Tradisi cerita rakyat dalam “Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich…. Motif cerita rakyat dalam "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" M

Semasa mengerjakan "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani," Mikhail Yuryevich Lermontov mempelajari koleksi epik oleh Kirsha Danilov dan penerbitan cerita rakyat lain. Sumber puisi itu boleh dianggap sebagai lagu bersejarah "Kastryuk Mastryukovich," yang menceritakan tentang perjuangan heroik seorang lelaki dari rakyat terhadap pengawal Ivan the Terrible. Walau bagaimanapun, Lermontov tidak menyalin lagu-lagu rakyat secara mekanikal. Karyanya diserap dengan puisi rakyat. "Lagu tentang pedagang Kalashnikov" adalah refleksi dan pengeluaran semula oleh penyair gaya puisi rakyat - motif, imej, warna, teknik lagu rakyat.
"Lagu tentang Merchant Kalashnikov" mengekalkan perbendaharaan kata cerita rakyat yang telah berkembang selama berabad-abad. Ini jelas kelihatan dalam potret kecantikan Rusia yang dicipta:
Dalam Holy Rus', ibu kami,
Anda tidak dapat mencari, anda tidak dapat mencari keindahan seperti itu:
Berjalan dengan lancar - seperti angsa;
Nampak manis - seperti sayang;
Sebut satu perkataan - burung bulbul menyanyi;
Pipinya yang merah jambu terbakar,
Seperti fajar di langit Tuhan;
Jalinan coklat, emas,
Jalinan dalam reben terang,
Mereka berlari di sepanjang bahu, menggeliat,
Mereka mencium payudara putih.
Selanjutnya dalam teks, bukan sahaja kecantikan luaran Alena Dmitrievna didedahkan, tetapi juga jasa manusianya. Karya Mikhail Yuryevich Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov" ditulis dalam tradisi puisi rakyat ia mengandungi julukan dan metafora yang stabil.
Matahari merah tidak bersinar di langit,
Awan biru tidak mengaguminya:
Kemudian dia duduk di meja makan memakai mahkota emas,
Tsar Ivan Vasilyevich yang hebat sedang duduk.
Suasana kenduri dicipta semula dengan ketepatan hampir dokumentari. Raja yang tidak percaya dan menggerunkan mencari hasutan dan pengkhianatan di mana-mana, dan apabila dia berseronok, dia hanya mahu melihat wajah-wajah yang ceria dan gembira.
Kiribeevich dilucutkan nama yang jujur - dia adalah "anak busurman", tanpa klan, tanpa suku. Bukan kebetulan bahawa Lermontov memanggil Kalashnikov dengan nama pertama dan patronimiknya, tetapi memanggil Kiribeevich hanya Kiribeevich.
Satu ciri khas sifat Kiribeevich ialah keinginan untuk menunjuk-nunjuk, "untuk menunjuk-nunjuk dalam perhiasan," "untuk menunjukkan keberanian seseorang." Sifat kehambaan dan kehambaan Kiribeevich menimbulkan keinginan untuk memerintah dalam dirinya; dia tidak boleh dinafikan apa-apa. Dia memilih Alena Dmitrievna bukan sahaja untuk kecantikannya: dia terluka oleh kemerdekaannya, sikap acuh tak acuh kepadanya, "penjaga tsar":
Mereka berdiri di pintu pagar di papan
Gadis dan wanita muda berwarna merah,
Dan mereka mengagumi, melihat, berbisik,
Hanya seorang yang tidak melihat, tidak mengagumi,
Ia ditutup dengan tudung berbelang.
Mengapa hamba yang setia Kiribeevich kecewa? jatuh cinta? Menurut raja, perkara ini boleh diperbaiki. Anda hanya perlu membawa selendang mahal dan cincin kepada gadis yang anda suka, dia akan segera melemparkan dirinya ke leher hamba diraja. Tetapi Kiribeevich tidak memberitahu tsar bahawa dia menyukai wanita yang sudah berkahwin.
... cantik
Berkahwin di Gereja Tuhan,
Berkahwin dengan seorang saudagar muda
Mengikut undang-undang Kristian kita.
Alena Dmitrievna dan Stepan Paramonovich dikurniakan kualiti terbaik: kejujuran, maruah manusia. Untuk membersihkan nama isterinya yang setia daripada syak wasangka yang tidak adil, Kalashnikov bahkan tidak menyelamatkan nyawanya sendiri.
Peniaga mencabar pesalah untuk bertumbuk. Dalam pertarungan yang adil dia mengalahkan Kiribeevich, tetapi raja hidup dengan undang-undangnya sendiri. Istana raja menyimpang dari mahkamah rakyat. Kalashnikov, yang dibunuh oleh Tsar dan "difitnah oleh khabar angin," menjadi wira rakyat.
"Lagu tentang pedagang Kalashnikov" ditulis dalam genre khas. Lermontov berusaha untuk membawa puisi itu lebih dekat dengan cerita rakyat epik. Golongan guslar, yang menghiburkan "boyar yang baik dan wanita bangsawan berwajah putih" dengan "Lagu", memainkan peranan penting dalam struktur puisi. Pembaca tidak mendengar suara pengarang di hadapannya adalah karya seni rakyat lisan. Kedudukan moral yang digunakan untuk menilai watak "The Song..." bukanlah peribadi pengarang, tetapi orang ramai. Ini sangat meningkatkan kejayaan kebenaran dalam kerja.

1. Cara artistik menggambarkan wira.
2. Pahlawan dari rakyat dan pendekatan diraja.
3. Maksud imej Tsar Ivan Vasilyevich.

Tajuk "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" oleh M. Yu Lermontov membawanya lebih dekat kepada seni rakyat lisan. kenapa? Jawapannya mesti dicari dalam baris pertama puisi:

Oh, awak, Tsar Ivan Vasilyevich!
Kami mencipta lagu kami tentang anda,
Mengenai pengawal kegemaran anda
Ya, tentang seorang pedagang yang berani, tentang Kalashnikov;
Kami menyusunnya dalam cara lama,
Kami menyanyikannya mengikut bunyi guslar
Dan mereka melaungkan dan memberi perintah.

Jadi, puisi itu ditulis dalam bentuk lagu minum, yang dalam bahasa Rus' dipersembahkan di pesta-pesta di istana raja atau di rumah-rumah bangsawan bangsawan. Untuk memberikan karyanya rasa rakyat, Lermontov menggunakan kata-kata dan ungkapan ciri seni rakyat lisan: "dalam Rus yang suci, ibu kami," "keajaiban yang mengagumkan," "berani," "menangis." Suasana yang sepadan juga dicipta oleh refrain dan pengulangan, yang sering dijumpai dalam karya seni rakyat lisan, baik puisi dan prosa (khususnya, dongeng). Sesekali pemain guslar, mempersembahkan lagu di pesta boyar Matvey Romodanovsky, ulangi: Ay, kawan-kawan, nyanyi - bina gusli!

Hei kawan-kawan, minum - fahami perkara ini!
Hiburkan budak baik
Dan wanita bangsawannya yang berwajah putih!

Kata-kata ini adalah sejenis korus "Lagu...". Lermontov sering menggunakan perkataan sinonim untuk menekankan kepentingan pernyataan: "anda tidak dapat mencari, anda tidak dapat mencari keindahan seperti itu," "mereka berlari-lari, mula bermain," "pejuang Moscow yang berani berkumpul, berkumpul," " untuk berjalan-jalan untuk bercuti, untuk berseronok.” Teknik ini sangat biasa dalam karya seni rakyat lisan. Di samping itu, Lermontov menggunakan ciri perbandingan tradisi cerita rakyat:

... Berjalan dengan lancar - seperti angsa;
Nampak manis - seperti sayang;
Sebut satu perkataan - burung bulbul menyanyi;
Pipinya yang merah jambu terbakar,
Seperti fajar di langit Tuhan...

Adik-adik membandingkan kekuatan Kalashnikov dengan angin yang memacu awan yang patuh atau dengan helang yang memanggil burung helang ke pesta, fajar di Moscow dengan keindahan yang dibasuh dengan salji.

Dan plot "Lagu...", pada dasarnya, juga menjadikan puisi itu serupa dengan seni rakyat lisan. Wira epik Rusia berjuang "untuk kebenaran ibu," sama seperti Stepan Kalashnikov. Sudah tentu, wira epik yang paling kerap terpaksa melawan raksasa dan penceroboh asing, dan lawan "pedagang berani" hanyalah "seorang hamba raja, raja yang dahsyat." Tetapi menarik untuk diperhatikan bahawa Kalashnikov, sebelum pertarungan tinju di Sungai Moscow, memanggil Kiribeevich "anak Busurmai," tetapi sejak zaman purba musuh-musuh tanah Rusia dipanggil kafir. Adalah salah untuk memanggil nama panggilan "penyayang" ini yang diberikan Kalashnikov kepada lawannya hanya serangan marah dari seorang suami yang tersinggung yang pergi berperang untuk menjaga kehormatan isterinya. Untuk memahami mengapa Kalashnikov memanggil musuhnya seperti itu, anda perlu mengetahui siapa Kiribeevich?

Kiribeevich - pengawal Tsar; ini adalah nama pengawal kerajaan, yang digunakan oleh Ivan Vasilyevich the Terrible dalam memerangi orang yang tidak disukainya pada 1565-1572. Satu-satunya undang-undang untuk pengawal adalah kehendak tsar (dan mereka sendiri, perkara utama ialah ia tidak bercanggah dengan perintah tsar). Tidak mengetahui batas pelanggaran undang-undang, para pengawal mendapat kebencian yang kuat dari rakyat. Perkataan "oprichnik" telah menjadi sinonim dengan perkataan: "perompak", "perogol", "penjahat". Bukan kebetulan bahawa dalam "Lagu ..." adalah pengawal yang muncul sebagai watak negatif dan cuba menggoda isteri orang lain. N.M. Karamzin dalam "Sejarah Negara Rusia" menggambarkan masa oprichnina seperti berikut: "Oprichnik, atau pitch-man," ketika mereka mula memanggil mereka, seolah-olah mereka adalah raksasa kegelapan, "dengan selamat dapat menindas , merompak jiran, dan dalam kes aduan, dia akan mengenakan denda atas penghinaan... Untuk mengatakan perkataan yang tidak beradab kepada seorang yang benar-benar bodoh bermaksud menghina raja sendiri...”

Tetapi mari kita kembali ke kerja Lermontov. Apa lagi yang kita tahu tentang Kiribeevich? Marilah kita membaca semula baris-baris di mana raja mencela "hamba yang setia" kerana ketidakhadirannya yang pelik pada hari raya:

Ia tidak senonoh untuk anda, Kiribeevich,
Untuk membenci kegembiraan diraja;
Dan anda dari keluarga Skuratov,
Dan keluarga anda dibesarkan oleh Malyutina!..

G. L. Skuratov-Belsky, yang digelar Malyuta, adalah salah seorang sekutu Ivan the Terrible yang paling setia, seorang peserta aktif dalam banyak pembunuhan beramai-ramai berdarah. Dan Kiribeevich, wira puisi Lermontov, adalah saudara raksasa ini, dan selain itu, dia dibesarkan dalam keluarga Malyuta! Sekarang makna kata-kata Kalashnikov, yang dipanggil Kiribeevich "anak Busurman," menjadi jelas. Bagi Stepan Paramonovich dan bagi seluruh rakyat Rusia, oprichnik adalah penakluk yang sama, seorang penceroboh yang datang untuk merompak dan merosakkan tanah Rusia. Jika bagi Kiribeevich undang-undang adalah kehendak diraja dan kehendaknya sendiri, maka Stepan Kalashnikov pergi berperang bukan sahaja untuk kehormatan isterinya, dia mempertahankan "kebenaran ibu", undang-undang hati nurani dan keadilan tertinggi, yang diberikan bukan oleh raja , tetapi demi Allah. Kalashnikov tidak mencari keadilan daripada tsar, menyedari bahawa dia akan lebih bersedia untuk memihak kepada "hamba yang setia." "Pedagang yang berani" dengan jujur menjawab raja, tidak peduli tentang bagaimana kebenaran ini boleh mengancamnya: "... Saya membunuhnya atas kehendak saya sendiri." Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Stepan Paramonovich meminta untuk melindungi raja yang hebat daripada orang yang disayangi - isteri, anak dan saudara lelakinya. Mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-saudaranya, dalam tradisi Rusia terbaik, dia meminta mereka untuk tunduk kepada isteri dan rumah ibu bapanya, dan juga berdoa untuk jiwanya, "jiwa yang berdosa." Mungkin kerana Stepan Kalashnikov cuba hidup menurut hati nuraninya dan mati untuk tujuan yang adil, orang Rusia mengingatinya apabila melalui kuburnya di persimpangan tiga jalan:

Seorang lelaki tua akan lalu dan melintasi dirinya,
Orang yang baik akan berlalu - dia akan menjadi tenang,
Jika seorang gadis lewat, dia akan menjadi sedih,
Dan pemain guslar akan berlalu dan menyanyikan lagu.

Tetapi bagaimana dengan Tsar Ivan Vasilyevich? Lagipun, namanya didahulukan dalam tajuk puisi! Sudah tentu, imej tsar dari "Lagu ..." jauh dari potret sejarah sebenar Ivan the Terrible. Pengarang sepenuhnya melepaskan raja daripada sebarang tanggungjawab atas kelakuan tidak layak "hamba yang setia":

Oh, hebat, Tsar Ivan Vasilyevich!
Hamba-Mu yang licik telah menipu kamu,
Saya tidak memberitahu anda kebenaran sebenar,
Saya tidak memberitahu anda bahawa kecantikan
Berkahwin di Gereja Tuhan,
Berkahwin dengan seorang saudagar muda
Mengikut undang-undang Kristian kita.

Walau bagaimanapun, Ivan Vasilyevich tidak menjadi penguasa yang adil dan bijak, impian yang tercermin dalam banyak karya seni rakyat lisan. Dan ini juga menghubungkan "Lagu ..." dengan cerita rakyat - mari kita ingat Ilya Muromets, yang Putera Vladimir tidak menghargai jasanya.

Tsar yang marah menghukum mati saudagar Kalashnikov kerana membunuh "hamba setia" Kiribeevich dalam pertarungan penumbuk, pada masa yang sama berjanji untuk "memberi" janda dan anak-anak Stepan Paramonovich dari perbendaharaannya, dan membenarkan saudara-saudaranya "berdagang dengan bebas, bebas cukai.” Tetapi semua nikmat diraja yang dijanjikan hilang dengan latar belakang kematian tragis Stepan Kalashnikov. Itulah sebabnya "pedagang yang berani" sangat disayangi oleh rakyat, sehinggakan demi nilai tertinggi, yang dianggapnya sebagai keadilan, lelaki ini tidak menyelamatkan nyawanya sendiri. Ini adalah wira negara sejati yang sentiasa berdiri "untuk tanah Rusia," "untuk Kebenaran Ibu," dan "untuk kepercayaan Ortodoks."

"Lagu tentang Merchant Kalashnikov" mengekalkan perbendaharaan kata cerita rakyat yang telah berkembang selama berabad-abad. Ini jelas kelihatan dalam potret kecantikan Rusia yang dicipta:

Dalam Holy Rus', ibu kami,

Anda tidak dapat mencari, anda tidak dapat mencari keindahan seperti itu:

Berjalan dengan lancar - seperti angsa;

Dia kelihatan manis - seperti sayang;

Sebut satu perkataan - burung bulbul menyanyi;

Pipinya yang merah jambu terbakar,

Seperti fajar di langit Tuhan;

Jalinan coklat, emas,

Jalinan dalam reben terang,

Mereka berlari di sepanjang bahu, menggeliat,

Mereka mencium payudara putih.

Selanjutnya dalam teks, bukan sahaja kecantikan luaran Alena Dmitrievna didedahkan, tetapi juga jasa manusianya. Karya Mikhail Yuryevich Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov" ditulis dalam tradisi puisi rakyat ia mengandungi julukan dan metafora yang stabil.

Matahari merah tidak bersinar di langit,

Awan biru tidak mengaguminya:

Kemudian dia duduk di meja makan memakai mahkota emas,

Tsar Ivan Vasilyevich yang hebat sedang duduk.

Suasana kenduri dicipta semula dengan ketepatan hampir dokumentari. Raja yang tidak percaya dan menggerunkan mencari hasutan dan pengkhianatan di mana-mana, dan apabila dia berseronok, dia hanya mahu melihat wajah-wajah yang ceria dan gembira.

Kiribeevich dilucutkan nama yang jujur - dia adalah "anak busurman", tanpa keluarga, tanpa suku. Bukan kebetulan bahawa Lermontov memanggil Kalashnikov dengan nama pertama dan patronimiknya, tetapi memanggil Kiribeevich hanya Kiribeevich.

Ciri tersendiri sifat Kiribeevich ialah keinginan untuk menunjuk-nunjuk, "mempamerkan diri dalam perhiasan," "menunjukkan keberanian seseorang." Sifat kehambaan dan kehambaan Kiribeevich menimbulkan keinginan untuk memerintah dalam dirinya; dia tidak boleh dinafikan apa-apa. Dia memilih Alena Dmitrievna bukan sahaja untuk kecantikannya: dia terluka oleh kemerdekaannya, sikap acuh tak acuh kepadanya, "penjaga tsar":

Mereka berdiri di pintu pagar di papan

Gadis dan wanita muda berwarna merah,

Dan mereka mengagumi, melihat, berbisik,

Hanya seorang yang tidak melihat, tidak mengagumi,

Tudung berbelang menutupi...

Mengapa hamba yang setia Kiribeevich kecewa? jatuh cinta? Menurut raja, perkara ini boleh diperbaiki. Anda hanya perlu membawa selendang mahal dan cincin kepada gadis yang anda suka, dia akan segera melemparkan dirinya ke leher hamba diraja. Tetapi Kiribeevich tidak memberitahu tsar bahawa dia menyukai wanita yang sudah berkahwin.

Cantik

Berkahwin di Gereja Tuhan,

Berkahwin dengan seorang saudagar muda

Mengikut undang-undang Kristian kita.

Alena Dmitrievna dan Stepan Paramonovich dikurniakan kualiti terbaik: kejujuran, maruah manusia. Untuk membersihkan nama isterinya yang setia daripada syak wasangka yang tidak adil, Kalashnikov bahkan tidak menyelamatkan nyawanya sendiri.

Peniaga mencabar pesalah untuk bertumbuk. Dalam pertarungan yang adil dia mengalahkan Kiribeevich, tetapi raja hidup dengan undang-undangnya sendiri. Istana raja menyimpang dari mahkamah rakyat. Kalashnikov, yang dibunuh oleh Tsar dan "difitnah oleh khabar angin," menjadi wira rakyat.

"Lagu tentang pedagang Kalashnikov" ditulis dalam genre khas. Lermontov berusaha untuk membawa puisi itu lebih dekat dengan cerita rakyat epik. Golongan guslar, yang menghiburkan "boyar yang baik dan wanita bangsawan berwajah putih" dengan "Lagu", memainkan peranan penting dalam struktur puisi. Pembaca tidak mendengar suara pengarang di hadapannya adalah karya seni rakyat lisan. Kedudukan moral yang digunakan untuk menilai watak "The Song..." bukanlah peribadi pengarang, tetapi orang ramai. Ini sangat meningkatkan kejayaan kebenaran dalam kerja.

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini berguna kepada anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Epigraf:“... penyair kita memasuki kerajaan rakyat sebagai penguasanya yang lengkap, dan, dijiwai dengan semangatnya, bergabung dengannya, dia hanya menunjukkan kekerabatannya dengan kerajaan itu, dan bukan identitinya.” V.G. Belinsky

Matlamat:

Pendidikan: memperkayakan pengetahuan pelajar tentang era Ivan the Terrible, pertimbangkan cara membentuk gaya cerita rakyat, tempat dan peranan mereka dalam karya (menggunakan contoh Bab I);
Pendidikan: meningkatkan pengetahuan sastera tentang tema, idea, pembinaan karya seni, tentang cerita rakyat sebagai salah satu sumber fiksyen;
Pendidik: mengembangkan minat terhadap masa lalu negara kita, kesedaran nilai moral dan pembentukan orientasi nilai yang stabil.

Persediaan untuk pelajaran:

Kelas dibahagikan kepada 5 kumpulan kreatif, setiap satunya menerima kerja rumah.
Guru menyediakan pembentangan (Lampiran 4), kertas edaran untuk kerja kumpulan dan kelas.

KEMAJUAN PELAJARAN

I. Kata guru. Genre puisi romantis adalah yang utama untuk puisi epik M.Yu, dan penyair beralih kepadanya sepanjang kerjaya kreatifnya. Tetapi apabila kecenderungan realistik berkembang dalam karya Lermontov, kami memerhatikan pencariannya untuk bentuk puisi epik baharu.

Pada masa sejarah apa M.Yu Lermontov merujuk karyanya?

Mengapa anda fikir terdapat dua nama dalam tajuk, tetapi bukan satu pertiga? ( Pendapat berbeza diutarakan tanpa perbincangan dan kesimpulan akhir).

Apakah maksud perkataan "Lagu" dalam tajuk?

"Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" muncul pada tahun 1837.

II. Mesej daripada pelajar yang telah disediakan sebelum ini.( Dari sejarah penciptaan "Lagu...")

Selepas meninggalkan sekolah untuk panji-panji pengawal, Lermontov terjun ke dalam kehidupan sastera. Ini adalah masa apabila minat dalam kehidupan rakyat dan puisi rakyat melonjak. Lermontov mula berminat dengan zaman purba Rusia, kepercayaan rakyat, dan lagu. Dia serius mengkaji "Koleksi Kirsha Danilov." Mungkin pilihan plot "Lagu ..." dipengaruhi oleh kejadian yang didengari oleh Lermontov semasa di universiti: seorang hussar, yang dengan sia-sia merayu isteri saudagar yang dia suka, menculiknya dari jalan ketika dia sedang pulang dari gereja. Pedagang ini tinggal di Zamoskvorechye, dengan cara lama, dan berdagang di Gostiny Dvor. Si suami membalas dendam kerana mencemarkan keluarga dan kemudian, ditangkap, membunuh diri.

Banyak lukisan dan imej diilhamkan oleh epik yang dibaca oleh Mikhail Yuryevich dalam koleksi Kirsha Danilov. Dalam epik "Ivan Godinovich" nama Nastasya Dmitrievna ditemui (dalam "Lagu ..." - Alena Dmitrievna). Epik itu berkata:

Ivan bodoh, Ivan bodoh!
Di manakah anda pertama kali, Ivanushka?
Kini Nastasya telah bertunang,
Jiwa Dmitrevna diamanahkan...

Seperti Kiribeevich, wira epik itu lewat dengan cintanya.

Plot puisi itu berdasarkan bahan dari Zaman Pertengahan Rusia. Fakta khusus boleh diperoleh daripada "Sejarah Negara Rusia" oleh N.M. Karamzin, yang merekodkan beberapa episod setiap hari sejak era Ivan the Terrible; Ini termasuk, sebagai contoh, kisah tentang Pemakan Daging rasmi Wislya dan isterinya yang cantik, yang tidak dihormati oleh pengawal. Bahan sejarah berkait rapat dengan cerita rakyat; sumber cerita rakyat boleh menjadi lagu tentang Mastryuk, dirakam oleh Kirsha Danilov dan P.V.

Karya tersebut mencerminkan motif penulisan lagu rakyat. Pertama kali diterbitkan pada tahun 1838, walaupun larangan penapisan, berkat usaha V.A. Zhukovsky. Puisi itu diterbitkan ditandatangani "-v".

cikgu: Puisi itu segera menarik perhatian pengkritik V.G. "Kami tidak tahu nama pengarang lagu ini," tulisnya, "tetapi jika ini adalah pengalaman pertama penyair muda, maka kami tidak takut untuk jatuh ke dalam peramal palsu yang mengatakan bahawa sastera memperoleh bakat yang kuat dan asli.”

Sesungguhnya, dalam puisi Rusia tidak pernah ada karya yang serupa dengan "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich ..." Lermontov tidak meniru lagu-lagu rakyat dan epik di dalamnya, dan dia juga tidak menceritakannya semula. Dia menciptanya sendiri, tetapi dia menciptanya dalam semangat lagu-lagu rakyat dan meresap begitu mendalam ke dalam gaya dan watak mereka sehingga penyelidik moden, membandingkannya dengan lagu-lagu rakyat tulen, meletakkannya setanding dengan ciptaan penyanyi dan pencerita rakyat yang paling indah. . Tidak hairanlah Lermontov meletakkannya di mulut penyanyi rakyat.

Perhatikan teka silang kata dengan teliti ( Lampiran 1)

(Dicetak untuk setiap pelajar). Semak sejauh mana anda mengingati lirik “Lagu...”.

cikgu: Puisi epik, dekat dengan semangat epik epik, membawa kita ke abad ke-16 yang jauh.

cikgu: Perhatikan "struktur ucapan kuno": kepada irama puisi puisi.

Bilangan tegasan yang berbeza dalam satu baris tidak memusnahkan irama. Ia merendah diri tonik rangkap puisi rakyat.

Belinsky membandingkan "Lagu..." dengan persembahan teater. Kami masih sebelum tirai tertutup, dan tindakan masih belum bermula. Tetapi tali gusli purba sudah berbunyi, dan penyanyi guslar menyanyikan lagu kuno di pesta boyar.

“...Dalam “Lagu” Lermontov menetapkan sendiri tugas yang lebih luas daripada meniru epik Rusia kuno. Pertama sekali, tugas untuk menembusi watak sejarah era, ke dalam kehidupan seharian dan psikologi akhlak.

"Lagu" Lermontov tergolong dalam karya terbaik puisi Rusia dan dunia. Lermontov menunjukkan di dalamnya kehebatan watak kebangsaan Rusia dan mencipta semula semangat dan gaya puisi rakyat, kerana hanya seorang penyair rakyat yang benar-benar boleh melakukannya.

Slaid 17. Bahagian pertama "Lagu" berakhir dengan pengakuan Kiribeevch, tetapi dia tidak memberitahu tsar "kebenaran sebenar" dan menyembunyikan bahawa dia jatuh cinta dengan seorang wanita yang sudah berkahwin. Tetapi bolehkah anda memerintah hati anda? Adakah Kiribeevich harus dipersalahkan atas perasaannya? Lagipun, bukan tanpa alasan dia meminta untuk dibebaskan "ke padang rumput Volga, untuk hidup bebas, untuk hidup seperti Cossack," selepas semua, dia juga meminta Alena Dmitrievna untuk memeluknya "sekurang-kurangnya sekali, selamat tinggal."

Kerja rumah: Fikirkan apakah jawapan yang penulis berikan kepada soalan ini dalam teks puisi.Adakah tsar akan membantu Kiribeevich jika dia tahu bahawa Alena Dmitrievna adalah isteri pedagang Kalashnikov?

kesusasteraan:

Kejohanan Sastera Dolinina S.Ya. Moscow, Nauka Publishing House, 2002
Belenky G.I. Panduan kaedah kepada pembaca buku teks "Sastera Asli" untuk gred 7. Moscow, "Pencerahan", 1986.
Korovina V.Ya. Kami membaca, berfikir, berhujah... Bahan-bahan didaktik mengenai sastera. darjah 7. Moscow, "Pencerahan", 2000.
Petrova T.S. Analisis teks sastera dan karya kreatif di sekolah. darjah 7. Moscow Lyceum. Moscow, 2002.
Turyanskaya B.I. Pelajaran sastera. Moscow, "Perkataan Rusia", 1996.