Dunia esoterik. Semantik teks suci Rozin Vadim Markovich

METAESOTERIK (Carlos Castaneda. “Don Juan”)

METAESOTERIK

(Carlos Castaneda. “Don Juan”)

Seni seorang pahlawan adalah untuk mencari keseimbangan antara kengerian menjadi manusia dan kekaguman sebagai manusia.

Carlos Castaneda

... Kemudian, apabila dia mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakannya, dua minit itu datang yang dia hitung mundur untuk berfikir sendiri; dia tahu terlebih dahulu apa yang dia akan fikirkan: dia sentiasa mahu membayangkan, secepat dan sejelas mungkin, bahawa beginilah keadaannya: dia kini wujud dan hidup, dan dalam masa tiga minit akan ada sesuatu, seseorang atau sesuatu, jadi WHO? di mana? Dia terfikir untuk menyelesaikan semua ini dalam masa dua minit itu! Terdapat sebuah gereja berhampiran, dan bahagian atas katedral dengan bumbung berlapis emas berkilauan di bawah sinar matahari yang terang. Dia teringat bahawa dia telah melihat dengan sangat degil pada bumbung ini dan pada sinar yang berkilauan daripadanya; tidak dapat melepaskan dirinya dari sinaran: baginya sinar ini adalah sifat barunya, bahawa dalam tiga minit dia entah bagaimana akan bergabung dengannya...

F. M. Dostoevsky. Bodoh

Hampir dua dekad yang lalu di Moscow, peminat menterjemah karya agung kesusasteraan esoterik - empat jilid (enam jumlahnya), yang dipanggil "Don Juan". Pengarang karya ini ialah penulis mistik Sepanyol Carlos Castaneda.

"Pada musim panas tahun 1960," demikian bermulanya jilid pertama, "semasa saya seorang pelajar antropologi di Universiti California di Los Angeles, saya membuat beberapa perjalanan ke Barat Daya untuk mengumpul maklumat tentang tumbuhan ubatan yang digunakan oleh orang India di kawasan itu. . Peristiwa yang saya terangkan di sini bermula semasa salah satu perjalanan ini."

Menemui dirinya dalam realiti artistik, pengarang secara tidak sengaja bertukar menjadi salah seorang wira, jadi sukar untuk menilai apa yang sebenarnya berlaku kepadanya dan apa yang berlaku mengikut kebenaran artistik, yang, seperti yang diketahui, sebahagian besarnya berdasarkan fiksyen.

Apabila anda mula membaca teks, anda biasanya tahu sedikit sebanyak apa yang menanti anda: novel, atau cerita, atau fantasi, atau pengajaran esoterik, atau hanya refleksi autobiografi seseorang yang telah menjalani kehidupan yang panjang dan menarik. Tetapi apa sebenarnya yang ditulis oleh Carlos Castaneda? Genre "Don Juan" tidak dapat difahami, dan ini menarik: sama ada karya fiksyen, atau minit pertemuan pengarang dengan Juan India dari suku Yaqui, atau ajaran esoterik yang dimasukkan ke dalam mulut orang India ini (the jilid pertama dipanggil "Ajaran Don Juan: The Way of Knowledge of the Indians Yaqui tribe"), sama ada koleksi kebijaksanaan, atau semuanya bersama-sama. Secara umum, fahami seperti yang anda mahu, kerana pengarang tidak datang untuk menyelamatkan. Tetapi "Don Juan" pastinya ada kaitan dengan esoterisisme.

Seperti wira Don Juan, Carlos Castaneda berusaha untuk pengetahuan esoterik, cuba membiasakan diri dengan ajaran; don Juan India menjadi gurunya ("dermawan") dan membimbingnya di sepanjang "jalan pengetahuan." Mengarahkan anak muda India yang lain, don Juan berkata bahawa semangat esoterik (kuasa) mengubah seseorang: “Ia mengajar kita cara hidup yang betul, ia membantu dan melindungi mereka yang mengetahuinya. Kehidupan yang anda jalani bukanlah kehidupan sama sekali. Anda tidak tahu kebahagiaan yang datang dari melakukan sesuatu dengan penuh perhatian." Sebagai tindak balas, salah seorang pemuda India (cucu don Juan) berkata dengan marah: “Saya rasa Carlos akan menjadi seperti datuk saya. Mereka berdua mengatakan mereka mahu tahu, tetapi tiada siapa yang tahu apa yang mereka mahu tahu." “Adalah mustahil untuk menjelaskan pengetahuan ini,” don Juan cuba menjelaskan kepadanya, “kerana ia berbeza untuk orang yang berbeza.”

Jilid kedua Don Juan dipanggil Realiti Terpisah. Jilid ini dan lain-lain (ketiga dan keempat) berurusan dengan realiti esoterik. Castaneda dan semua orang yang telah menempuh jalan ilmu berusaha untuk mendapatkan jenis pengetahuan yang istimewa: mereka cuba mengenali dunia lain yang didiami oleh roh, kuasa, ahli silap mata dan ahli sihir (“brujos”). Pengetahuan dalam kes ini bukan intelektual, tetapi praktikal; orang yang berilmu belajar untuk memasuki realiti lain, mengembangkan kekuatan untuk hidup di dalamnya. Pada masa yang sama, sikap terhadap realiti biasa sebagai satu-satunya dan semula jadi berubah secara dramatik. Pada permulaan jilid kedua, Carlos Castaneda menulis: "... Pada masa itu, ajaran don Juan mula menimbulkan ancaman serius kepada "idea keamanan" saya. Saya mula hilang keyakinan bahawa kita semua mempunyai bahawa realiti kehidupan seharian adalah sesuatu yang boleh kita ambil mudah." Penyerapan dalam realiti lain, di mana makhluk aneh, kadangkala menakutkan hidup, tidak boleh dianggap sebagai perjalanan fizikal luaran dari negara ke negara, tetapi terutamanya sebagai pengalaman dalaman baharu yang membuka pintu kepada dunia lain. Pemerolehan pengalaman ini dibantu oleh teknik khas (tumbuhan psikotropik, ritual khas), komunikasi dan perbualan dengan guru (ahli silap mata), aspirasi dan refleksi dalaman sendiri.

Perlu diingatkan bahawa perlanggaran seluruh hidup ini, segala yang berlaku kepada wira (Carlos Castaneda), disampaikan oleh pengarang (Carlos Castaneda) dengan sangat halus. Dia tidak cuba secara langsung meyakinkan pembaca tentang kewujudan realiti esoterik, tetapi dengan bantuan keraguan dan penentangannya terhadap pandangan baru dunia, dia secara senyap-senyap membawa pembaca kepada pengiktirafan mereka. Fikiran Castaneda, pemikiran rasionalnya yang tenang membantah, mencoret dunia yang luar biasa dan tidak masuk akal, dan perasaannya bersaksi menentang akal, menegaskan kewujudan dunia ini. Pembaca, bersama-sama dengan wira, secara tidak sengaja ditarik ke dunia luar biasa dan, bertentangan dengan kehendaknya, mendapati dirinya ditangkap oleh peristiwa yang berlaku di dalamnya. Secara beransur-ansur, semuanya menjadi terbalik: dunia biasa menjadi membosankan, tidak menarik, hampir tidak nyata, dan tidak masuk akal, seolah-olah diimpikan, dunia esoterik, sebaliknya, menjadi sangat menarik dan nyata. Dalam keadaan yang menggalakkan (guru yang baik, nasib, usaha peribadi), setiap orang yang mengikuti jalan pengetahuan boleh mencapai banyak perkara di dunia ini: melihat yang tidak kelihatan, terbang, berpecah kepada dua, bercakap dengan haiwan ajaib, dll. Dunia esoterik don Juan kelihatan seolah-olah alternatif kepada dunia biasa kita yang membosankan dengan peranan, sains, teknologi yang mantap. Di dunia ini, seseorang bukanlah pakar, bukan pembawa peranan, tradisi, terikat tangan dan kaki oleh kehidupan dan keadaan, tetapi seorang pahlawan, perintis, menghadapi bahaya yang menantinya secara bersemuka.

Membaca teks Castaneda, kadangkala anda melihat kesederhanaan tertentu dan pada masa yang sama sifatnya yang hebat. Walau bagaimanapun, detik-detik ini hampir tidak boleh dianggap sebagai kelemahan, kerana kesedaran esoterik berusaha untuk keaslian yang melampau, seolah-olah kesederhanaan dan kenaifan kebudak-budakan, dan objek yang ia berurusan adalah, dengan sifatnya, hebat (dalam erti kata positif) .

Setiap jilid Don Juan adalah keseluruhan yang lengkap. Pembaca yang berbeza menyukai jilid yang berbeza. Pada masa yang sama, semua jilid saling berkaitan: ia menggambarkan satu pengalaman esoterik.

Di dalam setiap jilid, keseluruhan pembentangan juga dibahagikan kepada bahagian lengkap yang berasingan - novel kecil, cerita. Secara struktur, mereka semua serupa antara satu sama lain, seperti, sebagai contoh, perjalanan Chichikov dalam "Jiwa Mati": ketibaan di ladang pemilik tanah, bertemu pemiliknya, membeli jiwa mati dan pergi. Cerita berasingan dalam Don Juan biasanya dibina mengikut skema tiga bahagian yang mudah: persediaan untuk pengalaman esoterik (pengalaman), pengalaman itu sendiri, pemahaman dan tafsirannya. Ini mencapai kesan yang menarik - menghentikan masa: walaupun peristiwa berlaku dan segala-galanya bergerak, pada masa yang sama semuanya diam dan tidak berubah. Walaupun masa disebut dan peristiwa kadangkala diletakkan dalam masa, struktur tiga pihak dengan kandungan yang sama menghilangkan kuasa dan keberkesanannya. Masa luaran dipotong dan dihapuskan, dan sebagai gantinya masa dalaman, kitaran muncul, di mana proses esoterik berlaku, pengalaman esoterik terungkap. Secara umum, masa luaran dan dunia luar biasa dalam "Don Juan" adalah, seolah-olah, disenyapkan, mengingatkan serpihan bangunan dan objek individu yang samar-samar yang hampir tidak kelihatan dalam kabus. Dunia luar menyelitkan dirinya ke dalam naratif dengan gema biografi pahlawan, detik-detik kehidupan yang dilihat secara santai, tetapi maklumat ini penting hanya berkaitan dengan pengalaman esoterik.

Apabila menerangkan dengan lebih terperinci skema tiga bahagian cerita yang berasingan daripada Don Juan, urutan berikut boleh dilihat di dalamnya. Pertama, peristiwa luaran kecil di dunia biasa diterangkan (contohnya, ketibaan wira di beberapa kawasan). Kemudian ada pertemuan (kenalan) wira, perbualan awal yang tidak berkaitan langsung dengan pengalaman esoterik. Lebih banyak ruang diduduki oleh persediaan untuk pengalaman dan pengalaman esoterik. Tempat utama diberikan kepada perihalan pengalaman esoterik itu sendiri. Peringkat seterusnya ialah keluar dari pengalaman esoterik. Selepas kembali dari dunia esoterik, seseorang mula memahami apa yang berlaku dan bercakap mengenainya dengan guru atau peserta lain dalam pengalaman itu. Kisah ini berakhir dengan pemergian Carlos Castaneda (kadang-kadang bahagian ini ditinggalkan). Dalam struktur ini, penulis berjaya membezakan dunia biasa dengan dunia esoterik, persediaan untuk pengalaman esoterik - pengalaman esoterik itu sendiri. Sekiranya dunia luar biasa digariskan dalam pukulan pucat, maka yang esoterik diterangkan dengan terperinci, langkah demi langkah, perincian demi perincian. Sekiranya persediaan untuk pengalaman esoterik diberikan dengan cara yang objektif, tidak beremosi, membosankan, pengajaran, maka pengalaman esoterik itu sendiri dipersembahkan dengan jelas, subjektif, emosi. Berikut adalah contoh.

Persediaan untuk salah satu pengalaman esoterik.

"Selepas lama berdiam diri" membuka satu nod. Ia adalah tumbuhan Datura betina yang dia kumpulkan dengan saya. Semua daun, bunga dan biji benih yang dia sediakan tadi kering. Dia mengambil sekeping akar panjang dalam bentuk permainan dan mengikat simpulannya lagi... Kemudian perlahan-lahan dan sabar mula memotong.

... Akarnya kering dan berserabut. Don Juan membuat dua potong, mengacau dan meletakkan gentian ke kedalaman luka... Kemudian dia beralih ke butiran... Hasil akhir adalah patung lelaki memanjang dengan tangan dilipat di dadanya, manakala tangan bertaut dalam kunci.

Don Juan bangun dan berjalan ke agave biru yang tumbuh di hadapan rumah di sebelah beranda. Dia mengambil duri keras dari salah satu daun berdaging tengah, membengkokkannya dan memutarnya tiga atau empat kali. Gerakan membulat hampir memisahkan duri dari daun. Dia gantung. Don Juan mengambilnya dengan giginya dan mencabutnya... Kemudian, dengan sangat cekap, dia memasang pancang pada bahagian depan figura itu di bawah tangan yang dilipat sehingga hujung yang tajam menonjol dari tapak tangan yang digenggam. Dia sekali lagi mencabut hampir keseluruhan duri dengan giginya, yang kini kelihatan seperti lembing panjang yang menjulur dari dada figura itu. Tanpa melihat patung itu lagi, don Juan meletakkannya di dalam beg kulitnya. Usaha itu seolah-olah meletihkan dia. Dia berbaring di beranda dan tertidur.”

Salah satu pengalaman esoterik.

“Saya mengalami saat yang sangat sukar apabila saya menyedari bahawa walaupun fikiran saya benar-benar jelas di kepala saya, saya tidak boleh bercakap. Saya ingin bercakap tentang kualiti air yang pelik, tetapi apa yang diikuti bukanlah ucapan sama sekali. Saya rasa seperti fikiran yang tidak terucap keluar dari mulut saya dalam bentuk cair. Terdapat rasa muntah tanpa usaha dan tanpa pengecutan diafragma. Ia adalah aliran kata-kata cair yang menyenangkan... Saya menggerakkan kepala saya ke kiri untuk melihat air. Saya melihat bahagian bawah bot kuah; Saya perlahan-lahan mengangkat kepala saya dan melihat seekor anjing hitam bersaiz sederhana menghampiri air. Anjing itu mula minum. Saya mengangkat tangan saya untuk menghalau dia dari air saya. Untuk melakukan pergerakan ini, saya menumpukan pandangan saya pada anjing itu dan tiba-tiba melihat anjing itu menjadi lutsinar. Air itu adalah cecair likat yang bersinar. Saya melihat ia pergi ke kerongkong anjing dan ke dalam badannya; Saya melihat bagaimana air kemudian merebak secara merata ke seluruh tubuhnya dan kemudian mencurah keluar melalui setiap rambut. Saya melihat bagaimana cecair bercahaya bergerak di sepanjang setiap rambut dan kemudian keluar dari rambut, membentuk lingkaran cahaya yang panjang, putih dan sutera...

Saya sampai ke air, meletakkan muka saya di dalam bot kuah dan minum dengan anjing itu. Tangan saya diletakkan di atas tanah di hadapan saya, dan semasa saya minum, saya melihat cecair mengalir melalui urat saya, bertukar menjadi merah, kuning dan hijau. Saya minum lebih banyak. Saya minum sehingga cecair mula mencurah keluar dari badan saya melalui setiap liang dan mula menonjol ke luar seperti serat sutera, dan saya juga mendapat lingkaran cahaya yang panjang, bercahaya, berwarna-warni. Saya melihat anjing itu, halo dia sama dengan saya. Kegembiraan yang luar biasa memenuhi seluruh tubuh saya, dan kami berlari bersama ke arah beberapa kehangatan kuning yang terpancar dari suatu tempat yang tidak pasti. Dan kami mula bermain kecoh. Kami bermain dengan anjing itu dan bergaduh sehingga saya tahu semua keinginannya, dan dia tahu semua keinginan saya... Kemudian dunia perlahan-lahan menjadi jelas dan fokus. Bidang penglihatan saya menjadi sangat bulat dan luas sekali lagi, dan dengan itu datang tindakan sedar biasa pertama untuk melihat ke belakang dan melihat makhluk yang indah ini. Dan kemudian saya menghadapi peralihan yang sangat sukar. Peralihan daripada keadaan biasa saya hampir tidak dapat dilihat oleh saya; Saya sedar, perasaan dan fikiran saya adalah kriteria untuk ini; dan peralihan itu lancar dan jelas.

Tetapi fasa kedua ini, kebangkitan kepada ketenangan yang serius, benar-benar menakjubkan. Saya lupa bahawa saya adalah manusia. Kesedihan dalam keadaan yang tidak dapat diperbaiki begitu hebat sehingga saya mula menangis.”

Dengan membangunkan "drama" sedemikian, Carlos Castaneda mencapai kesan berganda. Seperti dalam filem atau sekeping muzik, klimaks disediakan pada pengalaman esoterik. Nilai dunia luar biasa berkurangan, dan nilai dunia dalaman dan pengalaman meningkat dengan mendadak dan meningkat. Tetapi terdapat juga dunia perantaraan ketiga - dunia pengajaran dan komunikasi esoterik. Di sini hubungan antara ahli silap mata dan pelajar terbentuk, pengalaman bertukar, penilaian dan pemahaman tentang kehidupan esoterik berlaku. Dan masa di sini adalah istimewa - masa pengajaran esoterik: kadang-kadang ia mengalir dengan cepat, kadang-kadang ia tidak mengalir sama sekali, kadang-kadang ia berpatah balik. Dunia luar, biasa adalah yang paling miskin, paling tidak menarik, masa hampir tidak mengalir di dalamnya, pengetahuan tidak terkumpul, tiada apa yang berubah. Dunia pengajaran esoterik, sebaliknya, adalah dinamik, temporal, penuh dengan peristiwa dan masalah. Ia mengandungi bukan sahaja orang biasa dan pelajar, tetapi juga makhluk ajaib yang memasuki dunia esoterik: ollies (semangat, kuasa), Mescalito (semangat pelindung), ahli silap mata (ahli sihir), haiwan yang menakutkan, roh burung perak yang luar biasa, dll.

Orang biasa tidak boleh memasuki dunia esoterik: untuk sampai ke sana, seseorang mesti melalui laluan perantisan dan mengambil tumbuhan psikotropik (peyote, dope, cendawan khas). Mengikuti upacara itu juga memainkan peranan penting: semua tindakan mesti dibina mengikut ketat dengan arahannya, yang disampaikan oleh guru, dan pelajar mesti ingat dengan tegas. Pada peringkat awal perantisan, masalah utama, bagaimanapun, bukanlah menguasai teknik atau kaedah (seperti, sebagai contoh, dalam agama Buddha), tetapi mengatasi diri sendiri. Seseorang mesti mengatasi ketakutan yang tidak diketahui, memutuskan pengalaman esoterik, dan tidak keliru dalam situasi yang luar biasa dan menakutkan. Kemudian, bagaimanapun, guru juga memberikan pelajar psikoteknik esoterik "biasa", contohnya, mengajar tumpuan, pengurusan tidur, dll.

Dunia esoterik di mana Carlos Castaneda menembusi dengan bantuan "dermawan"nya, don Juan, jauh berbeza daripada dunia Steiner atau Sri Aurobindo, tempat Tuhan Kristian memerintah. Ini bukanlah dunia di mana kehidupan dan nilai seseorang diukur secara relatif kepada nilai mutlak Tuhan yang maha kuasa dan maha baik, mahupun dunia undang-undang esoterik pembangunan dan evolusi. Dan bukan dunia biasa, hilang di antara pelbagai elemen lain. Dunia esoterik Carlos Castaneda - Don Juan berpaling ke arah orang yang memasukinya, boleh dikatakan, ia adalah nilai yang disahkan kepadanya. Di dunia ini terdapat "tempat" baik dan buruk, pembela dan musuh, hidup dan matimu, kekuatan dan ketidakberdayaan. Sebenarnya, dunia esoterik adalah banyak dunia dan makhluk luar biasa yang terpolarisasi berhubung dengan seseorang, memasuki hubungan peribadi tertentu dengannya. Makhluk, roh, kuasa ini boleh ditarik ke sisi anda, mereka boleh dimanipulasi; mereka membenarkan seseorang memperoleh kebolehan luar biasa: seseorang menjadi sangat kuat, boleh terbang seperti burung, melihat intipati sesuatu, dsb.

Pendek kata, ini adalah dunia sihir primitif, dunia yang sebahagiannya panteistik. Di dalamnya, peyote adalah tumbuhan dan pada masa yang sama pelindung manusia (Mescalito), serta apa yang memberinya kekuatan peribadi; ollie - asap yang diperoleh daripada pembakaran cendawan psikotropik khas, dan kuasa peribadi ahli silap mata, serta makhluk yang mengubah bentuknya. Realiti esoterik mempunyai flora dan fauna ajaibnya sendiri, masa dan ruang istimewa, geografi dan persekitaran ajaib. Sebagai contoh, seseorang dilihat sebagai telur bercahaya, benang berkilauan mengalir daripadanya, pergi ke makhluk hidup lain. Untuk berasa lebih dekat dengan dunia ini, mari dengar Carlos Castaneda.

“Dia (don Juan) membuat isyarat penting dengan tangannya untuk membuat saya membeku.

Abutol dah sampai! - katanya.

Saya tidak pernah mendengar nama ini sebelum ini dan teragak-agak untuk bertanya kepadanya mengenainya atau tidak apabila saya mendengar bunyi seperti berdering di telinga saya.

Bunyi itu semakin kuat dan kuat sehingga menjadi seperti bunyi ngauman lembu jantan gergasi. Ia berlangsung seketika dan beransur-ansur reda sehingga senyap semula. Kekuatan dan keamatan bunyi itu menakutkan saya. Saya bergegar dengan kuat sehingga saya hampir tidak boleh berdiri, namun fikiran saya berfungsi sepenuhnya dengan normal. Jika beberapa minit yang lalu saya berasa mengantuk, kini perasaan ini telah hilang sepenuhnya, memberi laluan kepada kejelasan yang luar biasa. Bunyi itu mengingatkan saya kepada filem sci-fi di mana seekor lebah gergasi terbang keluar dari zon sinaran atom. Saya ketawa memikirkannya. Saya melihat bahawa don Juan telah menyambung semula postur santainya. Dan tiba-tiba penglihatan seekor lebah besar datang kepada saya, yang lebih nyata daripada pemikiran biasa. Ia (pemikiran) adalah berasingan, dikelilingi oleh kejelasan yang luar biasa. Segala-galanya telah dibuang dari fikiran saya ...

Bangun! bergerak! Bangun!

Penglihatan itu hilang dan aku dapat melihat wajah yang dikenalinya semula.

"Saya akan ambil air," kataku selepas minit yang tidak berkesudahan.

Semasa saya menghampiri sungai, saya perasan bahawa saya dapat melihat dengan jelas setiap objek di sepanjang jalan... Saya benar-benar tersesat dalam penemuan ini apabila bunyi aneh yang sama yang pernah saya dengar sebelum ini muncul lagi.

Otot saya tegang. "Anuktal (begitulah saya mendengar perkataan kali ini) ada di sini!" - kata don Juan.

Bunyi itu kelihatan sangat gemuruh kepada saya, sangat memakan, sehingga tiada perkara lain yang penting.

Apabila ia surut, saya merasakan sungai yang seminit yang lalu seluas tangan, tiba-tiba meningkat sehingga menjadi tasik yang besar. Cahaya yang seolah-olah jatuh dari atas, menyentuh permukaan, seolah-olah berkilauan melalui kaca tebal. Dari semasa ke semasa air akan bercahaya keemasan, kemudian menjadi gelap, tidak bercahaya, hampir tidak kelihatan dan hadir secara pelik...

Saya memutuskan bahawa saya sudah cukup, tetapi ketika saya berdiri untuk pergi, saya merasakan tanah bergetar. Tanah di bawah kakiku bergegar. Saya kehilangan keseimbangan, jatuh terlentang dan kekal dalam kedudukan itu manakala tanah bergegar kuat.

Saya cuba meraih batu atau semak, tetapi ada sesuatu yang bergerak di bawah saya. Saya melompat, berdiri sekejap dan jatuh semula.

Tanah yang saya duduki bergerak, meluncur ke dalam air seperti rakit. Saya kekal tidak bergerak, dirantai oleh kengerian yang, seperti segala-galanya, unik, berterusan dan mutlak. Saya bergerak melalui perairan tasik hitam di atas sebidang tanah yang kelihatan seperti kayu balak. Saya mempunyai perasaan bahawa saya sedang bergerak ke arah selatan, ditarik oleh arus. Saya dapat melihat air berpusar di sekeliling saya. Ia sejuk dan peliknya berat apabila disentuh. Nampaknya dia masih hidup...

Dalam senja dekat landskap sangat jelas. Saya mengambil beberapa langkah. Bunyi berbeza dari banyak suara manusia mencapai saya. Saya mengikuti bunyi ini. Selepas berjalan lebih kurang 100 meter, saya tiba-tiba berhenti kerana ada jalan buntu di hadapan saya. Tempat di mana saya berada adalah kandang yang dikelilingi oleh batu besar. Saya dapat melihat barisan lain di belakang mereka, kemudian baris lain dan satu lagi, sehingga mereka bertukar menjadi pergunungan. Muzik datang dari suatu tempat. Ia adalah cecair, berterusan, menyenangkan untuk aliran telinga bunyi.

Di kaki salah satu batu, saya melihat seorang lelaki duduk di atas tanah, mukanya dipalingkan ke arah saya hampir dalam profil. Saya mendekatinya sehingga saya hampir tiga meter jauhnya; kemudian dia menoleh dan memandang saya. Saya terkaku: matanya adalah air yang baru saya lihat! Mereka sama luas dan kilauan emas dan hitam yang sama bersinar di dalamnya. Kepalanya runcing seperti strawberi; kulitnya hijau, berbintik-bintik dengan kesan bopeng yang tidak terkira banyaknya sama seperti permukaan tumbuhan peyote. Aku berdiri di hadapannya dan memandang tanpa mengalihkan pandangan. Aku merasakan dia sengaja menekan dadaku dengan pandangannya. Saya sesak nafas. Saya hilang imbangan dan jatuh ke tanah. Matanya berpaling dariku. Saya mendengar dia bercakap dengan saya. Pada mulanya suaranya seperti desir lembut angin. Kemudian saya mendengarnya sebagai muzik, sebagai melodi suara - dan saya "tahu" bahawa melodi itu berkata:

Apa yang kamu mahu?

Saya melutut di hadapannya dan mula bercakap tentang kehidupan saya, kemudian saya mula menangis.

Dia memandang saya semula. Saya merasakan bahawa matanya menolak saya dan saya fikir bahawa saat ini akan menjadi saat kematian saya.

Dia memberi isyarat supaya aku mendekat. Saya teragak-agak sebelum mengorak langkah ke hadapan; apabila saya menghampiri, dia menjauhkan pandangannya daripada saya dan menunjukkan belakang tangannya. Melody berkata:

Terdapat lubang bulat di tengah tapak tangannya.

Lihat, melodi itu berkata lagi.

Saya melihat lubang itu dan melihat diri saya. Saya sangat tua dan lemah dan melarikan diri dari pengejaran yang mengejar saya. Percikan api berterbangan di sekeliling saya. Tiga daripada mereka memukul saya: dua - kepala saya dan satu - bahu kiri saya. Sosok saya di dalam lubang itu berdiri seketika sehingga ia diluruskan sepenuhnya secara menegak, dan kemudian hilang bersama lubang itu.

Lelaki ini, iaitu Mescalito, mengalihkan pandangannya kepada saya semula. Mereka begitu dekat dengan saya sehingga saya mendengar mereka berderak perlahan dengan bunyi yang tidak dapat difahami yang sama yang saya dengar berkali-kali malam itu. Secara beransur-ansur mereka menjadi tenang sehingga mereka seperti tasik yang tenang dengan percikan emas dan hitam.

Dia sekali lagi mengalihkan pandangan dan melompat seperti belalang ke jarak hampir 25 meter. Dia melompat lagi dan lagi dan hilang.”

Atau ini cerita lain. Carlos Castaneda bertanya:

“Bagaimana dengan saya, don Juan? Adakah anda tidak mengajar saya supaya saya berubah?

Tidak. Saya bukan nak ubah awak. Mungkin suatu hari nanti anda akan menjadi seorang yang berilmu, tetapi itu tidak akan mengubah anda. Suatu hari nanti anda mungkin dapat melihat orang di pesawat yang berbeza, dan kemudian anda akan menyedari bahawa tiada cara untuk mengubah apa-apa tentang mereka.

Apakah pesawat lain untuk melihat orang ini, don Juan?

Orang kelihatan berbeza apabila anda melihatnya. Sedikit asap akan membantu anda melihat orang sebagai benang cahaya.

Benang cahaya?

ya. Benang adalah seperti sarang nipis. Serabut yang sangat halus yang beredar dari kepala ke pusat. Oleh itu, seseorang kelihatan seperti telur serat yang beredar. Dan lengan dan kakinya bagaikan tonjolan bercahaya yang terpancar ke arah yang berbeza.

Adakah ini rupa semua orang?

Setiap. Di samping itu, seseorang bersentuhan dengan segala-galanya, bukan melalui tangannya, bagaimanapun, tetapi melalui seikat serat panjang yang keluar dari tengah perutnya. Serat ini menghubungkan seseorang dengan segala-galanya di sekelilingnya; mereka mengekalkan keseimbangannya dan memberinya kestabilan. Oleh itu, seperti yang anda akan dapat lihat suatu hari nanti, manusia adalah telur bercahaya, sama ada dia pengemis atau raja, dan tidak ada cara untuk mengubahnya, atau lebih tepat, apa yang boleh diubah dalam telur bercahaya, ya?”

Dan satu lagi cerita.

“Kami duduk dan don Juan mula bercakap. Dia berkata bahawa adalah jelas kepadanya bahawa saya tidak dapat memahami apa-apa sehingga saya membincangkannya, dan oleh itu dia tidak keberatan soalan saya dan akan memberitahu saya tentang sekutu itu.

Ollie tidak berada dalam keadaan jerebu,” katanya. - Asap membawa anda ke mana ollie berada, dan apabila anda menjadi satu dengan sekutu, anda tidak perlu lagi merokok. Mulai sekarang, anda akan dapat memanggil sekutu anda sesuka hati dan membuat dia melakukan apa sahaja yang anda mahu. Ollies tidak baik dan tidak buruk, tetapi digunakan oleh ahli silap mata untuk apa jua tujuan yang mereka rasa ia berguna. Saya suka ollie kerana ia tidak memerlukan banyak daripada saya. Dia tetap dan jujur.

Bagaimana anda melihat sekutu, don Juan? Tiga orang yang saya lihat, sebagai contoh, kelihatan seperti orang biasa bagi saya; bagaimana rupa mereka kepada anda?

Mereka akan kelihatan seperti orang biasa.

Tetapi bagaimana anda boleh membezakan mereka daripada orang biasa?

Orang biasa kelihatan seperti telur bercahaya apabila anda melihatnya. Tetapi orang sentiasa kelihatan seperti orang. Itulah yang saya maksudkan apabila saya berkata anda tidak dapat melihat ollie. Ollies mempunyai bentuk yang berbeza. Mereka kelihatan seperti anjing, anjing hutan, burung, malah burr atau apa sahaja. Satu-satunya perbezaan ialah apabila anda melihatnya, mereka kelihatan sama seperti bentuknya. Segala-galanya mempunyai bentuk tersendiri apabila anda melihat. Orang kelihatan seperti telur, perkara lain kelihatan seperti sesuatu yang lain, tetapi ollie hanya boleh dilihat dalam bentuk yang diwakilinya. Bentuk ini cukup baik untuk menipu mata manusia. Anjing, contohnya, atau gagak, tidak pernah tertipu...

Fungsi mereka tidak jelas kepada saya, don Juan? Apa yang ollie lakukan di dunia?

Ia seperti bertanya kepada saya apa yang kita manusia lakukan di dunia. Saya benar-benar tidak tahu. Kami di sini dan itu sahaja. Dan sekutunya ada di sini sama seperti kita; dan mungkin mereka ada di sini sebelum kita.”

Jadi, apakah itu: halusinasi, realiti sebenar, kesedaran yang kabur? Apakah ertinya memperkenalkan realiti sedemikian, memasukinya, hidup di dalamnya? Dalam dua jilid pertama isu ini diselesaikan dengan cara yang sangat asli. Carlos Castaneda (jangan lupa bahawa kita tidak tahu siapa dia - pengarang Don Juan atau wiranya) menggambarkan pengalamannya sebagai tanggapan yang sangat nyata tentang dunia. Tetapi setelah meninggalkan dunia esoterik, dia enggan mempercayai pandangan dan perasaannya. Nampaknya Castaneda bahawa semua pengalamannya, semua yang dilihatnya, adalah halusinasi, iaitu, ia tidak benar-benar wujud. Dunia esoterik, Castaneda berpendapat, disebabkan oleh "persepsi yang terganggu," sama seperti fatamorgana di padang pasir disebabkan oleh sinar yang datang dari awan. Dia menulis:

“Untuk mengajar dan menyampaikan ilmunya, don Juan menggunakan tiga tumbuhan psikotropik yang terkenal: peyote, datura dan sejenis cendawan.

Dengan menelan secara berasingan setiap halusinogen ini, dia menghasilkan dalam diri saya, sebagai pelajarnya, keadaan ingin tahu tertentu tentang persepsi terganggu atau kesedaran yang berubah, yang saya panggil "keadaan realiti bukan biasa." Saya menggunakan perkataan "realiti" kerana titik utama dalam sistem kepercayaan don Juan ialah keadaan kesedaran yang dihasilkan dengan mengambil mana-mana daripada tiga tumbuhan ini bukanlah halusinasi, tetapi keseluruhan, walaupun luar biasa, aspek realiti kehidupan seharian. Don Juan berkelakuan terhadap keadaan realiti bukan biasa ini bukan seolah-olah ia nyata, tetapi seolah-olah ia nyata.”

Tetapi Carlos Castaneda, dengan teliti menerangkan pengalamannya tentang dunia esoterik, setiap kali bertanya soalan tentang apa yang sebenarnya berlaku: adakah dia terbang atau tidak terbang, adakah dia bertemu dengan roh atau tidak, adakah roh atau hanya kelihatan wujud. Don Juan menjawab dengan mengelak dan licik.

"Ada satu soalan," tulis Castaneda, "yang saya ingin tanyakan kepadanya. Saya tahu ia akan mengelak dia, jadi saya menunggu untuk dia bercakap tentang subjek itu sendiri; Saya telah menunggu sepanjang hari. Akhirnya, sebelum saya pergi petang tadi, saya terpaksa bertanya kepadanya.

Adakah saya benar-benar terbang, don Juan?

Itu yang awak beritahu saya sendiri. Atau adakah ia tidak begitu?

Maksud saya, adakah badan saya terbang? Adakah saya terbang seperti burung?

Awak selalu tanya saya soalan yang saya tak boleh jawab. Awak terbang. Inilah gunanya bahagian kedua "rumput syaitan". Apabila anda mengambil lebih banyak, anda akan belajar untuk terbang dengan sempurna. Ia tidak mudah. Seorang lelaki terbang dengan bantuan dos kedua "rumput syaitan." Itu sahaja yang saya boleh beritahu awak. Apa yang anda ingin tahu tidak masuk akal. Burung terbang seperti burung, dan seseorang yang telah mengambil "rumput syaitan" terbang seperti orang yang telah mengambil "rumput syaitan."

Sama seperti burung?

Tidak, sama seperti orang yang telah mengambil "herba syaitan."

Jadi saya tidak benar-benar terbang, don Juan? Saya terbang dalam imaginasi saya. Hanya dalam otak anda. Di mana badan saya?

"Di dalam semak," bentaknya, tetapi segera ketawa lagi. - Masalah anda ialah anda hanya menerima segala-galanya dari satu pihak. Anda tidak fikir bahawa seseorang terbang; namun, ahli sihir itu mengembara beribu-ribu batu dalam satu saat. Dia boleh menyerang musuhnya yang sangat jauh. Jadi adakah dia terbang atau tidak?

Anda lihat, don Juan, anda dan saya berorientasikan secara berbeza. Katakan salah seorang rakan pelajar saya berada di sini bersama saya semasa saya mengambil Herba Syaitan. Bolehkah dia melihat saya terbang?

Nah, di sini anda sekali lagi dengan soalan anda tentang apa yang akan berlaku jika... Tidak ada gunanya bercakap seperti itu. Jika rakan anda mengambil dos kedua rumpai syaitan, apa yang dia boleh lakukan ialah terbang. Nah, jika dia hanya memerhatikan anda, maka dia mungkin atau mungkin tidak melihat anda terbang. Ia bergantung kepada orang itu.

Tetapi saya ingin katakan, don Juan, bahawa jika anda dan saya melihat seekor burung dan melihatnya terbang, maka kita akan bersetuju bahawa ia sedang terbang, tetapi jika dua kawan saya melihat saya terbang, seperti yang saya lakukan malam tadi, mereka akan setuju mereka, apa yang saya terbang?

Nah, mereka mungkin bersetuju. Anda bersetuju bahawa burung terbang kerana anda telah melihatnya terbang: penerbangan adalah perkara biasa bagi burung. Tetapi anda mungkin tidak bersetuju dengan perkara lain yang dilakukan oleh burung kerana anda tidak pernah melihat mereka melakukannya. Jika rakan anda tahu tentang orang yang terbang menggunakan "rumput syaitan", maka mereka akan bersetuju.

Biar saya katakan dengan cara lain, doi Juan. Jika saya mengikat diri saya pada batu dengan rantai yang berat, adakah saya akan terbang dengan cara yang sama, kerana badan saya tidak terlibat dalam penerbangan saya?

Don Juan memandang saya dengan tidak percaya.

Jika anda mengikat diri anda pada batu itu,” katanya, “maka saya khuatir anda terpaksa terbang sambil memegang batu itu dengan rantainya yang berat.”

Nampaknya bagi don Juan tidak ada pembahagian antara realiti objektif dan idea subjektif. Baginya, yang nyata adalah apa yang ada dalam fikirannya, apa yang dilihat dan dirasainya. Segala sesuatu yang didiami oleh seseorang dan yang dia sedari adalah nyata (secara langsung, kesedaran animistik distrukturkan dengan cara yang sama).

Pada masa yang sama, jelas bahawa tubuh seseorang yang terbang seperti burung di dunia esoterik terletak tidak bergerak di atas tanah. Carlos Castaneda sendiri memahami perkara ini dengan menonton pelajar lain dan mendengar cerita mereka tentang penerbangannya sendiri. Tetapi mungkin bukan badan fizikal yang terbang, tetapi, katakan, yang astral. Di samping itu, dalam jilid ketiga dan keempat, kedua-dua don Juan dan rakannya ahli silap mata don Genaro (dan pada akhirnya Carlos Castaneda sendiri) melakukan perkara yang benar-benar mustahil untuk orang biasa: mereka melompat ke atas pokok, batu dan jurang. , mereka melihat melalui perkara biasa dunia adalah dunia esoterik, dsb. Tetapi mari kita kembali kepada soalan yang dikemukakan: apakah realiti esoterik dan apakah maksudnya. Satu jawapan telah menjadi biasa: Carlos Castaneda dan don Juan "terbang dalam diri mereka sendiri," iaitu, dunia yang mereka amati adalah benar-benar nyata hanya untuk kesedaran mereka (dan bagi orang lain ia mungkin tidak wujud sama sekali). Jawapan kedua adalah seperti ini: andaikan bahawa dunia yang Carlos Castaneda perhatikan bukanlah dalam realiti, bahawa pada hakikatnya terdapat sekutu, Mescalito, ahli sihir la Catalina, rusa ajaib, atau anjing hutan; namun, masalahnya adalah mustahil untuk mengesahkan kebenaran atau kepalsuan dunia ini dalam apa jua cara. Sama ada seseorang memasuki dunia esoterik, maka ia pasti wujud untuknya, atau dia tidak masuk, maka dia tidak boleh mengatakan apa-apa mengenainya. Dunia esoterik bukanlah eter, dan adalah mustahil untuk menjalankan eksperimen yang menentukan dengannya; tidak ada teori mengenainya, dan tidak jelas dalam ruang apa, pada masa apa ia disetempat. Apakah maksud realiti sedemikian?

Mari kita ingat karnival zaman pertengahan. Ia bukan percutian dalam pemahaman kami, ia adalah kehidupan itu sendiri. Secara purata, selama tiga (!) bulan setahun, dalam ketawa, elemen karnival-teater, semua hubungan sosial digulingkan dan diparodi, objek suci dihina, peranan dan gelaran diejek. Seluruh dunia telah terbalik, mana-mana lelaki miskin dan pengemis boleh menjadi apa sahaja yang dia mahu: seorang raja, seorang kardinal, seorang putera raja. Selama tiga bulan penuh kehidupan zaman pertengahan, manusia menjalani kehidupan yang luar biasa, hampir esoterik, dan seseorang mungkin bertanya, apakah maksudnya? Jika kita mengambil kira rutin dan monotoni yang wujud dalam kehidupan zaman pertengahan, penindasan kelas dan hubungan hierarki, kita boleh menganggap perkara berikut. Karnival membebaskan sementara seseorang daripada penindasan rutin harian ini dan memberinya kebebasan. Tetapi ada satu lagi, mungkin lebih penting, keadaan. Karnival memungkinkan untuk mengatasi atau melembutkan percanggahan pandangan dunia Kristian. Kristus berkata bahawa semua orang adalah sama di hadapan Tuhan, bahawa kehidupan biasa dengan peranannya tidak mempunyai nilai sebelum kehidupan kekal, namun kehidupan ini dibina di atas ketidaksamaan (diperparah oleh hubungan kelas) dan dinilai secara praktikal lebih tinggi daripada kehidupan syurga. Elemen karnival, yang menaikkan dunia biasa dan hubungan kelas, seolah-olah mengembalikan manusia kepada perintah Kristus, menyamakan semua orang, dan mengurangkan nilai kehidupan biasa, yang diperintahkan oleh hubungan sosial. Karnival, dalam kerangka separuh ritual, separuh seni, memperkenalkan seseorang ke dalam kehidupan ilahi masa depan yang adil, tetapi diperkenalkan, boleh dikatakan, secara bersyarat, bukan atas dasar undang-undang sepenuhnya. Oleh itu, kehidupan karnival ketuhanan sebahagian besarnya adalah ilusi, dibebani oleh kehidupan duniawi biasa.

Adalah penting untuk memahami bahawa karnival zaman pertengahan tidak menafikan, tetapi menguatkan budaya (walaupun secara luaran semuanya dibina atas penafian dan penurunan). Ia adalah mungkin untuk hidup dalam budaya zaman pertengahan hanya jika seseorang meninggalkannya, mengatasi konvensyen yang ketat, menghapuskan sebahagian makna budaya, memberikan makna lain, dll. Kehidupan zaman pertengahan yang biasa membelenggu seseorang, karnival itu mengembalikannya kebebasan, bagaimanapun, dalam unsur seni , ritual, semiotik . Dalam elemen karnival, bukan sahaja kebebasan dicapai, tetapi juga kepelbagaian, jarak dari budaya yang menjadi milik seseorang sepenuhnya. Bolehkah idea ini juga diperluaskan kepada Don Juan?

Dunia moden biasa adalah sangat penting dan berharga untuk orang moden biasa. Walau bagaimanapun, bagi ahli silap mata dan pelajarnya, yang biasa dengan dunia ollie dan Mescalito, seluruh dunia moden dengan kesibukan dan masalahnya tidak menarik minat. Di dunia ini, seseorang itu agak selamat dan sedikit bergantung kepadanya. Dalam dunia esoterik, seseorang hanya bergantung pada dirinya sendiri, pada keberanian peribadi, kekuatan, keberanian, nasib. Dia mendengar daimonnya, dan bukan kepada atasannya, dan bergantung pada nasib dan kemahirannya, dan bukan pada pendidikan dan kedudukannya. Dia tidak merasa seperti ahli masyarakat dan budaya, wajib hidup di dunia lama yang biasa, tetapi seorang remaja yang ingin tahu, koboi, perintis, dikelilingi oleh dunia yang misteri dan tidak diketahui. Dalam dunia moden biasa, seseorang termasuk dalam jisim hubungan pengantara (konvensyen, tradisi, peraturan, norma, dll.), Yang mengasingkan seseorang daripada menjalani kehidupan, mengasingkan orang antara satu sama lain, menterjemahkan realiti hidup menjadi abstrak, acuh tak acuh. simbol, skema, pengetahuan. Dalam dunia esoterik, semua realiti diberikan secara serta-merta, semua tindakan dan daya ditujukan secara peribadi kepada seseorang. Dunia ini bukanlah dunia idea, undang-undang objektif, tetapi dunia yang hidup dan penuh kasih sayang untuk seseorang, yang menimpanya, memerlukan sikap dan tindak balas langsung daripadanya.

"Jika Mescalito menjadi pelindung anda," kata don Juan, "anda perlu mendengarnya, sama ada anda suka atau tidak, kerana anda boleh melihatnya, dan anda mesti mengikut apa yang dia katakan. Dia akan membuat kamu mendekatinya dengan hormat."

Sebagai antipode, bertentangan dengan dunia biasa, dunia esoterik dan realitinya mungkin boleh disamakan dengan unsur karnival. Ini adalah karnival, ini adalah cara untuk hidup dalam dunia biasa, jika anda tidak menerimanya, jika anda menghinanya, jika perasaan anda membantah pelaziman budaya dan rutin yang menindas anda. Tetapi pada masa yang sama, dunia esoterik don Juan menghidupkan semula archetype budaya kuno - dunia dan inisiatif pemburu, berdiri berhadapan dengan sifat liar dan berbahaya (haiwan liar, musuh berbahaya, unsur semula jadi; di belakangnya hanya miliknya. pasukan peribadi dan totem, di sebelahnya hanya pemburu berani yang sama). Pola dasar seperti itu, dalam keadaan pemusnahan budaya lama, mungkin menjadi asas pemberi kehidupan untuk budaya baru, kehidupan baru.

Tetapi terdapat satu lagi aspek untuk memahami realiti Carlos Castaneda dan don Juan. Semua yang mereka katakan atau lihat boleh difahami sebagai kebijaksanaan, sebagai nilai istimewa dan sebagai pemasangan psikoteknikal. Ini memerlukan, sudah tentu, tafsiran, dan mengandaikan pemahaman konvensional dan bukannya literal tentang apa yang diperkatakan. Di sini, sebagai contoh, adalah pengalaman esoterik pertama Carlos Castaneda - pencariannya untuk "tempatnya", tempat yang "memberi kekuatan", serta pengenalan tempat berbahaya yang bukan miliknya.

"Saya fikir bahawa tugas mencari "tempat" kebahagiaan tertentu hanyalah cara dia untuk menyingkirkan saya, tetapi saya bangun dan mula melangkah naik dan turun beranda. Langit cerah, dan saya dapat melihat dengan jelas apa yang ada di dan berhampiran beranda. Saya mesti berjalan selama kira-kira satu jam atau lebih, tetapi tiada apa yang berlaku untuk mendedahkan kepada saya lokasi "tempat itu." Saya penat berjalan dan duduk. Selepas beberapa minit saya berpindah ke tempat lain, kemudian ke tempat seterusnya, sehingga saya telah meneroka seluruh lantai dengan cara separa automatik ini. Saya cuba "merasakan" perbezaan antara tempat, tetapi saya tidak mempunyai kriteria untuk perbezaan itu. Saya rasa seperti saya membuang masa saya, tetapi saya tinggal, membenarkan diri saya dengan mengatakan bahawa saya hanya datang untuk bertemu don Juan.

Aku baring terlentang dan meletakkan tangan di bawah kepala. Kemudian saya berguling ke atas perut saya dan berbaring di sana untuk seketika. Saya mengulangi proses menggulung ini ke seluruh permukaan lantai. Dan nampaknya saya telah terjumpa sekurang-kurangnya beberapa kriteria. Saya berasa lebih hangat berbaring di belakang saya. Saya mula meluncur semula, kini dalam arah bertentangan. Saya mengalami sensasi kehangatan atau kesejukan yang sama bergantung pada kedudukan saya berbaring, tetapi tidak ada perbezaan antara tempat...

Saya mula menunggang semula kerana prosedur ini adalah yang paling mudah. Namun, kali ini saya meletakkan tangan di dagu dan melihat setiap butiran. Selepas beberapa lama, kegelapan di sekeliling saya berubah. Apabila saya menumpukan pandangan saya pada satu titik di hadapan mata saya, seluruh zon persisian medan visual saya dicat dengan warna kuning kehijauan yang seragam. Kesannya sangat mengagumkan. Saya terus mata saya tertumpu pada satu titik di hadapan mereka dan mula merangkak ke sisi pada perut saya, bergerak 30 cm pada satu masa.

Tiba-tiba, pada satu titik kira-kira di tengah-tengah lantai, saya merasakan perubahan dalam naungan. Pada satu titik di sebelah kanan saya, masih di pinggir bidang penglihatan saya, warna kuning kehijauan bertukar menjadi ungu pekat. Saya menumpukan perhatian saya pada perkara ini. Warna ungu berubah kepada warna yang lebih pucat, tetapi masih berkilat dan kekal seperti itu sepanjang masa saya mengekalkan perhatian saya padanya. Saya meletakkan jaket saya di tempat ini dan memanggil don Juan. Dia keluar ke beranda. Saya sangat teruja kerana saya melihat perubahan warna. Dia tidak kelihatan terkejut dengan ini, tetapi menyuruh saya duduk di tempat ini dan menerangkan sensasi saya di atasnya.

Saya duduk dan kemudian baring di belakang saya. Dia berdiri di sebelah saya dan bertanya kepada saya bagaimana perasaan saya sekarang. Tetapi saya tidak merasakan apa-apa perbezaan. Selama kira-kira 15 minit saya cuba merasakan atau melihat perbezaannya, sementara don Juan berdiri dengan sabar, saya merasakan semacam jijik terhadap segala-galanya. Terdapat rasa logam di dalam mulut saya. Tiba-tiba saya sakit kepala. Saya berasa seperti saya semakin sakit. Pemikiran tentang usaha saya yang tidak masuk akal membuat saya marah. Saya bangun.

Don Juan nampaknya perasan perasaan saya yang sangat tertekan. Dia tidak ketawa, tetapi berkata bahawa hanya dua pilihan yang terbuka kepada saya: berpakaian dan pulang ke rumah - dalam hal ini saya tidak akan belajar - atau menyelesaikan teka-teki.

Saya mahu pergi segera, tetapi saya terlalu letih untuk berbuat demikian. Di samping itu, perasaan warna itu sangat menakjubkan, dan saya pasti bahawa ini masih menjadi kriteria. Mungkin ada perubahan lain yang perlu diperhatikan. Walau apa pun, sudah terlambat untuk pergi. Jadi saya mulakan semula...

Kali ini saya bergerak dengan pantas dari satu tempat ke satu tempat, melepasi mata don Juan. Apabila saya sampai di tengah, saya menyedari bahawa terdapat satu lagi perubahan dalam warna, sekali lagi di tepi bidang penglihatan saya. Warna kuning kehijauan membosankan yang saya lihat di mana-mana bertukar di satu tempat, di sebelah kanan saya, menjadi kelabu-hijau terang. Rona ini bertahan seketika, dan kemudian tiba-tiba berubah menjadi rona kekal yang lain, berbeza daripada apa yang saya lihat sebelum ini. Saya menandakan titik ini dengan but saya dan terus meluncur ke setiap arah yang mungkin. Tiada lagi perubahan.

Saya kembali ke titik yang ditandakan oleh but dan memeriksanya. Titik ini terletak 1.5–2 m dari yang ditandakan oleh jaket, ke arah tenggara. Di sebelahnya terdapat sebuah batu besar. Saya duduk di sebelahnya untuk masa yang singkat, cuba mencari jawapan, melihat dengan teliti setiap butiran, tetapi saya tidak merasakan apa-apa perbezaan.

Saya memutuskan untuk mencuba satu lagi perkara. Dengan cepat jatuh ke lutut saya, saya hendak berbaring di atas jaket saya apabila saya merasakan sensasi yang luar biasa. Ia lebih seperti sensasi fizikal sesuatu yang sebenarnya menekan perut saya. Bulu roma aku berdiri. Kaki saya dilunjurkan sedikit, badan saya dibengkokkan ke hadapan dan tangan saya dihalakan tegang ke hadapan dengan jari saya bengkok seperti cakar. Saya perasan postur pelik saya dan menjadi lebih takut. Saya secara tidak sengaja berundur dan duduk di sebelah kasut, cuba memikirkan apa yang menyebabkan saya ketakutan. Saya fikir ia pasti keletihan: hari sudah hampir siang. Saya berasa bodoh dan tidak selesa. Walau bagaimanapun, saya tidak dapat memahami apa yang menakutkan saya, dan saya tidak dapat memahami apa yang don Juan mahukan daripada saya... Memikirkan bahawa don Juan mungkin sedang memerhatikan saya, saya menyandarkan punggung saya ke batu. Saya ingin berehat sedikit dan menyusun fikiran saya, tetapi saya tertidur.

Saya mendengar don Juan bercakap dan mentertawakan saya, dan saya bangun.

"Anda menemui maksudnya," katanya.

Pada mulanya saya tidak memahaminya, tetapi dia mengulangi bahawa tempat saya tertidur adalah tempat yang betul.

Anda boleh, sudah tentu, melakukan carian untuk tempat anda secara literal. Walau bagaimanapun, "tempat" boleh mempunyai makna bukan sahaja sebagai "tempat di angkasa", tetapi juga sebagai "tempat dalam kehidupan" atau tuntutan terhadap sesuatu, keinginan untuk memperoleh beberapa makna. Dan kemudian pencarian tempat seseorang boleh difahami dikelilingi oleh idea-idea dan kebijaksanaan rakyat seperti "cari diri anda", "tebang pokok di bahu anda sendiri", "jangan duduk di atas giring anda sendiri", "tidak mempunyai apa yang anda mahukan dan jangan berusaha untuk apa yang anda mahukan”. adalah di atas, tetapi rumah Tuhan, bahagian bawah bukan sahaja di bawah, tetapi juga kerajaan orang mati) dan bahawa makna ini telah menembusi kesedaran moden kita secara mendalam. Konsep mental semata-mata seperti "konsentrasi" (pemikiran), "refleksi," "pengalaman," dan banyak lagi adalah jelas spatial dan membawa kesan makna kuno ruang. Dalam pengertian ini, konsep tempat "sendiri" atau "orang asing" adalah sangat simbolik; ia boleh dibaca dan difahami sebagai kebijaksanaan, arketaip. Dengan tafsiran ini, esoterisisme Carlos Castaneda mendekati ajaran esoterik seperti Zen atau Taoisme.

Seperti kebanyakan guru lain, don Juan membantu Carlos Castaneda mengatasi dunia biasa dan memasuki realiti esoterik yang luar biasa. Sepanjang laluan ini, pelajar berubah: dia mengatasi ketakutannya, belajar berkelakuan dalam situasi kehidupan yang luar biasa dan melampau, menguasai ritual, dan mula memahami dirinya dan dunia secara berbeza. Anda boleh memasuki dunia esoterik hanya dengan meninggalkan idea-idea biasa, jelas, kebenaran semula jadi, hanya dengan mengubah diri anda, kesedaran anda. Semua tindakan pelajar dibimbing oleh gurunya (dermawan), dan semasa pengajaran, hubungan yang mesra dan mesra berkembang antara guru dan pelajar. Dan jelas sebabnya: guru sering membimbing pelajar antara hidup dan mati, membuka dunia baru kepadanya, tetapi pelajar berjaya menyelesaikan masalahnya jika dia bukan sahaja benar-benar mempercayai guru, tetapi juga menyemai dia dengan perasaan persahabatan, cinta, dan penghormatan berbakti. Tidak seperti ajaran esoterik yang lain, "Don Juan" mendedahkan secara terperinci perasaan Carlos Castaneda terhadap dermawannya pada peringkat pengajaran yang berbeza dan hubungan yang berkembang di antara mereka.

Semasa pengajaran, Castaneda mengalami perasaan yang bercanggah: dalam satu pihak, kuat, kadang-kadang ketakutan fana dan tidak kurang ekstasi (kegembiraan), sebaliknya, kelemahan, kesunyian, putus asa, ketidakpastian. Menghadapi dunia esoterik, memasukinya, bersentuhan dengan sekutu, Mescalito dan makhluk lain di dunia ini, Castaneda mengalami ketakutan dan kejutan. Di sini, sebagai contoh, adalah salah satu episod pengalaman Carlos Castaneda.

“Saya menyanyi dengan penuh semangat sehingga saya dapat menyebut perkataan itu. Saya merasakan seolah-olah lagu saya berada di dalam badan saya dan menggoncang saya secara tidak sengaja: Saya perlu segera keluar dan mencari Mescalito, jika tidak saya akan meletup. Saya berjalan ke arah padang peyote, terus menyanyikan lagu saya. Saya tahu bahawa lagu saya adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang keunikan dan keperibadian saya. Saya merasakan setiap langkah yang saya ambil bergema dari tanah; Gema tapak kaki menghasilkan euforia yang tidak dapat digambarkan daripada menyedari diri sebagai seorang manusia.

3. Siapa sebenarnya don Juan? Bahagian cerita saya tentang pertemuan saya dengan don Juan yang dia tidak mahu dengar membimbangkan perasaan dan tanggapan saya pada hari yang menentukan ketika saya memasuki rumahnya; ia berkaitan dengan pertembungan bercanggah antara jangkaan saya dan

“The Teachings of Don Juan” menceritakan tentang perkenalan yang tidak dijangka pengarang, seorang pelajar antropologi, dengan don Juan. Castaneda menunjukkan minat terhadap tumbuhan ubatan dan belum mengesyaki pertemuan ini akan mengubah nasibnya selama-lamanya. Selepas beberapa lama, don Juan memutuskan untuk mengajar Carlos pengetahuan rahsia yang dia miliki.
Castaneda berjaya mengumpul bahan yang banyak daripada kisah-kisah don Juan, tetapi dia memahami bahawa satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan sebenar ialah mengalami sendiri segala-galanya. Hanya ini yang akan membawanya untuk memperoleh Kuasa...

Realiti Terpisah (1971)

Realiti ahli sihir India dan sekutu mereka sangat berbahaya untuk sistem persepsi biasa sehingga Castaneda, setelah mencipta buku pertamanya, cuba melupakannya selama-lamanya. Tetapi Force memerintahkan sebaliknya - selepas 2 tahun dia kembali untuk memulakan peringkat baru latihannya dengan ahli silap mata. "A Separate Reality" ialah kisah pengarang tentang pengalaman yang dia belum sedar dan faham sepenuhnya. Bukan tanpa alasan, ramai pakar esoterik menasihatkan supaya tidak membaca buku ini sehingga akhir, dan mula-mula membiasakan diri dengan peruntukan asas ajaran Don Juan...

Perjalanan ke Ixtlan (1972)

Selepas bertahun-tahun belajar dengan ahli silap mata India Don Juan dan pengetahuan yang menyeluruh dan mendalam tentang intipati ajarannya, nasib wira buku itu berubah. Kini pandangan dan sikapnya terhadap dunia berbeza sama sekali. Don Juan lama dan gigih memimpin pelajarnya ke saat ini, secara beransur-ansur membentuk dalam fikirannya imej realiti baru yang berbeza daripada gambaran biasa dan tradisional dunia. Setelah mengetahui semua ini, Carlos perlu mengambil langkah terakhir - meninggalkan dunia...

Tales of Power (1974)

"Tales of Power" ialah buku Castaneda yang paling luar biasa dan hebat.
Pembaca akan mengetahui bahawa gambaran dunia yang kita kenali hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tidak berkesudahan - nagual. Dalam buku ini, Castaneda melengkapkan kisah latihannya dengan Don Juan. Untuk mencapai kitaran penuh, yang tinggal hanyalah lompatan yang tidak dapat difahami ke dalam jurang. Carlos dan dua pelajar lain perlu melompat dari puncak gunung. Pada hari yang sama, Guru dan Dermawan meninggalkan dunia ini selama-lamanya...

Cincin Kuasa Kedua (1977)

Dia mencampakkan dirinya dari tebing ke dalam jurang dan terselamat. Castaneda memutuskan untuk kembali ke Mexico untuk mengetahui sama ada lompatan hebat ini adalah benar. Di jalan raya, dia bertemu dengan beberapa ahli silap mata wanita, pelajar don Juan, dan pada masa inilah dia mendapati keupayaan luar biasa untuk meninggalkan tubuhnya, bertukar menjadi dua yang kuat. Dia faham bahawa semua serangan ke atasnya dibuat oleh don Juan sendiri, supaya dia dapat menemui kebolehannya dan menyedari dirinya dalam samaran yang berbeza. Akibatnya, Carlos bersedia untuk mengambil tanggungjawab untuk parti baharu Nagual...

Hadiah Helang (1981)

"The Eagle's Gift" mengisahkan bagaimana pengarang memutuskan untuk menjadi ketua skuad ahli silap mata baharu. Tetapi pada mulanya semuanya menjadi sangat teruk. Para pelajar, satu demi satu, mengalami kenangan aneh tentang peristiwa yang tidak dan tidak boleh berlaku dalam dunia persepsi biasa. Kerana ini, pertengkaran bermula antara Castaneda dan tuduhannya. La Gorda datang untuk membantunya, terima kasih kepada siapa Nagual ingat bahawa disebabkan struktur khusus badan tenaganya, dia tidak mampu menjadi ketua mereka. Akibatnya, pelajarnya meninggalkannya, dan dia dan La Gorda menuju ke Los Angeles...

Api dari Dalam (1984)

“Fire from Within” bercakap tentang peringkat baharu yang sedang dilalui Castaneda. Kali ini berlaku revolusi sepenuhnya dalam persepsi terhadap ajaran don Juan. Berkat pengalaman ini, penulis akhirnya dapat mencari integritinya. Buku ini juga muncul semula dalam Don Juan dan memperkenalkan konsep menarik "zalim kecil", yang menggalakkan melihat sebarang peristiwa kehidupan negatif sebagai cara untuk belajar dan melepaskan kepentingan diri...

The Power of Silence (1987)

Dalam karya baharunya, "The Power of Silence," pengarang terus memberitahu pembaca tentang ajaran don Juan yang terkenal. Dia akan mempersembahkan satu ilmu unik yang merupakan gambaran yang menyinari bahagian terdalam minda manusia. Sihir dipersembahkan sebagai keperluan utama individu. Lagipun, hanya kaedah dan kuasa besar yang tidak standard yang memungkinkan untuk memahami diri sendiri dan dunia kita dengan misteri dan rahsianya. Castaneda mempersembahkan sistem yang akan membolehkan seseorang mengembangkan dirinya dan menyedari dirinya dalam masyarakat...

Seni Bermimpi (1994)

Selepas enam tahun berdiam diri, Castaneda mempersembahkan karya baharunya, "The Art of Dreaming." Buku ini sekali lagi menjadi pendedahan sebenar kepada pembaca. Dia mendedahkan teknik di mana mimpi boleh digunakan untuk membuka dunia Roh, dan juga mengubahnya menjadi mimpi yang jelas.
Selepas mempelajari buku ini, pembaca akan dapat mengetahui mengapa jalan ke realiti lain terletak melalui mimpi yang jelas dan betapa hebatnya bomoh dan ahli silap mata telah menggunakan ini secara aktif sejak sekian lama...

Bahagian Aktif Infiniti (1995)

The Active Side of Infinity ialah buku kesepuluh oleh penulis abad ke-20 yang terkenal.
Buku ini termasuk bukan sahaja kenangan perbualan dengan don Juan dan amalan ajaib, tetapi juga maklumat yang benar-benar unik - tentang kehidupan dan karya pengarang di Los Angeles - dalam keadaan yang sama sekali bukan ajaib...
Di samping itu, penulis akan memberi penjelasan mengapa kita tidak mampu menjadi makhluk yang benar dan berkuasa? Mengapa ini berlaku? Dan bolehkah ini diperbaiki?...

Roda Masa (1998)

"The Wheel of Time" ialah sebuah buku oleh Carlos Castaneda yang abadi, yang berbeza dengan ketara daripada karya-karyanya sebelum ini kerana ia merupakan koleksi petikan dan kata-kata yang paling menarik. Buku ini mengandungi semua kebijaksanaan ajaib dukun Mexico Kuno, yang dikaji melalui ahli silap mata Don Juan. Terima kasih kepada buku Castaneda, berjuta-juta orang dapat mengubah idea mereka bukan sahaja tentang dunia, tetapi juga tentang nasib mereka...
"Roda Masa" ialah koleksi petikan yang menarik yang membawa muatan kuat terhadap sesuatu dunia lain yang melampaui kesedaran manusia...

Hantaran ajaib (1998)

“Magic Passes” ialah buku terakhir dalam siri ini oleh Carlos Castaneda, yang diterbitkan pada tahun 1998. Dalam karyanya, Carlos Castaneda menerangkan sistem latihan tenaga "tegang" yang dipelajarinya daripada Don Juan Matus. Hantaran dan latihan ajaib ini dilakukan untuk mencapai keadaan kesejahteraan fizikal dan mental.
Buku ini terbahagi kepada 3 bahagian. Pada bahagian pertama, penulis bercakap tentang asal usul dan tujuan pas ajaib. Perbincangan kedua mengenai sistem senaman tegang. Bahagian ketiga, paling bermaklumat, termasuk penerangan terperinci tentang teknik untuk melakukan 6 siri tensegriti.

Siri buku Carlos Castaneda- fenomena yang unik. Tiada pengarang lain yang boleh mengubah kehidupan dengan begitu cepat dan mendadak. Perubahan ini tidak selalunya menjadi lebih baik. Ini patut diingati. Tetapi bagi seseorang yang terdesak mencari jawapan, ini benar-benar Klondike ilmu.

Bagi pihak saya sendiri, saya boleh katakan bahawa ini adalah satu-satunya penulis yang idea-ideanya saya tidak berani untuk mengkritik (walaupun saya telah mencuba sebelum ini). Masa telah menunjukkan bahawa ini adalah permainan berat sebelah. Buku-buku yang disenaraikan di bawah menstruktur semula sepenuhnya pandangan dunia saya dan menjadikan saya siapa saya. Bagi diri saya sendiri, saya tidak menemui sebarang analog dalam kesusasteraan.

Sifat radikal idea membawa kepada fakta bahawa ramai yang tidak bersedia untuk melihat maklumat sedemikian "dari awal." Saya sendiri mula membacanya pada percubaan ketiga, menangguhkannya selama bertahun-tahun setiap kali.

Jika anda memutuskan untuk memulakan - adalah penting untuk mengambil kira pembetulan untuk urutan. Dalam apa jua keadaan, buku-buku itu tidak boleh dibaca mengikut urutan penerbitan, malah rumah penerbitan Sofia, yang mencetak semula Castaneda berkali-kali, memberi amaran tentang perkara ini.

— “The Teachings of Don Juan” dan “Separate Reality,” yang ditulis dahulu, hendaklah dibaca terakhir, atau tidak dibaca sama sekali. Buku-buku ini boleh menjadi menarik dan berguna hanya kepada mereka yang telah disemai dengan idea-idea dunia bomoh dan kini ingin melihat langkah pertama pengembara naif yang Carlos tetapkan di jalan ini. Jika tidak, pembaca hanya akan melihat penerangan tentang perjalanan seorang penagih dadah yang tidak mencukupi sepenuhnya.

— “The Second Ring of Power” dan “The Eagle’s Gift” lebih menghiburkan daripada buku pendidikan. Jika anda menangguhkannya sehingga kemudian, anda juga tidak akan kehilangan apa-apa.

— “Tensegrity-Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico” ialah koleksi latihan yang boleh diamalkan pada mana-mana peringkat berkenalan dengan idea ahli silap mata purba.

— “Roda Masa” ialah buku petikan daripada 8 buku pertama, yang boleh anda rujuk dari semasa ke semasa untuk mendapatkan bahan pemikiran, tetapi hanya selepas anda membaca keseluruhan kitaran sekurang-kurangnya sekali.

Ajaran Don Juan

Dalam buku pertama, penulis menerangkan peristiwa yang mengubah hidupnya selama-lamanya. Bertemu dengan bomoh, permulaan latihan, penemuan pertama dan banyak perjalanan. Dalam buku-buku kemudian, dia sendiri mengingati semua peristiwa ini dengan senyuman dan menasihati untuk tidak menganggapnya serius.

Buku itu lucu, kelakar dan, di tempat lain, mengandungi butiran kebenaran. Tetapi segala-galanya terlalu diputarbelitkan oleh ketidaksediaan Castaneda untuk penemuan sedemikian dan kenaifannya. Ia bernilai membaca, tetapi hanya selepas membaca dan memahami semua yang lain.

• Utiliti: 3
• menarik: 8
• Kerumitan: 3
• Pengaruh: 1

Realiti yang berasingan

Sebagai kesinambungan bahagian pertama, Carlos Castaneda menulis satu lagi buku yang tidak begitu berguna, tetapi menarik, menceritakan tentang pengembaraannya di dunia baru - dunia ahli silap mata.

• Utiliti: 4
• menarik: 8
• Kerumitan: 4
• Pengaruh: 2

Perjalanan ke Ixtlan

Di sini bermula perjalanan sebenar ke dunia dukun Mexico purba, yang masih relevan hari ini. Sesiapa yang telah menjejakkan kaki di Jalan Pahlawan, jalan dengan hati, tidak akan menjadi seorang yang sederhana di jalanan. Don Juan mendedahkan kepada Carlos aspek jalan ini - seni tidak dapat dicapai, konsep "kematian sebagai penasihat," mengambil tanggungjawab atas tindakan seseorang.

Bagi pembaca, buku ini adalah garis, lintasan yang mana dia akan kehilangan tempatnya di dunia ini. Mula memusnahkan perintah lama untuk membina yang baru.

• Utiliti: 8
• menarik: 9
• Kerumitan: 9
• Pengaruh: 9

Tales of Power

Daripada buku Castaneda ini, pembaca mengetahui bahawa gambaran dunia yang kita kenali hanyalah sebuah pulau kecil nada dalam dunia sihir yang tidak berkesudahan, tidak dapat diketahui dan mustahil untuk dirumuskan - nagual.

Buku ini akan meneruskan proses pemusnahan dan pemulihan dunia pembaca. Sukar, tetapi menarik.

• Utiliti: 8
• menarik: 9
• Kerumitan: 9
• Pengaruh: 9

Cincin Kuasa Kedua

Dia melompat dari tebing ke dalam jurang dan terselamat. Castaneda kembali ke Mexico untuk mengetahui sama ada lompatan yang luar biasa ini adalah benar.

Pecah dalam siri buku - tidak banyak idea atau konsep di sini. Hanya pengembaraan dan maklumat yang menarik.

• Utiliti: 6
• menarik: 8
• Kerumitan: 5
• Pengaruh: 4

Hadiah Helang

Penulis cuba memimpin skuad ahli silap mata baru. Ternyata dia sangat teruk setakat ini. Semua pelajar secara berkala mempunyai ingatan aneh tentang peristiwa yang tidak dan tidak boleh wujud dalam dunia persepsi biasa.

Malah kurang faedah dan lebih banyak pengembaraan.

• Utiliti: 4
• menarik: 8
• Kerumitan: 4
• Pengaruh: 3

Api dari dalam

Buku ini adalah kunci dalam keseluruhan siri. Jika seseorang bersedia untuk memahami, dia mengubah hidupnya selama-lamanya. Dunia lama tidak lagi wujud, dunia baru belum lagi wujud. Anda harus berhati-hati - pada peringkat ini ramai orang kehilangan kawan. Masyarakat menolak pencari dan ini adalah perkara biasa. Semua orang mesti melalui ini. Jika anda seorang yang bergantung secara sosial, ini mungkin menjadi halangan yang tidak dapat diatasi untuk anda. Perlu diingat bahawa tiada apa yang kekal sama. Pergerakan adalah kehidupan.

• Utiliti: 10
• menarik: 10
• Kerumitan: 10
• Pengaruh: 10

Kuasa Diam

Teras abstrak dan mengintai, modaliti masa dan niat, semangat dan kuasa peribadi, dan . Pergunungan konsep yang kompleks akan membantu memulihkan sebahagian dunia yang dimusnahkan oleh buku-buku terdahulu. Pada peringkat ini, anda hanya boleh melihat ke belakang dan memahami bahawa segala-galanya telah berubah dan tidak boleh berpatah balik.

• Utiliti: 10
• menarik: 10
• Kerumitan: 10
• Pengaruh: 10

Seni Bermimpi

Buku ini sepenuhnya menumpukan kepada seni menguasai perhatian kedua, meningkatkan kesedaran dan membangunkan badan idaman. Perjalanan ke dunia lain, kenalan dengan bentuk kehidupan bukan organik.

Dari segi pengembaraan, ini adalah bahagian yang paling menarik. Pengetahuan khusus dan teknik yang boleh digunakan. Seluruh pergerakan pemimpi telah dicipta pada buku ini.

• Utiliti: 7
• menarik: 10
• Kerumitan: 8
• Pengaruh: 5

Bahagian aktif infiniti

Dalam buku ini pembaca akan menemui satu lagi kejutan. Sebagai tambahan kepada perbualan dan kerja bersama dengan don Juan, ada sesuatu di sini yang belum ditemui - kehidupan dan kerja ajaib di rumah, di Los Angeles, dalam persekitaran yang sama sekali tidak ajaib.

• Utiliti: 6
• menarik: 8
• Kerumitan: 6
• Pengaruh: 5

Roda Masa

Buku baharu Carlos Castaneda, The Wheel of Time, ialah koleksi kata-kata kunci daripada lapan buku terdahulu yang menerangkan latihan permulaan klasik seorang bomoh, yang dia jalani di bawah bimbingan don Juan Matus selama tiga belas tahun.

• Utiliti: 8
• menarik: 7
• Kerumitan: 7
• Pengaruh: 5

Tensegriti - Pas ajaib ahli silap mata Mexico Purba

Pas ajaib telah ditemui oleh bomoh Mexico purba ketika mereka meneroka negeri kesedaran yang tinggi. Mereka menjadi perintis pergerakan berurutan yang kompleks yang, dengan latihan berterusan, memungkinkan untuk meningkatkan kecekapan fungsi badan dan minda. Panduan buku ini adalah manual arahan kendiri untuk menguasai amalan ini.

Sistem ini benar-benar berfungsi - diuji dari pengalaman peribadi.

• Utiliti: 9
• menarik: 1
• Kerumitan: 4
• Pengaruh: 8

Jika anda tidak berpuas hati dengan kehidupan anda atau anda memahami bahawa ada sesuatu yang tidak kena, maka sudah tiba masanya untuk membaca siri buku ini. Saya memberi jaminan bahawa dia tidak akan membiarkan sesiapa pun tidak peduli.

Perhatian! Walaupun hanya membaca buku Carlos Castaneda akan mengubah hidup anda selama-lamanya.

Nota saya tentang pertemuan saya dengan don Juan bermula pada 23 Jun 1961. Sejak hari itu latihan saya bermula. Sebelum itu, saya bertemu dengannya hanya sebagai pemerhati. Pada setiap peluang saya meminta dia untuk mengajar saya apa yang dia tahu tentang peyote. Setiap kali dia mengabaikan permintaan saya, tetapi oleh kerana dia tidak pernah berhenti membincangkan isu itu, saya mentafsirkan keraguannya sebagai kemungkinan bahawa dia mungkin bersetuju untuk bercakap mengenainya dengan pujukan lanjut daripada saya.

Oleh itu, dalam pertemuan kami, dia dengan jelas menjelaskan kepada saya bahawa dia boleh mempertimbangkan permintaan saya jika saya mendapat kejelasan fikiran dan tujuan mengenai apa yang saya minta daripadanya. Syarat ini adalah mustahil untuk saya penuhi, kerana permintaan saya untuk peyote, sebenarnya, adalah alasan untuk menjalin hubungan lebih rapat dengannya. Saya berharap keakrabannya dengan subjek ini akan mendorongnya untuk lebih terbuka dan bersedia untuk bercakap, sekali gus memberi saya peluang untuk mendapatkan akses kepada pengetahuannya tentang sifat-sifat tumbuhan. Namun, dia menafsirkan permintaan saya secara literal dan tertarik dengan tujuan keinginan saya untuk menimba ilmu tentang peyote.

Saya tiba di rumah don Juan di Arizona pada hari Jumaat sekitar jam tujuh malam. Terdapat lima lagi orang India yang duduk bersamanya di beranda. Saya memberi salam kepada don Juan dan duduk, menunggu mereka berkata sesuatu. Selepas jeda rasmi, salah seorang daripada mereka berdiri, datang kepada saya dan berkata dalam bahasa Sepanyol: "Buenas noches." Saya juga berdiri dan berkata: "Buenas noches." Kemudian mereka semua mengulangi upacara itu secara bergilir-gilir, menggumam "Buenas noches" dan berjabat tangan dengan saya, atau hanya menyentuh saya dengan jari mereka, atau mengambil tangan saya seketika dan segera melepaskannya.

Dalam dua tahun yang berlalu antara masa don Juan memutuskan untuk mengajar saya tentang pasukan Bersekutu dan masa dia memutuskan bahawa saya bersedia untuk mempelajarinya dengan cara hands-on, hands-on yang dia anggap mengajar, dia secara beransur-ansur menggambarkan ciri utama kedua-dua sekutu berkenaan. Pada masa ini, dia menyediakan saya untuk keputusan wajib semua perbualan dan untuk penyatuan semua latihan - untuk keadaan realiti bukan biasa. Pada mulanya dia bercakap tentang pasukan bersekutu sangat jarang dan hanya sekali-sekala. Dalam nota saya, sebutan pertama tentang mereka bertaburan di antara perbualan mengenai topik lain.

Don Juan jarang bercakap secara terbuka tentang Mescalito. Setiap kali saya bertanya kepadanya tentang perkara itu, dia enggan membincangkannya, tetapi sentiasa berkata cukup untuk mencipta kesan tentangnya, gambaran yang hampir antropomorfik (mempunyai kualiti manusia). Dalam transmisi Don Juan, Mescalito adalah maskulin bukan sahaja kerana pengakhiran yang sesuai yang merupakan ciri kata maskulin dalam bahasa Sepanyol, tetapi juga kerana status kekalnya sebagai "pelindung dan guru." Ciri-ciri sedemikian hanya disahkan dengan setiap perbualan baru.

Dari semasa ke semasa, don Juan bertanya, seolah-olah sepintas lalu, bagaimana keadaan datura yang saya tanam. Sepanjang tahun lalu, anak benih telah tumbuh menjadi semak yang besar, menghasilkan benih, dan buah benih telah kering. Akhirnya, don Juan mungkin memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk saya mengetahui lebih lanjut tentang Herba Syaitan.

Dalam ajaran don Juan, peringkat seterusnya dikaitkan dengan aspek baru untuk menguasai bahagian kedua akar datura. Sepanjang tempoh antara dua peringkat latihan, don Juan hanya berminat dengan keadaan loji saya.

Pengumpulan dan penyediaan bahan untuk campuran merokok berjumlah kitaran satu tahun. Pada tahun pertama, don Juan mengajar saya keseluruhan prosedur. Pada tahun kedua, apabila kitaran baru bermula pada Disember 1962, dia hanya membimbing saya; Saya mengumpulkan bahan-bahan itu sendiri, memasaknya dan meletakkannya di tepi sehingga tahun depan.

Pada Disember 1963, kitaran ketiga baru bermula. Don Juan memberitahu saya cara membuat adunan saya sendiri daripada bahan-bahan kering yang saya kumpul dan sediakan pada tahun sebelumnya. Dia memasukkan adunan rokok itu ke dalam beg kulit kecil. Kami sekali lagi mula mengumpul pelbagai bahan untuk tahun hadapan.

Sepanjang tahun antara dua kem, don Juan jarang menyebut "jerebu". Walau bagaimanapun, setiap kali saya melawatnya, dia membenarkan saya memegang paipnya, dan keseluruhan prosedur untuk mengenali paip itu berkembang dengan ketat mengikut skripnya. Dia memberikan paip itu ke tangan saya secara beransur-ansur, memerlukan penumpuan yang paling berhati-hati dan melampau dan mengiringi tindakan saya dengan arahan yang sangat terperinci. Sebarang kesilapan dengan paip, katanya, pasti akan membawa kepada kematian dia atau saya.

Hanya pada penghujung kitaran ketiga mengumpul dan menyediakan campuran, don Juan, buat pertama kali dalam lebih setahun, bercakap tentang jerebu sebagai sekutu.

Pertemuan terakhir saya dengan Mescalito berlangsung selama empat hari dan terdiri daripada empat sesi. Dalam bahasa don Juan sesi panjang ini dipanggil "mitota." Upacara peyote dihadiri oleh pelajar dan peyoteros (iaitu, orang yang berpengalaman dalam mengendalikan peyote) - dua lelaki kira-kira umur don Juan, salah seorang daripada mereka adalah ketua. Selain saya, ada empat lagi anak muda.

Upacara itu berlangsung di negeri Chihuahua Mexico, berhampiran sempadan Texas. Ia terdiri daripada menyanyi dan mengambil peyote sepanjang malam. Pada siang hari, wanita datang dan membawa air: setiap hari kami makan hanya sejumlah simbolik semata-mata makanan istimewa sebagai ritual.

Don Juan seolah-olah mahu saya bekerja dengan herba syaitan sebanyak mungkin. Ini entah bagaimana tidak sesuai dengan kenyataannya bahawa dia tidak menyukai kuasa ini. Dia sendiri menjelaskan tuntutannya dengan mengatakan bahawa tidak lama lagi saya perlu merokok semula, dan pada masa itu saya akan menjadi sebiasa mungkin dengan kuasa "rumpai syaitan."

Dia terus mencadangkan saya sekurang-kurangnya mencuba satu lagi ramalan dengan cicak. Saya teragak lama. Sementara itu, peringatan don Juan menjadi semakin gigih, sehingga pada akhirnya saya hanya merasa bertanggungjawab untuk mengalah kepadanya, dan suatu hari saya memutuskan untuk memberitahu nasib saya tentang beberapa perkara yang dicuri.

Pada Disember 1964, saya pergi bersama don Juan untuk mengumpul pelbagai tumbuhan yang diperlukan untuk menyediakan campuran asap. Ini adalah kitaran keempat. Saya mengumpul, dan don Juan hanya melihat tindakan saya. Dia menggesa saya supaya tidak tergesa-gesa, berhati-hati dan menimbang segala-galanya sebelum memilih mana-mana tumbuhan. Setelah semua bahan dikumpul dan disimpan, dia mula menggalakkan saya untuk bertemu semula dengan sekutunya.

Catatan terakhir dalam buku nota lapangan saya merujuk kepada peristiwa yang berlaku pada September 1965. Ini adalah pelajaran terakhir don Juan, yang saya tetapkan sebagai "keadaan istimewa realiti bukan biasa" kerana ia tiada kaitan dengan tumbuhan yang saya gunakan sebelum ini. Saya rasa don Juan membawanya melalui manipulasi mahir petunjuk tentang dirinya; dalam erti kata lain, dia berkelakuan di hadapan saya dengan cara yang begitu mahir sehingga dia mencipta kesan yang kuat bahawa itu bukan dia sebenarnya, tetapi orang lain dalam samarannya. Akibatnya, saya mengalami perasaan konflik yang mendalam; Saya mahu percaya bahawa ia adalah Don Juan, dan pada masa yang sama saya tidak dapat memastikannya. Ini disertai dengan kengerian yang tidak tertanggung yang dialami oleh kesedaran, sangat akut sehingga mengganggu kesihatan saya selama beberapa minggu. Selepas itu, saya memutuskan bahawa adalah bijak untuk meninggalkan latihan, dan saya tidak pernah kembali kepadanya, walaupun don Juan tidak mengubah sikapnya terhadap saya sebagai pelajar. Dalam penilaiannya, pemergian saya hanyalah satu lagi peringkat latihan yang boleh bertahan selama-lamanya. Sejak itu, bagaimanapun, dia tidak lagi berkongsi pengetahuannya dengan saya.

Saya menulis akaun terperinci tentang pengalaman terakhir ini sebulan selepas peristiwa itu, walaupun perkara paling penting dicatatkan dalam nota demam pada keesokan harinya, semasa tempoh keseronokan emosi yang sengit sebelum kemuncak kengerian yang saya alami.

Gambar rajah struktur berikut, yang disarikan daripada data mengenai keadaan realiti bukan biasa yang dibentangkan dalam bahagian sebelumnya karya ini, dianggap sebagai percubaan untuk mendedahkan perpaduan dalaman dan persuasif ajaran don Juan.

Realiti yang berasingan

pengenalan

Sepuluh tahun yang lalu saya cukup bernasib baik kerana bertemu dengan seorang Yaqui Indian dari barat laut Mexico. Saya memanggilnya "don Juan." Dalam bahasa Sepanyol, "don" menyatakan rasa hormat. Kami bertemu, pada dasarnya, secara tidak sengaja. Saya sedang duduk bersama Bill, seorang kenalan saya, di perhentian bas di sebuah bandar sempadan di Arizona. Kami diam. Waktu itu sudah petang dan panasnya kelihatan tidak tertanggung. Tiba-tiba Bill bersandar dan menyentuh bahu saya.

Bahagian Pertama: Mukadimah kepada Penglihatan, Bab 1

2 April 1968

Don Juan memandang saya seketika. Dia nampak langsung tidak terkejut dengan penampilan saya, walaupun lebih dua tahun telah berlalu sejak pertemuan terakhir kami. Dia meletakkan tangannya di bahu saya, tersenyum dan berkata bahawa saya telah berubah - berat badan saya bertambah dan menjadi lebih lembut.

Saya membawakannya senaskhah buku saya. Tanpa mukadimah, saya mengeluarkannya dari beg bimbit saya dan menyerahkannya kepadanya.

Dengan lawatan ke don Juan ini, kitaran pembelajaran baharu bermula. Dengan mudah kembali kepada rasa keseronokan saya sebelum ini terhadap rasa humor dan dramanya, saya menghargai kesabarannya terhadap saya dan merasakan bahawa saya pasti perlu kembali lebih kerap. Tidak melihat don Juan benar-benar satu kehilangan besar bagi saya; Selain itu, saya ingin bercakap dengannya tentang sesuatu yang menarik minat saya.

Setelah menghabiskan buku tentang ajarannya, saya mula melihat nota lapangan yang tidak disertakan di dalamnya. Terdapat sedikit daripada mereka, kerana sebelum ini saya lebih berminat dengan keadaan realiti yang luar biasa. Melihat melalui nota, saya membuat kesimpulan bahawa ahli silap mata yang menguasai amalannya, melalui "manipulasi kunci sosial" sahaja, dapat membentuk dalam diri pelajarnya pelbagai persepsi yang sangat luar biasa dan khusus. Alasan saya mengenai sifat manipulasi ini adalah berdasarkan andaian bahawa seorang fasilitator diperlukan untuk mencipta julat persepsi yang diperlukan.

Sebagai contoh, saya melihat perhimpunan peyote ahli silap mata. Saya bersetuju bahawa dalam perjalanan mesyuarat ini ahli sihir akan membuat beberapa kesimpulan umum tentang sifat realiti, tanpa menggunakan pertukaran tanda atau perkataan yang jelas. Kesimpulannya ialah untuk mencapai persetujuan sedemikian, para peserta perlu menggunakan beberapa kod yang sangat canggih.

Saya membina sistem yang kompleks untuk menerangkan kod tersebut dan prosedur untuk menggunakannya. Apabila saya pergi ke don Juan, saya berhasrat untuk mengetahui pendapatnya mengenai isu ini dan meminta nasihat mengenai kerja masa depan saya.

Pada 10 Jun 1968, saya dan don Juan pergi ke Mitota. Kami terpaksa menempuh perjalanan yang agak jauh.

Saya telah menunggu peluang ini selama berbulan-bulan, tetapi saya masih tidak pasti yang saya mahu pergi. Saya takut bahawa pada mesyuarat peyote saya perlu mengambil peyote, dan ini bukan sebahagian daripada rancangan saya, seperti yang saya beritahu don Juan lebih daripada sekali. Pada mulanya dia hanya tergelak kecil, tetapi akhirnya dia dengan tegas menyatakan bahawa dia tidak mahu mendengar sebarang ketakutan lagi.

Saya percaya bahawa Mitota adalah peluang yang sesuai untuk menguji skema yang telah saya buat. Saya tidak pernah benar-benar meninggalkan idea bahawa terdapat pemimpin tersembunyi di acara-acara sebegini yang fungsinya adalah untuk membawa peserta kepada semacam persetujuan umum. Saya rasa don Juan mengkritiknya atas sebab-sebab tertentu, memandangkan lebih sesuai untuk menerangkan segala yang berlaku dalam mitote dari sudut penglihatan. Saya fikir bahawa percubaan saya untuk mencari penjelasan dari perspektif saya sendiri tidak sesuai dengan apa yang dia mahu daripada saya. Oleh itu, dia perlu menolak penjelasan rasional saya. Ini agak tipikal untuknya - dia selalu membuang apa yang tidak sesuai dengan sistemnya.

Sebelum pergi, don Juan berkata bahawa dia membawa saya ke mesyuarat sebagai pemerhati, supaya saya tidak perlu mengambil peyote. Saya bertenang dan berasa sedikit terangkat. Saya hampir pasti bahawa kali ini saya akan dapat membongkar prosedur tersembunyi yang mana peserta dalam mitote mencapai persetujuan.

Pada 4 September 1968, saya pergi ke Sonora semula. Atas permintaan don Juan, saya singgah di Hermosillo dan membelikannya agave moonshine, sejenis tequila yang dipanggil bacanora di Mexico. Permintaan itu kelihatan pelik bagi saya kerana don Juan tidak minum, namun, saya membeli empat botol dan memasukkannya ke dalam laci bersama barang-barang lain yang saya bawa untuknya.

- Empat botol. Wah! - Don Juan berkata sambil ketawa, melihat ke dalam kotak. - Saya minta satu. Anda mungkin memutuskan bahawa ini adalah untuk saya. Tetapi saya maksudkan Lucio. Beri dia sendiri, okay? Jangan kata ia dari saya.

Lucio ialah cucu kepada don Juan. Saya bertemu dengannya dua tahun lalu. Dia berumur dua puluh lapan ketika itu. Dia tinggi, kira-kira sembilan puluh meter, dan sentiasa berpakaian kemas di luar kemampuannya, yang membuatnya menonjol di kalangan orang di sekelilingnya. Kebanyakan orang India Yaqui memakai seluar khaki atau seluar jeans, topi jerami, dan sandal buatan sendiri yang dipanggil "guarachos." Lucio biasanya memakai jaket kulit mahal yang dihiasi dengan manik biru, topi Stetson dan but koboi yang dihiasi dengan monogram dan sulaman tangan.

Pada 3 Oktober 1968, saya datang ke don Juan dengan satu tujuan - untuk bertanya kepadanya sedetail mungkin tentang permulaan Eligio. Untuk tidak terlepas apa-apa, saya membuat senarai soalan terlebih dahulu, cuba merumuskannya dengan teliti yang mungkin.

5 Oktober 1968

Saya dan Don Juan masuk ke dalam kereta, bersiap untuk pergi ke Mexico Tengah. Tiba-tiba dia menghalang saya.

"Saya telah memberitahu anda lebih daripada sekali," katanya dengan ekspresi serius di wajahnya, "bahawa anda tidak boleh mendedahkan nama sebenar ahli silap mata dan memberitahu di mana mereka tinggal." Saya rasa anda faham bahawa nama sebenar saya dan lokasi badan saya mesti sentiasa menjadi rahsia. Sekarang saya nak tanya awak yang sama untuk kawan saya. Anda akan memanggilnya Genaro. Sekarang kita akan pergi kepadanya dan tinggal bersamanya untuk sementara waktu.

Bahagian Kedua: Cabaran Visi, Bab 7

Don Juan tiada di rumah semasa saya melawatnya pada tengah hari pada 8 November 1968. Tidak tahu di mana dia berada, saya masuk ke dalam rumah, duduk dan menunggu. Atas sebab tertentu saya pasti dia akan datang tidak lama lagi. Dan begitulah ia berlaku. Tidak lama kemudian don Juan sebenarnya muncul dan, perasan saya, mengangguk. Kami bertanya khabar. Dia kelihatan letih, dia berbaring di atas sejadah dan menguap beberapa kali.

Saya datang kerana saya dihantui oleh keperluan untuk belajar melihat. Saya juga bersedia untuk menggunakan campuran merokok halusinogen. Amat sukar untuk memutuskan perkara ini, dan saya ingin memastikan sekali lagi bahawa tiada jalan keluar lain.

Tanpa diduga, don Juan bertanya sama ada saya akan pulang pada hujung minggu. Saya menjawab bahawa saya berfikir untuk pergi pada pagi Isnin. Kami duduk di bawah ramada rumahnya. Hari itu hari Sabtu, 18 Januari 1969, dan hari itu menghampiri tengah hari. Kami sedang berehat setelah lama berjalan di kawasan bukit sekitar. Don Juan berdiri dan masuk ke dalam rumah. Beberapa saat kemudian dia menghubungi saya. Apabila saya masuk, dia sedang duduk di atas lantai di tengah-tengah bilik, dan sejadah saya terletak di hadapannya. Dia mendudukkan saya dan, tanpa berkata apa-apa, mengeluarkan bungkusan dengan paip, membuka kain buruk, menarik paip keluar dari kes itu, mengisinya dan menyalakannya. Dia juga membawa piring tanah liat dengan arang ke dalam bilik untuk tujuan ini.

Don Juan tidak bertanya sama ada saya mahu merokok, dia hanya menghulurkan paip dan menyuruh saya mula. Saya tidak teragak-agak. Dia mengira perasaan saya dengan tepat, mungkin perasan bahawa minat saya terhadap pengawal itu menghantui saya. Saya tidak perlu ditanya, saya dengan penuh semangat menghisap seluruh paip itu sekali gus.

Selama tiga bulan, don Juan berdegil mengelak bercakap tentang pengawal. Selama ini saya melawatnya empat kali. Setiap kali dia memberi saya beberapa arahan, dan apabila saya menyelesaikan semuanya, dia hanya menghantar saya pulang. Pada 24 April 1969, pada lawatan keempat saya, akhirnya saya berjaya bercakap dengannya. Selepas makan malam, kami duduk berhampiran api, dan saya berkata bahawa dia mengelirukan saya: selepas semua, saya sudah bersedia untuk belajar, tetapi dia nampaknya tidak mahu melihat saya. Saya terpaksa memijak tekak saya sendiri untuk mengatasi rasa jijik saya terhadap campuran merokoknya, dan saya merasakan, seperti yang dia katakan, masa terlalu singkat.

Pada 0 Mei 1969, saya sekali lagi datang ke don Juan dan mengisytiharkan dari pintu bahawa saya ingin cuba "melihat" semula. Dia menggeleng negatif, ketawa dan berkata bahawa dia perlu bersabar kerana belum tiba masanya. Tetapi saya berdegil menegaskan bahawa saya bersedia.

Nampaknya permintaan mengganggu saya tidak menggusarkannya. Namun, dia cuba menukar topik. Saya tidak mengalah dan meminta nasihatnya tentang bagaimana saya dapat mengatasi ketidaksabaran saya.

Saya menyelesaikan semua arahan don Juan dan berfikir bahawa dia akan menghantar saya pulang semula, seperti yang dia lakukan beberapa kali terakhir. Tetapi dia memberitahu saya untuk tinggal keesokan harinya. Pada 28 Jun 1969, sekitar tengah hari, dia mencadangkan menghisap campuran itu semula.

Semasa saya menyusun nota lapangan saya, saya terjumpa beberapa soalan yang menarik. Ia adalah 8 Ogos 1969. Saya dan Don Juan duduk di bawah naungan ramada rumahnya.

Saya membuat percubaan seterusnya untuk melihat pada 3 September 1969. Don Juan memberi saya dua paip campuran untuk dihisap. Kesan awal adalah sama seperti dalam semua kes sebelumnya. Apabila badan saya benar-benar kebas, don Juan memegang lengan saya dan membawa saya ke dalam chapparral yang padat, yang belukarnya terbentang sejauh beberapa kilometer di padang pasir di sekeliling rumahnya. Saya tidak ingat apa yang berlaku apabila kami memasuki chapparal, mahupun berapa lama kami berjalan. Pada satu ketika saya mendapati diri saya duduk di atas bukit kecil. Don Juan duduk di sebelah kiri saya, sangat dekat, dia malah menyentuh saya dengan ringan dengan bahunya. Badan yang kebas itu tidak terasa apa-apa, tetapi dari ekor mata saya melihatnya. Nampaknya saya dia bercakap, tetapi saya tidak dapat merakam dan mengingati kata-kata itu. Pada masa yang sama, saya merasakan bahawa saya tahu apa yang dia cakapkan, walaupun saya tidak dapat mengingati kata-kata itu. Ia seperti kereta api pergi ke kejauhan, dengan perkataan-kereta, di mana perkataan terakhir adalah kaboose terakhir dengan dinding belakang persegi. Saya tahu apa perkataan terakhir itu, tetapi saya tidak dapat menyebutnya dengan jelas atau berfikir dengan jelas mengenainya. Negeri itu seperti separuh tidur dengan penglihatan kereta api yang dibuat daripada kata-kata.

28 September 1969

Saya berdiri di hadapan rumah don Juan dan tidak berani masuk - ada sesuatu yang menakutkan baik di dalam rumah itu sendiri dan di landskap yang mengelilinginya. Tiba-tiba saya nampak don Juan bersembunyi di suatu tempat di sekeliling dan ingin menakutkan saya. Saya memanggilnya, dan kemudian, setelah mengumpulkan tekad, saya akhirnya memasuki rumah. Don Juan tiada di sana. Saya meletakkan dua beg barangan runcit di atas timbunan kayu dan duduk. Semuanya macam biasa, berpuluh kali aku datang bila dia tiada di rumah. Tetapi buat pertama kali dalam semua tahun mengenali don Juan, saya takut sendirian di rumahnya. Saya merasakan kehadiran seseorang, seolah-olah ada orang lain di sini, di sebelah saya, seseorang yang tidak kelihatan. Saya teringat bahawa suatu ketika, beberapa tahun yang lalu, saya telah pun mengalami perasaan yang sama, perasaan samar-samar bahawa sesuatu yang tidak diketahui sedang berkeliaran di sekeliling saya ketika saya bersendirian. Saya melompat berdiri dan terbang keluar dari rumah seperti peluru.

Saya mula berlatih "mendengar bunyi dunia." Don Juan menyuruh saya berlatih ini selama dua bulan. Ia adalah sangat sukar untuk mendengar dan tidak menonton, tetapi perjuangan dengan perbualan dalaman adalah lebih sukar. Walau bagaimanapun, pada akhir bulan kedua saya belajar untuk menghentikannya, walaupun untuk jangka masa yang singkat, dan juga memberi perhatian kepada bunyi.

Pada petang 15 Disember 1969, kami sekali lagi datang ke lembah yang sama. Semasa kami melalui belukar, don Juan terus mengulangi bahawa arahan dan tanda tempat adalah penting dalam tugas yang perlu saya laksanakan.

Saya tidak pergi ke Mexico selama beberapa bulan. Selama ini saya mengerjakan nota saya, dan buat pertama kali dalam sepuluh tahun, ajaran don Juan mula masuk akal kepada saya. Saya merasakan bahawa rehat panjang yang dipaksa untuk belajar adalah baik untuk saya, memberi saya peluang untuk merenungkan penemuan saya dan menyusunnya dalam susunan yang sesuai dengan latihan dan minat saya. Walau bagaimanapun, peristiwa yang berlaku semasa lawatan terakhir saya ke don Juan menunjukkan bahawa keyakinan saya dalam memahami pengetahuannya adalah pramatang.

Catatan terakhir dalam buku nota saya bertarikh 16 Oktober 1970. Peristiwa itu menjadi titik perubahan bagi saya. Mereka menandakan bukan sahaja penghujung kitaran arahan, tetapi juga permulaan kitaran baharu, sangat berbeza daripada yang sebelumnya sehingga saya rasa pada ketika ini saya terpaksa menamatkan laporan saya.

Don Juan berjalan perlahan-lahan mengelilingi saya, seolah-olah memikirkan sama ada mahu bercakap atau tidak. Dua kali dia berhenti, tetapi nampaknya berubah fikiran. Akhirnya dia berhenti dan berkata:

– Sama ada anda kembali atau tidak adalah sama sekali tidak penting. Namun, kini anda perlu hidup seperti seorang pahlawan. Anda tahu tentang ini sebelum ini. Tetapi dalam keadaan anda sekarang, anda perlu menggunakan sesuatu yang anda tidak ambil perhatian sebelum ini. Tetapi anda terpaksa berjuang untuk pengetahuan ini. Ia tidak jatuh ke atas awak dari langit. Dan ia tidak disampaikan kepada anda begitu sahaja. Anda terpaksa menendangnya keluar dari diri anda. Walau bagaimanapun, anda masih makhluk yang bercahaya. Dan sama seperti setiap orang, anda akan mati. Saya pernah memberitahu anda bahawa mustahil untuk mengubah apa-apa dalam telur bercahaya.

Perjalanan ke Ixtlan

pengenalan

Pada hari Sabtu, 22 Mei 1971, saya sekali lagi pergi ke negeri Sonora Mexico untuk pertemuan lain dengan Don Juan Matus, seorang ahli silap mata dari suku Yaqui. Kami telah mengenali antara satu sama lain sejak 1961. Saya fikir pertemuan ini tidak ada bezanya dengan banyak lawatan sebelumnya selama sepuluh tahun saya menjadi perantisan. Namun, peristiwa-peristiwa selepas itu penting bagi saya kerana ia menandakan tamat pengajian saya. Lebih-lebih lagi, ini bukan pemergian sewenang-wenangnya di pihak saya, tetapi pengakhirannya yang sebenar.

Dua buku sebelumnya, "The Teachings of Don Juan" dan "A Separate Reality," dikhaskan untuk penerangan proses pembelajaran.

Semasa menulisnya, saya meneruskan dari andaian bahawa perkara utama dalam mengajar sihir adalah keadaan realiti luar biasa yang disebabkan oleh penggunaan tumbuhan psikotropik.

Don Juan adalah pakar dalam penggunaan tiga tumbuhan sedemikian: datura inoxia, kaktus peyote (lophophora willamsii), dan cendawan halusinogen (genus psilocybe).

Di bawah pengaruh mereka, persepsi dunia menjadi sangat pelik dan mengagumkan sehingga saya secara tidak sengaja membuat kesimpulan: keadaan realiti luar biasa adalah satu-satunya cara untuk memahami dan menguasai pengetahuan yang cuba disampaikan oleh don Juan kepada saya.

Namun, saya silap.

Bahagian satu. "Hentikan Dunia"

Bab 1. Dunia bersetuju

Seorang lelaki tua India berdiri di hadapan saya.

"Saya diberitahu, tuan, bahawa anda pakar yang hebat dalam tumbuh-tumbuhan," kata saya.

Secara harfiah seminit sebelumnya, kawan saya, yang membawa kami bersama, telah pergi ke suatu tempat, dan kami tidak mempunyai pilihan selain memperkenalkan diri kami. Orang tua itu berkata namanya Juan Matus.

- Siapa yang mengatakannya, kawan anda, atau apa? - tanyanya bersahaja.

"Saya mengumpul tumbuhan, atau sebaliknya, mereka membenarkan saya mengumpulnya," katanya lembut.

Kami berdiri di ruang menunggu stesen bas di Arizona. Saya bertanya dalam bahasa Sepanyol jika dia bersedia menjawab beberapa soalan. Ia dikatakan secara formal dan berbunyi seperti ini:

– Adakah lelaki yang mulia (caballero) membenarkan saya bertanya kepadanya beberapa soalan?

Bab 2. Memadamkan sejarah peribadi

Selasa, 22 Disember 1960

Don Juan sedang duduk di atas tanah berhampiran pintu rumahnya, bersandar pada dinding. Membelek peti kayu berisi botol susu, dia mengajak saya duduk dan membuat sendiri di rumah. Saya membawa sekotak rokok bersama saya. Saya mengeluarkan beberapa paket dan menawarkannya kepada don Juan. Dia berkata bahawa dia tidak merokok, tetapi menerima hadiah itu. Kami bercakap tentang betapa sejuknya malam di padang pasir dan perkara-perkara kecil yang lain.

Saya bertanya sama ada penampilan saya mengganggu rutin biasa dia. Dia memandang saya, berkerut sedikit, dan menjawab bahawa dia tidak mempunyai rutin dan jika saya mahu, saya boleh menghabiskan sepanjang hari dengannya.

Saya telah menyediakan beberapa kad tinjauan genealogi lebih awal, yang akan saya isi daripada kata-kata don Juan. Di samping itu, selepas membelek-belek kesusasteraan mengenai etnografi, saya menyusun senarai luas ciri-ciri budaya kaum India tempatan. Saya akan menyemaknya dengan don Juan dan perhatikan apa yang kelihatan biasa baginya.

Bab 3. Melepaskan rasa pentingkan diri

Saya memberitahu rakan yang memperkenalkan kami tentang perjalanan saya ke don Juan. Dia membuat kesimpulan bahawa saya hanya membuang masa. Saya menyampaikan kepadanya perbualan saya dengan don Juan dalam setiap butiran. Dia percaya saya melebih-lebihkan dan mencipta aura romantik di sekeliling lelaki tua gila itu.

Tetapi saya sangat jauh dari idealisasi romantis. Sebaliknya, simpati saya terhadap don Juan benar-benar terguncang oleh kritikan berterusannya terhadap saya. Namun begitu, saya tidak boleh tidak mengakui bahawa dalam semua kes kritikan itu wajar, tepat dan adil sepenuhnya.

Oleh itu, saya mendapati diri saya dalam dilema: di satu pihak, saya tidak dapat menerima idea bahawa don Juan mampu memusnahkan pandangan saya tentang dunia, dan di sisi lain, saya tidak mahu bersetuju dengan rakan saya. , yang mendakwa lelaki tua itu tidak normal.

Oleh itu, untuk membuat pendapat muktamad, saya pergi berjumpa dengannya sekali lagi.

Bab 4. Kematian Penasihat

Rabu, 25 Januari 1961

"Adakah anda akan memberitahu saya tentang peyote?" - Saya bertanya.

Alih-alih menjawab, dia kembali memandangku seperti orang gila.

Saya telah bercakap dengannya mengenai topik ini lebih daripada sekali, tetapi dia hanya mengerutkan kening dan menggelengkan kepalanya. Ia bukan isyarat afirmatif atau negatif. Sebaliknya, ada rasa putus asa dan tidak percaya kepadanya.

Don Juan berdiri dengan tiba-tiba. Kami duduk di atas tanah di ambang rumah. Dengan anggukan yang hampir tidak ketara, dia mengajak saya mengikutnya.

Kami menuju ke selatan dan memasuki chaparral padang pasir. Sepanjang perjalanan dia mengulangi bahawa saya harus menyedari betapa tidak bergunanya kepentingan diri dan sejarah peribadi.

Bab 5: Terima Tanggungjawab

Selasa. 11 April 1961

- Selamat pagi, don Juan! – Saya bertanya khabar. - Saya gembira melihat awak!

Dia memandang saya dan ketawa perlahan. Dia berjalan ke arah kereta, membuka pintu dan memegangnya sementara saya mengeluarkan beg barangan runcit yang saya bawa kepadanya.

Kami pergi ke rumah dan duduk berhampiran pintu.

Buat pertama kalinya saya benar-benar memahami apa yang saya lakukan di sini. Selama tiga bulan saya benar-benar menantikan perjalanan seterusnya ke padang. Seolah-olah bom jangka meletup dalam diri saya, dan saya tiba-tiba teringat sesuatu yang mempunyai makna transendental bagi saya. Saya teringat bahawa pada satu ketika dalam hidup saya, saya telah menjadi sangat sabar dan sangat cekap.

Bab 6. Menjadi Pemburu

Jumaat, 23 Jun 1961

Sebaik sahaja saya duduk, saya mula membombardir Don Juan dengan soalan. Dia tidak menjawab. Akhirnya, dengan isyarat tidak sabar, dia menyuruh saya diam. Nampak sangat dia serius.

"Saya berfikir tentang bagaimana anda tidak mengubah satu iota sejak anda cuba mengkaji tumbuhan," katanya. Ada celaan dalam nadanya.

Dengan suara yang lantang, dia mula menyenaraikan semua perubahan peribadi yang harus saya lakukan dalam diri saya, berpandukan arahannya. Saya memberitahunya bahawa saya telah menganggapnya sangat serius dan mendapati bahawa saya tidak dapat melaksanakannya, kerana setiap daripada mereka bertentangan dengan intipati saya. Dia menjawab bahawa hanya melihat mereka tidak mencukupi dan semua yang dia katakan bukan hanya untuk suka-suka. Saya sekali lagi mula menegaskan bahawa walaupun saya telah melakukan sangat sedikit dalam membawa hidup saya ke dalam kesesuaian dengan idea-idea beliau, saya ingin belajar penggunaan tumbuhan.

Bab 7. Menjadi tidak boleh diakses

Khamis, 29 Jun 1961

Sepanjang minggu don Juan memberitahu saya tentang tabiat haiwan liar, yang benar-benar menarik perhatian saya. Dia menjelaskan dan kemudian menunjukkan kepada saya beberapa taktik memburu berdasarkan apa yang dia panggil "kebiasaan puyuh." Saya terlalu khusyuk dengan penerangannya sehingga saya langsung tidak menyedari peredaran masa. Saya juga terlupa tentang makan tengah hari. Don Juan secara berseloroh berkata bahawa ini tidak seperti saya sama sekali.

Pada penghujung hari, dia telah menangkap lima ekor puyuh dalam perangkap mahir yang dia mengajar saya cara memasang dan memasang.

Bab 8. Melanggar Rutin

Ahad, 16 Julai 1961

Sepanjang pagi kami melihat tikus yang kelihatan seperti tupai gemuk. Don Juan memanggil mereka tikus air. Beliau berkata, melarikan diri daripada bahaya, haiwan ini boleh mengembangkan kelajuan yang sangat besar. Tetapi mereka mempunyai tabiat buruk: sebaik sahaja haiwan itu melepaskan diri dari pengejaran, tidak kira siapa yang mengejarnya, ia berhenti, dan kadang-kadang memanjat ke atas batu dan duduk di atas kaki belakangnya untuk melihat sekeliling dan membersihkan dirinya.

"Mereka mempunyai penglihatan yang luar biasa," kata don Juan. – Anda boleh bergerak hanya semasa haiwan itu berlari. Oleh itu, anda mesti belajar untuk meramalkan bila dan di mana ia akan berhenti, supaya anda juga boleh berhenti dan menjadi tidak bergerak.

Saya benar-benar tenggelam dalam memerhatikan haiwan, dengan apa yang dipanggil pemburu sebagai "hari di padang", begitu banyak yang saya jejaki tikus ini. Akhirnya saya belajar untuk menjangka hampir setiap langkah yang mereka lakukan.

Bab 9. Pertempuran terakhir di bumi

Isnin, 24 Julai 1961

Saya dan Don Juan mengembara di padang pasir selama beberapa jam. Sekitar tengah hari dia memilih tempat yang teduh untuk berehat. Sebaik sahaja kami duduk di atas tanah, don Juan bercakap. Dia berkata bahawa saya sudah tahu banyak tentang memburu, tetapi saya tidak berubah seperti yang dia mahu.

"Ia tidak mencukupi untuk mengetahui bagaimana perangkap dibuat dan ditetapkan," katanya. – Untuk menghilangkan sebahagian besar hidupnya, seorang pemburu mesti hidup seperti yang sepatutnya. Malangnya, seseorang berubah dengan susah payah, dan perubahan ini berlaku dengan sangat perlahan. Kadang-kadang ia mengambil masa bertahun-tahun hanya untuk seseorang menjadi yakin tentang keperluan untuk berubah. Saya, khususnya, menghabiskan bertahun-tahun untuk ini. Tetapi mungkin saya tidak mempunyai keupayaan untuk memburu. Saya rasa perkara yang paling sukar bagi saya ialah benar-benar mahu berubah.

Bab 10. Terbuka kepada kuasa

Khamis, 17 Ogos 1961

Sebaik sahaja saya keluar dari kereta, saya segera mengadu kepada don Juan bahawa saya tidak sihat.

"Duduk, duduk," katanya lembut dan hampir membawa saya dengan tangan ke beranda. Dia tersenyum dan menepuk belakangku.

Dua minggu sebelum itu, apabila dia berkata dia telah menukar taktik dengan saya, dia membenarkan saya mengambil beberapa tunas peyote. Pada kemuncak pengalaman halusinogen saya, saya bermain dengan seekor anjing yang tinggal di rumah di mana sesi peyote berlangsung. Don Juan menafsirkan interaksi saya dengan anjing itu sebagai acara yang sangat istimewa. Beliau menyatakan bahawa dalam detik-detik kuasa seperti yang saya alami ketika itu, dunia urusan biasa tidak wujud dan tiada apa yang boleh diambil mudah; bahawa anjing itu sebenarnya bukan anjing, tetapi penjelmaan Mescalito, kuasa dewa yang terdapat dalam peyote.

Kesan selepas pengalaman ini ialah perasaan keletihan dan kemurungan yang umum, ditambah pula dengan mimpi dan mimpi ngeri yang luar biasa jelas.

Bab 11. Suasana pahlawan

Pada hari Khamis, 31 Ogos 1961, sebaik sahaja saya berhenti di hadapan rumah, don Juan melihat melalui tingkap kereta yang terbuka dan, tanpa membenarkan saya bertanya khabar, dia tersenyum kepada saya dan berkata:

– Kami akan pergi ke tempat berkuasa, yang agak jauh. Dan dengan cara ini, ia hampir tengah hari.

Dia membuka pintu, duduk di sebelah saya dan menyuruh saya memandu ke selatan sepanjang lebuh raya. Selepas seratus dua puluh kilometer, dia menunjukkan kepada saya jalan tanah yang perlu saya belok. Ia menuju ke timur. Di sepanjang itu kami sampai ke taji gunung. Saya meletakkan kereta di dalam lubang yang dipilih oleh don Juan. Kemurungannya agak besar, dan kereta di dalamnya tidak kelihatan dari jalan raya. Terus dari situ kami mula mendaki rangkaian bukit tinggi yang melintasi dataran padang pasir yang luas dan rata.

Apabila hari sudah gelap, don Juan memilih tempat untuk tidur. Dia menuntut senyap mutlak.

Keesokan harinya kami bersarapan cepat dan menuju ke timur. Tumbuhan padang pasir memberi laluan kepada kehijauan rimbunan semak gunung dan pokok.

Bab 12. Pertempuran kuasa

Selasa, 28 Disember 1961

Kami bertolak awal pagi. Mula-mula kami memandu ke selatan, dan kemudian membelok ke timur, ke pergunungan. Don Juan membawa bersamanya dua kelalang labu yang mengandungi makanan dan air. Kami mempunyai makanan ringan di dalam kereta, dan kemudian meninggalkannya dan berangkat dengan berjalan kaki.

"Kekal dekat dengan saya," don Juan mengarahkan saya sebelum kami pergi. – Kawasan ini tidak biasa kepada anda, jadi anda tidak sepatutnya mengambil risiko. Anda keluar untuk mencari kekuatan, dan setiap langkah yang anda ambil adalah penting. Perhatikan angin, terutamanya menjelang penghujung hari. Perhatikan bagaimana dia mengubah arah dan sentiasa meletakkan diri anda supaya saya melindungi anda daripadanya.

"Apa yang akan kita lakukan di pergunungan ini, don Juan?"

– Anda sedang memburu kuasa.

Bab 13. Perhentian terakhir pahlawan

Ahad, 28 Januari 1962

Kira-kira jam 10 pagi, don Juan masuk ke dalam rumah. Dia pergi ketika hampir subuh. Saya bertanya khabar. Dia tersengih dan berseloroh menyalam tangan saya, menyambut saya dengan upacara runcing.

"Kami akan melakukan perjalanan kecil," katanya. "Anda akan membawa kami ke satu tempat yang sangat istimewa untuk mencari kuasa."

Dia meletakkan dua jala dan meletakkan dua kelalang labu pada setiap satunya: satu dengan makanan, satu lagi dengan air. Kemudian dia mengikat jala dengan tali nipis dan menyerahkannya kepada saya.

Bab 14. Berjalan berkuasa

Sabtu, 8 April 1962

– Adakah kematian itu manusia, don Juan? – Saya bertanya, duduk di beranda.

Pandangan Don Juan menunjukkan kekeliruan. Dia memegang beg makanan yang aku bawa. Dengan berhati-hati meletakkannya di atas tanah, dia duduk bertentangan dengan saya. Saya berasa terinspirasi dan menjelaskan bahawa saya berminat sama ada kematian mempunyai keperibadian, atau kelihatan seperti sejenis makhluk, kerana ia menonton pahlawan semasa tarian terakhirnya.

Bab 15. "Tidak Berbuat"

Rabu, 11 April 1962

Apabila kami kembali, don Juan menasihati saya untuk mula menulis nota saya dan berbuat demikian seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku kepada saya, tanpa menyebut atau memikirkan apa yang berlaku pada malam itu.

Selepas berehat satu hari, don Juan memberitahu saya bahawa kami perlu pergi dari rumahnya selama beberapa hari, kerana adalah wajar untuk memisahkan diri daripada "entiti" dengan jarak yang agak jauh. Dia berkata bahawa kesannya terhadap saya sangat mendalam, walaupun saya tidak menyedarinya lagi, kerana badan saya masih belum cukup sensitif. Walau bagaimanapun, jika saya tidak pergi ke "tempat pilihan" saya sekarang untuk membersihkan dan memulihkan, saya akan menjadi sakit teruk tidak lama lagi.

Kami bertolak sebelum subuh dan menuju ke utara. Pada waktu petang, selepas penat dan perjalanan yang sangat pantas, kami sampai ke puncak bukit pada lewat petang.

Bab 16. Cincin Kuasa

Sabtu, 14 April 1962

Don Juan menimbang kelalang labu kami dengan bekal di tangannya dan berkata bahawa sudah tiba masanya untuk pulang ke rumah, kerana bekalan kehabisan. Seolah olah, saya perhatikan bahawa kami tidak akan dapat sampai ke rumahnya lebih awal daripada dalam beberapa hari. Dia berkata bahawa dia tidak akan ke rumahnya di Sonora, tetapi ke sebuah bandar sempadan di mana dia mempunyai perniagaan.

Saya fikir kita akan menuruni ngarai, tetapi don Juan membawa saya ke dataran tinggi gunung berapi ke barat laut. Selepas kira-kira sejam kami tiba di gaung dalam yang berakhir pada satu titik di mana dua puncak hampir bersentuhan. Terdapat cerun di sana, cerun yang sangat pelik. Ia naik hampir ke puncak rabung dan kelihatan seperti jambatan cekung serong di antara dua puncak.

Don Juan menunjukkan kepada saya kawasan di permukaan cerun:

- Lihat di sana secara berterusan. Matahari hampir berada di tempat yang betul.

Bab 17. Lawan Yang Layak

Selasa, 11 Disember 1962

Perangkap saya sempurna. Saya memasangnya mengikut semua peraturan. Saya melihat arnab, tupai dan tikus lain, serta burung. Tetapi sepanjang hari saya tidak menangkap sesiapa pun.

Pada awal pagi, sebelum kami meninggalkan rumahnya, don Juan memberitahu saya bahawa hari ini saya harus mengharapkan "hadiah kuasa." Perangkap saya terpaksa menangkap haiwan yang istimewa dan luar biasa, yang dagingnya boleh saya keringkan sebagai "daging berkuasa."

Sekarang don Juan sedang berfikir. Dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang manipulasi dan kegagalan memburu saya dan tidak memberi saya satu nasihat pun. Akhirnya dia berkata perlahan:

- Seseorang mengganggu pemburuan anda.

Bahagian kedua. Perjalanan ke Ixtlan

Bab 18. Cincin Ajaib Kuasa

Pada Mei 1971, saya melawat don Juan buat kali terakhir. Saya pergi kepadanya dalam suasana yang sama dengan yang saya lalui sepanjang sepuluh tahun perantisan saya. Anda boleh mengatakan bahawa saya hanya menikmati menghabiskan masa di syarikatnya. Inilah yang saya mahukan.

Ternyata don Juan sedang melawat dengan rakannya, seorang India dari suku Mazatec, yang saya panggil don Genaro. Semasa saya melawat don Juan enam bulan lalu, don Genaro juga melawatnya. Saya terfikir sama ada saya perlu bertanya sama ada dia sudah pulang atau dia tinggal di sini selama ini. Tetapi don Genaro mengalahkan saya dengan menjelaskan bahawa dia sangat menyukai padang pasir utara sehingga dia kembali tepat pada masanya untuk melihat saya. Mereka berdua ketawa seolah-olah tahu satu rahsia.

Bab 19. Dunia berhenti

Keesokan harinya, sebaik sahaja saya bangun, saya mula menyoal Don Juan. Dia sedang memotong kayu di belakang rumah. Don Genaro tidak kelihatan di mana-mana. Don Juan berkata tiada apa yang perlu dibincangkan. Saya menyatakan bahawa saya telah mencapai detasmen. Lagipun, apabila don Genaro "terapung" di atas lantai, saya hanya memerhatikannya, tidak mahu atau menuntut sebarang penjelasan. Tetapi sikap pendiam saya sedikit pun tidak membantu saya untuk memahami apa yang sebenarnya berlaku. Kemudian, apabila kereta itu hilang, saya secara automatik masuk ke mod carian untuk mendapatkan penjelasan yang logik. Tetapi itu tidak membantu sama ada. Saya memberitahu don Juan bahawa desakan saya untuk mendapatkan penjelasan bukanlah sesuatu yang saya cipta sewenang-wenangnya untuk merumitkan perkara, tetapi adalah sesuatu yang sangat berakar dalam diri saya dan oleh itu mengatasi sebarang dorongan lain.

Bab 20. Perjalanan ke Ixtlan

Don Genaro kembali sekitar tengah hari. Atas desakan don Juan, kami bertiga masuk ke dalam kereta dan pergi ke pergunungan tempat saya berada sehari sebelumnya. Kami berjalan di sepanjang jalan yang sama, tetapi tidak berhenti di dataran tinggi, seperti yang saya lakukan, tetapi bergerak lebih jauh ke pergunungan. Kami mendaki lebih tinggi dan lebih tinggi sehingga kami akhirnya sampai ke salah satu puncak gunung pertama yang rendah. Kemudian kami mula turun ke lembah.

Di puncak bukit yang tinggi kami berhenti untuk berehat. Don Genaro memilih tempat untuk berehat, dan saya secara automatik duduk menghadap mereka. Don Juan duduk di sebelah kanan saya, don Genaro di sebelah kiri saya. Kami sentiasa berada dalam segi tiga ini.

Selepas mandi musim bunga yang singkat, chaparral bersinar menakjubkan dengan kehijauan segar.

Tales of Power

Bahagian satu. Saksikan tindakan kekerasan

Bab 1: Tarikh dengan Pengetahuan

Saya tidak melihat don Juan selama beberapa bulan. Ia adalah musim luruh tahun 1971. Saya pasti dia melawat don Genaro di Mexico Tengah, dan saya pergi ke sana, bersiap untuk perjalanan seminggu. Tetapi memandu melalui Sonora menjelang penghujung hari kedua perjalanan, saya, atas dorongan hati, berpaling ke arah rumahnya dan keluar dari kereta. Yang peliknya, pemiliknya sendiri menyapa saya.

Bab 2. Melihat mimpi dan dilihat dalam mimpi

Saya tiba di rumah don Juan pada awal pagi. Dalam perjalanan, saya bermalam di sebuah motel supaya saya boleh sampai sebelum tengah hari.

Don Juan berada di suatu tempat di belakang rumah dan keluar kepada saya apabila saya memanggilnya. Dia menyambut saya dengan mesra dan menyampaikan kepada saya gambaran bahawa dia gembira melihat saya. Dia kemudian membuat kenyataan yang sepatutnya membuatkan saya berasa selesa, tetapi mempunyai kesan sebaliknya.

Bab 3. Rahsia makhluk bercahaya

Untuk masa yang lama Don Genaro menghiburkan saya dengan beberapa arahan yang tidak masuk akal tentang bagaimana saya harus menguruskan dunia harian saya. Don Juan menasihati saya untuk mengambil cadangan don Genaro dengan sangat serius, kerana walaupun ia lucu, ia sama sekali bukan jenaka.

Sekitar tengah hari, don Genaro bangun dan, tanpa berkata apa-apa, pergi ke dalam semak. Saya juga mula bangun, tetapi don Juan menahan saya dan berkata dengan suara serius bahawa Genaro akan cuba melakukan satu perkara lagi kepada saya.

Bahagian kedua. Tonal dan Nagual

Bab 1. Mesti Percaya

Saya berjalan ke arah pusat bandar di sepanjang Paseo da la Reforma. Saya letih; Ketinggian Mexico City di atas paras laut sudah pasti ada kaitan dengannya. Anda boleh menaiki bas atau menaiki teksi, tetapi atas sebab tertentu saya mahu berjalan, walaupun saya kepenatan. Hari itu hari Ahad. Terdapat sedikit lalu lintas, namun asap ekzos dari bas dan kereta diesel menjadikan jalan-jalan sempit di daerah pusat bandar kelihatan seperti ngarai yang dipenuhi asap.

Apabila saya tiba di Zocalo, saya perhatikan bahawa Katedral Mexico City telah menjadi lebih usang sejak lawatan terakhir saya. Saya masuk di bawah gerbang besar. Fikiran sinis terlintas di fikiran.

Dari situ saya menuju ke Bazar Lagunilla. Saya merayau-rayau tanpa arah untuk seketika, tidak melihat apa-apa khususnya, sehingga saya berhenti di sebuah gerai dengan syiling dan buku lama.

- Hi hi! Siapa yang saya nampak! - kata seseorang sambil menepuk bahu saya.

Melompat terkejut, cepat-cepat aku menoleh dan membuka mulut terkejut. Don Juan berdiri di hadapan saya.

Bab 2. Pulau nada

Kami bertemu keesokan harinya di taman yang sama sekitar tengah hari. Dia masih memakai sut coklatnya hari ini. Dia menanggalkan jaketnya, dia melipatnya dengan berhati-hati, tetapi dengan santai, dan meletakkannya di atas bangku. Kecuaiannya kelihatan seperti dikira dan benar-benar semula jadi. Saya mendapati diri saya hanya merenungnya. Dia seolah-olah menyedari paradoks yang dia lakukan kepada saya dan tersenyum. Dia membetulkan tali lehernya. Kemeja lengan panjang kuning air sangat sesuai untuknya.

Bab 3. Hari Tonal

Semasa kami meninggalkan restoran, saya memberitahu don Juan bahawa dia betul memberi amaran kepada saya tentang kesukaran topik itu. Segala kehebatan intelek saya jelas tidak cukup untuk memahami konsep dan penjelasan beliau. Saya berkata bahawa jika saya pergi ke hotel dan membaca nota saya, saya mungkin dapat memahami topik ini dengan lebih baik. Dia cuba menenangkan saya dengan memberitahu saya supaya tidak terlalu risau tentang kata-kata.

Semasa dia bercakap, saya berasa gementar dan seketika saya merasakan bahawa memang ada kawasan lain dalam diri saya. Apabila saya memberitahu don Juan tentang perkara ini, dia memandang saya dengan rasa ingin tahu yang tidak terselindung. Saya menjelaskan bahawa sensasi yang sama pernah berlaku kepada saya sebelum ini. Mereka seolah-olah menjadi jurang seketika, pecah dalam aliran kesedaran saya. Mereka biasanya bermula dengan sensasi tersentak dalam badan saya, selepas itu saya rasa seolah-olah saya digantung dalam sesuatu.

Kami berjalan perlahan-lahan menuju ke pusat bandar. Don Juan meminta saya untuk bercakap dengan lebih terperinci tentang "kegagalan" ini, tetapi amat sukar bagi saya untuk menerangkannya, kecuali dengan memanggilnya sebagai detik-detik kealpaan, ketiadaan fikiran, dan ketidakpedulian terhadap apa yang saya lakukan. Dia dengan sabar tidak bersetuju dengan saya, mengatakan bahawa saya seorang yang menuntut, mempunyai ingatan yang sangat baik dan sangat berhati-hati dengan tindakan saya.

Bab 4: Mampatan Ton

Pada hari Rabu, sekitar sepuluh pagi, saya meninggalkan hotel kira-kira lima belas minit sebelum mesyuarat yang diatur oleh don Juan. Kami bersetuju untuk bertemu berhampiran pejabat tiket di Paseo de La Reforma, lima atau enam blok dari sini.

Saya baru sahaja bersarapan dengan salah seorang kawan saya. Dia mahu berjalan dengan saya, tetapi saya berpura-pura bahawa saya akan pergi dating dengan seorang gadis. Saya sengaja berjalan di seberang jalan dari tempat pejabat tiket penerbangan itu terletak. Saya tidak dapat menghilangkan perasaan yang tidak menyenangkan bahawa rakan saya, yang telah lama meminta saya memperkenalkannya kepada don Juan, menyedari bahawa saya akan bertemu dengannya dan boleh menyertainya.

Saya melihat don Juan di tempat jualan majalah di sebelah sana. Melintasi jalan, saya berhenti di tengah, menunggu kereta. Sambil memandang sekeliling dengan berhati-hati, saya nampak kawan saya mengekori saya. Dia berdiri di sudut, menyeringai, dan memuntahkan tangannya, seolah-olah mengatakan bahawa dia tidak dapat menahannya. Saya meluru ke seberang jalan, tidak memberi dia masa untuk mengejar saya.

Bab 5. Pada zaman nagual

Saya berlari menaiki cerun di hadapan rumah don Genaro dan melihat don Juan dan don Genaro duduk di ruang terbuka di hadapan pintu. Mereka tersenyum kepada saya. Terdapat kemesraan dan kesederhanaan dalam senyuman mereka sehingga tubuh saya serta-merta merasakan rasa cemas. Aku secara automatik mengambil langkah dan memberi salam kepada mereka.

Bab 6. Bisikan Nagual

Semasa kami menghampiri pokok kayu putih, saya melihat don Genaro duduk di atas tunggul dan tersenyum kepada kami. Dia melambaikan tangannya sebagai salam. Kami menghampirinya. Sekawan burung gagak bertenggek di pepohonan. Mereka berkokok kuat, seolah-olah mereka terkejut dengan sesuatu. Don Genaro berkata bahawa kita mesti berdiam diri dan tidak bergerak sehingga burung gagak tenang.

Don Juan menyandarkan punggungnya pada pokok itu dan menyuruh saya melakukan perkara yang sama, sambil menunjuk ke arah pokok berdekatan dua langkah di sebelah kirinya. Kami berhadapan dengan don Genaro, yang jaraknya dua atau tiga ela.

Dengan pergerakan matanya yang hampir tidak ketara, don Juan memberi isyarat kepada saya untuk menukar kedudukan kaki saya. Dia sendiri berdiri teguh, kakinya dipisahkan sedikit dan menyentuh batangnya hanya dengan bahagian atas bilah bahu dan belakang kepalanya. Lengannya digantung longgar di sisinya.

Kami berdiri di sana selama kira-kira sejam. Saya memerhatikan mereka berdua dengan teliti, terutamanya don Juan. Pada satu ketika, dia perlahan-lahan merendahkan dirinya ke bawah batang pokok ke tanah dan duduk, meletakkan tangannya di atas lututnya yang terangkat dan mengekalkan sentuhan yang sama dengan pokok itu. Saya melakukan perkara yang sama. Kaki saya letih, dan perubahan kedudukan membawa kelegaan.

Bab 7. Sayap Persepsi

Kami menghabiskan sepanjang hari dengan don Juan di pergunungan. Kami bertolak pada waktu subuh. Dia membawa saya melalui empat tempat kuasa, dan pada setiap daripada mereka dia memberi saya arahan khusus mengenai tugas tertentu yang telah digariskan untuk saya beberapa tahun lalu sebagai situasi kehidupan. Kami kembali pada penghujung hari. Selepas makan, don Juan meninggalkan rumah don Genaro. Dia berkata bahawa saya harus menunggu Pablito, yang akan membawa minyak tanah untuk lampu, dan bercakap dengannya.

Saya sibuk membuat nota saya dan tidak mendengar Pablito tiba sehingga saya tiba-tiba mendapati dia berdiri di sebelah saya. Pablito perasan bahawa dia sedang berlatih power walk, itulah sebabnya, sudah tentu, saya tidak dapat mendengarnya melainkan saya dapat melihat.

Bahagian ketiga. Penjelasan Ahli Sihir

Bab 1. Tiga Saksi Nagual

Apabila pulang ke rumah, saya sekali lagi berhadapan dengan keperluan untuk menyusun nota lapangan saya. Apa yang saya alami oleh don Juan dan don Genaro menjadi lebih teruk apabila saya menyemak peristiwa lalu. Namun, saya juga perasan sesuatu yang baru. Reaksi biasa saya, yang sebelum ini melibatkan ketakutan dan kebingungan berbulan-bulan selepas perjalanan sedemikian, tidak begitu sengit kali ini. Beberapa kali saya sengaja cuba membangkitkan spekulasi biasa atau malah mengasihani diri sendiri, tetapi semua ini kehilangan sesuatu. Saya juga berhasrat untuk menulis satu siri soalan untuk ditanya kepada don Juan, don Genaro, atau juga Pablito. Projek itu gagal dengan sendirinya sebelum saya berjaya melakukannya. Sesuatu dalam diri saya menahan keinginan untuk jatuh ke dalam suasana kebingungan dan penyiasatan.

Saya tidak berusaha untuk kembali ke don Juan dan don Genaro, tetapi saya tidak takut dengan kemungkinan sedemikian. Tetapi pada suatu hari saya hanya merasakan, secara tidak disangka-sangka untuk diri saya sendiri, bahawa masanya telah tiba untuk berjumpa dengan mereka.

Bab 2. Strategi Ahli Sihir

Apabila saya sampai ke rumah don Genaro lewat pagi, don Juan ada di sana. Saya memberi salam kepadanya.

- Dengar, apa yang berlaku kepada awak? Genaro dan saya telah menunggu awak sepanjang malam,” katanya.

Saya tahu dia bergurau. Saya berasa ringan dan gembira. Sehingga kini, saya berdegil enggan memikirkan peristiwa semalam, tetapi kali ini rasa ingin tahu lebih kuat daripada saya, dan saya bertanya kepadanya mengenainya.

"Ahh... Ia adalah demonstrasi mudah tentang apa yang anda perlu tahu sebelum anda mendapat penjelasan ahli sihir," katanya. - Semalam awak bertindak dengan baik. Oleh itu, Genaro merasakan bahawa anda telah mengumpul kekuatan yang cukup untuk menghadapi perkara sebenar. Jelas sekali anda mengikuti cadangannya. Semalam anda membenarkan sayap persepsi anda terbentang. Walaupun anda dibekukan, anda melihat semua yang datang dan pergi dari nagual. Dalam erti kata lain, anda melihat. Lebih-lebih lagi, anda telah berjaya dalam sesuatu yang kini lebih penting daripada penglihatan: anda telah berjaya mengekalkan perhatian yang tidak berbelah bahagi pada nagual. Inilah yang akan menentukan keputusan soalan terakhir - penjelasan ahli sihir.

Pablito dan anda akan memasukkannya pada masa yang sama. Ia adalah anugerah kekuatan untuk ditemani oleh pahlawan yang begitu baik.

Bab 3. Gelembung Persepsi

Saya menghabiskan sepanjang hari bersendirian di rumah don Genaro. Saya tidur hampir sepanjang hari. Don Juan kembali pada penghujung hari, dan kami berjalan dalam keheningan penuh ke banjaran gunung terdekat. Pada waktu senja kami berhenti dan duduk di tepi lubang yang dalam. Kami tinggal di sana sehingga hari gelap, dan kemudian don Juan membawa saya ke tempat lain berdekatan - tebing besar - tebing dengan dinding batu menegak sepenuhnya. Tebing itu tidak dapat dilihat dari laluan yang menuju ke sana, tetapi don Juan telah menunjukkannya kepada saya beberapa kali sebelum ini. Dia membuat saya melihat ke tepi dan berkata bahawa seluruh tebing adalah tempat kuasa, terutamanya pangkalannya, terletak di ngarai beberapa ratus kaki di bawah. Setiap kali saya memandangnya, saya merasakan kesejukan yang tidak menyenangkan. Ngarai sentiasa gelap dan mengancam. Sebelum kami sampai ke tempat ini, don Juan berkata bahawa saya harus pergi sendirian dan bertemu Pablito di tepi tebing. Dia mengesyorkan saya berehat dan melakukan power walk untuk menghilangkan keletihan saraf saya.

Bab 4. Kecenderungan dua pahlawan

Don Juan membangunkan saya pada waktu subuh. Dia menghulurkan saya sebotol air dan sebungkus daging kering. Kami berjalan kira-kira dua batu ke tempat saya meninggalkan kereta dua hari lalu dalam diam.

"Perjalanan ini adalah perjalanan terakhir kita bersama-sama," katanya tenang ketika kami menghampiri kereta.

Terasa tolakan kuat di perut. Saya tahu apa yang dia maksudkan.

Semasa saya membuka pintu, dia berdiri bersandar pada bumper hadapan dan memandang saya dengan perasaan yang tidak pernah saya ketahui dalam dirinya. Kami masuk ke dalam kereta, tetapi sebelum saya menghidupkan enjin, dia membuat beberapa komen yang saya fahami dengan baik. Dia berkata dia mempunyai beberapa minit lagi untuk duduk di dalam kereta dan menyentuh beberapa perasaan yang sangat peribadi.

Saya duduk diam, tetapi semangat saya terganggu. Saya ingin mengatakan sesuatu yang boleh membantu saya bertenang sedikit. Tetapi saya sia-sia mencari perkataan yang betul, untuk rumusan yang akan menyatakan apa yang saya "tahu" tanpa kata-kata.

Cincin Kuasa Kedua

Bab 1. Transformasi Dona Soledad

Tiba-tiba saya mendapat firasat bahawa Pablito dan Nestor tiada di rumah. Keyakinan saya terhadap perkara ini begitu mendalam sehingga saya memberhentikan kereta. Kemudian asfalt itu berakhir, dan saya tertanya-tanya sama ada patut meneruskan perjalanan yang panjang dan sukar pada hari itu di sepanjang jalan batu yang curam dan kasar ke bandar mereka, yang hilang di pergunungan Mexico Tengah.

Aku turunkan tingkap sebelah. Ia agak berangin dan sejuk. Saya keluar untuk meregangkan badan, yang kaku akibat tekanan memandu selama berjam-jam, dan berjalan di sepanjang tepi jalan berturap. Tanah lembap selepas hujan ribut baru-baru ini. Hujan lebat masih turun di lereng gunung di selatan, tidak jauh dari tempat saya berhenti. Namun, bertentangan, di utara dan timur, langit cerah. Walaupun dalam perjalanan ke sini, di selekoh jalan yang berliku, kadang-kadang seseorang dapat melihat puncak kebiruan puncak gunung yang bersinar di bawah sinar matahari.

Selepas berfikir sejenak, saya memutuskan untuk berpatah balik dan pergi ke bandar, kerana saya mempunyai firasat pelik bahawa saya akan menemui don Juan di pasar. Sebenarnya, saya selalu melakukan perkara itu, selalu mencarinya di dataran pasar sejak awal hubungan kami dengannya. Sebagai peraturan, jika saya tidak menemuinya di Sonora, saya akan pergi ke Mexico Tengah, pergi ke pasar di bandar itu dan, lambat laun, don Juan akan muncul. Dalam kes sedemikian, saya tidak perlu menunggu lebih daripada dua hari untuknya. Saya sudah biasa bertemu dengannya dengan cara ini sehingga saya tidak ragu bahawa ia akan menjadi sama kali ini.

Saya menunggu di pasar sepanjang petang. Berjalan naik turun di lorong, saya berpura-pura menjadi seseorang yang ingin membuat pembelian. Kemudian saya berjalan-jalan di taman. Ketika senja tiba, saya sudah tahu bahawa dia tidak akan datang. Saya mempunyai perasaan yang jelas bahawa dia ada di sini, tetapi sudah pergi. Saya duduk di bangku taman tempat kami duduk berkali-kali dan cuba menganalisis perasaan saya.

Saya tiba di bandar dengan semangat yang tinggi, dengan tegas mengetahui bahawa don Juan berada di suatu tempat di sini, di jalanan. Apa yang saya rasa bukan sekadar ingatan tentang pertemuan terdahulu yang tidak terkira banyaknya; badan saya tahu dia sedang mencari saya. Tetapi kemudian, semasa saya duduk di bangku simpanan, saya mempunyai keyakinan pelik yang berbeza. Saya tahu dia sudah tiada di sini. Saya terlepas.

Selepas beberapa lama saya menghentikan spekulasi saya. Saya fikir persekitaran mula menjejaskan saya. Saya mula menjadi tidak rasional. Pada masa lalu, ini berlaku kepada saya sepanjang masa selepas beberapa hari di kawasan itu.

Saya pergi ke bilik hotel saya untuk berehat selama beberapa jam dan kemudian keluar semula untuk merayau di jalanan. Jangkaan untuk bertemu don Juan hilang. Saya berputus asa dan kembali ke hotel untuk sekurang-kurangnya mendapatkan tidur yang nyenyak.

Pada waktu pagi, sebelum bertolak ke pergunungan, untuk berjaga-jaga, saya memandu di sekitar jalan-jalan utama di bandar, walaupun entah bagaimana saya tahu bahawa saya sedang membuang masa: don Juan tidak ada di sini.

Saya menghabiskan sepanjang pagi untuk ke bandar kecil tempat Pablito dan Nestor tinggal. Saya tiba sekitar tengah hari. Don Juan mengajar saya untuk tidak pergi terus ke bandar, supaya tidak menarik rasa ingin tahu penonton. Setiap kali saya berada di sini, sejurus sebelum ke bandar, saya selalu keluar dari jalan ke padang rata di mana remaja biasanya bermain bola sepak. Tanah di ladang itu dipadatkan dengan baik sehingga ke laluan, yang melepasi rumah Pablito dan Nestor dan cukup lebar untuk dilalui. Mereka tinggal di kaki bukit di selatan bandar. Apabila saya sampai di pinggir padang, saya tiba-tiba mendapati bahawa laluan pejalan kaki telah bertukar menjadi jalan batu semasa ketiadaan saya.

Saya tertanya-tanya ke mana hendak pergi - ke rumah Nestor atau Pablito. Perasaan bahawa mereka tidak berada di sana terus berdegil. Saya memutuskan untuk pergi ke rumah Pablito. Nestor tinggal bersendirian, manakala Pablito mempunyai seorang ibu dan empat adik perempuan. Jika dia sendiri tidak ada, saya boleh mengetahui dari wanita di mana untuk mencarinya. Semasa saya menghampiri rumah, saya perasan bahawa laluan tanah berhampiran rumah telah dilebarkan. Tanah kelihatan kukuh dan terdapat banyak ruang untuk kereta, jadi saya berhenti hampir ke pintu depan. Beranda baharu yang ditutup dengan bumbung berjubin ditambah pada rumah adobe itu. Atas sebab tertentu saya tidak dapat mendengar anjing biasa menyalak, tetapi dari belakang pagar seekor anjing besar sedang memerhati saya dengan tenang dan penuh perhatian. Sekumpulan ayam, makan dekat rumah, bertaburan ke tepi dengan bunyi berdecit. Saya mematikan enjin dan meregangkan badan saya yang letih, meregangkan tangan saya di atas kepala saya.

Rumah itu kelihatan lengang. Terlintas di fikiran saya bahawa Pablito dan keluarganya telah berpindah dan ada orang lain yang tinggal di rumah itu. Tiba-tiba pintu depan terbuka dengan bunyi yang kuat, dan ibu Pablito melompat keluar dengan pantas seolah-olah seseorang telah menolaknya keluar. Dia merenungku dengan pandangan yang tidak dapat difahami. Apabila saya keluar dari kereta, dia seperti mengenali saya. Dia entah bagaimana sangat anggun menggigil dengan seluruh badannya dan meluru ke arah saya. Dia pasti tidur sebentar dan bunyi kereta menyedarkannya. Itulah sebabnya dia tidak segera mengenali saya apabila dia keluar untuk melihat apa yang berlaku. Pandangan tidak masuk akal wanita tua itu berlari ke arah saya membuatkan saya tersenyum. Tetapi apabila dia menghampiri, saya ragu seketika bahawa itu adalah ibu Pablito. Dia bergerak terlalu cepat.

Bab 2. Adik-beradik

Doña Soledad sedang menerangkan sesuatu kepada empat wanita di sekelilingnya. Dia bersilih ganti antara membuat isyarat dramatik dengan tangannya dan menyeru sesuatu sambil memegang kepalanya. Sudah jelas bahawa dia bercakap tentang saya. Saya berjalan semula di sepanjang jalan masuk ke tempat letak kereta saya sebelum ini, berniat untuk menunggu mereka di sana. Saya terfikir sama ada mahu kekal di dalam kereta atau duduk santai di sayap kiri. Akhirnya, saya memutuskan untuk berdiri di hadapan pintu, bersedia untuk melompat melaluinya dan pergi jika terdapat tanda-tanda kemungkinan berulangnya apa-apa seperti peristiwa semalam.

Saya sangat letih. Saya tidak tidur sekelip mata selama lebih dari sehari. Rancangan saya adalah untuk memberitahu wanita muda itu apa yang saya boleh tentang kejadian dengan Dona Soledad supaya mereka boleh mengambil langkah yang diperlukan untuk membantunya, dan kemudian pergi. Kehadiran mereka menghasilkan perubahan tertentu; semuanya kelihatan diisi dengan tenaga baru. Saya merasakan perubahan ini apabila saya melihat Dona Soledad dikelilingi oleh mereka.

Bab 3. La Gorda

Pertama sekali, mata La Gorda menarik perhatian - sangat gelap dan tenang. Dia nampaknya mengaji saya dari hujung rambut hingga hujung kaki. Matanya bergerak ke atas badan saya seperti yang biasa dilakukan oleh don Juan. Mereka mempunyai ketenangan dan kekuatan yang sama. Saya faham kenapa dia yang terbaik. Saya terfikir bahawa don Juan pasti telah meninggalkan matanya.

Dia lebih tinggi sedikit daripada gadis lain. Semasa dia menoleh ke arah mereka, saya perhatikan tubuhnya yang kurus dan gelap, punggungnya yang megah dan garisan anggun di bahunya yang lebar.

Di Internet, anda boleh menemui banyak maklumat menarik tentang terjemahan buku Castaneda ke dalam bahasa Rusia. Artikel besar tentang sejarah terjemahan, pilihan rasa ingin tahu dan ciri terjemahan. Cerita tentang bagaimana buku Castaneda muncul dalam bahasa Rusia menarik kerana kekayaan plotnya, dan secara tidak langsung menerangkan ciri-ciri terjemahan tertentu. Dalam artikel ini saya akan menunjukkan kepada anda bagaimana penerbit dan penterjemah memutarbelitkan maksud buku Castaneda.

Bahagian aktif infiniti

Epigraf

Mari kita mulakan dengan jilid 10 The Active Side of Infinity. Pertama sekali, lihat perbezaan antara epigraf buku asal dan ersatz yang ditawarkan oleh penerbitan Sofia. Asal tanpa sebarang mukadimah:

Revolusi "ahli sihir"," sambungnya, "adalah bahawa mereka enggan mematuhi perjanjian yang mereka tidak sertai. Tiada siapa yang pernah bertanya kepada saya jika saya akan bersetuju untuk dimakan oleh makhluk yang mempunyai kesedaran yang berbeza. Ibu bapa saya hanya membawa saya ke dunia ini untuk menjadi makanan, seperti mereka sendiri, dan itulah penghujung cerita."

PRAKATA
Sintaks
Lelaki itu melihat persamaannya dan mengisytiharkan bahawa Alam Semesta mempunyai permulaan. "Pada mulanya terdapat letupan," katanya, "Mari kita panggil Big Bang," dan itulah cara Alam Semesta dilahirkan. Dan ia semakin berkembang,” kata lelaki itu. Dia juga mengira jangka hayatnya: sepuluh bilion pusingan Bumi mengelilingi Matahari. Dan seluruh dunia gembira; semua orang memutuskan bahawa pengiraannya adalah sains. Tidak pernah terfikir oleh sesiapa pun bahawa dengan mengandaikan bahawa alam semesta mempunyai permulaan, lelaki ini hanya mengikut sintaks bahasanya; sintaks yang memerlukan permulaan seperti kelahiran, perkembangan seperti kematangan, dan pengakhiran seperti kematian. Ini adalah satu-satunya cara kenyataan dibuat. Alam semesta pernah bermula, dan kini semakin tua,” lelaki itu meyakinkan kami. Dan dia akan mati, kerana segala-galanya mati, dan kerana dia sendiri mati, selepas dia secara matematik mengesahkan sintaks bahasa ibundanya.

Jenis sintaks yang berbeza
Adakah Alam Semesta benar-benar mempunyai permulaan?
Adakah teori Big Bang itu benar?
Ini bukan soalan (walaupun tanda tanya).
Adakah sintaks yang memerlukan permulaan, perkembangan dan kesudahan untuk membina ujaran satu-satunya sintaks yang wujud?
Ini adalah soalan sebenar.
Terdapat sintaks lain.
Terdapat satu, sebagai contoh, yang memerlukan variasi intensiti yang berbeza diterima sebagai fakta.
Dalam sintaks ini, tiada yang bermula dan tiada yang berakhir; kelahiran bukanlah peristiwa yang jelas, tetapi hanya jenis intensiti khas, seperti kematangan dan kematian.
Seorang lelaki sintaks ini, melihat melalui persamaannya, mendapati bahawa dia telah mengira variasi keamatan yang mencukupi untuk dapat berkata dengan kuasa: Alam Semesta tidak pernah bermula, dan tidak akan pernah berakhir, tetapi ia telah berlalu, dan sedang berlalu sekarang, dan akan melalui turun naik intensiti yang tidak berkesudahan.
Orang ini mungkin menyimpulkan bahawa Alam Semesta itu sendiri adalah pedati keamatan dan boleh ditunggangi melalui perubahan yang tidak berkesudahan.
Dia boleh membuat kesimpulan ini, dan banyak lagi, mungkin tanpa menyedari bahawa dia hanya mengesahkan sintaks bahasa ibundanya.

Dan ini bukan Castaneda! Ini bukan kata-katanya dan bukan pemikirannya. Ini adalah pemikiran seorang pekerja rumah penerbitan Sofia, yang malu untuk membentangkannya di bawah namanya sendiri, tetapi menyampaikannya bagi pihak Carlos Castaneda.

Berikut adalah perenggan pertama buku asal:

BUKU INI ADALAH koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan dalam hidup saya. Don Juan mendedahkan kepada saya seiring dengan berlalunya masa bahawa bomoh Mexico kuno telah menganggap koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan ini sebagai alat yang boleh dipercayai untuk membangkitkan simpanan tenaga yang wujud dalam diri. Mereka menjelaskan tembolok ini sebagai terdiri daripada tenaga yang berasal dari badan itu sendiri dan menjadi sesar, ditolak dari jangkauan oleh keadaan kehidupan seharian kita. Dalam pengertian ini, pengumpulan peristiwa yang tidak dapat dilupakan adalah, untuk don Juan dan dukun keturunannya, cara untuk menggunakan semula tenaga mereka yang tidak digunakan.

Dan berikut ialah terjemahan bahasa Ukraine bagi bahagian teks ini:

Buku ini adalah sejenis koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan dalam hidup saya.

Itu sahaja! Pertimbangkan kelas penterjemah!

Ahh! Penterjemah "Sofia" menyusun semula perenggan! Yang pertama dengan yang kedua. Jadi untuk bercakap, saya membetulkan Castaneda, yang tidak merujuk kepada apa-apa. Dan apa yang dia berikan kepada kita di sini?

Lama kelamaan, don Juan mendedahkan kepada saya bahawa bomoh Mexico kuno menganggap koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan ini sebagai cara terbaik untuk mengaktifkan kumpulan tenaga yang hilang yang wujud dalam "diri" kita. Dia menjelaskan bahawa gumpalan seperti itu terdiri daripada tenaga yang dilahirkan di dalam badan itu sendiri, dan kemudian ditindas, ditolak keluar dari tempatnya oleh keadaan kehidupan seharian kita dan menjadi tidak dapat diakses. Jadi mengumpul peristiwa yang tidak dapat dilupakan adalah cara untuk don Juan dan bomoh barisannya untuk mengaktifkan semula tenaga yang belum diterokai ini.

Tetapi "sebagai alat yang boleh dipercayai untuk membangkitkan simpanan tenaga yang wujud dalam diri" tidak diterjemahkan sebagai "cara terbaik untuk mengaktifkan gumpalan tenaga yang hilang yang wujud dalam diri kita." Mungkin bunyinya seperti ini dalam bahasa Ukraine, tetapi penterjemah Rusia akan menulisnya secara berbeza. Contohnya: "peranti yang sengaja dicipta untuk melonggarkan rizab tenaga tersembunyi yang ada dalam "I" kami. Dari mana datangnya "gumpalan tenaga yang hilang" ketika itu? Dari imaginasi penterjemah yang tidak cekap.

Selanjutnya, teks itu harus diterjemahkan seperti berikut: “Mereka menjelaskan bahawa rizab tersembunyi ini terdiri daripada tenaga yang dijana dalam badan itu sendiri, tetapi ditekan dan ditolak oleh keadaan kehidupan seharian kita. Dalam pengertian ini, pengumpulan peristiwa yang tidak dapat dilupakan, untuk don Juan dan dukun barisannya, adalah cara untuk menggunakan semula tenaga mereka yang belum diterokai." Dan itu hanya perenggan pertama.

Crap! Terdapat terjemahan yang salah dalam setiap ayat! Dia bukan sahaja menyusun semula perenggan, tetapi dia juga menulis lelucon! Kami membaca perenggan kedua Castaneda, yang menjadi perenggan pertama Sofia:

Saya mengumpulkan mereka berikutan saranan don Juan Matus, seorang bomoh India Yaqui dari Mexico yang, sebagai seorang guru, berusaha selama tiga belas tahun untuk menyediakan kepada saya dunia kognitif bomoh yang tinggal di Mexico pada zaman dahulu. Cadangan Don Juan Matus supaya saya mengumpulkan koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan ini dibuat seolah-olah ia sesuatu yang kasual, sesuatu yang berlaku padanya secara mendadak. Itulah gaya pengajaran don Juan. Dia menyembunyikan kepentingan gerakan tertentu di sebalik perkara biasa. Dia menyembunyikan, dengan cara ini, sengatan kesudahan, membentangkannya sebagai sesuatu yang tidak berbeza daripada sebarang kebimbangan kehidupan seharian.

Berikut ialah penciptaan penterjemah Ukraine:

Saya mula mengumpulnya, mengikut nasihat Don Juan Matus, seorang bomoh yang berasal dari suku India Yaqui. Dia adalah guru saya dan selama tiga belas tahun dia telah cuba untuk menjadikan saya boleh mengakses dunia pengetahuan bomoh yang tinggal di Mexico pada zaman dahulu. Don Juan mencadangkan saya mengumpul koleksi kes yang menarik, dan mencadangkannya secara santai, seolah-olah pemikiran itu baru sahaja terlintas kepadanya. Tetapi itulah gaya pengajarannya. Dia lebih suka menyembunyikan kepentingan beberapa gerakannya, menyamar sebagai tindakan duniawi yang sama sekali tidak berbahaya. Saya rasa dia melindungi saya daripada keperitan yang membara dengan membentangkan semuanya sebagai kejadian biasa dalam kehidupan seharian.

Berikut adalah beberapa komen kecil:

• Perkataan "mereka" bukanlah "dia" tetapi "mereka" (peristiwa yang tidak dapat dilupakan).
• Zarah "don", seperti zarah "de", tidak terkonjugasi. Jika tidak, adalah perlu untuk mengatakan, sebagai contoh, “di Honoré de'Balzac's...” atau “Viscount de'Bragelon and I...”

Ayat pertama, dipecahkan dua oleh Sophia, harus diterjemahkan seperti berikut: “Saya mengumpulnya mengikut saranan Don Juan Matus, seorang dukun dan Yaqui India dari Mexico, yang sebagai seorang guru selama tiga belas tahun berusaha untuk menjadikan dunia mudah diakses oleh saya, dikenali oleh bomoh yang tinggal di Mexico pada zaman dahulu."

Seperti yang anda lihat, don (bukan don) Juan "berusaha". Dia tidak "cuba" untuk menjadikan "dunia pengetahuan shamanik" boleh diakses. Rave! Dia "berusaha" untuk mendedahkan kepada Castaneda "dunia yang dikenali oleh bomoh."

Sudah tentu, bagi sesetengah orang, semua penyelewengan ini adalah perkara kecil. Tetapi mereka ada dalam setiap ayat! Maksudnya, setiap ayat dalam terjemahan Sophia diputarbelitkan maknanya. Penterjemah rumah penerbitan ini tidak memahami maksud perkataan Rusia. Mereka mencipta tafsiran yang sangat rosak!

Saya ulangi bahawa setiap cadangan adalah omong kosong. Lihat perenggan ketiga:

Prasyarat untuk koleksi ini adalah tindakan yang tulen dan memakan semua untuk menyusun jumlah keseluruhan emosi dan kesedaran seseorang, tanpa mengecualikan apa-apa Menurut don Juan, dukun keturunannya yakin bahawa koleksi peristiwa yang tidak dapat dilupakan adalah kenderaan untuk pelarasan emosi dan bertenaga yang diperlukan untuk meneroka, dari segi persepsi, ke dalam yang tidak diketahui.

Berikut terjemahan dari Sophia:

Prasyarat yang diperlukan untuk perhimpunan tersebut ialah tindakan menyatukan dengan teliti dan ikhlas semua emosi dan pemahaman yang berkaitan dengan acara tersebut. Tiada yang patut ditinggalkan. Seperti yang dikatakan oleh don Juan, bomoh keturunannya yakin bahawa mengumpul peristiwa yang tidak dapat dilupakan membantu mencapai penyesuaian emosi dan bertenaga yang diperlukan untuk secara sedar mengembara ke tempat yang tidak diketahui.

Dan ia sepatutnya seperti ini: "Syarat yang diperlukan untuk koleksi ini adalah (!!) penyatuan yang ikhlas dan menyeluruh ke dalam integriti total semua emosi dan matlamat yang direalisasikan seseorang tanpa kehilangan apa-apa. Menurut don Juan, dukun keturunannya yakin bahawa pengumpulan peristiwa yang tidak dapat dilupakan adalah daya penggerak untuk penyesuaian emosi dan bertenaga yang diperlukan untuk pengembaraan, dalam konteks persepsi, perjalanan ke yang tidak diketahui.

Bandingkan sahaja! Apa yang kami perlukan dan apa yang kami dapat!

Seni Bermimpi

Dan lihat terjemahan Sophia "The Art of Dreaming"! Berikut adalah teks asal:

Semasa memenuhi tugas impian saya, bagaimanapun, halangan perhatian kedua kekal tidak berubah. Setiap kali saya masuk ke dalam mimpi, saya juga masuk ke perhatian kedua, dan bangun dari mimpi tidak semestinya saya telah meninggalkan perhatian kedua. Selama bertahun-tahun saya hanya dapat mengingati sedikit pengalaman bermimpi saya. Sebahagian besar daripada apa yang saya lakukan secara bertenaga tidak tersedia untuk saya. Saya mengambil masa lima belas tahun bekerja tanpa gangguan, dari 1973 hingga 1988, untuk menyimpan tenaga yang cukup untuk menyusun semula segala-galanya secara linear dalam fikiran saya. Saya teringat kemudian urutan demi urutan peristiwa bermimpi, dan saya dapat mengisi, akhirnya, beberapa kehilangan ingatan yang kelihatan. Dengan cara ini saya menangkap kesinambungan yang wujud dalam pelajaran don Juan dalam seni bermimpi, kesinambungan yang telah hilang kepada saya kerana dia membuat saya menjalin antara kesedaran kehidupan seharian kami dan kesedaran perhatian kedua hasil daripada penyusunan semula itu.

Pertimbangkan dua frasa: “Saya mengambil masa lima belas tahun bekerja tanpa gangguan, dari 1973 hingga 1988, untuk menyimpan tenaga yang cukup untuk menyusun semula segala-galanya secara linear dalam fikiran saya. Saya teringat kemudian urutan demi urutan peristiwa bermimpi, dan saya dapat mengisi, akhirnya, beberapa ingatan yang kelihatan hilang..."

Berikut adalah terjemahan mereka dari Sophia: “Saya mengambil masa lima belas tahun - dari 1973 hingga 1988 - kerja yang berterusan dan sengit untuk mengumpul tenaga yang cukup untuk menyusun semula kandungan fikiran saya dan memulihkan urutan kejadian yang linear. Akhirnya saya ingat. Peristiwa yang berbaris saling melengkapi, dan akhirnya saya berjaya mengisi tempat dalam ingatan saya yang pada mulanya kelihatan seperti jurang.”

Begini cara ia diperlukan: “Saya mengambil masa lima belas tahun bekerja berterusan - dari 1973 hingga 1988 - untuk mengumpul tenaga yang mencukupi untuk membina semula semua yang ada dalam fikiran saya secara linear. Selepas ini, saya ingat, rantai demi rantai, semua peristiwa dalam mimpi dan akhirnya dapat mengisi beberapa jurang yang jelas dalam ingatan.

Pokoknya

Carlos Castaneda menunjukkan perihalan dunia yang baru kepada kami. Kami menerima senarai kategori dan terpaksa menghubungkannya antara satu sama lain. Penterjemah Sofia melakukan helah yang bijak. Mereka menerangkan kategori dengan baik, tetapi mereka membuat sambungan dengan salah. Perhatikan catatan pertama saya dalam topik ini. Daripada "daya penggerak," mereka menulis "ia membantu." Adakah anda menangkap loghat? Atau mereka menterjemah perkataan "cache" sebagai "gumpalan tenaga yang hilang." Cache berada dalam pemproses komputer. Ini adalah "rizab" - iaitu sesuatu yang sama sekali bertentangan dengan sesuatu yang hilang. Faham? Hubungan antara kategori penerangan dunia baharu (secara tidak sengaja atau sengaja) telah disusun semula. Dan adakah menghairankan bahawa penerangan dunia ajaib kekal tidak dapat ditembusi oleh kita semua? Kami tidak memahami proses menyelaraskan pancaran dalaman kepompong dengan luaran. Kami tidak memahami intipati bekerja dengan niat. Tiada siapa yang akan memahami asas bahasa pengaturcaraan jika guru memberitahu pelajar bahawa cache adalah sekumpulan tenaga terbuang. Atau bahawa pemproses adalah sekeping omong kosong yang membantu proses memaparkan data pada skrin.

Bayangkan anda sedang mencipta jadual untuk mengklasifikasikan fenomena. Di bahagian atas anda membuat bahagian untuk generalisasi, kemudian isi bahagian ini dengan elemen yang serupa dalam beberapa sifat. Bagaimanakah anda menentukan persamaan sifat jika sesetengah lelaki pintar mencampurkan semua sambungan bersekutu? Jadi anda akan mempunyai dalam lajur anda: Makhluk pintar berdiri seorang lelaki dan teko. Ya! Kerana beberapa harrier membaca literatur untuk teko dan menyedari bahawa teko adalah sejenis makhluk yang bijak. Perkara yang sama berlaku dalam kes penterjemah Sofia. Sebenarnya, secara kasarnya, mereka telah mengacaukan otak kita dengan tafsiran teks yang salah. Dan dengan itu kami menyingkirkan generasi kami daripada kumpulan orang yang dapat memahami perihalan dunia ajaib yang dikemukakan oleh Castaneda.

Bayangkan bahawa beberapa rumah penerbitan akan menerbitkan buku oleh Karl Marx yang dihidupkan semula secara tiba-tiba. Sebuah buku baru. Katakan, “Modal saya”. Saya fikir pihak komunis akan memusnahkan rumah penerbitan sebegitu. Dan itulah sebabnya mana-mana penerbit tidak terfikir untuk menerbitkan buku oleh Exupery, Hemingway, Mark Twain atau Dumas the Elder yang dihidupkan semula secara tiba-tiba. Tetapi bagaimanakah pembaca harus dilayan untuk menerbitkan "The Hermit" di bawah tajuk Carlos Castaneda? Macam lembu. Walaupun saya secara peribadi berpendapat bahawa terdapat lebih ramai peminat Castaneda daripada peminat Karl Marx. Bagaimanakah seseorang harus melayan pembaca yang sama untuk menterjemah "The Art of Dreaming" menggunakan 4-5 penterjemah? Lebih-lebih lagi, penterjemah tahap Sidersky - iaitu, semata-mata sifar dalam bidang filologi. Ini adalah pelajar pendidikan jasmani yang membosankan dengan pengetahuan bahasa Inggeris yang lemah. Dan di sini kita mempunyai apa yang kita ada. Buku yang paling menarik, objek ibadat bagi ramai pembaca dan MENGERIKAN TAK BERBAKAT terjemahan oleh Uncle Sid. Tetapi apa yang dilakukan oleh lelaki yang menterjemah bahagian terakhir "The Art of Dreaming" tidak boleh dipanggil terjemahan sama sekali. Ia mungkin seorang budak sekolah - anak seorang editor atau Sidersky yang sama.
Anda menulis, apakah permintaan daripada mereka? Mereka adalah pemegang hak untuk penerbitan Castaneda berbahasa Rusia. Amphora yang sama perlu bersetuju dengan mereka mengenai syarat edisi baharu, dan syarat utama ialah penerbitan semula terjemahan biasa-biasa sahaja yang sedia ada. Begitu banyak permintaan mereka! Contengan budak sekolah itu diabadikan selama beberapa dekad dengan pemilikan hak Castaneda. Jadi, kita melihat buku Castaneda, tetapi kita melihat rekaan Sidersky :)

Kesimpulan

Perkara yang terbaik ialah rumah penerbitan harus memohon maaf, memanggil semula produk yang rosak dari kedai dan membekalkan produk yang lebih baik. Ini dilakukan dalam semua bidang pembelian dan penjualan - daripada kereta kepada ubat-ubatan. Tidak ada sebab untuk mengecualikan buku daripada proses sedemikian.

Jika anda mendapati ralat, sila serlahkan sekeping teks dan klik Ctrl+Enter.