Sejarah penciptaan
Ode "Felitsa" (1782) adalah puisi pertama yang menjadikan nama Gabriel Romanovich Derzhavin terkenal. Ia menjadi contoh yang menarik tentang gaya baru dalam puisi Rusia. Sari kata puisi tersebut menyatakan: "Ode kepada puteri Kyrgyz-Kaisak yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh Tatarskiy Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan hidup dalam perniagaannyamereka di St. Petersburg. Diterjemah dari bahasa Arab." Karya ini menerima nama yang luar biasa daripada nama heroin "The Tale of Prince Chlorus," yang pengarangnya ialah Catherine II sendiri. Nama ini, yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud kebahagiaan, ia juga dinamakan dalam ode Derzhavin, memuliakan permaisuri dan menyindir persekitarannya.
Diketahui bahawa pada mulanya Derzhavin tidak mahu menerbitkan puisi ini dan bahkan menyembunyikan kepengarangannya, takut akan balas dendam para bangsawan berpengaruh yang digambarkan secara sindiran di dalamnya. Tetapi pada tahun 1783 ia menjadi meluas dan, dengan bantuan Puteri Dashkova, sekutu rapat Permaisuri, diterbitkan dalam majalah "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", di mana Catherine II sendiri bekerjasama. Selepas itu, Derzhavin teringat bahawa puisi ini sangat menyentuh permaisuri sehingga Dashkova mendapatinya menangis. Catherine II ingin tahu siapa yang menulis puisi di mana dia menggambarkannya dengan tepat. Sebagai rasa terima kasih kepada pengarang, dia menghantarnya kotak tembakau emas dengan lima ratus chervonets dan inskripsi ekspresif pada bungkusan: "Dari Orenburg dari Puteri Kirghiz ke Murza Derzhavin." Sejak hari itu, kemasyhuran sastera datang kepada Derzhavin, yang tidak pernah diketahui oleh penyair Rusia sebelum ini.
Tema dan idea utama
Puisi "Felitsa", yang ditulis sebagai lakaran lucu dari kehidupan permaisuri dan rombongannya, pada masa yang sama menimbulkan masalah yang sangat penting. Di satu pihak, dalam ode "Felitsa" imej tradisional "puteri seperti dewa" dicipta, yang merangkumi idea penyair tentang cita-cita raja yang tercerahkan. Jelas mengidamkan Catherine II yang sebenar, Derzhavin pada masa yang sama percaya pada imej yang dilukisnya:
Teruskan, Felitsa! arahan:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
Sebaliknya, puisi penyair menyampaikan idea bukan sahaja tentang kebijaksanaan kuasa, tetapi juga tentang kecuaian pelaku yang mementingkan keuntungan mereka sendiri:
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Kemewahan menindas semua orang. –
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Idea ini sendiri bukanlah perkara baru, tetapi di sebalik imej para bangsawan yang digambarkan dalam ode, ciri-ciri orang sebenar jelas muncul:
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.
Dalam imej-imej ini, penyair sezaman dengan mudah mengenali Potemkin kegemaran permaisuri, rakan rapatnya Alexei Orlov, Panin, dan Naryshkin. Melukis potret satira mereka yang terang, Derzhavin menunjukkan keberanian yang besar - lagipun, mana-mana bangsawan yang dia tersinggung boleh berurusan dengan pengarang untuk ini. Hanya sikap baik Catherine yang menyelamatkan Derzhavin.
Tetapi bahkan kepada permaisuri dia berani memberi nasihat: mengikuti undang-undang yang mana kedua-dua raja dan rakyatnya tunduk:
Anda sahaja yang layak,
Puteri! mencipta cahaya daripada kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Pemikiran kegemaran Derzhavin ini terdengar berani, dan ia dinyatakan dalam bahasa yang mudah dan mudah difahami.
Puisi itu diakhiri dengan pujian tradisional Permaisuri dan mendoakan yang terbaik untuknya:
Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Keaslian artistik
Klasikisme melarang menggabungkan ode tinggi dan sindiran yang tergolong dalam genre rendah dalam satu karya. Tetapi Derzhavin tidak hanya menggabungkan mereka dalam pencirian orang yang berbeza yang digambarkan dalam ode, dia melakukan sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya pada masa itu. Memecahkan tradisi genre pujian pujian, Derzhavin secara meluas memperkenalkan perbendaharaan kata sehari-hari dan juga vernakular ke dalamnya, tetapi yang paling penting, dia tidak melukis potret upacara permaisuri, tetapi menggambarkan penampilan manusianya. Itulah sebabnya ode mengandungi adegan harian dan kehidupan pegun:
Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda.
"Seperti Tuhan" Felitsa, seperti watak-watak lain dalam odenya, juga ditunjukkan dengan cara yang biasa ("Tanpa menghargai kedamaian anda, / Anda membaca, tulis di bawah penutup ..."). Pada masa yang sama, butiran sedemikian tidak mengurangkan imejnya, tetapi menjadikannya lebih nyata, berperikemanusiaan, seolah-olah disalin tepat dari lukisan itu. Membaca puisi "Felitsa", anda yakin bahawa Derzhavin benar-benar berjaya memperkenalkan ke dalam puisi watak-watak individu orang sebenar, dengan berani diambil dari kehidupan atau dicipta oleh imaginasi, ditunjukkan dengan latar belakang persekitaran setiap hari yang digambarkan dengan warna-warni. Ini menjadikan puisinya terang, mudah diingati dan difahami. Oleh itu, dalam "Felitsa" Derzhavin bertindak sebagai inovator yang berani, menggabungkan gaya pujian pujian dengan penyatuan watak dan sindiran, memperkenalkan unsur-unsur gaya rendah ke dalam genre ode yang tinggi. Selepas itu, penyair sendiri mentakrifkan genre "Felitsa" sebagai ode bercampur. Derzhavin berhujah bahawa, berbeza dengan ode tradisional untuk klasikisme, di mana pegawai kerajaan dan pemimpin tentera dipuji, dan acara khidmat dimuliakan, dalam "ode campuran" "penyair boleh bercakap tentang segala-galanya." Memusnahkan kanon genre klasikisme, dengan puisi ini dia membuka jalan untuk puisi baru - "puisi realiti", yang menerima perkembangan cemerlang dalam karya Pushkin.
Maksud kerja
Derzhavin sendiri kemudiannya menyatakan bahawa salah satu kelebihan utamanya ialah dia "berani mengisytiharkan kebaikan Felitsa dalam gaya Rusia yang lucu." Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik karya penyair V.F. Khodasevich, Derzhavin bangga "bukan kerana dia menemui kebaikan Catherine, tetapi dia adalah orang pertama yang bercakap dalam" gaya Rusia yang lucu. Dia memahami bahawa odenya adalah penjelmaan artistik pertama kehidupan Rusia, bahawa ia adalah embrio novel kami. Dan, mungkin," Khodasevich mengembangkan pemikirannya, "jika "orang tua Derzhavin" telah hidup sekurang-kurangnya hingga bab pertama "Onegin," dia akan mendengar gema pujiannya di dalamnya."
- fenomena terbesar dalam kesusasteraan Rusia abad ke-18. Dia terkenal terutamanya dengan odesnya, selain itu dia juga meninggalkan lirik yang indah. Seolah-olah memerhatikan bentuk luar klasikisme, Derzhavin dalam odesnya membuat revolusi puitis keseluruhan: dia memecahkan tuntutan klasikisme konvensional di mana mereka mengganggu kreativiti puitisnya. Jadi, sebagai contoh, dalam pujian pujian dia memperkenalkan unsur satira, bergerak dari gaya khidmat tinggi kepada nada paling mudah, kadang-kadang lucu; menggunakan kata-kata mudah, ungkapan sehari-hari, tanpa memerhatikan "tenang tinggi" yang dipatuhi dengan ketat oleh Lomonosov dan Sumarokov.
Kami melihat semua ini sudah ada dalam ode "Felitsa", yang mencipta kemasyhuran Derzhavin (lihat teks dan analisis penuhnya di laman web kami).
Derzhavin. Felitsa. Oh ya
Nama "Felitsa", di mana Derzhavin mempersonifikasikan Permaisuri Catherine II, diambil dari kisah dongengnya " Tentang Putera Chlorus».
"Puteri seperti Tuhan"
gerombolan Kirghiz-Kaisak,
Yang kebijaksanaannya tiada tandingannya
Menemui trek yang betul
Kepada Tsarevich Chlorus muda
Mendaki gunung yang tinggi itu
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Di mana kebajikan hidup:
Beri saya nasihat untuk mencari dia.”
Beginilah cara Derzhavin memulakan odenya. Memuji Catherine - Felitsa, dia bercakap tentang citarasa dan gaya hidupnya, membandingkannya dengan bangsawan di sekelilingnya, yang dia panggil "Murzas". Dia juga memanggil dirinya "Murza," membayangkan asal Tatarnya; - tetapi selalunya Murza ini, yang bagi pihaknya ode itu nampaknya telah ditulis, menggambarkan salah seorang bangsawan terkenal - Potemkin, Orlov, Naryshkin, Vyazemsky; Derzhavin tanpa belas kasihan mengejek mereka.
Potret Gabriel Romanovich Derzhavin. Artis V. Borovikovsky, 1811
Berbeza dengan bangsawannya, Catherine menyukai kesederhanaan:
“Tanpa meniru Murzas kamu,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda.
Tidak menghargai kedamaian anda,
Anda membaca, anda menulis di hadapan levi
Dan semua dari pena anda
Menumpahkan kebahagiaan kepada manusia!
Kemudian ikuti potret pelbagai bangsawan. Potemkin digambarkan dengan indah - "The Magnificent Prince of Taurida", dengan rancangan negerinya yang sangat besar, kemewahan yang hebat dan pesta mewah:
“Dan saya, setelah tidur hingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki,
Ode "Felitsa" (1782) adalah puisi pertama yang menjadikan nama Gavrila Romanovich Derzhavin terkenal, menjadi contoh gaya baru dalam puisi Rusia.
Ode itu menerima namanya daripada heroin "The Tale of Prince Chlorus," yang pengarangnya ialah Catherine II sendiri. Dia juga dinamakan dengan nama ini, yang bermaksud kebahagiaan dalam bahasa Latin, dalam ode Derzhavin, memuliakan permaisuri dan menyindir persekitarannya.
Sejarah puisi ini sangat menarik dan mendedahkan. Ia ditulis setahun sebelum diterbitkan, tetapi Derzhavin sendiri tidak mahu menerbitkannya malah menyembunyikan kepengarangannya. Dan tiba-tiba, pada tahun 1783, berita tersebar di sekitar St. Petersburg: ode tanpa nama "Felitsa" muncul, di mana maksiat bangsawan terkenal yang dekat dengan Catherine II, yang kepadanya ode itu didedikasikan, digambarkan dalam bentuk komik. Penduduk St. Petersburg agak terkejut dengan keberanian pengarang yang tidak dikenali itu. Mereka cuba mendapatkan ode itu, membacanya, dan menulisnya semula. Puteri Dashkova, sekutu rapat Permaisuri, memutuskan untuk menerbitkan ode itu, dan tepatnya dalam majalah tempat Catherine II sendiri bekerjasama.
Keesokan harinya, Dashkova mendapati Permaisuri menangis, dan di tangannya terdapat majalah dengan ode Derzhavin. Permaisuri bertanya siapa yang menulis puisi itu, di mana, seperti yang dia katakan sendiri, dia menggambarkannya dengan tepat sehingga dia membuat dia menangis. Beginilah cara Derzhavin bercerita.
Malah, memecahkan tradisi genre pujian pujian, Derzhavin secara meluas memperkenalkan perbendaharaan kata sehari-hari dan juga vernakular ke dalamnya, tetapi yang paling penting, dia tidak melukis potret upacara permaisuri, tetapi menggambarkan penampilan manusianya. Itulah sebabnya ode mengandungi adegan harian dan kehidupan pegun:
Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda.
Klasikisme melarang menggabungkan ode tinggi dan sindiran yang tergolong dalam genre rendah dalam satu karya. Tetapi Derzhavin tidak hanya menggabungkan mereka dalam pencirian orang yang berbeza yang digambarkan dalam ode, dia melakukan sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya pada masa itu. Felitsa "seperti Tuhan", seperti watak lain dalam odenya, juga ditunjukkan dengan cara biasa ("Anda sering berjalan kaki..."). Pada masa yang sama, butiran sedemikian tidak mengurangkan imejnya, tetapi menjadikannya lebih nyata, berperikemanusiaan, seolah-olah betul-betul disalin dari kehidupan.
Tetapi tidak semua orang menyukai puisi ini seperti permaisuri. Ia membingungkan dan membimbangkan ramai orang sezaman Derzhavin. Apa yang luar biasa dan berbahaya tentang dia?
Di satu pihak, dalam ode "Felitsa" imej sepenuhnya tradisional "puteri seperti dewa" dicipta, yang merangkumi idea penyair tentang cita-cita raja terkemuka. Jelas mengidamkan Catherine II yang sebenar, Derzhavin pada masa yang sama percaya pada imej yang dilukisnya:
Beri saya nasihat, Felitsa:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
Sebaliknya, puisi penyair menyampaikan idea bukan sahaja tentang kebijaksanaan kuasa, tetapi juga tentang kecuaian pelaku yang mementingkan keuntungan mereka sendiri:
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Kemewahan menindas semua orang.
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Idea ini sendiri bukanlah sesuatu yang baru, tetapi di sebalik imej para bangsawan yang digambarkan dalam ode, ciri-ciri orang sebenar jelas muncul:
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.
Dalam imej-imej ini, penyair sezaman dengan mudah mengenali Potemkin kegemaran permaisuri, rakan rapatnya Alexei Orlov, Panin, dan Naryshkin. Melukis potret satira mereka yang terang, Derzhavin menunjukkan keberanian yang besar - lagipun, mana-mana bangsawan yang dia tersinggung boleh berurusan dengan pengarang untuk ini. Hanya sikap baik Catherine yang menyelamatkan Derzhavin.
Tetapi bahkan kepada permaisuri dia berani memberi nasihat: untuk mengikuti undang-undang yang mana kedua-dua raja dan rakyatnya tunduk:
Anda sahaja yang layak,
Puteri, ciptakan cahaya dari kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Pemikiran kegemaran Derzhavin ini kedengaran berani dan ia dinyatakan dalam bahasa yang mudah dan mudah difahami.
Puisi itu diakhiri dengan pujian tradisional Permaisuri dan mendoakan yang terbaik untuknya:
Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Oleh itu, dalam "Felitsa" Derzhavin bertindak sebagai inovator yang berani, menggabungkan gaya pujian pujian dengan penyatuan watak dan sindiran, memperkenalkan unsur gaya rendah ke dalam genre pujian yang tinggi. Selepas itu, penyair itu sendiri mendefinisikan genre "Felitsa" sebagai "ode campuran." Derzhavin berhujah bahawa, berbeza dengan ode tradisional untuk klasikisme, di mana pegawai kerajaan dan pemimpin tentera dipuji, dan acara khidmat dimuliakan, dalam "ode campuran," "penyair boleh bercakap tentang segala-galanya."
Membaca puisi "Felitsa", anda yakin bahawa Derzhavin, sememangnya, berjaya memperkenalkan ke dalam puisi watak-watak individu orang sebenar, dengan berani diambil dari kehidupan atau dicipta oleh imaginasi, yang ditunjukkan dengan latar belakang persekitaran setiap hari yang digambarkan dengan warna-warni. Ini menjadikan puisinya terang, diingati dan difahami bukan sahaja untuk orang-orang pada zamannya. Dan sekarang kita boleh membaca dengan penuh minat puisi penyair yang hebat ini, dipisahkan dari kita dengan jarak yang jauh dua setengah abad.
Tarikh penciptaan: 1782. Sumber: G.R. Derzhavin. sajak. Petrozavodsk, "Karelia", 1984. Buat pertama kali - "Interlocutor", 1783, bahagian 1, halaman 5, tanpa tandatangan, di bawah tajuk: "Ode kepada puteri Kyrgyz yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan tinggal dalam perniagaan di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782."
FELICA
Puteri seperti Tuhan
Gerombolan Kirghiz-Kaisak!
Yang kebijaksanaannya tiada tandingannya
Menemui trek yang betul
5 Kepada Tsarevich Chlorus muda
Mendaki gunung yang tinggi itu
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Di mana kebajikan hidup, -
Dia menawan jiwa dan fikiran saya,
10 Biar saya dapatkan nasihatnya.
Berikan kepada saya, Felitsa! arahan:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
15 Suaramu menggembirakanku
Anak awak menemani saya;
Tetapi saya lemah untuk mengikut mereka.
Terganggu oleh kesombongan kehidupan,
Hari ini saya mengawal diri
20 Dan esok saya menjadi hamba kepada hawa nafsu saya.
Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda;
25 Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca, anda menulis di hadapan levi
Dan semua dari pena anda
Anda menumpahkan kebahagiaan kepada manusia;
Seperti anda tidak bermain kad,
30 Seperti saya, dari pagi hingga pagi.
Anda tidak terlalu suka menyamar,
Dan anda tidak boleh menjejakkan kaki ke kelab;
Menjaga adat, ritual,
Jangan quixotic dengan diri sendiri;
35 Kamu tidak boleh mengendarai kuda Parnassus,
Anda tidak memasuki perhimpunan roh,
Anda tidak pergi dari takhta ke Timur;
Tetapi berjalan di jalan yang lemah lembut,
Dengan jiwa yang beramal,
40 hari berguna untuk menjalankan arus.
Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
45 Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Persia,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
50 Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.
Atau adakah saya berada di pesta mewah,
Di manakah mereka memberi saya percutian?
Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat beribu-ribu hidangan yang berbeza:
55 Terdapat ham Westphalian yang mulia,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana,
Saya membasuh wafel dengan champagne;
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
60 Antara wain, gula-gula dan aroma.
Atau di antara hutan yang indah
Di gazebo di mana air pancutnya bising,
Apabila kecapi bersuara manis berbunyi,
Di mana angin hampir tidak bernafas
65 Di mana segala-galanya memberi saya kemewahan,
Untuk keseronokan pemikiran yang dia dapat,
Ia merana dan menghidupkan semula darah;
Berbaring di sofa baldu,
Gadis muda itu berasa lembut,
70 Saya mencurahkan kasih sayang ke dalam hatinya.
Atau kereta api yang megah
Dalam kereta Inggeris, emas,
Dengan anjing, pelawak atau kawan,
Atau dengan kecantikan
75 Saya berjalan di bawah buaian;
Saya pergi ke kedai minuman untuk minum mead;
Atau, entah bagaimana saya akan bosan,
Mengikut kecenderungan saya untuk berubah,
Dengan topi saya di satu sisi,
80 Saya terbang dengan pelari yang laju.
Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya membuat semangat saya gembira dengan menari;
85 Atau, menjaga semua perkara
Saya pergi dan pergi memburu
Dan saya terhibur dengan salakan anjing;
Atau melalui bank Neva
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam
90 Dan dayung pendayung yang berani.
Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan,
Bermain bodoh dengan isteri saya;
Kemudian saya bergaul dengannya di kandang merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dalam buff orang buta;
95 Kemudian saya bersenang-senang dengan dia,
Kemudian saya mencarinya dalam kepala saya;
Saya suka membelek buku,
Saya mencerahkan fikiran dan hati saya,
Saya membaca Polkan dan Bova;
100 Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.
Itu sahaja, Felitsa, saya rosak akhlak!
Tetapi seluruh dunia kelihatan seperti saya.
Siapa tahu betapa banyak hikmahnya,
Tetapi setiap orang adalah pembohongan.
105 Kami tidak berjalan di jalan terang,
Kami menjalankan pesta pora selepas mimpi.
Antara pemalas dan perungut,
Antara batil dan maksiat
Adakah sesiapa secara tidak sengaja menemuinya?
110 Jalan kebajikan itu lurus.
Saya menjumpainya, - tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
115 Di manakah orang-orang bodoh yang terpelajar bagi kita,
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Pasha menindas semua orang dengan kemewahan.-
Di manakah kebajikan hidup?
120 Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Engkau sahaja yang layak,
Puteri! mencipta cahaya daripada kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
125 Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Jadi jurumudi, belayar melalui pertunjukan,
Menangkap angin menderu di bawah layar,
130 Tahu mengemudi kapal.
Anda tidak akan menyinggung satu-satunya,
Jangan menghina sesiapa
Anda melihat melalui jari anda kebodohan,
Satu-satunya perkara yang anda tidak boleh bertolak ansur ialah kejahatan;
135 Engkau memerintah atas kejahatan dengan kelembutan,
Seperti serigala, anda tidak menghancurkan orang,
Anda segera tahu harga mereka.
Mereka tunduk kepada kehendak raja-raja, -
Tetapi Allah lebih adil,
140 Kepada dia yang hidup dalam hukum mereka.
Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang boleh menganyam sajak,
145 Keseronokan gila ini
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik:
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
150 Seperti limau yang lazat pada musim panas.
Terdapat khabar angin tentang tindakan anda,
Bahawa anda sama sekali tidak berbangga;
Baik dalam perniagaan dan dalam jenaka,
Menyenangkan dalam persahabatan dan tegas;
155 Mengapa kamu tidak peduli terhadap kesusahan,
Dan dalam kemuliaan dia sangat murah hati,
Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak.
Mereka juga mengatakan ia tidak palsu,
Ia seperti ia sentiasa boleh
160 Anda harus memberitahu kebenaran.
Ia juga tidak pernah didengari,
Layak untuk awak seorang
Ia seperti anda berani kepada rakyat
Tentang segala-galanya, dan tunjukkan dan di tangan,
165 Dan engkau mengizinkan aku mengetahui dan berfikir,
Dan anda tidak melarang tentang diri anda
Untuk bercakap benar dan palsu;
Seolah-olah kepada buaya sendiri,
Segala belas kasihan-Mu kepada Zoilas,
170 Anda sentiasa cenderung untuk memaafkan.
Aliran air mata yang menyenangkan mengalir
Dari lubuk jiwa saya.
TENTANG! apabila orang gembira
Pasti ada takdir mereka,
175 Di manakah malaikat yang lemah lembut, malaikat yang damai,
Tersembunyi dalam cahaya porfiri,
Tongkat kerajaan diturunkan dari syurga untuk dipakai!
Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan
Dan, tanpa rasa takut terhadap pelaksanaan, pada makan malam
180 Jangan minum untuk kesihatan raja.
Di sana dengan nama Felitsa anda boleh
Hapus kesilapan dalam baris,
Atau potret sambil lewa
Jatuhkan ke tanah.
185 Tidak ada perkahwinan badut,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
190 Dan mereka tidak mengotori muka mereka dengan jelaga.
Anda tahu, Felitsa! betul
Dan lelaki dan raja;
Apabila anda menerangi akhlak,
Anda tidak memperbodohkan orang seperti itu;
195 Berehat dari kerja anda
Anda menulis pelajaran dalam cerita dongeng
Dan anda ulangi kepada Klorus dalam abjad:
"Jangan buat benda jahat,
Dan satir jahat itu sendiri
200 Kamu akan menjadikan pendusta yang hina.”
Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Mengoyak haiwan dan menumpahkan darahnya.
205 Tanpa kesusahan yang melampau dalam keadaan panas
Adakah orang itu memerlukan lancet?
Siapa yang boleh melakukannya tanpa mereka?
Dan alangkah baiknya menjadi seorang yang zalim,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
210 Siapakah yang besar dalam kebaikan, seperti Allah?
Kemuliaan Felitsa, kemuliaan bagi Tuhan,
Siapa yang menenangkan pertempuran;
Yang miskin dan celaka
Bertudung, berpakaian dan diberi makan;
215 Yang dengan mata yang bercahaya
Badut, pengecut, tidak bersyukur
Dan dia memberikan terangnya kepada orang benar;
Sama-sama mencerahkan semua manusia,
Dia menghiburkan orang sakit, menyembuhkan,
220 Dia berbuat baik hanya untuk kebaikan.
Yang memberi kebebasan
Lompat ke kawasan asing,
Dibenarkan rakyatnya
Cari perak dan emas;
225 Siapa yang membenarkan air
Dan ia tidak melarang menebang hutan;
Perintah untuk menenun, dan berputar, dan menjahit;
Melepaskan fikiran dan tangan,
Memberitahu anda untuk suka berdagang, sains
230 Dan temui kebahagiaan di rumah;
Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan rahmat dan penghakiman.-
Ramalan, Felitsa yang bijak!
Di manakah penyangak berbeza dengan yang jujur?
235 Di manakah usia tua tidak berkeliaran di seluruh dunia?
Adakah merit mencari roti untuk dirinya sendiri?
Di mana dendam tidak mendorong sesiapa?
Di manakah hati nurani dan kebenaran hidup?
Di manakah kebaikan bersinar?
240 Bukankah itu milikmu di takhta!
Tetapi di manakah takhtamu bersinar di dunia?
Di mana, cabang syurga, anda mekar?
Di Baghdad? Smirna? kasmir? -
Dengar, di mana sahaja anda tinggal, -
245 Aku telah memperhatikan pujianku kepada-Mu,
Jangan fikir tentang topi atau beshmetya
Untuk mereka saya mahu daripada anda.
Rasai nikmatnya
Inilah kekayaan jiwa,
250 Croesus mana yang tidak kumpulkan.
Saya bertanya kepada nabi besar,
Bolehkah saya menyentuh debu kaki anda,
Ya, kata-kata anda adalah arus yang paling manis
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
255 Aku meminta kekuatan syurgawi,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
260 Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Lampiran kepada ode: "Felitsa".
LAKARAN ODE YANG ASALNYA BERKENAAN KEPADA CATHERINE.
Anda, yang sendirian, tanpa bantuan seorang menteri, mengikuti teladan para dewa, memegang segala-galanya dengan tangan anda dan melihat segala-galanya dengan mata anda sendiri!
Permaisuri Besar, jika sehingga kini, kerana berhemah, saya kekal dalam diam hormat dan tidak memuji awak, bukan kerana hati saya teragak-agak untuk membakar kemenyan yang sesuai untuk awak; tetapi saya tahu sedikit bagaimana untuk memuji, dan Muse saya yang gemetar melarikan diri dari beban yang berlebihan itu dan, tidak dapat bercakap dengan layak tentang perbuatan besar anda, takut untuk menyentuh kejayaan anda, supaya mereka tidak kering.
Saya tidak dibutakan oleh keinginan yang sia-sia dan menyederhanakan pelarian saya mengikut kekuatan saya yang lemah, dan dengan diam saya, saya lebih bijak daripada manusia berani yang mencemarkan mezbah anda dengan pengorbanan yang tidak layak; yang dalam bidang ini, di mana keegoisan mereka membawa mereka, berani menyanyikan nama anda tanpa kekuatan dan semangat, dan yang menanggung anda dengan suara yang jelek setiap hari, memberitahu anda tentang hal ehwal anda sendiri.
Saya tidak berani memburukkan keinginan mereka untuk menggembirakan anda; tetapi mengapa, tanpa mempunyai kekuatan, bekerja sia-sia dan, tanpa memuji anda, hanya memalukan diri sendiri?
Untuk menganyam pujian, ia mesti Virgil.
Aku tidak dapat mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan yang tidak mempunyai kebajikan, dan aku tidak akan pernah menyembunyikan fikiranku untuk pujian-Mu: dan tidak kira betapa besar kuasa-Mu, jika dalam hatiku ini tidak bersetuju dengan bibirku, maka tidak akan ada ganjaran dan tiada alasan aku akan merampas daripadaku tiada sepatah kata pun pujian kepada-Mu.
Tetapi apabila saya melihat anda bekerja dengan semangat yang mulia dalam melaksanakan jawatan anda, memalukan para penguasa yang gementar pada kerja mereka dan yang ditindas oleh beban mahkota; apabila saya melihat anda memperkayakan subjek anda dengan pesanan yang munasabah; kebanggaan musuh, menginjak-injak di bawah kaki, membuka laut kepada kami, dan pahlawan berani anda - mempromosikan niat anda dan hati besar anda, menundukkan segala-galanya di bawah kuasa Helang; Rusia - di bawah kuasamu, kebahagiaan yang memerintah, dan kapal kami - Neptunus menghina dan mencapai tempat dari mana matahari menyebarkan lariannya: kemudian, tanpa bertanya sama ada Apollo menyukainya, Muse saya memberi amaran kepada saya dalam panas dan memuji anda.
Ulasan oleh J. Grot
Pada tahun 1781, sebilangan kecil salinan yang ditulis oleh Catherine untuk cucunya yang berusia lima tahun, Grand Duke Alexander Pavlovich, telah diterbitkan. Kisah Putera Klorus. Chlorus adalah anak kepada seorang putera raja, atau raja Kyiv, diculik oleh Khan semasa ketiadaan bapanya Kyrgyz Kerana ingin mempercayai khabar angin tentang kebolehan budak itu, khan mengarahkannya mencari mawar tanpa duri. Putera raja memulakan tugas ini. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan anak perempuan Khan, ceria dan peramah. Felitsa. Dia ingin pergi menemui putera raja, tetapi suaminya yang tegas, Sultan, menghalangnya daripada berbuat demikian. Killjoy, dan kemudian dia menghantar anaknya kepada kanak-kanak itu, Sebab. Meneruskan perjalanannya, Chlor mengalami pelbagai godaan, dan antara lain, dia dijemput masuk ke pondok oleh Murzanya. Lelaki malas, yang, dengan godaan kemewahan, cuba mengalihkan putera raja dari usaha yang terlalu sukar. Tetapi Sebab secara paksa membawanya lebih jauh. Akhirnya mereka melihat di hadapan mereka sebuah gunung berbatu yang curam di mana mawar tanpa duri, atau, seperti yang dijelaskan oleh seorang pemuda kepada Chlorus, kebajikan. Setelah mendaki gunung dengan susah payah, putera raja memetik bunga ini dan bergegas ke khan. Khan menghantarnya bersama-sama dengan mawar kepada putera Kyiv. "Yang ini sangat gembira dengan kedatangan putera raja dan kejayaannya sehingga dia melupakan semua kesedihan dan kesedihan.... Di sini kisah dongeng akan berakhir, dan sesiapa yang lebih tahu akan memberitahu yang lain."
Kisah dongeng ini memberi Derzhavin idea untuk menulis sebuah ode kepada Felitsa(kepada dewi kebahagiaan, menurut penjelasannya tentang nama ini): kerana permaisuri menyukai jenaka lucu, dia berkata, ode ini ditulis mengikut citarasanya, dengan mengorbankan rombongannya. Tetapi Derzhavin takut untuk menyuarakan puisi ini, di mana rakan-rakannya, N.A. Lvov dan V.V. Kapnist, bersetuju dengannya. Ode itu menjadi terkenal kerana ketidaksopanan O.P. Kozodavlev, yang, tinggal serumah dengan penyair, suatu hari secara tidak sengaja melihatnya dan memohon untuk seketika (Untuk butiran, lihat Penjelasan Derzhavin). Tidak lama selepas itu, Puteri E. R. Dashkova, sebagai pengarah Akademi Sains, menjalankan penerbitan Interlocutor untuk pencinta perkataan Rusia dan dengan ode Derzhavin dia membuka buku pertama majalah ini, diterbitkan pada 20 Mei 1783, Sabtu ( St Petersburg Dipimpin. tahun itu No. 40). Di sana, pada ms 5-14, ode ini dicetak tanpa sebarang tandatangan, di bawah tajuk: Pujian kepada puteri Kyrgyz yang bijak Felitsa, yang ditulis oleh beberapa Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow dan hidup dalam perniagaan di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782. Kepada perkataan: daripada bahasa Arab editor membuat nota: “Walaupun nama pengarangnya tidak diketahui oleh kami; tetapi kami tahu bahawa ode ini pastinya digubah dalam bahasa Rusia.” Mari kita tambahkan bahawa ia telah ditulis pada akhir tahun 1782.
DALAM Penjelasan Penyair mencatat bahawa dia memanggil Catherine sebagai puteri Kyrgyz-Kaisak juga kerana dia mempunyai kampung di wilayah Orenburg ketika itu, bersebelahan dengan gerombolan Kyrgyz, tertakluk kepada permaisuri. Pada masa kini estet ini terletak di daerah Buzulut di wilayah Samara.
Ode kepada Felice menyampaikan Derzhavin hadiah kaya daripada Permaisuri (kotak tembakau emas yang mengandungi 500 chervonets) dan penghormatan untuk disampaikan kepadanya di Istana Musim Sejuk; tetapi pada masa yang sama dia mencetuskan penganiayaan terhadapnya oleh bosnya ketika itu, Putera Ketua Pendakwa. Vyazemsky. Secara umum, karya ini mempunyai pengaruh yang menentukan pada keseluruhan nasib masa depan penyair.
Ode baru mencipta banyak bunyi di mahkamah dan dalam masyarakat St. Petersburg. Catherine menghantarnya (sudah tentu dalam cetakan berasingan) kepada rakan rapatnya dan dalam setiap salinan dia menekankan perkara yang berkaitan secara langsung dengan orang yang ditugaskan. Kemasyhuran Derzhavin telah ditubuhkan; dia menjawab teman bicara, di mana sejak itu mereka mula bercakap tentang dia baik dalam artikel prosa dan dalam puisi, memanggilnya Murza, penterjemah bahasa Arab dsb. Dalam buku majalah berikut terdapat empat puisi yang ditujukan kepadanya, di antaranya terdapat tiga mesej: V. Zhukov, Sonnet kepada pengarang pujian kepada Felitsa (Bahagian III, ms 46); M. Sushkova, Surat daripada seorang Cina kepada seorang Tatar Murza (Bahagian V, ms. 5-8); O. Kozodavleva, Surat kepada Tatar Murza (bahagian VIII, ms. 1-8); E. Kostrova, Surat kepada pencipta ode yang digubah dalam pujian Felitsa (bahagian X, 25-30). "Dalam semua puisi ini, yang tidak dibezakan terutamanya oleh merit mereka, Derzhavin tidak dipuji kerana puisinya yang baik tetapi untuk fakta bahawa dia menulis tanpa sanjungan" ( Op. Dobrolyubova, jld I, ms 74). Lebih-lebih lagi, Felitsa dan pengarangnya disebut dengan pujian dalam puisi teman bicara: Puteri E. R. Dashkova(Bahagian VI, ms. 20) dan Kepada kawan saya(Bahagian VII, hlm. 40).
Mengenai puisi pujian kepada Derzhavin yang muncul selepas itu Felice, Encik Galakhov mentakrifkan makna ode ini dalam kesusasteraan kami seperti berikut: "Puisi itu, ditandatangani dengan huruf O.K (Osip Kozodavlev), "kata bahawa Derzhavin meletakkan cara baru kepada Parnassus, itu
...kecuali odes yang subur,
Terdapat "jenis yang berbeza, baik" dalam puisi.
Tanda-tanda ini jenis puitis baru ditunjukkan oleh sebaliknya ode yang subur. Odes, notis Sahabat dalam satu artikel, dipenuhi dengan nama tuhan yang hebat, mereka bosan dan berfungsi sebagai makanan untuk tikus dan tikus; Felitsa ditulis dalam gaya yang sama sekali berbeza, kerana puisi seperti ini ditulis sebelum ini. Dalam puisi lain, oleh Kostrov, Derzhavin juga mengiktiraf kemuliaan mencari jalan baru dan tidak dilalui: buat sementara waktu pendengaran kami pekak kerana nada yang kuat, Derzhavin berjaya menyanyikan dalam suku kata mudah perbuatan Felitsa tanpa kecapi dan Pegasus; dia diberi kebolehan dan yang penting menyanyi dan bermain wisel.... Setelah menamakan Derzhavin penyanyi Felitsa, yang sezaman dengannya menyatakan “bahawa keistimewaannya sebagai penyair jelas terserlah dalam drama ini. Nama adil masih belum hilang kuasanya: bagi kami, Derzhavin juga penyanyi Felitsa; dia akan kekal sebagai penyanyi Felitsa untuk masa yang lebih lama” (Preface to Christomathy sejarah baharu. zaman Rusia kesusasteraan, vol. I, hlm.
Sebagai contoh pendapat orang sezaman tentang Felice, Mari kita petik penghakiman Radishchev: “Tambahkan banyak bait dari pujian kepada Felice, dan terutamanya di mana Murza menggambarkan dirinya... hampir puisi yang sama akan kekal tanpa puisi" ( Op. Radishcheva, Bahagian IV, ms 82).
Kemungkinan besar, pujian untuk Felitsa, apabila dia muncul teman bicara, juga dicetak dalam salinan berasingan. Dalam edisi 1798 (hlm. 69) ia mempunyai tajuk panjang yang sama; dalam edisi 1808 (bahagian I, XII) ia hanya bertajuk: Felitsa.
Maksud lukisan (Olen.): 1) Felitsa menunjukkan kepada putera raja sebuah gunung di mana bunga mawar tumbuh tanpa duri; 2) subjek ialah rangkap terakhir rangkap ke-8: "Saya terbang dengan pelari yang laju."
- Kami menemui lakaran ini dalam kertas Derzhavin dan menulisnya pada sekeping kertas khas di tangannya sendiri; berdasarkan sifat tulisan tangan itu, ia bermula sejak tahun tujuh puluhan (rujuk di atas, ms 147, nota 34 hingga Felice). Pandangan Derzhavin tentang sikapnya sebagai penyair terhadap Catherine dan kewajipan keikhlasan dalam memuji yang berkuasa adalah sangat luar biasa. Ia seperti pengakuan penulis penyanyi Felitsa. Mari kita hitung di sini semua puisi oleh Derzhavin yang ditulis olehnya sebelum ini Felitsa untuk menghormati Catherine II:
1767 Inskripsi untuk perarakannya ke Kazan. "Prasasti. . Pengucap (Bahagian XVI, ms. 6).
Puteri Tuhan
Gerombolan Kirghiz-Kaisak!
Yang kebijaksanaannya tiada tandingannya
Menemui trek yang betul
Kepada Tsarevich Chlorus muda
Mendaki gunung yang tinggi itu
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Di mana kebajikan hidup, -
Dia menawan jiwa dan fikiran saya,
Biar saya cari nasihat dia.
Teruskan, Felitsa! arahan:
Bagaimana untuk hidup dengan megah dan jujur,
Bagaimana untuk menjinakkan nafsu dan keterujaan
Dan bahagia di dunia?
Suara awak mengujakan saya
Anak awak menemani saya;
Tetapi saya lemah untuk mengikut mereka.
Terganggu oleh kesombongan kehidupan,
Hari ini saya mengawal diri
Dan esok saya menjadi hamba kepada hawa nafsu.
Tanpa meniru Murzas anda,
Anda sering berjalan
Dan makanan adalah yang paling mudah
Berlaku di meja anda;
Tidak menghargai kedamaian anda,
Anda membaca, anda menulis di hadapan levi
Dan semua dari pena anda
Anda menumpahkan kebahagiaan kepada manusia;
Seperti anda tidak bermain kad,
Macam saya, dari pagi sampai pagi.
Anda tidak terlalu suka menyamar
Dan anda tidak boleh menjejakkan kaki ke kelab;
Menjaga adat, ritual,
Jangan quixotic dengan diri sendiri;
Anda tidak boleh mengayuh kuda Parnassus,
Anda tidak memasuki perhimpunan roh,
Anda tidak pergi dari takhta ke Timur;
Tetapi berjalan di jalan yang lemah lembut,
Dengan jiwa yang beramal,
Mempunyai hari yang produktif.
Dan saya, setelah tidur sehingga tengah hari,
Saya menghisap tembakau dan minum kopi;
Mengubah kehidupan seharian menjadi percutian,
Fikiran saya berputar dalam chimera:
Kemudian aku mencuri tawanan dari orang Parsi,
Kemudian saya mengarahkan anak panah ke arah orang Turki;
Kemudian, setelah bermimpi bahawa saya seorang sultan,
Saya menakutkan alam semesta dengan pandangan saya;
Kemudian tiba-tiba, tergoda dengan pakaian itu,
Saya pergi ke tukang jahit untuk membeli kaftan.
Atau adakah saya berada di pesta mewah,
Di manakah mereka memberi saya percutian?
Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas,
Di mana terdapat beribu-ribu hidangan yang berbeza;
Ada ham Westphalian yang sedap,
Terdapat pautan ikan Astrakhan,
Terdapat pilaf dan pai di sana,
Saya membasuh wafel dengan champagne;
Dan saya lupa segala-galanya di dunia
Antara wain, gula-gula dan aroma.
Atau di antara hutan yang indah
Di gazebo di mana air pancutnya bising,
Apabila kecapi bersuara manis berbunyi,
Di mana angin hampir tidak bernafas
Di mana segala-galanya mewakili kemewahan kepada saya,
Untuk keseronokan pemikiran yang dia dapat,
Ia merana dan menghidupkan semula darah;
Berbaring di sofa baldu,
Gadis muda itu berasa lembut,
Saya mencurahkan kasih sayang ke dalam hatinya.
Atau dalam kereta api yang megah
Dalam kereta Inggeris, emas,
Dengan anjing, pelawak atau kawan,
Atau dengan kecantikan
Saya berjalan di bawah buaian;
Saya pergi ke kedai minuman untuk minum mead;
Atau, entah bagaimana saya akan bosan,
Mengikut kecenderungan saya untuk berubah,
Dengan topi saya di satu sisi,
Saya terbang dengan pelari yang laju.
Atau muzik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau penumbuk
Dan saya membuat semangat saya gembira dengan menari;
Atau, uruskan semua hal
Saya pergi dan pergi memburu
Dan saya terhibur dengan salakan anjing;
Atau melalui bank Neva
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam
Dan dayung pendayung yang berani.
Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan,
Bermain bodoh dengan isteri saya;
Kemudian saya bergaul dengannya di kandang merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dalam buff orang buta;
Kemudian saya berseronok dengannya,
Kemudian saya mencarinya dalam kepala saya;
Saya suka membelek buku,
Saya mencerahkan fikiran dan hati saya,
Saya membaca Polkan dan Bova;
Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.
Itu sahaja, Felitsa, saya rosak akhlak!
Tetapi seluruh dunia kelihatan seperti saya.
Siapa tahu betapa banyak hikmahnya,
Tetapi setiap orang adalah pembohongan.
Kami tidak berjalan di jalan cahaya,
Kami menjalankan pesta pora selepas mimpi.
Antara pemalas dan perungut,
Antara batil dan maksiat
Adakah sesiapa secara tidak sengaja menemuinya?
Jalan kebajikan itu lurus.
Saya telah menemuinya, tetapi mengapa tidak tersilap?
Kepada kami, manusia yang lemah, di jalan ini,
Di mana akal itu sendiri tersandung
Dan seseorang mesti mengikut nafsu;
Di manakah orang-orang jahil yang terpelajar untuk kita?
Seperti kegelapan pengembara, kelopak mata mereka gelap?
Godaan dan sanjungan hidup di mana-mana,
Kemewahan menindas semua orang. -
Di manakah kebajikan hidup?
Di manakah mawar tanpa duri tumbuh?
Anda sahaja yang layak,
Puteri! mencipta cahaya daripada kegelapan;
Membahagikan Kekacauan kepada sfera secara harmoni,
Kesatuan akan mengukuhkan integriti mereka;
Daripada perselisihan faham kepada persetujuan
Dan dari nafsu yang sengit kebahagiaan
Anda hanya boleh mencipta.
Jadi jurumudi, belayar melalui pertunjukan,
Menangkap angin menderu di bawah layar,
Tahu mengemudi kapal.
Anda tidak akan menyinggung perasaan satu-satunya,
Jangan menghina sesiapa
Anda melihat melalui jari anda kebodohan,
Satu-satunya perkara yang anda tidak boleh bertolak ansur ialah kejahatan;
Anda membetulkan kesalahan dengan kelembutan,
Seperti serigala, anda tidak menghancurkan orang,
Anda segera tahu harga mereka.
Mereka tunduk kepada kehendak raja-raja, -
Tetapi Allah lebih adil,
Hidup dalam undang-undang mereka.
Anda berfikir secara waras tentang merit,
Engkau memberi penghormatan kepada yang layak,
Kamu tidak menganggapnya nabi,
Siapa yang boleh menganyam sajak,
Apa yang menyeronokkan gila ini?
Kehormatan dan kemuliaan kepada khalifah yang baik.
Anda merendahkan mod lirik;
Puisi sayang kepada anda,
menyenangkan, manis, berguna,
Seperti air limau yang lazat pada musim panas.
Terdapat khabar angin tentang tindakan anda,
Bahawa anda sama sekali tidak berbangga;
Baik dalam perniagaan dan dalam jenaka,
Menyenangkan dalam persahabatan dan tegas;
Mengapa anda tidak peduli dengan kesusahan?
Dan dalam kemuliaan dia sangat murah hati,
Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak.
Mereka juga mengatakan ia tidak palsu,
Ia seperti ia sentiasa boleh
Awak patut beritahu perkara sebenar.
Ia juga tidak pernah didengari,
Berbaloi dengan awak! satu,
Ia seperti anda berani kepada rakyat
Tentang segala-galanya, dan tunjukkan dan di tangan,
Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir,
Dan anda tidak melarang tentang diri anda
Untuk bercakap benar dan palsu;
Seolah-olah kepada buaya sendiri,
Segala belas kasihan-Mu kepada Zoils
Anda sentiasa cenderung untuk memaafkan.
Aliran air mata yang menyenangkan mengalir
Dari lubuk jiwa saya.
TENTANG! apabila orang gembira
Pasti ada takdir mereka,
Di manakah malaikat yang lemah lembut, malaikat yang damai,
Tersembunyi dalam cahaya porfiri,
Tongkat kerajaan diturunkan dari syurga untuk dipakai!
Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan
Dan, tanpa rasa takut terhadap pelaksanaan, pada makan malam
Jangan minum untuk kesihatan raja.
Di sana dengan nama Felitsa anda boleh
Hapus kesilapan dalam baris,
Atau potret sambil lewa
Jatuhkan dia ke tanah
Tidak ada perkahwinan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam mandi ais,
Mereka tidak klik pada misai bangsawan;
Putera tidak berkokok seperti ayam,
Kegemaran tidak mahu ketawakan mereka
Dan mereka tidak mengotorkan muka mereka dengan jelaga.
Awak tahu, Felitsa! awak betul
Dan lelaki dan raja;
Apabila anda menerangi akhlak,
Anda tidak memperbodohkan orang seperti itu;
Dalam rehat anda dari perniagaan
Anda menulis pelajaran dalam cerita dongeng,
Dan anda ulangi kepada Klorus dalam abjad:
"Jangan buat benda jahat,
Dan satir jahat itu sendiri
Kamu akan menjadikan pembohong yang keji.”
Anda malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak disayangi;
Beruang itu sangat liar
Koyakkan haiwan dan minum darahnya.
Tanpa kesusahan yang melampau dalam kepanasan saat ini
Adakah orang itu memerlukan lancet?
Siapa yang boleh melakukannya tanpa mereka?
Dan alangkah baiknya menjadi seorang yang zalim,
Tamerlane, hebat dalam kekejaman,
Siapakah yang besar dalam kebaikan, seperti Tuhan?
Kemuliaan Felitsa, kemuliaan bagi Tuhan,
Siapa yang menenangkan pertempuran;
Yang miskin dan celaka
Bertudung, berpakaian dan diberi makan;
Yang dengan mata yang bercahaya
Badut, pengecut, tidak bersyukur
Dan dia memberikan terangnya kepada orang benar;
Sama-sama mencerahkan semua manusia,
Dia menghiburkan orang sakit, menyembuhkan,
Dia berbuat baik hanya untuk kebaikan.
yang memberi kebebasan
Lompat ke kawasan asing,
Dibenarkan rakyatnya
Cari perak dan emas;
Siapa yang membenarkan air,
Dan ia tidak melarang menebang hutan;
Perintah untuk menenun, dan berputar, dan menjahit;
Melepaskan fikiran dan tangan,
Memberitahu anda untuk suka berdagang, sains
Dan temui kebahagiaan di rumah;
Hukum siapa, tangan kanan
Mereka memberikan kedua-dua belas kasihan dan penghakiman. -
Ramalan, Felitsa yang bijak!
Di manakah penyangak berbeza dengan yang jujur?
Di manakah usia tua tidak merayau di seluruh dunia?
Adakah merit mencari roti untuk dirinya sendiri?
Di mana dendam tidak mendorong sesiapa?
Di manakah hati nurani dan kebenaran hidup?
Di manakah kebaikan bersinar?
Bukankah ia milik anda di takhta?
Tetapi di manakah takhta anda bersinar di dunia?
Di mana, cabang syurga, anda mekar?
Di Baghdad, Smyrna, Cashmere?
Dengar, di mana sahaja anda tinggal, -
Saya menghargai pujian saya kepada anda,
Jangan fikir tentang topi atau beshmetya
Untuk mereka saya mahu daripada anda.
Rasai nikmatnya
Inilah kekayaan jiwa,
Croesus mana yang tidak kumpulkan.
Saya bertanya kepada nabi besar
Bolehkah saya menyentuh debu kaki anda,
Ya, kata-kata anda adalah arus yang paling manis
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
Saya meminta kekuatan syurga,
Ya, sayap nilam mereka terbentang,
Mereka membuat anda tidak kelihatan
Dari semua penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu didengar pada anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.
Nota
Felitsa (halaman 97). Buat pertama kalinya - "Interlocutor", 1783, bahagian 1, halaman 5, tanpa tandatangan, di bawah tajuk: "Ode to the Wise Kyrgyz princess Felitsa, yang ditulis oleh Tatar Murza, yang telah lama menetap di Moscow, dan tinggal di atasnya. perniagaan di St. Petersburg. Diterjemah daripada bahasa Arab 1782." Para editor menambah nota pada kata-kata terakhir: "Walaupun nama pengarangnya tidak diketahui oleh kami, kami tahu bahawa ode ini pastinya digubah dalam bahasa Rusia." Pech. menurut Ed. 1808, vol. 1, ms 36. Setelah menulis ode pada tahun 1782, dia tidak berani menerbitkannya, takut akan dendam bangsawan yang digambarkan secara sindiran. Rakan-rakan penyair, N.A. Lvov dan V.V., juga mempunyai pendapat yang sama. Secara kebetulan, ode itu jatuh ke tangan seorang kawan baik, seorang penasihat kepada pengarah Akademi Sains, seorang penulis, seorang aktivis dalam bidang pendidikan awam, dan kemudian menteri Osip Petrovich Kozodavlev (awal 1750-an - 1819), yang mula menunjukkannya kepada pelbagai orang, termasuk termasuk memperkenalkan Puteri E.R. Dashkova kepadanya, yang dilantik sebagai pengarah Akademi Sains pada tahun 1783. Dashkova menyukai ode itu, dan apabila penerbitan "Interlocutor" dilakukan pada Mei 1783 (Kozodavlev menjadi editor majalah), ia telah memutuskan untuk membuka isu pertama "Felitsa" (Ob. D., 601). Penerbitan "Interlocutor" adalah disebabkan oleh peristiwa politik pada awal 1780-an, peningkatan perjuangan Catherine dengan pembangkang yang mulia, dan keinginan permaisuri untuk "menggunakan kewartawanan sebagai cara untuk mempengaruhi minda, sebagai alat untuk menyebarkan tafsiran yang baik tentang fenomena dalam kehidupan politik dalaman negara" (P . N. Berkov. Sejarah kewartawanan Rusia abad ke-18. M. - L., 1952, hlm. 332). Salah satu idea yang terus diusahakan oleh Catherine dalam "Nota Sejarah Rusia" besarnya ialah idea, yang dinyatakan oleh Dobrolyubov, bahawa penguasa "tidak pernah dipersalahkan atas perselisihan sivil, tetapi sentiasa menjadi penyelesai perselisihan, pendamai para putera, pembela apa yang benar, sekiranya dia mengikut saranan hatinya sendiri. Sebaik sahaja dia melakukan ketidakadilan yang tidak dapat disembunyikan atau dibenarkan, maka semua kesalahan jatuh pada penasihat yang jahat, paling kerap pada bangsawan dan paderi” (N. A. Dobrolyubov. Works, vol. 1. L., 1934, hlm. 49). Oleh itu, "Felitsa," yang menggambarkan Catherine secara panegyrically dan para bangsawannya secara satira, datang ke tangan kerajaan, dan Catherine menyukainya. menerima kotak sedutan emas yang mengandungi 500 chervonets sebagai hadiah daripada permaisuri dan dihadiahkan sendiri kepadanya. Merit tinggi ode itu membawa kejayaan dalam kalangan sezaman yang paling maju dan populariti yang meluas pada masa itu. A. N. Radishchev, sebagai contoh, menulis: "Jika anda menambah banyak bait dari ode ke Felitsa, dan terutamanya di mana Murza menggambarkan dirinya, hampir puisi yang sama akan kekal tanpa puisi" (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, hlm.217). "Setiap orang yang boleh membaca bahasa Rusia memilikinya di tangan mereka," kata Kozodavlev ("Interlocutor," 1784, bahagian 16, halaman 8). Derzhavin mengambil nama "Felitsa" daripada "The Tale of Prince Chlorus," yang ditulis oleh Catherine II untuk cucunya Alexander (1781). “Penulis menggelarkan dirinya sebagai Murza kerana ... dia berasal dari suku Tatar; dan permaisuri - Felitsa dan puteri Kyrgyz kerana fakta bahawa permaisuri mendiang mengarang kisah dongeng di bawah nama Putera Chlorus, yang Felitsa, iaitu, dewi kebahagiaan, ditemani ke gunung di mana mawar mekar tanpa duri, dan bahawa penulis mempunyai kampungnya di wilayah Orenburg di kawasan kejiranan dari gerombolan Kyrgyz, yang tidak disenaraikan sebagai warganegara” (Ob. D., 593). Dalam manuskrip 1795 (lihat di atas, ms. 363) tafsiran nama "Felitsa" agak berbeza: "kebijaksanaan, rahmat, kebajikan" (Jabatan Manuskrip Perpustakaan Negeri, F. XIV. 16, ms 408) . Nama ini dibentuk oleh Catherine dari perkataan Latin "felix" - "gembira", "felicitas" - "kebahagiaan".
Anak awak menemani saya. Dalam kisah dongeng Catherine, Felitsa memberikan anaknya Reason sebagai panduan kepada Putera Chlorus.
Tidak meniru Murzas anda, iaitu pembesar istana, bangsawan. Perkataan "Murza" digunakan oleh Derzhavin dalam dua cara. Apabila Murza bercakap tentang Felitsa, maka Murza bermaksud pengarang ode. Apabila dia bercakap seolah-olah tentang dirinya sendiri, maka Murza adalah imej kolektif mahkamah bangsawan.
Anda membaca dan menulis di hadapan levi. Derzhavin merujuk kepada aktiviti perundangan Maharani. Lectern (usang, bahasa sehari-hari), lebih tepat lagi "lectern" (gereja) - meja tinggi dengan bahagian atas yang condong, di mana ikon atau buku diletakkan di dalam gereja. Di sini ia digunakan dalam erti kata "meja", "meja".
Anda tidak boleh pelana kuda Parnasque. Catherine tidak tahu bagaimana menulis puisi. Arias dan puisi untuk karya sasteranya ditulis oleh setiausaha negara Elagin, Khrapovitsky dan lain-lain Kuda Parnassian adalah Pegasus.
Anda tidak memasuki perhimpunan roh, anda tidak pergi dari takhta ke Timur - iaitu, anda tidak menghadiri pondok dan mesyuarat Masonik. Catherine memanggil Mason sebagai "mazhab roh" (Khrapovitsky's Diary. M., 1902, hlm. 31). Pondok Masonik kadangkala dipanggil "Timur" (Grotto, 2, 709-710). Freemason pada tahun 80-an. abad XVIII - ahli organisasi ("pondok") yang menganut ajaran mistik dan moralistik dan menentang kerajaan Catherine. Freemasonry dibahagikan kepada pergerakan yang berbeza. Sejumlah pemimpin Revolusi Perancis 1789 milik salah seorang daripada mereka, Illuminisme Di Rusia, yang dipanggil "Moscow Martinists" (yang terbesar di antara mereka pada tahun 1780-an ialah N.I. Novikov, seorang pendidik, penulis dan penerbit buku Rusia yang luar biasa. , dan pembantunya dalam kes penerbitan, I.V Lopukhin, S.I. Gamaleya, dll.) sangat memusuhi permaisuri. Mereka menganggapnya sebagai perampas takhta dan mahu melihat "kedaulatan yang sah" di atas takhta - pewaris takhta, Pavel Petrovich, anak kepada Maharaja Peter III, digulingkan oleh Catherine. Paul, walaupun ia bermanfaat untuknya, sangat bersimpati kepada "Martinists" (menurut beberapa bukti, dia juga berpegang pada ajaran mereka). Freemason menjadi sangat aktif pada pertengahan 1780-an, dan Catherine mengarang tiga komedi: "The Siberian Shaman," "The Deceiver," dan "The Seduced," dan menulis "The Secret of the Anti-Ridiculous Society," sebuah parodi dari piagam Masonik. Tetapi dia berjaya mengalahkan Moscow Freemasonry hanya pada 1789-1793. melalui langkah polis.
Dan saya, setelah tidur hingga tengah hari, dsb. “Merujuk kepada perangai aneh Putera Potemkin, seperti ketiga-tiga bait berikut, yang sama ada bersiap untuk berperang, atau berlatih dalam pakaian, pesta dan segala jenis kemewahan” (Ob D., 598).
Zug - sepasukan empat atau enam ekor kuda secara berpasangan. Hak untuk menaiki konvoi adalah keistimewaan golongan bangsawan tertinggi.
Saya terbang dengan pelari yang laju. Ini juga terpakai kepada Potemkin, tetapi "lebih kepada gr. Al. Gr. Orlov, yang merupakan seorang pemburu sebelum perlumbaan kuda” (Ob. D., 598). Di ladang stud Orlov, beberapa baka kuda baru telah dibiakkan, yang paling terkenal adalah baka "Orlov trotters" yang terkenal.
Atau pejuang penumbuk - juga terpakai kepada A.G. Orlov.
Dan terhibur dengan salakan anjing - merujuk kepada P.I. Panin, yang suka memburu anjing (Ob. D., 598).
Saya menghiburkan diri saya dengan tanduk pada waktu malam, dsb. "Merujuk kepada Semyon Kirillovich Naryshkin, yang ketika itu seorang pemburu, yang merupakan orang pertama yang memulakan muzik tanduk" (Ob. D., 598). Muzik tanduk ialah orkestra yang terdiri daripada pemuzik budak, di mana hanya satu not boleh diekstrak dari setiap tanduk, dan semuanya bersama-sama adalah seperti satu instrumen. Berjalan kaki bangsawan di sepanjang Neva, diiringi orkestra tanduk, adalah kejadian biasa pada abad ke-18.
Atau, duduk di rumah, saya akan bermain gurauan. “Ayat ini secara amnya berkaitan dengan adat dan hiburan Rusia kuno” (Ob. D., 958).
Saya membaca Polkan dan Bova. “Merujuk kepada buku. , yang suka membaca novel (yang penulis, semasa berkhidmat dalam pasukannya, sering membaca di hadapannya, dan kebetulan kedua-duanya mengantuk dan tidak memahami apa-apa) - Polkan dan Bova dan cerita Rusia lama yang terkenal" (Ob D., 599). Derzhavin merujuk kepada novel terjemahan tentang Bova, yang kemudiannya bertukar menjadi kisah dongeng Rusia.
Tetapi setiap orang adalah dusta - petikan dari Mazmur, dari Mazmur 115.
Antara orang yang malas dan orang yang menggerutu. Lazy and Grumpy ialah watak dari kisah dongeng tentang Putera Chlorus. "Sebanyak yang diketahui," maksudnya dengan buku pertama. Potemkin, dan di bawah buku lain. , kerana yang pertama, seperti yang dinyatakan di atas, menjalani kehidupan yang malas dan mewah, dan yang kedua sering merungut apabila wang dituntut daripadanya, sebagai pengurus perbendaharaan” (Ob. D., 599).
Membahagikan Huru-hara kepada sfera yang harmoni, dsb. adalah petunjuk kepada penubuhan wilayah. Pada tahun 1775, Catherine menerbitkan "Institusi di Gubernias," mengikut mana semua Rusia dibahagikan kepada wilayah.
Bahawa dia meninggalkan dan dianggap bijak. Catherine II, dengan berpura-pura sederhana, menolak gelaran "Hebat", "Bijaksana", "Ibu Tanah Air", yang disampaikan kepadanya pada tahun 1767 oleh Senat dan Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru; Dia melakukan perkara yang sama pada tahun 1779, apabila bangsawan St. Petersburg menawarkan untuk menerima gelaran "Hebat" untuknya.
Dan awak benarkan saya tahu dan berfikir. Dalam "Arahan" Catherine II, yang dia kumpulkan untuk Suruhanjaya untuk membangunkan draf kod baru dan yang merupakan kompilasi daripada tulisan Montesquieu dan ahli falsafah lain pada abad ke-18, memang terdapat beberapa artikel, a ringkasan ringkas yang mana rangkap ini. Walau bagaimanapun, bukan tanpa alasan dia memanggil "Nakaz" "munafik": sejumlah besar "kes" orang yang ditangkap oleh Ekspedisi Rahsia atas tuduhan "bercakap" "tidak senonoh", "menjengkelkan" dan perkataan lain. menentang Permaisuri, pewaris takhta, Putera. Potemkin, dll. Hampir semua orang ini diseksa dengan kejam oleh "pejuang cambuk" Sheshkovsky dan dihukum berat oleh mahkamah rahsia.
Di sana anda boleh berbisik dalam perbualan, dsb. dan bait seterusnya adalah gambaran undang-undang dan moral yang kejam di mahkamah Maharani Anna Ioannovna. Seperti yang dinyatakan oleh Derzhavin (Ob. D., 599-600), terdapat undang-undang yang menurutnya dua orang berbisik antara satu sama lain dianggap sebagai penyerang terhadap permaisuri atau negara; Mereka yang tidak meminum segelas besar wain, "ditawarkan untuk kesihatan ratu," dan yang secara tidak sengaja menjatuhkan syiling dengan imejnya disyaki berniat jahat dan berakhir di Canselori Rahsia. Silap kesalahan, pembetulan, pengikisan atau kesilapan dalam gelaran empayar memerlukan hukuman sebatan, serta memindahkan tajuk dari satu baris ke baris yang lain. Di mahkamah, "hiburan" badut biadap tersebar luas, seperti perkahwinan terkenal Putera Golitsyn, yang seorang jester di mahkamah, yang mana "rumah ais" dibina; bergelar pelawak duduk dalam bakul dan ayam berketuk, dll.
Anda menulis pengajaran dalam cerita dongeng. Catherine II menulis untuk cucunya, sebagai tambahan kepada “The Tale of Prince Chlorus,” “The Tale of Prince Fevey” (lihat nota pada halaman 378).
Jangan buat perkara yang tidak baik. "Arahan" kepada Chlorus, diterjemahkan ke dalam ayat oleh Derzhavin, adalah dalam lampiran kepada "abjad Rusia untuk mengajar belia membaca, dicetak untuk sekolah awam oleh perintah tertinggi" (St. Petersburg, 1781), yang juga dikarang oleh Catherine untuk cucu-cucunya.
Lancets bermaksud - iaitu pertumpahan darah.
Tamerlane (Timur, Timurleng) - Komander dan penakluk Asia Tengah (1336-1405), dibezakan oleh kekejaman yang melampau.
Siapa yang menenangkan penderaan itu, dsb. “Ayat ini merujuk kepada masa damai, pada akhir perang Turki pertama (1768-1774 - V.Z.) di Rusia, yang berkembang pesat, apabila banyak institusi dermawan dicipta oleh permaisuri, seperti : rumah pendidikan, hospital dan lain-lain” (Ob. D., 600).
Yang memberikan kebebasan, dsb. Derzhavin menyenaraikan beberapa undang-undang yang dikeluarkan oleh Catherine II, yang bermanfaat kepada pemilik tanah dan saudagar bangsawan: dia mengesahkan kebenaran yang diberikan oleh Peter III kepada golongan bangsawan untuk melancong ke luar negara; membenarkan pemilik tanah untuk membangunkan deposit bijih di atas harta mereka untuk faedah mereka sendiri; menarik balik larangan menebang hutan di tanah mereka tanpa kawalan kerajaan; "membenarkan navigasi percuma di laut dan sungai untuk perdagangan" (Ob. D., 600), dsb.
Lampiran kepada ode: "Felitsa".
LAKARAN ODE YANG ASALNYA BERKENAAN KEPADA CATHERINE.
Anda, yang sendirian, tanpa bantuan seorang menteri, mengikuti teladan para dewa, memegang segala-galanya dengan tangan anda dan melihat segala-galanya dengan mata anda sendiri!
Permaisuri Besar, jika sehingga kini, kerana berhemah, saya kekal dalam diam hormat dan tidak memuji awak, bukan kerana hati saya teragak-agak untuk membakar kemenyan yang sesuai untuk awak; tetapi saya tahu sedikit bagaimana untuk memuji, dan Muse saya yang gemetar melarikan diri dari beban yang berlebihan itu dan, tidak dapat bercakap dengan layak tentang perbuatan besar anda, takut untuk menyentuh kejayaan anda, supaya mereka tidak kering.
Saya tidak dibutakan oleh keinginan yang sia-sia dan menyederhanakan pelarian saya mengikut kekuatan saya yang lemah, dan dengan diam saya, saya lebih bijak daripada manusia berani yang mencemarkan mezbah anda dengan pengorbanan yang tidak layak; yang dalam bidang ini, di mana keegoisan mereka membawa mereka, berani menyanyikan nama anda tanpa kekuatan dan semangat, dan yang menanggung anda dengan suara yang jelek setiap hari, memberitahu anda tentang hal ehwal anda sendiri.
Saya tidak berani memburukkan keinginan mereka untuk menggembirakan anda; tetapi mengapa, tanpa mempunyai kekuatan, bekerja sia-sia dan, tanpa memuji anda, hanya memalukan diri sendiri?
Untuk menganyam pujian, ia mesti Virgil.
Aku tidak dapat mempersembahkan korban kepada tuhan-tuhan yang tidak mempunyai kebajikan, dan aku tidak akan pernah menyembunyikan fikiranku untuk pujian-Mu: dan tidak kira betapa besar kuasa-Mu, jika dalam hatiku ini tidak bersetuju dengan bibirku, maka tidak akan ada ganjaran dan tiada alasan aku akan merampas daripadaku tiada sepatah kata pun pujian kepada-Mu.
Tetapi apabila saya melihat anda bekerja dengan semangat yang mulia dalam melaksanakan jawatan anda, memalukan para penguasa yang gementar pada kerja mereka dan yang ditindas oleh beban mahkota; apabila saya melihat anda memperkayakan subjek anda dengan pesanan yang munasabah; kebanggaan musuh, menginjak-injak di bawah kaki, membuka laut kepada kami, dan pahlawan berani anda - mempromosikan niat anda dan hati besar anda, menundukkan segala-galanya di bawah kuasa Helang; Rusia - di bawah kuasamu, kebahagiaan yang memerintah, dan kapal kami - Neptunus menghina dan mencapai tempat dari mana matahari menyebarkan lariannya: kemudian, tanpa bertanya sama ada Apollo menyukainya, Muse saya memberi amaran kepada saya dalam panas dan memuji anda.