Biografi Bishop of Orsk dan Gai Irenei. Uskup Orsk dan Gai Irenaeus: "Bagaimana anda tidak boleh berkomunikasi dengan orang lain? Laluan sukar penganut Moldova

Uskup Orsk dan Gai Irenaeus (Tafunya) dilahirkan di kampung Moldova Varvarovka pada 30 Mei 1971. Dari tahun 1991 hingga 1992 dia adalah orang baru di Biara Novo-Nyametsky, di mana dia kemudiannya mengambil ikrar monastik.

Dari 1992 hingga 1998 dia belajar di Seminari dan Akademi Teologi Moscow, dan sejak 1996 dia taat kepada penolong dekan. Dia lulus dari akademi tanpa kehadiran, sejak pada tahun 1998 dia dihantar sebagai guru ke Seminari Teologi Chisinau. Beliau mengajar di pelbagai institusi pendidikan sekular dan agama di Moldova. Dia menanggung ketaatan setiausaha Metropolis Moldavia.

Sejak 2004 - wakil rasmi Metropolis Moldavia di Moscow. Dia berkhidmat di Biara Novospassky dan mengetuai sekolah Ahad.

Pada 5 Oktober 2011, dengan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, dia dipilih, dan pada 22 November, dia ditahbiskan Uskup Orsk dan Gai.

Laluan sukar penganut Moldova

–Vladyka, bahasa Rusia anda sangat bagus, walaupun anda berasal dari Moldova. Adakah keluarga anda dwibahasa?

– Saya hanya belajar bahasa Rusia di sekolah dan apabila saya memasuki seminari, saya tahu, tetapi tidak begitu baik. Pada mulanya, walaupun saya cepat menjawab dalam bahasa Moldavia, supaya guru memahami bahawa saya tahu bahan itu, dan kemudian diterjemahkan.

Saya suka belajar. Alhamdulillah, saya lulus seminari dengan baik. Saya lulus beberapa peperiksaan tanpa persediaan. Saya gembira kerana bukan saya seorang sahaja yang sering lulus peperiksaan tanpa persediaan. Jadi, di kalangan lelaki saya juga mempunyai satu lawan yang kuat, yang bahasa Rusia juga bukan bahasa ibundanya. Sekarang dia sudah menjadi imam di Ossetia, setiausaha keuskupan Vladikavkaz - Savva Gagloev.

– Anda dibesarkan dalam keluarga yang beriman. Adakah anda mempunyai semangat untuk perkhidmatan sejak kecil?

– Jawapan kepada soalan anda bukanlah kata-kata, tetapi perbuatan - setiap tahun, dengan rahmat Tuhan, saya merayakan lebih daripada dua ratus liturgi, saya berkhidmat hampir setiap hari. Ini menunjukkan bahawa ibadah bagi saya bukanlah tugas yang berat, tetapi kegembiraan yang sebenar. Ini adalah asas semua aktiviti saya, pusatnya, semua yang saya lakukan dibina di sekitar liturgi ilahi.

Keinginan untuk menjadi imam sentiasa ada. Tetapi saya dibesarkan pada masa ketika perkhidmatan imam—mari kita hadapi itu—benar-benar berbahaya. Dan terdapat keraguan sama ada saya dapat menahan kesukaran yang dialami oleh banyak gembala.

Contoh peribadi sangat bermakna. Jadi, kami mempunyai saudara, sudah seorang lelaki tua, bekas abbot biara. Selepas penutupan, dia tinggal di kampung kami, bersama saudara-mara saya. Kehidupan paderi membangkitkan kekaguman. Dia tidak pernah mendesak apa-apa, terutamanya mengenai jalan rohani manusia; dia tidak memaksa kita untuk berdoa, tetapi mencadangkan, selalu merujuk kepada warisan patristik: "Beginilah cara bapa mengajar kita." Melaluinya semangat gereja dan kehidupan monastik yang menakjubkan telah disampaikan kepada kita semua. Sudah tentu, pada masa itu saya mula berfikir tentang monastikisme, tetapi saya melihat berapa banyak ujian yang harus ditanggung oleh lelaki ini, dan saya tidak membuat keputusan segera.

Di samping itu, saya masih ingat contoh bapa saya sendiri, yang sudah berusia lapan puluhan cuba membuka tokong di kampung kami. Kemudian, sudah bekerja di arkib di Moscow, saya dapati bukti dokumentari ini. Sememangnya, ada yang tidak menyukai hasratnya untuk meneruskan kehidupan rohani di kampung... Dia menghadapi masalah di tempat kerja... Secara umumnya, ia tidak mudah bagi kami. Tetapi Tuhan memanggil kita semua untuk mengikuti jalan yang sempit - hanya itu yang menyelamatkan.

"Moldova hidup pada masa lalu"

Di Moldova, isu agama sangat sukar sehingga penghujung tahun lapan puluhan. Lebih baik menerangkan dengan contoh. Pada masa itu, Metropolitan Serapion tiba di Moldova, tetapi uskup tidak disambut dengan deringan loceng, seperti yang dikehendaki oleh Piagam (pada masa itu bunyi loceng dilarang di Moldova). Pastor agung itu terkejut dan memberkatinya untuk mencari pembunyikan loceng supaya Peraturan itu akan dipatuhi buat kali pertama pada hari Ahad, ketika dia akan melakukan Liturgi Ilahi di tanah Moldova buat kali pertama.

Dengan susah payah, berkat itu dipenuhi: mereka menemui seorang Percaya Lama yang tahu bagaimana untuk menelefon. Metropolitan disambut dengan deringan loceng, yang berlaku buat kali pertama dalam beberapa tahun. Selepas kebaktian, uskup pergi ke rumah uskup, dan tidak lama kemudian telefon berdering. Pesuruhjaya Hal Ehwal Agama memanggil. Dia menuntut dalam kemarahan:

- Jadi, berikan saya Fadeev!

- Tetapi kami tidak mempunyai itu ...

- Kenapa tidak? Baru sampai!

- Pembaris baru?

- Bagi anda dia adalah penguasa, tetapi bagi saya dia adalah Komrad Fadeev! Lebih cepat! – pesuruhjaya mula menjerit.

Vladyka mengangkat telefon dan menjawab dengan tenang:

- Maaf, tetapi orang biasa dan pegawai yang cekap mula-mula memperkenalkan dirinya, dan tidak menjerit, seperti anda. Saya tidak dapat berkomunikasi dengan anda sekarang, hubungi saya kemudian. Saya boleh jumpa awak pada hari Isnin atau Selasa.

Pegawai Moldova tidak faham bahawa era yang berbeza telah pun tiba di Moscow dalam hubungan antara negara dan Gereja. Di Moldova, pada masa itu, kesusasteraan anti-agama masih diterbitkan - peredaran terbesar adalah pada pertengahan tahun lapan puluhan. Moldova hidup pada masa lalu...

Saya akan memberikan contoh dari kehidupan saya. Suatu ketika, dalam darjah empat atau lima, seorang pemimpin perintis memukul muka saya kerana saya tidak mempunyai seri (di kampung Moldova "teknik pendidikan" seperti itu adalah perkara biasa pada masa itu). Ayah saya mengetahui perkara ini secara kebetulan dan bertanya kepada saya dan rakan-rakan saya jika kami dipukul di sekolah. Saya menjawab bahawa saya seorang pelajar yang baik dan mereka tidak mengajar saya seperti itu, tetapi secara kebetulan rakan saya tidak dapat menahan diri dan bertanya: "Bagaimana dengan ketua Perintis?"

Saya terpaksa mengatakan bahawa ini berlaku, tetapi bukan kerana kajian ... Ayah mendengar, tetapi tidak berkata apa-apa. Dan keesokan harinya saya datang kepada pengarah sekolah. Selepas beberapa lama mereka menghubungi saya juga. Saya melihat: pengarah dan ayah. Saya agak takut - saya fikir saya mesti melakukan sesuatu, tetapi saya tidak ingat apa. Pengarah bertanya sama ada saya benar-benar dipukul. Saya terpaksa mengaku. Kami pergi ke kelas, pengarah sudah bertanya kepada lelaki, siapa yang mengesahkan...

Sudah tentu, melihat ketidakpercayaan dan penghinaan terhadap orang yang beriman, saya takut untuk bermimpi tentang keimamatan. Tetapi saya masih mahu. Saya memutuskan ini: insya-Allah saya akan menjadi seorang guru. Hanya selepas tentera, apabila keadaan di negara ini secara keseluruhannya berubah, pada tahun 1991, saya akhirnya memutuskan bahawa saya akan menjadi seorang paderi dan sami.

– Bagaimanakah tentera memperlakukan seorang mukmin muda?

"Tiada siapa tahu bahawa saya seorang yang beriman." Saya mempunyai salib yang dijahit di dalam poket saya, saya berdoa secara senyap dari ingatan, tetapi tidak bercakap dengan lantang tentang iman.

Hanya dua atau tiga bulan sebelum meninggalkan tentera, saya menerima bungkusan yang mengandungi ikon, salib... Mereka melihatnya. Tetapi, alhamdulillah, mereka melayan saya dengan baik. Saya mengedarkan salib dan ikon kepada rakan sekerja saya. Sudah tahun 1991, sikap terhadap Gereja telah berubah, dan masyarakat banyak bercakap tentang iman.

Cara hidup Ortodoks

–Mari kita kembali kepada pengalaman keluarga. Adakah anda mengikuti tradisi gereja?

- Ya, dalam keluarga kami segala-galanya diperhatikan dengan ketat. Tetapi terdapat banyak keluarga seperti itu. Kami menerima komuni sekali setiap dua hingga tiga bulan, tetapi persiapan untuk perjamuan (puasa) tidak mengambil masa tiga hari, tetapi seminggu. Dan apabila saya melihat di Moscow bahawa orang berpuasa hanya tiga hari sebelum perjamuan, saya terkejut.

Kami menjaga Puasa dengan ketat - semasa Minggu Suci kami sekeluarga memasak makanan tanpa minyak. Saya masih ingat membakar penkek di atas dapur, menambah jem atau kacang dan itu sahaja.

Hampir setiap hari, pagi dan petang, seluruh keluarga berkumpul untuk solat bersama.

Saya masih ingat bahawa jika salah seorang jiran atau ibu bapa yang saya kenali sakit, mereka akan datang ke rumah kami dan meminta saya atau salah seorang kanak-kanak lain untuk membacakan Mazmur untuk mereka. Adalah dipercayai bahawa doa kanak-kanak akan membuat seseorang berasa lebih baik, kerana kanak-kanak adalah suci dan diredhai Tuhan.

Ibu bapa kami sering membawa kami ziarah. Saya tidak tahu di mana mereka dapati wang untuk perjalanan itu. Pada masa itu, terdapat satu biara di Moldova di wilayah Kamensky - Zhabsky, dan kami sering melawat ke sana. Kadang-kadang kami pergi ke Pochaev Lavra.

Pada masa itu saya masih terlalu muda untuk memahami maksud ziarah, tetapi ia menarik, dan sebahagian besarnya meninggalkan kampung itu dianggap sesuatu yang "berprestij". Yang tidak dapat dilupakan, tentu saja, adalah lawatan pertama ke Trinity-Sergius Lavra. Lagipun, dalam pembaptisan suci saya dinamakan Sergius. Saya berumur kira-kira empat belas tahun ketika pertama kali melihat Lavra...

Dari Moldova ke Moscow

Di jalan kehidupan, Tuhan menganugerahkan banyak pertemuan penting dengan orang-orang yang hebat, kepada siapa saya berhutang banyak. Di Lavra kami telah diterima oleh bakal Uskup Bendery, dan kini oleh Metropolitan Vikenty dari Tashkent, kemudian seorang paderi sederhana. Apabila saya pulang dari tentera, dia sudah menjadi uskup. Saya juga berkenalan dengan bakal Uskup Edinet dan Brichany Dorimedont, ketika itu seorang penduduk Lavra St. Sergius. Kepada orang-orang ini saya berhutang kemasukan saya ke Biara Novo-Nyametsky, dan kemudian arahan saya untuk belajar di sekolah teologi Moscow.

– Anda mengambil ikrar monastik di Moldova, pada tahun terakhir anda di Akademi Moscow anda beralih ke pengajian luar dan kembali bekerja di tanah air anda... Bukankah kasihan meninggalkan Moldova beberapa tahun kemudian dan kembali ke Moscow?

– Sukar untuk meninggalkan mana-mana tempat di mana anda telah lama bekerja. Anda hanya perlu bertanya kepada diri sendiri soalan: "Mengapa saya mengambil langkah ini atau itu?" dan berikan jawapan yang jujur kepadanya. Jelas kepada saya bahawa saya terpaksa meninggalkan Moldova dan datang ke Rusia. Dan selain segala-galanya, terdapat perkara seperti keperluan. Ini adalah ketaatan saya - untuk monastik ia tidak dibincangkan.

Metropolitan Vladimir of Moldova memberitahu saya tentang pelantikan ini pada bulan Mei, tetapi saya pergi hanya pada bulan Disember. Kemudian dia mengajar di Universiti Tiraspol - sukar untuk berpisah dengan apa yang dia suka. Pada mulanya, selepas berpindah ke Moscow, saya sering datang ke Tiraspol untuk mengajar kursus yang ditetapkan. Saya terkejut bagaimana Metropolitan Vladimir bertolak ansur dengan saya sama sekali.

Mengapa seorang pekerja asing memerlukan seorang imam?

– Di Moscow, anda menjaga diaspora Moldova. Apakah kesukaran yang dihadapi oleh mereka yang datang bekerja di ibu kota? Apa yang anda perlu bantu?

– Terdapat dua kesukaran utama: kerja dan perumahan. Ada yang datang ke tempat yang disediakan, sementara yang lain berharap dapat diselesaikan "entah bagaimana". Kebetulan mereka yang sudah mendapat pekerjaan tertangguh gaji. Tetapi anda perlu hidup entah bagaimana. Orang ramai datang dan meminta pertolongan. Seseorang kehilangan dokumen dan meminta bantuan untuk memulihkannya. Dan seseorang memerlukan bantuan dalam mempelajari bahasa Rusia.

Di mana-mana mesyuarat, saya berkata: untuk menjadi salah satu daripada orang yang anda tinggal sekarang, anda perlu mengetahui bahasa, kesusasteraan, budaya, sejarah negara dan bandar mereka. Di mana anda tinggal dan bekerja, anda mesti mematuhi norma dan perundangan sosial dan tidak melakukan jenayah. Dan anda perlu menarik kekuatan untuk melawan godaan di gereja, di pengakuan dan melalui persekutuan.

Tidak lama kemudian saya menyedari bahawa lebih mudah bagi orang yang datang ke kuil untuk mencari kerja dan tempat tinggal. Para jemaah Biara Novospassky mengenali ramai orang dari Moldova, menghormati mereka dan membantu mereka sebaik mungkin. Jadi saya berterima kasih kepada Biara Novospassky kerana fakta bahawa ia menjadi jambatan antara Rusia dan Moldova, tempat pertemuan di mana rakan senegara saya menemui kedekatan Tuhan dan, dengan rahmat-Nya, tidak kehilangan sokongan jiran mereka - yang paling masalah yang mendesak dan kelihatan tidak dapat diselesaikan telah diselesaikan.

Panggilan Uskup

–Ngomong-ngomong, bagaimana reaksi anda terhadap pelantikan anda sebagai uskup?

"Saya merasakan bahawa suatu hari nanti saat ini akan tiba." Ia datang apabila Metropolitan Vincent menjemput Yang Mulia Patriarch Kirill dari Moscow dan All Rus' untuk mempertimbangkan pencalonan saya untuk Tajikistan yang baru ditubuhkan. Dan saya sudah bersedia, cuba menjalin hubungan dengan diaspora dan Kedutaan Tajikistan. Tetapi pada malam sebelum pertemuan Sinode Suci, Yang Mulia Patriark memanggil saya dan selepas perbualan dia berkata bahawa pelantikan ke Tajikistan telah dibatalkan dan bahawa Ural nampaknya tempat perkhidmatan yang lebih sesuai untuk saya. Pada mulanya saya berfikir: mungkin kesilapan? Tetapi tidak.

Saya tidak menyangka bahawa saya akan menjadi uskup di Rusia, tetapi saya hampir tidak ragu-ragu bahawa saya berkemungkinan besar akan melakukannya. Dan ramai orang yang mengenali saya berpendapat demikian. Di seminari dan akademi, beberapa guru dengan setengah bergurau dan setengah serius berkata: "Anda dari Moldova, anda harus ditanya dengan lebih tegas, anda adalah seorang uskup masa depan."

– Adakah ini hanya ketara dalam diri anda? Atau adakah uskup masa depan lain juga menarik perhatian anda?

“Setiap orang yang saya belajar dan yang saya fikir akan menjadi uskup menjadi satu. Metropolitan Anthony dari Borispol, Uskup Ambrose dari Peterhof, Uskup Roman dari Yakutsk, Uskup Tikhon dari Podolsk...

Bishop adalah seorang yang membakar

– Saya rasa Bishop Eugene, rektor Akademi, sudah lama menentukan sendiri siapa yang akan menjadi siapa. Orang aktif yang tidak akan berdiri diam sentiasa kelihatan. Uskup haruslah menjadi orang yang bersinar, menonjol, dan menjadi pusat perhatian.

Bagi seorang uskup, adalah penting untuk dapat mengumpulkan orang di sekelilingnya, mendengar semua orang, cuba membantu, menyelesaikan masalah ini atau itu, memberi arahan yang boleh dilaksanakan, memeriksa sama ada dia mengatasi, menyokong... Anda perlu dapat berkongsi kedua-dua kesakitan dan kegembiraan, untuk menyelidiki pelbagai acara.

– Perkhidmatan hierarki memerlukan banyak tenaga dalam pelbagai isu formal–kertas, kawalan... Adakah anda mempunyai masa untuk diri sendiri? Sekurang-kurangnya membaca buku?

– Sudah tentu, saya bukan sahaja seorang uskup, tetapi juga seorang guru di Institut Kemanusiaan-Teknologi Orsk dan Seminari Orenburg. Anda perlu membaca banyak.

Mengapa mereka bekerjasama dengan keuskupan?

– Adakah anda berjaya bekerjasama dengan agensi kerajaan?

- Alhamdulillah, semuanya baik-baik saja. Segala-galanya di sini adalah mudah dan agak rumit pada masa yang sama: jika anda bekerja, dan kerja anda ketara dan membawa hasil yang baik, maka sesiapa sahaja akan berminat untuk bekerjasama dengan anda dan mempunyai hubungan mesra.

Saya gembira kerana dalam keuskupan kita hubungan antara pihak berkuasa negeri, masyarakat dan Gereja adalah bersifat mesra. Hasil persahabatan ini amat bermakna bagi banyak pihak terutama mereka yang memerlukan bantuan. Oleh itu, sejak akhir tahun 2012, kami, bersama-sama dengan pentadbiran Orsk, telah menyediakan makanan kepada lebih daripada seratus gelandangan setiap hari. Dan mulai tahun ini, perkhidmatan serupa telah dianjurkan di bandar lain keuskupan.

Walau bagaimanapun, adalah penting bagi saya untuk bekerjasama bukan sahaja dengan agensi dan pegawai kerajaan, tetapi yang paling penting dengan paderi keuskupan. Sebagai contoh, hadiah berulang kali dibeli menggunakan derma umum daripada paderi dan insentif kewangan diberikan kepada keluarga besar, ibu yang melahirkan anak kembar tahun ini, dan pasangan yang meraikan ulang tahun perkahwinan mereka - 50, 40, 30 atau 25 tahun perkahwinan.

Di Institut Kemanusiaan dan Teknologi Orsk, tempat saya mengajar, serta di Kolej Perubatan Gai, beberapa pelajar terbaik telah dianugerahkan biasiswa uskup.

Ini bukan kali pertama kami mengadakan bacaan pendidikan Cyril dan Methodius di Institut Orsky. Berpuluh-puluh pelajar mengambil bahagian di dalamnya, dan hadiah kehormat serta hadiah kewangan juga diberikan untuk laporan terbaik.

Di sekolah, selepas banyak pertemuan dengan pengarah dan guru, imam dibenarkan untuk mengambil bahagian dalam mesyuarat ibu bapa dan menjawab soalan.

Sudah tentu, selepas semua ini mereka mahu bekerjasama dengan kami. By the way, di bandar kita bilangan jenayah telah menurun sebanyak dua puluh peratus berbanding 2011!

– Adakah anda juga bekerja dengan penjara?

– Ya, ada imam yang memikul salib ini. Saya sendiri cuba melawat tempat-tempat sebegini. Saya sudah biasa dengan kementerian ini sejak saya belajar di seminari dan akademi, ketika saya memberi kuliah di pusat tahanan pra-perbicaraan Sergiev Posad. Kemudian di Moldova dia menjadi rektor sebuah gereja penjara. Tunduk rendah kepada mereka yang bekerja di sana.

– Terdapat ramai orang Islam di wilayah keuskupan Orsk. Apakah jenis hubungan yang anda ada?

- Tenang. Seorang paderi dan wakil Islam tradisional dijemput ke semua acara bandar. Kami sudah mempunyai paderi yang tahu atau sedang belajar bahasa Tajik, Kazakh atau Tatar.

Saya gembira kerana orang muda tertarik kepada iman. Terdapat ramai kanak-kanak yang belajar di institut kami, etnik Muslim, yang memperlakukan Ortodoks dengan hormat dan minat yang mendalam.

Kanak-kanak dan pengajaran

– Saya melihat anda mempunyai pelbagai aktiviti. Daripada apa yang anda lakukan, adakah anda mempunyai perkara kegemaran?

– Secara umum, saya suka mengajar dan bekerja dengan orang muda. Di keuskupan kita, bekerja dengan golongan muda adalah keutamaan. Pelbagai acara diadakan: pendidikan, permainan, sukan. Kem musim panas dan musim sejuk untuk kanak-kanak dan belia dianjurkan, dan Pusat Ortodoks untuk Kanak-kanak dan Belia di Katedral Holy Great Martyr George the Victorious berjaya beroperasi. Dan ini bukan semua yang kami cuba lakukan untuk remaja kami.

Sebagai contoh, inilah masalah yang serius: di satu kampung, sekolah sebelas tahun sedang diubah menjadi sekolah menengah berdasarkan sembilan kelas, kerana tidak ada kemungkinan pembiayaan. Saya menjemput pengarah sekolah, guru, ibu bapa dan pelajar kelas sepuluh, yang hanya ada empat orang, untuk berpindah ke rumah saya mulai 1 September, tinggal dan belajar di gimnasium Ortodoks kami, yang terletak berdekatan. Di kesempatan ini saya bertemu dengan pihak pentadbiran daerah dan kampung. Kami sedang menunggu keputusan mengenai isu ini.

– Adakah rumah anda membenarkan anda memuatkan beberapa orang lagi?

- Saya ada empat bilik. Saya berfikir untuk memberikannya kepada anak-anak dan ibu bapa salah seorang daripada mereka. Dan jika ia sesak, saya akan berpindah ke tempat lain.

Hubungan dengan imam: saling mempercayai

– Soalan biasa: bagaimana keuskupan anda hidup?

– Terutamanya daripada sumbangan daripada kariah. Semasa musim cuti, sumbangan biasanya lebih rendah berbanding pada masa lain. Imam juga perlukan rehat.

– Adakah anda mempunyai sebarang hubungan dengan paderi sama sekali?

- Hubungan yang sangat baik. Ramai imam datang kepada saya untuk pengakuan, walaupun kami mempunyai seorang pengakuan di keuskupan kami. Jika mereka datang kepada saya, mengaku dan memberitahu saya tentang masalah mereka dalam kariah dan dalam keluarga, maka ini berkata banyak! Ini bermakna mereka mempercayai saya dan saya mempercayai mereka. Saya sendiri pergi membuat pengakuan kepada imam kita tanpa segan silu.

Jika imam, sebagai contoh, perlu melakukan perjalanan dari Orsk ke Orenburg atau Moscow dan tidak mempunyai tempat tinggal, dia boleh datang ke rumah saya dan bermalam. Jika anda mempunyai sekeping roti, saya akan memberikannya kepada anda.

Pada satu masa, sebagai hieromonk, dia berkomunikasi dengan uskup tanpa rasa takut. Ini ialah Uskup Eugene dari Verei, Uskup Vincent dari Bendery, Doromedont dari Edinet, Vladimir dari Chisinau dan ramai lagi. Dan sekarang, setelah menjadi uskup, saya cuba melayan orang seperti mereka memperlakukan saya. Pekerjaan imamat yang tidak mementingkan diri adalah layak untuk berterima kasih yang tulus. Terima kasih kepada mereka, keuskupan kita wujud, kerana paderi dan jemaah membentuk paroki, dan bukan bangunan gereja. Bolehkah saya menyinggung perasaan mereka?

Maka hukuman itu adalah untuk kebaikan

– Dalam kes apakah anda harus tegas dengan seorang imam?–mungkin juga melarangnya berkhidmat?

“Kadang-kadang anda perlu mengambil langkah yang ketat. Pada masa yang jarang berlaku, suruhanjaya disiplin kami mengambil tindakan tegas terhadap beberapa paderi. Seorang diharamkan kerana dia tidak mahu mengingati Patriarch Kirill semasa perkhidmatan dan tidak mahu melihat bapanya berada di dalam dirinya. Dalam kes lain, sebab hukuman berat adalah ketagihan alkohol. Mereka melarangnya untuk jangka masa yang singkat: sebulan, dua, tiga... Semuanya bergantung pada orang itu sendiri: jika dia bertaubat dan menjadi lebih baik, kita mengurangkan hukuman.

Apabila membuat sebarang keputusan, setiap orang mesti meletakkan diri mereka pada kedudukan orang yang akan dihukum. Anda mesti memahami kesakitan dan kesedihannya, bantu dia menjadi orang yang lebih baik, walaupun mengambil langkah yang ketat. Lagipun, Tuhan sendiri mengecam bukan sahaja dengan kata-kata... Ingatlah peristiwa di Kuil Yerusalem, ketika Dia bersungguh-sungguh mempertahankan kesucian Rumah Tuhan.

Agar hukuman itu bermanfaat, seseorang mesti memahami: ya, saya layak menerimanya. Jika saya berkelakuan berbeza, semuanya akan berbeza. Dan kita perlu datang ke ini. Bersama dengan orang yang telah tersandung.

Gereja tidak lupa

– Adakah anda mengekalkan hubungan dengan keluarga paderi? Pada Majlis Uskup yang lalu, Yang Mulia mencadangkan untuk memberikan bantuan kepada keluarga paderi yang ditinggalkan tanpa pencari nafkah. Bagaimanakah keadaan ini berlaku di keuskupan Orsk?

– Keputusan di peringkat seluruh gereja ini telah dibuat oleh Majlis Uskup pada 2013, tetapi amalan serupa telah wujud di keuskupan kita sejak 2012. Setiap bulan kami membayar ibu janda lima ribu rubel. Mereka berterima kasih kepada kami - untuk Orsk ini bukan wang yang kecil. Dan, sudah tentu, makanan dan hadiah untuk cuti.

Saya berpendapat bahawa kita perlu memberi perhatian bukan sahaja kepada ibu dan paderi. Adalah penting untuk menyatukan orang supaya mereka membantu orang-orang percaya yang pernah menjadi anggota paroki yang aktif, tetapi kini tidak mempunyai kekuatan untuk pergi ke kuil. Kita mesti menunjukkan kepada mereka bahawa kita menyayangi mereka, menghargai mereka, dan jangan melupakan mereka.

Kita mesti sedar apa yang orang beriman dan setiap orang lemah perlukan. Anda harus mengetahui perkara ini, pertama sekali, daripada pendeta paroki, kerana imam kami menjalankan perjamuan dan pengurapan di rumah. Adalah baik untuk mengumpulkan beberapa orang pada malam hari cuti dan datang kepada yang lemah, membantu mereka dalam apa jua cara yang mungkin: membersihkan rumah atau menyediakan sesuatu untuk mereka untuk percutian. Dan pada hari cuti itu sendiri, sudah tentu, tahniah.

"Bagaimana anda tidak boleh berkomunikasi dengan orang?!"

Saya tegaskan sekali lagi: ini terpakai bukan sahaja kepada paderi yang telah bersara dan tidak mempunyai kekuatan untuk berkhidmat, dan ibu janda, tetapi juga kepada semua orang percaya yang, tetapi kerana keadaan telah tidak lagi menjadi, umat yang aktif. Terdapat banyak perbincangan mengenai komuniti hari ini. Bagaimana lagi kita boleh menyatukan orang, jika bukan dengan membantu antara satu sama lain?

– Adakah anda juga berkomunikasi dengan orang awam? Adakah uskup memerlukan ini?

- Sudah tentu. Mari kita mulakan dengan fakta bahawa orang-orang ini mengekalkan kuil, kadang-kadang membayar sen terakhir. Mengapa anda akan menyinggung perasaan mereka?

Bagaimana anda tidak boleh berkomunikasi dengan orang? Saya hanya tidak faham ini! Jika anda seorang uskup, mereka pasti akan datang kepada anda dengan soalan mereka. Kuliah, mesyuarat, khutbah, makan selepas perkhidmatan - dan di mana-mana sahaja mereka bertanya, dan anda menjawab dan menghiburkan! Ini adalah bahagian penting dari keseluruhan pelayanan uskup. Anda sepatutnya bersama mereka.

Selagi semuanya boleh...

– Adakah terdapat sesuatu dalam pelayanan anda yang anda takuti?

"Saya khuatir kalau-kalau tiba masanya saya terpaksa mengakui secara jujur: Saya tidak boleh melakukannya." Sama ada tidak cukup ilmu, atau peluang, atau pihak berkuasa tidak membenarkannya. Buat masa ini banyak yang boleh kita lakukan. Semua orang melihat bagaimana keadaan di Moscow, semua orang mengikuti contoh ibu kota. Tetapi anda juga perlu bersedia untuk hakikat bahawa masanya akan tiba apabila mereka akan berkata: "Anda tidak boleh datang ke sini." Selagi ada peluang, saya akan bekerja. Mereka membenarkan anda pergi ke sekolah - bagus. Mereka membenarkan saya mengajar di institut - hebat. Berbual dengan orang di stadium itu sangat bagus. Pergi ke gelanggang hoki antara waktu dan menjawab soalan adalah bagus!

Apabila saudara mara menangis...

– Bagaimana dengan saudara mara anda? Adakah anda terus berhubung dengan mereka?

– Sudah tentu, saya suka ibu dan ayah, saya menelefon dan berkomunikasi dengan mereka! Benar, mereka tidak boleh datang kepada saya - mereka terlalu jauh.

– Bagaimanakah mereka mengatasi perpisahan dengan anda dari awal lagi?–berlepas ke Moscow, dan kemudian monastikisme?

– Saya fikir mereka sudah bersedia untuk pilihan saya, terutamanya selepas saya dihantar belajar di Seminari Teologi Moscow.

Saya masih ingat bahawa sebelum mengambil ikrar monastik, saya menulis puisi dalam bahasa Moldavia, yang intipatinya berkisar kepada kira-kira berikut: "Saya adalah anak lelaki anda, tetapi selepas ikrar monastik saya akan menjadi anak kepada Ratu Syurga. Saya berterima kasih atas kasih sayang anda, penjagaan yang berterusan, kerja tanpa pamrih dan teladan kehidupan Kristian sejati, tetapi sekarang saya bukan lagi milik anda...” Bertahun-tahun kemudian, saya menemui puisi ini daripada ibu bapa saya - saya juga menangis ketika membacanya. Kemudian saya fikir ini tidak sepatutnya diteruskan... puisi itu berada di tempat yang menonjol dan, seperti yang jelas, ibu bapa saya membacanya setiap hari... Saya mengambil sekeping kertas dan melemparkannya ke dalam dapur.

Ibu bapa saya adalah orang yang sangat beragama. Mereka gembira dengan pilihan saya, tetapi mustahil untuk tidak menangis. Mereka meratap dan menangis.

– Terima kasih atas perbualan!

- Dan terima kasih atas perhatian anda.

Foto oleh perkhidmatan akhbar keuskupan Orsk

Pada hari Ahad, Uskup Irinei (Tafunya), Uskup Orsk dan Gai, datang ke tempat perkhidmatan tetapnya di Orsk. Pertemuan beliau akan berlangsung pada pukul 9 pagi di Gereja Syafaat (bekas biara).

Seperti yang telah dilaporkan oleh OH, satu peristiwa yang tidak pernah berlaku sebelum ini berlaku dalam kehidupan rohani di rantau kita: dengan keputusan Sinode Suci, keuskupan Orenburg dibahagikan kepada Orsk, Buzuluk dan Orenburg. Dan pada hari yang lain, Yang Mulia Patriark Kirill merayakan Liturgi Ilahi di Biara Syafaat di Moscow dan mengetuai pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai uskup.

Satu delegasi dari wilayah Orenburg timur, yang diketuai oleh Imam Agung Sergiy Baranov, dekan daerah Orsk, mengambil bahagian dalam perayaan itu. Ia termasuk timbalan ketua pertama pentadbiran bandar kami V. Kozupitsa, pengarah besar ONOS V. Pilyugin, ketua-ketua bandar dan daerah berdekatan, usahawan, paderi, wakil-wakil akhbar - seramai 25 orang.

Malah patriark itu sendiri kagum dengan aktiviti Orchans dan menyatakan bahawa delegasi yang begitu besar dan mewakili tidak pernah datang dari bandar lain untuk perayaan sedemikian.

Hari pentahbisan bertepatan dengan ulang tahun yang besar. Moscow merayakan ulang tahun ke-130 kelahiran Matrona Moscow yang suci dan soleh. Dan oleh itu, sudah pada pukul 7 pagi, beribu-ribu orang yang beriman memenuhi wilayah Biara Syafaat, di mana peninggalan Matrona terletak.

Kami ditemui oleh wakil Uskup Irenaeus, dan barisan besar bergerak berasingan, membolehkan delegasi Orsk berlalu.

Di Katedral Syafaat biara kami memuja peninggalan suci dan pergi ke Gereja Kebangkitan Firman. Tidak ada ruang untuk epal itu jatuh di sini. Tetapi orang awam dari Orsk dibawa ke tempat yang paling sesuai untuk melihat upacara itu, dan semua imam kami dibenarkan untuk berkhidmat, yang merupakan penghormatan yang besar.

Liturgi Ilahi sedang berlangsung. Mereka yang tidak mendapati diri mereka berada di gereja yang penuh sesak berpeluang menonton siaran perkhidmatan pada skrin besar yang dipasang di dataran biara. Kehadiran dalam perkhidmatan Patriarki hampir tidak boleh membuat sesiapa pun acuh tak acuh. Kegembiraan rohani, kegembiraan yang besar, dan rahmat Tuhan menguasai hati orang-orang yang beriman.

Di antara banyak pastor terkenal Rusia, Archimandrite Iriney kelihatan di mata kita - seorang penduduk Biara Novospassky di Moscow. Salah satu saat yang paling serius akan datang. Hierarki Tinggi berbicara kepada Uskup Irenaeus dengan kata perpisahan, mengingatkannya bahawa perkhidmatan pastoral pada dasarnya adalah perkhidmatan kasih sayang, dan menyerahkan kepadanya kakitangan uskup.

Ambillah tongkat ini,” kata patriark itu, “dan, bersandar padanya, berjalanlah tanpa henti di sepanjang jalan cinta dan pengorbanan yang sempit dan berduri, yang ditentukan oleh Pahlawan keselamatan kita, jalan yang dilalui oleh banyak pendahulumu. Sekarang, dari kepenuhan karunia yang diturunkan kepadamu, berikanlah berkat kepada umat Tuhan, yang bersama-sama dengan kami dengan tulus berdoa agar Tuhan menolongmu untuk menjadi pengganti yang layak bagi para rasul dan bapa suci...

Pada akhir liturgi, sambutan khidmat bermula di Biara Pokrovsky. Antara penceramah ialah timbalan ketua pertama Orsk Kozupitsa. Dia bercakap kepada Primat:

Pentadbiran Orsk dan komuniti Ortodoks mengucapkan terima kasih yang mendalam kepada anda atas keputusan anda untuk membentuk keuskupan Orsk dan Gai dan melantik Uskup Irenei sebagai ketuanya. Kami berharap ini akan membuka ufuk baharu dalam menyelesaikan masalah sosial umum, mendidik penduduk bandar dan wilayah Orenburg timur dalam semangat menghormati tradisi agama, dan juga akan membantu mengukuhkan keharmonian antara etnik dan antara agama. Semua ini akan menjadi asas untuk interaksi yang lebih baik dan lebih berkesan antara pihak berkuasa dan Gereja Ortodoks Rusia. Terima kasih atas jemputan ke acara penting untuk Orsk dan seluruh wilayah Orenburg timur. Dan kami mengucapkan tahniah kepada Uskup Irenaeus atas pelantikannya ke jawatan yang bertanggungjawab ini. Saya yakin pengalaman beliau yang kaya akan bertujuan untuk mengukuhkan akhlak, kerohanian dan perpaduan penduduk di wilayah kita.

Kozupitsa dan Pilyugin menghadiahkan patriark dan pemerintah kami dengan cenderahati yang diperbuat daripada jasper Orsk. Dan abbess Biara Syafaat, Abbess Feofania, melemparkan selendang Orenburg ke bawah di bahunya. Semua orang yang hadir pada perayaan itu menyanyikan "Long Summer...".

Pada akhir resepsi, Yang Mulia Patriark menyampaikan anugerah gereja kepada para dermawan Biara Syafaat, mengucapkan terima kasih kepada Uskup Irenei, yang mengetuai kerja sekolah Ahad Biara Novospassky, tempat dia berkhidmat, dan bertanggungjawab untuk hal ehwal belia di biara ini.

Kami semua sangat terharu dengan sikap yang baik hati dan penuh perhatian terhadap delegasi Orsk. Perayaan ini sangat menyatukan semua orang. Setelah berada di dalam kehidupan gereja ini, para pemimpin mungkin menjadi lebih dekat dengan gereja. Mereka melihatnya dari seberang. Saya fikir sikap mereka terhadap gereja telah berubah.

Dan, tentu saja, dalam sambutan yang begitu hangat seseorang dapat merasakan kepedulian dan penyertaan uskup kita. Dia mengatur segala-galanya, mengawasi segala-galanya, supaya kami tidak dibiarkan tanpa perhatian pembantunya sepanjang hari. Mudah untuk berkomunikasi dengannya. Walaupun hakikatnya dia masih seorang uskup.

V. Bazilevsky.

Pada 22 November, pada perayaan ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil "Cepat Mendengar," dan hari nama Matrona Moscow yang diberkati, ulang tahun ke-130 kelahiran Penatua Matrona disambut dengan sungguh-sungguh di Pokrovsky Biara Stauropegial di Pokrovskaya Zastava di Moscow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus' mengetuai Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Firman Biara Syafaat, selepas itu pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai dilakukan. . Pada akhir Liturgi, Hierarki Tinggi berbicara kepada Uskup Irenaeus dengan kata-kata perpisahan.

Yang Mulia Bishop Irenaeus!

Dengan kehendak Uskup Yang Maha Tinggi dan pemilihan Sinode Suci, kamu dipanggil untuk berkhidmat dalam pangkat uskup, untuk menjaga kebapaan untuk pendeta dan kawanan keuskupan Orsk dan Gai. Sekarang, melalui penumpangan tangan archpastoral dan doa pendamaian, rahmat Roh Kudus telah turun ke atasmu, menguduskan sifatmu dan menyalakan nyala Cinta Ilahi di dalamnya.

Rasul Yohanes berkata bahawa “Allah adalah kasih, dan barangsiapa tinggal di dalam kasih, tinggal di dalam Allah dan Allah di dalam dia” (1 Yohanes 4:16). Uskup tetap dalam cinta yang mendalam kepada Tuhan, Gereja Suci-Nya dan jirannya yang membentuk kawanan dombanya. Bagaimanakah dalam zaman kita, apabila kedurhakaan sudah semakin ketara (lihat Mat. 24:12), bolehkah seorang pastor agung menunjukkan kepada dunia contoh kasih Kristian ini?

Tuhan, yang disembah dalam Tritunggal, mesti menjadi pusat dan matlamat perkhidmatan anda, kandungan hati dan pemikiran anda, Alfa dan Omega (lihat Why. 1:8) wujud anda: “Kasihilah Tuhan, Allahmu dengan dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu” (Markus 12:30). Bersaksi kepada dunia cinta anda kepada Pencipta, supaya, mengikut teladan anda, orang lain akan mencari dan memperoleh perasaan menyelamatkan ini. Hanya dengan cara ini - sebagai meniru anda - rakan sekerja anda akan diilhamkan untuk bekerja tanpa henti, dan orang ramai akan memelihara pengabdian anak kepada Pencipta dan kepercayaan yang hidup dan aktif.

Mencintai Gereja Ibu bermakna menghormati kanon para rasul kudus, peraturan Majlis Ekumenikal dan Tempatan, ajaran bapa suci, seperti yang anda janjikan hari ini dalam sumpah uskup anda. Kekal dalam ketaatan yang ketat kepada Hierarki. Bangunlah Gereja Kristus dengan tekun dalam warisan yang diamanahkan kepadamu. Jadilah pemilik yang bersemangat dan baik, mengumpul dan meningkatkan kekayaan rohani dan material keuskupan dengan cara yang benar. Tunjukkan kasih sayang anda kepada Gereja dengan mendidik hamba-hamba yang layak di Takhta Tuhan, menggunakan semua pengalaman pedagogi anda yang kaya untuk manfaat yang lebih besar daripada tujuan itu. Jadilah peserta yang baik dalam ekonomi Tuhan: memulihkan kuil, menghidupkan semula biara, mewujudkan gereja dan komuniti Ortodoks baharu yang kuat di tanah Orenburg yang diberkati.

Sayangi kawanan anda dengan kasih sayang ibu bapa dan pengorbanan. Tuhan Sendiri dan murid-murid-Nya berulang kali menegaskan bahawa “kita mengenal kasih kerana Dia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; dan kita harus menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara” (1 Yohanes 3:16, lihat juga Yohanes 10:11; 1 Yohanes 4:9). Hari ini omophorion diletakkan pada kamu, melambangkan seekor domba yang hilang, tetapi diselamatkan dari kebinasaan dan dibawa ke atas bahu seorang gembala yang penyayang ke hartanya (Lukas 15:4-7). Kumpulkan kawanan Kristus melalui doa, perbuatan baik, khotbah, pembangunan kebapaan dan penjagaan rohani, dan dengan itu memimpin anak-anak gereja yang diamanahkan kepada anda di sepanjang jalan kesempurnaan rohani ke dalam kehidupan kekal. Perbuatan baik anda harus menjadi projek amal dan sosial, program pendidikan untuk anak muda dan program pendidikan - bagi mereka yang hanya mencari cahaya dalam kegelapan berhala palsu, pemujaan kepenggunaan dan kepentingan perdagangan. Terangi hati kawanan domba anda, bawa ke setiap rumah, ke setiap kampung dan ke setiap kota mesej Paskah bahawa Korban pendamaian telah selesai dan setiap orang boleh memasuki Kerajaan Syurga jika mereka hidup dalam Kristus.

Ladang di hadapanmu luas dan sukar, sama seperti tanah ke mana Tuhan menghantar kamu luas. Jangan takut kepadanya, kerana “siapa takut tidak sempurna dalam kasih” (1 Yohanes 4:18). Mengakhiri kata-kata perpisahan saya, saya ingin mengingatkan anda tentang kata-kata St. Tikhon, yang diucapkan olehnya di Katedral Assumption Kremlin Moscow apabila menerima tongkat St. Peter, Metropolitan Moscow: "Perkhidmatan Archpastoral terutamanya perkhidmatan cinta.”

Terimalah tongkat ini dan, bersandar padanya, berjalanlah tanpa henti di sepanjang jalan cinta dan pengorbanan yang sempit dan berduri, yang ditentukan oleh Pahlawan keselamatan kita, jalan yang dilalui oleh banyak pendahulu anda. Sekarang, dari kepenuhan karunia yang diturunkan kepadamu, berikanlah berkat kepada umat Tuhan, yang bersama-sama dengan kami dengan tulus berdoa agar Tuhan menolongmu untuk menjadi pengganti yang layak bagi para rasul dan bapa suci dalam “ajaran mereka, kehidupan, watak, iman, kemurahan hati, kasih” (2 Tim. 3:10). Amin.

Pelayanan Uskup pada Perayaan Masuk ke Kuil Perawan Maria yang Diberkati

Malam sebelumnya, 3 Disember, Yang Mulia Valentin, Metropolitan Orenburg dan Saraktash, ketua Metropolis Orenburg, meraikan perayaan sepanjang malam dengan litium di Katedral St. Nicholas di Orenburg. Bersempena dengannya ialah Uskup Irinei dari Orsk dan Gai, yang tiba di wilayah kami, dan paderi Katedral St. Nicholas dan keuskupan Orsk yang baru dibentuk.

Sebelum memulakan perkhidmatan, para uskup memuliakan kuil utama keuskupan kita - Ikon Tabyn Ibu Tuhan, kemudian Metropolitan Valentin memperkenalkan Bishop Yang Mulia Irenaeus dari Orsk dan Gai. Ketua Metropolis Orenburg berkata bahawa keuskupan Buzuluk juga akan mempunyai uskupnya sendiri (beliau belum dilantik, dan ketua sementara keuskupan Buzuluk ialah Metropolitan Valentin).

Pada hari Perayaan Kemasukan Theotokos Yang Maha Suci ke dalam Kuil, 4 Disember, Uskup: Metropolitan Valentin dari Orenburg dan Saraktash dan Uskup Irenei dari Orsk dan Gai akan tiba di Orsk pada waktu pagi. Di sini, Yang Mulia Valentin, Metropolitan Orenburg dan Saraktash, akan merayakan Liturgi Ilahi di Gereja Syafaat Theotokos Maha Kudus (bekas biara), dia akan diraikan oleh Uskup Irenei dari Orsk dan Gai dan pendeta yang baru. membentuk keuskupan Orsk.

Irenaeus (Horde), Uskup Oryol dan Sevsky, penulis rohani, penyelidik Kitab Suci, pendakwah.

Di dunia Orda Harisim Mikhailovich, dilahirkan pada tahun 1837 di kampung. Samovice.

Bapanya adalah seorang imam, dia mencapai pangkat ini tanpa pendidikan, terima kasih kepada tingkah lakunya yang baik dan kebolehan dan kemahiran yang baik untuk perkhidmatan gereja dari "setiausaha," kerana ulama dahulu dipanggil di Little Russia. Sejak kecil, Vladyka tahu keperluan dan kesukaran. Tetapi pada masa itu dia menemui sisi cerah. Yang Teramat Mulia Irenaeus mengenang:

“Gereja di kampung ayah saya berdiri di atas gunung, ia adalah miskin, kayu, penuh dengan lubang pada musim sejuk, dalam sejuk, angin dan fros menembusi dinding dan berjalan bebas di sekeliling gereja Saya, sudah dewasa, berada di Akademi - semua memakai kot kulit biri-biri, yang mereka tidak menanggalkan di gereja, mereka datang bersama-sama untuk kebaktian saya dan abang saya membaca dan menyanyi dalam koir betapa baiknya orang-orang diajar doa-doa utama Anda mendengar bagaimana setiap orang yang memasuki gereja akan membaca doa-doa awal atau sekurang-kurangnya "Bapa Kami", "Ibu Perawan Tuhan", dan kemudian semua orang akan membaca "Akidah". Dekalog”.

Beliau belajar di Seminari Teologi Poltava.

Pada tahun 1861 beliau lulus dari Akademi Teologi Kyiv dan dilantik sebagai guru di Seminari Teologi Ekaterinoslav.

Pada 26 April 1864, beliau telah diluluskan untuk ijazah Sarjana Teologi dan dipindahkan ke Seminari Teologi Kyiv sebagai guru Kitab Suci.

Pada 25 September 1877, beliau telah ditahbiskan sebagai imam dan dilantik sebagai guru undang-undang di Gimnasium Kyiv III, kekal sebagai guru di seminari teologi.

Sejak 1880 - dekan gereja Kiev-Podolsk.

Pada 4 Ogos 1883, beliau telah dilantik sebagai rahib dan dilantik sebagai rektor Seminari Teologi Kyiv dengan peningkatan pangkat archimandrite.

Pada 9 Mei 1888, beliau ditahbiskan sebagai Uskup Uman, Vikar Metropolis Kyiv. Pentahbisan berlaku di Kiev-Pechersk Lavra.

Dari 17 Julai 1893 - Uskup Tula dan Belevsky. Setibanya di Tula See, Pendeta Kanan Irenaeus mula "memperbaiki susunan liturgi mengikut model Kyiv, memberi perhatian yang paling besar kepada bacaan gereja dan terutamanya menyanyi. Dia menyeru kedua-dua sekolah pendidikan teologi dan paroki untuk mengambil bahagian dalam perkara ini, membebankan mereka dengan tanggungjawab menyediakan pembaca dan penyanyi yang baik di gereja.

Sejak 1898, ahli kehormat Akademi Teologi Kazan.

Sejak 29 Mac 1900 - Uskup Yekaterinburg dan Irbit. Di Yekaterinburg, Uskup memberi perhatian khusus kepada pihak berkuasa di institusi pendidikan agama kepada pementasan nyanyian gereja yang betul, untuk membiasakan pelajar dengan lagu-lagu gereja kuno dan peraturan gereja. Di bawahnya, sekolah itu, dibuka pada tahun 1897 di rumah uskup untuk pembaca mazmur, telah diubah menjadi sekolah paroki kelas dua dengan kursus tiga tahun dan kursus khas dalam peraturan gereja dan nyanyian gereja. Dengan kasih sayang istimewa di Yekaterinburg, Uskup menanam dan memperbanyakkan sarang pendidikan awam, terutamanya sekolah untuk kanak-kanak perempuan - bakal ibu keluarga dan pendidik generasi akan datang.

Sejak 28 Mac 1902 - Uskup Oryol dan Sevsky. Semasa berada di Orel, Uskup Irinei meneruskan banyak inisiatif baik pendahulunya. Yang paling penting, dia memberi perhatian kepada khotbah, keperluan untuk pengajaran hidup berterusan kawanan, yang dia sahkan dengan firman hidup sendiri dari mimbar gereja. Dia tertarik dengan apa yang mereka baca dari ulama, dari isteri mereka - apa dan bagaimana mereka mengajar anak-anak mereka, dan terutama memberi perhatian kepada pengajaran kraftangan. Semasa hidupnya yang sangat sederhana, Vladyka melakukan banyak kebaikan secara rahsia. Dia memberi perhatian khusus untuk memperbaiki kerja repositori kuno dan mengisinya dengan barang antik gereja.

Dia meninggal dunia secara tiba-tiba pada 10 April 1904 akibat lumpuh jantung dan dikebumikan berhampiran tembok selatan di Gereja Assumption di Bishop's Compound.

Pada tahun 1920-an, kubur lima uskup yang dikebumikan di Katedral Assumption telah dinodai dan dirompak, tulang-tulang bertaburan, dan tengkorak dicuri. Hanya satu bab daripada Yang Teramat Mulia Irenaeus telah terselamat. Perompak merampas segala yang mereka mampu, termasuk salib dada para pastor, apatah lagi sarung dan panagia. Pada tahun 1980, Gereja Assumption sendiri telah dirobohkan.

Pada tahun 1990, semasa kerja pembinaan di wilayah tanah perkuburan, pengebumian uskup ditemui. Ahli-ahli Ikhwan Asrama Perawan Maria dan ahli arkeologi tempatan mengumpul jenazah para uskup, meletakkannya di dalam keranda dan kemudiannya mengebumikan mereka di wilayah Biara Dormition.

Penilaian prestasi

Seorang pendakwah yang berbakat. Penulis rohani dan ahli bahasa. Dia mempunyai pengetahuan bahasa Yunani, Inggeris, Perancis dan Jerman. Di Organ Akademik Kiev, beliau mengetuai jabatan bibliografi asing dan menerbitkan artikelnya.

Beliau menerbitkan dan menyunting majalah "Bacaan Ahad", dan menyunting majalah "Panduan untuk Gembala Luar Bandar". Majalah-majalah ini mengandungi banyak artikel dan nota beliau. Pentadbir yang bertenaga, pengarang prolifik, pelajar Kitab Suci.

Menjaga kebajikan kawanan dombanya, dia dengan sungguh-sungguh mengikuti kursus pendidikan yang betul di institusi pendidikan agama, menyelidiki semua perincian kehidupan, ketertiban dan struktur mereka, memupuk semangat kebaktian dalam kalangan paderi, dalam percakapannya yang dipanggilnya. kawanan domba kepada Gereja Suci, pengajarannya, doanya, nyanyiannya, kepada rahmat dan kesatuannya dalam Kristus. Sekolah itu adalah anak asli Gereja dan sekutu semula jadinya dalam hal pengajaran dan merupakan anak rohani kegemaran Uskup, terutamanya sekolah gereja, sebagai yang paling dekat dengan Gereja dalam semangat dan tujuannya.

Semasa menyemak paroki, uskup memberi perhatian terutamanya kepada pengajaran pastor di gereja dan sekolah, sering memberikan contoh perkataan pastoral yang hidup. Dia berminat dalam semua aspek kehidupan paderi, bertanya kepada mereka bukan sahaja tentang kerja mereka mengenai keadaan agama dan moral umat, tetapi juga tentang kehidupan material mereka - pendapatan dan perbelanjaan, sentiasa dan di mana-mana memberi inspirasi kepada ibu bapa untuk membiasakan anak-anak mereka. gereja sejak kecil.

Keprihatinan uskup juga ditujukan kepada peningkatan paroki secara umum, sebagai asas awal kehidupan gereja dan keuskupan. Dia mahu memulihkan asas gereja dan kehidupan keuskupan. Dia mahu memulihkan paroki seperti pada zaman dahulu, apabila kehidupan paroki didorong terutamanya oleh kepentingan gereja, berhampiran gereja dan sekolahnya. Dia mengambil berat tentang kebangkitan persaudaraan gereja dan pembangunan pemegang amanah gereja. Beliau adalah ahli suruhanjaya untuk menganjurkan "Masyarakat Zealot Ortodoks dan Kehidupan Soleh." Dalam keprihatinannya terhadap pendidikan orang ramai dalam semangat kebaktian gereja, uskup memberi perhatian khusus kepada sekolah gereja. Dia menubuhkan banyak sekolah gereja untuk wanita, kerana kepentingan dalam kehidupan petani pendidikan seorang isteri dan ibu, sebagai pengurus pendidikan awam. Dia juga menjaga institusi pendidikan agama, pembangunan perniagaan lilin gereja, organisasi amal keuskupan yang betul, dan kerja mubaligh.

Anugerah

Pendeta Kanan Irenaeus mempunyai Ordo St. Ijazah Anna I dan St. Ijazah Vladimir II dan gelaran Ahli Kehormat Akademi Teologi Kyiv dan Kazan.

Prosiding

"Sejarah Sejarah Gereja".

"Prosiding Kyiv. D.A." 1891, No. 6, 8, 11.

"Panduan Pembacaan Berurutan Kitab Nubuat dan Pengajaran Perjanjian Lama." Ajaran Irenaeus, Uskup Yekaterinburg dan Irbit. Ekaterinburg, 1901.

"Panduan untuk memahami Mazmur" M.: "Tangga"; St. Petersburg: Pusat Kesusasteraan Ortodoks Barat Laut "Dioptra", 2000. (Menurut edisi 1882)

Untuk semakan ajaran, lihat "Lampiran kepada" Gereja. Veda." 1901, No. 4, hlm. 1671-1674.

Untuk pengajaran individu, lihat "Lampiran kepada "CV" 1902, No. 8, hlm. 263.

Untuk pengajaran individu, lihat "Lampiran kepada "CV" 1902, No. 22, hlm. 695.

"Panduan untuk Membaca Alkitab Pintar."

"Analisis karya Renan - "The Life of Jesus".

"Untuk iman dan melawan ketidakpercayaan." "Hem. Uskup Veda." Kiev, 1899.

"Ucapan pada tonsure monastik pemeriksa Seminari Teologi Mogilev, Bapa Arkady Konstantinovich."

"Lampiran kepada "CV" 1893, No. 17, ms 680-681.

Terjemahan:

"Kehidupan duniawi Tuhan Juruselamat" (terjemahan dari bahasa Jerman). Kiev, 1874-1882 dll.

"Mazmur Penjelasan Zagaben" (terjemahan dari bahasa Yunani).

"Martyrs of the Colosseum" (terjemahan daripada bahasa Inggeris).

"Surat Pastoral St. Apostle Paul" (terjemahan dari Perancis dan banyak lagi).

Mengenai pendidikan agama anak-anak. Kaluga, Sardonyx, 2004.

Dilahirkan pada 30 Mei 1971 di kampung Varvarovka, daerah Floresti, SSR Moldavia, dalam keluarga Ortodoks yang percaya. Dibaptis pada masa bayi.

Pada tahun 1978-1986. Belajar di sekolah menengah. Varvarovka, pada tahun 1986-1989.

- di sekolah vokasional di Balti.Pada tahun 1989-1991

berkhidmat dalam Angkatan Tentera.Pada tahun 1991-1992

- orang baru dari Biara Novo-Nyametsky.Pada tahun 1992-1996.

belajar di Seminari Teologi Moscow, selepas tamat pengajian dia didaftarkan di Akademi Teologi Moscow.13 April 1995

di Holy Ascension Novo-Nyametsky Kitskansky Monastery, abbot biara, Archimandrite Dorimedont (Chekan) (kemudian - Bishop of Edinetsky dan Brichansky, †2006) telah diubah menjadi monastik dengan nama Irenaeus sebagai penghormatan kepada Hieromartyr Irena.28 Mei 1995

Rektor MDA, Uskup Filaret (Karagodin) Dmitrov, menahbiskannya sebagai hierodeacon.10 September 1995

ditahbiskan hieromonk oleh rektor MDA, Uskup Eugene dari Vereya.Pada tahun 1996-1998

melakukan ketaatan sebagai penolong dekan Akademi Teologi dan Seminari Moscow.Pada tahun 1997

Sebagai sebahagian daripada delegasi Gereja Ortodoks Rusia, yang diketuai oleh rektor MDA, Uskup Eugene dari Vereisky, beliau mengambil bahagian dalam perayaan sempena perayaan patronal Biara St. Panteleimon di Athos.Pada tahun 1998

Dihantar sebagai guru ke Seminari Teologi Chisinau, di Akademi Teologi Moscow dia beralih ke pengajian luar.Pada tahun 1999

lulus dari MDA. Pada tahun 2002, beliau mempertahankan tesisnya di Jabatan Sejarah Gereja Ortodoks Rusia mengenai topik "Sejarah Holy Ascension Novo-Nyametsky Kitskansky Monastery." Pada tahun 2009, beliau mempertahankan tesis calonnya di Jabatan Sejarah Gereja Ortodoks Rusia mengenai topik "Metropolitan Gabriel (Banulescu-Bodoni) dan Metropolis Chisinau-Moldova yang diasaskan olehnya."Pada tahun 1998-2001

- guru asas teologi, falsafah dan liturgi di Seminari Teologi Chisinau.Pada tahun 1998-2004

- mubaligh Seminari Teologi Chisinau dan Biara Novo-Nyametsky, rektor gereja penjara Bendery Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama.28 November 1998

dianugerahkan pengawal kaki dan salib pektoral.Pada tahun 2000

dilantik ke jawatan Setiausaha Metropolis Moldavia.Pada tahun 2001-2004

mengajar teologi asas dan perbandingan di Sekolah Teologi Bendery, pada 2002-2005. - Pengajian Agama di Universiti Negeri Tiraspol.Sejak 2004

- Wakil Metropolitan Moldavia di Moscow; berkhidmat di Biara Novospassky.Sejak 2005

- Penasihat Duta Besar Republik Moldova ke Persekutuan Rusia.Pada tahun 2005-2009

- guru patrolologi di Seminari Teologi Perervinsky.- pengarah rohani teater Ortodoks "Air Hidup", sejak 2010 - pengarah sekolah Ahad Biara Novospassky. Pada tahun 2011, beliau dilantik bertanggungjawab untuk hal ehwal belia di Biara Novospassky.

Dengan keputusan Sinode Suci 5-6 Oktober 2011 (majalah № 113) dipilih Uskup Orsk dan Gai.

28 Oktober 2011Di kediaman Patriarchal yang bekerja di Chisty Lane di Moscow, His Holiness Patriarch Kirill mengetuai penamaan Archimandrite Irenaeus sebagai Uskup Orsk.

22 November 2011Pada perayaan ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil "Cepat Mendengar," dan hari nama Matrona Moscow yang diberkati, ulang tahun ke-130 kelahiran Penatua Matrona disambut dengan sungguh-sungguh di Biara Pokrovsky Stavropegic di Pokrovskaya Zastava di Moscow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus mengetuai Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Firman Biara Syafaat, selepas itu pentahbisan Archimandrite Irenaeus dilakukan. (Tafuni) Uskup Orsk dan Gai.

20 Ogos 2012- dianugerahkan anugerah keuskupan Edinet dan Brice - darjah Order of St. Basil the Great, II.

Uskup Orsk dan Gai Irinei tiba di tempat perkhidmatan

4 Disember 2011 , pada hari raya Kemasukan ke Kuil Perawan Maria yang Diberkati, Metropolitan Orenburg dan Saraktash Valentin (Mishchuk) dan Uskup Orenburg dan Gai Iriney (Tafunya) tiba di Orsk, lapor laman web keuskupan Orenburg.

Di Gereja Syafaat Perawan Maria dari bekas Biara Syafaat, dengan penyertaan pendeta keuskupan Orsk dan sekumpulan besar orang percaya, Liturgi Ilahi telah diadakan. Pada penghujungnya, ketua Orenburg Metropolis, Uskup Valentin, memperkenalkan uskup pemerintah pertama keuskupan yang baru dibentuk kepada penduduk Orenburg.

Kemudian majlis sambutan gala diadakan pada kesempatan percutian itu, yang dihadiri oleh Uskup Valentin dan Irenaeus, ketua kota V.A. Franz, paderi, wakil orang ramai, serta timbalan Duma Negeri Persekutuan Rusia, pengerusi jawatankuasa pertahanan V.M. Zavarzin. Pelajar dari sekolah Ahad paroki Pokrovsky dan Preobrazhensky Orsk mengadakan program konsert untuk para tetamu.

Pendidikan:

1996. - Seminari Teologi Moscow.

1999. - Akademi Teologi Moscow.

Karya saintifik, penerbitan:

Firman Archimandrite Irenaeus (Tafuni) apabila beliau dinamakan sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Metropolitan Gabriel (Banulescu-Bodoni), pengasas keuskupan Chisinau-Khotyn.

Kehidupan, kerja dan pengakuan Metropolitan Arseny (Stadnitsky), anak orang Moldavia.

Sejarah Kenaikan Suci Biara Novo-Nyametsky Kitskansky.

Sejarah Seminari Teologi Chisinau. Bahagian I

Pada 22 November 2011, pada hari raya ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil "Cepat Mendengar," dan hari nama Matrona Moscow yang diberkati, ulang tahun ke-130 kelahiran Elder Matrona telah disambut dengan sungguh-sungguh di Biara Pokrovsky Stavropegic di Pokrovskaya Zastava di Moscow. Pada hari ini, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus' mengetuai Liturgi Ilahi di Gereja Kebangkitan Firman Biara Syafaat, selepas itu pentahbisan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai dilakukan. . Pada akhir Liturgi, Hierarki Tinggi berbicara kepada Uskup Irenaeus dengan kata-kata perpisahan.

Sabda Yang Mulia Patriark Kirill dari Moscow dan All Rus' semasa menyampaikan kakitangan uskup kepada Yang Mulia Irenaeus (Tafuna), Uskup Orsk dan Gai

Yang Mulia Bishop Irenaeus!

Firman Archimandrite Irenaeus (Tafuni) apabila beliau dinamakan sebagai Uskup Orsk dan Gai

28 Oktober 2011 Di kediaman Patriarchal yang bekerja di Chisty Lane, His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Rus' mengetuai upacara menamakan Archimandrite Irenaeus (Tafuni) Uskup Orsk dan Gai.

Pada penamaan itu, Archimandrite Irenaeus menyapa Yang Mulia dan para pastor agung yang melayani Yang Mulia dengan kata-kata anak didik.

Yang Mulia, Tuhan Yang Maha Suci dan bapa yang pemurah!

Yang Mulia dan Rahmat Anda, para pastor agung Gereja Kristus yang bijaksana dan bertuhankan Tuhan!

Sekarang, dengan kehendak Roh Kudus, keputusan Yang Mulia Patriarch Kirill dari Moscow dan Seluruh Rus' dan penentuan Sinode Suci, saya dipanggil untuk menerima banyak perkhidmatan archpastoral. Dengan sepenuh hati saya memohon doa kudus semasa anda meletakkan tangan suci anda di atas kepala ketidaklayakan saya, kerana sekarang saya berani mendekati "kota Tuhan yang hidup" (Ibr. 12:18, 22), supaya Semua -Tuhan yang penuh belas kasihan mungkin menganugerahkan saya untuk memenuhi perjanjian-Nya “untuk mempersembahkan diri saya layak kepada Allah... mereka yang menyampaikan firman kebenaran dengan betul” (2 Tim. 2:15).

Pada jam yang suci dalam hidup saya ini, saya bersujud dengan rendah hati dan rasa hormat yang mendalam di hadapan Tuhan Yang Mahakuasa, memanggil saya, tidak layak, kepada perkhidmatan hierarki yang besar dan sangat bertanggungjawab, menyedari kebesaran Salib, yang sekarang diserahkan oleh Tuhan kepada saya . Setelah menerima kakitangan uskup, seseorang mesti, menurut St. Gregory theologian, berdiri bersama Malaikat, memuliakan dengan Malaikat Agung, mempersembahkan korban di atas mezbah yang tinggi, melakukan tindakan suci dengan Kristus, dan mencipta untuk dunia syurga.

Asas pelayanan uskup adalah cinta pengorbanan untuk Tuhan dan manusia, yang harus dinyatakan dalam perbuatan, perkataan dan doa yang tidak putus-putus. Kerana, menurut perkataan rasul, “jika aku tidak mempunyai kasih, maka aku bukan apa-apa” (1 Kor. 13:2). Menyedari ketinggian pelayanan ini dan tanggungjawabnya, saya ingat bahawa uskup mesti sentiasa berjaga-jaga supaya serigala tidak merampas dan merosakkan kawanan yang diamanahkan kepadanya, dan bersedia untuk menyerahkan nyawanya untuk domba itu (Yohanes 10:11). ). Saya takut, mengingati bahawa rasul-rasul kudus telah dihantar ke dunia untuk mengkhotbahkan Firman Tuhan, dan jika Rasul Paulus berkata, “Celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil” (1 Kor. 9:16), maka apa yang harus saya, tidak layak, lakukan? Adakah saya bersedia untuk melakukan semua ini? Saya takut dan gementar, saya meminta pertolongan daripada Tuhan Yang Maha Pengasih, Nyonya Theotokos yang Maha Suci kita, semua orang kudus-Nya dan pelindung syurga saya - Hieromartyr Irenaeus dari Lyon, dan daripada anda, para pastor yang bijaksana Tuhan, untuk memenuhi ketaatan yang diamanahkan kepadaku.

Uskup mesti tetap setia kepada Gereja, mempunyai ketaatan kepada Primatanya, supaya tidak menerima kutukan pada hari Penghakiman Terakhir kerana sumpah palsu. Pelayanan uskup mengatasi kekuatan manusia yang lemah, tetapi saya masih mempunyai keyakinan yang kukuh bahawa kuasa Tuhan “dijadikan sempurna dalam kelemahan” (2 Kor. 12:9). Saya percaya bahawa tiada apa-apa dalam hidup kita berlaku tanpa Penyediaan Tuhan, dan oleh itu saya menyahut panggilan Tuhan untuk mengikuti jalan pengorbanan kepada-Nya dan Gereja Suci-Nya, kerana Tuhan memanggil setiap orang Kristian untuk mengikut Dia dengan memikul Salib.

Menyedari kelemahan saya, saya teringat kata-kata Kitab Suci: "Siapakah saya, Tuhan... mengapa Engkau meninggikan saya begitu banyak?" (1 Taw. 17:16) dan secara tidak sengaja saya mengalihkan pandangan saya kepada jalan kehidupan yang telah saya tempuh. Saya tidak boleh tidak mengucapkan terima kasih kepada orang-orang yang mengambil bahagian dalam hidup saya dan mempunyai impak yang ketara ke atasnya.

Sejak kecil saya dibesarkan dalam semangat iman Ortodoks, ketakwaan dan cinta kepada Tuhan dan jiran. Dengan rahmat Tuhan, doa dan usaha ibu bapa saya, saya jatuh cinta dengan bait Tuhan, dan kemudian perkhidmatan dalam keimamatan menarik dan pada masa yang sama menakutkan saya, kerana masa itu sangat sukar bagi Gereja. Salah satu contoh yang menonjol dalam mempertahankan iman yang benar bagi saya ialah ucapan bapa saya dan penganut lain yang meminta pihak berkuasa untuk membuka sebuah kuil. Bertahun-tahun kemudian, semasa bekerja di Arkib Negeri Persekutuan Rusia, saya mendapat maklumat mengenai permintaan ini. Walaupun ketakutan dan kesukaran, Tuhan mengizinkan saya bertahun-tahun kemudian untuk belajar di sekolah teologi Moscow dan memulakan pelayanan pastoral di sini.

Uskup Vincent dari Bendery (kini Metropolitan Tashkent) dan mendiang Uskup Dorimedont dari Edinet di Bose mempunyai pengaruh istimewa terhadap perkembangan rohani saya, yang memberi saya contoh peribadi tentang sikap mesra terhadap setiap orang, mengajar saya untuk menghargai semua kerja, untuk Bersyukurlah kepada Tuhan dan sesama, menjadi pelayan Gereja yang bersemangat dan setia. Terima kasih kepada archpastor yang bijak, saya menguatkan diri saya secara rohani dan menerima arahan yang kuat dalam kehidupan monastik.

Saya sangat menghargai tahun pengajian saya di sekolah teologi Moscow, di mana saya dianugerahkan perintah suci, belajar teologi dan memperoleh kemahiran mengajar. Di sini, mentor-mentor yang mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap seluruh kehidupan saya seterusnya adalah rakan seangkatan yang cemerlang seperti Profesor A.I. Osipov, Uskup Tikhon dari Podolsk, yang merupakan dekan pada tahun-tahun itu, dan, tentu saja, rektor sekolah teologi Moscow, Uskup Agung Evgeniy dari Vereisky, yang menunjukkan kepada saya keyakinan yang ketara dengan melantik penolong dekan Akademi untuk ketaatan yang bertanggungjawab.

Dan, tidak syak lagi, contoh hidup penduduk Holy Trinity Sergius Lavra adalah sangat penting bagi saya. Kasih mereka kepada orang lain, khidmat pengorbanan, pendirian yang penuh doa dan nasihat yang bijak sangat mengagumkan saya. Daripada mereka saya cuba menarik semangat warisan yang diberkati St Sergius.

Saya akan sentiasa mengingati dengan gembira biara Novo-Nyametsky dan Novospassky, di mana Tuhan juga menjamin saya untuk berkhidmat dan memimpin sekolah Ahad di biara. Ketaatan ini amat menggembirakan saya, kerana keinginan untuk menjadi seorang guru, guru, pembimbing telah saya miliki sejak kecil. Dan tidak lama kemudian Tuhan melantik saya untuk mengajar di Seminari Teologi Chisinau dan Universiti Tiraspol, yang amat penting bagi saya.

Melihat kehendak Tuhan dalam pemilihan ini, saya dengan rendah hati meminta Yang Mulia dan anda, para pendeta agung yang bijaksana, untuk berdoa untuk saya dan memberkati saya untuk pencapaian yang akan datang, supaya saya, setelah menjadi guru orang lain, ".. . Berdoalah agar Tuhan menolong saya untuk menjadi penjaga yang layak bagi kemurnian ajaran gereja dan model perkhidmatan keuskupan. Semoga kehendak Tuhan terjadi ke atas saya, seorang yang berdosa! Amin.

Perkhidmatan akhbar Patriarch of Moscow dan All Rus'

Archimandrite Irenaeus (Tafuni) dinamakan Uskup Orsk

28 Oktober 2011 di kediaman Patriarchal yang bekerja di Chisty Lane, His Holiness Patriarch of Moscow dan All Rus' Kirill mengetuai upacara menamakan Archimandrite Theophan (Kim) sebagai Uskup Kyzyl dan Tyvin, Archimandrite Gury (Fedorov) sebagai Uskup Arsenyevsk dan Dalnegorsk dan Archimandrite Irinei (Tafuni) sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Bersempena dengan Yang Mulia ialah: Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, pentadbir hal ehwal Patriarkat Moscow; Metropolitan Kirill dari Yekaterinburg dan Verkhoturye; Uskup Agung Istra Arseny; Uskup Agung Jonathan dari Abakan dan Khakassia; Uskup Sergius dari Solnechnogorsk, ketua Sekretariat Pentadbiran Patriarkat Moscow; Uskup Savva dari Kebangkitan, abbot biara stauropegial Novospassky.

Hegumen Irenei (Tafunya), Uskup Orsk yang dipilih, dinaikkan ke pangkat archimandrite

Dengan restu His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Rus', pada 27 Oktober 2011, di gereja salib sebagai penghormatan kepada Ikon Vladimir Ibu Tuhan dari kediaman Patriarchal di Chisty Lane, pengurus hal ehwal Patriarkat Moscow, Metropolitan Barsanuphius dari Saransk dan Mordovia, mengangkat Hieromonk Gury (Fedorov), dipilih Uskup Arsenyevsk dan Dalnegorsk, dan Abbot Irenaeus (Tafunyu), dipilih Uskup Orsk dan Gai, ke pangkat archimandrite.

Sinode Suci juga terbentuk (majalah № 103) dalam sempadan pentadbiran daerah Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky dan Yasnensky, serta majlis perbandaran Novotroitsky dan Orsky di wilayah Orenburg - keuskupan Orsk, yang memisahkannya dari diocese Orenburg. Setelah mempertimbangkan isu pelantikan uskup pemerintah keuskupan Orsk, Holy Synod (majalah ? 425 kilometer. Jumlah panjang sempadan rantau ini ialah 3,700 kilometer, di mana sempadan dengan Kazakhstan sahaja sepanjang 1,670 kilometer.

Kehidupan monastik berlaku di dua biara: St. Andrew untuk lelaki dan Tikhvin untuk wanita.

Majlis Uskup pada tahun 2011 menarik perhatian kepada keperluan untuk meningkatkan perhatian uskup yang memerintah kepada kehidupan paroki keuskupan.

Berdasarkan perkara di atas, saya dengan hormatnya memohon restu Yang Mulia dan Sinode Suci atas peruntukan dua keuskupan baru dari keuskupan Orenburg.”

MEMUTUSKAN:

1. Ucapkan terima kasih kepada Metropolitan Valentin dari Orenburg dan Buzuluk atas usahanya untuk memperbaiki kehidupan gereja di rantau Orenburg.

2. Untuk membentuk, dalam sempadan pentadbiran daerah Asekeyevsky, Buguruslansky, Buzuluksky, Grachevsky, Ileksky, Krasnogvardeysky, Kurmanaevsky, Pervomaisky, Utara, Sorochinsky, Tashlinsky dan Totsky di wilayah Orenburg, keuskupan Buzuluk, memisahkannya dari Orenburg.

3. Uskup diosesan keuskupan Buzuluk harus mempunyai gelaran "Buzuluk dan Sorochinsky".

4. Uskup diosesan keuskupan Orenburg harus mempunyai gelaran "Orenburg dan Saraktash".

5.Untuk membentuk keuskupan Orsk dalam sempadan pentadbiran daerah Adamovsky, Gaisky, Dombarovsky, Kvarkensky, Kuvandyksky, Novoorsky, Svetlinsky dan Yasnensky, serta majlis perbandaran Novotroitsky dan Orsky di wilayah Orenburg, memisahkannya dari keuskupan Orenburg.

6.Uskup diosesan keuskupan Orsk sepatutnya mempunyai gelaran "Orsky dan Gaisky".

Memilih Abbot Irenaeus (Tafunya), seorang ulama keuskupan Chisinau, sebagai Uskup Orsk dan Gai.

Tempat penamaan dan pentahbisan Abbot Irenaeus (Tafuni) sebagai uskup, apabila beliau dinaikkan ke pangkat archimandrite, diserahkan kepada budi bicara Patriark Moscow dan All Rus' Kirill.

Syuhada Agung Suci dan Penyembuh Panteleimon

Uskup Irenaeus semasa pembentangan bukunya

Penyampaian buku baru berlaku di Teater Drama Orsk Uskup Irenaeus"Perspektif agama mengenai isu-isu utama zaman kita." Menurut penulis sendiri, ia membawanya lebih 10 tahun.

- Ia berdasarkan perbualan saya dengan orang yang berbeza. Ini adalah umat gereja, pelajar, dan guru OGTI, tempat saya bersyarah. Orang sering bertanya soalan yang tidak mempunyai jawapan yang ringkas dan mudah. Dan soalan-soalan ini membentuk asas buku itu.

Irenaeus (Tafunya), Uskup Orsk dan Gai

Senarai topik sangat luas. Bagaimanakah Gereja dan kuasa sekular berkait? Bolehkah perang menjadi suci? Mengapa Putera Vladimir dikanonkan? Bagaimana perasaan tentang surrogacy? Apakah sukan besar: kemenangan semangat atau doping?

Buku itu diterbitkan dalam edaran sebanyak 2 ribu naskhah

- Penasihat dan mentor saya semasa menulis buku itu ialah Profesor Akademi Teologi Moscow Alexey Ilyich Osipov. Semasa saya belajar, dia benar-benar menerima saya sebagai anak lelaki, dan saya berhutang banyak kepada saintis dan pemikir yang cemerlang ini. Dan jika kita bercakap tentang siapa yang saya anggap sebagai pembaca saya... Saya fikir ia boleh menjadi ahli kariah gereja, dan orang sekular yang meragui. Tetapi perkara utama ialah mereka harus berfikir orang yang tidak takut untuk membuat alasan.