KERJA KURSUS
Pendekatan humanistik dalam psikologi dan aplikasinya dalam kerja sosial
pengenalan
Bab I. Konteks kemanusiaan bantuan psikologi dalam kerja sosial
1.1 Penggunaan pendekatan berpusatkan pelanggan C. Rogers dalam kerja sosial
1.2 Membantu klien kerja sosial dalam kerangka teori keperluan motivasi A.G. Maslow
1.3 Kepentingan psikologi eksistensial dalam kerja sosial
Bab II. Asas empirikal untuk menggunakan pendekatan kemanusiaan dalam kerja sosial
Kesimpulan
kesusasteraan
Permohonan
pengenalan
Psikologi menduduki salah satu tempat terpenting dalam menyediakan kerja sosial. Ia menyediakan pelbagai jenis teknik yang digunakan untuk menyelesaikan masalah kerja sosial. Sebagai contoh, terdapat kaedah pembelajaran sosial yang memfokuskan kepada teori behavioris seperti teori psikoanalisis, kognitif dan lain-lain lagi. Tetapi dalam karya ini, perhatian terarah kepada pendekatan humanistik dalam kerja sosial. Sememangnya, asas psikologi kerja sosial dibentuk oleh teori personaliti. Kerja sosial berkait rapat bukan sahaja dengan tipifikasi individu, tetapi juga, dengan sewajarnya, dengan asas teori pendekatan tertentu.
Sasaran Kerja ini terdiri daripada menganalisis pendekatan humanistik dalam psikologi dari sudut aplikasinya dalam kerja sosial.
Untuk mencapai matlamat ini, perkara berikut boleh dibezakan: tugasan :
1) menganalisis pelbagai teori humanistik dari sudut aplikasinya dalam kerja sosial;
2) menjalankan kajian untuk menentukan jenis orientasi personaliti di kalangan pelajar yang belajar dalam "kerja sosial" khusus;
3) menghuraikan dan menerangkan keputusan yang diperolehi.
Sebagai hipotesis Sepanjang kerja, adalah dicadangkan bahawa penggunaan pendekatan kemanusiaan dalam kerja sosial adalah penting dan wajar, terutamanya apabila bekerja dengan orang yang mendapati diri mereka berada dalam apa yang dipanggil "situasi sempadan."
Dunia telah mengumpul pengalaman yang sangat besar dalam kerja sosial dengan orang dalam situasi "garis sempadan". Terdapat juga pengalaman domestik yang cukup besar (kedua-dua zaman pra-revolusi dan Soviet). Dan amalan menunjukkan bahawa pekerja sosial sering berhadapan dengan masalah yang tidak dapat mereka selesaikan dalam kerangka pendekatan selain daripada kemanusiaan. Kerana pelanggan pekerja sosial tepat berada dalam situasi sempadan di mana keperluan eksistensi manusia direalisasikan. Oleh itu, dalam masyarakat moden, tema kematian, makna, tanggungjawab, dan lain-lain memainkan peranan utama dengan tepat dalam konteks kerja sosial.
Tugas utama pekerja sosial adalah untuk memahami orang yang pemikiran dan perasaannya - di bawah pengaruh pengalaman peribadi dan sosial - telah beralih terutamanya kepada masalah kehidupan yang tidak bermakna. Ini berlaku bukan sahaja dalam kes-kes patologi sosial (obsesi paranoid dengan idea bunuh diri), tetapi juga dalam situasi yang tidak begitu jarang menimpa orang yang sihat: dalam situasi pilihan yang bercanggah, putus asa, konfrontasi dengan kematian.
Psikologi eksistensial dan humanistik wajar bermula dari fakta bahawa kedekatan, ancaman kematian paling kerap membuat orang berfikir tentang makna dan kandungan kehidupan mereka, "berpaling" dari kehidupan seharian, dari kehidupan seharian kepada menjadi dirinya sendiri, kepada kewujudan mereka sendiri - sebuah intipati yang satu dengan kewujudan.
Dalam rangka kerja sosial, pendekatan kemanusiaan terhadap pelanggan dibenarkan oleh fakta bahawa seseorang dalam situasi sempadan paling hampir dengan saat menilai semula situasi hidupnya dan menyedari dirinya sebagai subjek aktiviti. Dan seorang pekerja sosial yang bekerja dalam kerangka paradigma humanistik mesti menunjukkan kepada pelanggan bahawa tidak ada masalah di mana tidak akan ada hadiah yang tidak ternilai untuk seseorang. Dan dalam kata-kata R. Bach kita boleh meneruskan bahawa "Anda mencipta masalah untuk diri sendiri kerana anda sangat memerlukan hadiah ini."
Bab I. Konteks kemanusiaan bantuan psikologi dalam kerja sosial
"Ingat dari mana anda datang dan ke mana anda akan pergi, dan yang paling penting, fikirkan mengapa anda mencipta kekacauan yang anda hadapi sendiri."
R.Bach
Psikologi humanistik mempunyai banyak arahan dan pengubahsuaian yang dibentangkan oleh pelbagai pengarang, tetapi, pada pendapat saya, mereka masih mempunyai beberapa komponen invarian yang disambungkan oleh teras metodologi tunggal.
Sebagai permulaan, kita harus menyerlahkan arah utama psikologi humanistik, yang akan dibincangkan di bawah.
Pertama, konsep mesti dimasukkan ke arah ini Carl Rogers .
Kedua, psikologi humanistik tidak dapat dibayangkan tanpanya Abraham Maslow .
Ketiga, psikologi eksistensial patut diberi perhatian, salah satu wakil yang paling menonjol adalah Irwin Yalom .
Ini, tentu saja, hanya beberapa wakil pendekatan humanistik dalam psikologi, tetapi saya berpendapat bahawa sumbangan mereka adalah yang paling penting untuk pembentukan gambaran yang paling lengkap tentang persepsi paradigma psikologi ini.
Dari sudut pandangan psikologi humanistik, kandungan asas pembangunan keperibadian adalah aktualisasi diri, atau, dengan kata lain, kesedaran penuh potensi asal. "Menjadi dan menjadi diri sendiri" adalah asas psikologi kesejahteraan manusia. "Kesejahteraan sedemikian bermakna dilahirkan sepenuhnya, iaitu, menjadi apa yang berpotensi menjadi seseorang." Masalah "mencipta orang yang baik" adalah masalah "evolusi diri manusia." Dan bahagian pentingnya adalah pengetahuan seseorang tentang dirinya sendiri. Maslow menulis bahawa "kita memerlukan seseorang yang akan bertanggungjawab untuk dirinya dan perkembangannya, yang mengenali dirinya secara menyeluruh, dapat menyedari dirinya dan tindakannya, dan berusaha untuk merealisasikan potensinya sepenuhnya." Tetapi, malangnya, ini kedengaran agak ironis, terutamanya dalam konteks kerja sosial. Dan apa yang penting dalam kes ini ialah ciri subjektif kedudukan seseorang. Pelaksanaan kehidupan seseorang sendiri sebagai rantaian pilihan mengandaikan pergantungan pada kedua-dua garis panduan dalaman dan keadaan dan keadaan luaran. Inilah yang penting bagi pekerja sosial - untuk menunjukkan kepada pelanggan kemungkinan pilihan. Pilihan yang ditentukan, pertama sekali, oleh kesedaran klien tentang keadaannya dan dirinya pada saat tertentu dalam kehidupan dan masa. Kenyataan Bach bahawa "Setiap orang yang muncul dalam hidup anda, semua peristiwa yang berlaku kepada anda, semua ini berlaku kepada anda kerana anda menarik mereka ke sini adalah sangat sesuai di sini. Dan apa yang anda lakukan dengan semua ini seterusnya, anda pilih sendiri.” Idea ini mungkin kelihatan agak kontroversi, tetapi ini bukan perkara utama, perkara utama ialah ungkapan paling asas penyakit masyarakat adalah fenomena pengasingan, yang terdiri daripada fakta bahawa seseorang tidak merasa seperti subjek tindakannya sendiri dan dari pencipta yang unik dan tidak dapat ditiru dalam hidupnya sendiri berubah menjadi "tanpa kualiti individu." Juga, dalam karyanya, E. Fromm menulis bahawa sebenarnya kebanyakan yang membentuk kesedaran manusia adalah fiksyen dan khayalan; ia bukan setakat ketidakupayaan seseorang untuk melihat kebenaran, sebaliknya pengaruh masyarakat terhadap dirinya.
1.1 Penggunaan pendekatan berpusatkan pelanggan C. Rogers dalam kerja sosial
Dalam kerangka pendekatan kemanusiaan, adalah penting untuk mengetengahkan konsep tersebut K. Rogers. Intipati utama psikologinya terletak pada pendekatan berfokuskan personaliti di mana individu itu adalah pusat kawalan untuk membuat keputusan. Di tengah-tengah pendekatan ini adalah manusia, tujuannya untuk hidup dan bertindak. Menurut Rogers, teras, teras setiap orang adalah konstruktif dan, jika seseorang individu mempunyai pilihan, dia sentiasa memilih jalan pembangunan yang positif. Dan hanya berdasarkan pilihan individu yang bebas, daya motivasi diri dalam pembangunan keperibadian dapat membangkitkan dan membentuk subjektiviti individu.
Dari sudut pandangan pendekatan ini, peranan yang menentukan dalam kehidupan dan perkembangan seseorang dimainkan oleh idea-ideanya tentang dirinya sendiri - Konsep Kendiri, unsur utamanya ialah konsep "harga diri". Semua tingkah laku manusia dikondisikan dan dikawal oleh motif penyatuan tertentu, yang dipanggil Rogers trend pengemaskinian. Ia mewakili "kecenderungan yang wujud dalam organisma untuk membangunkan semua fakultinya untuk mengekalkan dan mengembangkan keperibadian." Oleh itu, motif yang paling penting dalam kehidupan seseorang adalah untuk mengaktualisasikan, iaitu, untuk memelihara dan mengembangkan diri, untuk mendedahkan secara maksimum kualiti terbaik keperibadian seseorang yang wujud di dalamnya secara semula jadi. Seseorang ditadbir oleh proses pertumbuhan di mana potensi peribadinya direalisasikan. Di samping itu, Rogers berhujah bahawa kecenderungan biologi yang membina ini adalah biasa kepada semua bentuk kehidupan - ia wujud bukan sahaja pada manusia, bukan sahaja pada haiwan, tetapi dalam semua makhluk hidup. Inilah intipati kehidupan!
Rogers percaya bahawa setiap orang pada mulanya bermotivasi hanya dengan hidup. Manusia pada asasnya aktif dan mengaktualisasikan diri berdasarkan sifatnya sendiri. Nampaknya idea-idea Rogers ini sangat utopia dan mempunyai sedikit refleksi dalam realiti kehidupan, dan ini adalah wajar. Tetapi dari sudut mengaplikasikan teori Rogers tentang psikoterapi berpusatkan klien dalam amalan kerja sosial, persoalan bahawa tingkah laku seseorang tidak dapat difahami tanpa merujuk kepada tafsiran subjektifnya tentang peristiwa mungkin penting. Lagipun, jika kepercayaan pekerja sosial mengenai keperibadian orang lain, khususnya pelanggan, turun kepada idea bahawa dia sebagai objek yang perlu didiagnosis dan dianalisis, objek yang boleh dimanipulasi dan dilupuskan pada budi bicaranya sendiri, maka kerja pekerja sosial itu akan berhenti berkesan, sekurang-kurangnya dalam kerangka pendekatan kemanusiaan.
Pada pertengahan abad ke-20, pendekatan humanistik telah dibentuk sebagai alternatif kepada psikoanalisis dan psikoterapi tingkah laku. Ia sering dianggap sebagai "cara ketiga" pembangunan kaedah psikoterapi. Keinginan untuk idea-idea humanistik adalah disebabkan oleh keinginan beberapa ahli psikologi dan ahli terapi untuk mencari model penjelasan baru mengenai patologi mental dan penyembuhan manusia.
Peruntukan asas pendekatan kemanusiaan
Pengalaman krisis perang dunia, serta hasil penyelidikan psikologi, mendedahkan batasan strategi mekanistik dan biologi dalam menerangkan sifat tingkah laku manusia. Determinisme tegar (predestinasi), yang sebelum ini digunakan dalam menerangkan fenomena psikopatologi dan sosial, penyelidik berpuas hati semakin kurang, dan ini mendorong mereka untuk mencari strategi penjelasan lain dan cara mengatur hubungan terapeutik. Humanisme menjadi salah satu strategi ini.
Perkembangan idea humanistik dalam psikoterapi dikaitkan dengan tokoh Gordon Allport (1897-1967), A. Maslow, C.R. Rogers, Rollo Mei (1909-1994), W.-E. Frankl, J., Bugental (1915-2008), dll. Pergerakan humanistik adalah satu percubaan untuk menunjukkan kehidupan dan tingkah laku manusia sebagai sistem di mana matlamat subjektif, nilai dan makna adalah penentu untuk pembinaan strategi hidup dan untuk semua. interaksi sosial. Dalam hal ini, seseorang mula ditafsirkan sebagai "makhluk" yang mengalami, yang tingkah lakunya tidak ditentukan oleh program biologi semula jadi, naluri dan aspirasi tidak sedarkan diri, tetapi oleh kesengajaan dan keghairahan, nilai, perasaan dan makna.
Psikoterapi humanistik (lat. Humanus - berperikemanusiaan) ialah satu hala tuju psikoterapi berdasarkan rasa apriori positif sifat manusia dan menganggap gejala psikosomatik dan masalah psikologi sebagai akibat daripada pengaruh sosial yang menyakitkan dan keadaan perkembangan yang tidak menggalakkan.
Wakil-wakil sekolah humanistik menganggap hubungan psikoterapeutik yang diperkaya secara emosi, penyayang, mesra dan setara tanpa mengambil kira aspek pemindahan sebagai faktor pembetulan utama.
Psikoterapi humanistik memandang seseorang sebagai makhluk yang bebas, mampu memilih cara untuk menjalani kehidupannya. Dengan mengambil kira perkara ini, wakil pendekatan humanistik mengarahkan usaha terapeutik ke arah pertumbuhan peribadi dan aktualisasi potensi untuk penyembuhan diri dan bukannya ke arah merawat gejala. Matlamat terapeutik adalah untuk mencapai kesedaran maksimum sebagai kualiti integral sifat manusia dan keadaan kesedaran yang lebih tinggi. Reaksi patologi ditafsirkan sebagai peringkat perkembangan psikologi individu.
Salah seorang pengasas pendekatan eksistensial-humanistik terhadap psikoterapi, J. Bugental, menyatakan bahawa fakta paling penting dalam kehidupan manusia adalah subjektif sebagai elemen yang membentuk kepelbagaian niat seseorang. Kandungan niat ini adalah rahsia yang ditangani oleh psikoterapi pada setiap pertemuan dengan pelanggan. Oleh itu, skop usaha psikoterapeutik adalah sfera subjektif, dan setiap peristiwa terapeutik yang mempengaruhi klien adalah pengalaman subjektif yang signifikan untuknya. Keinginan setiap orang terbentuk dan terzahir dengan cara tersendiri.
Kesengajaan (lat. Intentio- niat, keinginan, arah) - orientasi sensotvirna asas kesedaran terhadap dunia, terletak pada sikap formatif terhadap subjek dan keinginan individu untuk merealisasikan niatnya sendiri.
Makna subjektif yang disengajakan mempunyai ciri-ciri yang signifikan untuk analisis terapeutik dan penilaian kewujudan personaliti:
1) pluraliti makna (polisemantikisme)
2) pematuhan yang tidak lengkap dengan verbalisasi. Hanya sebahagian daripada makna ini boleh dinyatakan dalam pertuturan; majoriti wujud sebagai buruj deria preverbal (kumpulan) yang dikaitkan dengan proses kognitif, afektif dan jasmani yang membentuk "sumber" berterusan pembentukan dan merealisasikan subjektiviti manusia;
3) pusing ganti. Data buruj yang berkaitan tidak mempunyai sempadan tetap, berada dalam interaksi dan interaksi yang berterusan, akibatnya bilangan kombinasi semantik yang mungkin mencapai infiniti (yang memastikan pemerolehan makna dalam sebarang situasi dengan fungsi kesedaran yang mencukupi)
4) keterbukaan. Dunia dalaman seseorang boleh terbuka secara tidak terhingga kepada bahan tidak sedarkan diri, dan oleh itu sebarang makna boleh disepadukan dan menjadi sebahagian daripada subjektiviti sedar.
Dimensi subjektif seseorang adalah holistik, bebas konflik dan dikurniakan tenaga, menggalakkannya kepada pembangunan diri dan transendensi diri, membantu mengatasi krisis psikologi. Subjektif ialah realiti dalaman yang istimewa di mana seseorang itu hidup seasli mungkin. Pada masa yang sama, orang itu tidak terpencil dalam dunia subjektifnya, tetapi sentiasa terbuka kepada pengalaman baru dan kemungkinan hubungan dengan orang lain. Membangunkan idea-idea ini, ahli psikologi (E. Syutich, S. Grof, A. Watts, K. Wilbur) mengemukakan idea bahawa subjektiviti sesetengah orang pada tahap yang mendalam adalah saling berkaitan dan berkait rapat dengan subjektiviti orang lain. Kemungkinan hubungan yang mendalam dan persefahaman bersama antara orang membuka prospek untuk pembentukan dan perkembangan selanjutnya seseorang, memberikan kekuatan untuk mengatasi keputusasaan, kebimbangan dan ketakutan yang berkaitan dengan sifat kewujudan.
Krisis kehadiran seseorang di dunia (krisis kewujudan) boleh menghilangkan rasa kewujudannya. menyokong- rasa realiti yang ditentukan oleh nilai dalaman, matlamat dan makna kehidupan - akibatnya dia berasa tidak berdaya dan terpaksa mencari cara kewujudan yang baru. Psikoterapi membantu untuk melalui krisis sedemikian, melalui kebuntuan eksistensial yang disertai dengan keputusasaan, dan mencari makna baru dalam kehidupan.
Salah satu sebab kesukaran/kemustahilan untuk mengatasi keputusasaan adalah ketegaran (ketidakfleksibelan) corak dan senario di mana subjek hidup di dunia. Sistem sempadan dalaman merangkum (memisahkan) subjek, mengehadkan repertoir tindakan dan tindak balasnya. Seorang ahli terapi yang berorientasikan kemanusiaan mempunyai keupayaan untuk melihat dan menarik perhatian klien kepada batasan dalaman tersebut, dan juga membantu untuk mengatasinya. Salah satu caranya ialah mengubah idea subjek tentang dirinya dan potensi dirinya. Transformasi melibatkan aspek aktiviti personaliti berikut:
1) konstruk yang merosakkan dan mengurangkan yang terlibat dalam penerangan diri subjek;
2) individualisme yang ketat, yang menjauhkan seseorang dan mengasingkannya daripada orang lain, membawa kepada perkembangan kesunyian patologi dan orang autistik;
3) keterbelakangan dan pengehadan fungsi refleksif, kekurangan akal, ketenangan dan keyakinan dalam tindakan;
4) sumber dalaman yang disekat, kekurangan prospek dan peluang, pandangan hidup yang sempit.
Pendekatan humanistik bersifat total dan berdasarkan idea mengenai matlamat dan objektif kerja psikoterapi. Kedudukan metodologinya boleh diringkaskan dalam perkara utama berikut:
1. Seseorang itu holistik, mempunyai perpaduan dalaman, dia boleh dipercayai, positif, realistik dan berusaha untuk merealisasikan potensi mentalnya.
2. Seseorang itu unik, oleh itu, generalisasi dan mutlak, yang dinyatakan dalam perumusan strategi dominan dan universal bantuan psikoterapi, adalah mustahil dalam psikoterapi; nilainya ialah keperibadian manusia.
3. Realiti psikologi utama ialah pengalaman seseorang, digeneralisasikan dalam pengalaman hidup.
4. Kehidupan seseorang terbentang daripada ketiadaan makna dan tujuan kepada kepentingan dan makna.
5. Pengalaman negatif, reaksi neurotik dan batasan mental timbul akibat pengalaman negatif; terapi membuka akses kepada peluang yang disekat, memastikan pertumbuhan peribadi individu.
6. Kehidupan manusia adalah satu-satunya proses yang teratur yang bertujuan untuk merealisasikan potensi mental dan rohani dalaman sendiri (kecenderungan ke arah aktualisasi ini adalah mungkin dan semulajadi kerana adanya pengalaman kesedaran diri).
7. Sifat manusia tidak tentu (tidak terhad) dan spontan dalam logiknya, yang berusaha untuk mencapai ekspresi diri yang lengkap.
Wakil dari banyak pendekatan psikoterapeutik berorientasikan kemanusiaan menggunakan peruntukan ini sebagai prinsip pembentuk sistem.
Pendekatan humanistik, yang dibangunkan berdasarkan konsep personologi A. Maslow, C. Rogers, V. Frankl, telah dilaksanakan, pertama sekali, dalam kaedah praktikal khusus C. Rogers, yang terlibat secara aktif dalam perundingan dan psikoterapi. aktiviti, serta dalam logoterapi V. Frankl.
K. Rogers ialah pengasas kaunseling berpusatkan orang (berpusatkan pelanggan). Matlamat utama kaunseling adalah untuk melegakan masalah psikologi klien, menghapuskan halangan yang menghalang seseorang daripada menjalani kehidupan bebas yang penuh darah, berpuas hati dengan nasibnya, hidup mengikut fitrah dalaman manusia, dan menjadi orang yang sempurna. . Matlamat ini dinyatakan dalam beberapa tugas khusus yang ditetapkan semasa proses perundingan. K. Rogers percaya bahawa "keberkesanan kaunseling ditentukan, pertama sekali, oleh kualiti komunikasi interpersonal antara perunding dan klien." Oleh itu, dalam kaunseling berpusatkan orang, proses komunikasi antara perunding dan klien, pemikiran dan perasaan mereka, dan bukannya penggunaan beberapa kaedah dan teknik oleh perunding, adalah amat penting.
Untuk mengubah persepsi negatif terhadap konsep kendiri pelanggan, pembetulan dan pemulihan mereka, dan memulihkan kesesuaian, enam syarat berikut diperlukan: 1) mesti ada hubungan psikologi antara perunding dan klien; 2) klien mestilah tidak selaras dan terdedah atau cemas; 3) perunding mesti "kongruen atau disepadukan ke dalam perhubungan"; 4) perunding “mempunyai sikap positif tanpa syarat terhadap pelanggan”; pemahaman empatinya tentang dirinya dan sikap positif tanpa syaratnya yang paling penting dalam syarat-syarat ini - kesesuaian perunding, keupayaannya untuk bersikap terbuka, telus, ikhlas dalam perbualan dengan pelanggan, untuk menganggapnya bukan sebagai objek, tetapi sebagai sama rata. peserta dalam kaunseling, tidak berselindung di sebalik topeng pakar, dapat berkongsi perasaan dan fikiran klien.
Semasa proses kaunseling, perunding dan klien boleh memasuki keadaan kesedaran yang berubah apabila perasaan intuitif kepunyaan antara satu sama lain timbul.
Menggambarkan keadaan ini, K. Rogers menulis: “Nampaknya roh dalaman saya telah menjangkau dan menyentuh roh dalaman orang lain. Hubungan kami melampaui batas dan menjadi sebahagian daripada sesuatu yang lebih besar. Terdapat pertumbuhan yang mendalam, penyembuhan dan kemasukan tenaga.”
Sudah tentu, sikap positif mengandaikan sikap mesra, penyayang dan rasa hormat daripada perunding terhadap pelanggan tanpa "jika", iaitu, jika dia menjadi lebih bijak, lebih aktif, dsb. Walau bagaimanapun, terdapat had untuk perhubungan ini (contohnya, apabila pelanggan secara fizikal mengancam perunding). Perunding tidak seharusnya merestui tindakan negatif klien. Sudah tentu, sikap positif perunding adalah strategi untuk tingkah laku perunding, menunjukkan bahawa pertumbuhan dan perkembangan klien (pembetulan dan pemulihan) secara langsung bergantung kepada sikap positif klien terhadap perunding.
Empati, menurut K. Rogers, sikap empati terhadap klien adalah "perasaan dunia dalaman klien seolah-olah dunia dalaman anda sendiri," tetapi sambil mengekalkan kualiti "seolah-olah". Kaunselor mestilah peka terhadap aliran pengalaman yang timbul dalam diri klien mahupun dalam diri mereka pada bila-bila masa. Sikap empati mewujudkan iklim emosi yang diperlukan di mana pelanggan boleh membantu perunding memahami dunia, emosi dan perasaan mereka. Perunding boleh memaklumkan kepada pelanggan tentang pemahaman mereka tentang dunia mereka, mendengar penilaian dan komen mereka, dan memberi respons kepada mereka dengan secukupnya dan positif. Cara lisan dan bukan lisan (ekspresi muka, dll.) berfungsi di sini.
Berikut adalah contoh temu bual C. Rogers yang dijalankan dengan salah seorang pelanggannya pada tahun 1983, yang menurutnya, mempunyai banyak masalah kerana dia menghantar anak perempuannya yang berumur dua puluh tahun ke kolej.
Rogers: ...Anda rasa seperti ia semakin menjauh dari anda, dan anda... dan ia menyakitkan... dan
Klien: Ya. Macam saya duduk sendirian di sini. Anda tahu, saya rasa dia sudah tiada, tetapi saya masih di sini.
Rogers: Hmm-hmm. Inilah yang anda alami: dia meninggalkan rumah, dan anda berada di sini - benar-benar bersendirian.
Klien: Ya. ya. ya. Saya berasa sangat keseorangan (menangis).
Keinginan untuk menjalinkan hubungan saling percaya dalam perbualan antara perunding dan pelanggan berdasarkan syarat yang dinyatakan membangkitkan reaksi positif yang sepadan daripada yang kedua, menetapkan kedua-duanya pada gelombang penglibatan, saling mempercayai, keterbukaan dan keikhlasan. Secara beransur-ansur, pelanggan mula mendedahkan diri mereka, berkongsi pemikiran terdalam mereka, mencapai keselarasan dan keadaan kesedaran yang berubah dan, atas dasar ini, mengatasi pengasingan mereka, meningkatkan harga diri, menyelesaikan masalah psikologi mereka, dan menjadi orang yang berfungsi sepenuhnya dalam keadaan sebenar mereka. kehidupan.
Kesimpulannya, kami perhatikan bahawa K. Rogers percaya bahawa kaunseling berpusatkan orang boleh digunakan bukan sahaja dalam kerja individu, tetapi juga dalam mesyuarat kumpulan, dalam latihan bilik darjah, dalam penyelesaian konflik, dan dalam bidang pengurusan.
Pelbagai pendekatan kepada psikoperundingan dan psikoterapi, bersama-sama dengan prinsip khusus tertentu, termasuk penggunaan pelbagai teknik dan kaedah pembetulan dan pemulihan.
Salah satunya ialah terapi muzik berasaskan pendekatan ontopsikologi. Muzik adalah cara yang kuat untuk mempengaruhi jiwa dan mempengaruhi kesejahteraan seseorang dengan cara yang berbeza. Oleh itu, melodi dimasukkan dalam semua latihan psikologi. Dalam terapi muzik ontopsikologi oleh A. Meneghetti, muzik dianggap sebagai asas semantik "I" dalaman seseorang. Arahan ini bertujuan untuk orang yang sihat, bertujuan untuk menyokong kesihatan, kreativiti mereka, dsb. Kesan muzik pada jiwa adalah disebabkan oleh fakta bahawa strukturnya paling dekat dengan persepsi semula jadi seseorang, sepadan dengan irama jiwa, pengalaman, emosi dan perasaan, dan ini tidak bergantung pada jantina, pendidikan, mentaliti. , kewarganegaraan, atau pekerjaan. Muzik membangkitkan respons muzik yang mendalam dengan cara yang tidak mengganggu. Ia adalah cara integrasi dan komunikasi yang penting. Muzik mencerminkan realiti kehidupan tertentu dengan cara bukan lisan dan meningkatkan persepsi emosi mereka, mempengaruhi watak seseorang.
Dua arah utama telah dibangunkan dalam terapi muzik: 1) Amerika - muzik digunakan sebagai cara tambahan untuk mempengaruhi jiwa, sebagai pencarian bentuk muzik yang mudah dan kompleks yang mempunyai kesan yang menarik dan menenangkan; 2) Sweden - di bawah pengaruh psikoanalisis, muzik diberikan salah satu peranan utama di sini; dipercayai boleh menembusi ke lapisan yang lebih dalam (tidak sedarkan diri). Pada masa ini
muzik digunakan dalam fungsi yang berbeza: kawal selia, reaktif, komunikatif, kognitif, pendidikan, rekreasi, dll.
Dalam kaunseling psikologi, muzik digunakan untuk pendidikan dan pembetulan hubungan interpersonal, untuk mengaktifkan kesedaran diri individu melalui cara ekspresi diri. Muzik digunakan secara aktif apabila ahli psikologi bekerja dengan pelanggan individu dan dengan kumpulan. Kes penggunaan: a) mendengar muzik yang mudah dipilih untuk majlis tertentu; b) mendengar muzik diikuti dengan perbincangan dalam kumpulan (menambah kesan sosio-psikologi); c) persembahan muzik mengikut subjek pada instrumen; d) nyanyian; e) mengarang muzik; f) mempersembahkan tarian mengikut muzik; g) kaedah grafik muzik - melukis kepada muzik, yang mengaktifkan kebebasan, meningkatkan perhatian, ingatan, dan mempunyai kesan menenangkan dan santai.
Lebih lanjut mengenai topik Pendekatan Humanistik:
- Pendekatan eksistensial-humanistik terhadap tingkah laku menyimpang.
- 10. Konsep personaliti. Pendekatan asas untuk mengkaji keperibadian (psikoanalisis, tingkah laku, humanistik, aktiviti). Struktur personaliti.
Pendekatan humanistik dalam psikologi tidak kehilangan kaitannya selama lebih dari lima puluh tahun. Mungkin sebab utama untuk ini adalah persepsi istimewa setiap individu sebagai sistem unik yang menyediakan peluang yang sangat baik untuk kesedaran diri. Tetapi perkara pertama dahulu.
Ciri-ciri umum psikologi humanistik, sejarah ringkas asal usul dan wakil utamanya, serta kaedah psikoterapi yang dilahirkan berkat arah ini - ini adalah aspek utama perbualan kita hari ini.
Maklumat am
Personaliti dalam psikologi humanistik bukan sahaja subjek penyelidikan, tetapi juga nilai istimewa yang mesti dirawat dengan perhatian dan rasa hormat. Kesedaran diri, keinginan untuk pengetahuan, kesihatan mental, kewajipan, pilihan peribadi dan tanggungjawab untuknya adalah elemen terpenting dalam keperibadian penuh dalam psikologi humanistik.
Psikologi humanistik menganggap sikap yang tidak boleh diterima terhadap subjek ciri penyelidikan sains semula jadi, yang dikongsi oleh beberapa sekolah psikologi. Dalam sains sedemikian, objek dikaji yang tidak mempunyai sebab dan penglihatan mereka sendiri tentang dunia, tidak mampu membentuk hubungan dengan orang lain dan mengisi ruang dan masa dengan kandungan mereka sendiri.
Seseorang mempunyai kuasa untuk menilai setiap situasi baru, memilih model tingkah laku yang sesuai dengannya - secara umum, secara aktif mencipta dan mengubah hidupnya sendiri. Sekiranya penyelidik tidak mengambil kira perbezaan asas ini antara manusia dan organisma hidup yang lain, maka dia mengehadkan dirinya dengan ketara dan tidak dapat memberikan gambaran lengkap tentang fungsi jiwa manusia.
Sudah tentu, psikologi humanistik telah dan sedang dikritik. Pertama sekali, subjektiviti arah menimbulkan persoalan, kerana, meletakkan di hadapan pengalaman individu dan pertimbangan individu individu tentang dirinya, sukar untuk memberikan penilaian objektif proses mental seseorang, dan adalah mustahil untuk mengukurnya secara kuantitatif. Namun begitu, sebagai asas kepada kaedah psikoterapi yang sangat dicari, psikologi humanistik masih kekal relevan.
"Kuasa Ketiga"
Di Barat (dan terutamanya di Amerika Syarikat, yang merupakan pusat pengaruh utama dalam dunia psikologi pada masa itu) selepas Perang Dunia Kedua, dua sekolah psikologi mendominasi: dan (lebih tepat lagi, versi kemudian dari arah ini - neo- behaviorisme dan neo-Freudianisme). Psikologi humanistik berkembang sebagai tindak balas kepada trend ini, yang pendekatannya terhadap manusia dianggap terlalu mudah. Apakah jenis pendekatan ini?
Dalam kebanyakan kes, tingkah laku ditentukan oleh jangkaan peneguhan positif (kesyukuran, ganjaran material, reaksi positif daripada orang lain), tetapi ia juga boleh ditentukan oleh keinginan untuk mengelakkan perkara negatif. Neobehaviorist telah merumitkan struktur tiga komponen ini dan memperkenalkan faktor perantaraan yang melambatkan, meningkatkan atau menyekat tetulang. Oleh itu, bukan sahaja manifestasi tingkah laku yang diperhatikan mula dianalisis, tetapi juga mekanisme yang mengawalnya.
Neo-Freudianisme adalah kompleks pergerakan yang dibangunkan berdasarkan idea Freud dan teori psikoanalisisnya. Seperti yang diketahui, dalam kesusasteraan klasik dorongan tidak sedarkan diri dianggap sebagai penggerak tindakan manusia, dengan tenaga seksual memainkan peranan utama. Neo-Freudians tidak menafikan pengaruh tidak sedarkan diri, tetapi mereka menganggap sumber utama konflik peribadi bukan konfrontasi dengan kesedaran, tetapi pengaruh masyarakat.
Prinsip asas psikologi humanistik telah dirumuskan pada tahun 1963 oleh presiden pertama Persatuan Psikologi Humanistik, James Bugental:
- Seseorang bukanlah pemerhati pasif, tetapi pengubah aktif dalam hidupnya, memiliki kebebasan memilih. Personaliti pada mulanya mempunyai potensi pembangunan.
- Pengalaman individu adalah unik dan berharga dan tidak boleh dianalisis melalui penerangan ringkas tentang tingkah laku dan generalisasi.
- Kajian proses mental individu tidak memberikan gambaran yang lengkap. Manusia mesti dipelajari secara keseluruhan yang lebih besar daripada jumlah bahagiannya.
- Manusia secara fitrahnya dikurniakan sifat-sifat positif, tetapi mempamerkan sifat-sifat negatif kerana dia tidak mendedahkan hakikat sebenar.
Terapi berpusatkan pelanggan
Arah humanistik dalam psikologi pada mulanya lebih tertumpu kepada amalan daripada penyelidikan teori. Kedekatan dengan kehidupan seharian, dengan keperluan orang ramai, serta sikap istimewa terhadap orang ramai, telah menjadi sebab utama populariti destinasi di kalangan sebilangan besar orang.
Sikap ini mengikuti prinsip asas yang diisytiharkan oleh Bugental, tetapi pelaksanaan aktifnya dalam amalan perundingan sebenar bermula dengan pakar lain. Carl Rogers ialah nama yang digunakan oleh psikologi humanistik dan psikoterapi humanistik memperoleh ciri-ciri asas yang sehingga hari ini menjadi asasnya.
Kembali pada tahun 1951, ketika psikologi humanistik baru mula dikenali, buku psikologi Amerika Carl Rogers "Terapi Fokus Pelanggan" diterbitkan. Di dalamnya, Rogers menyatakan idea-idea yang menghasut pada masa itu: pendekatan arahan kepada psikoterapi tidak berkesan, bukan ahli psikologi yang bertindak sebagai pakar dan mentor untuk orang itu, tetapi orang itu untuk dirinya sendiri.
Apakah yang melibatkan terapi ini? Seperti yang telah dinyatakan, psikologi humanistik berpunca daripada fakta bahawa manusia secara semula jadi adalah baik, dan bukan jahat. Walau bagaimanapun, semua kualiti positifnya menjadi kelihatan dalam suasana sokongan dan perhatian yang istimewa, yang membantunya mendedahkan intipati positifnya. Psikoterapi mesti menyediakan suasana sedemikian, tetapi klien membantu dirinya sendiri, mencari jawapan sendiri dan membuat keputusan sendiri.
Bagaimanakah sesi itu berfungsi?
Apakah prinsip, menurut idea Rogers, harus menjadi asas kepada kerja ahli psikoterapi?
- Perkara yang paling penting ialah penerimaan tanpa penghakiman, di mana ahli terapi membenarkan orang itu menjadi dirinya sendiri, bertindak balas secara emosi kepada apa yang dikatakan oleh klien, tetapi tidak memberinya sebarang pertimbangan.
- , iaitu keupayaan untuk mengenali apa yang klien rasa dan meletakkan diri anda di tempatnya.
- Psikoterapi dan klien adalah peserta yang sama dalam dialog, dan hubungan psikologi yang kuat diwujudkan di antara mereka.
- - keterbukaan dan spontan, kejujuran dan keikhlasan, ekspresi diri tanpa rasa takut. Cara tingkah laku ini harus menjadi ciri kedua-dua perunding dan (selepas beberapa lama) orang yang dirujuk.
Psikoterapi, yang timbul berdasarkan arah humanistik dalam psikologi, masih kekal sebagai salah satu bidang kaunseling psikologi yang paling popular dan dicari. Ia ditunjukkan terutamanya untuk orang yang mengalami kesunyian dan mengalami kekurangan pemahaman dan empati yang teruk.
Pendekatan berpusatkan pelanggan membantu dalam menyelesaikan masalah dalaman dan interpersonal. Ciri pentingnya ialah orang itu sendiri membuat kesimpulan sama ada dia telah mencapai matlamat yang diingini, dan, dengan itu, dia sendiri menentukan tempoh rawatan. Pengarang: Evgenia Bessonova
Humanisme- istilah yang diperkenalkan oleh ahli falsafah dan pemidato Rom kuno Cicero dan menandakan kemanusiaan - pandangan dunia berdasarkan pengiktirafan nilai manusia sebagai individu, haknya untuk pembangunan bebas dan manifestasi kebolehannya, penegasan kebaikan manusia sebagai satu kriteria untuk menilai hubungan sosial. Satu pendekatan- satu set teknik dan kaedah dalam kajian sebarang masalah pedagogi. didikan- dalam erti kata yang luas, sistem penyampaian yang dianjurkan khas dari generasi ke generasi pengalaman sosial dan prinsip pembentukan sosial manusia; dalam erti kata yang sempit - aktiviti bertujuan untuk membangunkan dalam diri kanak-kanak sifat-sifat keperibadian moral dan kehendak, pandangan, kepercayaan, idea moral, tabiat dan peraturan tingkah laku tertentu Asuhan- penanaman seseorang yang agak bermakna dan bertujuan mengikut spesifik matlamat, kumpulan dan organisasi di mana ia dijalankan. Humanisme- pengiktirafan nilai seseorang sebagai individu, haknya untuk pembangunan bebas dan manifestasi kebolehannya. Penegasan kebajikan manusia sebagai kriteria untuk menilai hubungan sosial. Asuhan-dalam erti kata yang luas, fungsi masyarakat dalam menyediakan generasi muda untuk kehidupan, dijalankan oleh keseluruhan struktur sosial Dalam erti kata yang sempit, proses pembentukan manusia yang tersusun dan dikawal secara sosial, yang dijalankan oleh guru di institusi pendidikan dan bertujuan. pada pembangunan peribadi. Humanisme- satu set pandangan yang mengiktiraf nilai seseorang sebagai individu, haknya dan perkembangan bebas dan manifestasi kebolehannya, tanpa mengira status sosial.
Model pendidikan, yang berasaskan hala tuju psikologi humanistik, dibangunkan pada tahun 50-60an. abad XX di Amerika Syarikat dalam karya saintis seperti A. Maslow, S. Frank, K. Rogers, J. Kelly, A. Combs dan lain-lain.
Konsep utama pedagogi humanistik ialah "aktualisasi diri manusia", "pertumbuhan peribadi", "bantuan pembangunan". Setiap orang adalah entiti penting, personaliti yang unik. Tingkah laku peribadi ditentukan bukan oleh pengukuhan yang datang dari persekitaran luaran, seperti yang diajar oleh behaviorisme, tetapi oleh keinginan semula jadi seseorang untuk aktualisasi - perkembangan kebolehan semula jadinya, pencarian makna dan jalan hidupnya. Keperibadian difahami sebagai sistem autonomi yang kompleks, dicirikan oleh arahan, kemahuan untuk aktiviti positif dan kerjasama.
Penyempurnaan kendiri- ini adalah kesedaran diri dalam aktiviti, dalam hubungan dengan orang ramai, dalam kehidupan "baik" yang penuh darah di jalan hidup yang dipilih dan berubah. Negeri ini ditetapkan oleh K. Rogers dengan konsep "orang yang berfungsi sepenuhnya." Dalam psikoterapi dan pedagogi K. Rogers, ahli psikoterapi dan guru mesti merangsang kekuatan seseorang sendiri untuk menyelesaikan masalahnya, bukan memutuskan untuknya. Jangan mengenakan penyelesaian siap sedia kepadanya, tetapi merangsang kerja sendiri perubahan peribadi dan pertumbuhan, yang tidak pernah mempunyai had.
Matlamat latihan dan pendidikan seharusnya bukan pemerolehan pengetahuan sebagai satu set pengetahuan fakta, teori, dan lain-lain, tetapi perubahan dalam personaliti pelajar hasil daripada pembelajaran bebas. Tugas sekolah dan pendidikan adalah untuk menyediakan peluang untuk pembangunan peribadi, pembangunan diri, untuk menggalakkan pencarian keperibadian seseorang, dan untuk membantu seseorang bergerak ke arah aktualisasi diri.
Pengajaran yang menarik minat pelajar, di mana bukan sahaja pengumpulan fakta, tetapi perubahan dalam pelajar, tingkah lakunya, "konsep-I"nya, K. Rogers memanggil "ajaran yang penting untuk seseorang" dan percaya bahawa ini adalah satu-satunya cara yang boleh dilakukan. Beliau mentakrifkan keadaan berikut di mana ia boleh berlaku.
1. Semasa proses pembelajaran, pelajar menyelesaikan masalah yang menarik minat mereka dan penting kepada mereka.
2. Guru berasa kongruen dengan murid. Dalam erti kata lain, dia menunjukkan dirinya sebagai orang yang dia ada, menyatakan dirinya secara bebas.
3. Guru menunjukkan sikap positif tanpa syarat terhadap pelajar, menerimanya seadanya.
4. Guru menunjukkan empati terhadap murid. Keupayaan untuk menembusi dunia batinnya, memahaminya, melihat melalui matanya, sambil kekal sebagai dirinya sendiri.
5. Guru memainkan peranan sebagai pembantu dan perangsang pembelajaran bermakna, mesti mewujudkan keselesaan psikologi dan kebebasan kepada pelajar, i.e. pengajaran hendaklah berpusatkan pelajar, bukan berpusatkan subjek. Dalam kerangka pedagogi humanistik, pendidik mesti menggalakkan pelajar membuat pilihan moral dengan menyediakan bahan untuk analisis. Kaedah pendidikan termasuk perbincangan, permainan main peranan, perbincangan situasi, analisis dan penyelesaian konflik. Bagi ibu bapa dan guru, saintis sekolah humanistik menawarkan teknik berikut dalam berkomunikasi dengan kanak-kanak: I-penyataan, mendengar aktif, cinta tanpa syarat untuk kanak-kanak itu, perhatian positif kepadanya, hubungan mata, hubungan fizikal.
Pendekatan pendidikan
Pendekatan peribadi (individu) terhadap pendidikan- sikap pengikut-hidung guru terhadap murid sebagai individu, sebagai subjek yang bertanggungjawab terhadap perkembangan dirinya. Ia mewakili orientasi nilai asas guru terhadap individu, keperibadiannya, dan potensi kreatif kanak-kanak, yang menentukan strategi interaksi. Pendekatan peribadi adalah berdasarkan pengetahuan mendalam tentang kanak-kanak, sifat dan keupayaan semula jadinya, keupayaan untuk pembangunan diri, pengetahuan tentang bagaimana orang lain melihatnya dan bagaimana dia melihat dirinya sendiri. Proses pendidikan merangkumi situasi yang direka khusus untuk keperibadian kanak-kanak, membantu dia menyedari dirinya dalam rangka kerja sekolah.
Pendekatan aktiviti dalam pendidikan memberikan peranan utama kepada aktiviti-aktiviti yang menyumbang kepada perkembangan individu. Ia membawa kepada pembangunan sistem pendidikan baru berdasarkan idea perpaduan kesedaran dan aktiviti.
Pendekatan aktiviti peribadi kepada pendidikan bermakna sekolah mesti memastikan aktiviti manusia, pembentukan sahsiah.
Kreativiti meletakkan kreativiti guru dan kanak-kanak di hadapan dalam proses pendidikan.
Pendekatan perhubungan boleh dipertimbangkan dalam kerangka aktiviti dan secara bebas. Ia dikaitkan dengan idea-idea menyesuaikan hubungan yang timbul dalam aktiviti bersama dan komunikasi kanak-kanak, kemanusiaan mereka dengan bantuan situasi yang dicipta khas.
Pendekatan acara juga harus dipertimbangkan sebagai salah satu aspek pendekatan aktiviti. Tujuannya adalah untuk mengubah acara yang dirancang ini menjadi sesuatu yang menarik untuk seluruh pasukan, untuk meninggalkan tanda terang dalam ingatan para pesertanya.
Pendekatan yang berbeza dalam bidang pendidikan- ini mengambil kira kepentingan individu kanak-kanak, keupayaan "kepimpinan" mereka, kebolehan untuk melaksanakan fungsi organisasi dalam pasukan.
Pendekatan nilai (aksiologi). menetapkan tugas utama pendidikan untuk menguasai nilai-nilai budaya manusia sejagat - rohani dan material.
Pendekatan kelas, ciri masyarakat sosialis, menetapkan matlamat dan prinsip pendidikan bergantung kepada kelas sosial - orang kaya atau tidak (oleh itu istilah "pendidikan borjuasi", "pendidikan Soviet").
Pendekatan alam sekitar telah menembusi pedagogi sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Maksudnya ialah kemasukan sekolah dalam persekitaran dari kedudukan yang sesuai secara pedagogi dan kemasukan persekitaran di sekolah, menguasai kaitannya dengan pelaksanaan matlamat yang ditetapkan. Pendekatan alam sekitar terhadap pendidikan adalah integrasi pengaruh semua alat pendidikan masyarakat dalam kerangka alam sekitar, akibatnya sistem pendidikan serantau mungkin muncul.
Kaedah pendidikan aktif sosial dibezakan:
Penciptaan oleh pelajar pelbagai nilai budaya material dan rohani;
Pilihan bebas kanak-kanak tentang kaedah dan bentuk aktiviti kehidupan budaya dan kreativiti hidup;
Aktiviti moral bertujuan menghidupkan semula budaya kebangsaan.
Selaras dengan undang-undang semasa mengenai pendidikan, seorang guru kini mempunyai hak:
Gunakan pelbagai kaedah untuk membetulkan perkembangan kanak-kanak;
Bantu keluarga membangunkan program individu untuk membesarkan anak;
Dengan mengambil kira kepentingan kanak-kanak, secara bebas menentukan bentuk, kaedah dan kandungan pendidikan.