buruh mereka 2-3 kali lebih rendah daripada yang pertama.
Dasar mewujudkan dana penempatan semula dengan memindahkan orang Tuvan dari tanah mereka, yang digalakkan oleh pihak berkuasa tsarist, seterusnya menyebabkan percanggahan akut antara peneroka dan penduduk tempatan, yang bertindak balas terhadap kes perampasan tanah oleh pihak berkuasa Rusia dengan kehilangan besar-besaran bijirin dan padang rumput peneroka, kecurian dan kecurian ternakan. Percubaan pihak berkuasa untuk memahami punca-punca fenomena ini dan menamatkannya terus mencetuskan permusuhan, kerana apabila mempertimbangkan aduan, terdapat penilaian berlebihan yang jelas dalam penilaian kerugian akibat keracunan dan kecurian dan jalan pintas yang sama besar dalam mengutip kos kerosakan disebabkan memihak kepada mangsa.
Di samping itu, percanggahan timbul dalam populasi Rusia: antara orang lama, pemilik tanah besar, dan peneroka baru, yang apabila tiba di Tuva tidak dapat memperoleh tanah dan pada dasarnya mendapati diri mereka dalam kedudukan penjajah tanpa tanah. Isu tanah semakin rumit oleh fakta bahawa tanah pengairan terbaik berada di tangan pemilik tanah dari penduduk Rusia lama, dan atas sebab ini peneroka baru menjadi pekerja upahan pemilik besar. Atas dasar ketidaksamaan sosial dan eksploitasi kejam terhadap buruh ladang dan orang miskin, kedua-dua orang Tuvan dan Rusia, keadaan untuk pergolakan sosial yang kompleks sedang berlaku dalam masyarakat Tuvan, yang semakin menggabungkan kepentingannya dengan Rusia.
Kembali pada akhir 30-an abad XIX. Pelombong emas Rusia menemui simpanan emas di Systyg-Khem dan memulakan pembangunan haramnya. Pada tahun 70-an, walaupun terdapat larangan pihak berkuasa Tuvan dan China, penempatan emas telah dibangunkan di Serlig dan Seskiira. Sudah pada tahun 1883 terdapat sembilan lombong beroperasi di Serlig, dan pada tahun 1896 terdapat sebelas dengan 500 pekerja. Bersama-sama dengan Rusia, Tuvans juga bekerja di lombong, terutamanya sebagai penggali dan pekerja bantuan. Beberapa usahawan Tuvan yang kaya berjaya menjual produk mereka di lombong ini, mengambil kesempatan daripada keperluan teruk pekerja untuk makanan dan beberapa barangan. Hubungan Rusia-Tuvan di kawasan ini semakin berkembang pada permulaan abad kedua puluh, apabila perlombongan emas berkembang,
berpindah ke kedalaman Tuva, membawa keuntungan besar dan lebih daripada menampung koleksi yang ditubuhkan untuk perbendaharaan diraja. Menjelang tahun 1881, lombong Systyg-Khem dan Serlig menghasilkan, menurut data rasmi, 446 pood 21 paun emas pekat bernilai 9.5 juta rubel.
Pada tahun 1904-1914. Di Tuva, 454 permohonan telah dibuat untuk kawasan yang mengandungi emas. Perlombongan emas telah dijalankan di 29 lombong operasi dengan cara pemangsa: pelombong emas, kerana tidak pasti masa depan, berusaha untuk memilih emas sebanyak mungkin, tidak mengambil berat tentang pemprosesan bijih yang teliti atau mencuci pasir. Dari semua lombong sedia ada dari 1904 hingga 1914, 1,440 paun emas telah dihantar.
Pada tahun 1885, pihak berkuasa tsarist, untuk mengawal hubungan antara pedagang Rusia dan Tuvinia, menubuhkan daerah sempadan Usinsk, yang memberi kesaksian tentang keinginan tsarisme untuk membangunkan Tuva secara ekonomi dan menyatukan kehadiran Rusia di kawasan yang penting secara strategik ini. Tindakan pihak berkuasa Rusia di Tuva dan Mongolia ini ditentukan oleh keinginan untuk menghalang penembusan di sini di Amerika Syarikat, England, Jepun, Jerman dan negara-negara lain yang bertindak di belakang China Bogdykhan. Di bawah tekanan daripada kuasa ini, pihak berkuasa Manchu cuba mengukuhkan kedudukan mereka di Tuva. Pada tahun 1901, kerajaan China membenarkan pedagangnya memasuki Tuva, dengan itu meninggalkan dasar tradisi mengasingkan Tuva dari negara ibu.
Setelah mendapat akses percuma ke pasaran Tuvan, pedagang China mula mengimport kain Inggeris dan Amerika murah ke Tuva. Penjualan produk penting seperti teh dan tembakau juga jatuh ke tangan peniaga Cina.
Pedagang China, jauh lebih meluas daripada Rusia, menggunakan perdagangan hutang dengan faedah yang semakin meningkat; Pada masa yang sama, bergantung kepada pihak berkuasa Manchu dan Tuvan, mereka berusaha untuk memungut hutang tanpa belas kasihan: penghutang telah dipukul, hartanya dijual dengan harga yang tiada apa-apa, sebahagian daripada hasil pergi untuk membayar hutang, bahagian lain. kepada "kos undang-undang." Dalam kes insolvensi penghutang, hutang itu dipungut daripada kerabat atau daripada khoshun yang menjadi milik penghutang. Tetapi oleh kerana setiap transaksi pinjaman yang menggandakan hutang sekiranya berlaku kelewatan adalah operasi yang sangat menguntungkan, firma China dengan rela hati mengutip separuh daripada hutang, bersetuju untuk menangguhkan pembayaran separuh lagi. Kaedah ini memberi mereka peluang untuk mengekalkan jisim penduduk dalam hutang yang tidak dapat dibayar dan pada masa yang sama menjamin penerimaan bahan mentah yang murah.
Sejak kedatangan perdagangan Cina di Tuva, Tuvan noyons dan pegawai-pegawai besar mula mengambil pinjaman dalam bentuk perak atau barangan daripada syarikat China dengan mengorbankan khoshun mereka. Pinjaman seperti ini, seperti yang diketahui, tidak terkawal; ia dibelanjakan untuk keperluan pembesar Cina dan rombongan mereka yang melawat dari Mongolia, serta untuk perjalanan pegawai tempatan. Setiap khoshun Tuva setiap tahun perlu mendepositkan sejumlah besar ke dalam meja tunai syarikat untuk membayar hutang rasmi.
Pedagang Cina yang muncul di rantau itu membayangi kemasyhuran pedagang Rusia dan bahkan menolak mereka ke latar belakang. Mengambil kesempatan daripada naungan kerajaan, serta sokongan modal asing (Bahasa Inggeris, Amerika), pedagang China dengan cepat mengambil alih pasaran Tuvan, menggantikan perdagangan Rusia. Dalam masa yang singkat, melalui penipuan yang tidak pernah didengari, riba dan paksaan luar ekonomi, mereka memperuntukkan sejumlah besar ternakan dan banyak produk ekonomi Arats, menyumbang kepada kehancuran besar Arats, kemerosotan ekonomi Tuva, yang mempercepatkan kejatuhan rejim Qing di rantau ini.
Semasa tempoh pemerintahan Qing, suku kaum berkaitan bahasa yang bertaburan, ekonomi dan politik lemah, yang sebelum ini menjelajah ruang dari Altai ke wilayah Khubsugul, Lembangan Minusinsk ke Tasik Besar dan lembangan sungai. Khomdu (Kobdo) Mongolia Barat Laut, tertumpu di wilayah moden Tuva, dengan pengecualian kawasan Tasik Besar dan wilayah Khubsugul, membentuk orang Tuvan, yang mempunyai budaya unik yang berkembang berdasarkan satu bahasa Tuvan.
Menembusi Tuva pada abad XIII-XIV. Lamaisme di bawah Manchu berakar umbi dalam tanah Tuvan, bergabung dengan dukun Tuvan, iaitu sistem kepercayaan agama purba berdasarkan kepercayaan kepada roh baik dan jahat yang mengelilingi manusia, mendiami gunung, lembah hutan dan air, sfera cakerawala dan dunia bawah tanah. mempengaruhi kehidupan dan nasib setiap orang. Mungkin, lebih daripada tempat lain, sejenis simbiosis Lamaisme dan shamanisme telah berkembang di Tuva. Gereja Buddha tidak menggunakan kaedah pemusnahan dukun secara ganas; sebaliknya, dia, menunjukkan toleransi terhadap kepercayaan dan ritual purba orang Tuvan, menduduki tempat di antara tuhan-tuhan Buddha yang baik dan jahat dewa syurga, roh tuan sungai, gunung dan hutan. Gereja Buddha menetapkan masa "perayaan 16 keajaiban Buddha" untuk bertepatan dengan cuti Tahun Baru tempatan "Shagaa", di mana, seperti sebelum ini, upacara pengorbanan pagan dilakukan. Doa kepada roh penjaga mendahului doa untuk menghormati dewa-dewa lamaistik tertinggi.
Sejak zaman purba, orang Arats telah meraikan peralihan kepada nomadisme musim panas dengan persembahan kepada Tengris dan roh, meminta hujan yang banyak, tepat pada masanya dan hari-hari panas, rumput yang subur di padang rumput dan tempat penyiraman yang baik. Pada masa yang sama, biara-biara meraikan hari lahir Buddha, pemotongan pertama rambutnya, hari kematian dan rendaman dalam nirwana. Khural musim luruh sebagai penghormatan kepada permulaan khutbah Buddha bertepatan dengan hari-hari peralihan ladang Arat ke padang rumput musim sejuk, apabila pengorbanan dilakukan kepada dewa-dewa dan roh syurga yang sama di kawasan itu dengan permintaan untuk membantu dalam musim sejuk ternakan yang selamat. , dan hari peringatan guru agama Tsonghawa (hari ke-23-25 bulan musim sejuk pertama) - dengan hari peringatan tradisional orang mati.
Kadangkala kedua-dua bomoh dan lama sering dijemput serentak untuk merawat pesakit, melakukan upacara pengebumian si mati, dan melakukan pelbagai jenis upacara, atau orang yang sama ternyata menjadi dukun dan lama; Tidak ada kes terpencil apabila seorang lama berkahwin dengan bomoh, dan anak-anak bomoh pergi ke sekolah gereja.
Satu perlima daripada populasi lelaki berkhidmat di 22 khures (biara). Lamas tergolong dalam pelbagai peringkat hierarki gereja dan berpeluang naik ke peringkat teratas melalui peningkatan diri.
Lamaisme, sudah tentu, adalah sokongan yang boleh dipercayai untuk perintah feudal-kolonial. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa biara-biara adalah pusat pertukaran nilai material dan rohani yang meriah, melatih orang yang celik huruf, dan berusaha untuk mengembangkan dalam kesedaran massa Tuvans keinginan untuk mengikuti piawaian moral dan etika tertentu dalam kehidupan seharian. Orang Tuvan boleh mengenali kandungan banyak karya cemerlang penulis dan saintis India, Tibet dan Mongolia hanya melalui para lama yang berpendidikan dari kalangan mereka. Ini adalah hampir satu-satunya sumber yang memberi cerita rakyat Tuvan dengan cerita luar biasa, unsur pengetahuan orang lain, dan idea demokratik.
Teknik diagnostik dan rawatan yang sangat maju yang digunakan oleh pakar dalam perubatan Tibet dari biara-biara sangat dihargai. Kepercayaan mendalam orang Arats terhadap kemahakuasaan rawatan sedemikian datang dari fakta bahawa pengetahuan asas perubatan Tibet tentang sifat kitaran aktiviti kehidupan tubuh manusia bertepatan dengan idea orang Tuvan tentang dunia di sekeliling mereka, tentang alam semula jadi.
Bersama dengan seni bina tradisional, orang Tuvan menguasai seni bina gereja dan menguasai profesion pembina, pelukis, artis dan pembuat kabinet. Bangunan kuil yang tersergam indah itu dibina tanpa sebatang paku daripada bahan tempatan di bawah bimbingan tuan tuan Tibet, Cina dan Mongolia. Perpustakaan dengan koleksi buku dan manuskrip sekular dan Buddha yang kaya telah dicipta dalam khure. Ajaibnya, hanya beberapa manuskrip serpihan mengenai sejarah Tuva, yang tidak diragukan lagi ditulis di dalam dinding biara ini, telah terselamat dan sampai kepada kami. Dalam khureh, para arats pertama kali bertemu dengan orkestra gereja dan pelbagai topeng yang digunakan untuk persembahan tarian besar-besaran dan misteri, mencerminkan idea-idea kuno tentang semangat gunung, hutan, dan sungai. Semua ini, secara semula jadi, membentuk seni rakyat Tuvan dalam bidang seni gunaan, muzik dan persembahan.
Seperti yang diketahui, kemunculan pada tahun 1240 monumen sejarah dan sastera pan-Mongolia yang paling kuno - "Mongolyn Nuuts Tovchiyan" (Sejarah Rahsia Mongol) dikaitkan dengan peminjaman tulisan Uyghur kuno. Dari masa ini hingga 1921, orang Tuvan adalah sebahagian daripada Mongolia dan, seperti orang Mongol, menggunakan sistem tulisan Mongolia Lama. Beberapa orang Tuvan yang dididik dalam bahasa Mongolia dengan bebas menggunakannya, tetapi sebahagian besar penduduk, kerana kekurangan ejaan yang disesuaikan dengan bahasa Tuvan, tidak dapat menggunakannya. Atas sebab ini, I.N. Pope membangunkan pada tahun 1930 sebuah projek untuk penulisan Tuvan berdasarkan abjad Latin Turkik Baharu yang bersatu, penyebaran dan penambahbaikan yang betul-betul dikaitkan dengan peranan pertapa A.A. Palmbach.
Budaya rakyat Tuvan mengandungi banyak unsur yang dipinjam daripada orang lain dan berubah menjadi bentuk yang tersendiri secara nasional. Dan pada masa yang sama, ia sentiasa mengandungi kira-kira 40 jenis alat muzik, bentuk seni nyanyian kuno "khoomei" dengan pelbagai gaya yang menakjubkan, cerita rakyat pelbagai genre, yang mempersembahkan epik, cerita dongeng, peribahasa, pepatah, teka-teki, ditties, yereel (harapan baik), algysh (pujian), kargysh (mantera). Ramai penyelidik telah menulis tentang muzik dan kecenderungan nyanyian, kebolehan untuk improvisasi dan nyanyian nakal yang berkilauan oleh orang Tuvan. Pakar utama budaya muzik Tuvinians E.V. Gippius menekankan bahawa, "setelah mengalami pengaruh puitis, melodi sistem ragam, dan sebahagiannya genre seni lagu rakyat Mongolia enam abad yang lalu, seni lagu rakyat Tuvans menterjemah pengaruh ini ke dalam bentuk baru yang unik secara nasional, tidak serupa dengan prototaip Mongolia (terutama dalam hubungan modal dan berirama).
Harus diingat bahawa khure, seperti barometer, mencerminkan mood orang ramai dan berfungsi sebagai sumber idea menghasut. Dari kalangan lama itu terbitlah ceria, jenaka, penuh dengan jenaka sindiran tentang pegawai yang tamak, bodoh, sombong, idea tentang nasib rakyat dan tanah air, pencerahan dan demokrasi.
Pada akhir abad ke-19. Rusia, sebagai rakan sejenayah dalam urus niaga antara imperialis di Asia Tenggara, dan jirannya China, yang merupakan separa jajahan kuasa Barat, bimbang tentang nasib wilayah bersebelahan yang mereka perolehi pada abad ke-18. tentera atau cara damai.
Surat piagam Altyn Khan yang dialamatkan kepada Tsar Mikhail Fedorovich, yang diserahkan pada tahun 1634, serta surat pertukaran sempena menandatangani Perjanjian Kyakhta, memberi alasan kepada Rusia untuk membangkitkan persoalan wilayah Uriankhai sebagai milik Rusia. Hak sejarah Rusia adalah berdasarkan fakta bahawa wilayah antara Pergunungan Sayan dan rabung Tannu-Ola, menurut Perjanjian Kyakhta, dari abad ke-12. Kepunyaan Rusia, manakala sungai yang mengalir ke selatan adalah milik China, dan sungai yang mengalir ke utara adalah milik Rusia. Oleh itu, telah dihujahkan bahawa sempadan sebenar harus melalui kawasan tadahan air, i.e. sepanjang permatang Tannu-Ola.
Pada awal abad kedua puluh. Dalam kalangan perniagaan Rusia, persoalan dibangkitkan mengenai pemilikan Uriankhai, yang merupakan kepentingan strategik yang sangat penting untuk Rusia. Dari 1903 hingga 1911, Uriankhai dan wilayah bersebelahan dikaji secara menyeluruh oleh peninjauan tentera dan ekspedisi saintifik yang diketuai oleh V. Popov, Yu.
Selepas revolusi China 1911, keadaan yang menggalakkan telah dicipta untuk Tuva untuk menyertai Rusia. Pada Januari 1912, Ambynnoyon adalah orang pertama yang berpaling kepada Tsar Rusia dengan permintaan yang sama, kemudian dia disertai oleh Khemchik Khambu Lama Lopsan-Chamzy, Noyon Buyan-Badrahu, dan kemudian penguasa Khoshun yang lain. Walau bagaimanapun, pihak berkuasa tsarist, yang takut akan komplikasi dalam hubungan dengan China dan rakan kongsi Eropah, menangguhkan menyelesaikan masalah itu dan hanya pada 17 April 1914, mengumumkan kehendak tertinggi tsar - untuk mengambil wilayah Uriankhai di bawah perlindungannya.
Penggabungan Tuva ke Rusia tidak berbentuk protektorat; terdapat terlalu banyak halangan untuk itu. Selepas rundingan panjang antara diplomat Rusia, China dan Mongolia, pada 25 Mei 1915, "Perjanjian Tiga Pihak Rusia, China dan Mongolia mengenai Mongolia Luar autonomi" telah ditandatangani. Ia mentakrifkan: "Wilayah Mongolia Luar Autonomi terdiri, menurut artikel ke-4 nota yang ditukar antara Rusia dan China pada 23 Oktober 1913 (hari ke-5 bulan ke-2 tahun ke-2 Republik China), kawasan-kawasan yang di bawah bidang kuasa Amban Cina di Urga, Jiang-jun di Ulyasutai (ditekankan oleh kami - Yu.A.) dan amban Cina di Kobdo, dan sempadan dengan China ialah sempadan empat aimag Khalkha dan daerah Kobdo bersebelahan: di timur - dengan daerah Khulunbuir, di selatan - dengan Mongolia Dalam, di barat daya - dengan wilayah Xinjiang dan di barat - dengan Daerah Altai.
Persempadanan rasmi antara China dan Mongolia Luar Autonomi akan dibuat oleh suruhanjaya khas perwakilan dari Rusia, China dan Mongolia Luar Autonomi, dan permulaan kerja persempadanan semula akan bermula tidak lewat daripada dua tahun dari tarikh menandatangani perjanjian ini." Daripada teks Perkara ke-11 Perjanjian Tiga Kali, kami telah menyediakan perjanjian menjelaskan bahawa Uriankhai telah dimasukkan ke dalam Mongolia Luar yang berautonomi melalui perjanjian tiga kali ganda.
Di samping itu, Perjanjian Tiga Tiga mengiktiraf autonomi Mongolia Luar, China dan hak istimewa Rusia di Mongolia Luar. Hubungan antara ketiga-tiga negeri berkenaan dengan isu Uriankhai terjalin menjadi simpulan percanggahan baru, yang menentukan bagi orang Tuvan jalan berliku menuju kebebasan dan kemerdekaan negara, yang kemudiannya memerlukan banyak pengorbanan dan ketabahan.
Kemerdekaan.
Pada tahun 1921, revolusi rakyat menang di Tuva. Pada 13-16 Ogos, di kawasan Sug-Bazhi, daerah Tandinsky, Khural Konstituen All-Tuvan sembilan khoshun telah diadakan, yang mengisytiharkan pembentukan Republik Rakyat Tuvan dan menerima pakai Perlembagaan pertama.
Delegasi Soviet berkeras untuk mengabadikan dalam resolusi khas peruntukan bahawa dalam hubungan antarabangsa republik itu bertindak di bawah naungan RSFSR. Pada asasnya, keputusan Konstituen Khural mencerminkan keseimbangan kuasa dalam negara, iaitu majoriti wakil rakyat bersuara untuk kedaulatan dalam hal ehwal dalaman dan pada masa yang sama memahami keperluan untuk sokongan dasar luar dari Soviet Rusia.
Kerajaan Soviet, mengikut prinsip yang diisytiharkan dalam Dekri pertamanya, merayu kepada orang Tuvan pada tahun 1921, meninggalkan tindakan haram kerajaan tsarist dan protektorat Rusia ke atas Tuva, dan mengumumkan bahawa ia sama sekali tidak menganggap Tannu-Tuva sebagai miliknya. wilayah dan tiada rancangan untuk tidak memilikinya, dengan itu secara de-facto mengiktiraf kemerdekaan TPR.
Pada tahun 1920-an Tidak ada konsensus di kalangan ahli politik Tuvan tentang arah keutamaan dan kaedah untuk mencapai objektif dasar luar. Sudah tentu, kepentingan nasional orang Tuvan difahami secara berbeza oleh kumpulan politik yang berbeza: kepimpinan Mongolia terus menganggap Tuva sebagai sebahagian daripada China, seperti semasa kewujudan Empayar Qing; Wakil-wakil Soviet adalah untuk pemeliharaan sebenar protektorat Rusia; sebahagian daripada elit feudal pemerintah Tuva melihat masa depan orang Tuvan sebagai sebahagian daripada negara Mongolia; Majoriti penduduk memihak untuk memelihara kedaulatan Republik Rakyat. Kedudukan negara muda itu rumit oleh kekurangan pengalaman dan mekanisme yang dibangunkan untuk pelaksanaan dan perlindungan kepentingan negara di arena antarabangsa. Perintis di jalan ini ialah Mongush Buyan-Badyrgy - sebenarnya pengerusi pertama kerajaan dan Menteri Luar Negeri TPR, Kuular Donduk - pengerusi Presidium Khural Kecil TPR. Mereka terpaksa bergantung pada gerak hati dan naluri politik mereka, mendasarkan aktiviti kepimpinan mereka pada prinsip pertimbangan terbesar kepentingan rakyat mereka, yang tidak mengecualikan kesilapan dalam proses mencari alternatif untuk pembangunan negara Tuvan.
USSR, walaupun pengiktirafan sebenar negara Tuvan, sedang tergesa-gesa untuk menyatukan hubungan antara negara, yang boleh dijelaskan oleh ketidakpastian prospek hubungan Soviet-China dan kekurangan maklumat dari pihak Soviet tentang kedudukan China mengenai Isu Tuvan. Keadaan menjadi rumit oleh perbezaan kedudukan Komisariat Luar Negeri USSR dan Komintern dalam isu Tuvan, tetapi apa yang biasa dalam pendirian mereka ialah mereka menganggap isu Tuvan lebih luas daripada masalah Mongolia sahaja.
Sementara itu, menjelang pertengahan tahun 1920-an. keadaan berubah, dan perubahan radikal dalam kedudukan kepimpinan Soviet dalam isu ini diperlukan. Pada bulan Jun 1925, Soviet Rusia, sehubungan dengan pengukuhan sentimen pan-Mongolia dalam TPR, bersetuju untuk menyimpulkan perjanjian mengenai mewujudkan hubungan persahabatan dengan TPR, yang ditandatangani pada 22 Julai 1925 dan mengukuhkan kedaulatan TPR dan Soviet- Hubungan Tuvan secara de jure. Sebaliknya, proses mewujudkan hubungan diplomatik antara TPR dan jirannya di selatan adalah rumit dan bercanggah. Sehingga pertengahan tahun 1920-an. Kerajaan Republik Rakyat Mongolia enggan mengiktiraf kedaulatan rakyat Tuvan, dan membenarkan kedudukannya dengan fakta bahawa ia menganggap wilayah Uriankhai sebagai sebahagian daripada Mongolia, dan oleh itu China. Justru pendekatan bercanggah yang tidak membenarkan Mongolia menganggap secara objektif demonstrasi berulang di bawah slogan pan-Mongolia yang berlaku pada tahun 1920-an dan 1930-an. di Tuva.
Perlu ditekankan terutamanya bahawa hanya dengan bantuan aktif Komisariat Luar Negeri USSR, kerajaan Tuvan berjaya memelihara kedaulatan negara. Semasa persidangan tiga pihak antarabangsa yang diadakan di Kyzyl pada Julai 1924, atas desakan pihak Soviet, satu deklarasi bersama Soviet-Mongolia mengenai tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman negara Tuvan telah diterima pakai. Pihak Soviet, sebagai pihak yang lebih berwibawa, memainkan peranan penting dalam menormalkan hubungan antara Tuva dan Mongolia. Oleh itu, di bawah tekanan daripada kepimpinan Soviet pada separuh kedua tahun 1920-an, sebagai tambahan kepada USSR, Mongolia juga mengiktiraf negara Tuvan, dengan itu mengukuhkan kedudukan dasar luar TPR.
Selepas tamatnya perjanjian pada tahun 1925, TPR mendapat peluang untuk bertindak sebagai parti yang sama, yang membolehkannya mencapai kejayaan tertentu ke arah merealisasikan kepentingan nasionalnya. Menteri Luar Negeri TPR pada pertengahan 1920-an, mencirikan arah utama hubungan dasar luar Tuva sepanjang tempoh yang lalu, mengenal pasti arah politik, ekonomi, budaya dan saintifik negara. Di antara negeri-negeri yang TPR bekerjasama secara sama rata, menteri itu menyatakan USSR, MPR, dan China.
Dari hari-hari pertama penubuhan hubungan diplomatik Soviet-Tuvan, persoalan sempadan negara timbul. Proses menentukan sempadan negeri antara USSR dan TPR, TPR dan MPR adalah sukar dan panjang. Ia disebabkan oleh kompleks faktor - politik, ekonomi, etnografi, geografi. Perlu diingatkan bahawa kedudukan USSR dalam isu ini menentukan sikapnya terhadap isu Tuvan seperti itu. Mengenai isu sempadan Tuvan-Soviet pada tahun 1924, Pengerusi Kerajaan TPR Mongush Buyan-Badyrgy dan Wakil Berkuasa Penuh Luar Biasa USSR di TPR Ya turun ke kesinambungan sempadan. Kerajaan THR, yang mengambil kedudukan yang lebih aktif dalam isu ini, semasa pelaksanaan peruntukan perjanjian ini dan perjanjian 1925, menghadapi tentangan daripada kerajaan USSR, yang mengelakkan perbincangan terbuka mengenai isu sempadan. Oleh itu, dalam tempoh ini, isu sempadan negeri antara TPR dan USSR tidak diselesaikan.
Namun, pada akhir tahun 1920-an. dalam bidang interaksi lain, hubungan Tuvan-Soviet telah diperluaskan. Lebih-lebih lagi, USSR mengarahkan usaha untuk mengembangkan kehadiran ketenteraannya di TPR dan kompleks hubungan Tuvan-Soviet yang terbentuk telah ditambah dengan kerjasama ketenteraan-politik.
Pada masa yang sama, kepimpinan Soviet, melalui wakilnya, mula melaksanakan dasar kakitangan aktif di Tuva, yang membawa kepada perubahan dalam kepimpinan. Di Kongres VIII TNRP, pekerja parti muda, kader Liga Revolusioner, yang belajar terutamanya di institusi pendidikan USSR dan Republik Rakyat Mongolia, yang diketuai oleh I.Ch., telah dipilih untuk jawatan kepimpinan dalam organisasi parti. Shagdyrzhap, S.K. Toka dan lain-lain Kongres mengarahkan Jawatankuasa Pusat TNRP untuk mengarahkan usahanya untuk mengukuhkan hubungan dengan USSR. Akibatnya, aksen baharu sedang diwujudkan dalam bidang dasar dalam dan luar negara TPR.
Hubungan ekonomi dan budaya asing antara USSR dan TPR mempunyai akar sejarah yang mendalam dan mereka menjadi sangat aktif pada tahun 1920-an, yang dikaitkan dengan pengisytiharan kedaulatan TPR.
Sejak 1921, hubungan perdagangan telah diwujudkan antara TPR dan Soviet Rusia, yang melalui beberapa peringkat dalam pembangunan mereka. Pada awalnya, pihak berkenaan mencari jalan dan bentuk kerjasama dan mewujudkan badan khas untuk pelaksanaannya. Koloni Buruh Pemerintahan Sendiri Rusia (RSTC) dalam TPR telah menjadi saluran penting untuk interaksi ekonomi antara negeri. Ia adalah hubungan perdagangan dan ekonomi, yang mendahului hubungan politik dalam perkembangan mereka, yang sedikit sebanyak menyumbang kepada kesimpulan Perjanjian Soviet-Tuvan 1925 dan pada masa yang sama pembentukan syarat untuk perdagangan yang lebih rapat, ekonomi, ideologi dan hubungan politik kedua-dua negeri. Organisasi perdagangan Soviet, dengan sokongan kerajaan, mencapai hasil yang ketara dalam pasaran Tuvan. Tahun-tahun ini adalah tempoh pembentukan asas bukan sahaja doktrin ekonomi asing, tetapi seluruh ekonomi negara Tuvan muda. Mengikuti contoh USSR, instrumen bukan tarif yang memberi peluang untuk menggunakan langkah perlindungan kepentingan negara menjadi cara yang berkesan dalam dasar perlindungan kerajaan TPR. Dalam bidang hubungan perdagangan asing, langkah-langkah perlindungan ini mula menampakkan diri dalam usaha untuk secara beransur-ansur mengepung modal perdagangan asing, swasta. Pada tahun 1926, Perlembagaan TPR memperkenalkan monopoli perdagangan asing sebagai alat untuk penyatuan ekonomi sistem sedia ada di Republik Tuvan. Pada penghujung tahun 1920-an. akibat pelaksanaan dasar sedemikian, firma asing (kecuali yang Soviet) terpaksa menyekat aktiviti mereka.
Dalam sejarah budaya orang Tuvan, pelbagai komponen unsur-unsur etnokultural Turki dan Mongolia secara mengejutkan saling berkaitan. Orang Tuvan, sebagai bahasa Turki, lebih dekat dengan orang yang sama yang tinggal di wilayah negara Soviet. Pada masa yang sama, menganut agama Buddha Lama, dan juga tinggal bersebelahan dengan orang Mongol, sebagai sebahagian daripada pelbagai formasi negara yang pernah wujud di Pusat Asia, dari segi moral, adat resam dan pekerjaan, dia cenderung kepada Mongolia. Sejak penciptaan negeri mereka oleh orang Tuvan, isu kerjasama budaya secara semula jadi menjadi salah satu bidang kerja badan kerajaan. Walaupun, berbanding dengan tugas ekonomi dan politik yang mendesak, mereka menduduki tempat kedua.
Bagi pihaknya, USSR menganggap hubungan budaya dengan orang Tuvan sebagai cara untuk mempengaruhi keadaan hal ehwal dalaman di rantau ini. Kepimpinan Tuvan, bagi pihaknya, berdasarkan kepentingan politik dan ekonomi, mengenal pasti kerjasama budaya dengan USSR sebagai hala tuju yang lebih membuahkan hasil dan menjanjikan. Ini berpunca daripada persekitaran umum yang baik dan baik yang dicipta oleh kepimpinan Soviet, yang bergantung pada dasar luar dan garis panduan ideologinya. Dalam pengertian ini, adalah gejala bahawa pihak Soviet adalah yang pertama mengemukakan projek kerjasama dalam bidang kebudayaan. Sejak pertengahan 1920-an. Hubungan budaya Soviet-Tuvan secara beransur-ansur menjadi objek salah satu bidang kerjasama antara kedua-dua negara.
Oleh itu, pada tahun 1920-an. Dengan bantuan aktif Kesatuan Soviet, bukan sahaja pendaftaran negeri dan undang-undang TPR berlaku, tetapi juga dasar luar negeri, hubungan ekonomi dan budaya asing telah diwujudkan. Kerjasama Soviet-Tuvan terutamanya bertujuan untuk menyelesaikan masalah praktikal, seperti melatih kakitangan untuk meningkatkan ekonomi negara, serta pembentukan generasi baru pengurus. Semasa dekad pertama kewujudan negara Tuvan, terdapat evolusi dalam dasar luar kerajaannya. Jika pada tahun-tahun pertama selepas pengisytiharan TPR, para pemimpinnya berusaha untuk meneruskan dasar luar yang agak bebas, menjalin hubungan dengan Kesatuan Soviet yang berjiran, maka pada akhir 1920-an. Kehadiran golongan kiri dalam TPR menandakan bukan sahaja perubahan dalam perjalanan politik dalam negeri, tetapi juga dalam orientasi dasar luar negeri pada tahun-tahun berikutnya.
Pada tahun 1930-an Kerajaan Soviet terus meneruskan dasar meluaskan pengaruhnya ke atas negara Tuvan dan menyokong dasar dalam dan luar negara kiri. Perlu diingatkan bahawa pelantikan baru dalam kor diplomatik di kedua-dua belah pihak juga bukan secara tidak sengaja; Perubahan drastik sedemikian dalam bidang politik dan sosio-ekonomi menjadi prasyarat untuk menyemak semula prinsip hubungan antara RSTC di Tuva dan badan kerajaan di lokasinya. Pergerakan balas bermula apabila kerajaan Soviet secara beransur-ansur mengecilkan kuasa badannya di Republik Tuvan, menyingkirkan perusahaan dan institusi di bawah bidang kuasa mereka dari bidang kuasa mereka, dan memindahkan mereka ke bidang kuasa badan negara Tuvan.
Bagi pihaknya, kerajaan kiri di Republik Rakyat juga secara rasmi meluluskan arahan Soviet sebagai keutamaan dalam bidang hubungan antarabangsa. Dalam tempoh ini, dalam usaha merealisasikan matlamat mereka, mereka memulakan penindasan terhadap lawan politik mereka dan melakukan pembersihan dalam parti dan seluruh aparat negara. Sebahagian besarnya terima kasih kepada sokongan kepimpinan Soviet dan wakilnya, kiri dapat mengukuhkan kedudukannya dalam dasar luar dan dalam negeri.
Pada masa yang sama, di Tuva, sebagai ekspresi sikap penduduk terhadap aktiviti politik dan ekonomi dalaman kiri, di satu pihak, dan sebagai pengaruh proses politik di negeri jiran, di pihak yang lain, protes anti-kerajaan. mula muncul di bahagian tertentu republik itu. Kepimpinan Soviet, untuk mengekalkan pengaruhnya di rantau ini, menyumbang kepada pembubaran protes ini. Kerajaan Republik Rakyat China, untuk menghapuskan kejadian masa depan bentuk protes spontan seperti itu, serta berkaitan dengan kemerosotan keadaan antarabangsa, mengarahkan perhatiannya kepada persenjataan dan pertahanan. Pakar tentera Soviet membantu dalam melatih pakar untuk Tentera Revolusi Rakyat Tuvan (TNRA). Perlu diingatkan bahawa 25% daripada kakitangan perintah TNRA berpendidikan di institusi pendidikan menengah dan tinggi Soviet.
Dalam tempoh ini, Comintern kekal sebagai perunding berpengaruh kepada kepimpinan Tuvan dalam isu pembangunan dasar dalam dan luar negara. Pada tahun 1935, Kongres Dunia VII Komintern menerima TNRP sebagai organisasi yang bersimpati. Dalam pembangunan draf Program, Piagam TNRP dan Perlembagaan TNRP 1941, pekerja Jawatankuasa Eksekutif Komintern dan Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Kesatuan Bolsheviks menyediakan bantuan praktikal dalam penyediaan dan penyuntingan dokumen ini.
Pada tahun 1930-an. Tetapi atas desakan badan parti Soviet, kepimpinan TNRP terpaksa menjalin hubungan dengan MPRP, yang sepatutnya menyumbang kepada normalisasi hubungan Tuvan-Mongolia. Walau bagaimanapun, ia tidak mungkin untuk menghapuskan geseran antara kedua-dua negeri. Salah satu aspek yang sukar dalam hubungan antara negeri kekal sebagai isu sempadan negeri. Kepimpinan Mongolia cuba menggunakan isu sempadan untuk menajamkan perhatian terhadap hakikat kewujudan TPR. Pada tahun 1930, pada mesyuarat antara kerajaan di Ulaanbaatar, telah diputuskan untuk mewujudkan satu suruhanjaya pariti yang terdiri daripada wakil kerajaan kedua-dua negeri yang sama untuk menentukan sempadan antara Tuva dan Mongolia. Pihak Tuvan mempertahankan kedudukannya, dan prinsip ekonomi diisytiharkan sebagai keutamaan apabila menarik sempadan. Hasilnya, melalui usaha kerajaan TPR, beberapa siri perjanjian telah dimeterai antara TPR dan MPR. Namun, isu sempadan tidak dapat diselesaikan.
Dalam tempoh ini, perubahan asas berlaku dalam struktur, sifat dan kaedah melaksanakan strategi ekonomi asing TPR, di satu pihak, sebagai hasil objektif perubahan kualitatif dalam ekonomi republik itu, di pihak yang lain, sebagai akibatnya. evolusi perjalanan politik dalaman kerajaan. Organisasi negara Tuvan telah mengukuhkan kedudukan mereka dalam pasaran, dan bidang keutamaan dalam hubungan ekonomi asing telah dikenal pasti.
Secara umum, pada tahun 1930-an. hubungan ekonomi dan budaya asing dikembangkan lagi, mereka menjadi lebih fokus dan teratur, ekspedisi penyelidikan Soviet telah dijalankan di TPR, hasilnya memungkinkan untuk menggariskan arah untuk pembangunan negara Tuvan. Pada tahun-tahun yang sama ini, sebagai akibat semula jadi daripada perubahan dasar luar dan situasi politik dalaman di Tuva, hubungan budaya Soviet-Tuvan mula bertambah erat. Kepimpinan Tuvan menggariskan hala tuju umum untuk kerjasama dengan wilayah Soviet bersebelahan dengan Tuva, yang secara tradisinya memainkan peranan penting dalam mempergiatkan hubungan Soviet-Tuvan. Ekspedisi saintifik Soviet, sambil mengembangkan kandungan maklumat projek pembangunan kerjasama, akhirnya bertujuan untuk merealisasikan kepentingan ekonomi Soviet. Tidak dinafikan, pengaruh USSR yang semakin meningkat dalam bidang hubungan budaya, data dari ekspedisi saintifik dalam tempoh berikutnya, bersama dengan fakta lain, menyumbang kepada kepimpinan Soviet membuat keputusan mengenai isu Tuvan dalam tempoh berikutnya.
Kesetiaan yang muncul dari kepimpinan Mongolia kepada negara Tuvan adalah cerminan kedudukan pengukuhan USSR di rantau ini dan di dunia secara keseluruhan. Kepimpinan baharu TPR, yang ingin mengekalkan kebebasannya dalam hal ehwal dalaman dan luaran, meneruskan dasar menjauhkan diri daripada MPRP dan MPR. Dalam semua perkara mengenai pertikaian dengan Mongolia, usaha telah dibuat untuk berunding dengan kepimpinan Soviet atau wakil Soviet.
Dengan meletusnya Perang Dunia Kedua, hubungan antarabangsa yang semakin buruk dan keadaan di rantau ini akhirnya menentukan penglibatan Republik Tuvan dalam penyatuan ekonomi, ketenteraan-politik dengan USSR. X Great Khural, yang dibuka pada Jun 1941, menerima pakai Deklarasi mengenai memasuki perang di pihak USSR mengenai isu ini. Di TPR, penstrukturan semula ekonomi negara di atas landasan perang dan organisasi bantuan menyeluruh kepada USSR bermula. Sejumlah formasi tentera baru dicipta, hayat perkhidmatan meningkat, akibatnya bilangan TNRA pada akhir tahun 1941 meningkat sebanyak 2.5 kali. Sejak 1943, sukarelawan Tuvan mengambil bahagian dalam pertempuran di hadapan Perang Patriotik Besar dan dianugerahkan pesanan dan pingat USSR dan TPR untuk perkhidmatan ketenteraan mereka.
Analisis kerjasama ekonomi asing antara USSR dan TPR menunjukkan bahawa semasa perang terdapat peningkatan integrasi ekonomi negara Tuva ke dalam struktur Soviet. Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa keinginan untuk mengintegrasikan ekonomi Tuvan dan Soviet dicerminkan dalam beberapa langkah kerajaan Soviet, apabila ia menderma kepada negara Tuvan semua perusahaan perindustrian Soviet, sekolah, kelab dengan semua peralatan dan harta yang terletak di wilayah negara Tuvan. Semasa tahun-tahun perang, hubungan Soviet-Tuvan memperoleh berat yang lebih besar, dengan itu mewujudkan prasyarat ekonomi dan politik sebenar untuk kemasukan Tuva ke Kesatuan Soviet.
Salah satu bidang interaksi antara kerajaan Soviet dan Tuvan kekal sebagai isu hubungan antara TPR dan MPR. Jadi, pada tahun 1940-an. Berbeza dengan Soviet-Tuvan, terdapat kerumitan dalam hubungan Tuvan-Mongolia akibat daripada jarak demonstratif TPR dari MPR. Salah satu aspek perselisihan faham Tuvan-Mongolia, seperti dalam tempoh sebelumnya, ialah isu sempadan. Jika sebelum 1941 mereka cuba menyelesaikannya melalui saluran diplomatik secara dua hala, maka sejak awal Perang Dunia Kedua, Komisariat Rakyat Luar Negeri USSR bertegas untuk menghentikan sebarang perbincangan mengenai isu sempadan. Bagaimanapun, pihak berkenaan tidak mengendahkan syor ini dan terus mempertikaikan isu sempadan. Kepimpinan Tuvan, cuba entah bagaimana melancarkan perbezaan dengan kepimpinan Mongolia, membuat percubaan untuk mengarahkan dialog ke arah pembangunan kerjasama parti. Tetapi keputusan yang diinginkan tidak tercapai, kerana kepimpinan Mongolia menjadikan semua isu kerjasama bergantung kepada masalah sempadan. Jadi, isu itu ditangguhkan sehingga tempoh kemudian, tetapi ia tidak pernah dikembalikan.
Oleh itu, sebab-sebab kemasukan Tuva ke USSR adalah kompleks dan berkaitan bukan sahaja dengan situasi dalam hubungan Tuvan-Soviet dan Mongolia-Tuvan, tetapi juga dengan situasi antarabangsa umum. Pengukuhan kedudukan USSR di arena antarabangsa pada peringkat terakhir perang membolehkan kepimpinan Soviet meneruskan dasar yang tegas terhadap negara Tuvan. Berdasarkan kedudukan ini, kemasukan TPR ke USSR adalah hasil semula jadi dari pengukuhan pengaruh USSR di Timur dan di dunia secara keseluruhan.
Pada musim bunga tahun 1944, kepimpinan parti Tuvan menerima mesej daripada kerajaan USSR bahawa permintaan mereka untuk menerima TPR ke dalam USSR akan dipertimbangkan jika mereka merumuskannya secara rasmi. Pada pertengahan bulan Ogos, sesi Luar Biasa VII Khural Kecil rakyat pekerja Republik Rakyat Tuvan menerima keputusan yang sepadan. Presidium Soviet Tertinggi USSR, setelah mempertimbangkan permintaan Khural Kecil TPR, meluluskan projek itu dan pada tahun 1944 menerima Dekri mengenai kemasukan Republik Rakyat Tuvan ke USSR. Sebaliknya, Presidium Soviet Tertinggi RSFSR menerima pakai, selaras dengan ini, Dekri "Mengenai penerimaan TPR ke RSFSR sebagai wilayah autonomi dengan subordinasi langsung kepada badan republik."
Dekri ini mengenai kemasukan Tuva ke Kesatuan Soviet sebagai wilayah autonomi; hanya diterbitkan dalam akhbar tempatan. Tahap kerahsiaan ini ditentukan oleh fakta bahawa pada akhir perang terdapat rundingan kompleks antara sekutu mengenai masa depan Mongolia (pada Persidangan Yalta pada Februari 1945, Amerika Syarikat dan Great Britain bersetuju dengan permintaan USSR untuk memberikan Mongolia status negara merdeka, dan sehingga 1946 berdaulat MPR hanya diiktiraf oleh USSR dan jiran terdekat Mongolia, TPR, yang kedaulatannya juga diiktiraf hanya oleh USSR dan MPR).
Tuva selepas menyertai USSR mula berkembang, dengan sengaja meniru pengalaman pembinaan Soviet dalam semua bentuknya. Beberapa fungsi yang sebelum ini dilaksanakan oleh pihak berkuasa negeri TPR telah dipindahkan daripada pihak berkuasa wilayah. Ini melibatkan isu-isu pengawalseliaan hubungan antarabangsa, organisasi pertahanan, perdagangan asing, sistem kredit dan kewangan. Misi penuh TNG di USSR telah diubah menjadi pejabat perwakilan Wilayah Autonomi Tuva di bawah Majlis Menteri-menteri RSFSR. Penyepaduan organisasi Tuva ke dalam struktur Soviet berlangsung agak lama, sehingga tahun 1960-an, apabila Tuva menerima status republik autonomi pada Oktober 1961.
Sejak 28 Ogos 1991, nama Republik Tuva /Tuva/ telah termaktub dalam perlembagaan republik itu.
Hari ini, Republik Tyva adalah salah satu subjek Persekutuan Rusia, yang, seperti subjek lain, berusaha untuk mewujudkan dan membangunkan hubungan ekonomi dan budaya antara wilayah, asing dan budaya - dengan negara jiran Altai, Buryatia, Wilayah Krasnoyarsk, Khakassia, serta China, Mongolia, Turki. Kita hanya boleh bercakap tentang prospek pembangunan lanjut mereka berdasarkan dan mengambil kira pengalaman sejarah dalam salah satu tempoh yang paling terang dan paling sukar dalam sejarah orang Tuvan - tempoh kewujudan Republik Rakyat Tuvan.
Kronik peristiwa utama dalam sejarah Tuva dari zaman purba hingga zaman moden:
40–30 ribu tahun yang lalu - manusia menduduki wilayah Tuva pada zaman Paleolitik (zaman tertua Zaman Batu).
20–15 ribu tahun yang lalu - pada Paleolitik Akhir atau Atas, pembangunan intensif wilayah TUVA oleh manusia primitif berlaku. Pekerjaan utamanya ialah memburu dan mengumpul.
6–5 ribu tahun dahulu - Neolitik (Zaman Batu Baru). Orang ramai menghasilkan alat batu yang lebih canggih, dan busur dan anak panah muncul.
Akhir milenium ke-3 - abad ke-9. BC. - Zaman Gangsa. Peralihan kepada pembiakan lembu dalam kombinasi dengan pertanian primitif sedang berlaku.
abad VIII-III BC. - Zaman Besi Awal. Peralihan suku tempatan kepada pembiakan lembu nomad - pekerjaan utama penduduk Tuva selama dua setengah ribu tahun. Pembangunan perlombongan dan metalurgi. Menguasai besi. Sistem sosial puak-puak Tuva berada di ambang perpecahan hubungan komunal primitif. Seni pelik dan asli suku tempatan menyerap unsur-unsur "gaya haiwan" Scythian-Siberia, yang tersebar luas dalam seni visual suku-suku padang rumput Eurasia.
abad ke-2 SM - abad V AD - penduduk Tuva bercampur dengan puak asing yang ditolak masuk ke Tuva oleh puak Xiongnu, yang mewujudkan pakatan tentera-suku dan menubuhkan dominasi di Asia Tengah.
Sekitar tahun 201 SM - wilayah Tuva tertakluk kepada penaklukan oleh Xiongnu. Jenis antropologi populasi Tuva berubah daripada jenis Caucasoid-Mongoloid bercampur dengan ciri-ciri Caucasian yang dominan kepada jenis Asia Tengah satu bangsa Mongoloid yang besar. Suku kaum tempatan menjalani gaya hidup nomad. Berlaku penguraian hubungan suku dan pembentukan permulaan kenegaraan.
abad VI-VIII AD - Zaman Turki Purba. Wilayah Tuva adalah sebahagian daripada Kaganat Turki. Pekerjaan utama penduduk ialah penternakan lembu nomad. Perumahan utama adalah kubah felt yurt. Makanan utama adalah daging dan produk tenusu. Tulisan runic. Pembentukan feudalisme. Hubungan budaya dan perdagangan dengan Asia Tengah dan China. Teras utama masyarakat Turki telah dibentuk, yang kemudiannya menggunakan nama etnik Tuvans.
745–840 - Orang Uyghur mengalahkan negara orang Turki kuno dan mencipta Khaganate mereka sendiri. Orang Uighur, salah satu orang tertua berbahasa Turki, membina kubu di Tuva. Pada masa itu, terdapat tamadun yang menetap di wilayah Tuva. Kediaman utama pengembala nomad ialah yurt kekisi yang boleh dilipat, ditutup dengan kain kain. Terdapat bahasa bertulis Yenisei. Kepada kumpulan etnik yang sedia ada - Chiks yang berbahasa Turki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu dan lain-lain - telah ditambah orang Uyghur, yang meninggalkan tanda penting pada etnogenesis orang Tuvan moden.
abad IX–XII – Tuva adalah sebahagian daripada orang Kyrgyz purba. Orang Kyrgyz ditambah kepada suku dan kumpulan etnik.
1207 - penaklukan suku Tuva oleh tentera Mongol di bawah pimpinan Jochi, anak sulung Genghis Khan. Sebilangan besar suku kaum berbahasa Mongol dan suku lain menembusi wilayahnya. Kepercayaan agama orang Tuvan adalah berdasarkan shamanisme, salah satu bentuk agama tertua yang telah wujud sejak Zaman Batu. Belum lagi membentuk satu kewarganegaraan dan tidak mempunyai nama diri yang sama, pelbagai suku Tuvan sudah mempunyai satu wilayah dan bahasa yang sama dengan dialek yang berbeza. Dalam sumber bertulis pada awal abad ke-13. penduduk Tuva disebut dengan nama "Kem-Kemdzhiuts" atau "Tubas". Etnonim "Dubasy", atau "Dubo", kemudiannya menjadi nama diri semua orang Tuvan - "Tuva Ulus". Asimilasi penduduk tempatan berbahasa Turki dengan kumpulan etnik Mongolia juga menyumbang kepada pembentukan jenis fizikal Asia Tengah yang menjadi ciri orang Tuvan moden.
abad XIII–XIV – Tuva berada di bawah pemerintahan raja feudal Mongolia.
abad XIII–XVI - permulaan penyebaran Lamaisme di Mongolia dan Tuva.
abad XIV-XVI – penduduk Tuva bebas daripada raja feudal Mongolia dan tinggal di wilayah nenek moyang mereka.
Akhir ke-16 - permulaan abad ke-17. - sebahagian besar suku Tuvan berada di bawah pemerintahan Sholoy Ubashi-huntaiji (Raja Emas), Altyn Khan yang pertama, ketua persatuan feudal di Mongolia. Sebahagian daripada suku Tuvan timur laut adalah sebahagian daripada abad ke-17. komposisi Rusia.
1616, 2-26 Oktober. – kedutaan Rusia pertama menjalin hubungan langsung dengan suku Tuvan dan melawat Altyn Khan Sholoy Ubashi-huntaiji.
1617, April. – perjalanan kedutaan pertama Altynkhan ke Moscow dan sambutannya oleh Tsar Rusia M. F. Romanov.
1617, antara 13 April dan 29 Mei. - surat penghormatan pertama dari Tsar M. F. Romanov kepada Altyn Khan Sholoy Ubashi-huntaiji atas penerimaan kewarganegaraan Rusia.
1633, 25 Mei - surat aduan daripada Tsar M. F. Romanov kepada Altyn Khan Ombo Erdeni mengenai penerimaan kewarganegaraan.
1634, Jun, 3-1635, April, 26. - perjalanan kedutaan Rusia yang diketuai oleh Y. E. Tukhachevsky ke Altyn Khan.
1635, 14 Januari - surat dari Altyn Khan kepada Tsar M.F Romanov mengenai penerimaannya kewarganegaraan Rusia, bantuan bersama, menghantar duta.
1636, 9 Februari - surat pemberian daripada Tsar M.F Romanov kepada Altyn Khan menerimanya sebagai kewarganegaraan Rusia.
1636, 28 Ogos - 1637, 23 April. - perjalanan kedutaan Rusia yang diketuai oleh S. A. Grechenin ke Altyn Khan.
1636, Ogos, 28-1637, April, 23. - perjalanan kedutaan Rusia yang diketuai oleh B. Kartashev ke Lama Dain Mergen-lanz.
1637, Februari, 4. - surat dari Altyn Khan kepada Tsar M.F Romanov tentang memberinya perkhidmatan orang dan gaji dan tentang perkhidmatan setia kepada Tsar Rusia.
1637, April, 23 Jun, 5. - Rundingan gabenor Tomsk I.I. Romodanovsky dengan Dural-tabun dan duta Altyn Khan Mergen Dega.
1637, 27 Oktober - penerimaan oleh Tsar M. F. Romanov daripada duta Altyn Khan dan Lama Dain Mergen-lanzu.
1638, 28 Februari - surat aduan daripada Tsar M. F. Romanov mengenai penerimaan Altyn Khan menjadi kewarganegaraan Rusia.
1638, 5-1639 September, 26 April - perjalanan kedutaan Rusia yang diketuai oleh V. Starkov ke Altyn Khan.
1638, 5-1639 September, 26 April - perjalanan kedutaan Rusia yang diketuai oleh S. Neverov ke Lama Dine Mergenlanz.
1639, Mac, 10 atau 11. - surat Altyn Khan kepada Tsar M. f. Romanov tentang bantuan ketenteraan bersama dan persetujuan untuk menghantar duta ke China dan Tibet.
1639, 26 April - 3 Jun - penerimaan duta Altyn Khan oleh gabenor Tomsk I.I.
1639, Jun, 3. - surat daripada gabenor Tomsk I.I. Romodanovsky kepada perintah Duta Besar tentang menghantar duta Altyn Khan ke Moscow.
1639, 20 Oktober - laporan perintah Siberia kepada Tsar M.F Romanov mengenai pengumpulan yasak dari Kirghiz, mengenai rundingan mengenai isu-isu ini dengan Altyn Khan dan mengenai pembinaan kubu di sungai. Abakan.
1642, 24 Mac - surat dari gabenor Tomsk S.V Klubkov-Mosalsky kepada perintah Siberia untuk menangguhkan duta Altyn Khan sehingga amanat Kiriz (tebusan) dihantar.
1644, Januari, 9. - surat dari perintah Siberia kepada gabenor Tomsk S.V.
1645, Mei, lebih awal 2. - surat daripada Altyn Khan kepada Tsar M.F. Romanov mengenai sebab-sebab pemutusan hubungan dengan negara Rusia dan menghantar duta kepadanya untuk memulihkan hubungan yang terputus.
1647, antara 16 dan 31 Ogos. - surat dari gabenor Tomsk O.I Shcherbaty kepada perintah Duta mengenai ketibaan Duta Besar Altyn Khan Mergen Dega untuk mengesahkan kewarganegaraan Rusia.
1648, antara 9 Jun dan 31 Ogos. - surat daripada gabenor Tomsk I. dan. Bunakov dalam perintah Duta Besar mengenai ketibaan duta dari Altyn Khan ke Tomsk.
1649, antara 24 Mac dan 31 Ogos. - surat daripada gabenor Krasnoyarsk M.F. Durnovo kepada perintah Siberia tentang kesukaran mengumpul yasak penuh di Tuba yasak volost daerah Krasnoyarsk sebelum orang yasak volost ini membayar yasak (cukai dalam bentuk barang) kepada Altyn Khan.
1650 September, tidak lebih awal daripada 1. - surat daripada gabenor Tomsk M.P Volynsky kepada perintah Siberia tentang penerimaan duta Mongolia Mergen Degi dan rakan-rakannya dan tentang permintaan Altyn Khan untuk menghantarnya salah seorang bekas duta Rusia yang datang. ke Mongolia.
1652, Disember, tidak lebih awal daripada 1. - surat daripada gabenor Kuznetsk F.E. Baskakov kepada gabenor Tomsk dan. O. Nashchokin tentang kekalahan putera Kyrgyz (Khakassian) oleh Altyn Khan.
1652 Disember, tidak lebih awal daripada 31. - surat daripada gabenor Krasnoyarsk M.F. Scriabin kepada gabenor Tomsk dan. O. Nashchokin mengenai rundingan tentera Krasnoyarsk S. Kolovsky dengan duta Altyn Khan Mergen Degoya berkaitan dengan ketibaan Altyn Khan di Tuba volost dan tentang pengumpulan yasak dari orang yasak Kyrgyz.
1656 - Altyn Khan Lubsan muncul lagi dalam volost Tuba.
1663 - Altyn Khan Lubsan menyambung semula hubungan kedutaan dengan Moscow dan mengiktiraf kewarganegaraan Rusia.
1679 - Altyn Khan Lubsan sekali lagi bersumpah setia kepada penguasa Moscow.
1681 - Altyn Khan Lubsan datang dengan penghormatan kepada mahkamah Maharaja China.
1688 - tanah orang Tuvan telah ditakluki oleh Dzungar Khan Galdan.
XVII - XVIII abad - proses menggabungkan pelbagai kumpulan penduduk menjadi satu kewarganegaraan Tuva sedang dijalankan. Pegawai dan lama tinggi menggunakan tulisan Mongolia.
1726, April, 7. - Dekri Maharaja China Yinzhen kepada Lifanyuan (institusi yang menjaga hal ehwal luar negeri) mengenai kewarganegaraan Uriankh.
1727, Ogos, 20 - Kesimpulan Perjanjian Burin mengenai penentuan sempadan antara Rusia dan China.
1758 - penubuhan pemerintahan Manchu ke atas Tuva.
1763 - pentadbiran bersama telah ditubuhkan ke atas kozhuunamp Tuva, diketuai oleh ambynnoyon - pemilik kozhuun Oyunnar, yang secara langsung bawahan kepada Ulyasutai jian-jun. Ibu pejabat Ambynnoyon terletak di Samagaltai. Ambynnoyon pertama di Tuva ialah Manadzhap, asal Mongolia.
1773 - pembinaan khuree di Samagaltai, kuil Lamaist pertama di Tuva.
1786-1793 - pemerintahan Dazha Oyun, yang menjadi pengasas dinasti Tuvan Ambynnoyons.
Akhir abad ke-18 - Lamaisme ditubuhkan di Tuva sebagai agama rasmi.
abad XVIII-XIX - penerusan dan penyempurnaan proses pembentukan negara Tuvan.
1860, 2 November - kesimpulan Perjanjian Tambahan Beijing mengenai penentuan sempadan Rusia-China, prosedur untuk hubungan diplomatik dan perdagangan di Ghulja.
1876-1878 - kebangkitan orang Tuvan arats menentang pemerintahan Manchu.
1883-1885 - kebangkitan "Aldan-Maadyr" (60 pahlawan).
1885 - pembentukan Turan - kampung Rusia pertama di Tuva, kini bandar Turan dari Piy-Khem kozhuun.
1911 -1913 - Revolusi Xinhai di China.
1911 -1912 - pembebasan Tuva dari kuk Manchu.
1913, 23 Oktober - nota daripada kerajaan Rusia kepada Menteri Luar China Song Baoqi mengenai pengiktirafan Rusia terhadap Mongolia Luar sebagai sebahagian daripada wilayah China.
1914, 4 April - 17 Julai - penubuhan naungan Rusia (protektorat) ke atas Tuva.
1914, Ogos, 6. - asas bandar Belotsarsk (kini Kyzyl - ibu negara Republik Tyva). Pada tahun 1994, sempena ulang tahun ke-80 acara ini, sebuah plak peringatan dengan teks dalam bahasa Tuvan, Rusia dan Inggeris digantung di rumah di 16 Komsomolskaya Street: "Rumah ini dibina pada tahun 1914, dilindungi oleh negara sebagai monumen. kepada seni bina kayu bandar Kyzyl , bekas Khem-Beldir, Belotsarsk."
1915, 25 Mei - perjanjian tiga hala antara Rusia, China dan Mongolia mengenai autonomi Mongolia Luar telah dibuat.
1917, 29 Mac - pembentukan Jawatankuasa Wilayah Uriankhai sementara dan kemasukannya ke dalam pentadbiran wilayah dan bukannya Pesuruhjaya Urusan Wilayah Uriankhai.
1918, 25 Mac - Majlis Uriankhai Timbalan Pekerja dan Petani mengambil alih pentadbiran wilayah itu.
1918, Jun, 16-18. - kesimpulan perjanjian antara wakil penduduk Rusia di rantau ini dan wakil kozhuun Tannu-Tuva mengenai kemerdekaan orang Tuvan dan pengisytiharan kemerdekaan negara.
1918, Julai, 7-11. - kejatuhan kuasa Soviet di Tuva, pemulihan komisar dan zemstvo, pemansuhan perintah dan resolusi Soviet, termasuk perjanjian yang dibuat dengan orang Tuvan; pemulihan protektorat.
1919, 16 Ogos - kekalahan detasmen Kolchak berhampiran Belotsarsk oleh tentera partisan Siberia.
1920, September, 16-20. - Kongres penduduk Rusia Tuva memulihkan kuasa Soviet. Wakil Jawatankuasa Revolusi Siberia RSFSR, I. G. Safyanov, menyatakan di kongres: "Pada masa ini, kerajaan Soviet menganggap Uriankhai, seperti dahulu, bebas dan tidak mempunyai rancangan untuk itu."
1921, 4 Januari - Plenum Jawatankuasa Pusat RCP (b) mengiktiraf keperluan untuk mengambil langkah-langkah untuk memerangi detasmen Pengawal Putih yang terletak di wilayah Tuva dan untuk membantu penduduk petani tempatan dalam cara hidup yang aman.
1921, 23 Mei - kekalahan detasmen Pengawal Putih di Tarlashkin dan Khemchik oleh Tentera Merah, partisan dan Arats.
1921, Jun, 25-26. - di Chadan di lembah sungai. Di Khemchik, rundingan berlaku antara wakil dua kozhuun Khemchik dan delegasi Rusia yang aman mengenai cara untuk mencapai kemerdekaan penuh Tannu-Tuva.
1921, Ogos, 13-16. - kemenangan revolusi rakyat di Tuva. Pembentukan Republik Tannu-Tuva Ulus. Khural Konstituen All-Tuvin, yang diadakan di Sug-Bazhi (kampung Atamanovka, kini kampung Kochetovo), meluluskan Perlembagaan pertama republik itu.
1921, 9 September - rayuan Komisariat Rakyat untuk Hal Ehwal Luar RSFSR kepada rakyat Tuvan atas pengiktirafan kemerdekaan Tuva oleh kerajaan Soviet.
1921, Disember, 1-2. - kekalahan sisa-sisa kor Jeneral Bakich oleh askar Tentera Merah dan partisan yang diketuai oleh S.K Kochetov yang menyerang Tuva dari Mongolia Barat. Berakhirnya perang saudara di wilayah Tuva.
1941 - menerima pakai perlembagaan Republik Tuva.
Jun 1944 - Tuva memasuki Perang Dunia 2 di pihak Blok Anti-Fasis.
Ogos 1944 - kemasukan Republik Tuva ke RSFSR sebagai wilayah autonomi.
Oktober 1961 - Tuva menerima status republik autonomi dalam RSFSR.
Ogos 1991 - Tuva secara rasmi menjadi Republik Tuva /Tuva/ dalam Persekutuan Rusia.