| Nama parameter | Maknanya |
| Topik artikel: | Kemunculan dan perkembangan kesedaran |
| Rubrik (kategori tematik) | Psikologi |
Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudan, dan sejarah pembentukan kesedaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita sifatkan kepada sejarah masyarakat manusia. Syarat utama untuk kemunculan dan perkembangan kesedaran manusia ialah aktiviti instrumental produktif bersama orang yang dimediasi oleh ucapan. Ini adalah aktiviti yang memerlukan kerjasama, komunikasi dan interaksi antara manusia. Ia melibatkan penciptaan produk yang diiktiraf oleh semua peserta dalam aktiviti bersama sebagai matlamat kerjasama mereka. Kesedaran individu pada awal sejarah manusia mungkin timbul (sukar untuk menilai ini sekarang, selepas puluhan ribu tahun), dalam proses aktiviti kolektif sebagai syarat yang diperlukan untuk organisasinya, kerana agar orang ramai melakukan sesuatu bersama-sama. , setiap daripada mereka mesti memahami dengan jelas tujuan kerja bersama mereka. Matlamat ini mesti dinyatakan, i.e. ditakrifkan dan dinyatakan dalam perkataan.
Dengan cara yang sama, nampaknya, dalam ontogenesis kesedaran individu kanak-kanak timbul dan mula berkembang. Untuk pembentukan ᴇᴦο, aktiviti bersama dan komunikasi aktif antara orang dewasa dan kanak-kanak, pengenalan, kesedaran dan sebutan lisan tentang tujuan interaksi juga diperlukan. Sejak awal kemunculan dan perkembangan filo- dan ontogenetik manusia
Ucapan ᴇᴦο menjadi pembawa subjektif kesedaran psikologi, yang pada mulanya bertindak sebagai alat komunikasi (mesej), dan kemudian menjadi alat berfikir (generalization).
Sebelum menjadi milik kesedaran individu, perkataan dan kandungan yang berkaitan dengannya mesti memperoleh makna umum bagi orang yang menggunakannya. Ini adalah kali pertama berlaku dalam aktiviti bersama. Setelah menerima makna universalnya, perkataan itu kemudiannya menembusi kesedaran individu dan menjadi harta dalam bentuk makna dan makna. Akibatnya, kesedaran kolektif pada mulanya muncul, dan kemudian kesedaran individu, dan urutan perkembangan ini adalah ciri bukan sahaja filogenesis, tetapi juga ontogenesis kesedaran. Kesedaran individu kanak-kanak dibentuk berdasarkan dan tertakluk kepada kewujudan kesedaran kolektif melalui peruntukan (interiorisasi, sosialisasi).
Sifat produktif dan kreatif aktiviti manusia adalah amat penting untuk pembangunan kesedaran manusia. Kesedaran mengandaikan kesedaran seseorang bukan sahaja tentang dunia luaran, tetapi juga tentang dirinya, sensasi, imej, idea dan perasaannya. Tidak ada cara lain bagi seseorang untuk menyedari ini, kecuali untuk mendapatkan peluang untuk "melihat" psikologinya sendiri, yang diobjektifkan dalam ciptaan. Imej, pemikiran, idea dan perasaan orang diwujudkan secara material dalam objek kerja kreatif mereka dan dengan persepsi seterusnya terhadap objek ini dengan tepat sebagai merangkumi psikologi pencipta mereka, mereka sedar. Oleh itu, kreativiti adalah jalan dan cara pengetahuan diri dan perkembangan kesedaran seseorang melalui persepsinya terhadap ciptaannya sendiri.
Kemunculan dan perkembangan kesedaran - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Kemunculan dan Perkembangan Kesedaran" 2015, 2017-2018.
Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudannya, dan sejarah pembentukan kesedaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita sifatkan kepada sejarah masyarakat manusia. Syarat utama kemunculan dan... .
Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudannya, dan sejarah pembentukan kesedaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita sifatkan kepada sejarah masyarakat manusia. Syarat utama kemunculan dan... .
Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudannya, dan sejarah pembentukan kesedaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita sifatkan kepada sejarah masyarakat manusia. Syarat utama untuk kejadian dan... [baca lebih lanjut].
Menurut Leontiev, hanya manusia berada di peringkat kesedaran. Dia membezakan peringkat jiwa manusia ke peringkat yang berasingan. Walaupun fakta bahawa manusia muncul semasa proses evolusi dari sudut pandangan psikologi Soviet, pembangunan manusia itu sendiri melampaui... .
pengenalan
Perkembangan jiwa dan kemunculan kesedaran
Kesimpulan
Senarai sastera terpakai
pengenalan
Manusia adalah tahap kehidupan tertinggi di Bumi. Dia dikurniakan kesedaran sebagai bentuk refleksi mental tertinggi.
Selama berabad-abad, orang telah membahaskan sama ada manusia pada asasnya berbeza daripada semua wakil dunia haiwan yang lain atau adakah dia hasil evolusi yang bertahan berbilion tahun? Masih tiada jawapan tunggal untuk soalan ini.
Kebanyakan saintis moden menerima teori evolusi Charles Darwin tentang asal usul spesies dan percaya bahawa manusia muncul dan terpisah daripada haiwan.
Dalam psikologi, masalah ini dianggap dari segi kemunculan dan perkembangan jiwa dalam filogeni. Istilah "phylogeny" berasal dari bahasa Yunani. phyle (jenis, suku) dan genesis (asal) dan bermaksud perubahan beransur-ansur dalam pelbagai bentuk dunia organik dalam proses evolusi, dan berhubung dengan jiwa - kajiannya sebagai produk evolusi.
Perkembangan jiwa dan kemunculan kesedaran
Kemunculan jiwa
Dengan kedatangan bahan hidup, sifat interaksi organisma dengan persekitaran telah berubah. Interaksi dalam bentuk metabolisme telah menjadi syarat yang diperlukan untuk pemeliharaan kehidupan. Dalam proses evolusi, organisma hidup mengembangkan keupayaan untuk merembeskan bahan yang diperlukan dari persekitaran dan bertindak balas kepada mereka, yang menjadikan organisma aktif dalam proses metabolisme. Aktiviti dimanifestasikan dalam harta khas organisma hidup - mudah marah. Kerengsaan adalah bentuk pra-psikik pantulan persekitaran luaran, yang ditunjukkan dalam tindak balas terhadap bahan yang diperlukan untuk mengekalkan kewujudan organisma.
Keadaan hidup pada peringkat refleksi pra-psikik adalah sedemikian rupa sehingga badan tidak memerlukan aktiviti pencarian orientasi khas, dan, akibatnya, tiada organ khas yang memberikan orientasi. Dia telah mengembangkan keupayaan untuk mencerminkan hanya pelbagai pengaruh luaran yang sempit - yang bergantung kepada kewujudannya. Pengaruh sedemikian dipanggil biotik. Tindak balas juga dijalankan hanya kepada rangsangan biotik. Pantulan prapsikik berlaku pada tumbuhan dan beberapa bentuk asas kehidupan, perantaraan antara dunia tumbuhan dan haiwan.
Pada peringkat kehidupan prapsisik, organisma hanya mampu melakukan jenis pergerakan tertentu, yang dipanggil tropisme. Tropisme– ini adalah pergerakan ke arah tertentu di bawah pengaruh rangsangan biologi yang ketara. Contoh tropisme ialah: pergerakan tumbuhan ke arah matahari (phytotropism); pergerakan akar jauh ke dalam tanah, di mana terdapat kelembapan dan bahan yang diperlukan untuk kehidupan (geotropisme); pergerakan ke arah haba (termotropisme). Tropisme boleh menjadi positif - pergerakan ke arah keadaan yang diperlukan untuk kehidupan, atau negatif - pergerakan dari keadaan berbahaya kepada badan.
Organisma yang mempunyai kerengsaan hidup dalam persekitaran yang ditetapkan dengan ketat, di mana terdapat semua keadaan yang diperlukan untuk hidup. Tetapi perubahan sentiasa berlaku dalam persekitaran yang mengganggu cara interaksi yang telah ditetapkan antara organisma dan alam sekitar. Jika spesies mula kekurangan syarat yang diperlukan untuk metabolisme, ia sama ada akan mati atau mengubah bentuk interaksi dengan alam sekitar. Evolusi jiwa dan tingkah laku adalah satu siri perubahan yang serupa.
Kerumitan keadaan hidup yang semakin meningkat (keluar dari persekitaran akuatik ke darat, kekurangan sumber makanan, dll.) memerlukan penambahbaikan bentuk tingkah laku penyesuaian, pengembangan fungsi reflektif dan peralihan daripada tropisme asas kepada tindakan tingkah laku yang lebih kompleks yang boleh menyediakan cari keadaan kewujudan yang penting untuk kehidupan. Organisma mula bertindak balas bukan sahaja kepada rangsangan biotik, tetapi juga kepada mereka yang sendiri tidak peduli, abiotik, tetapi boleh memberi isyarat kepada penampilan agen penting secara biologi. Mereka melaksanakan fungsi isyarat dan orientasi dalam kehidupan organisma. Bentuk refleksi baru dipanggil sensitiviti. Organisma hidup telah memperoleh keupayaan untuk mengalami sensasi sebagai cerminan pelbagai jenis pengaruh persekitaran dalam sifat objektif dan hubungannya dengan benda lain. Ini adalah bagaimana sifat baru bahan organik timbul - refleksi mental ciri kehidupan haiwan. Bangkit jiwa sebagai harta istimewa yang terdiri dalam refleksi aktif realiti objektif dan peraturan kendiri atas dasar tingkah laku seseorang ini. Dunia objek yang dapat dirasakan oleh organisma berkembang dengan ketara, yang meningkatkan kecukupan orientasinya dalam persekitaran. Jenis tingkah laku baharu juga timbul - pencarian aktif untuk objek penting secara biologi, yang diisyaratkan oleh rangsangan abiotik. Secara beransur-ansur, organisma hidup memperoleh keupayaan untuk menyatukan hubungan antara pengaruh neutral dan penting, dan seterusnya mengubahnya dan membentuk sambungan baru.
Kemunculan sensitiviti menentukan tahap refleksi yang lebih tinggi dan kualitatif baru terhadap realiti objektif dan bertindak sebagai kriteria objektif untuk kemunculan jiwa. Kepelbagaian keadaan luaran kehidupan, perubahan berterusan mereka, menjadi sebab untuk perkembangan lebih lanjut jiwa, kemunculan bentuk baru yang lebih maju.
Peringkat perkembangan mental
Terdapat tiga peringkat utama perkembangan jiwa pada haiwan - jiwa deria asas dan kecerdasan mengikut kriteria berikut: bentuk refleksi mental, jenis tingkah laku utama dan struktur sistem saraf.
Tahap jiwa deria asas. Refleksi mental haiwan pada peringkat ini mengambil bentuk kepekaan hanya kepada sifat-sifat tertentu persekitaran, i.e. bentuk sensasi asas. Sehubungan itu, tingkah laku haiwan sepadan dengan satu atau harta individu yang lain.
Mengambil kira evolusi dalam peringkat, ia dibahagikan kepada peringkat yang lebih rendah dan lebih tinggi. Di peringkat paling bawah terdapat organisma yang berdiri di sempadan antara dunia tumbuhan dan haiwan, contohnya flagellates. Wakil peringkat bawah juga span, protozoa, coelenterates, dan cacing bawah. Pada peringkat tertinggi terdapat sejumlah besar invertebrata multiselular dan beberapa spesies vertebrata. Mereka dicirikan oleh struktur sistem saraf yang agak kompleks dan organisasi alat motor yang kompleks dan sangat berbeza. Bentuk tingkah laku mereka lebih kompleks dan pelbagai. Walau bagaimanapun, ia juga mencerminkan sifat individu persekitaran, bukannya perkara holistik.
Dalam proses perkembangan evolusi haiwan pada peringkat jiwa deria asas, kebanyakan mereka mengembangkan bentuk tingkah laku yang agak kompleks - naluri. Naluri- ini adalah tingkah laku yang sepadan dengan bentuk tindakan stereotaip yang diprogramkan secara turun-temurun, di mana haiwan, tanpa latihan khas, menyesuaikan diri dengan keadaan persekitaran.
Peringkat jiwa persepsi dicirikan oleh keupayaan untuk mencerminkan realiti luaran bukan lagi dalam bentuk sensasi asas individu yang disebabkan oleh sifat individu persekitaran, tetapi dalam bentuk mencerminkan satu set kualiti dan perkara. Pada peringkat ini, tahap terendah dan tertinggi juga dibezakan. Kebanyakan vertebrata yang sedia ada berada pada tahap yang berbeza dari peringkat jiwa persepsi. Pada peringkat tertinggi adalah semua mamalia.
Pada haiwan di peringkat jiwa persepsi, jenis tingkah laku individu plastik yang lebih kompleks terbentuk, mekanismenya adalah analisis dan sintesis keadaan persekitaran, yang dijalankan berdasarkan bentuk refleksi mental yang lebih maju. Substrat bahan untuk bentuk refleksi baru dan jenis tingkah laku baru adalah komplikasi struktur dan fungsi sistem saraf pusat dan, di atas semua, perkembangan korteks serebrum. Perubahan ketara juga berlaku dalam perkembangan deria, terutamanya penglihatan. Pada masa yang sama, organ pergerakan juga berkembang.
Pada peringkat jiwa persepsi, haiwan itu mengekalkan tingkah laku nalurinya, tetapi ia menjadi lebih plastik dan menyesuaikan diri dengan keadaan hidup tertentu individu.
Peringkat kecerdasan. Pada peringkat ini terdapat sebilangan kecil spesies mamalia yang paling teratur - beruk antropoid. Keupayaan tersendiri kecerdasan haiwan terletak pada fakta bahawa selain mencerminkan perkara individu, mereka mempunyai refleksi situasi holistik dan hubungan antara objek. Bentuk yang lebih kompleks timbul dalam tingkah laku haiwan - penyelesaian masalah .
Komplikasi bentuk refleksi mental dan tingkah laku haiwan pada peringkat kecerdasan adalah saling berkaitan dengan komplikasi struktur otak dan perkembangan struktur kortikal. Transformasi anatomi dan fisiologi yang paling radikal berlaku di lobus hadapan otak, yang mengawal tingkah laku intelek.
Tahap kecerdasan beruk mewakili had atas perkembangan jiwa haiwan. Seterusnya, peringkat baru secara kualitatif dalam sejarah perkembangan jiwa bermula - proses pembangunan sejarah dan evolusi Homo sapiens yang kompleks dan panjang, atau "Homo sapiens".
Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudannya, dan sejarah pembentukan kesedaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita sifatkan kepada sejarah masyarakat manusia. Syarat utama untuk kemunculan dan perkembangan kesedaran manusia ialah aktiviti instrumental pengantara pertuturan produktif bersama orang. Ini adalah aktiviti yang memerlukan kerjasama, komunikasi dan interaksi antara manusia. Ia melibatkan penciptaan produk yang diiktiraf oleh semua peserta dalam aktiviti bersama sebagai matlamat kerjasama mereka.
Sifat produktif dan kreatif aktiviti manusia adalah amat penting untuk pembangunan kesedaran manusia. Kesedaran mengandaikan kesedaran seseorang bukan sahaja tentang dunia luaran, tetapi juga tentang dirinya, sensasi, imej, idea dan perasaannya.
Prasyarat untuk kemunculan kesedaran
Dengan perkembangan sains khususnya sejarah dan biologi, pandangan tentang asal usul manusia dan kesedarannya beransur-ansur terbentuk.
Prasyarat utama untuk kemunculan kesedaran manusia adalah keadaan yang sukar untuk kewujudan makhluk humanoid - antropoid. Di bawah pengaruh keadaan hidup, sistem saraf pusat mereka menjadi lebih kompleks dalam struktur dan fungsi. Di kawasan hemisfera serebrum, lobus parietal, temporal dan terutamanya frontal berkembang secara beransur-ansur, yang menjalankan fungsi penyesuaian yang lebih tinggi.
Mereka berkembang dengan ketara pada manusia di bawah pengaruh buruh. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa dalam monyet, cuping depan membentuk 0.4 peratus daripada jumlah hemisfera serebrum, pada orang utan dan cimpanzi - 3.4 peratus, dan pada manusia - 10 peratus.
Pada peringkat biologi perkembangan jiwa, prasyarat timbul untuk kemunculan bentuk jiwa yang lebih tinggi, murni manusia, kesedaran. Pengetahuan tentang peringkat biologi perkembangan jiwa sebagai prasejarah kesedaran manusia memungkinkan untuk menerangkan secara saintifik kejadiannya.
Sepanjang pembangunan, dalam pelbagai jenis aktiviti manusia, khususnya manusia, aktiviti kognitif yang diarahkan secara sedar, imaginasi, perasaan manusia dan kualiti kehendak, dan pelbagai sifat mental telah terbentuk secara beransur-ansur, yang berbeza dengan ketara daripada aktiviti mental naluri haiwan.
Kerja dan cara hidup sosial adalah faktor utama dalam perkembangan sejarah kesedaran manusia sebagai bentuk jiwa tertinggi ia mendedahkan sikap seseorang terhadap persekitarannya, keupayaan untuk mengubah alam semula jadi, menyesuaikannya dengan keperluannya;
Ciri-ciri ini tidak terdapat dalam jiwa haiwan. Mereka tidak memisahkan diri dari persekitaran dan menyesuaikan diri secara pasif dengan perubahannya.
Pengetahuan tentang syarat-syarat kemunculan dan perkembangan kesedaran manusia di kalangan orang ramai adalah sangat penting untuk pembentukannya.
Perkembangan sejarah kesedaran manusia
Kesedaran manusia tidak serta merta menjadi seperti sekarang, tetapi telah mengatasi laluan panjang perkembangan sosio-sejarahnya.
Orang pertama yang muncul dari dunia haiwan berbeza sedikit daripada nenek moyang haiwan mereka adalah terhad. Ia mewakili kesedaran seseorang tentang persekitaran terdekatnya dan hubungannya yang terhad dengan orang lain. Manusia berasa tidak berdaya di hadapan alam semula jadi.
Kesedaran manusia primitif sebahagian besarnya masih bersifat suka berkawan.
Tahap kesedaran menentukan tahap rendah pembangunan aktiviti pengeluaran rakyat dan hubungan sosial mereka. Apa pun cara hidup seseorang, itulah kesedarannya.
Dengan perkembangan kaedah orang mencari nafkah, kaedah menghasilkan pencapaian material, kesedaran mereka juga berkembang. Dalam usaha untuk memenuhi keperluan mereka, yang timbul akibat perubahan dalam keadaan hidup, orang mencipta api dan secara beransur-ansur beralih daripada menggunakan alat batu, yang telah mereka gunakan selama ratusan ribu tahun, kepada alat gangsa dan besi.
Bersama dengan memburu, memancing, dan pembiakan lembu, pertanian timbul, dan kemudian kraftangan; dari kraftangan orang berpindah ke pengeluaran mesin, dll.
Dan perubahan dalam alat buruh membawa kepada komplikasi dalam hubungan manusia sendiri, keperluan mereka, pengalaman hidup, kesedaran mereka, kebolehan dan sifat mental yang lain berkembang. Perkembangan sifat mental manusia adalah hasil dan prasyarat yang diperlukan untuk penambahbaikan dan pembangunan aktiviti praktikal mereka.
Perkembangan sejarah kesedaran manusia adalah dan mungkin disebabkan oleh fakta bahawa setiap generasi terdahulu bukan sahaja secara fizikal melahirkan generasi akan datang, tetapi juga memindahkan kepadanya warisan perindustrian dan budayanya.
Setiap generasi baru memulakan aktiviti hidupnya dengan mengasimilasikan hasil aktiviti generasi terdahulu, mengembangkannya lebih jauh dan mewariskan pencapaiannya kepada keturunan. Untuk hubungan generasi manusia, ia adalah sangat penting:
a) pemindahan alat itu sendiri, teknologi yang dicipta oleh manusia dan aset material yang dicipta dengan bantuannya;
b) penghantaran melalui bahasa pengalaman manusia (dalam proses latihan dan pendidikan), hasil aktiviti kognitif, pencapaian saintifik, dsb.
Terima kasih kepada ini, kemajuan sejarah umat manusia dan perkembangan kesedaran manusia menjadi mungkin.
Sepanjang sejarah, manusia melalui tenaga kerjanya telah mencipta keadaan baru untuk kewujudannya. Pada masa yang sama, orang sendiri berubah. Keadaan mencipta orang sama seperti orang mencipta keadaan ini. Lebih ramai orang belajar tentang dunia di sekeliling mereka dan menambah baik alatan kerja mereka, lebih banyak kuasa yang mereka perolehi ke atas keadaan hidup mereka.
Perkembangan sejarah kesedaran manusia ternyata terutamanya dalam pengayaan kandungannya, mencerminkan realiti objektif, dalam pengembangan pandangan dunia orang. Bersama-sama dengan pengayaan kandungan kesedaran, bentuknya secara beransur-ansur berkembang, memperoleh kepelbagaian dan ciri-ciri khusus ciri orang moden.
Sepanjang sejarah, bentuk deria langsung pantulan manusia terhadap dunia telah berkembang. Penglihatan manusia menjadi lebih sempurna, terutamanya keupayaannya untuk membezakan secara halus sifat spatial objek, untuk memahami pelbagai tanda mereka, untuk melihat keindahan bentuk dan perkadaran mereka, yang membezakan penglihatan manusia daripada penglihatan haiwan.
Seekor helang, terbang di atas awan, melihat mangsanya di rumput. Seseorang tidak dapat melihat objek yang jauh di angkasa, tetapi dia melihat apa yang tidak dilihat oleh helang, dia telah meningkatkan penglihatannya melalui teknologi dan seni. Kelebihan dan penglihatan didapati dalam persepsi yang bernas tentang perkadaran objek, karya lukisan, arca dan seni bina. Pendengaran manusia juga telah memperoleh kecanggihan yang luar biasa, yang merupakan hasil komunikasi lisan dengan orang lain, kemunculan dan perkembangan kreativiti lagu dan muzik.
Terima kasih kepada tenaga kerja dan aktiviti lain, tangan manusia telah mencapai kesempurnaan sedemikian rupa sehingga ia dapat, seolah-olah dengan kuasa ajaib, menghidupkan karya seni halus.
Bentuk lain dari pengetahuan deria manusia tentang dunia juga telah mengalami perubahan kualitatif.
Pengayaan kandungan jiwa manusia juga bermakna pembangunan jenis dan bentuk ingatan manusia yang baru, yang terdiri daripada hafalan sukarela dan pengeluaran semula data dari pengalaman terdahulu yang dimediasi oleh bahasa. Keperluan untuk mengubah realiti dalam proses kerja telah membawa kepada perkembangan dalam manusia keupayaan untuk mengubahnya menjadi imej, untuk membayangkan objek yang dia bekerja.
Bentuk pemikiran manusia telah berkembang dan berkait rapat dengan perkembangan pertuturan, dengan perbendaharaan kata yang kaya dan struktur tatabahasa yang berkembang. Prasyarat untuk aktiviti mental manusia timbul, memberikannya peluang untuk menerapkan hasilnya dalam aktiviti praktikal, memilih kaedah tindakan yang paling sesuai, merancang tindakan, dan meramalkan bukan sahaja hasil segera tetapi juga jangka panjang.
Dalam proses buruh dan berdasarkannya, seseorang timbul matlamat dan motif baru untuk aktiviti, pelbagai pengeluaran, teknikal, kognitif, saintifik, estetik dan keperluan dan minat lain telah dibentuk. Jenis baru aktiviti manusia telah berkembang, termasuk aktiviti mental, rohani dan lain-lain.
Dengan perkembangan kehidupan manusia, emosi dan perasaan mereka juga menjadi lebih kaya.
Perasaan manusia murni terbentuk, dikondisikan oleh pelbagai jenis aktiviti manusia, bentuk hubungan sosial mereka. Kemunculan jenis baru aktiviti manusia menyumbang kepada perkembangan kebolehan semula jadinya. Semasa bekerja, kebolehan ini bukan sahaja ditunjukkan, tetapi juga dibentuk. Adalah diketahui bahawa semua kebolehan yang membezakan seseorang daripada haiwan telah berkembang dan terus berkembang dalam proses buruh.
Dengan menakluki alam, manusia mengembangkan keupayaan untuk mengawal dirinya, menyedari tanggungjawabnya sebagai ahli masyarakat dan dipandu oleh kesedaran ini dalam aktivitinya. Dengan mengenali alam sekeliling dan orang lain, dia mengenali dirinya. Perkembangan sejarah kesedaran manusia pada masa yang sama adalah perkembangan kesedaran dirinya.
Kesedaran seseorang menentukan kewujudan sosialnya.
Oleh itu, adalah mungkin untuk memahami dengan betul intipati kesedaran hanya dengan mengambil kira keadaan sosial kehidupan manusia.
Kesedaran manusia mempunyai ciri-ciri umum yang wujud di dalamnya pada semua peringkat perkembangan. Pada masa yang sama, ia memperoleh ciri sejarahnya sendiri pada setiap tahap, bergantung pada keadaan sosial kehidupan manusia dan hubungan pengeluaran mereka.
Oleh itu, beberapa sifat telah wujud dalam diri seseorang jenis masyarakat primitif, apabila manusia berhadapan dengan alam semula jadi, apabila alat pengeluaran utama dan produknya adalah milik awam.
Hubungan sosial manusia yang bercanggah juga menentukan sifat percanggahan perkembangan kesedaran mereka.
Perkembangan sejarah kesedaran manusia berlaku secara berurutan, dengan perubahan dalam generasi manusia. Terima kasih kepada ini, ia menjadi mungkin untuk meneruskan pembangunan umat manusia, sejarahnya, yang terdiri daripada banyak kisah perkembangan individu setiap generasi baru.
Pada masa yang sama, perkembangan sejarah manusia mewujudkan prasyarat untuk pembangunan individu keperibadian manusia dan kesedarannya.
Pengaruh sejarah kehidupan manusia terhadap perkembangan manusia ditentukan, pertama, oleh prasyarat keturunan yang menjadi titik permulaan untuk perkembangan individu, dan, kedua, oleh perubahan dalam keadaan sosial di mana perkembangan ini berlaku.
Seseorang dilahirkan dengan keupayaan turun-temurun, semula jadi untuk perkembangan selanjutnya. Kemungkinan ini direalisasikan dalam keadaan sosial tertentu kewujudannya. Dia hidup dan bertindak dalam masyarakat, di dalamnya dia menerima didikan dan pendidikan tertentu. Dengan menjalin hubungan dengan orang lain, mengasimilasikan pencapaian material dan rohani yang dicipta oleh generasi orang terdahulu, dia sendiri dibentuk sebagai personaliti yang sedar.
Syarat utama untuk kemunculan dan perkembangan kesedaran manusia ialah aktiviti instrumental produktif bersama orang yang dimediasi oleh pertuturan. Dengan peralihan daripada kewujudan haiwan kepada masyarakat manusia, dua faktor baru dalam pembentukan jiwa manusia timbul: kerja sosial, penggunaan alatan dan komunikasi menggunakan perkataan. Dengan kedatangan berjalan tegak, tangan seseorang dibebaskan, cakrawalanya berkembang, dan keadaan timbul untuk perkembangan intensif aktiviti orientasinya. Ini membawa kepada kemunculan alat dan proses buruh. Seseorang mula hidup dalam dunia alat buruh tetap, di mana operasi buruh dihantar dari generasi ke generasi.
Membuat alat yang paling mudah tidak dapat dielakkan memerlukan tindakan sedar seperti idea awal tentang fungsi, bentuk, dan sifat materialnya. Tindakan untuk mengeluarkan senjata mesti dirancang dalam susunan tertentu. Mereka mesti disedari dan diingati untuk pengeluaran semulanya. Penghasilan alat dikaitkan dengan pembahagian mental keseluruhan kepada bahagian (analisis), dengan pengasingan (abstraksi) sifat individu objek, serta dengan penyatuan mental (sintesis) sifat terpencil ke dalam alat integral yang boleh dibayangkan. Oleh itu, peningkatan proses buruh dan pengeluaran alat yang lebih dan lebih kompleks dikaitkan dengan peningkatan aktiviti analitik dan sintetik korteks serebrum manusia. Instrumen untuk aktiviti ini juga telah ditambah baik - ucapan.
Organisasi sosial aktiviti kerja telah membawa kepada pengenalpastian tindakan individu yang memperoleh makna hanya melalui kerja orang lain. Jadi, dalam buruh tindakan sedar timbul, bercerai dari matlamat biologi segera, pemikiran abstrak manusia dan kehendaknya terbentuk.
Dalam proses pembentukan jiwa manusia, tindakan fizikal luarannya dengan objek material mendahului pembentukan tindakan mental dalaman. Hanya berdasarkan tindakan dengan objek material, seseorang secara beransur-ansur bergerak untuk beroperasi dengan imej ideal mereka, kepada tindakan dalam fikiran. Peralihan daripada tindakan luaran kepada tindakan dalaman ini dipanggil dalaman(“transformasi menjadi dalaman”). Terima kasih kepada keupayaan untuk bertindak dengan imej objek yang ideal dan mental, seseorang mula memodelkan pelbagai hubungan antara objek dan menjangkakan hasil tindakannya. Pedalaman dilakukan secara lisan, pertuturan. Perkataan ini digunakan sebagai cara untuk menetapkan objek dan sebagai simbol sifat umum dan pentingnya.
Setelah dibentuk berdasarkan tindakan luaran, tindakan mental itu sendiri mula mengawal tindakan luaran. Semua tindakan sedar seseorang adalah eksteriorisasi(manifestasi luaran) aktiviti mental dalamannya.
Setiap era sejarah baru secara unik dicerminkan dalam kesedaran sezamannya, dan dengan perubahan dalam keadaan sejarah kewujudan manusia, kesedaran mereka berubah.
Prasyarat untuk kejadian. Kesedaran manusia timbul dan berkembang semasa tempoh sosial kewujudannya. Syarat utama untuk kemunculan dan pembangunan adalah aktiviti produktif bersama orang yang dimediasi oleh ucapan. Komunikasi naluri nenek moyang manusia dalam kumpulan itu digantikan dengan komunikasi berdasarkan aktiviti pengeluaran. Aktiviti bersama menyumbang kepada transformasi kumpulan menjadi masyarakat. Oleh itu, sebab untuk memanusiakan nenek moyang kita adalah kemunculan buruh dan pembentukan masyarakat. Kesedaran manusia, bentuk refleksi tertinggi, juga berkembang melalui kerja. Haiwan hidup dalam dunia perkara rawak, seseorang mencipta untuk dirinya sendiri dunia objek tetap. Aktiviti manusia menjadi aktiviti sedar. Di bawah pengaruh buruh, fungsi baru tangan telah disatukan dan postur tegak dibangunkan. Ini memberi kesan kepada perkembangan otak. Salah satu keperluan seseorang sebagai ahli masyarakat ialah keperluan komunikasi, yang membawa kepada pembentukan pertuturan.(abstrak)
Hipotesis tentang asal usul kesedaran manusia (A. N. Leontyev)
Kesedaran– cerminan realiti objektif, di mana ia objektif sifat stabil tanpa mengira hubungan sedia ada subjek dengannya.
Prasyarat biologi: perkembangan otak, postur tegak, perkembangan tangan.
1. Kerja – proses mempengaruhi alam semula jadi. Ini adalah pembuatan alat + Rupa kerja kolektif– pembahagian operasi. Sebahagian daripada mereka secara biologi tidak bermakna (pemukul) - bertujuan untuk perantaraan hasil. Keputusan ini menjadi bebas untuk individu tujuan, yang terpisah daripada motif(biologi) – pengasingan tindakan (operasi menjadi tindakan untuk individu). Prasyarat:
1) sifat bersama aktiviti haiwan yang lebih tinggi
2) pengenalpastian 2 fasa dalam aktiviti haiwan: penyediaan dan pelaksanaan, yang boleh dipindahkan dari satu sama lain dalam masa. Tetapi hubungan antara fasa ditentukan oleh spatial, hubungan material
Tindakan adalah proses yang subjek dan motifnya tidak bertepatan. Pemahaman diperlukan rasa tindakan!!
Maksud tindakan adalah pemahaman tentang hubungan antara motif dan matlamat.
Hubungan antara motif dan objek tidak mencerminkan semula jadi, tetapi objektif-sosial perkaitan dan perhubungan. Makna diperoleh hanya dalam keadaan aktiviti buruh kolektif.
Adalah perlu bahawa makna tindakan difahami oleh seseorang. Kesedaran tentang makna sesuatu tindakan berlaku dalam bentuk refleksi objeknya sebagai matlamat sedar.
Aktiviti orang kini dipisahkan untuk kesedaran mereka daripada objek. Idea sesuatu perkara dipisahkan daripada benda itu sendiri dan boleh dikekalkan dalam kesedaran (contohnya, idea makanan).
2. Membuat dan menggunakan alatan adalah mungkin hanya berkaitan dengan kesedaran tentang tujuan tindakan buruh.
1) Instrumen buruh secara objektif mencerminkan sifat objek buruh. Instrumen adalah pembawa real pertama abstraksi sedar dan cerdas.
2) Alat adalah objek sosial - ia mempunyai cara penggunaan tertentu, yang maju secara sosial dan terjamin secara sosial. Pada haiwan, operasi tidak direkodkan dalam instrumen - tidak perlu menyimpannya. Alat haiwan itu adalah lanjutan tangan. Pada manusia, aktiviti alat itu sendiri mencipta keupayaan khusus tangannya.
Perkembangan pemikiran dalam proses kerja. Fasa persediaan menjadi aktiviti bebas, yang kemudiannya menjadi dalaman, mental.
3. Perkembangan pertuturan dan bahasa – selari dengan perkembangan kerja: kemunculan keperluan untuk mengatakan sesuatu antara satu sama lain. Tindakan manusia memperoleh dua fungsi: pengeluaran langsung dan fungsi mempengaruhi orang lain (komunikasi). Gerak isyarat ialah pergerakan yang dipisahkan daripada hasilnya. Peralihan daripada isyarat kepada bunyi vokal - pertuturan. Bahasa menjadi satu bentuk generalisasi sedar tentang realiti. Pertama, hubungan langsung dengan kerja. Kemudian - abstraksi makna verbal daripada objek sebenar - kemungkinan wujudnya makna sebagai pemikiran (idealnya).
Kesedaran adalah pengetahuan bersama.
Komponen utama kesedaran manusia: makna dan bahasa nilai.
Kesimpulan:
1) kemunculan kesedaran hanya mungkin apabila hubungan seseorang dengan alam semula jadi menjadi pengantara oleh hubungan buruhnya dengan orang lain
2) kesedaran hanya mungkin dalam keadaan pengaruh aktif kepada alam semula jadi (aktiviti buruh menggunakan alatan)
3) kesedaran hanya mungkin dalam keadaan kewujudan bahasa
4) kesedaran individu hanya mungkin dalam keadaan kewujudan kesedaran awam.