Masa penciptaan "Lagu...", temanya. Maksud rayuan penyair terhadap masa lalu Rusia

Puisi oleh M.Yu Lermontov "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" ditulis dalam. 1837 tahun.

Masa lalu adalah sfera paling penting untuk penjelmaan ideal romantis penyair. Dalam karyanya, Lermontov berusaha untuk melarikan diri dari kehidupan kontemporarinya, yang tidak sesuai dengan ideanya tentang kewujudan manusia yang sebenar, ke dalam sejarah masa lalu negara asalnya, yang kelihatannya cerah dan penuh puisi. Seperti yang dinyatakan Belinsky, "di sini penyair diangkut dari dunia masa kini kehidupan Rusia yang tidak memuaskan ke masa lalu sejarahnya."

Dalam "Lagu ..." Lermontov melukis gambar berwarna-warni kehidupan dan adat resam Rusia pada era Ivan the Terrible. Pada bahagian pertama karya, pembaca disajikan dengan gambar jamuan diraja, yang dihadiri oleh bangsawan, putera raja dan pengawal. Malyuta Skuratov, rakan sekutu kedaulatan yang kejam, juga disebutkan di sini (raja, berpaling kepada Kiribeevich, mengingatkannya bahawa dia berasal dari keluarga ini).

Bahagian kedua "Lagu..." bercakap tentang kehidupan peniaga. Lermontov menerangkan perdagangan saudagar Kalashnikov di Gostiny Dvor berhampiran Kremlin. Berikut menerangkan kehidupan berkeluarga peniaga Lermontov membiak dengan tepat Cara hidup Domostroevsky kehidupan berkeluarga. Suami dianggap sebagai ketua keluarga. Si isteri terpaksa menurutinya dalam segala hal. Tujuan utama seorang wanita adalah untuk menjaga rumah, mengurus rumah tangga, dan membesarkan anak-anak. Satu-satunya tempat yang boleh dilawati isteri tanpa ditemani suaminya ialah gereja.

Lermontov mendedahkan maksudnya hubungan kekeluargaan pada zaman itu. Kehormatan keluarga dilindungi oleh tradisi berabad-abad lamanya. Dengan menghina Kalashnikov, Kiribeevich menghina seluruh keluarganya. Ini adalah maksud perbualan Kalashnikov dengan saudara-saudaranya.

Dalam bahagian ketiga puisi, keseronokan berani digambarkan - pergaduhan penumbuk di Sungai Moscow, yang sangat popular pada zaman Ivan the Terrible.

Masalah utama "Lagu..." Dua sudut pandangan mengenai konflik utama

Masalah rakyat- pusat dalam "Lagu ..." Masalah ini sangat menarik minat penulis Rusia pada tahun 1830-an - dalam era reaksi yang mengikuti kekalahan pemberontakan Decembrist. Keputusan pemberontakan ini terbongkar jurang yang tragis antara golongan bangsawan yang terpelajar dan rakyat. sebab tu mencari jalan yang benar kepada rakyat,mengkaji sejarahnya, nilai kerohaniannya menjadi tugas terpenting kesusasteraan Rusia. Bukan kebetulan bahawa masalah orang ramai menjadi perhatian dalam karya-karya akhir Pushkin ("Putri Kapten"), dalam prosa awal Gogol ("Malam di Ladang berhampiran Dikanka", "Mirgorod"), dan dalam karya pengarang lain. Bagi Lermontov, karya penting dalam memahami masalah ini, bersama dengan puisi "Borodino," menjadi "Lagu tentang ... pedagang Kalashnikov."

Berkait rapat dengan masalah rakyat masalah watak kebangsaan Rusia. Lermontov merangkumi ideanya tentang ciri-ciri terbaik rakyat Rusia, tentang watak kebangsaan Rusia dalam imej pedagang Kalashnikov. Dalam puisi itu, Kalashnikov berbeza dengan Kiribeevich, yang menginjak-injak kuil orang dan mencabar asas moral masyarakat.

Tempat yang istimewa dalam puisi itu diduduki oleh masalah hubungan antara kuasa diraja dengan rakyat. Berkaitan dengan pemahaman masalah ini ialah persoalan konflik utama dalam "Lagu..." Dikenali di sini dua sudut pandangan. Beberapa pengkritik zaman Soviet percaya bahawa "Lagu ..." adalah karya anti-monarki. Konflik utama di sini, dari sudut pandangan mereka, ialah antara kuasa raja dan rakyat- dalam diri Ivan the Terrible dan pedagang Kalashnikov. Satu lagi pandangan ialah terdapat konflik sedemikian dalam kerja, tetapi ia bukan yang utama. Konflik asas dalam "Lagu..." - antara Kalashnikov dan Kiribeevich. Watak utama menyatakan idea keadilan, kebenaran ibu. Lawannya merangkumi sifat mementingkan diri yang melampau, pelanggaran undang-undang, dan pelanggaran asas moral Ortodoks. Bagi Ivan the Terrible, dia digambarkan dalam pemahaman yang popular. Ini adalah raja yang keras, walaupun kejam, tetapi adil.

Genre dan ciri komposisi

Dalam puisinya, Lermontov mengikuti tradisi salah satu genre cerita rakyat Rusia - lagu sejarah. Pada masa yang sama, bergantung pada sumber cerita rakyat, penyair mencipta karya asli.

Kekhususan genre "Lagu..." terserlah di dalamnya gubahan. "Lagu..." dibezakan unsur tradisional, ciri-ciri karya cerita rakyat. Teks utama “Lagu...” didahului dengan permulaan: “Oh you goy, Tsar Ivan Vasilyevich!..” Selepas bahagian pertama dan kedua menyusul ulang tayang: “Ay, kawan-kawan, menyanyi - hanya bina kecapi!..” “Lagu...” tamat berakhir:

Hei, kamu semua berani,

Dalam "Lagu..." tiga bahagian. Di tengah-tengah setiap daripada mereka adalah yang paling penting episod utama dalam pembangunan tindakan. Ini juga dalam tradisi lagu sejarah rakyat.

Adegan kenduri di bahagian pertama pantun boleh dilihat sebagai eksposisiimej Tsar, Kiribeevich dan Alena Dmitrevna, dan juga bagaimana pendedahan tindakan utama: Di sinilah kita belajar tentang semangat berdosa Kiribeevich untuk Alena Dmitrevna.

Plot plot berlaku "di sebalik tabir": kita belajar tentang perbuatan tidak layak oprichnik daripada perbualan antara Alena Dmitrievna dan suaminya. Satu lagi adegan utama bahagian kedua berfungsi - perbualan antara Kalashnikov dan saudara-saudaranya. Dalam dua babak ini, yang asas patriarki Kehidupan Rusia pada masa itu didedahkan kedudukan moral watak utama.

Pada bahagian ketiga pantun terdapat klimaks(pertarungan Kalashnikov dengan Kiribeevich, yang berakhir dengan kematian pengawal) dan denouement(mahkamah diraja atas peniaga dan perlaksanaan watak utama). Ada juga macam epilog–cerita tentang kubur peniaga Kalashnikov.

Watak-watak utama

Saudagar Kalashnikov

Stepan Paramonovich Kalashnikov- watak utama "Lagu...". Dalam imejnya digabungkan ciri sejarah khusus pedagang zaman Ivan the Terrible dengan ciri-ciri hero yang perkasa daripada epik epik Rusia.

Kalashnikov dibezakan oleh kualiti seperti kepercayaan yang mendalam kepada Tuhan, kesetiaan kepada asas keluarga dan adat keluarga, keberanian dan keberanian dalam memperjuangkan kebenaran ibu.

Pada masa yang sama, watak utama "Lagu ...", seperti banyak wira Lermontov lain, dicirikan oleh semangat memberontak.

Semua sifat wira ini didedahkan terutamanya melalui plot berfungsi, kuncinya episod; melalui sistem watak(Kalashnikov - Kiribeevich). Apabila mencipta imej wira, pengarang juga menggunakan cara artistik yang dikaitkan dengan tradisi puisi rakyat(Sebagai contoh, julukan tetap:"seorang yang megah", "hati yang gagah berani", "mata elang").

Kiribeevich

Kiribeevich– salah satu watak utama “Lagu...”; berhubung dengan peniaga Kalashnikov ini wira antagonis.

Seperti Kalashnikov, Kiribeevich - personaliti yang luar biasa, terang; dia diwakafkan kekuatan yang hebat Dan gagah berani.

Walau bagaimanapun, jika Kalashnikov merangkumi idea penyair tentang kualiti moral yang tinggi seorang pejuang Kebenaran Ibu, maka Kiribeevich melambangkan keterlaluan. mementingkan diri sendiri, kuasa nafsu berdosa yang tidak terkawal, penghinaan terhadap asas moral kehidupan manusia. Bukan tanpa alasan Kalashnikov memanggil Kiribeevich sebagai "anak Busurman." Dalam perbualan dengan raja dalam bahagian pertama puisi, wira menunjukkan kelicikan, menyembunyikan daripada penguasa fakta perkahwinan Alena Dmitrievna; semasa pertarungan dia diatasi terlebih dahulu bermegah-megah dan kemudian rasa takut di hadapan musuh.

Ia adalah ciri bahawa Lermontov, sebagai seorang romantis, menyajakkan bukan sahaja pedagang Kalashnikov, tetapi juga lawannya Kiribeevich, juga seorang wira romantis. Oleh itu definisi yang jelas, julukan yang berterusan mencirikan pengawal (“seorang pejuang yang berani”, “seorang yang ganas”), perbandingan(raja "seperti elang memandang dari ketinggian syurga pada burung merpati bersayap kelabu muda"; pada saat kematian, oprichnik dibandingkan dengan pokok pain yang ditebang). Adalah menarik bahawa pengarang menyajak bukan sahaja wira itu sendiri, tetapi juga semangatnya untuk Alena Dmitrevna. Ketika menggambarkan perasaan ghairah yang mencengkam wira, penyair menggunakan teknik pengulangan. Sebagai contoh, pengawal berkata kepada raja:

Kuda ringan muak dengan saya,

Pakaian brokat itu menjijikkan...

Alena Dmitrevna

Alena Dmitrevna- watak wanita utama "Lagu...". Imej heroin diberikan dalam kerja dalam pemahaman popular: ini kecantikan Rusia dan pada masa yang sama sempurna Wanita Kristian zaman pra-Petrine. Dia terbilang takwa yang sebenar, tidak mementingkan diri sendiri berbakti kepada suami dan keluarga, tegas ketaatan kepada pasangan.

Tsar Ivan the Terrible

Dalam watak Ivan the Terrible Lermontov berusaha untuk menyedari idea popular tentang Tsar-Bapa yang tegas tetapi adil.

Ivan the Terrible, seperti yang ditunjukkan dalam "Lagu ...", mengekalkan, walaupun kekejamannya, pematuhan kepada prinsip Ortodoks: Setelah mengetahui tentang cinta Kiribeevich untuk Alena Dmitrievna dan tidak mengesyaki bahawa dia sudah berkahwin, Tsar menasihati pengawal untuk memikat heroin, tidak termasuk pemikiran untuk memaksanya berkahwin.

Dalam bahagian ketiga "Lagu..." raja muncul sebagai teruk, Tetapi hakim yang adil. Setelah mengetahui bahawa Kalashnikov melakukan pembunuhan yang disengajakan dan enggan menamakan sebabnya, tsar, mengikut undang-undang pada masa itu, menghantar saudagar itu untuk dihukum mati, sambil menunjukkan belas kasihan kepada keluarganya.

Jelas sekali bahawa penampilan autokrat ini sepadan dengan cita-cita popular seorang tsar yang adil dan tidak mencerminkan tindakan sebenar Ivan the Terrible. .

Analisis episod dan elemen lain dalam komposisi karya

Seperti yang dinyatakan di atas, "Lagu..." bermula dengan permulaan- rayuan guslars kepada tsar dan boyar, dengan nama penguasa disebut terlebih dahulu, sebagaimana mestinya - mengikut hierarki yang ketat:

Oh, hebat, Tsar Ivan Vasilyevich!

Kami mencipta lagu kami tentang anda...

Bahagian pertama"Lagu...", mengandungi eksposisi imej Ivan the Terrible, Kiribeevich, Alena Dmitrevna dan keseluruhan aksi puisi itu, dibuka dengan adegan jamuan diraja. Bercakap tentang dia, pengarang menghasilkan semula penjajaran kuasa politik semasa zaman Ivan the Terrible:

Di belakangnya berdiri pengawal,

Melawan dia semua bangsawan dan putera raja,

Di sisinya semua pengawal.

Para bangsawan dan putera-putera menentang kuasa tsar, manakala para pengawal dipanggil untuk melaksanakan dengan tegas dasar tsarist yang kejam.

Sudah pada permulaan “Lagu...” Ivan the Terrible bercakap kepada penonton sebagai raja Ortodoks yang tegas tetapi adil, setia kepada adat kuno dan asas Kristian:

Dan raja berpesta untuk kemuliaan Tuhan,

Untuk kesenangan dan keseronokan anda.

Puisi rakyat bahasa, cara artistik dan teknik bercirikan cerita rakyat digunakan oleh pengarang "Lagu..." untuk menonjolkan pandangan rakyat terhadap raja. Lermontov merujuk kepada seperti itu, sebagai contoh, teknik sebagai paralelisme kiasan(paralelisme negatif):

Matahari merah tidak bersinar di langit,

Awan biru tidak mengaguminya:

Kemudian dia duduk di meja makan memakai mahkota emas,

Tsar Ivan Vasilyevich yang hebat duduk...

Di sini raja mengerutkan kening hitamnya

Dan dia menumpukan pandangannya yang tajam kepadanya,

Seperti burung elang memandang dari ketinggian syurga

Pada burung merpati bersayap biru muda.

Dalam bahagian pertama "Lagu..." muncul di hadapan kita buat kali pertama dan Kiribeevich. "Seorang pejuang yang berani, seorang yang ganas," menurut andaian Tsar, "telah memendam pemikiran jahat": ternyata, Kiribeevich memang taksub nafsu berdosa kepada isteri saudagar Alena Dmitrevna. Keghairahan menyerang pahlawan itu sehingga dia tidak dapat mengawal dirinya dan meminta raja untuk membiarkan dia pergi "hidup bebas dalam gaya Cossack," di mana dia akan menemui kematian: "Saya akan meletakkan kepala kecil saya yang ganas, / Dan Saya akan meletakkannya pada lembing Busurman...”

Pada masa yang sama, memberitahu Ivan the Terrible tentang semangatnya, wira menunjukkan kelicikan: dia tidak berani mengakui kepada penguasa bahawa Alena Dmitrevna telah berkahwin, dan ini bukan kebetulan: Tsar Ortodoks tidak dapat memberkati Kiribeevich untuk berkahwin dengan wanita yang sudah berkahwin. Di samping itu, menurut sabitan raja, sebarang paksaan terhadap pengantin perempuan adalah tidak boleh diterima.

Jika anda jatuh cinta, raikan perkahwinan anda,

Jika anda tidak jatuh cinta, jangan marah,

kata Tsar kepada Kiribeevich.

Para guslars memberitahu pendengar tentang kelicikan oprichnik:

Oh, hebat, Tsar Ivan Vasilyevich!

Hamba-Mu yang licik telah menipu kamu,

Saya tidak memberitahu anda kebenaran sebenar,

Saya tidak memberitahu anda bahawa kecantikan

Berkahwin di Gereja Tuhan,

Berkahwin dengan seorang saudagar muda

Mengikut undang-undang Kristian kita.

Akhirnya, di bahagian pertama ia diberikan eksposisi imej Alena Dmitrievna. Kiribeevich bercakap tentang dia; Ia adalah melalui persepsi pengawal bahawa penampilan heroin, yang digariskan dalam tradisi puisi rakyat, diberikan.

Berjalan dengan lancar - seperti angsa;

Dia kelihatan manis - seperti sayang;

Sebut satu perkataan - burung bulbul menyanyi;

Pipinya yang merah jambu terbakar,

Seperti fajar di langit Tuhan.

Dalam contoh ini, kita melihat bahawa apabila mencipta imej heroin, Lermontov menggunakan perbandingan, perkataan dengan imbuhan kecil.

Bahagian kedua puisi mengandungi eksposisi imej pedagang Kalashnikov:

Seorang peniaga muda duduk di belakang kaunter,

Rakan Stepan Paramonovich yang megah,

Digelar Kalashnikov...

Ditanda daya tarikan visual saudagar, masa muda dan kekuatannya. Ciri-ciri sudah kelihatan di sini wira perkasa, bersedia untuk terlibat dalam pertempuran dengan musuh.

Seperti yang telah dinyatakan, plot plot tinggal "di sebalik tabir": kita belajar tentang nasib malang yang berlaku kepada Alena Dmitrievna hanya dari kata-katanya yang ditujukan kepada suaminya.

Penampilan heroin, yang diterangkan dalam bahagian kedua, menyampaikan perasaan musibah:

Dia sendiri pucat, berambut kosong,

Jalinan coklat tidak berjalin

Ditutup dengan salji dan fros;

Mata mendung kelihatan seperti orang gila;

Bibir membisikkan kata-kata yang tidak dapat difahami.

Berbeza dalam penggambaran heroin dalam bahagian pertama dan kedua, dia menekankan keterukan pengalaman seorang wanita muda yang tanpa disedari mendapati dirinya dalam situasi yang dramatik itu.

Di tempat kejadian perbualan antara Kalashnikov dan Alena Dmitrevna kebenaran terbongkar takwa wira, kesetiaannya kepada asas perkahwinan Kristian. Dalam ucapan marah yang ditujukan kepada isterinya, seseorang boleh mendengar bukan sahaja kebencian peribadi, tetapi juga keyakinan yang kukuh tidak boleh diterima melanggar asas suci perkahwinan.

Bukan untuk itu di hadapan ikon suci

Anda dan saya, isteri, bertunang,

Mereka bertukar cincin emas!.. –

saudagar itu berseru dalam kemarahan.

Tindak balas juga penting di sini Alena Dmitrevna, dia bermonolog. Heroin itu bercakap dengan suaminya dalam nada puitis rakyat:

Anda adalah berdaulat kami, matahari merah,

Sama ada bunuh saya atau dengar cakap saya!

Suami muncul di sini sebagai penguasa yang maha kuasa, yang boleh melaksanakan dan mengasihani isterinya. Alena Dmitrevna berfikir dengan seram bukan tentang kehormatannya yang dilanggar, tetapi tentang ketidaksenangan suaminya. Pada masa yang sama, dia mempunyai hak untuk mengharapkan syafaat di pihaknya.

Adegan dia perbualan dengan saudara.

Wira melihat jenayah Kiribeevich dalam fakta bahawa pengawal itu menginjak-injak kehormatan keluarga dan seluruh keluarga Kalashnikov. Pedagang itu berkata, sambil berkata kepada saudara-saudara:

Memalukan keluarga jujur ​​kami

Pengawal jahat Tsar Kiribeevich...

Dalam kata-kata saudagar juga dapat merasakan kepahitan menghina peribadinya sendiri. Wira mengaku kepada saudara-saudaranya:

Dan jiwa tidak dapat menahan penghinaan sedemikian

Ya, hati yang berani tidak dapat menanggungnya.

Pada masa yang sama, adalah penting untuk menekankan bahawa kemarahan Kalashnikov tidak dijelaskan bukan sekadar dendam peribadi Dan bukan sahaja keperluan untuk melindungi maruah keluarga. Maksud pertempuran yang akan datang dengan Kiribeevich adalah untuk berusaha berdiriuntuk kebenaran ibu suci. Pedagang itu berkata kepada saudara-saudara:

Saya akan berjuang hingga mati, hingga kekuatan terakhir;

Dan jika dia mengalahkan saya, anda keluar

Untuk kebenaran ibu suci.

Jangan risau, saudara-saudara sekalian!

Anda lebih muda daripada saya, dengan kekuatan yang segar,

Anda telah mengumpulkan lebih sedikit dosa,

Jadi mungkin Tuhan akan mengasihani kamu!

Dalam kata-kata peniaga itu tiada kebanggaan. Dia sama sekali tidak yakin bahawa keputusan perjuangan akan memihak kepadanya. Dengan yang hebat merendah diri sebelum kehendakmilik Tuhan dia sedar bahawa dia mungkin gagal kerana dosa-dosa yang terkumpul di atasnya. Kelebihan mereka adik beradik wira melihat bukan sahaja dalam masa muda dan kesegaran kekuatan mereka, tetapi juga dalam kurang dosa.

Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menekankan hakikat bahawa Kalashnikov berhasrat untuk mempertahankan maruah keluarganya dengan bantuan pertarungan. Dia akan membunuh Kiribeevich semasa pertarungan penumbuk. Seperti yang anda tahu, mempertahankan kehormatan keluarga atau klan melalui pertarungan adalah adat pra-Kristian, pagan yang bertahan hingga zaman Kristian. Wira tidak melihat cara lain untuk membela kehormatan keluarga.

bahagian ketiga kerja, seperti yang telah dinyatakan, mengandungi klimaks plot, itu denouement, serta yang pelik epilog.

Bahagian ketiga dibuka dengan penerangan fajar yang terkenal. Lermontov di sini menggunakan peranti artistik seperti personifikasi: "subuh merah" diibaratkan seperti gadis yang cantik:

Di atas Moscow yang besar dan berkubah emas,

Di atas dinding batu putih Kremlin

Kerana hutan yang jauh, kerana gunung biru,

Bermain-main di atas bumbung papan,

Awan kelabu semakin laju,

Fajar merah terbit;

Dia menaburkan keriting emasnya,

Dibasuh dengan salji yang rapuh,

Seperti kecantikan yang melihat di cermin,

Dia melihat ke langit yang cerah dan tersenyum.

Mengapa kamu, fajar merah, bangun?

Apakah jenis kegembiraan yang anda mainkan?

Adegan pertempuran Kalashnikov dengan Kiribeevich - kemuncak pantun. Ia paling jelas mendedahkan watak moral pihak lawan.

Sebelum pergaduhan Kiribeevich menunjukkan kesombongan,kesombongan, keyakinan diri. Pengawal tunduk di pinggang hanya kepada Tsar dan menyatakan penghinaan terhadap lawannya. Dia dengan berani berkata kepada Kalashnikov:

Dan beritahu saya, kawan baik,

kamu ni puak apa?

Anda pergi dengan nama apa?

Untuk mengetahui siapa yang akan berkhidmat untuk upacara peringatan,

Untuk mempunyai sesuatu untuk dibanggakan.

Tidak seperti Kiribeevich, Kalashnikov

Mula-mula saya tunduk kepada raja yang dahsyat,

Selepas Kremlin putih dan gereja-gereja suci,

Dan kemudian kepada seluruh rakyat Rusia.

Dengan cara ini dia menyatakan rasa hormat bukan sahaja kepada Tsar, tetapi juga kepada kepercayaan Ortodoks ("gereja suci") dan rakyat Rusia.

Kata-kata marah Kalashnikov yang ditujukan kepada Kiribeevich dengan jelas dinyatakan komitmen pedagang terhadap prinsip hidup Kristian:

Dan nama saya Stepan Kalashnikov,

Dan saya dilahirkan dari bapa yang jujur,

Dan saya hidup menurut Hukum Tuhan:

Saya tidak memalukan isteri orang lain,

Saya tidak merompak dalam gelap malam,

Tidak bersembunyi dari cahaya syurga...

Kata-kata tindak balas Kalashnikov membangkitkan jiwa Kiribeevich kekeliruan dan ketakutan:

Dan mendengar itu, Kiribeevich

Wajahnya menjadi pucat, seperti salji musim luruh;

Matanya yang ketakutan menjadi kabur,

Frost berlari di antara bahu yang kuat,

Perkataan itu terhenti di bibir terbuka...

Takut- akibat daripada kesalahan moral Kiribeevich. Jelas sekali, kebenaran berpihak kepada saudagar Kalashnikov; ini akhirnya menentukan nasib perjuangan.

Di tempat kejadian perjuangan heroik Kalashnikov bertindak sebagai pembela kepercayaan Ortodoks. Ternyata menyebelahinya Kuasa Godmother: saudagar dilindungi secara rezeki oleh "salib tembaga / Dengan peninggalan suci dari Kyiv"; salib mengambil kuasa penuh pukulan menghancurkan musuh:

Dan salib itu bengkok dan ditekan ke dalam dada;

Bagaimana embun menitiskan darah dari bawahnya...

Saudagar itu tidak dibimbing oleh balas dendam, bersiap untuk menyerang penjaga sampai mati, tetapi oleh keinginan untuk berdiri "untuk kebenaran sampai akhir," percaya sepenuhnya pada kehendak Tuhan:

Apa yang ditakdirkan akan menjadi kenyataan;

Saya akan berdiri untuk kebenaran sehingga hari terakhir!

Bahagian yang paling sukar bagi “Lagu…” untuk difahami ialah soal siasat Kalashnikov oleh Ivan the Terrible, adegan pembukaan mahkamah diraja. Sebagai tindak balas kepada permintaan Tsar untuk menjawab "sebenarnya, dalam hati nurani" tentang sebab-sebab pembunuhan pengawal itu, Kalashnikov berkata:

Saya akan memberitahu anda, Tsar Ortodoks:

Saya membunuhnya dengan bebas

Tetapi untuk apa, tentang apa, saya tidak akan memberitahu anda,

Saya hanya akan memberitahu Tuhan sahaja.

Peniaga itu sengaja menyembunyikan daripada tsar sebab pembunuhan yang disengajakan terhadap pengawal itu, dengan itu mengutuk dirinya sampai mati, yang dalam kes ini adalah disebabkan oleh undang-undang, dan sama sekali bukan akibat dari sewenang-wenangnya autokrat.

Dalam kedudukan Kalashnikov adalah jelas keengganan untuk mendedahkan aib keluarga kepada raja,menegakkanhak peribadi untuk membalas dendam terhadap pesalah dan pada masa yang sama kebanggaan terlintas di fikiran saudagar itu. Wira itu tidak diragukan lagi memahami bahawa menurut Undang-undang Tuhan, yang dipertahankan oleh wira pada masa pertarungan, seseorang harus menunjukkan kerendahan hati di hadapan raja Ortodoks duniawi. Sementara itu, saudagar itu mendedahkan aibnya hanya kepada saudara-saudaranya dan menyembunyikannya daripada Tsar-Bapa. Dalam perbuatan Kalashnikov ini, beliau keberanian peribadi Dan semangat memberontak. Di sini kita lihat dengan jelas konfrontasibukan sahaja antara Kalashnikov Dan Kiribeevich– pembawa “kebenaran ibu” dan “busurman”, kejahatan tidak bertuhan, tetapi juga antara Kalashnikov dan Tsar, antara wakil rakyat dan kerajaan Tsar.

Oleh itu, Kalashnikov muncul dalam "Lagu ..." dan sebagai pejuang untuk asas Ortodoks Holy Rus', Dan Bagaimana"kepala liar", iaitu wira pemberontak.

Tsar dalam bahagian ketiga “Lagu...” muncul di hadapan kita sebagai seorang hakim yang keras, tetapi adil dan penuh belas kasihan. Setelah mengarahkan pelaksanaan Kalashnikov, Tsar menunjukkan belas kasihan kepada keluarganya:

Isteri muda kamu dan anak-anak yatim kamu

Dari perbendaharaan saya akan saya berikan kepada anda

Aku memerintahkan saudara-saudaramu mulai hari ini

Di seluruh kerajaan Rusia yang luas

Berdagang bebas, bebas cukai.

Walau bagaimanapun, apabila menghantar Kalashnikov sendiri untuk hukuman mati, tsar tidak mengelak ironi jahat:

Saya memerintahkan agar kapak diasah dan diasah,

Saya akan memerintahkan algojo untuk berpakaian,

Saya akan memerintahkan anda untuk membunyikan loceng besar,

Supaya semua orang Moscow tahu,

Bahawa anda juga tidak ditinggalkan oleh belas kasihan saya ...

Oleh itu, kekejaman Dan belas kasihan Tsar Ortodoks berakhir dalam imaginasi popular berkait rapat.

Cerita tentang pelaksanaan seorang peniaga:

Dan Stepan Kalashnikov telah dibunuh

Kematian yang kejam dan memalukan...

Pelaksanaan saudagar itu datang adildaripada kedudukan raja, daripada kedudukan negara. Namun begitu keadilan pelaksanaan itu dipersoalkan di mata rakyat, yang pandangannya disampaikan oleh penyanyi guslar. Orang ramai bertindak balas dengan simpati kepada peniaga itu,pendapat popular tidak bertepatan di sini dengan pandangan raja.

Terutama ciri dalam hal ini penerangan tentang kubur Kalashnikov– pelik epilog"Lagu..." Wira itu dikebumikan bukan di tanah perkuburan, tetapi "di padang terbuka antara tiga jalan." Kuburnya "tanpa nama." Jelas sekali pihak berkuasa berusaha untuk melupakan ingatan pahlawan itu. Namun, kisah para guslar tentang kubur menjadi saksi tentang kasih sayang sepenuh hati rakyat kepada orang baik seperti pedagang Kalashnikov:

Dan orang yang baik berlalu:

Seorang lelaki tua akan lalu dan melintasi dirinya,

Orang yang baik akan berlalu - dia akan menjadi tenang,

Jika seorang gadis lewat, dia akan menjadi sedih,

Dan pemain guslar akan berlalu dan menyanyikan lagu.

Jelas sekali bahawa orang yang lalu lalang tidak dapat mengetahui siapa sebenarnya yang dikebumikan dalam "kubur yang tidak bertanda." Sementara itu, jelas sekali orang bersimpati"kepala kecil liar" yang tidak layak berbaring di tanah perkuburan.

Teknik artistik

Dalam puisinya, Lermontov menggunakan cara artistik dan teknik yang dipinjam dari seni rakyat.

Mari kita perhatikan dahulu paralelisme kiasan. Imej alam semula jadi sesuai dengan fenomena kehidupan manusia:

Apabila bulan terbit, bintang-bintang bergembira,

Mengapa lebih cerah untuk mereka berjalan di langit?

Dan siapa yang bersembunyi di awan,

Dia jatuh tersungkur ke tanah...

Ia tidak senonoh untuk anda, Kiribeevich,

Untuk membenci kegembiraan diraja ...

Di sini kita melihat bahawa raja diibaratkan seperti bulan, pengawal diumpamakan seperti bintang-bintang yang bergembira dalam cahayanya, dan Kiribeevich yang licik adalah seperti bintang yang bersembunyi di balik awan dan berisiko jatuh ke tanah.

Mari kita berikan satu lagi contoh. Saudara-saudara berpaling kepada Kalashnikov, menyatakan pengabdian penuh mereka kepadanya:

Di mana angin bertiup di langit,

Awan yang taat bergegas ke sana juga,

Ke lembah berdarah pembunuhan beramai-ramai,

Memanggil pesta untuk berpesta, untuk mengeluarkan orang mati,

Burung helang kecil berkumpul kepadanya.

Anda adalah abang kami, bapa kedua kami...

Seperti yang kita lihat, abang dan adik lelaki di sini diibaratkan seperti angin dan awan, burung helang dan burung helang.

Penyair juga menggunakan jenis paralelisme kiasan, seperti konkurensi negatif. Sebagai contoh, baris yang membuka gambar pesta Ivan the Terrible telah diberikan:

Matahari merah tidak bersinar di langit,

Awan biru tidak mengaguminya,

Kemudian dia duduk di meja makan memakai mahkota emas,

Tsar Ivan Vasilyevich yang hebat duduk...

Penyair juga mengambil jalan keluar personifikasi. Contoh yang menarik ialah perihalan fajar yang telah kita perhatikan pada permulaan bahagian ketiga "Lagu...".

Terdapat banyak dalam puisi Lermontov perbandingan. Mari tambahkan yang berikut pada contoh yang telah diberikan. Alena Dmitrevna bercakap tentang kata-kata marah suaminya yang ditujukan kepadanya: "Ucapan anda seperti pisau tajam ..."

Terdapat bilangan yang besar dalam puisi julukan yang berterusan: “matahari merah”, “awan biru”, “rakan yang baik”, “gadis merah”, “bumi lembap”, “pemikiran gelap”, “malam gelap”, “padang terbuka”.

Lermontov juga menggunakan teknik seperti itu rayuan puitis. Sebagai contoh, raja berkata kepada Kiribeevich: "Hei, hamba setia kami Kiribeevich!" Kiribeevich berucap kepada tsar: "Anda adalah penguasa kami, Ivan Vasilyevich!" Alena Dmitrevna memanggil suaminya:

Anda adalah berdaulat kami, matahari merah,

Sama ada bunuh saya atau dengar cakap saya!

Selain itu, penyair menggunakan perkataan dengan imbuhan kecil, yang juga merupakan ciri karya cerita rakyat: "ibu", "kepala kecil", "angsa", "sayang", "anak-anak kecil", "cincin", "daun aspen", "pine".

sajak dalam puisi - tonik,tidak berirama, ciri puisi rakyat.

Soalan dan tugasan

1. Pada tahun berapakah "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan saudagar Kalashnikov yang berani" ditulis? Apa yang menarik tentang tahun ini dalam kehidupan penyair?

2. Apakah maksud rayuan Lermontov terhadap era Ivan the Terrible? Apa yang Belinsky tulis tentang ini? Perhatikan gambar yang paling menarik tentang kehidupan dan adat istiadat Moscow pada zaman Ivan the Terrible, dicipta semula dalam "Lagu ...", mengulasnya.

3. Namakan masalah utama “Lagu...”. Mengapa masalah ini menjadi sangat relevan dalam kesusasteraan Rusia pada tahun 1830-an? Dalam karya apa lagi pada tahun 1830-an, termasuk puisi Lermontov sendiri, adakah masalah ini salah satu yang utama?

4. Bagaimanakah masalah watak kebangsaan Rusia difahami dalam "Lagu ..."? Watak manakah yang sangat penting untuk pemahamannya?

5. Adakah masalah hubungan kuasa diraja dan rakyat menjadi masalah utama dalam kerja? Apakah pandangan mengenai konflik utama dalam "Lagu..." yang anda tahu? Apakah intipati setiap daripada mereka?

6. Terangkan secara ringkas ciri-ciri genre puisi. Bolehkah "Lagu..." dipanggil karya cerita rakyat? Apakah unsur-unsur komposisi puisi Lermontov yang mengingatkan kita tentang karya cerita rakyat?

7. Terangkan peniaga Kalashnikov. Apakah ciri sejarah dan legenda tertentu yang digabungkan dalam penampilannya? Apakah kualiti yang ada pada wira Lermontov? Senaraikan cara artistik utama untuk mencipta imejnya, berikan contoh cara ini.

8. Apakah ciri yang menjadikan Kiribeevich antipoda Kalashnikov? Mengapa Lermontov berpuisi tentang Kiribeevich, walaupun dia adalah watak negatif? Apakah maksud yang digunakan oleh pengarang karya untuk ini?

9. Apakah kualiti yang menjadikan Alena Dmitrievna wanita Rusia ideal sebelum Petrine Rusia? Nama dan komen pada mereka, berdasarkan teks kerja.

10. Mengapakah kita boleh mengatakan bahawa imej Ivan the Terrible dalam puisi itu adalah yang paling ideal? Berikan alasan untuk pandangan anda.

11. Komen tentang adegan dan episod utama "Lagu...". Apakah unsur eksposisi yang kita dapati dalam bahagian pertama puisi? Apa yang kita pelajari tentang wira? Apakah episod yang membentuk eksposisi plot?

12. Di bahagian puisi manakah kita melihat eksposisi imej Kalashnikov? Apakah ciri-ciri wira yang sudah muncul dalam penerangan pertamanya?

13. Pada titik manakah tindakan itu bermula? Bagaimana kita tahu tentang acara ini?

14. Namakan adegan terpenting bahagian kedua kerja. Bagaimanakah prinsip kontras menampakkan dirinya dalam perihalan heroin? Analisis perbualan antara Kalashnikov dan isterinya. Apakah ciri pandangan dunia wira dan heroin yang didedahkan dalam adegan ini? Pertimbangkan secara terperinci kedudukan Kalashnikov dalam perbualannya dengan saudara-saudaranya. Apakah yang dilihat oleh wira sebagai makna pertarungan yang akan datang dengan Kiribeevich?

15. Apakah penerangan yang membuka bahagian ketiga “Lagu...”? Apakah teknik yang digunakan oleh Lermontov di sini? Apakah elemen plot yang terkandung dalam bahagian akhir karya?

16. Menganalisis adegan pertempuran heroik secara terperinci. Apakah kualiti Kiribeevich dan Kalashnikov yang didedahkan dalam kata-kata wira sebelum pertarungan? Bagaimanakah penyair menjelaskan kepada pembaca bahawa Kalashnikov memenangi pertempuran dengan bantuan Tuhan?

17. Pertimbangkan secara terperinci episod perbicaraan diraja Kalashnikov. Bagaimanakah seseorang dapat menjelaskan fakta bahawa saudagar itu menyembunyikan daripada penguasa sebab sebenar pembunuhan pengawal itu? Adakah kedudukan Tsar adil berhubung dengan Kalashnikov dan keluarganya?

18. Apakah fungsi huraian kubur Kalashnikov dalam puisi itu? Bolehkah kita katakan kedudukan rakyat terhadap pahlawan berbeza dengan kedudukan raja? Hujahkan pandangan anda berdasarkan teks.

19. Namakan cara dan teknik artistik yang digunakan oleh Lermontov dalam karyanya. Beri contoh. Apakah yang anda boleh katakan tentang ciri-ciri ayat “Lagu...”?

20. Tulis garis besar terperinci dan sediakan laporan lisan mengenai topik: "Imej pedagang Kalashnikov dan cara menciptanya."

21. Tulis esei tentang topik: “Keaslian artistik “Lagu...””

1. Cara artistik menggambarkan wira.
2. Pahlawan dari rakyat dan pendekatan diraja.
3. Maksud imej Tsar Ivan Vasilyevich.

Tajuk "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" oleh M. Yu Lermontov membawanya lebih dekat kepada seni rakyat lisan. kenapa? Jawapannya mesti dicari dalam baris pertama puisi:

Oh, anda, Tsar Ivan Vasilyevich!
Kami mencipta lagu kami tentang anda,
Mengenai pengawal kegemaran anda
Ya, tentang seorang pedagang yang berani, tentang Kalashnikov;
Kami menyusunnya dalam cara lama,
Kami menyanyikannya mengikut bunyi guslar
Dan mereka melaungkan dan memberi arahan.

Jadi, puisi itu ditulis dalam bentuk lagu minum, yang dalam bahasa Rus' dipersembahkan di pesta-pesta di istana raja atau di rumah-rumah bangsawan bangsawan. Untuk memberikan karyanya rasa rakyat, Lermontov menggunakan kata-kata dan ungkapan ciri seni rakyat lisan: "dalam Rus yang suci, ibu kami," "keajaiban yang menakjubkan," "berani," "menangis." Suasana yang sepadan juga dicipta oleh refrain dan pengulangan, yang sering dijumpai dalam karya seni rakyat lisan, baik puisi dan prosa (khususnya, dongeng). Sesekali para guslars, mempersembahkan lagu di pesta boyar Matvey Romodanovsky, ulangi: Ay, kawan-kawan, nyanyi - bina gusli!

Hei kawan-kawan, minum - fahami perkara ini!
Hiburkan budak baik
Dan wanita bangsawannya yang berwajah putih!

Kata-kata ini adalah sejenis korus "Lagu...". Lermontov sering menggunakan perkataan sinonim untuk menekankan kepentingan pernyataan: "anda tidak dapat mencari, anda tidak dapat mencari keindahan seperti itu," "mereka berlari-lari, mula bermain," "pejuang Moscow yang berani berkumpul, berkumpul," " untuk berjalan-jalan untuk bercuti, untuk berseronok.” Teknik ini sangat biasa dalam karya seni rakyat lisan. Di samping itu, Lermontov menggunakan ciri perbandingan tradisi cerita rakyat:

... Berjalan dengan lancar - seperti angsa;
Nampak manis - seperti sayang;
Sebut satu perkataan - burung bulbul menyanyi;
Pipinya yang merah jambu terbakar,
Seperti fajar di langit Tuhan...

Adik-adik membandingkan kekuatan Kalashnikov dengan angin yang memacu awan yang patuh atau dengan helang yang memanggil burung helang ke pesta, fajar di Moscow dengan keindahan yang dibasuh dengan salji.

Dan plot "Lagu...", pada dasarnya, juga menjadikan puisi itu serupa dengan seni rakyat lisan. Wira epik Rusia berjuang "untuk kebenaran ibu," sama seperti Stepan Kalashnikov. Sudah tentu, wira epik yang paling kerap terpaksa melawan raksasa dan penceroboh asing, dan lawan "pedagang berani" hanyalah "seorang hamba raja, raja yang dahsyat." Tetapi menarik untuk diperhatikan bahawa Kalashnikov, sebelum pertarungan tinju di Sungai Moscow, memanggil Kiribeevich "anak Busurmai," tetapi sejak zaman purba musuh-musuh tanah Rusia dipanggil kafir. Adalah salah untuk memanggil nama panggilan "penyayang" ini yang diberikan Kalashnikov kepada lawannya hanya serangan marah dari seorang suami yang tersinggung yang pergi berperang untuk menjaga kehormatan isterinya. Untuk memahami mengapa Kalashnikov memanggil musuhnya seperti itu, anda perlu mengetahui siapa Kiribeevich?

Kiribeevich - pengawal Tsar; ini adalah nama pengawal kerajaan, yang digunakan oleh Ivan Vasilyevich the Terrible dalam memerangi orang yang tidak disukainya pada 1565-1572. Satu-satunya undang-undang untuk pengawal adalah kehendak tsar (dan mereka sendiri, perkara utama ialah ia tidak bercanggah dengan perintah tsar). Tidak mengetahui had pelanggaran undang-undang, oprichniki mendapat kebencian yang kuat daripada orang ramai. Perkataan "oprichnik" telah menjadi sinonim dengan perkataan "perompak", "perogol", "penjahat". Bukan kebetulan bahawa dalam "The Song ..." adalah pengawal yang muncul sebagai watak negatif dan cuba memikat isteri orang lain. N.M. Karamzin dalam "Sejarah Negara Rusia" menggambarkan masa oprichnina seperti berikut: "Oprichnik, atau pitch-man," ketika mereka mula memanggil mereka, seolah-olah mereka adalah raksasa kegelapan, "dengan selamat. menindas, merompak jiran, dan dalam kes aduan, dia akan mengenakan denda atas penghinaan ... Untuk mengatakan perkataan yang tidak beradab kepada seorang yang bodoh sama sekali bermaksud untuk menghina raja sendiri...”

Tetapi mari kita kembali ke kerja Lermontov. Apa lagi yang kita tahu tentang Kiribeevich? Marilah kita membaca semula baris-baris di mana raja mencela "hamba yang setia" kerana ketidakhadirannya yang aneh pada hari raya:

Ia tidak senonoh untuk anda, Kiribeevich,
Untuk membenci kegembiraan diraja;
Dan anda dari keluarga Skuratov,
Dan keluarga anda dibesarkan oleh Malyutina!..

G. L. Skuratov-Belsky, yang digelar Malyuta, adalah salah seorang sekutu Ivan the Terrible yang paling setia, seorang peserta aktif dalam banyak pembunuhan beramai-ramai berdarah. Dan Kiribeevich, wira puisi Lermontov, adalah saudara raksasa ini, dan selain itu, dia dibesarkan dalam keluarga Malyuta! Sekarang makna kata-kata Kalashnikov, yang dipanggil Kiribeevich "anak Busurman," menjadi jelas. Bagi Stepan Paramonovich dan bagi seluruh rakyat Rusia, oprichnik adalah penakluk yang sama, seorang penceroboh yang datang untuk merompak dan merosakkan tanah Rusia. Jika bagi Kiribeevich undang-undang adalah kehendak diraja dan kehendaknya sendiri, maka Stepan Kalashnikov pergi berperang bukan sahaja untuk kehormatan isterinya, dia mempertahankan "kebenaran ibu", undang-undang hati nurani dan keadilan tertinggi, yang diberikan bukan oleh raja , tetapi demi Allah. Kalashnikov tidak mencari keadilan daripada tsar, menyedari bahawa dia akan lebih bersedia untuk memihak kepada "hamba yang setia." "Pedagang yang berani" dengan jujur ​​menjawab raja, tidak peduli tentang bagaimana kebenaran ini boleh mengancamnya: "... Saya membunuhnya atas kehendak saya sendiri." Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Stepan Paramonovich meminta untuk melindungi raja yang menggerunkan daripada orang tersayangnya - isteri, anak dan saudara lelakinya. Mengucapkan selamat tinggal kepada saudara-saudaranya, dalam tradisi Rusia terbaik, dia meminta mereka untuk tunduk kepada isteri dan rumah ibu bapanya, dan juga berdoa untuk jiwanya, "jiwa yang berdosa." Mungkin kerana Stepan Kalashnikov cuba hidup menurut hati nuraninya dan mati untuk tujuan yang adil, orang Rusia mengingatinya apabila melalui kuburnya di persimpangan tiga jalan:

Seorang lelaki tua akan lalu dan melintasi dirinya,
Orang yang baik akan berlalu - dia akan menjadi tenang,
Jika seorang gadis lewat, dia akan menjadi sedih,
Dan pemain guslar akan berlalu dan menyanyikan lagu.

Tetapi bagaimana dengan Tsar Ivan Vasilyevich? Lagipun, namanya didahulukan dalam tajuk puisi! Sudah tentu, imej tsar dari "Lagu ..." jauh dari potret sejarah sebenar Ivan the Terrible. Pengarang sepenuhnya menghapuskan daripada raja apa-apa tanggungjawab untuk kelakuan tidak layak "hamba setianya":

Oh, hebat, Tsar Ivan Vasilyevich!
Hamba-Mu yang licik telah menipu kamu,
Saya tidak memberitahu anda kebenaran sebenar,
Saya tidak memberitahu anda bahawa kecantikan
Berkahwin di Gereja Tuhan,
Berkahwin dengan seorang saudagar muda
Mengikut undang-undang Kristian kita.

Walau bagaimanapun, Ivan Vasilyevich tidak menjadi penguasa yang adil dan bijak, impian yang tercermin dalam banyak karya seni rakyat lisan. Dan ini juga menghubungkan "Lagu ..." dengan cerita rakyat - mari kita ingat Ilya Muromets, yang Putera Vladimir tidak menghargai jasanya.

Tsar yang marah menghukum mati pedagang Kalashnikov kerana membunuh "hamba setia"nya Ki-ribeevich dalam pertarungan penumbuk, sambil pada masa yang sama berjanji untuk "memberi" balu dan anak-anak Stepan Paramonovich dari perbendaharaannya, dan membenarkan saudara-saudaranya "berdagang dengan bebas, bebas cukai.” Tetapi semua nikmat diraja yang dijanjikan hilang dengan latar belakang kematian tragis Stepan Kalashnikov. Itulah sebabnya "pedagang yang berani" sangat disayangi oleh rakyat, sehinggakan demi nilai tertinggi, yang dianggapnya sebagai keadilan, lelaki ini tidak menyelamatkan nyawanya sendiri. Ini adalah wira negara sejati yang sentiasa berdiri "untuk tanah Rusia," "untuk Kebenaran Ibu," dan "untuk kepercayaan Ortodoks."

Tradisi puisi rakyat dalam puisi oleh M. Yu Lermontov "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani"

halaman:

Baris-baris ini secara alegori menyampaikan keadaan di pesta diraja. Bulan itu melambangkan Ivan Vasilyevich sendiri, bintang - persekitarannya. Jika raja sedang bersenang-senang, maka rombongannya juga harus bergembira, jika tidak, mereka tidak dapat mengelak dari rasa tidak senang diraja. "Tsar bertanya tentang punca kesedihan," tulis Belinsky, "dan soalannya adalah mutiara puisi rakyat kita, ekspresi penuh semangat dan bentuk kehidupan Rusia pada masa itu. Begitu juga jawapannya, atau, lebih baik dikatakan, jawapan oprichnik, kerana, dalam semangat puisi kebangsaan Rusia, dia menjawab hampir ayat ke ayat.

Untuk mencipta lukisan dan imej yang jelas, Lermontov menggunakan cara artistik puisi rakyat. Pengarang merayu kepada imej-imej yang telah dicipta dalam fikiran manusia selama berabad-abad, menggunakan banyak julukan yang berterusan (“seorang pejuang yang berani”, “seorang yang baik”, “seorang gadis yang cantik”, “matahari merah”, “minda yang kuat. ”) dan perbandingan berterusan ("Berjalan dengan lancar - seperti angsa", "Kelihatan manis seperti sayang", "Bercakap satu perkataan - burung bulbul menyanyi"). Hiperbola juga berfungsi untuk imej yang lebih besar ("Raja memukul tanah dengan kayu, // Dan setengah perempat daripada lantai kayu oak // Dia menerobos dengan tingkap besi...") dan teknik paralelisme negatif ("Merah matahari tidak bersinar di langit, // Bukan awan biru yang mengaguminya // Kemudian dia duduk makan di mahkota emas, // Tsar Ivan Vasilyevich yang menggerunkan duduk...").

Penciptaan gambar alam semula jadi dibantu oleh penggunaan teknik personifikasi ("Awan berlari ke langit, // Ribut salji mendorong mereka menyanyi," "Bermain di sepanjang bumbung papan, // Menyuraikan awan kelabu, / / Fajar merah terbit; // Menyibak keriting emas, // Mencuci salji yang rapuh, // Seperti kecantikan, melihat cermin, // Melihat ke langit yang cerah, tersenyum..."). Ini membolehkan pengarang membuat persamaan antara fenomena alam dan apa yang berlaku antara manusia. Jadi, sebagai contoh, awan bergolek ke langit pada permulaan bab kedua membayangkan sesuatu yang buruk untuk Kalashnikov. Mengamalkan tradisi rakyat, Lermontov membandingkan pandangan tsar dengan elang, Kiribeevich dengan burung merpati bersayap biru, Alena Dmitrievna dengan angsa, dan Kalashnikov dengan elang.

Sintaks puisi Lermontov juga menggayakannya sebagai lagu rakyat. Pengulangan lisan bergerak dari baris ke baris menambah melodi istimewa pada "Lagu tentang... Merchant Kalashnikov":

Dia jatuh ke salji yang sejuk,

Di atas salji yang sejuk, seperti pokok pain,

Seperti pokok pain di hutan lembap...

Teknik paralelisme sintaksis digunakan ("Tangan yang kuat menyerah, // Mata yang meriah menjadi gelap..."), anafora ("Saya tidak memalukan isteri orang lain, // Saya tidak merompak malam yang gelap, // Saya tidak bersembunyi dari cahaya syurga...”), penyongsangan (ciri adalah kedudukan kata sifat selepas perkataan ditakrifkan: "Pejuang Moscow", "keajaiban yang mengagumkan", "istana Jerman").

Dalam puisinya, Lermontov banyak memberi perhatian kepada simbolisme berangka, ciri cerita rakyat. Oleh itu, selalunya, nombor "3" disebut: "tiga hari tiga malam" budak lelaki dan wanita bangsawan itu merawat guslars, raja melakukan tiga tindakan sebelum Ki-ribeevich menyedari ketidakpuasan hatinya ("Raja mengerutkan keningnya yang hitam / / Dan menunjuk kepadanya mata yang berjaga-jaga...” (1), “Raja memukul tanah dengan tongkatnya...” (2), “Raja mengucapkan perkataan yang mengerikan...” (3)), “mereka mengutuk teriakan yang kuat tiga kali" sebelum seseorang memutuskan untuk bertarung dengan seorang pengawal muda, Kalashnikov membuat tiga tunduk ("kepada Tsar yang dahsyat," "kepada Kremlin putih dan gereja-gereja suci," dan "kepada semua rakyat Rusia"), dan akhirnya, pedagang yang berani itu tertimbus "di antara tiga jalan."

Seluruh puisi Lermontov diserap dengan motif tradisional puisi rakyat. Yang utama adalah motif kenduri dan motif duel, tanpanya gambaran sejarah, yang dicipta semula dengan ketepatan terbesar oleh pengarang, tidak akan lengkap.

Pengaruh yang tidak diragukan pada "Lagu..." Lermontov adalah lagu bersejarah - balada "Mastryuk Temryukovich", yang diterbitkan dalam koleksi cerita rakyat "Puisi Rusia Purba yang dikumpul oleh Kirsha Danilov." Mungkin dengan tepat terima kasih kepada balada ini dalam puisi Lermontov bahawa imej tsar, sebagai tambahan kepada kualiti negatif (kekejaman, tanpa belas kasihan), juga mempunyai yang positif (kebaikan kepada Kiribeevich, belas kasihan kepada keluarga Kalashnikov).

Semua wira puisi itu nampaknya keluar dari lagu-lagu rakyat dan cerita dongeng: Kiribeevich adalah penjahat yang menceroboh kehormatan Alena Dmitrievna, Alena Dmitrievna sendiri adalah kecantikan dongeng, Kalashnikov adalah wira Rusia yang bersuara dalam mempertahankan kehormatan isterinya.

Julukan tradisional, perbandingan, banyak kes pengulangan sintaksis dan paralelisme, penyongsangan, ucapan terperinci para pahlawan - ini dan ciri-ciri lain dari puisi "Lagu tentang ... pedagang Kalashnikov" menghasilkan semula ciri-ciri kesusasteraan kuno. "...Penyair kita memasuki kerajaan rakyat sebagai pemerintahnya yang lengkap dan, disemai dengan semangatnya, bergabung dengannya, dia hanya menunjukkan kekerabatannya dengannya, dan bukan identiti," tulis Belinsky. Sememangnya, kemasukan unsur puisi rakyat ke dalam puisi itu tidak sedikit pun menghalangnya daripada menjadi karya seni individu yang terang benderang, malah hanya menekankan keaslian dan kekayaan puisi pengarang.

halaman:(karangan dibahagikan kepada muka surat)

Sepanjang kerjayanya, M. Yu Lermontov beralih kepada genre puisi romantis. Salah satu Puisi ini ialah "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan saudagar Kalashnikov yang berani."

Sangat menghargai puisi rakyat, penyair menulis: "Jika saya ingin menyelidiki puisi rakyat, maka, kemungkinan besar, saya tidak akan mencarinya di tempat lain selain dalam lagu-lagu Rusia." Dia terpesona dengan watak dan mood epik Rusia, yang mendorong penyair untuk berfikir tentang mencipta karya yang akan mengekspresikan kehidupan Rusia semasa tempoh penting dalam sejarah Moscow - pemerintahan Ivan the Terrible. Puisi ini dekat dengan kreativiti puisi rakyat: penceritaan diberitahu bagi pihak guslars, penyimpan tradisi dan ingatan rakyat. Penyair beralih kepada bentuk perkataan yang ketinggalan zaman: "janggut keriting", "di dada yang luas"; kepada ungkapan sehari-hari: "bahasa hamba yang setia"; kepada rayuan tradisional: "Tuanku, matahari merahku." Personifikasi ialah teknik utama pengarang ("mencuci dirinya dengan salji yang hancur", "asap fajar merah", "menyapu keriting emas"). Puisi itu penuh dengan julukan yang berterusan ("kawan baik", "pejuang berani", "matahari merah"), perbandingan berterusan ("berjalan dengan lancar - seperti angsa"). Seperti dalam lagu rakyat, M. Yu Lermontov menggunakan cangkuk:

Dia jatuh ke salji yang sejuk,

Di atas salji yang sejuk, seperti pokok pain,

Seperti pokok pain di hutan lembap...;

Anafora:

Saya tidak memalukan isteri orang lain,

Saya tidak merompak dalam gelap malam,

Tidak bersembunyi dari cahaya syurga...

Tajuk puisi mengandungi tema karya. Oleh itu, wira "The Song..." - personaliti yang kuat, cerah dan asli, yang masing-masing adalah pembawa semangat romantis.

Kiribeevich adalah "pejuang berani", "seorang liar" dan dekat dengan wira epik epik dan lagu-lagu rakyat. Tetapi dari sudut pandangan popular yang sama, Kiribeevich adalah "perompak" yang mencuri kebahagiaan keluarga saudagar Kalashnikov. Suasana permisif, cinta diraja dan perlindungan mengubahnya menjadi seorang egois yang tidak sensitif, dan selain itu, oprichnina itu jauh dari Tuhan dan perintah Kristian.

Harga diri menarik kita kepada "pedagang muda", Kalashnikov "seorang bangsawan". Belinsky berkata tentangnya bahawa ini adalah "... salah satu sifat yang sama yang tidak akan bertolak ansur dengan penghinaan dan akan mengalah." Lagipun, dia keluar "bukan untuk bergurau," tetapi untuk bertarung hingga mati. Dengan mengangkat tangannya terhadap pengawal yang dikasihi Tsar dan secara terbuka bercakap mengenainya, Stepan Paramonovich berdiri menentang sistem negara. Dia mempertahankan maruah manusia rakyat Rusia. Kalashnikov sedar tentang maruah peribadi dan sosial dia berani, jujur, dan adil. Dalam pertarungan, tidak seperti Kiribeevich, dia memikirkan bukan sahaja tentang dirinya, tetapi mempertahankan cintanya, keluarga, dan kehormatan isterinya. Kalashnikov memenangi kemenangan moral tanpa terlibat dalam pertempuran dengan Kiribeevich. Hakikat bahawa kemenangan ini mempunyai kepentingan nasional dibuktikan dengan gambaran akhir "kubur tanpa nama," yang membangkitkan simpati di kalangan rakyat.

V. G. Belinsky adalah orang pertama yang menghargai "Lagu ...", menulis: "Lagu ..." mewakili fakta tentang hubungan darah roh penyair dengan semangat rakyat dan memberi kesaksian kepada salah satu unsur terkaya puisinya, membayangkan kehebatan bakatnya," "Puisi Lermontov adalah ciptaan yang berani, matang dan artistik seperti rakyat."

Teknik potret dalam "Lagu" sangat menarik. Karya awal Lermontov dicirikan oleh potret "kostum". Kami menemui unsur-unsur potret sedemikian dalam "Lagu". Tetapi di sini tugas mencipta warna adalah subordinat kepada tugas mencipta imej.

Walau bagaimanapun, dalam puisi itu kita mempunyai satu potret "pakaian". Ini adalah penerangan Kiribeevich. Dia bercakap tentang dirinya, dengan penuh semangat menerangkan perincian pakaiannya yang mewah (selempang sutera, topi baldu yang dipangkas dengan sable hitam). Ciri-ciri "kostum" ini, dengan fungsi hiasan semata-mata, adalah argamak padang rumput dan pedang tajam yang terbakar seperti kaca. Tetapi kebaharuan asas potret ini ialah perihalan ini dimasukkan ke dalam mulut wira itu sendiri dan memungkinkan untuk menunjukkan ciri-ciri tertentu wataknya (kecuali berani dan muda - narsis, kesombongan). Dalam adegan pertempuran, sebutan pengarang tentang "topi merah" dan kot bulu baldu, yang Kiribeevich membuang bahunya, berfungsi dengan tujuan yang sama. Butiran kostum, yang disebut oleh Alena Dmitrevna dalam aduannya, "kehilangan fungsi hiasan mereka, mereka memperoleh dinamisme, menjadi objek perjuangan."

Dalam ucapan Kiribeevich kita dapati penerangan terperinci tentang Alena Dmitrevna yang cantik. Potret itu sekali lagi nampaknya memainkan peranan berganda: diberikan melalui prisma persepsi seorang lelaki muda yang sedang jatuh cinta, pada masa yang sama berfungsi untuk mencirikannya, menunjukkan kekuatan keghairahannya. Oleh itu, terdapat banyak metafora dan perbandingan yang luar biasa di sini. Semua julukan adalah warna:

Berjalan dengan lancar - seperti angsa,

Nampak manis - seperti sayang,

Mengatakan satu perkataan - burung bulbul menyanyi,

Pipinya yang merah jambu membara

Seperti fajar di langit Tuhan;

Jalinan coklat, emas,

Jalinan dalam reben terang,

Mereka berlari di sepanjang bahu, menggeliat,

Mereka mencium payudara putih.

Penerangan ini berbeza dengan potret Alena Dmitrevna, yang pulang ke rumah:

... pucat, berambut kosong,

Jalinan coklat tidak berjalin

Ditutup dengan salji dan fros;

Mereka kelihatan mendung, seperti orang gila;

Bibir membisikkan kata-kata yang tidak dapat difahami.

Pose dan gerak isyarat wira (lihat di atas) mendapat kepentingan yang sangat besar dalam puisi Lermontov.

Ciri lain juga ciri. Potret wira Lermontov dilengkapkan dan diperkaya sepanjang puisi. Di sana sini kita dapati sentuhan kecil - beberapa julukan, perbandingan, sifat, malah sifat pergerakan (kelembapan Kalashnikov sebelum pertempuran dan pergerakan Kiribeevich yang tergesa-gesa: dia berlari, mengejar Alena Dmitrevna, memegang tangannya dengan erat, dll.) . Potret Ivan Vasilyevich dilukis dengan perkataan: "mata tajam", "alis hitam", biasanya berkerut; marah, dia memandang Kiribeevich "seolah-olah elang memandang dari ketinggian syurga pada burung merpati bersayap biru muda"; sifatnya ialah batang dengan hujung yang tajam, yang dengannya dia menusuk lantai "setengah suku". Kiribeevich mempunyai "mata gelap", "kepala kerinting". Dalam adegan pertarungan kita dapati perbandingan:

Dia jatuh ke salji yang sejuk,

Di atas salji yang sejuk, seperti pokok pain,

Seperti pokok pain di hutan lembap

Di bawah akar resin, dicincang;

Perbandingan ini menggambarkan kepada kita keharmonian dan rahmat Kiribeevich dan membangkitkan simpati kita kepadanya: lelaki muda ini, untuk semua sifat negatifnya, adalah sifat yang sangat sensitif, bersemangat, berani, apatah lagi daya tarikan luarannya. Dalam potret Kalashnikov, "mata elang", "bahu yang kuat", "janggut keriting", yang dibelainya, dicatatkan. Orang mesti berfikir bahawa "salib tembaga dengan peninggalan suci dari Kyiv" tidak disengajakan dalam semangat zaman kuno dan nepotisme ini.

Dalam karyanya, Lermontov mahir menggunakan kekayaan cara dan teknik artistik yang telah dibangunkan oleh puisi rakyat. Kami telah melihat bahawa komposisi "Lagu" mempunyai banyak persamaan dengan epik. Walau bagaimanapun, Lermontov dalam banyak cara mengikuti kedua-dua lagu lirik dan sejarah, puisi dan gaya yang berbeza secara radikal daripada puisi dan gaya epik. "Salah satu kaedah utama ekspresi artistik lirik rakyat (termasuk semua jenisnya, termasuk ratapan perkahwinan dan pengebumian), tulis Prof. V. Ya. Propp, "terdiri dalam metafora____Bahasa epik hampir tidak mempunyai metafora." V. Ya. Propp menganggap metafora sebagai salah satu jenis alegori, sebagai penggantian satu imej visual dengan yang lain untuk tujuan menyajakkannya. Perbandingan hampir kepada metafora, di mana "imej asal dipelihara, tetapi menjadi lebih dekat dengan yang lain melalui persamaan."

Kami telah bercakap tentang membandingkan pengawal dengan pokok pain di tempat kematiannya. Perbandingan ini di sini digabungkan dengan teknik terencat dan dengan julukan "salji sejuk" yang sangat ekspresif. Keterlambatan digunakan di sini dengan sangat mahir: imej pokok pain diulang (yang kemudiannya berkembang: "di hutan lembap di bawah akar resin, dicincang") dan julukan yang sama - "salji sejuk." Peranan epithet di sini sangat menarik.

Kiribeevich tidak merasakan kesejukan: dia sudah mati. Narator (pengarang - guslars) menyebut "salji sejuk". Kita boleh mengatakan a priori bahawa salji adalah sejuk; ini adalah kualiti berterusan beliau. Walau bagaimanapun, ia disebut, dan menonjol kerana keterlambatannya. Oleh itu, julukan itu memperoleh beban emosi dan makna simbolik: kedinginan, keterasingan, malah permusuhan tersembunyi dunia sekeliling, alam semula jadi terhadap seorang lelaki muda yang baru sahaja penuh kekuatan, dan kini terletak di atas salji yang sejuk, tidak merasakan kesejukan ini. .

Kami mendapati perbandingan rakyat biasa dalam penerangan Alena Dmitrevna dalam ucapan Kiribeevich (lihat di atas).

Dalam "Lagu" kita juga mendapati perbandingan negatif ciri epik:

Matahari merah tidak bersinar di langit,

Awan biru tidak mengaguminya:

Kemudian dia duduk di meja makan memakai mahkota emas,

Tsar Ivan Vasilyevich yang hebat sedang duduk.

Terdapat juga metafora di sini: "awan biru tidak mengaguminya." Metafora lain: "Bintang-bintang bergembira kerana lebih terang bagi mereka untuk berjalan di langit"; "Salji salji menghalau mereka menyanyi," dsb. Kami juga mendapati metafora yang diperluaskan:

... Fajar merah terbit;

Dia menaburkan keriting emasnya,

Dibasuh dengan salji serbuk;

Seperti kecantikan yang melihat di cermin,

Dia melihat ke langit yang cerah dan tersenyum.

Sebilangan besar metafora berkaitan dengan alam semula jadi. Sifat Lermontov nampaknya bersifat kemanusiaan. Ini adalah antropomorfisme dalam penggambaran alam, ciri puisi rakyat, kata Prof. M. P. Shtokmar.

Lermontov mahir menggunakan julukan. Beberapa julukan Lermontov adalah julukan berterusan puisi rakyat (bumi lembap, gadis merah, perbendaharaan emas); majoriti adalah "julukan yang serupa dalam kombinasi dengan lagu-lagu rakyat, jenis kandungan yang sama": "kecantikan merah" (anak dara merah - dalam puisi rakyat); "dinding Kremlin batu putih" (ruang batu putih), dll. Seperti dalam epik, julukan di sini adalah salah satu cara utama untuk mencipta imej visual. Oleh itu (seperti dalam epik) julukan yang menentukan warna atau bahan objek adalah sangat penting: tudung sutera, cincin kapal layar, kalung mutiara, coklat muda, tocang emas, akar resin (pine), kening hitam, dll. Bersama-sama dengan ini, kita dapati dan julukan emosi "abu sengsara" dan "tulang yatim piatu" yang tidak tipikal untuk epik. Kami dapati julukan ini dalam ucapan Kiribeevich. Mereka memenuhi fungsi mereka dengan menjadikan ucapan oprichnik itu individu dan sempurna selaras dengan sifat sifatnya (lihat di atas tentang metafora dan perbandingan dalam ucapan Kiribeevich). Pada masa yang sama, julukan pengarang sering menerima konotasi emosi (lihat di atas tentang julukan "salji sejuk"); Di antara mereka kita juga dapati metafora ("awan patuh", "senandung sedih - loceng melolong", dll.).

Saya ingin menarik perhatian kepada tempat dalam "Lagu" di mana ia diterangkan bagaimana Kalashnikov menutup kedai. Untuk tujuan ini, dia menggunakan "kunci Jerman dengan mata air." Istana seperti itu adalah berita untuk pencerita guslar. Definisi muncul: bukan kunci mudah, tetapi "Jerman" (iaitu, asing, aneh), dengan spring. Penerangan yang begitu terperinci menunjukkan kekayaan saudagar yang mempunyai rasa ingin tahu sedemikian, dan pada masa yang sama mengingatkan kita kepada pencerita guslar. Bagi kami, perincian ini juga mempunyai makna lain: ia menunjukkan kepada kita bagaimana Lermontov secara organik dapat melihat sudut pandangan narator, secara literal menjelma semula ke dalam dirinya.

Selalunya julukan Lermontov muncul dalam kombinasi antara satu sama lain. Sudah di permulaan "Lagu" kita dapati sebutan "wain manis dari luar negara." Kita dapati fenomena yang sama dalam puisi rakyat. "Selalunya julukan malar digabungkan dengan julukan yang lebih mudah alih, dan kedekatan ini menjadikan julukan malar lengkap secara semantik." Malah, "Wain Luar Negara" kini merupakan gabungan yang stabil, hanya menunjukkan kualiti wain yang tinggi. Julukan yang lebih "mudah alih" yang dilampirkan pada gabungan ini nampaknya memecahkan yang terakhir ini. Epitet kekal kini bertindak sebagai takrif biasa, sama dengan yang baharu, memperoleh makna asalnya. "Wain manis, di luar negara" sudah pun menjadi wain manis yang dibawa dari luar negara.

Gabungan julukan warna sangat cantik. Palet "Lagu" hanya mengetahui "nada yang jelas dan pasti: putih, hitam, biru, merah, merah, sepenuhnya dalam semangat puisi rakyat, yang tidak menyukai halftone dan separuh warna." Warna merah matahari digabungkan dengan warna biru awan; subuh merah jambu atas Moscow berkepala emas, di atas tembok Kremlin batu putih bangkit dari belakang biru gunung, memecut kelabu awan. Epithet warna boleh digabungkan dengan bahan yang menunjukkan: meja kayu oak ditutup dengan alas meja putih; julukan "batu putih" (dinding) serta-merta bermaksud kedua-dua bahan dan warna (julukan tersebut juga digunakan dalam puisi rakyat). Selalunya dua julukan digabungkan untuk menunjukkan bahan: "... setengah perempat daripada lantai kayu oak / Dia menusuk hujung besi" (2: 31); “Bagaimana saya akan mengunci kamu di belakang kunci besi, / Di sebalik pintu kayu oak yang dirantai...” (2:36).

Gabungan ini, mencipta sensasi bahan, dalam kes pertama membuatkan kita mendengar bunyi pukulan dan melihat bagaimana besi tajam menembusi kayu; dalam kes kedua, ia memberikan gambaran yang jelas tentang ketakbolehtembusan dan ketakbolehcapaian pintu almari tempat Kalashnikov akan meletakkan isterinya.

Gambar visual yang terang di Lermontov ini kadangkala didahului oleh imej fenomena dari sisi bunyinya:

Kini dia mendengar pintu dihempas di lorong,

Kemudian dia mendengar langkah tergesa-gesa;

Dia berpaling dan melihat - kuasa godfather! -

Seorang isteri muda berdiri di hadapannya,

Dia sendiri pucat, berambut kosong...

... dan saya mendengar salji berderak,

Aku menoleh ke belakang dan lelaki itu sedang berlari.

Seperti dalam puisi rakyat, dalam "Lagu" Lermontov keinginan untuk paralelisme jelas dirasakan. Yang terakhir ini ditekankan oleh pengulangan anafora kata hubung dan kata kerja:

Saya tidak takut kematian yang dahsyat,

Saya tidak takut dengan khabar angin orang,

Dan saya takut akan ketidaksenangan anda;

Seorang lelaki tua akan lalu dan melintasi dirinya,

Orang yang baik akan berlalu - dia akan menjadi tenang,

Jika seorang gadis lewat, dia akan menjadi sedih,

Dan pemain guslar akan berlalu dan menyanyikan lagu.

"Hukum simetri adalah salah satu undang-undang seni rakyat... Kita boleh bercakap tentang simetri pertuturan sebagai salah satu teknik artistik pantun rakyat." Peranti artistik oleh Lermontov ini sering bertujuan untuk menekankan, untuk menyerlahkan beberapa pemikiran, perkataan, kualiti (dalam contoh terakhir, pemilihan guslars dari semua yang lain melalui kubur Kalashnikov, yang ditekankan oleh kata hubung "a"; dalam kes pertama, ayat "Saya takut" ketidakpuasan anda" juga diserlahkan melalui penafian yang sebaliknya).

Kami mendapati persamaan sifat yang berbeza di Lermontov: daripada identiti morfologi lengkap (seperti dalam contoh di atas) kepada tidak lengkap dan anggaran. Ulangan tiga kali ganda adalah perkara biasa.

Tujuan penekanan dan penjelasan yang sama disampaikan oleh pengulangan tautologi dan penggunaan kumpulan kata yang sinonim:

Di manakah anda, isteri, isteri, adakah anda terhuyung-hayang?

Di halaman manakah, di dataran...

Penyelidik memberi perhatian kepada ciri sintaksis ciri "Lagu" - dominasi sambungan penyelarasan dan ayat kompleks. Ciri ini, serta sistem cerita rakyat menggunakan kata hubung, memberikan cerita kelancaran dan ukuran yang luar biasa, dan pada masa yang sama kesederhanaan. Perasaan kelancaran dan kelambatan juga dicipta oleh penerangan terperinci.

V. Istomin menunjukkan penggunaan simpulan bahasa Lermontov ("Saya bukan diri saya sendiri", "ia adalah hari yang buruk untuknya", "kuasa bapa baptis", "untuk apa, tentang apa", dll.) dan ungkapan deskriptif ("anda memberikan jawapan mengikut hati nurani", "tidak membasahi misainya", dsb.), yang menjadikan ucapan "Lagu" lebih dekat dengan bahasa sehari-hari rakyat. Pada masa yang sama, banyaknya ayat tanya memberikan "Lagu" watak emosi.

Dalam sajak seseorang dapat membezakan ciri-ciri leksikal dan morfologi rakyat semata-mata. Terdapat sejumlah besar daripada mereka. Hanya sekali-sekala kita menjumpai perkataan individu yang bukan ciri-ciri ucapan popular (Gereja Slavonicisms: mulut, mata, makan, emas). Sebilangan besar kata nama kecil (kepala kecil, angsa, sayang). Terdapat juga kata sifat dengan akhiran kecil, yang, sambil memberikan konotasi emosi kepada perkataan, pada masa yang sama menunjukkan tahap kualiti tertinggi (sendirian - bersendirian; temnekhonka - sangat gelap).

Terdapat banyak perkataan sehari-hari; dialekisme boleh ditemui, tetapi sifat dialeknya hanya ditunjukkan dalam ciri morfologinya. Kami tidak akan menjumpai satu perkataan pun yang sepenuhnya tergolong dalam dialek - rujuk. takut, membuang, berkata, perintah (dalam erti kata memerintah); milik anda; di langit, kepada orang-orang yang mengumpat; mampu, lebih kecil, lebih tua; noniche, buat masa ini; ali (kesatuan). Terdapat banyak pembentukan awalan, terutamanya dalam kata kerja (termasuk yang mempunyai awalan ganda): cukup didengar, dibawa, menangis, tenang, dsb. Partisipan dalam - mengajar - belajar: bermain, memecut, berpesta, dsb.

Mari kita perhatikan ciri morfologi yang paling ciri. Dalam kata kerja:

1) dalam infinitif - t bukannya - awak(membawa) dan sebaliknya (gulung, membenci - dalam kata kerja refleksif dengan tekanan berterusan);

2) pengakhiran - ut, - ut dalam kata jamak orang ke-3 kata masa kini dan masa hadapan untuk kata kerja konjugasi kedua (berjalan, bahagi);

3) - xia bukannya - sj mereka bersetuju dengan kata kerja seperti tarik ke atas;

4) mencium bukannya mencium;

Dalam kata sifat:

1) pengakhiran pronominal lama - tuhan, tesovy;

2) bentuk pendek (tetapi tidak dipotong): isteri muda, dada lebar;

3) pedang tajam (sambungan V sebelum permulaan O).

Dalam kata ganti - bentuk kontrak dalam kelahiran, kes tunggal: tvovo, movo.

Semua ciri ini khusus untuk pertuturan rakyat.

Persoalan irama rangkap "Lagu" adalah topik kajian khas. Kami akan menyentuh isu ini hanya dalam istilah yang paling umum.

Ayat "Lagu" adalah ayat rakyat, jauh berbeza daripada ayat karya sastera bertulis. Ucapan puitis rakyat mempunyai sistem loghat yang berbeza daripada ucapan sastera dan bahasa sehari-hari. Di sini tidak ada 2.8, tetapi 3.8 suku kata setiap tekanan. Ini adalah perbezaan yang amat ketara. Dalam hal ini, proklitik dan enklitik, yang meningkatkan bilangan suku kata yang tidak ditekankan, menjadi sangat penting. Pelbagai bahagian ucapan boleh bertindak sebagai proklitik dan enklitik ("stolne-Kyiv-grad", "Vladimir-putera", "berjalan-jalan", "batu mudah terbakar putih"). Atas sebab yang sama, bentuk kata sifat lama dengan penghujung pronominal dan bentuk baru yang dicipta oleh analogi (putera) dipelihara, sejumlah besar pembentukan akhiran dan zarah tidak ditekan digunakan; kata kerja dengan infinitif adalah perkara biasa - awak bukannya - sh, zarah refleksif muncul dalam bentuk - xia, dan bukan - sya, dll. Kami melihat semua ini di Lermontov.

Contoh proklitik dan enklitik Lermontov:

pada dada yang luas,

dalam mahkota emas,

mata yang tajam,

ke langit; hilang,

tiga hari, tiga malam,

Saya akan kongsikan sekarang

Dalam pantun rakyat, yang paling mantap ialah penghujung pantun. Penekanan terakhir adalah berterusan. Susunan tegasan menjadi semakin terganggu apabila kita menjauhi pemalar.

Panjang ayat ialah dari 7 hingga 14 suku kata (jumlah besarnya dari 9 hingga 13 suku kata). Klausa tersebut adalah terutamanya dactylic (87.9%), diikuti oleh peonik (tarik), perempuan (merah dan penamat), hiperpaeonik (boyars dan putera raja) - 3 kes. Semua klausa ini terdapat dalam puisi rakyat, dengan klausa dactylic jelas mendominasi.

Corak irama "Lagu" terganggu dengan ketara oleh baris pertama korus pengakhiran ("Ay guys, nyanyi"...). Ia adalah trochee heksameter dan sangat berbeza dengan pertuturan "Lagu" yang perlahan dan lancar. Perbezaan ini disebabkan oleh fungsi penahan ini (lihat di atas). Ayat-ayat terakhir (pengeluaran) dibina pada model raeshnik (bersajak, turun naik tajam dalam panjang baris, tiga kali ganda "kemuliaan").

Sajak dalam "Lagu" muncul secara sporadis. Di sini kita menemui satu lagi prinsip organisasi ucapan puitis: kebetulan bukan bunyi, tetapi morfologi (vokal yang ditekankan tidak bertepatan, akhiran dan akhiran yang mengikutinya bertepatan):

Kami berlari dan bermain,

tidur awal;

Membentangkan barangan sutera,

Dengan ucapan yang lembut dia memikat tetamu,

Mengira emas dan perak;

Mata mendung kelihatan seperti orang gila,

Bibir membisikkan kata-kata yang tidak dapat difahami.

Paralelisme dalam identiti morfologi secara semula jadi berkembang menjadi rima:

Sesiapa yang memukul seseorang, raja akan memberinya ganjaran;

Dan sesiapa yang dipukul, Allah akan mengampuninya;

Saya memerintahkan agar kapak diasah dan diasah,

Saya akan memerintahkan algojo untuk berpakaian,

Saya akan memerintahkan anda untuk membunyikan loceng besar...

Seseorang mesti berfikir bahawa peralihan daripada kebetulan morfologi kepada bunyi dalam contoh yang diberikan adalah tidak sengaja. Contoh pertama ialah kesimpulan aforistik dari "tangisan" bentara; sajak lebih menekankan fungsi "menutup"nya; contoh kedua ialah ironi Ivan the Terrible, yang dengan sungguh-sungguh melaksanakan hukuman mati seorang saudagar, memberikannya watak "rahmat diraja"; nada huraian yang sengaja bravura, berbeza dengan kandungan suram, meningkatkan ejekan jahat; nada bravura ini, seterusnya, dipertingkatkan oleh pengulangan tautologi (yang pertama adalah rima dalaman) dan rima bentuk verbal homogen.

Sajak dalaman muncul secara sporadis (seperti dalam puisi rakyat). Dia menguatkan persamaan: "seorang pejuang yang gagah, seorang saudagar muda", "bukan jenaka, bukan untuk membuat orang ketawa."

Ayat rakyat "Lagu" sekali lagi menunjukkan betapa dalam Lermontov menembusi perbendaharaan puisi rakyat, bagaimana, dalam kata-kata Gogol, dia "berbunyi" dengan ucapan rakyat. Ayat "Lagu" meletakkan karya ini dalam kedudukan yang sangat luar biasa dalam kesusasteraan Rusia dan memaksa kita untuk bercakap bukan tentang penggayaan atau tiruan, tetapi tentang penguasaan kreatif kaedah puisi rakyat.

Kami cuba melihat "Lagu" dari sudut yang berbeza dan menyerlahkan isu-isu puitis dan gaya yang kelihatan penting dan menarik kepada kami. Mari kita ringkaskan beberapa keputusan.

1. Kemunculan "Lagu" bukan secara tidak sengaja, tetapi disebabkan oleh keadaan kesusasteraan dan sains Rusia pada 20-30-an, serta minat kreatif dan momen biografi Lermontov sendiri.

2. "Lagu" adalah hasil asimilasi kreatif Lermontov tentang kaedah puisi rakyat. Pada masa yang sama, ini bukan kompilasi atau penggayaan, tetapi karya yang sangat asli.

3. Dalam "Lagu," Lermontov, yang tidak berpuas hati dengan kemodenan, beralih kepada sejarah masa lalu untuk mencari despotisme, yang digemakan oleh Lermontov yang mencemarkan nama baik wira yang tidak terkawal, sengaja, mementingkan diri sendiri. (“Lagu” secara polemik terhadap teori Slavophile.) Ia mengesahkan sudut pandangan rakyat sebagai hakim tertinggi keperibadian dan peristiwa.

4. Idea ini dijalankan dengan menggunakan pelbagai cara artistik, dalam beberapa kes dipinjam daripada puisi rakyat. Tetapi Lermontov sentiasa membawa ke dalam mereka sesuatu yang tersendiri, secara kualitatif baru, yang tidak diketahui oleh puisi rakyat.

5. Psikologi "Lagu" adalah sangat penting, yang menarik garis tajam antaranya dan karya puisi rakyat. Ia memanifestasikan dirinya dalam penyediaan psikologi secara beransur-ansur peristiwa dan dalam tafsiran imej pahlawan. Lermontov mencipta jenis yang mempunyai ciri-ciri era dan gabungan sosial mereka, tetapi pada masa yang sama adalah individu yang unik. Watak wira didedahkan bukan dalam satu aspek, tetapi secara menyeluruh dan menyeluruh.

Kerja pra-pengijazahan oleh V.E. (1958). - Nota kompaun