Sosiologi keperibadian
Sejak zaman dahulu, kehormatan dan maruah keluarga amat dijunjung tinggi kerana keluarga merupakan unit asas masyarakat dan masyarakat wajib menjaganya terlebih dahulu. Jika seorang lelaki dapat melindungi kehormatan dan kehidupan rumah tangganya, statusnya meningkat. Jika dia tidak boleh, dia kehilangan statusnya. Dalam masyarakat tradisional, lelaki yang mampu melindungi keluarga secara automatik menjadi ketuanya. Isteri dan anak-anak memainkan peranan kedua dan ketiga. Tidak ada pertikaian tentang siapa yang lebih penting, lebih bijak, lebih inventif, oleh itu keluarga kuat, bersatu dari segi sosio-psikologi. Dalam masyarakat moden, seorang lelaki dalam keluarga tidak mempunyai peluang untuk menunjukkan fungsi kepimpinannya. Inilah sebabnya mengapa keluarga hari ini sangat tidak stabil dan penuh konflik.
Sekatan- pengawal keselamatan baik-baik saja. Sekatan sosial ialah sistem ganjaran yang meluas untuk memenuhi norma (kepatuhan), dan hukuman untuk penyelewengan daripadanya (iaitu, penyelewengan). Perlu diingatkan bahawa pematuhan hanya mewakili persetujuan luaran dengan yang diterima umum. Secara dalaman, seseorang individu mungkin mempunyai percanggahan pendapat dengan norma, tetapi tidak memberitahu sesiapa mengenainya. Kesesuaian terdapat matlamat kawalan sosial.
Terdapat empat jenis sanksi:
Sekatan positif formal- kelulusan awam daripada organisasi rasmi, didokumenkan dalam dokumen dengan tandatangan dan meterai. Ini termasuk, sebagai contoh, pemberian pesanan, gelaran, bonus, kemasukan ke jawatan tinggi, dsb.
Sekatan positif tidak formal- kelulusan awam yang tidak datang daripada organisasi rasmi: pujian, senyuman, kemasyhuran, tepukan, dll.
Sekatan negatif formal: hukuman yang diperuntukkan oleh undang-undang, arahan, dekri, dsb. Ini bermakna penangkapan, pemenjaraan, pengusiran, denda, dsb.
Sekatan negatif tidak rasmi- hukuman yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang - ejekan, celaan, syarahan, pengabaian, menyebarkan khabar angin, feuilleton dalam akhbar, fitnah, dll.
Norma dan sekatan digabungkan menjadi satu keseluruhan. Jika norma tidak mempunyai sekatan yang disertakan, maka ia kehilangan fungsi pengawalseliaannya. Katakan pada abad ke-19. Di negara-negara Eropah Barat, norma dianggap sebagai kelahiran anak dalam perkahwinan yang sah. Anak-anak tidak sah taraf dikecualikan daripada mewarisi harta ibu bapa mereka, mereka tidak boleh memasuki perkahwinan yang layak, dan mereka diabaikan dalam komunikasi sehari-hari. Secara beransur-ansur, apabila masyarakat menjadi lebih moden, sekatan kerana melanggar norma ini dikecualikan, dan pendapat umum menjadi lembut. Akibatnya, norma itu tidak lagi wujud.
1.3.2. Jenis dan bentuk kawalan sosial
Terdapat dua jenis kawalan sosial:
kawalan dalaman atau kawalan diri;
kawalan luaran ialah satu set institusi dan mekanisme yang menjamin pematuhan kepada norma.
Sedang berlangsung kawalan diri seseorang secara bebas mengawal tingkah lakunya, menyelaraskannya dengan norma yang diterima umum. Kawalan jenis ini menunjukkan dirinya dalam perasaan bersalah dan hati nurani. Hakikatnya ialah norma yang diterima umum, preskripsi rasional kekal dalam bidang kesedaran (ingat, dalam "Super-I") S. Freud, di bawahnya adalah sfera alam bawah sadar, yang terdiri daripada impuls unsur ("Ia" dalam S. Freud). Dalam proses sosialisasi, seseorang harus sentiasa bergelut dengan alam bawah sedarnya, kerana kawalan diri adalah syarat yang paling penting untuk tingkah laku kolektif orang. Lebih tua seseorang itu, lebih banyak kawalan diri yang sepatutnya dia ada, secara teorinya. Walau bagaimanapun, pembentukannya boleh dihalang oleh kawalan luar yang kejam. Semakin rapi negara menjaga rakyatnya melalui polis, mahkamah, agensi keselamatan, tentera dan sebagainya, semakin lemah kawalan diri. Tetapi lebih lemah kawalan diri, lebih ketat kawalan luaran sepatutnya. Maka timbullah lingkaran setan yang membawa kepada kemerosotan individu sebagai makhluk sosial. Contoh: Rusia telah dilanda gelombang jenayah serius terhadap individu, termasuk pembunuhan. Sehingga 90% daripada pembunuhan yang dilakukan hanya di Wilayah Primorsky adalah domestik, iaitu, ia dilakukan akibat pertengkaran mabuk pada perayaan keluarga, pertemuan mesra, dan lain-lain. Menurut pengamal, punca tragedi adalah kawalan yang kuat oleh negara dan organisasi awam , parti, gereja, komuniti petani, yang sangat ketat menjaga Rusia untuk hampir keseluruhan kewujudan masyarakat Rusia - dari zaman Principality of Moscow hingga akhir USSR. Semasa perestroika, tekanan luar mula lemah, dan kawalan dalaman tidak mencukupi untuk mengekalkan hubungan sosial yang stabil. Akibatnya, kita melihat peningkatan rasuah dalam kelas pemerintah, pencabulan hak perlembagaan dan kebebasan individu. Dan penduduk bertindak balas kepada pihak berkuasa dengan meningkatkan jenayah, ketagihan dadah, alkohol, dan pelacuran.
Kawalan luaran wujud dalam ragam tidak formal dan formal.
Kawalan tidak formal berdasarkan persetujuan atau kutukan saudara, kawan, rakan sekerja, kenalan, pendapat umum, yang diungkapkan melalui tradisi, adat, atau media. Agen kawalan tidak formal - keluarga, klan, agama - adalah institusi sosial yang penting. Kawalan tidak formal tidak berkesan dalam kumpulan besar.
Kawalan formal berdasarkan kelulusan atau kutukan daripada pihak berkuasa dan pentadbiran rasmi. Ia beroperasi di seluruh negara dan berdasarkan norma bertulis - undang-undang, dekri, arahan, peraturan. Ia dijalankan oleh pendidikan, negara, parti, dan media.
Kaedah kawalan luaran, bergantung pada sekatan yang dikenakan, dibahagikan kepada keras, lembut, langsung, dan tidak langsung. Contoh:
televisyen ialah alat kawalan tidak langsung yang lembut;
raket adalah instrumen kawalan ketat langsung;
kod jenayah - kawalan lembut langsung;
sekatan ekonomi masyarakat antarabangsa adalah kaedah tidak langsung dan keras.
1.3.3. Tingkah laku menyimpang, intipati, jenis
Asas sosialisasi individu ialah asimilasi norma. Pematuhan kepada norma menentukan tahap budaya masyarakat. Penyimpangan daripada mereka dipanggil dalam sosiologi penyelewengan.
Tingkah laku menyimpang adalah relatif. Apa itu penyelewengan bagi seseorang atau kumpulan mungkin menjadi kebiasaan bagi yang lain. Oleh itu, kelas atasan menganggap tingkah lakunya sebagai norma, dan tingkah laku kumpulan sosial bawahan sebagai penyelewengan. Oleh itu, tingkah laku devian adalah relatif kerana ia hanya berkaitan dengan norma budaya kumpulan tertentu. Dari perspektif penjenayah, peras ugut dan rompakan dianggap sebagai jenis pendapatan biasa. Walau bagaimanapun, kebanyakan penduduk menganggap tingkah laku ini sebagai penyelewengan.
Bentuk tingkah laku menyimpang termasuk jenayah, alkoholisme, penagihan dadah, pelacuran, homoseksual, perjudian, gangguan mental dan bunuh diri.
Apakah punca penyelewengan? Adalah mungkin untuk mengenal pasti sebab-sebab sifat biopsikik: dipercayai bahawa kecenderungan kepada alkoholisme, ketagihan dadah, dan gangguan mental boleh disebarkan daripada ibu bapa kepada anak-anak. E. Durkheim, R. Merton, neo-Marxis, ahli konflik, dan pakar budaya memberi perhatian yang besar untuk menjelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi kemunculan dan pertumbuhan penyelewengan. Mereka dapat mengenal pasti sebab sosial:
Anomie, atau penyahkawalseliaan masyarakat, muncul semasa krisis sosial. Nilai lama hilang, tidak ada yang baru, dan orang kehilangan garis panduan hidup mereka. Bilangan bunuh diri dan jenayah semakin meningkat, keluarga dan moral dimusnahkan (E. Durkheim - pendekatan sosiologi);
anomie, dimanifestasikan dalam jurang antara matlamat budaya masyarakat dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya (R. Merton - pendekatan sosiologi);
konflik antara norma budaya kumpulan sosial (E. Sellin - pendekatan budaya);
pengenalan individu dengan subkultur, norma yang bercanggah dengan norma budaya dominan (V. Miller - pendekatan budaya);
keinginan kumpulan yang berpengaruh untuk melabelkan ahli kumpulan yang kurang berpengaruh sebagai devian. Oleh itu, pada tahun 30-an di Selatan Amerika Syarikat, orang kulit hitam dianggap sebagai perogol hanya kerana bangsa mereka (G. Becker - teori stigmatisasi);
undang-undang dan agensi penguatkuasaan undang-undang yang digunakan oleh kelas pemerintah terhadap mereka yang dilucutkan kuasa (R. Quinney - kriminologi radikal), dsb.
Jenis tingkah laku menyimpang. Terdapat banyak klasifikasi sisihan, tetapi, pada pendapat kami, salah satu yang paling menarik ialah tipologi R. Merton. Pengarang menggunakan konsepnya sendiri - penyelewengan timbul akibat anomie, jurang antara matlamat budaya dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya.
Merton menganggap satu-satunya jenis tingkah laku yang tidak menyimpang adalah kepatuhan - persetujuan dengan matlamat dan cara untuk mencapainya. Beliau mengenal pasti empat jenis sisihan yang mungkin:
inovasi- membayangkan persetujuan dengan matlamat masyarakat dan penolakan cara yang diterima umum untuk mencapainya. "Penginovasi" termasuk pelacur, pemerasan dan pencipta "piramid kewangan." Tetapi ahli sains yang hebat juga boleh dimasukkan di antara mereka;
ritualisme- dikaitkan dengan penafian matlamat masyarakat tertentu dan keterlaluan yang tidak masuk akal tentang kepentingan cara untuk mencapainya. Oleh itu, birokrat menuntut setiap dokumen diisi dengan teliti, diperiksa dua kali, dan difailkan dalam empat salinan. Tetapi pada masa yang sama matlamat dilupakan - untuk apa semua ini?
retreatisme(atau melarikan diri dari realiti) dinyatakan dalam penolakan kedua-dua matlamat dan kaedah yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Pengundur termasuk pemabuk, penagih dadah, gelandangan, dll.
rusuhan - menafikan kedua-dua matlamat dan kaedah, tetapi berusaha untuk menggantikannya dengan yang baru. Sebagai contoh, Bolshevik berusaha untuk memusnahkan kapitalisme dan harta persendirian dan menggantikannya dengan sosialisme dan pemilikan awam terhadap alat pengeluaran. Menolak evolusi, mereka berusaha untuk revolusi, dsb.
Konsep Merton adalah penting terutamanya kerana ia melihat keakuran dan penyelewengan sebagai dua sisi dalam skala yang sama, bukannya sebagai kategori yang berasingan. Ia juga menekankan bahawa sisihan bukanlah hasil daripada sikap negatif mutlak terhadap piawaian yang diterima umum. Seorang pencuri tidak menolak matlamat kesejahteraan material yang diluluskan secara sosial, tetapi boleh berusaha untuk mencapainya dengan semangat yang sama seperti seorang lelaki muda yang mengambil berat tentang kerjayanya. Birokrat tidak meninggalkan peraturan kerja yang diterima umum, tetapi dia mengikutinya secara literal, sehingga mencapai tahap tidak masuk akal. Bagaimanapun, kedua-dua pencuri dan birokrat adalah sesat.
Dalam proses memberikan stigma "devian" kepada individu, peringkat primer dan menengah boleh dibezakan. Sisihan utama ialah tindakan awal kesalahan. Malah tidak selalu diperhatikan oleh masyarakat, terutamanya jika norma dan jangkaan dilanggar (contohnya, semasa makan malam mereka menggunakan garpu dan bukannya sudu). Seseorang diiktiraf sebagai menyimpang hasil daripada beberapa jenis pemprosesan maklumat tentang tingkah lakunya yang dilakukan oleh orang lain, kumpulan atau organisasi. Sisihan sekunder ialah satu proses di mana, selepas tindakan penyelewengan utama, seseorang, di bawah pengaruh reaksi awam, menerima identiti yang menyimpang, iaitu, dia dibina semula sebagai orang dari kedudukan kumpulan yang ditugaskan kepadanya. . Ahli sosiologi I.M. Shur memanggil proses "membiasakan diri" imej yang menyimpang sebagai penyerapan peranan.
Penyimpangan jauh lebih meluas daripada yang ditunjukkan oleh statistik rasmi. Masyarakat, sebenarnya, terdiri daripada 99% penyimpangan. Kebanyakan mereka adalah penyimpang sederhana. Tetapi, menurut ahli sosiologi, 30% ahli masyarakat dilafazkan devian dengan sisihan negatif atau positif. Kawalan ke atas mereka adalah tidak simetri. Penyimpangan wira negara, saintis cemerlang, artis, atlet, artis, penulis, pemimpin politik, pemimpin buruh, orang yang sangat sihat dan cantik diluluskan secara maksimum. Tingkah laku pengganas, pengkhianat, penjenayah, sinis, gelandangan, penagih dadah, penghijrah politik dan lain-lain amat tidak dipersetujui.
Pada zaman dahulu, masyarakat menganggap semua bentuk tingkah laku menyimpang yang tajam tidak diingini. Genius dianiaya sama seperti penjahat, yang sangat malas dan super rajin, yang miskin dan super kaya dikutuk. Sebab: penyelewengan yang tajam daripada norma purata - positif atau negatif - mengancam untuk mengganggu kestabilan masyarakat berdasarkan tradisi, adat resam dan ekonomi yang tidak cekap. Dalam masyarakat moden, dengan perkembangan revolusi industri dan saintifik-teknikal, demokrasi, pasaran, dan pembentukan jenis personaliti modal baru - pengguna manusia, sisihan positif dianggap sebagai faktor penting dalam pembangunan ekonomi, kehidupan politik dan sosial.
Sastera utama
Teori keperibadian dalam psikologi Amerika dan Eropah Barat. - M., 1996.
Smelser N. Sosiologi. - M., 1994.
Sosiologi / Ed. acad. G. V. Osipova. - M., 1995.
Kravchenko A.I. - M., 1999.
sastera tambahan
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Kamus Sosiologi. - M., 1999.
sosiologi Barat. Kamus. - M., 1989.
Kravchenko A.I. Pembaca. - Ekaterinburg, 1997.
Kon I. Sosiologi keperibadian. M., 1967.
Shibutani T. Psikologi sosial. M., 1967.
Jeri D., Jeri J. Kamus sosiologi penerangan besar. Dalam 2 jilid. M., 1999.
Abstrak yang serupa:
Elemen asas sistem kawalan sosial. Kawalan sosial sebagai elemen pengurusan sosial. Hak untuk menggunakan sumber awam bagi pihak masyarakat. Fungsi kawalan sosial menurut T. Parsons. Pemeliharaan nilai-nilai sedia ada dalam masyarakat.
Topik No. 17 Konsep: “orang”, “personaliti”, “individu”, “individu”. Biologi dan sosial dalam manusia. Personaliti dan persekitaran sosial. Tingkah laku personaliti menyimpang.
Bentuk tingkah laku menyimpang. Undang-undang organisasi sosial. Tafsiran biologi dan psikologi punca penyelewengan. Penjelasan sosiologi tentang penyelewengan. Keadaan masyarakat yang tidak teratur. Pendekatan konflikologi terhadap penyelewengan.
Menentukan punca tingkah laku devian berkaitan dengan fungsi dan perkembangan masyarakat. Mengenal pasti punca fenomena sosial yang berbahaya seperti jenayah dan kaedah pencegahannya. Sosiologi undang-undang dan agensi penguatkuasaan undang-undang.
Konsep dan struktur peranan sosial. Maksud istilah "status". Kepelbagaian status sosial. Status bawaan dan disifatkan. Konsep dan elemen, jenis dan bentuk kawalan sosial. Jenis norma sosial. Pelbagai klasifikasi norma sosial.
Pencirian tingkah laku menyimpang sebagai tidak menyetujui dari sudut pandangan umum. Peranan positif dan negatif sisihan. Punca dan bentuk penyelewengan remaja. Teori sosiologi tingkah laku devian oleh E. Durkheim dan G. Becker.
Hampir keseluruhan kehidupan mana-mana masyarakat dicirikan oleh kehadiran penyelewengan. Penyelewengan sosial, iaitu penyelewengan, terdapat dalam setiap sistem sosial. Menentukan punca penyelewengan, bentuk dan akibatnya adalah alat penting untuk mengurus masyarakat.
Hubungan antara masyarakat dan individu. Konsep kawalan sosial. Elemen kawalan sosial. Norma dan sekatan sosial. Mekanisme tindakan kawalan.
jangka" kawalan sosial"diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sosiologi dan psikologi sosial Perancis Gabriel Tarde. Beliau menganggapnya sebagai cara penting untuk membetulkan tingkah laku jenayah. Selepas itu, Tarde memperluaskan pertimbangan istilah ini dan menganggap kawalan sosial sebagai salah satu faktor utama sosialisasi.
Kawalan sosial adalah mekanisme khas untuk peraturan sosial tingkah laku dan mengekalkan ketenteraman awam
Kawalan tidak formal dan formal
Kawalan tidak formal adalah berdasarkan kelulusan atau kecaman terhadap tindakan seseorang di pihak saudara-mara, rakan, rakan sekerja, kenalan, serta pendapat umum, yang dinyatakan melalui adat dan tradisi, dsb. Melalui media.
Dalam masyarakat tradisional terdapat sangat sedikit norma yang ditetapkan. Kebanyakan aspek kehidupan ahli masyarakat luar bandar tradisional dikawal secara tidak formal. Pematuhan ketat terhadap ritual dan upacara yang berkaitan dengan cuti dan upacara tradisional memupuk rasa hormat terhadap norma sosial dan pemahaman tentang keperluan mereka.
Kawalan tidak formal terhad kepada kumpulan kecil; ia tidak berkesan dalam kumpulan besar. Ejen kawalan tidak formal termasuk saudara, rakan, jiran, kenalan
Kawalan formal adalah berdasarkan kelulusan atau kecaman terhadap tindakan seseorang oleh pihak berkuasa dan pentadbiran rasmi. Dalam masyarakat moden yang kompleks, yang berjumlah ribuan malah berjuta-juta orang Yahudi, adalah mustahil untuk mengekalkan ketenteraman melalui kawalan tidak formal. Dalam masyarakat moden, kawalan ke atas ketenteraman dijalankan oleh institusi sosial khas, seperti mahkamah, institusi pendidikan, tentera, gereja, media massa, perusahaan, dll. Sehubungan itu, pekerja institusi ini bertindak sebagai agen kawalan formal.
Jika seseorang individu melampaui batas norma sosial, dan tingkah lakunya tidak sesuai dengan jangkaan sosial, dia pasti akan menghadapi sekatan, iaitu dengan reaksi emosi orang terhadap tingkah laku yang dikawal secara normatif.
. Sekatan- ini adalah hukuman dan ganjaran yang dikenakan oleh kumpulan sosial kepada individu
Memandangkan kawalan sosial boleh menjadi formal atau tidak formal, terdapat empat jenis sekatan utama: positif formal, negatif formal, positif tidak formal dan negatif tidak formal.
. Sekatan positif formal- ini adalah kelulusan awam daripada organisasi rasmi: diploma, hadiah, gelaran dan gelaran, anugerah negeri dan jawatan tinggi. Ia berkait rapat dengan kehadiran peraturan yang menentukan bagaimana seseorang individu harus berkelakuan dan yang memberikan ganjaran untuk pematuhannya terhadap peraturan normatif.
. Sekatan negatif formal- ini adalah hukuman yang diperuntukkan oleh undang-undang undang-undang, peraturan kerajaan, arahan dan perintah pentadbiran: pelucutan hak sivil, pemenjaraan, penangkapan, pemecatan dari kerja, denda, penalti rasmi, teguran, hukuman mati, dll. Mereka dikaitkan dengan kehadiran peraturan yang mengawal tingkah laku individu dan menunjukkan hukuman yang dimaksudkan untuk ketidakpatuhan terhadap norma ini.
. Sekatan positif tidak formal- ini ialah kelulusan awam daripada individu dan organisasi tidak rasmi: pujian awam, pujian, kelulusan tersirat, tepukan, kemasyhuran, senyuman, dsb.
. Sekatan negatif tidak rasmi- ini adalah hukuman yang tidak dijangka oleh pihak berkuasa rasmi, seperti teguran, ejekan, jenaka yang kejam, penghinaan, ulasan yang tidak baik, fitnah, dll.
Tipologi sekatan bergantung kepada sistem pendidikan yang telah kita pilih.
Memandangkan kaedah mengenakan sekatan, sekatan semasa dan akan datang dikenal pasti
. Sekatan semasa adalah yang sebenarnya digunakan dalam komuniti tertentu. Setiap orang boleh yakin bahawa jika dia melampaui norma sosial yang sedia ada, dia akan dihukum atau diberi ganjaran mengikut peraturan sedia ada.
Sekatan prospektif dikaitkan dengan janji mengenakan hukuman atau ganjaran kepada individu sekiranya berlaku pelanggaran keperluan normatif. Selalunya, hanya ancaman pelaksanaan (janji ganjaran) yang mencukupi untuk mengekalkan individu dalam rangka kerja normatif.
Satu lagi kriteria untuk membahagikan sekatan adalah berkaitan dengan masa permohonan mereka
Sekatan menindas dikenakan selepas seseorang individu melakukan tindakan tertentu. Jumlah hukuman atau ganjaran ditentukan oleh kepercayaan umum mengenai bahaya atau kegunaan tindakannya
Sekatan pencegahan dikenakan walaupun sebelum seseorang individu melakukan tindakan tertentu. Sekatan pencegahan dikenakan dengan tujuan untuk mendorong seseorang individu kepada jenis tingkah laku yang diperlukan oleh masyarakat.
Hari ini, di kebanyakan negara bertamadun, kepercayaan yang lazim adalah "krisis hukuman," krisis kawalan negara dan polis. Pergerakan untuk pemansuhan bukan sahaja hukuman mati, tetapi juga pemenjaraan undang-undang dan peralihan kepada langkah alternatif untuk hukuman dan pemulihan hak mangsa semakin berkembang.
Idea pencegahan dianggap progresif dan menjanjikan dalam kriminologi dunia dan sosiologi penyelewengan
Secara teorinya, kemungkinan pencegahan jenayah telah lama diketahui. Charles. Montesquieu, dalam karyanya "The Spirit of Laws," menyatakan bahawa "seorang penggubal undang-undang yang baik tidak begitu mengambil berat tentang hukuman jenayah seperti seorang bapa Dalam mencegah jenayah, dia tidak akan berusaha untuk menghukum tetapi untuk meningkatkan moral." Sekatan pencegahan memperbaiki keadaan sosial, mewujudkan suasana yang lebih baik dan mengurangkan tindakan tidak berperikemanusiaan. Mereka berguna untuk melindungi orang tertentu, bakal mangsa, daripada kemungkinan serangan.
Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi pandangan. Walaupun bersetuju bahawa pencegahan jenayah (serta bentuk tingkah laku menyimpang yang lain) adalah demokratik, liberal dan progresif daripada penindasan, beberapa ahli sosiologi (T. Mathissen, B. Andersen, dll.) mempersoalkan realisme dan keberkesanan langkah pencegahan mereka. hujah adalah seperti berikut:
Oleh kerana penyelewengan adalah binaan bersyarat tertentu, produk perjanjian sosial (mengapa, sebagai contoh, alkohol dibenarkan dalam satu masyarakat, tetapi dalam yang lain penggunaannya dianggap sebagai penyelewengan?), Ia adalah penggubal undang-undang yang memutuskan apa yang menjadi kesalahan. Adakah pencegahan akan menjadi cara untuk mengukuhkan kedudukan pegawai?
pencegahan melibatkan mempengaruhi punca tingkah laku devian. Dan siapa yang boleh mengatakan dengan pasti bahawa dia tahu sebab-sebab ini? dan menggunakan asas dalam amalan?
pencegahan sentiasa campur tangan dalam kehidupan peribadi seseorang. Oleh itu, terdapat bahaya pelanggaran hak asasi manusia melalui pengenalan langkah pencegahan (contohnya, pelanggaran hak homoseksual di USSR)
Keterukan sekatan bergantung kepada:
Langkah-langkah pemformalan peranan. Tentera, polis, dan doktor dikawal dengan sangat ketat, secara formal dan oleh orang ramai, dan, katakan, persahabatan direalisasikan melalui hubungan sosial yang tidak formal. Ole, itulah sebabnya sekatan di sini agak bersyarat.
prestij status: peranan yang dikaitkan dengan status berprestij tertakluk kepada kawalan luar dan kawalan diri yang teruk
Kesepaduan kumpulan di mana tingkah laku peranan berlaku, dan oleh itu kekuatan kawalan kumpulan
Soalan ujian dan tugasan
1. Apakah tingkah laku yang dipanggil devian?
2. Apakah kerelatifan sisihan?
3. Apakah tingkah laku yang dipanggil delinkuen?
4. Apakah punca tingkah laku devian dan delinkuen?
5. Apakah perbezaan antara tingkah laku delinkuen dan devian?
6. Namakan fungsi penyelewengan sosial
7. Huraikan teori biologi dan psikologi tingkah laku dan jenayah devian
8. Huraikan teori sosiologi tingkah laku devian dan jenayah
9. Apakah fungsi yang dilakukan oleh sistem kawalan sosial?
10. Apakah "sekatan"?
11. Apakah perbezaan antara sekatan formal dan tidak formal?
12 Nama untuk Perbezaan Antara Sekatan Represif dan Pencegahan
13. Buktikan dengan contoh yang bergantung pada pengetatan sekatan
14. Apakah perbezaan antara kaedah kawalan tidak formal dan formal?
15. Nama ejen kawalan tidak formal dan formal
jangka" kawalan sosial"diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sosiologi dan psikologi sosial Perancis Gabriel Tarde. Beliau menganggapnya sebagai cara penting untuk membetulkan tingkah laku jenayah. Selepas itu, Tarde memperluaskan pertimbangan istilah ini dan menganggap kawalan sosial sebagai salah satu faktor utama sosialisasi.
Kawalan sosial adalah mekanisme khas untuk peraturan sosial tingkah laku dan mengekalkan ketenteraman awam
Kawalan tidak formal dan formal
Kawalan tidak formal adalah berdasarkan kelulusan atau kecaman terhadap tindakan seseorang di pihak saudara-mara, rakan, rakan sekerja, kenalan, serta pendapat umum, yang dinyatakan melalui adat dan tradisi, dsb. Melalui media.
Dalam masyarakat tradisional terdapat sangat sedikit norma yang ditetapkan. Kebanyakan aspek kehidupan ahli masyarakat luar bandar tradisional dikawal secara tidak formal. Pematuhan ketat terhadap ritual dan upacara yang berkaitan dengan cuti dan upacara tradisional memupuk rasa hormat terhadap norma sosial dan pemahaman tentang keperluan mereka.
Kawalan tidak formal terhad kepada kumpulan kecil; ia tidak berkesan dalam kumpulan besar. Ejen kawalan tidak formal termasuk saudara, rakan, jiran, kenalan
Kawalan formal adalah berdasarkan kelulusan atau kecaman terhadap tindakan seseorang oleh pihak berkuasa dan pentadbiran rasmi. Dalam masyarakat moden yang kompleks, yang berjumlah ribuan malah berjuta-juta orang Yahudi, adalah mustahil untuk mengekalkan ketenteraman melalui kawalan tidak formal. Dalam masyarakat moden, kawalan ke atas ketenteraman dijalankan oleh institusi sosial khas, seperti mahkamah, institusi pendidikan, tentera, gereja, media massa, perusahaan, dll. Sehubungan itu, pekerja institusi ini bertindak sebagai agen kawalan formal.
Jika seseorang individu melampaui batas norma sosial, dan tingkah lakunya tidak sesuai dengan jangkaan sosial, dia pasti akan menghadapi sekatan, iaitu dengan reaksi emosi orang terhadap tingkah laku yang dikawal secara normatif.
. Sekatan- ini adalah hukuman dan ganjaran yang dikenakan oleh kumpulan sosial kepada individu
Memandangkan kawalan sosial boleh menjadi formal atau tidak formal, terdapat empat jenis sekatan utama: positif formal, negatif formal, positif tidak formal dan negatif tidak formal.
. Sekatan positif formal- ini adalah kelulusan awam daripada organisasi rasmi: diploma, hadiah, gelaran dan gelaran, anugerah negeri dan jawatan tinggi. Ia berkait rapat dengan kehadiran peraturan yang menentukan bagaimana seseorang individu harus berkelakuan dan yang memberikan ganjaran untuk pematuhannya terhadap peraturan normatif.
. Sekatan negatif formal- ini adalah hukuman yang diperuntukkan oleh undang-undang undang-undang, peraturan kerajaan, arahan dan perintah pentadbiran: pelucutan hak sivil, pemenjaraan, penangkapan, pemecatan dari kerja, denda, penalti rasmi, teguran, hukuman mati, dll. Mereka dikaitkan dengan kehadiran peraturan yang mengawal tingkah laku individu dan menunjukkan hukuman yang dimaksudkan untuk ketidakpatuhan terhadap norma ini.
. Sekatan positif tidak formal- ini ialah kelulusan awam daripada individu dan organisasi tidak rasmi: pujian awam, pujian, kelulusan tersirat, tepukan, kemasyhuran, senyuman, dsb.
. Sekatan negatif tidak rasmi- ini adalah hukuman yang tidak dijangka oleh pihak berkuasa rasmi, seperti teguran, ejekan, jenaka yang kejam, penghinaan, ulasan yang tidak baik, fitnah, dll.
Tipologi sekatan bergantung kepada sistem pendidikan yang telah kita pilih.
Memandangkan kaedah mengenakan sekatan, sekatan semasa dan akan datang dikenal pasti
. Sekatan semasa adalah yang sebenarnya digunakan dalam komuniti tertentu. Setiap orang boleh yakin bahawa jika dia melampaui norma sosial yang sedia ada, dia akan dihukum atau diberi ganjaran mengikut peraturan sedia ada.
Sekatan prospektif dikaitkan dengan janji mengenakan hukuman atau ganjaran kepada individu sekiranya berlaku pelanggaran keperluan normatif. Selalunya, hanya ancaman pelaksanaan (janji ganjaran) yang mencukupi untuk mengekalkan individu dalam rangka kerja normatif.
Satu lagi kriteria untuk membahagikan sekatan adalah berkaitan dengan masa permohonan mereka
Sekatan menindas dikenakan selepas seseorang individu melakukan tindakan tertentu. Jumlah hukuman atau ganjaran ditentukan oleh kepercayaan umum mengenai bahaya atau kegunaan tindakannya
Sekatan pencegahan dikenakan walaupun sebelum seseorang individu melakukan tindakan tertentu. Sekatan pencegahan dikenakan dengan tujuan untuk mendorong seseorang individu kepada jenis tingkah laku yang diperlukan oleh masyarakat.
Hari ini, di kebanyakan negara bertamadun, kepercayaan yang lazim adalah "krisis hukuman," krisis kawalan negara dan polis. Pergerakan untuk pemansuhan bukan sahaja hukuman mati, tetapi juga pemenjaraan undang-undang dan peralihan kepada langkah alternatif untuk hukuman dan pemulihan hak mangsa semakin berkembang.
Idea pencegahan dianggap progresif dan menjanjikan dalam kriminologi dunia dan sosiologi penyelewengan
Secara teorinya, kemungkinan pencegahan jenayah telah lama diketahui. Charles. Montesquieu, dalam karyanya "The Spirit of Laws," menyatakan bahawa "seorang penggubal undang-undang yang baik tidak begitu mengambil berat tentang hukuman jenayah seperti seorang bapa Dalam mencegah jenayah, dia tidak akan berusaha untuk menghukum tetapi untuk meningkatkan moral." Sekatan pencegahan memperbaiki keadaan sosial, mewujudkan suasana yang lebih baik dan mengurangkan tindakan tidak berperikemanusiaan. Mereka berguna untuk melindungi orang tertentu, bakal mangsa, daripada kemungkinan serangan.
Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi pandangan. Walaupun bersetuju bahawa pencegahan jenayah (serta bentuk tingkah laku menyimpang yang lain) adalah demokratik, liberal dan progresif daripada penindasan, beberapa ahli sosiologi (T. Mathissen, B. Andersen, dll.) mempersoalkan realisme dan keberkesanan langkah pencegahan mereka. hujah adalah seperti berikut:
Oleh kerana penyelewengan adalah binaan bersyarat tertentu, produk perjanjian sosial (mengapa, sebagai contoh, alkohol dibenarkan dalam satu masyarakat, tetapi dalam yang lain penggunaannya dianggap sebagai penyelewengan?), Ia adalah penggubal undang-undang yang memutuskan apa yang menjadi kesalahan. Adakah pencegahan akan menjadi cara untuk mengukuhkan kedudukan pegawai?
pencegahan melibatkan mempengaruhi punca tingkah laku devian. Dan siapa yang boleh mengatakan dengan pasti bahawa dia tahu sebab-sebab ini? dan menggunakan asas dalam amalan?
pencegahan sentiasa campur tangan dalam kehidupan peribadi seseorang. Oleh itu, terdapat bahaya pelanggaran hak asasi manusia melalui pengenalan langkah pencegahan (contohnya, pelanggaran hak homoseksual di USSR)
Keterukan sekatan bergantung kepada:
Langkah-langkah pemformalan peranan. Tentera, polis, dan doktor dikawal dengan sangat ketat, secara formal dan oleh orang ramai, dan, katakan, persahabatan direalisasikan melalui hubungan sosial yang tidak formal. Ole, itulah sebabnya sekatan di sini agak bersyarat.
prestij status: peranan yang dikaitkan dengan status berprestij tertakluk kepada kawalan luar dan kawalan diri yang teruk
Kesepaduan kumpulan di mana tingkah laku peranan berlaku, dan oleh itu kekuatan kawalan kumpulan
Soalan ujian dan tugasan
1. Apakah tingkah laku yang dipanggil devian?
2. Apakah kerelatifan sisihan?
3. Apakah tingkah laku yang dipanggil delinkuen?
4. Apakah punca tingkah laku devian dan delinkuen?
5. Apakah perbezaan antara tingkah laku delinkuen dan devian?
6. Namakan fungsi penyelewengan sosial
7. Huraikan teori biologi dan psikologi tingkah laku dan jenayah devian
8. Huraikan teori sosiologi tingkah laku devian dan jenayah
9. Apakah fungsi yang dilakukan oleh sistem kawalan sosial?
10. Apakah "sekatan"?
11. Apakah perbezaan antara sekatan formal dan tidak formal?
12 Nama untuk Perbezaan Antara Sekatan Represif dan Pencegahan
13. Buktikan dengan contoh yang bergantung pada pengetatan sekatan
14. Apakah perbezaan antara kaedah kawalan tidak formal dan formal?
15. Nama ejen kawalan tidak formal dan formal
SOSIOLOGI: SEJARAH, ASAS, INSTITUSI di RUSIA
Bab 4
JENIS DAN BENTUK HUBUNGAN DALAM SISTEM SOSIAL
4.2. Kawalan sosial
Kawalan sosial, apakah itu? Bagaimanakah kawalan sosial berkaitan dengan hubungan sosial? Untuk memahami perkara ini, mari kita tanya diri kita sendiri beberapa soalan. Mengapa kenalan tunduk dan tersenyum antara satu sama lain apabila mereka bertemu, dan menghantar kad ucapan untuk cuti? Mengapa ibu bapa menghantar anak mereka ke sekolah pada usia tertentu, tetapi orang ramai tidak pergi bekerja tanpa alas kaki? Beberapa soalan yang serupa boleh diteruskan lagi. Kesemuanya boleh dirumuskan seperti berikut. Mengapakah orang melaksanakan fungsi mereka dengan cara yang sama setiap hari, dan sesetengah fungsi juga diteruskan dari generasi ke generasi?
Berkat pengulangan ini, kesinambungan dan kestabilan pembangunan kehidupan sosial terjamin. Ia memungkinkan untuk meramalkan reaksi orang terhadap tingkah laku anda terlebih dahulu, ini menyumbang kepada penyesuaian bersama antara satu sama lain, kerana semua orang sudah tahu apa yang mereka boleh harapkan daripada yang lain. Sebagai contoh, pemandu yang duduk di belakang roda kereta tahu bahawa kereta yang datang akan terus ke kanan, dan jika seseorang memandu ke arahnya dan merempuh keretanya, maka dia boleh dihukum kerana ini.
Setiap kumpulan membangunkan beberapa kaedah kepercayaan, preskripsi dan larangan, sistem paksaan dan tekanan (malah fizikal), sistem ekspresi yang membolehkan tingkah laku individu dan kumpulan dibawa selaras dengan corak aktiviti yang diterima. Sistem ini dipanggil sistem kawalan sosial. Secara ringkas, ia boleh dirumuskan seperti berikut: kawalan sosial adalah mekanisme pengawalseliaan diri dalam sistem sosial, yang dijalankan terima kasih kepada peraturan normatif (undang-undang, moral, dll.) tingkah laku individu.
Dalam hal ini, kawalan sosial juga melaksanakan fungsi yang sepadan, dengan bantuannya, keadaan yang diperlukan dicipta untuk kestabilan sistem sosial, ia menyumbang kepada pemeliharaan kestabilan sosial, serta, pada masa yang sama, perubahan positif dalam sistem sosial. Oleh itu, kawalan sosial memerlukan fleksibiliti yang lebih besar dan keupayaan untuk menilai dengan betul pelbagai penyelewengan daripada norma sosial aktiviti yang berlaku dalam masyarakat untuk menghukum dengan sewajarnya penyelewengan yang berbahaya kepada masyarakat, dan menggalakkan mereka perlu untuk pembangunan selanjutnya.
Pelaksanaan kawalan sosial bermula dalam proses sosialisasi, pada masa ini individu mula mengasimilasikan norma dan nilai sosial yang sesuai dengan tahap perkembangan masyarakat, dia mengembangkan kawalan diri, dan dia menerima pelbagai peranan sosial yang memaksa dia keperluan untuk memenuhi keperluan peranan dan jangkaan.
Elemen utama sistem kawalan sosial: kebiasaan, adat dan sistem sekatan.
Kebiasaan- ini adalah cara tingkah laku yang stabil dalam situasi tertentu, dalam beberapa kes mengambil watak keperluan untuk individu, yang tidak bertemu dengan reaksi negatif daripada kumpulan.
Setiap individu mungkin mempunyai tabiat sendiri, contohnya, bangun awal, melakukan senaman pada waktu pagi, memakai gaya pakaian tertentu, dsb. Terdapat tabiat yang diterima umum oleh seluruh kumpulan. Tabiat boleh berkembang secara spontan dan menjadi hasil didikan yang bertujuan. Dari masa ke masa, banyak tabiat berkembang menjadi ciri watak yang stabil seseorang individu dan dijalankan secara automatik. Juga, tabiat timbul sebagai hasil daripada pemerolehan kemahiran dan ditubuhkan oleh tradisi. Sesetengah tabiat tidak lebih daripada tinggalan ritual dan perayaan lama.
Biasanya melanggar tabiat tidak membawa kepada sekatan negatif. Jika tingkah laku seseorang individu sepadan dengan tabiat yang diterima dalam kumpulan, maka ia bertemu dengan pengiktirafan.
Adat adalah bentuk stereotaip peraturan tingkah laku sosial, yang diterima pakai dari masa lalu, yang memenuhi penilaian moral tertentu kumpulan dan pelanggaran yang membawa kepada sekatan negatif. Adat secara langsung berkaitan dengan paksaan tertentu untuk pengiktirafan nilai atau paksaan dalam situasi tertentu.
Konsep "adat" sering digunakan sebagai sinonim untuk konsep "tradisi" dan "ritual". Adat bermaksud pematuhan ketat kepada arahan yang datang dari masa lalu, dan adat, tidak seperti tradisi, tidak berfungsi dalam semua bidang kehidupan sosial. Perbezaan antara adat dan ritual bukan sahaja terletak pada fakta bahawa ia melambangkan hubungan sosial tertentu, tetapi juga bertindak sebagai cara yang digunakan untuk transformasi praktikal dan penggunaan pelbagai objek.
Sebagai contoh, adat memerlukan penghormatan kepada orang yang dihormati, memberi laluan kepada orang tua dan tidak berdaya, melayan orang yang menduduki kedudukan tinggi dalam kumpulan mengikut tatasusila, dsb. Oleh itu, adat ialah sistem nilai yang diiktiraf oleh kumpulan, situasi tertentu di mana nilai ini boleh berlaku, dan piawaian tingkah laku yang konsisten dengan nilai ini. Tidak menghormati adat dan kegagalan mereka untuk mematuhi menjejaskan perpaduan dalaman kumpulan, kerana nilai-nilai ini mempunyai kepentingan tertentu untuk kumpulan. Kumpulan itu, menggunakan paksaan, menggalakkan ahli individunya dalam situasi tertentu untuk mematuhi piawaian tingkah laku yang sepadan dengan nilainya.
Dalam masyarakat pra-kapitalis, adat adalah pengawal selia sosial utama kehidupan awam. Tetapi adat bukan sahaja melaksanakan fungsi kawalan sosial, mengekalkan dan mengukuhkan perpaduan antara kumpulan, ia membantu untuk menghantar sosial dan
pengalaman budaya manusia dari generasi ke generasi, i.e. bertindak sebagai cara sosialisasi generasi muda.
Adat resam termasuk upacara keagamaan, cuti awam, kemahiran pengeluaran, dll. Pada masa ini, peranan pengawal selia sosial utama dalam masyarakat moden tidak lagi dilakukan oleh adat, tetapi oleh institusi sosial. Adat dalam bentuk "tulen" mereka telah dipelihara dalam bidang kehidupan seharian, moral, ritual sivil, dan dalam pelbagai jenis peraturan konvensional - konvensyen (contohnya, peraturan lalu lintas). Bergantung kepada sistem hubungan sosial di mana mereka berada, adat terbahagi kepada progresif dan reaksioner, ketinggalan zaman. Di negara-negara maju, perjuangan sedang dijalankan terhadap adat lapuk, dan upacara dan adat sivil progresif baru sedang diwujudkan.
Sekatan sosial. Sekatan adalah langkah dan cara operasi yang dibangunkan oleh kumpulan yang diperlukan untuk mengawal tingkah laku ahlinya, yang tujuannya adalah untuk memastikan perpaduan dalaman dan kesinambungan kehidupan sosial, merangsang tingkah laku yang diingini dan menghukum tingkah laku yang tidak diingini ahli kumpulan.
Sekatan mungkin negatif(hukuman untuk tindakan yang tidak diingini) dan positif(ganjaran untuk tindakan yang wajar dan diluluskan secara sosial). Sekatan sosial adalah elemen penting dalam peraturan sosial. Maknanya terletak pada hakikat bahawa mereka bertindak sebagai rangsangan luaran yang mendorong seseorang individu kepada tingkah laku tertentu atau sikap tertentu terhadap tindakan yang dilakukan.
Ada sekatan formal dan tidak formal. Sekatan formal - ini ialah reaksi institusi formal terhadap beberapa tingkah laku atau tindakan mengikut prosedur yang telah dirumuskan sebelumnya (dalam undang-undang, piagam, peraturan).
Sekatan tidak formal (diffuse) sudah menjadi reaksi spontan, emosi institusi tidak formal, pendapat umum, sekumpulan kawan, rakan sekerja, jiran, i.e. persekitaran segera mengenai tingkah laku yang menyimpang daripada jangkaan sosial.
Oleh kerana seseorang individu pada masa yang sama adalah ahli kumpulan dan institusi yang berbeza, sekatan yang sama boleh menguatkan atau melemahkan kesan orang lain.
Mengikut kaedah tekanan dalaman, sekatan berikut dibezakan:
- sekatan undang-undang - ia adalah satu sistem hukuman dan ganjaran yang dibangunkan dan diperuntukkan oleh undang-undang;
- sekatan etika - ia adalah sistem celaan, teguran dan insentif berdasarkan prinsip moral;
- sekatan sindiran - ini adalah sistem segala jenis cemuhan dan ejekan yang dikenakan kepada mereka yang tidak berkelakuan seperti biasa;
- sekatan agama- ini adalah hukuman atau ganjaran yang ditetapkan oleh sistem dogma dan kepercayaan agama tertentu, bergantung kepada sama ada tingkah laku individu itu melanggar atau mematuhi preskripsi dan larangan agama ini [lihat: 312. P. 115].
Sanksi moral dilaksanakan secara langsung oleh kelompok sosial itu sendiri melalui berbagai bentuk tingkah laku dan sikap terhadap individu, dan sekatan undang-undang, politik, ekonomi- melalui aktiviti pelbagai institusi sosial, malah yang diwujudkan khas untuk tujuan ini (penyiasatan kehakiman, dll.).
Jenis sekatan berikut adalah yang paling biasa dalam masyarakat bertamadun:
Sekatan tidak formal negatif - ini boleh menjadi ungkapan rasa tidak senang, kesedihan di wajah, penamatan hubungan mesra, keengganan untuk berjabat tangan, pelbagai gosip, dll. Sekatan yang disenaraikan adalah penting kerana ia diikuti oleh akibat sosial yang penting (kehilangan rasa hormat, faedah tertentu, dll.).
Sekatan formal negatif adalah semua jenis hukuman yang diperuntukkan oleh undang-undang (denda, tangkapan, penjara, rampasan harta, hukuman mati, dll.). Hukuman ini bertindak sebagai ancaman, ugutan dan, pada masa yang sama, memberi amaran apa yang menanti individu itu untuk melakukan tindakan antisosial.
Sekatan positif tidak formal ialah tindak balas persekitaran terdekat terhadap tingkah laku positif; yang sepadan dengan piawaian tingkah laku dan sistem nilai kumpulan, dinyatakan dalam bentuk galakan dan pengiktirafan (ungkapan penghormatan, pujian dan ulasan yang menyanjung
dalam perbualan lisan dan dalam cetakan, gosip mesra, dll.).
Sekatan positif formal adalah tindak balas institusi formal, yang dijalankan oleh orang yang dipilih khas untuk tujuan ini, terhadap tingkah laku positif (kelulusan awam daripada pihak berkuasa, pemberian pesanan dan pingat, ganjaran wang, pembinaan monumen, dll.).
Pada abad ke-20 Minat penyelidik untuk mengkaji akibat yang tidak disengajakan atau tersembunyi (terpendam) daripada penerapan sekatan sosial telah meningkat. Ini disebabkan oleh fakta bahawa hukuman yang lebih keras boleh membawa kepada keputusan yang bertentangan, sebagai contoh, ketakutan terhadap risiko boleh menyebabkan penurunan dalam aktiviti seseorang individu dan penyebaran pematuhan, dan ketakutan untuk dihukum untuk kesalahan yang agak kecil boleh mendorong seseorang untuk melakukan jenayah yang lebih serius, dengan harapan untuk mengelakkan pengesanan. Keberkesanan sekatan sosial tertentu mesti ditentukan secara khusus dari segi sejarah, berkaitan dengan sistem sosio-ekonomi, tempat, masa dan situasi tertentu. Kajian tentang sekatan sosial adalah perlu untuk mengenal pasti akibat dan menerapkannya untuk masyarakat dan individu.
Setiap kumpulan membangunkan sistem tertentu penyeliaan.
Penyeliaan - ia adalah satu sistem cara formal dan tidak formal untuk mengesan tindakan dan tingkah laku yang tidak diingini. Selain itu, penyeliaan adalah salah satu bentuk aktiviti pelbagai badan kerajaan untuk memastikan kedaulatan undang-undang.
Sebagai contoh, di negara kita pada masa ini terdapat penyeliaan pendakwaan dan penyeliaan kehakiman. Pengawasan pendakwa bermaksud penyeliaan pejabat pendakwa ke atas pelaksanaan undang-undang yang tepat dan seragam oleh semua kementerian, jabatan, perusahaan, institusi dan organisasi awam, pegawai dan warganegara lain. Dan penyeliaan kehakiman ialah aktiviti prosedur mahkamah untuk mengesahkan kesahihan dan kesahihan hukuman, keputusan, ketetapan dan keputusan mahkamah.
Pada tahun 1882, pengawasan polis telah ditubuhkan secara sah di Rusia. Ini adalah langkah pentadbiran yang digunakan dalam memerangi gerakan pembebasan dari awal abad ke-19. Pengawasan polis boleh dilakukan secara terbuka atau terselindung, sementara atau sepanjang hayat. Sebagai contoh, orang yang diselia tidak mempunyai hak untuk menukar tempat kediamannya, berada dalam perkhidmatan kerajaan atau awam, dsb.
Tetapi penyeliaan bukan sahaja sistem institusi polis, badan penyiasat dan sebagainya, ia juga merangkumi pemantauan setiap hari terhadap tindakan seseorang individu dari persekitaran sosial di sekelilingnya. Oleh itu, sistem penyeliaan tidak formal ialah penilaian berterusan terhadap tingkah laku yang dijalankan oleh satu demi satu ahli kumpulan, dengan penilaian bersama yang perlu diambil kira oleh individu dalam tingkah lakunya. Penyeliaan tidak formal memainkan peranan yang besar dalam mengawal selia tingkah laku harian dalam hubungan harian, dalam prestasi kerja profesional, dsb.
Sistem kawalan, berdasarkan sistem pelbagai institusi, memastikan hubungan sosial, interaksi dan perhubungan dijalankan dalam had yang ditetapkan oleh kumpulan. Rangka kerja ini tidak selalunya terlalu tegar dan membenarkan "tafsiran" individu.
SOSIOLOGI: SEJARAH, ASAS, INSTITUSI di RUSIA
Bab 4
JENIS DAN BENTUK HUBUNGAN DALAM SISTEM SOSIAL
4.2. Kawalan sosial
Kawalan sosial, apakah itu? Bagaimanakah kawalan sosial berkaitan dengan hubungan sosial? Untuk memahami perkara ini, mari kita tanya diri kita sendiri beberapa soalan. Mengapa kenalan tunduk dan tersenyum antara satu sama lain apabila mereka bertemu, dan menghantar kad ucapan untuk cuti? Mengapa ibu bapa menghantar anak mereka ke sekolah pada usia tertentu, tetapi orang ramai tidak pergi bekerja tanpa alas kaki? Beberapa soalan yang serupa boleh diteruskan lagi. Kesemuanya boleh dirumuskan seperti berikut. Mengapakah orang melaksanakan fungsi mereka dengan cara yang sama setiap hari, dan sesetengah fungsi juga diteruskan dari generasi ke generasi?
Berkat pengulangan ini, kesinambungan dan kestabilan pembangunan kehidupan sosial terjamin. Ia memungkinkan untuk meramalkan reaksi orang terhadap tingkah laku anda terlebih dahulu, ini menyumbang kepada penyesuaian bersama antara satu sama lain, kerana semua orang sudah tahu apa yang mereka boleh harapkan daripada yang lain. Sebagai contoh, pemandu yang duduk di belakang roda kereta tahu bahawa kereta yang datang akan terus ke kanan, dan jika seseorang memandu ke arahnya dan merempuh keretanya, maka dia boleh dihukum kerana ini.
Setiap kumpulan membangunkan beberapa kaedah kepercayaan, preskripsi dan larangan, sistem paksaan dan tekanan (malah fizikal), sistem ekspresi yang membolehkan tingkah laku individu dan kumpulan dibawa selaras dengan corak aktiviti yang diterima. Sistem ini dipanggil sistem kawalan sosial. Secara ringkas, ia boleh dirumuskan seperti berikut: kawalan sosial adalah mekanisme pengawalseliaan diri dalam sistem sosial, yang dijalankan terima kasih kepada peraturan normatif (undang-undang, moral, dll.) tingkah laku individu.
Dalam hal ini, kawalan sosial juga melaksanakan fungsi yang sepadan, dengan bantuannya, keadaan yang diperlukan dicipta untuk kestabilan sistem sosial, ia menyumbang kepada pemeliharaan kestabilan sosial, serta, pada masa yang sama, perubahan positif dalam sistem sosial. Oleh itu, kawalan sosial memerlukan fleksibiliti yang lebih besar dan keupayaan untuk menilai dengan betul pelbagai penyelewengan daripada norma sosial aktiviti yang berlaku dalam masyarakat untuk menghukum dengan sewajarnya penyelewengan yang berbahaya kepada masyarakat, dan menggalakkan mereka perlu untuk pembangunan selanjutnya.
Pelaksanaan kawalan sosial bermula dalam proses sosialisasi, pada masa ini individu mula mengasimilasikan norma dan nilai sosial yang sesuai dengan tahap perkembangan masyarakat, dia mengembangkan kawalan diri, dan dia menerima pelbagai peranan sosial yang memaksa dia keperluan untuk memenuhi keperluan peranan dan jangkaan.
Elemen utama sistem kawalan sosial: kebiasaan, adat dan sistem sekatan.
Kebiasaan- ini adalah cara tingkah laku yang stabil dalam situasi tertentu, dalam beberapa kes mengambil watak keperluan untuk individu, yang tidak bertemu dengan reaksi negatif daripada kumpulan.
Setiap individu mungkin mempunyai tabiat sendiri, contohnya, bangun awal, melakukan senaman pada waktu pagi, memakai gaya pakaian tertentu, dsb. Terdapat tabiat yang diterima umum oleh seluruh kumpulan. Tabiat boleh berkembang secara spontan dan menjadi hasil didikan yang bertujuan. Dari masa ke masa, banyak tabiat berkembang menjadi ciri watak yang stabil seseorang individu dan dijalankan secara automatik. Juga, tabiat timbul sebagai hasil daripada pemerolehan kemahiran dan ditubuhkan oleh tradisi. Sesetengah tabiat tidak lebih daripada tinggalan ritual dan perayaan lama.
Biasanya melanggar tabiat tidak membawa kepada sekatan negatif. Jika tingkah laku seseorang individu sepadan dengan tabiat yang diterima dalam kumpulan, maka ia bertemu dengan pengiktirafan.
Adat adalah bentuk stereotaip peraturan tingkah laku sosial, yang diterima pakai dari masa lalu, yang memenuhi penilaian moral tertentu kumpulan dan pelanggaran yang membawa kepada sekatan negatif. Adat secara langsung berkaitan dengan paksaan tertentu untuk pengiktirafan nilai atau paksaan dalam situasi tertentu.
Konsep "adat" sering digunakan sebagai sinonim untuk konsep "tradisi" dan "ritual". Adat bermaksud pematuhan ketat kepada arahan yang datang dari masa lalu, dan adat, tidak seperti tradisi, tidak berfungsi dalam semua bidang kehidupan sosial. Perbezaan antara adat dan ritual bukan sahaja terletak pada fakta bahawa ia melambangkan hubungan sosial tertentu, tetapi juga bertindak sebagai cara yang digunakan untuk transformasi praktikal dan penggunaan pelbagai objek.
Sebagai contoh, adat memerlukan penghormatan kepada orang yang dihormati, memberi laluan kepada orang tua dan tidak berdaya, melayan orang yang menduduki kedudukan tinggi dalam kumpulan mengikut tatasusila, dsb. Oleh itu, adat ialah sistem nilai yang diiktiraf oleh kumpulan, situasi tertentu di mana nilai ini boleh berlaku, dan piawaian tingkah laku yang konsisten dengan nilai ini. Tidak menghormati adat dan kegagalan mereka untuk mematuhi menjejaskan perpaduan dalaman kumpulan, kerana nilai-nilai ini mempunyai kepentingan tertentu untuk kumpulan. Kumpulan itu, menggunakan paksaan, menggalakkan ahli individunya dalam situasi tertentu untuk mematuhi piawaian tingkah laku yang sepadan dengan nilainya.
Dalam masyarakat pra-kapitalis, adat adalah pengawal selia sosial utama kehidupan awam. Tetapi adat bukan sahaja melaksanakan fungsi kawalan sosial, mengekalkan dan mengukuhkan perpaduan antara kumpulan, ia membantu untuk menghantar sosial dan
pengalaman budaya manusia dari generasi ke generasi, i.e. bertindak sebagai cara sosialisasi generasi muda.
Adat resam termasuk upacara keagamaan, cuti awam, kemahiran pengeluaran, dll. Pada masa ini, peranan pengawal selia sosial utama dalam masyarakat moden tidak lagi dilakukan oleh adat, tetapi oleh institusi sosial. Adat dalam bentuk "tulen" mereka telah dipelihara dalam bidang kehidupan seharian, moral, ritual sivil, dan dalam pelbagai jenis peraturan konvensional - konvensyen (contohnya, peraturan lalu lintas). Bergantung kepada sistem hubungan sosial di mana mereka berada, adat terbahagi kepada progresif dan reaksioner, ketinggalan zaman. Di negara-negara maju, perjuangan sedang dijalankan terhadap adat lapuk, dan upacara dan adat sivil progresif baru sedang diwujudkan.
Sekatan sosial. Sekatan adalah langkah dan cara operasi yang dibangunkan oleh kumpulan yang diperlukan untuk mengawal tingkah laku ahlinya, yang tujuannya adalah untuk memastikan perpaduan dalaman dan kesinambungan kehidupan sosial, merangsang tingkah laku yang diingini dan menghukum tingkah laku yang tidak diingini ahli kumpulan.
Sekatan mungkin negatif(hukuman untuk tindakan yang tidak diingini) dan positif(ganjaran untuk tindakan yang wajar dan diluluskan secara sosial). Sekatan sosial adalah elemen penting dalam peraturan sosial. Maknanya terletak pada hakikat bahawa mereka bertindak sebagai rangsangan luaran yang mendorong seseorang individu kepada tingkah laku tertentu atau sikap tertentu terhadap tindakan yang dilakukan.
Ada sekatan formal dan tidak formal. Sekatan formal - ini ialah reaksi institusi formal terhadap beberapa tingkah laku atau tindakan mengikut prosedur yang telah dirumuskan sebelumnya (dalam undang-undang, piagam, peraturan).
Sekatan tidak formal (diffuse) sudah menjadi reaksi spontan, emosi institusi tidak formal, pendapat umum, sekumpulan kawan, rakan sekerja, jiran, i.e. persekitaran segera mengenai tingkah laku yang menyimpang daripada jangkaan sosial.
Oleh kerana seseorang individu pada masa yang sama adalah ahli kumpulan dan institusi yang berbeza, sekatan yang sama boleh menguatkan atau melemahkan kesan orang lain.
Mengikut kaedah tekanan dalaman, sekatan berikut dibezakan:
- sekatan undang-undang - ia adalah satu sistem hukuman dan ganjaran yang dibangunkan dan diperuntukkan oleh undang-undang;
- sekatan etika - ia adalah sistem celaan, teguran dan insentif berdasarkan prinsip moral;
- sekatan sindiran - ini adalah sistem segala jenis cemuhan dan ejekan yang dikenakan kepada mereka yang tidak berkelakuan seperti biasa;
- sekatan agama- ini adalah hukuman atau ganjaran yang ditetapkan oleh sistem dogma dan kepercayaan agama tertentu, bergantung kepada sama ada tingkah laku individu itu melanggar atau mematuhi preskripsi dan larangan agama ini [lihat: 312. P. 115].
Sanksi moral dilaksanakan secara langsung oleh kelompok sosial itu sendiri melalui berbagai bentuk tingkah laku dan sikap terhadap individu, dan sekatan undang-undang, politik, ekonomi- melalui aktiviti pelbagai institusi sosial, malah yang diwujudkan khas untuk tujuan ini (penyiasatan kehakiman, dll.).
Jenis sekatan berikut adalah yang paling biasa dalam masyarakat bertamadun:
Sekatan tidak formal negatif - ini boleh menjadi ungkapan rasa tidak senang, kesedihan di wajah, penamatan hubungan mesra, keengganan untuk berjabat tangan, pelbagai gosip, dll. Sekatan yang disenaraikan adalah penting kerana ia diikuti oleh akibat sosial yang penting (kehilangan rasa hormat, faedah tertentu, dll.).
Sekatan formal negatif adalah semua jenis hukuman yang diperuntukkan oleh undang-undang (denda, tangkapan, penjara, rampasan harta, hukuman mati, dll.). Hukuman ini bertindak sebagai ancaman, ugutan dan, pada masa yang sama, memberi amaran apa yang menanti individu itu untuk melakukan tindakan antisosial.
Sekatan positif tidak formal ialah tindak balas persekitaran terdekat terhadap tingkah laku positif; yang sepadan dengan piawaian tingkah laku dan sistem nilai kumpulan, dinyatakan dalam bentuk galakan dan pengiktirafan (ungkapan penghormatan, pujian dan ulasan yang menyanjung
dalam perbualan lisan dan dalam cetakan, gosip mesra, dll.).
Sekatan positif formal adalah tindak balas institusi formal, yang dijalankan oleh orang yang dipilih khas untuk tujuan ini, terhadap tingkah laku positif (kelulusan awam daripada pihak berkuasa, pemberian pesanan dan pingat, ganjaran wang, pembinaan monumen, dll.).
Pada abad ke-20 Minat penyelidik untuk mengkaji akibat yang tidak disengajakan atau tersembunyi (terpendam) daripada penerapan sekatan sosial telah meningkat. Ini disebabkan oleh fakta bahawa hukuman yang lebih keras boleh membawa kepada keputusan yang bertentangan, sebagai contoh, ketakutan terhadap risiko boleh menyebabkan penurunan dalam aktiviti seseorang individu dan penyebaran pematuhan, dan ketakutan untuk dihukum untuk kesalahan yang agak kecil boleh mendorong seseorang untuk melakukan jenayah yang lebih serius, dengan harapan untuk mengelakkan pengesanan. Keberkesanan sekatan sosial tertentu mesti ditentukan secara khusus dari segi sejarah, berkaitan dengan sistem sosio-ekonomi, tempat, masa dan situasi tertentu. Kajian tentang sekatan sosial adalah perlu untuk mengenal pasti akibat dan menerapkannya untuk masyarakat dan individu.
Setiap kumpulan membangunkan sistem tertentu penyeliaan.
Penyeliaan - ia adalah satu sistem cara formal dan tidak formal untuk mengesan tindakan dan tingkah laku yang tidak diingini. Selain itu, penyeliaan adalah salah satu bentuk aktiviti pelbagai badan kerajaan untuk memastikan kedaulatan undang-undang.
Sebagai contoh, di negara kita pada masa ini terdapat penyeliaan pendakwaan dan penyeliaan kehakiman. Pengawasan pendakwa bermaksud penyeliaan pejabat pendakwa ke atas pelaksanaan undang-undang yang tepat dan seragam oleh semua kementerian, jabatan, perusahaan, institusi dan organisasi awam, pegawai dan warganegara lain. Dan penyeliaan kehakiman ialah aktiviti prosedur mahkamah untuk mengesahkan kesahihan dan kesahihan hukuman, keputusan, ketetapan dan keputusan mahkamah.
Pada tahun 1882, pengawasan polis telah ditubuhkan secara sah di Rusia. Ini adalah langkah pentadbiran yang digunakan dalam memerangi gerakan pembebasan dari awal abad ke-19. Pengawasan polis boleh dilakukan secara terbuka atau terselindung, sementara atau sepanjang hayat. Sebagai contoh, orang yang diselia tidak mempunyai hak untuk menukar tempat kediamannya, berada dalam perkhidmatan kerajaan atau awam, dsb.
Tetapi penyeliaan bukan sahaja sistem institusi polis, badan penyiasat dan sebagainya, ia juga merangkumi pemantauan setiap hari terhadap tindakan seseorang individu dari persekitaran sosial di sekelilingnya. Oleh itu, sistem penyeliaan tidak formal ialah penilaian berterusan terhadap tingkah laku yang dijalankan oleh satu demi satu ahli kumpulan, dengan penilaian bersama yang perlu diambil kira oleh individu dalam tingkah lakunya. Penyeliaan tidak formal memainkan peranan yang besar dalam mengawal selia tingkah laku harian dalam hubungan harian, dalam prestasi kerja profesional, dsb.
Sistem kawalan, berdasarkan sistem pelbagai institusi, memastikan hubungan sosial, interaksi dan perhubungan dijalankan dalam had yang ditetapkan oleh kumpulan. Rangka kerja ini tidak selalunya terlalu tegar dan membenarkan "tafsiran" individu.