Shmakov Mikhail
Kerja kreatif mengenai sastera.
Muat turun:
Pratonton:
Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat akaun Google dan log masuk kepadanya: https://accounts.google.com
Kapsyen slaid:
Wira dongeng I. A. K Rylov Disediakan oleh pelajar kelas 5B Mikhail Shmakov
“... Penipu itu menghampiri pokok itu dengan berjinjit; Dia memutar ekornya, tidak mengalihkan pandangannya dari Gagak, dan berkata dengan begitu manis, hampir tidak bernafas: "Sayangku, betapa cantiknya!.."
“...Memusingkan cermin mata itu ke sini dan ke sini: Sekarang dia menekannya ke mahkota, kini dia mengikatnya pada ekornya, kini dia menghidunya, kini dia menjilatnya; Cermin mata tidak berfungsi sama sekali..."
“... Pepatung melompat menyanyi musim panas merah; Saya tidak mempunyai masa untuk menoleh ke belakang apabila musim sejuk memasuki mata saya...”
“... Saya boleh dengar cakap awak tanpa jemu; Sayang sekali anda tidak biasa dengan ayam jantan kami; Sekiranya anda boleh belajar sedikit daripadanya, anda akan menjadi lebih berhati-hati..."
Monumen kepada I. A. Krylov "Kuartet" "Serigala dan Domba" "Gajah dan Pug"
Ilustrasi saya untuk dongeng "Kuartet" dalam darjah 4
Pratonton:
Wira dongeng oleh I.A. Krylova.
Slaid 1
Saya percaya bahawa I.A. Krylov adalah fabulist terbaik. Dia menulis 236 dongeng, yang bahkan diterjemahkan ke dalam bahasa yang berbeza.
Slaid 2
Imej haiwan Krylov menyampaikan banyak wajah watak manusia. Sebagai contoh, imej Fox bukan sahaja terdiri daripada licik, tetapi juga sanjungan dan juga penipuan pada masa yang sama.
Slaid 3
Monyet adalah seorang yang jahil, dan dengan kejahilannya dia hanya akan membuat pembaca ketawa. Cerita dongeng "The Monkey and the Glasses" sangat memberi pengajaran dan mempersendakan semua orang jahil masyarakat manusia.
Slaid 4
Wajah pepatung dan semut mencerminkan keburukan dan sifat positif manusia. Pepatung itu berangin dan remeh. Orang ramai sering memanggil orang sebegitu sebagai "lalat". Semut melambangkan imej pekerja.
Slaid 5
Keldai, percaya diri dan jahil, berjanji untuk menilai Nightingale. Imejnya melambangkan kebodohan manusia.
Slaid 6
Orang ramai sangat menyukai dongeng sehinggakan monumen didirikan kepada pengarang dan wira mereka di Kolam Patriarch di Moscow.
Slaid 7
Saya suka dongeng ini sejak zaman kanak-kanak dan mengenali sebahagian daripada mereka dengan hati.
Cerita dongeng biasanya mempersendakan tindakan kita, yang kita tidak ambil berat. Dan ia tidak menyinggung perasaan, tetapi entah bagaimana dengan baik, dengan haiwan dan tumbuhan. Kerana apabila membaca dongeng, anda mula-mula melihat haiwan, dan kemudian membayangkan orang, dan kemudian membandingkannya dengan diri anda sendiri. Ia berasal empat ribu tahun yang lalu, merupakan warisan puisi, dan wujud hingga ke hari ini.
cerita
Fabel ialah cerpen yang menggambarkan atau mendedahkan kecacatan manusia tertentu, contohnya pengecut, tamak, marah, munafik. Jika pada akhir sesuatu kerja, maksiat ditulis secara terbuka, maka dalam hal ini ia dipanggil moral fabel, arahan.
Perbezaan antara kisah dongeng, yang juga mengajar kita perbuatan baik, dan dongeng, adalah sesingkat dan jelas yang mungkin. Selalunya bukan orang yang bertindak di dalamnya, tetapi haiwan, berfikir dan bertindak seperti orang. Fabel ialah cerita pendek pengajaran yang ditulis dalam pantun atau prosa. Ia mempunyai bentuk kiasan dan mendedahkan maksiat manusia.
Biografi
Ivan Andreevich dilahirkan di Moscow dalam keluarga kapten. Pada tahun 1774 mereka berpindah ke Tver, sejak bapa penulis muda itu bersara. Selepas kematian bapanya, ibunya, yang menjadi pengemis dan bekerja sambilan sebagai hamba orang kaya, merayu kepada pihak berkuasa tempatan untuk mengambil anaknya, yang baru berusia 9 tahun dan yang berpendidikan di rumah, ke dalam perkhidmatan. - untuk menyalin kertas penting. Dia banyak membaca, dan sebagai hasil pendidikan diri, Krylov mula dianggap sebagai wakil yang sangat tercerahkan pada masa itu.
Genre dongeng dalam karya Krylov
Dia mengarang karya pertamanya ketika berusia 11 tahun. Buku-buku itu dijual dalam edisi gergasi pada masa itu dan dicetak semula secara berkala setiap 4 tahun. Dalam koleksi pertama terdapat 20 dongeng, dalam koleksi terakhir terdapat kira-kira 200.
Keaslian dongeng Krylov terletak pada fakta bahawa dia mendedahkan bukan sahaja kekurangan manusia, tetapi secara langsung yang dimiliki oleh orang Rusia. Wataknya adalah tipikal untuk tempoh mereka.
Kebanyakan dongeng menceritakan tentang peristiwa masa kini tertentu dari sejarah, khususnya, terdapat karya tentang Perang 1812.
Ciri ciri gaya dongeng penyair ialah penggunaan kosa kata bahasa sehari-hari. Panjang ayat berbeza-beza, yang membantu menunjukkan pertuturan perbualan.
Wira dongeng Krylov
Malah pada zaman kanak-kanak, kami berkenalan dengan gagak yang malap dan penipu yang licik dari dongeng penyair yang dipanggil "The Crow and the Fox." Kata-kata yang memikat hati musang merah kekal dalam ingatan untuk masa yang lama. Mengapa tokoh-tokoh seperti itu, yang membenamkan diri dalam jiwa hampir sejak bayi, berjalan di sebelah kita di sepanjang jalan kehidupan?
Walaupun semasa hayat Ivan Andreevich, karyanya dipanggil cerita dongeng. Dan bukan sahaja yang kecil, tetapi juga yang besar memohon untuk memberitahu kami sesuatu yang baru. Semua orang melihat makna peribadi dalam dongeng: seorang kanak-kanak - kisah moral, orang dewasa - ironi tersembunyi. Ini juga dibantu oleh keutamaan penulis untuk menggunakan haiwan yang berasal dari cerita dongeng dalam peranan pahlawan. Apakah yang ajaib tentang imej sedemikian?
Ciri
Malah pada zaman kanak-kanak, kita tahu dari cerita dongeng bahawa musang itu licik, keldai itu degil, serigala tamak dan rakus, dan beruang itu kekok. Imej sedemikian telah dibentuk oleh orang ramai selama berabad-abad, diasah dari semasa ke semasa, dan akhirnya bertukar menjadi watak prototaip tertentu.
Penggunaan jenis ini pada masa hadapan untuk menggambarkan bukan sahaja situasi tertentu, tetapi juga orang, serta-merta menyampaikan penilaian yang jelas tentang situasi itu. Ternyata imej sedemikian telah dijadikan butiran berwarna-warni dan visual untuk mana-mana dongeng. Dan jenis-jenis inilah yang Krylov ambil dari cerita rakyat yang melindungi pengalaman berharga nenek moyang mereka.
Tokoh dari cerita dongeng diperhatikan oleh pembaca muda. Haiwan dan objek adalah prisma untuk memahami teks dongeng penyair. Karya-karya itu mengandungi imej yang dicipta oleh Krylov sendiri. Seperti monyet yang gelisah (“Cermin dan Monyet”) dan ingin tahu (“Monyet dan Cermin Mata”), seekor ular berniat jahat (“Pemfitnah dan Ular”). Mereka dibentuk oleh penulis mengikut jenis wira ajaib, yang mana ciri-ciri yang paling tipikal diberikan, baik dalam tindakan dan dalam penilaian kiasan.
Prototaip haiwan yang baru dicipta sedemikian, dicipta sama dengan watak-watak hebat, menjadi meluas di kalangan orang pada masa hadapan.
Kedua-dua jenis yang dicipta oleh pengarang dan wira dari cerita dongeng mempunyai satu lagi atribut "dongeng": mereka mengajar, tetapi bukan beban. Kes-kes aneh di mana haiwan mendapati diri mereka dengan lembut memberikan pembaca jalan keluar tertentu. Tetapi kadangkala ia juga mempunyai tafsiran yang bercanggah, ini ditentukan oleh mereka yang membaca dongeng. Sebagai contoh, dalam karya "The Dragonfly and the Ant", seorang kanak-kanak bersimpati dengan pepatung yang gelisah dan mengutuk semut yang kejam itu, manakala seorang dewasa memarahi kesembronoan pepatung dan memahami reaksi semut yang bekerja keras.
Ambil juga dongeng "Katak dan Lembu." Moralnya ialah iri hati adalah emosi negatif. Ia adalah perlu untuk menilai potensi anda sendiri. Seseorang mesti mempunyai cita-cita yang wajar, menetapkan matlamat yang mungkin untuk dirinya sendiri dan mencapainya. Wira dongeng Krylov tidak negatif.
Ketidakkonsistenan sedemikian, sama ada dibuat secara sengaja atau tidak sengaja, kemudian membantu untuk melihat setiap keadaan hidup dalam ambivalensi. Ini mengajar seseorang untuk sentiasa dan dalam segala hal mencari sisi lain sesuatu objek.
Dan wira dongeng Krylov jarang buruk. Terdapat hanya dua moral yang bermusuhan, dan kebenaran tetap menjadi kontroversi.
Karya popular
Hampir mana-mana dongeng penyair adalah asas dan boleh difahami oleh seseorang dari sebarang umur. Ia bertindak sebagai pengajaran moral yang benar. Beberapa karya yang paling terkenal dari pengarang yang dipersoalkan termasuk:
- "Gagak dan Rubah."
- "Katak dan Lembu"
- "Angsa, udang karang dan pike."
- Cerita dongeng "Tit".
- "Lalat dan Semut".
Krylov meletakkan makna rahsia individu ke dalam karyanya, mendedahkan isu-isu yang penting bagi seseorang tentang pembohongan dan kemunafikan, kebodohan dan kedegilan. Penyair telah diilhamkan untuk mencipta pelbagai acara dalam masyarakat: tindakan penguasaan tsarist dan fakta Perang Patriotik, tekanan ke atas hamba dan inovasi politik.
Ia merupakan karya dalam pantun atau prosa yang bersifat satira. Mana-mana dongeng bermula atau berakhir dengan frasa moral, yang dalam kalangan sastera biasanya dipanggil moral. Watak utama karya tersebut ialah manusia, burung, haiwan, tumbuhan, dan benda mati.
Daripada sejarah dongeng
Aesop, yang tinggal di Yunani Purba pada abad ke-6-5, dianggap sebagai fabulist pertama. BC e. Di kalangan orang Rom, Phaedrus (abad ke-1 Masihi) adalah seorang pengarang karya satira yang terkenal. Abad ke-17 memberikan Perancis dan seluruh dunia seorang fabulist berbakat Jean de La Fontaine. Di Rusia, penulis karya puisi yang paling terkenal ialah Ivan Andreevich Krylov (1769-1844). Penyair menulis 236 dongeng semasa hidupnya, yang diterbitkan dalam 9 koleksi pada zamannya. Dalam ciptaan satiranya, Ivan Andreevich mempengaruhi seluruh Rusia: dari lelaki biasa hingga bangsawan dan tsar. Beberapa dongeng Krylov dalam plot mereka menggemakan karya Aesop dan La Fontaine. Terdapat juga cerita asli dalam karyanya, yang kandungannya tidak ditemui di mana-mana sebelum ini.
Wira cerita
Setiap orang Rusia mengenali Ivan Krylov sejak kecil. Fabelnya ditulis dalam bahasa yang mudah diakses menggunakan unit frasa, pepatah dan peribahasa. Kisah mereka dibezakan oleh kesahihan apa yang berlaku dan menyentuh topik topikal. Ketamakan, kebodohan, kesombongan, kemunafikan, batasan mental dan maksiat manusia yang lain dipersembahkan dalam karya penyair dalam bentuk yang paling tidak menarik. Walaupun wira dongeng Krylov kebanyakannya haiwan, pengarang selalu mengaitkan imej mereka dengan orang. Sindirannya mempersendakan golongan bangsawan, hakim, pegawai, birokrat yang terbiar melakukan perbuatan kotor mereka dengan sewenang-wenangnya. Maharaja Alexander I juga mengalami kreativiti Ivan Andreevich: dia tidak dipersembahkan dengan cara yang terbaik dalam imej raja binatang, singa, dalam dongeng "The Motley Sheep" dan "The Fish Dance." Berbeza dengan golongan bangsawan dan orang kaya, Krylov bersimpati dengan golongan miskin yang menderita akibat pelanggaran undang-undang dan perhambaan.
Ciri-ciri karya penyair
Fabel Krylov adalah ciptaan satira satira pendek, dibezakan oleh plot yang menarik, dinamisme, dialog realistik, dan keaslian psikologi watak-watak. Beberapa sindirannya menggambarkan adegan harian ("Pedagang", "Dua Lelaki"), yang lain adalah alegori ("Kambing Liar"), dan yang lain adalah risalah ("Pike", "Motley Sheep"). Krylov juga mempunyai cerita dalam bentuk puisi ("Mot and Swallow"). Keunikan dongeng penyair terletak pada hakikat bahawa, walaupun usia mereka sudah lanjut, mereka tidak kehilangan kaitannya hari ini. Dan ini tidak menghairankan, kerana maksiat manusia tidak berubah dari masa ke masa.
Ciri-ciri "Kuartet"
Semua orang biasa dengan dongeng "Kuartet". Krylov didorong ke dalam kesedarannya oleh orang-orang jahil yang memikirkan urusan mereka sendiri. Plot dongeng, yang ditulis pada tahun 1811, agak mudah: seekor monyet, beruang, keldai dan kambing memutuskan untuk menganjurkan kuartet muzik. Tetapi tidak kira betapa sukarnya mereka bermain alat muzik, tidak kira berapa kali mereka menukar tempat duduk, mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Wira dongeng tidak mengambil kira perkara yang paling penting: keinginan sahaja tidak cukup untuk menjadi pemuzik. Untuk melakukan ini, anda juga perlu sekurang-kurangnya mengetahui notasi dan memainkan instrumen. Frasa burung bulbul, yang menjadi saksi secara tidak sengaja kepada percubaan kuartet yang tidak berjaya untuk bermain, mengandungi moral keseluruhan dongeng: tidak kira bagaimana mereka duduk, mereka masih tidak akan membuat pemuzik.
Dongeng "Quartet" oleh Krylov bukan sahaja digunakan untuk bakal pemuzik. Penyair di dalamnya menyatakan idea bahawa kemahiran dan bakat diperlukan dalam semua usaha yang dilakukan seseorang. Selalunya orang memandang tinggi kebolehan mereka dan mengambil tugas yang mustahil, yakin bahawa mereka akan berjaya tanpa pengetahuan atau persediaan awal. Kesombongan, keyakinan diri dan kesombongan menutup mata mereka dengan tudung, dan mereka tidak mahu memahami satu perkara: apa-apa pekerjaan perlu dipelajari, dan ini memerlukan masa dan bakat yang panjang. Dalam karyanya, penulis secara terbuka mentertawakan orang bodoh dan pembicara yang kata-katanya tidak sepadan dengan perbuatan mereka. Wira-wira dongeng "Kuartet" menggambarkan tokoh politik pengarang pada masa-masa yang tidak mempunyai profesionalisme untuk membuat keputusan yang tepat.
Beberapa perkataan tentang "Swan, Crayfish dan Pike"
Memandangkan dongeng Krylov, seseorang tidak boleh mengabaikan ciptaan satiranya yang terkenal "Swan, Crayfish and Pike" (1814). Plot kerja itu mengandungi petunjuk halus tentang peristiwa yang berlaku di Rusia pada masa itu - kemarahan rakyat Rusia oleh perselisihan yang memerintah di Dewan Negara. Dongeng itu bermula dengan tiga baris peneguhan pendek, yang maknanya terletak pada kebenaran yang mudah: jika tidak ada persetujuan di antara rakan-rakan, maka tidak kira apa yang mereka lakukan, tiada apa yang akan berhasil untuk mereka. Ia adalah dalam pengenalan bahawa Krylov menyatakan moral dongeng itu. Berikut adalah kisah bagaimana seekor pike, udang karang dan angsa memanfaatkan diri mereka ke kereta, tetapi tidak dapat mengalihkannya dari tempatnya, kerana masing-masing menariknya ke arah mereka sendiri. Fabel adalah salah satu ciptaan penyair yang paling terkenal; ia menjadi popular semasa hayatnya dan kekal sehingga hari ini. Baris terakhir dongeng, "dan kereta itu masih ada," berubah menjadi frasa, melambangkan kekurangan perpaduan dalam pemikiran dan tindakan, dan watak utama puisi itu menjadi wira dari banyak karikatur.
Kurikulum sekolah moden sentiasa merangkumi Ivan Krylov. Cerita dongengnya mudah difahami dan oleh itu boleh difahami oleh kanak-kanak dari semua peringkat umur. Generasi muda membaca "The Crow and the Fox," yang ditulis oleh pengarang pada tahun 1807, dengan minat khusus. Penciptaan karya Krylov telah diilhamkan oleh karya Aesop, Phaedrus, La Fontaine dan fabulist lain yang telah menggunakan plot yang sama dengan musang dan burung gagak. Ringkasan dongeng adalah seperti berikut: seekor burung gagak di suatu tempat mengeluarkan sekeping keju dan menerbangkan sebatang pokok untuk memakannya. Seekor musang yang berlari melepasi menyukai makanan itu dan ingin menariknya menjauhi burung itu. Duduk di bawah pokok, penipu mula meminta burung gagak menyanyi, memuji kebolehan vokalnya dalam setiap cara yang mungkin. Burung itu menyerah kepada ucapan yang menyanjung, kuak dan keju jatuh dari paruhnya. Musang itu menangkapnya dan melarikan diri. Moral dongeng berbunyi dalam baris pertama: dengan bantuan sanjungan, seseorang akan sentiasa mencapai matlamatnya.
Fabel terkenal lain
Moral dongeng Krylov jelas kepada semua orang. Dalam karya "The Dragonfly and the Ant" maksudnya ialah mereka yang tidak memikirkan tentang hari esok berisiko dibiarkan lapar, sejuk dan tanpa bumbung di atas kepala mereka. Krylov memuliakan kerja keras dalam kerjanya dan mengejek kecuaian, kebodohan dan kemalasan.
Moral dongeng "Monkey Glasses" ialah orang yang tidak memahami perniagaan yang mereka jalankan kelihatan lucu. Dalam karya satira, orang jahil diejek dalam imej monyet, dan cermin mata dikenal pasti dengan pengetahuan. Orang yang tidak memahami apa-apa tentang sains dan mengambilnya hanya akan membuat orang lain ketawa dengan kebodohan mereka.
Walaupun fakta bahawa dongeng Krylov adalah pendek, mereka sangat jelas mencerminkan sikap pengarang terhadap semua jenis kekurangan manusia. Anehnya, selepas dua abad berlalu sejak karya penyair itu ditulis, tiada apa yang berubah dalam masyarakat, jadi mereka masih boleh digunakan hari ini sebagai cerita bermoral dan generasi muda boleh dididik mengenainya.
Teks kerja disiarkan tanpa imej dan formula.
Versi penuh kerja tersedia dalam tab "Fail Kerja" dalam format PDF
Anotasi.
Siapa yang tidak pernah mendengar kata-katanya yang hidup?
Siapa yang tidak pernah bertemu dengannya dalam hidup mereka?
Ciptaan abadi Krylov
Setiap tahun kita semakin sayang.
Dari meja sekolah kami bergaul dengan mereka,
Pada masa itu, buku asas hampir tidak difahami.
Dan kekal dalam ingatan selamanya
Kata-kata Krylov bersayap.
M. Isakovsky
Dalam pelajaran kesusasteraan dari sekolah rendah kita mempelajari dongeng I.A. Krylov dan berkenalan dengan teknik alegori.
Menghadapi imej haiwan yang sama, saya tertarik dengan soalan berikut: Apakah haiwan yang paling sering dijumpai dalam dongeng, apakah sifat sifat mereka yang paling tipikal?
Tujuan projek penyelidikan saya adalah untuk mengetahui apa yang tersembunyi di sebalik baris-baris dongeng terkenal I.A. Krylova.
Soalan asasnya ialah: Apakah imej haiwan dan berapa kerap ia ditemui dalam dongeng I.A.
Selepas mempelajari bahan teori dan mengerjakan dongeng, saya sampai pada kesimpulan: selalunya penulis menggunakan imej haiwan yang kualitinya sesuai dengan yang paling biasa di kalangan masyarakat manusia.
Tugasan:
Kaji sejarah asal usul dongeng.
Berkenalan dengan dongeng I. A. Krylov.
Menjalankan analisis perbandingan dongeng.
Objek kajian- Dongeng Krylov, watak-wataknya adalah wakil dunia haiwan.
Subjek kajian menjadi imej haiwan dalam dongeng Krylov.
Perkaitan kerja penyelidikan saintifik: Ivan Andreevich Krylov, dengan bantuan imej haiwan, mengejek kekurangan manusia dan mempengaruhi perasaan kita untuk memahami kebaikan, keadilan, dan keupayaan untuk membina hubungan antara manusia. Jika anda melihat dengan teliti, kita akan menemui beberapa kekurangan dalam diri kita. Lagipun, tidak ada orang tanpa kekurangan, dan sekarang, seperti pada zaman dahulu, kecerdasan wujud bersama dengan kebodohan, kerja keras dengan kemalasan, kesederhanaan dengan kemegahan, bakat dengan kesederhanaan. Saya berharap ajaran moral Krylov akan membantu kami menjadi lebih baik, dan kerja penyelidikan saintifik akan memberi manfaat kepada pelajar lain.
BAHAGIAN UTAMA.
Hasil penyelidikan. Fabel, menurut definisi kamus, adalah "cerita pendek yang mempunyai makna alegoris." Untuk tujuan alegori, fabulist zaman berbeza menggunakan imej haiwan dan juga objek. Atas sebab artistik, dan kadang-kadang atas sebab penapisan, orang dalam dongeng digantikan oleh haiwan yang dikurniakan sifat manusia individu: pengecut, keberanian, kebaikan, keberanian. Imej-imej haiwan sedemikian, yang menggambarkan satu sifat tertentu watak manusia, digunakan secara meluas dalam dongeng mereka oleh Aesop dan La Fontaine. Krylov mewarisi tradisi ini dari pendahulunya. Alegori datang ke kesusasteraan dari cerita rakyat, perumpamaan, cerita dongeng, terutamanya cerita tentang haiwan, di mana watak tradisional bertindak, seperti musang, beruang, arnab, dan serigala. Secara umum diterima bahawa imej setiap haiwan dalam fabulist adalah alegori beberapa sifat watak manusia, contohnya, Monyet, Babi - alegori kejahilan; Keldai - karut; Kucing - helah; Ayam jantan, Cuckoo - biasa-biasa sahaja.
Dalam dongeng, bukan sahaja moral adalah penting untuk Krylov sebagai kategori tertinggi tingkah laku manusia dalam masyarakat, Krylov adalah pengikut La Fontaine, seorang fabulist yang indah. Kami membaca dongeng Krylov bukan kerana moral, tetapi kerana cerita yang paling menarik dan lucu yang diceritakan. Oleh itu, seseorang mungkin tidak bersetuju bahawa imej mana-mana haiwan di Krylov hanyalah alegori satu maksiat manusia. Dalam kebanyakan kes, imej haiwan Krylov termasuk satu set kualiti dan sifat tertentu yang membentuk watak manusia tertentu.
Jadi apakah imej yang paling biasa? Saya membaca 50 dongeng dan mendapati bahawa imej yang paling kerap ditemui ialah Serigala, dia adalah wira 14 dongeng. Fox berlaku 12 kali, Singa - 10, Keldai, Anjing, Biri-biri - 7, diikuti oleh Monyet, Kucing, Beruang, Ular - 5 kali .
Mengapa Serigala mendapat tempat pertama? Apa yang menarik tentang gambar ini? Apakah kualiti yang dia ada? Serigala dalam dongeng "Serigala dan Domba"- seorang zalim yang maha berkuasa yang tidak ada hukum baginya kecuali keinginannya.
“Diamlah! penat aku dengar
Sudah tiba masanya untuk saya menyelesaikan kesalahan anda, anak anjing!
Salah awak saya nak makan."
Dia berkata dan mengheret Anak Domba itu ke dalam hutan yang gelap.
DALAM "Serigala di kandang" Saya melihat bukan sahaja keinginan untuk menyelamatkan kulit saya sendiri, tetapi juga kemarahan, ketidakberdayaan, dan penipuan.
Serigala saya duduk dengan bahagian belakang ditekan ke sudut,
Gigi patah dan bulu berbulu,
Dengan matanya, nampaknya dia ingin makan semua orang...
Dalam dongeng "Serigala dan Kren"- tidak berterima kasih atas bantuan, penipuan, kesedaran tentang kekuatan dan impunitas seseorang.
“Awak bergurau? - binatang buas itu menangis, -
Untuk kerja awak? Wahai orang yang tidak bersyukur!
Dan tidak mengapa anda mempunyai hidung yang panjang
Dan dengan kepala bodoh dia mengeluarkan semuanya dari kerongkongnya!
Ayuh, kawan, keluar,
Tetapi berhati-hati: jangan terperangkap oleh saya di hadapan. »
Dalam dongeng "Serigala dan Fox"- kebodohan, nasib malang.
Dan kesatria kelabu saya,
Dibelai kepala atas tumit oleh godfather,
Saya pulang ke rumah tanpa makan malam.
Dalam dongeng "Singa dan Serigala"- tamak, keinginan untuk merampas sekeping daging tanpa tenaga, pemikiran kelemahan orang yang berkuasa dan keinginan untuk memalukan mereka.
… Serigala tertidur dalam fikirannya,
Leo itu sememangnya tidak kuat,
Jika anda begitu merendah diri:
Dan dia juga memanjangkan kakinya ke kambing.
Keadaan menjadi buruk dengan Serigala:
Dia sendiri berakhir di pinggan Leo.
Singa merobeknya...
Berdasarkan ini kita boleh membuat kesimpulan: Serigala dalam dongeng I.A. Krylov mewakili beberapa kualiti terburuk seseorang, pembasmian yang ditentang oleh fabulist.
Imej kedua yang paling biasa ialah Fox. Wataknya tidak terhad kepada satu sifat sahaja - licik. Dia bijak, licik, munasabah, dan mempunyai rasa humor.
Dalam dongeng "Gagak dan Rubah" ciri utama adalah licik, keupayaan untuk mencari sifat lemah, sanjungan, keinginan untuk mendapat keuntungan dengan mengorbankan orang lain.
“Sayang, betapa cantiknya!
Apa leher, apa mata!
Apa bulu! sangat stokin!
Dalam dongeng "Musang dan Marmot"- keinginan untuk membenarkan diri sendiri, untuk memutihkan diri sendiri, untuk menampilkan diri sebagai mangsa untuk kebenaran.
“Perlukah saya mengambil rasuah? Adakah saya akan marah?
Supaya saya terlibat dalam dosa ini?”
Dalam dongeng "Baik Fox"- beralasan tentang belas kasihan, belas kasihan, belas kasihan, tetapi hanya sehingga ia bermanfaat.
“Dengar saya: mari kita buktikan di dalam hutan
Ada hati yang baik dan apa..." Dengan kata-kata ini
Ketiga-tiga anak kecil yang malang...
Kami sampai ke Fox, di tingkat bawah.
Bagaimana dengan gosip? - Saya makan dengan segera
Dan saya tidak menghabiskan pelajaran.
Dalam dongeng "Musang dan Anggur"- keupayaan untuk menyembunyikan ketidakberdayaan anda dengan menghina orang lain.
Dia pergi dengan kejengkelan dan berkata: "Nah!
Dia kelihatan baik,
Ya ia hijau - tiada beri masak:
Anda akan mengeraskan gigi anda dengan segera."
Dalam dongeng "Musang dan Keldai"- keupayaan untuk menjadi ironis.
"Di mana, pintar, adakah anda mengigau?"...
"Tetapi anda tidak berani menyentuh Lev, sudah tentu?"
Juga dalam banyak dongeng, Rubah bertindak sebagai penasihat, tetapi nasihatnya selalunya bukan tanpa faedah untuk dirinya sendiri.
Kesimpulannya ialah: Imej Fox membawa dalam dirinya ciri-ciri seseorang yang tahu bagaimana menyesuaikan diri dengan keadaan, yang mendapat manfaat di mana-mana.
Tetapi imej Leo, raja binatang, hanya berada di tempat ketiga dari segi kekerapan. Ini, pada pendapat saya, adalah disebabkan oleh fakta bahawa dia adalah pembawa satu set kualiti tertentu yang wujud dalam kedudukannya: dia adalah penguasa hutan, seorang zalim dan hakim, yang direka untuk menjaga rakyatnya, mampu. untuk mendapat manfaat daripada hampir semua situasi: "Singa dan Leopard" , "Singa dalam pemburuan", "Singa dan Serigala", "Singa dan Rubah".
Pada masa yang sama, dia tidak mengelak nasib semua penguasa apabila dia kehilangan kuasanya: semua orang boleh mentertawakannya, seperti dalam dongeng "The Fox and the Donkey":
“Semua ketakutan yang dahulu hilang daripadanya,
Dan dia membayar dengan hutang lama!
Sesiapa sahaja yang berjalan melepasi Leo, semua orang mengambilnya.
Dengan cara saya sendiri:
Ada yang bergigi, ada yang bertanduk..."
Sikap I.A. Krylov terhadap teman abadi manusia - Anjing itu sangat menarik, yang mengikut kekerapan ialah di tempat keempat. Biasanya Anjing adalah kawan setia, pelindung. Bagaimana dia dalam dongeng?
Dalam dongeng "Persahabatan Anjing"- sumpah persahabatan abadi tidak tahan ujian tulang pertama.
“Orestes saya!” - "Pilade Saya!" Jauhi pertengkaran, iri hati, kemarahan!
Kemudian, malangnya, tukang masak itu membuang tulang dari dapur.
Berikut adalah rakan-rakan baru yang meluru ke arahnya:
Ke mana perginya nasihat dan keharmonian?
Orestes dan Pylades saya sedang bertengkar, -
Hanya serpihan yang terbang ke atas.
Dalam dongeng "Pejalan Kaki dan Anjing"- mereka ini adalah orang yang membisu, daripada menjalankan perniagaan mereka terlibat dalam cakap-cakap kosong dan kutukan.
Dalam dongeng "Gajah dan Moska"- keupayaan untuk menjadi terkenal kerana perbuatan kosong, tanpa membahayakan diri sendiri.
“Inilah yang memberikan saya semangat,
Apalah aku ni, tak bergaduh langsung
Saya boleh terlibat dengan pembuli besar..."
Dalam dongeng "Dua Anjing"- keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, melupakan kebanggaan dan harga diri.
“Awak layan apa? Itu hebat! -
Zhuzhu menjawab dengan ejekan, -
Saya berjalan di atas kaki belakang saya.”
Dalam dongeng "Anjing dan Kuda"- keinginan untuk menunjukkan diri lebih penting daripada yang sebenarnya.
“Dan bolehkah kamu sama dengan saya dalam apa cara sekalipun?
Baik siang mahupun malam saya tidak mengenal kedamaian:
Pada siang hari kawanan itu berada di bawah pengawasan saya di padang rumput,
Dan pada waktu malam saya menjaga rumah,"
"Sudah tentu," jawab Kuda itu, "
Ucapan anda adalah benar:
Namun, setiap kali saya membajak,
Maka tidak ada apa-apa untuk kamu jaga di sini.”
Kedekatan dengan orang itu menjadikan Anjing sebagai makhluk kosong yang telah mengamalkan sifat terburuk penaungnya.
Keldai berdiri di sebelah Anjing, ciri yang paling terang ialah kebodohan, kemegahan dan kesombongan yang tinggi. Dalam setiap dongeng ciri-ciri ini amat ditekankan: "Keldai dan Nightingale", "Keldai", "Keldai dan Manusia".
Semua wakil dunia haiwan ini tergolong dalam kelas pemimpin, tetapi yang paling pasrah, tidak berbahaya, tidak dapat membela diri adalah biri-biri, yang selalunya tidak mempunyai hak untuk mengundi, paling kerap digunakan dalam orang jamak, kecuali dongeng "Serigala dan Domba", di mana wira itu cuba berdebat dengan Serigala: “Oh, apa salah saya?” Dan "Ular dan Biri-biri", di mana domba itu juga bertanya kepada Ular: “Apa yang saya buat pada awak?” Kami menemui imej Domba dalam 7 dongeng: "Serigala dan Anak Domba", "Perhimpunan Duniawi", "Laut Haiwan", "Kambing biri-biri dan Anjing", "Ular dan Domba", "Petani dan the Sheep”, “The Sheep Motley”.
Mungkin, penulis hanya bercakap tentang pahlawan ini tanpa ironi, menyatakan simpati dan mengutuk mereka yang menindas mereka. Antara yang terdapat dalam lima dongeng: Monyet, Kucing, Beruang, Ular , paling menarik beruang. Dia merangkumi ciri-ciri tidak bersalah, mencapai tahap kebodohan, keramahan, dan keinginan untuk membantu. Tetapi mereka semua menyerupai unit frasa yang terkenal - merugikan
Dalam dongeng (perkhidmatan yang akhirnya melibatkan akibat negatif bagi orang yang diberikan perkhidmatan itu)."Pertapa dan Beruang"
I.A. Krylov menulis:
Dalam dongeng Walaupun perkhidmatan itu sayang kepada kami apabila kami memerlukannya, Tetapi tidak semua orang tahu bagaimana untuk menerimanya: Tuhan melarang anda berhubung dengan orang bodoh Orang bodoh yang suka menolong lebih berbahaya daripada musuh!"Beruang dalam Jaring"
, wira, cuba untuk membenarkan dirinya, berkata:
“Dari semua haiwan itu saya seorang sahaja
Tiada siapa yang akan mencela anda
Sehingga saya menyentuh orang yang sudah mati.”
Di mana dia menerima jawapan:
“Lebih baik kalau awak makan mayat
Dan dia meninggalkan yang hidup sendirian." Seterusnya yang paling kerap digunakan ialah
Helang, Tikus, Lebah (dalam empat dongeng), Pike, Cuckoo (dalam tiga dongeng), Gagak, Ayam, Katak, Lembu, Semut, Ayam jantan, Gajah, Nightingale, Babi, Jalak, Terbang, Tupai, Labah-labah, Kambing, Kuda ( dalam dua dongeng). Setiap kali kami bertemu dengan Tit, Leopard, Dragonfly, Marmot, Arnab, Angsa, Blackbird, Tahi Lalat, Crayfish, Tikus, Siskin, Pigeon dan Crane. Burung, berbanding haiwan, kurang berkemungkinan mengambil bahagian dalam plot dongeng.
Jadi, saya sampai pada kesimpulan bahawa imej haiwan Krylov bukan sekadar alegori bagi mana-mana satu sifat manusia; banyak daripada mereka menyampaikan watak manusia yang banyak pihak dan mewakili jenis kelas tertentu. Singa sentiasa menjadi raja; Serigala, Fox, Beruang - bangsawan mahkamah, pegawai; Domba, Domba - orang "kecil" yang berdiri di bahagian paling bawah tangga sosial: pegawai kecil, petani. Selalunya watak manusia yang dikurniakan oleh binatang dalam dongeng I.A Krylov dengan ciri-ciri sosialnya, dan kemudian jenis sosial sebenar yang wujud dalam masyarakat muncul di hadapan kita. Dan kekerapan penggunaan imej ini atau itu memberitahu kita tentang sifat manusia yang ditujukan kepada sindiran itu, apa yang penulis perjuangkan, siapa yang ingin dicemuhnya. Fabulist mencipta watak-watak yang hidup, tipikal, realistik, menyamaratakan dan mencirikan situasi di mana mereka bertindak. Ini adalah realisme, inovasi dan keabadian dongeng I. A. Krylov
Sastera yang digunakan.
Arkhipov V. A. I. A. Krylov. Puisi kebijaksanaan rakyat. - M.: "Pekerja Moscow", 2015.
Gordin M. A. Kehidupan Ivan Krylov. - M.: “Kniga”, 2014.
ru.wikipedia.org›wiki/
Dongeng Stepanov N. L. Krylov. - M.: "Fiksyen", 2011.
V.Ya. Korovin, V.P. Zhuravlev, V.I. Sastera 5-6 gred - M.: "Pencerahan", 2016.
Pencalonan FABLES "Projek saintifik"
Sejarah dongeng
Dongeng ialah cerita pendek, selalunya puitis, bermoral.
Fabel adalah salah satu bentuk seni lisan yang tertua.
Wira dongeng boleh bukan sahaja orang, tetapi juga haiwan, tumbuhan, objek yang dikurniakan kualiti manusia tertentu. Naratif dongeng adalah alegoris, yang bagaimanapun, tidak bercanggah dengan sifat moralnya.
Sifat moral dari dongeng itu ditekankan oleh fakta bahawa pada permulaan atau akhir suatu moral biasanya dirumuskan - pengajaran untuk kepentingan mana dongeng itu ditulis.
Orang bijak zaman dahulu dengan cemerlang mencipta cara untuk memberitahu kebenaran di hadapannya tanpa menyebabkan kesalahan langsung kepada seseorang. Mereka mencipta dongeng supaya orang secara tidak sengaja mengaitkannya dengan diri mereka sendiri dan pada masa yang sama berfikir: dongeng ini ditulis tentang saya. Dengan ketawa, kita berpisah dengan kekurangan kita.
Dongeng pertama diketahui pada zaman dahulu. Adalah dipercayai bahawa ahli fabulisme Yunani purba yang pertama ialah Hesiod (akhir abad ke-9–8 SM) dan Stesichorus (abad ke-6 SM) Dunia purba mengetahui banyak dongeng, bukan tanpa alasan bahawa klasifikasi pelbagai karya genre ini sudah ada dijalankan di Yunani kuno. Rupa-rupanya mereka digubah di pelbagai tempat di sekitar Mediterranean.
Aesop (pertengahan abad ke-6 SM) adalah fabulist kuno yang paling terkenal, yang karyanya telah menjadi klasik dan telah berulang kali diterjemahkan ke dalam bahasa dunia. Aesop adalah seorang tokoh separa legenda tentang kehidupannya yang telah banyak cerita. Fabel Aesop ditulis dalam bentuk prosa, jenaka, jelas dan mudah.
Nama fabulist Yunani dikaitkan dengan konsep "bahasa Aesopian," yang mula digunakan secara meluas di Rusia dari akhir abad ke-18. Bahasa Aesopia digunakan oleh pengarang yang ingin menyembunyikan idea mereka daripada penapisan, tetapi pada masa yang sama menyampaikannya kepada pembaca dalam bentuk yang boleh diakses dan difahami. Pada abad ke-2. n. e. Penyair Yunani purba Babrius menterjemah dongeng Aesop ke dalam ayat.
Teori genre dongeng
Fabel ialah cerita moral pendek yang ditulis dalam pantun atau prosa. Dongeng mempunyai bentuk kiasan dan mendedahkan kekurangan manusia (maksiat).
Bentuk cerita dongeng
Struktur cerita dongeng
Struktur dan teknik membina cerita dongeng
Krylov I. A. Monyet dan Cermin Mata
FABULAMata monyet menjadi lemah pada usia tua; Tidak seperti kisah dongeng, yang juga mengajar pembaca kebaikan,
Dan dia mendengar daripada orang ramai bahawa dongeng itu sangat pendek dan boleh difahami. Ia sering beroperasi
Bahawa kejahatan ini belum lagi hebat: bukan manusia, tetapi haiwan, berfikir dan bertindak seperti manusia.
Sebaik sahaja anda mendapat cermin mata, dongeng ialah cerita pendek yang mendedahkan beberapa
Dia mendapat setengah dozen gelas sendiri; kelemahan manusia: pengecut, tamak, marah,
Dia membelokkan cermin matanya ke sini dan ke sana: penipuan, kejahilan.
Sekarang dia akan menekan mereka ke mahkota, sekarang dia akan mengikat mereka pada ekornya, Alegori adalah alegori: kejahilan ditunjukkan melalui contoh
Kadang-kadang dia menghidu mereka, kadang-kadang dia menjilat mereka; hubungan monyet, haiwan yang gelisah dan bodoh, kepada
Cermin mata tidak berfungsi sama sekali. cermin mata
"Oh, jurang!" katanya, "dan dia bodoh,
Yang mendengar semua kebohongan manusia:
Mereka hanya berbohong kepada saya tentang Kacamata;
Tetapi mereka tidak berguna untuk rambut."
Monyet berada di sini kerana kecewa dan sedih
Oh batu, terdapat begitu banyak daripada mereka,
Itu hanya percikan yang berkilauan.
AKHLAKMalangnya, perkara yang sama berlaku dengan orang: Pada akhir atau pada permulaan dongeng, kecacatan boleh dinamakan
Tidak kira betapa bergunanya sesuatu, tanpa mengetahui nilainya, secara langsung, ini dipanggil moral fable, ajaran moral. Dalam ini
Orang jahil cenderung untuk memberitahu segala-galanya tentang dia menjadi lebih teruk; Fabel mempersendakan kejahilan.
Dan jika orang jahil lebih berpengetahuan,
Jadi dia juga menghalaunya.
Dalam dongeng "The Monkey and the Glasses", di bawah samaran seekor monyet yang tidak tahu bagaimana mengendalikan cermin mata, seorang "jahil yang berpengetahuan" digambarkan, yang menganiaya segala yang berguna dan, khususnya, menganiaya sains. Sains menjadikan seseorang lebih berwaspada dan berpandangan jauh - seperti cermin mata; tetapi monyet, membuat muka di pelamin, boleh memecahkan cermin mata ini.
Motif dari Fabel Aesop:
1. Terdapat banyak kejahatan di dunia. Tidak boleh berharap orang jahat boleh berubah, dia hanya mampu menutup sifat jahatnya, sedangkan keturunan orang baik rapuh, sering menjadi buruk.
2. Nasib manusia boleh berubah, tetapi selalunya ia berubah menjadi lebih teruk. Anda tidak boleh lari dari takdir, jadi lebih penting untuk menyesuaikan diri dengan keadaan dan ingat bahawa segala-galanya adalah sementara.
3. Manusia sering dimusnahkan oleh nafsu. Nafsu yang paling berbahaya adalah tamak, diikuti dengan kesombongan, nafsu, dengki, mudah tertipu, dan lain-lain. Bahaya ketakutan juga ditekankan. Seseorang yang telah menjadi mangsa nafsu menjadi tidak munasabah dan melakukan kesilapan yang membawanya kepada ketidakbahagiaan.
4. Perkara yang paling boleh dipercayai dalam hidup adalah belajar untuk berpuas hati dengan apa yang anda miliki, bukan untuk mencari apa yang tidak diberikan kepada anda secara semula jadi, bukan untuk bersaing dengan mereka yang lebih kuat.
5. Dalam kehidupan, lebih baik bergantung pada diri sendiri, pertama sekali, pada kerja anda, kesabaran, dan keupayaan untuk belajar daripada kesilapan anda sendiri dan orang lain. Dalam memilih rakan anda perlu berhati-hati, beri mereka rasa terima kasih apabila mereka layak, tetapi jangan mengharapkan terima kasih daripada sesiapa sahaja.
Struktur dongeng Aesop selalunya terdiri daripada empat bahagian. Ia termasuk eksposisi, reka bentuk, aksi dan kejutan. Kadang-kadang skim ini mungkin berbeza-beza. Sebagai contoh, hasil tindakan mungkin tidak ditunjukkan, tetapi hanya dinamakan. Pautan struktur seperti konsep dan tindakan mungkin tiada; dalam kes ini, ia adalah dongeng yang dipermudahkan, yang terdiri daripada huraian situasi plot dan baris yang mengulasnya.
Istilah sastera
Bahasa Aesopian ialah jenis penulisan rahsia yang istimewa, alegori yang ditapis, yang mana fiksyen, kritikan dan kewartawanan, yang dilucutkan kebebasan bersuara di bawah penapisan, berpaling.
Kiasan ialah kiasan. Apabila beberapa konsep abstrak dinyatakan melalui objek tertentu. Sebagai contoh, ketamakan dan kemarahan sering diwujudkan dalam bentuk serigala, dan kebodohan - dalam bentuk keldai, licik - dalam bentuk musang, pengecut - dalam bentuk arnab).
Ironi ialah penafian atau cemuhan, berpura-pura berpakaian dalam bentuk persetujuan atau persetujuan.
Fabula ialah tempat dalam dongeng di mana ia diberitahu apa yang berlaku kepada watak yang berbeza dan beberapa peristiwa diterangkan.
Moral adalah idea dongeng, dinyatakan dalam beberapa baris, disahkan oleh pengalaman hidup, pengajaran.
Maksiat adalah kecacatan moral dan rohani. Segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran dan kebaikan; kejahatan dan kebohongan sebagai harta, kualiti seseorang; kecenderungan kepada perkara yang buruk, ke arah kehidupan yang buruk. Contohnya, marah, mementingkan diri sendiri, tamak, pengecut adalah maksiat manusia.
Plot ialah urutan peristiwa. Dalam dongeng, plotnya sangat mudah dan jelas.
Fabulist ialah orang yang menulis dongeng. Fabulist yang paling terkenal ialah Aesop, Lafontaine, Krylov, Mikhalkov.
Skor adalah semua cara ekspresi yang diperlukan untuk membaca keseluruhan kerja.
Untuk menyusun skor bermakna menentukan tugas membaca dan intonasi yang sepadan dengan tugasan ini, iaitu memilih kekuatan suara, nada bacaan, tempo, irama, jeda tempat, dan tekanan logik.
Wira dongeng
(mengarang alegori makhluk hidup)
Serigala - ketamakan, kemarahan, rompakan, ketidakadilan (contohnya, dongeng Aesop "The Wolf and the Lamb").
Gagak adalah kebodohan (contohnya, dongeng Krylov "The Crow and the Fox").
Kren - melambangkan orang yang baik, adil, sering tersinggung secara tidak adil (contohnya, dongeng Krylov "The Wolf and the Crane").
Hare - tidak berdaya, kadang-kadang pengecut (contohnya, dongeng Dmitriev "The Hare and the Quail").
Ular - kebijaksanaan, amaran (contohnya, dongeng Krylov "The Boy and the Snake").
Kambing, kambing kecil - kesembronoan (contohnya, dongeng Mikhalkov "Saya mahu pantat").
Nyamuk adalah kuasa yang tidak bergantung pada saiz (contohnya, dongeng Dmitriev "Singa dan Nyamuk").
Kucing - licik, keangkuhan, pencurian (contohnya, dongeng Krylov "The Cat and the Cook", dongeng Mikhalkov "Kucing dan Tikus").
Tikus - berhati-hati, pengecut (contohnya, dongeng Krylov "The Mouse and the Rat"), philistinism, kesederhanaan (contohnya, dongeng Mikhalkov "Girlfriends").
Leo - kekuatan, royalti, kuasa dan pada masa yang sama niat jahat dan licik (contohnya, dongeng Aesop "The Lion and the Fox"), ketidakadilan (contohnya, dongeng La Fontaine "The Sea of Animals", Krylov's "Lion dalam Pemburuan”).
Fox - kecerdasan, licik, penipuan (contohnya, dongeng Aesop "The Lion and the Fox", La Fontaine "The Raven and the Fox").
Kuda - kerja keras, kebolehpercayaan (contohnya, dongeng Krylov "The Dog and the Horse").
Katak - kesombongan, kebodohan (contohnya, dongeng Krylov "The Frog and the Ox").
Beruang - kuasa, sewenang-wenangnya (contohnya, dongeng Krylov "The Bear with the Bees").
Moska - bermegah, pengecut, bercakap kosong (contohnya, dongeng Krylov "Gajah dan Moska").
Semut - kerja keras, tekun, berjimat cermat (contohnya, dongeng Krylov "The Dragonfly and the Ant").
Tetikus adalah lincah, kuat, bebas daripada saiz. Melambangkan kebaikan itu sentiasa membawa hasil yang positif (contohnya, dongeng Aesop "Singa dan Tikus").
Monyet - gelisah, kebodohan (contohnya, dongeng Krylov "The Monkey and the Glasses", "Mirror and the Monkey").
Keldai - kebodohan, keyakinan diri (contohnya, dongeng Krylov "The Donkey and the Nightingale").
Ayam jantan - kejahilan, keyakinan diri (contohnya, dongeng La Fontaine "The Rooster and the Grain of Pearls").
Babi - kebodohan, berpuas hati, ketidakupayaan untuk melihat "di atas moncong" (contohnya, dongeng Lessing "The Pig and the Oak", dongeng Krylov "The Pig").
Gajah - kekuatan, keagungan (contohnya, dongeng Krylov "The Elephant and the Pug").
Anjing - keterusterangan, keunggulan dalaman berbanding luaran (contohnya, dongeng Dmitriev "The Beggar and the Dog"), tetapi kadang-kadang tamak, sycophan (contohnya, dongeng Krylov "Dua Anjing").
Pepatung - kecuaian, kesembronoan (contohnya, dongeng Krylov "The Dragonfly and the Ant").
Domba - tidak berdaya, pengorbanan (contohnya, dongeng Aesop "The Wolf and the Lamb", dongeng Krylov "The Wolf and the Lamb").
Biografi fabulist
Mengapa Aesop mengajar kita dongeng?
Mereka mengandungi kebijaksanaan muda yang berusia ribuan tahun.
Cahaya bersinar dari tepi berlian subjek mereka.
Apakah kegembiraan yang diramalkan bertemu dongeng?
Menurut tradisi kuno, Aesop, seorang Frigia yang lahir, hodoh, tetapi bijak dan memiliki bakat sastera, hidup pada abad ke-6 SM. e. di pulau Samos dan merupakan hamba kepada rakyat Samian yang kaya raya Iadmon. Kemudian, dia dibebaskan, menghabiskan sedikit masa di mahkamah Raja Croesus, dan kemudiannya, dituduh mencemarkan nama baik oleh paderi Delphic, dia dilemparkan dari tebing. Kematiannya di Delphi dihiasi dengan legenda. Menurutnya, Aesop, dengan fitnahnya, membangkitkan beberapa rakyat menentang dirinya dan mereka memutuskan untuk menghukumnya. Untuk melakukan ini, mereka mencuri cawan emas dari peralatan kuil, memasukkannya ke dalam ransel Aesop dan kemudian membunyikan penggera; ia telah diperintahkan untuk menggeledah jemaah haji, cawan itu ditemui pada Aesop, dan dia, seperti seorang penghujat, telah direjam dengan batu. Bertahun-tahun kemudian penemuan ajaib tentang ketidakbersalahan Aesop menyusul; keturunan pembunuhnya terpaksa membayar vira kepada cucu bekas pemiliknya.
Koleksi dongeng - 426 karya pendek - telah dipelihara di bawah nama Aesop. Adalah dipercayai bahawa pada era Aristophanes di Athens terdapat koleksi bertulis dongeng Aesop, dari mana kanak-kanak diajar di sekolah; "Anda jahil dan malas, anda belum belajar Aesop," kata wira dalam Aristophanes.
Nama Aesop kemudiannya menjadi simbol. Karya-karya beliau diteruskan dari mulut ke mulut pada abad ke-3 SM. e. telah direkodkan dalam 10 buku oleh D. Falersky. Dongeng Aesop telah diterjemahkan (diolah semula) ke dalam banyak bahasa di dunia, termasuk oleh penulis dongeng terkenal J. Lafontaine dan I. Krylov. Terjemahan Rusia semua dongeng telah diterbitkan pada tahun 1968.
Chemnitzer
Ivanovich
Dilahirkan pada 5 Januari 1745 di kubu wilayah Astrakhan, dalam keluarga doktor ibu pejabat tentera. Ibu bapa adalah orang Jerman. Pada tahun 1755 keluarga itu berpindah ke St. Petersburg. Di sana Chemnitzer belajar dengan seorang guru Latin di sekolah perubatan dan belajar sejarah dan geografi.
Menyembunyikan usia mudanya, dia menyertai rejimen infantri Shlisselburg, di mana dia tidak lama kemudian menerima pangkat sarjan. Mengambil bahagian dalam Perang Tujuh Tahun (1756–1763) dan kempen menentang Prusia.
Pada tahun 1769 beliau meletakkan jawatan. Pada tahun 1770, menjadi berminat dalam mineralogi, beliau memasuki perkhidmatan di Sekolah Perlombongan. Bermula eksperimen sastera pertamanya, yang menjadi Odes. Mereka diikuti oleh puisi panegirik dan terjemahan puitis. Pada tahun 1770-an dia beralih kepada genre satira.
Sebahagian penting daripada warisan sastera Chemnitzer ialah epigramnya. Dia memasuki sejarah kesusasteraan Rusia terutamanya sebagai seorang fabulist. Pada tahun 1779 beliau menerbitkan buku dongeng pertama di bawah tajuk Fables and Fairy Tales NN (33 fables). Pada tahun 1782, edisi kedua Fables and Fairy Tales telah diterbitkan, ditambah dengan 35 dongeng baru. Selepas kematian Khemnitser, Lvov dan Kapnist memilih beberapa dongeng yang tidak diterbitkan sebelum ini daripada arkibnya dan menerbitkannya bersama-sama dengan yang lain di bawah tajuk Fables and Tales of I. I. Khemnitser, dalam tiga bahagian. Adalah diketahui bahawa A.S. Pushkin mengagumi dongeng The Metaphysical Disciple.
Pada 20 Mac 1784, pada usia 39 tahun, Ivan Khemnitser meninggal dunia dan dikebumikan di Nikolaev di Ukraine.
Sehingga tahun 1855, dongeng Chemnitzer diterbitkan sebanyak 36 kali - rekod di kalangan penulis abad ke-18 dan bukti fasih popularitinya.
Dmitriev
Ivanovich
Dilahirkan pada 10 September (21 M) di ladang keluarga, di kampung Bogorodskoye, wilayah Kazan, dalam keluarga bangsawan lama. Pada usia lapan tahun dia dihantar ke sekolah berasrama penuh. Bapanya membawanya keluar dari sekolah berasrama penuh pada tahun kesebelasnya, mengawal pelajaran anaknya di rumah. Pada tahun 1774, bapa membawa anaknya ke St. Petersburg dan mendaftarkannya dalam perkhidmatan tentera di rejimen Semenovsky.
Dari 1777, Dmitriev mula terlibat dalam aktiviti sastera dan menulis puisi. Kisah dongengnya "The Fashionable Wife" membawanya kemasyhuran sastera. Puisi "Dove" juga merupakan satu kejayaan besar.
1794 amat membuahkan hasil. Dmitriev menghabiskannya di tanah airnya, di Syzran, mengembara di sekitar wilayah ini. Dia menulis karya terbaiknya: "Pencari Keberuntungan", "Ke Volga", "Menara Udara", "Wanita Aneh", "Seseorang Lain", "Ermak", "Suara Patriot". Pada tahun 1795 beliau menerbitkan koleksi "And My Trinkets." Dmitriev dibebani oleh perkhidmatan ketenteraan, oleh itu, setelah menerima pangkat kolonel, dia bersara. Beliau dilantik sebagai pembantu menteri di jabatan appanages dan ketua pendakwa raya Senat. Saya menumpukan semua kebolehan saya untuk kerja ini.
Pada tahun 1796, "Buku Nyanyian Poket, atau Koleksi Lagu-Lagu Sekular dan Orang Biasa Terbaik" diterbitkan. Dia aktif menulis untuk majalah "Buletin Eropah". Pada tahun 1802 - 03 terdapat 10 dongeng.
Pada tahun 1806 beliau menjadi senator, pada tahun 1810 beliau dilantik sebagai Menteri Kehakiman, dan pada tahun 1814 beliau berpindah ke Moscow. Pada tahun 1820 "Buku Lagu Terpilih untuk Gadis Cantik dan Wanita Baik Hati" diterbitkan. Dia menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya di Moscow, dikelilingi oleh penghormatan masyarakat, sebagai salah seorang penulis terbaik pada zamannya dan sebagai negarawan yang dihormati. I. Dmitriev meninggal dunia pada 3 Oktober (15 n.s.) 1837 di Moscow.
Andreevich
Ivan Andreevich Krylov dilahirkan di Moscow dalam keluarga seorang kapten. Pada tahun 1774 mereka berpindah ke Tver, sejak bapa penyair masa depan bersara. Selepas kematiannya, ibunya, yang jatuh miskin dan bekerja sambilan sebagai penyedia perkhidmatan di rumah kaya, merayu pihak berkuasa tempatan untuk menerima anak lelakinya yang berumur sembilan tahun, yang telah menerima pendidikan di rumah, ke dalam perkhidmatan penyalinan. kertas kerja perniagaan. Dia banyak membaca, terima kasih kepada pendidikan diri, fabulist masa depan menjadi salah satu orang yang paling tercerahkan pada zamannya.
Dan pada tahun 1782, setelah berpindah bersama ibunya ke St. Petersburg, Krylov mula bekerja di pejabat Dewan Perbendaharaan. Di St. Petersburg dia mula berminat dengan teater.
Krylov mencari laluannya dalam kesusasteraan untuk masa yang lama, malah menulis beberapa tragedi dan komedi.
Pada tahun 1797, dia menjadi kawan rapat dengan Putera S. F. Golitsyn, yang menjemput Krylov untuk menggantikan setiausaha peribadi dan guru rumahnya. Mengetahui beberapa bahasa, dia mengajar anak-anak putera raja bahasa dan kesusasteraan, dan bermain alat muzik.
Pada tahun 1809, koleksi pertama dongeng Krylov diterbitkan, yang membawanya kemasyhuran. Secara keseluruhan, Krylov menulis lebih daripada 200 dongeng, yang digabungkan menjadi sembilan buku.
Krylov meninggal dunia pada 9 (21 November), 1844 di St. Petersburg. Rakan-rakan, bersama dengan jemputan ke pengebumian, menerima salinan dongeng yang dia sendiri terbitkan dengan tulisan "Persembahan untuk mengenang Ivan Andreevich atas permintaannya."
Izmailov
Alexander
Efimovich
Izmailov adalah seorang fabulist dan wartawan. Dia berasal dari bangsawan wilayah Vladimir. Dia menerima pendidikan di kor kadet gunung, selepas itu, pada tahun 1797, dia memasuki Kementerian Kewangan. Dia menghabiskan seluruh hidupnya hampir sentiasa di St. Petersburg. Dan pada tahun 1830 dia bersara.
Pada tahun 1799, beliau menerbitkan novel "Eugene, atau Akibat Bencana Pendidikan dan Masyarakat yang Buruk."
Izmailov diterbitkan pada 1809 - 10. majalah "Taman Bunga", bekerjasama dalam jabatan kritikal. Pada tahun 1817 beliau menyunting "Anak Tanah Air", dan pada tahun 1818 - 27. menerbitkan majalah terkenal "Blagomarnenny". Pada tahun 1826 - 27 menerbitkan almanak "Kalendar Muses".
Bakat Izmailov memanifestasikan dirinya terutamanya dalam dongeng, edisi pertama yang diterbitkan pada tahun 1814.
Sebagai tambahan kepada yang dipinjam dan biasa kepada fabulist dari semua negara, Izmailov mempunyai beberapa dongeng asli dengan jenaka Rusia semata-mata dan khususnya tema Rusia. Mereka mencerminkan keanehan bakatnya - sejenis kekasaran yang baik hati, kecenderungan ke arah realisme, yang memaksa orang sezamannya memanggilnya "penulis bukan untuk wanita", dan pengkritik yang mencari rakan sejawat dengan penulis Rusia dalam kesusasteraan Barat dan Seni Barat - Tenier Rusia 2- m.
Dongeng terbaik Izmailov ialah "Kulik the Astronomer", "Drunkard", "Liar", "Brawler Noblewoman", "Passion for Poetry", dll.
Nikolaevich
Tolstoy L.N. (Count) adalah seorang penulis terkenal yang mencapai kemasyhuran yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah kesusasteraan. Dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di ladang keluarga Yasnaya Polyana. Leo tidak sampai dua tahun apabila ibunya meninggal dunia, dan bapanya meninggal dunia beberapa tahun kemudian. Seorang saudara dan kemudian saudara perempuan bapa mengambil alih membesarkan anak-anak yatim. Ini adalah tempoh pertama kehidupan Tolstoy, yang diterangkannya dengan sangat tepat dalam "Kanak-kanak."
Dia sangat ingin bersinar dalam masyarakat. Tetapi dia tidak mempunyai data luaran untuk ini. Pada masa yang sama, terdapat perjuangan dalaman yang sengit dan perkembangan cita-cita moral yang ketat. Semua ini diceritakan dalam "Remaja" dan "Remaja". Pada tahun 1844 beliau memasuki Universiti Kazan. Dalam usia matangnya, penulis fasih dalam banyak bahasa.
Kerjaya penulisannya bermula di Moscow pada akhir tahun 1850. Karya Tolstoy dikumpul dalam 15 jilid Pada tahun 1859, Tolstoy membuka sekolah untuk kanak-kanak petani di kampung dan membantu menubuhkan lebih daripada 20 sekolah di sekitar Yasnaya Polyana. Pada tahun 1862 beliau menerbitkan majalah pedagogi "Yasnaya Polyana" dengan buku-buku untuk membaca, yang di Rusia menjadi contoh klasik kesusasteraan kanak-kanak yang sama seperti "ABC" dan "New ABC".
Seniman perkataan yang hebat dan cemerlang bertukar menjadi dongeng. Dongeng dalam bentuk prosa, sangat singkat dan bijak: "Lalat dan Semut", "Nyamuk dan Singa", "Dua Rakan", "Wanita Pekerja dan Ayam Ayam", "Orang Tua dan Kematian", "Pendusta", "Orang Tua Bijaksana". ”, “Bapa dan anak-anak lelaki”, “Hares dan katak”, “Raja dan gajah”, “Lelaki dan kuda”, “Anjing dan tukang masak”, “Anjing dan bayang-bayangnya”, “Lelaki dan si duyung", "Seperti orang bodoh memotong jeli", "Serigala dan wanita tua", dsb.
Maksud dongeng
Saya sangat suka dongeng. Mereka mempersendakan perbuatan kita yang kita tidak perasan. Dan ini berlaku bukan secara menyinggung, tetapi entah bagaimana ajaib, dengan haiwan dan tumbuhan. Lagipun, apabila anda membaca dongeng, mula-mula anda melihat haiwan, dan kemudian anda membayangkan orang, dan kemudian membandingkannya dengan diri anda sendiri.
Dongeng itu berasal hampir empat ribu tahun yang lalu, menjadi hak milik sastera, dan masih hidup sehingga kini.
Fabel ialah cerita pendek yang menunjukkan - mendedahkan - beberapa kelemahan manusia - pengecut, tamak, marah, menipu. Pada akhir atau awal cerita dongeng, kecacatan itu boleh dinamakan secara langsung, dan kemudian ini dipanggil moral fabel, pengajaran moral.
Tidak seperti kisah dongeng, yang juga mengajar kita kebaikan, dongeng adalah sangat pendek dan boleh difahami. Selalunya bukan orang yang bertindak di dalamnya, tetapi haiwan yang berfikir dan bertindak seperti orang. Sebagai contoh, dongeng Aesop kadangkala bermula dengan perkataan: “Ini berlaku pada zaman dahulu, ketika haiwan masih tahu bercakap. »
Ngomong-ngomong, hampir semua plot dongeng yang kita ketahui terdapat di Aesop. Tetapi orang memberitahu segala-galanya dan memberitahu mereka. Setiap orang membawa sesuatu yang berbeza kepada dongeng. Seorang fabulist yang hebat bekerja di Rusia. A. Krylov.
“Dia membetulkan manusia melalui keseronokan, menyapu debu maksiat daripada mereka; dia memuliakan dirinya dengan dongeng, dan kemuliaan ini adalah realiti kita, dan mereka tidak akan melupakan ini selagi mereka bercakap bahasa Rusia, "- inilah yang dikatakan Putera P. Vyazemsky tentang Krylov.
Tetapi, sayangnya, sejak zaman Aesop, kekurangan manusia tidak berkurangan. Dan oleh itu, orang yang menulis dongeng lagi dan lagi berpaling kepada cerita lama, lagi dan lagi cuba membuat orang ketawa pada diri mereka sendiri dan sedar, meninggalkan tindakan buruk, pemikiran, perasaan.
(huraian peristiwa yang berlaku kepada watak) prosa puisi
Musang dan Anggur
Seekor musang yang kelaparan melihat pokok anggur dengan anggur tergantung dan ingin mendapatkannya, tetapi tidak dapat; dan, berjalan pergi, dia berkata kepada dirinya sendiri: "Mereka masih hijau!"
Begitu juga, sesetengah orang tidak boleh mencapai kejayaan kerana mereka kekurangan kekuatan, tetapi mereka menyalahkan keadaan untuk ini.
I. A. Krylov
Musang dan Anggur
Godfather Fox yang kelaparan naik ke taman;
Tandan anggur di dalamnya berwarna merah.
Mata dan gigi gosip itu menyala,
Dan berusnya berair seperti kapal layar terbakar;
Satu-satunya masalah ialah, mereka menggantung tinggi:
Di mana sahaja dan bagaimanapun dia datang kepada mereka,
Walaupun mata boleh melihat, giginya kebas.
Setelah menghabiskan satu jam penuh,
Dia pergi dan berkata dengan kesal: "Nah, baik!
Dia kelihatan baik,
Ya ia hijau - tiada beri masak:
Anda akan mengeraskan gigi anda dengan segera."