Anotasi
"Turki Purba" ialah karya terkenal ahli sejarah, ahli geografi dan pemikir Rusia yang cemerlang Lev Nikolaevich Gumilyov (1912–1992), yang didedikasikan untuk tempoh sejarah dunia yang agak kurang dipelajari pada abad ke-6-8. n. e., yang bertepatan dengan pembentukan dan perkembangan Khaganat Turkik Besar. Analisis pengarang terhadap aspek etnik, politik dan agama tentang kewujudan kuasa ini dipersembahkan dalam ciri penceritaan pengarang yang menarik dan imaginatif.
Lev Gumilev
TURKS PURBA
Daripada pengarang
Saya mendedikasikan buku ini kepada saudara kita - orang Turki di Kesatuan Soviet.
Buku ini telah dimulakan pada 5 Disember 1935. Sejak itu ia telah disemak dan dikembangkan beberapa kali. Walau bagaimanapun, ia tidak meletihkan keseluruhan bahan dan tidak menerangi semua masalah yang berkaitan dengan sejarah orang Turki kuno. Oleh itu, penyelidikan berterusan bukan sahaja wajar, tetapi juga perlu.
Sepanjang hayat saya, saya akan mengekalkan ingatan mereka yang membantu saya menyiapkan kerja ini dan yang tidak lagi berada di antara kita, tentang pendahulu saya yang hebat, kawan saya G. E. Grumm-Grzhimailo, yang memuliakan sejarah orang-orang Asia Tengah dan meninggal dunia menunggu pengiktirafan, tentang mentor saya N.V. Kuier, A.Yu dan ahli akademik V.V Struve, yang membantu saya semasa kem yang sukar.
Mengambil kesempatan ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada guru saya M. I. Artamonov, profesor S. L. Tikhvinsky dan S. V. Kalesnik, yang mengesyorkan buku itu untuk diterbitkan, rakan-rakan saya L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya, yang mengukur bersama-sama dengan saya dipenjarakan di kem-kem Norilsk dan Karaganda.
Saya juga berterima kasih kepada semua pengulas saya untuk nasihat dan kritikan: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I , S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Dan akhirnya, saya berterima kasih kepada almamater biasa kita, Universiti Leningrad, di mana saya mempelajari kemahiran tinggi seorang ahli sejarah.
PENGENALAN
Tema dan maksudnya. Sejarah umat manusia telah dikaji dengan sangat tidak sekata. Walaupun urutan peristiwa dan perubahan dalam pembentukan sosial di Eropah dan Timur Tengah telah digariskan dalam karya ringkasan yang tersedia secara umum pada penghujung abad ke-19, dan India dan China telah diterangkan pada awal abad ke-20, wilayah yang luas padang rumput Eurasia masih menunggu penerokanya. Ini terutama berlaku pada zaman sebelum kemunculan Genghis Khan di arena sejarah, apabila dua orang hebat terbentuk dan mati di padang rumput Asia Tengah - orang Hun dan Turki kuno, serta ramai lagi yang tidak mempunyai masa untuk memuliakan nama mereka.
Adalah satu kesilapan untuk menganggap bahawa mereka semua hanya mengulangi satu sama lain, walaupun kaedah pengeluaran mereka - pembiakan lembu nomad - sememangnya bentuk ekonomi yang paling stabil, hampir mustahil untuk diperbaiki. Tetapi bentuk kehidupan, institusi, politik dan tempat dalam sejarah dunia di kalangan orang Hun dan Turki kuno adalah berbeza sama sekali, sama seperti nasib mereka berbeza.
Orang Turki purba (Turkut) ialah Mongoloid.
YouTube ensiklopedia
1 / 5
✪ Penempatan Amerika Utara dan Selatan mengikut data DNA baharu daripada penduduk purba Beringia. sejarah India
✪ Scythians dan Saki.
✪ Sejarah Rusia dalam perspektif antropologi
✪ Klyosov A.A. - Pemeriksaan Buku Veles. - 2015
✪ Cimmerians, Scythians dan Sarmatian dalam kajian genetik nomad Zaman Besi
Sari kata
Kajian urutan DNA orang purba di Amerika telah memperbaharui perdebatan tentang salah satu penghijrahan terbesar dalam sejarah manusia, penempatan Amerika Utara dan Selatan. Dalam tempoh dari kira-kira 28 hingga 11 ribu tahun yang lalu, orang purba berpindah antara Siberia Utara-Timur dan Amerika Utara, di sepanjang daratan yang kini dilanda banjir yang dipanggil Beringia. Nama ini pertama kali dicadangkan pada tahun 1937 oleh ahli botani dan geografi Sweden Erik Hulten. Walau bagaimanapun, adalah sangat sukar, berdasarkan data yang ada pada para saintis pada masa ini, untuk menilai bilangan migrasi yang telah berlaku dalam tempoh masa yang begitu lama. Genom lengkap terpencil daripada tengkorak salah seorang bayi, yang ditemui pada tahun 2013 di Lembangan Sungai Tanana, Alaska tengah, sebahagian daripada Beringia purba dan bertarikh 11.5 ribu tahun, menunjukkan bahawa sebahagian tertentu orang purba hidup selama beribu-ribu tahun. di wilayah Beringia, manakala kumpulan peneroka lain menakluki Amerika Utara dan Selatan. Satu pasukan saintis dari Universiti Copenhagen di Denmark dan Universiti Cambridge di UK, yang diketuai oleh ahli genetik Eske Willerslev, berulang kali menyusun DNA untuk mendapatkan salinan genom yang hampir lengkap. Mereka kemudian membandingkannya dengan genom orang India Amerika moden dan orang di seluruh Eurasia dan Amerika, serta dengan DNA tinggalan purba yang lain. Dengan mengkaji persamaan genetik dan menganggarkan berapa lama masa yang diperlukan untuk mutasi utama untuk nyata, para saintis menyusun salasilah keluarga dengan tarikh anggaran. Hasilnya, ternyata mayat yang ditemui bukanlah nenek moyang langsung orang asli Amerika, walaupun mereka berkait rapat dengan mereka. Kemungkinan besar, kedua-duanya mempunyai nenek moyang yang sama yang datang ke Amerika lebih awal lebih daripada 25 ribu tahun yang lalu. Yang mengesahkan teori keamanan Beringian. Menurutnya orang Amerika pertama tinggal selama beribu-ribu tahun di Utara Jauh, dan kemudian pergi ke Amerika Utara dan Selatan (apabila iklim mula memanaskan kira-kira 12-15 ribu tahun yang lalu). Para penyelidik juga mendapati bahawa bayi Beringian purba mempunyai kaitan yang sama dengan kedua-dua subkumpulan genetik utara dan selatan Orang Asli Amerika, membayangkan bahawa kedua-dua subkumpulan berasal dari gelombang migrasi yang sama. Dan hanya dalam selang antara 17.5 dan 14.5 ribu tahun yang lalu, satu kumpulan umum dibahagikan kepada subkumpulan dengan ketara di selatan Beringia. Orang India moden tergolong dalam lima kumpulan genetik utama (biasanya dirujuk sebagai A, B, C, D dan X). Perlu diingat bahawa walaupun bayi yang ditemui tergolong dalam subkumpulan DNA mitokondria yang berbeza: C1b dan B2. Iaitu, ibu mereka adalah wakil daripada dua subkumpulan genetik yang berbeza. Menggunakan pemodelan demografi, para saintis menyimpulkan bahawa populasi Beringinian purba dan nenek moyang Orang Asli Amerika yang lain berasal daripada populasi pengasas tunggal yang pada asalnya berpecah daripada Asia Timur kira-kira 36,000 tahun yang lalu, dengan aliran gen berterusan antara 36,000 dan 25,000 tahun dahulu. Selepas itu aliran gen dari Eurasia utara purba kepada semua Orang Asli Amerika datang kira-kira 25-20 ribu tahun yang lalu. Dan Beringian purba tergolong dalam selang masa dari 22 hingga 18 ribu tahun yang lalu. Ia juga patut dipertimbangkan bahawa penghijrahan ke Amerika Utara dan Selatan berlaku kemudian, selepas pembentukan genotip Orang Asli Amerika. Oleh itu, selepas 11.5 ribu tahun, beberapa populasi utara Orang Asli Amerika menerima aliran gen dari populasi Siberia yang paling rapat dengan Koryak - penduduk Kamchatka moden, tetapi tidak dengan Paleo-Eskimos, Inuit atau Kets. Dan akhirnya, genotip penduduk purba Beringia telah diganti atau diserap kerana penghijrahan terbalik dari selatan. Dan pada masa kemudian, dengan kedatangan alat pengangkutan melalui laut, terdapat infusi lain ke dalam genotip orang Amerika Utara dan Selatan. Walau bagaimanapun, populasi yang sedia ada di kedua-dua Amerika menyerap atau melarutkan gen orang-orang kecil yang baru tiba. Saya juga menganggap perlu untuk mengingati bahawa teori penghijrahan pertama ke Amerika dari Australia dan Oceania telah disangkal pada tahun 2015 selepas analisis DNA suku kaum India dengan ciri Australoid yang paling ketara dalam struktur tengkorak. Mengapakah satu kumpulan pendatang purba berlama-lama dan makmur di Beringia manakala satu lagi pergi untuk menerokai benua Amerika? Adalah mustahil untuk memberikan jawapan yang pasti kepada soalan ini, kerana orang yang berbeza telah ditolak untuk mengembara oleh pemikiran yang berbeza. Ada orang yang berpuas hati dengan apa yang mereka ada. Tetapi ada orang lain yang melihat ke kejauhan dan ingin mengetahui apa yang ada di luar ufuk. Dan sebaik sahaja mereka memasuki Amerika Utara, mereka begitu terpesona dengan apa yang mereka lihat sehingga dalam masa beberapa ribu tahun sahaja mereka menakluki Amerika Selatan. Kecenderungan budaya atau genetik untuk meneroka mungkin menjelaskan kelajuan ini.
Mengenai orang Turki kuno
asal usul
Dalam tradisi buku zaman pertengahan
Keturunan
Di tengah-tengah Pergunungan Altai, sebuah klan Teles dipelihara, wujud secara bebas sehingga abad ke-18, selepas itu ia bergabung dengan Telengits, yang melarikan diri ke pergunungan dari Manchu dan Cina, yang memusnahkan orang Oirat. Mereka lupa tentang asal usul mereka, tetapi mereka ingat etnonim itu.
Saya mendedikasikan buku ini kepada saudara kita - orang Turki di Kesatuan Soviet.
Buku ini telah dimulakan pada 5 Disember 1935. Sejak itu ia telah disemak dan dikembangkan beberapa kali. Walau bagaimanapun, ia tidak meletihkan keseluruhan bahan dan tidak menerangi semua masalah yang berkaitan dengan sejarah orang Turki kuno. Oleh itu, penyelidikan berterusan bukan sahaja wajar, tetapi juga perlu.
Sepanjang hayat saya, saya akan mengekalkan ingatan mereka yang membantu saya menyiapkan kerja ini dan yang sudah lama tidak berada di antara kita, tentang pendahulu saya yang hebat, kawan saya G.E. Grum-Grzhimailo, yang memuliakan sejarah rakyat Asia Tengah dan meninggal dunia menunggu pengiktirafan, tentang mentor saya N.V. Cuiere, A.Yu. Yakubovsky dan ahli akademik V.V. Struve, yang membantu saya semasa tahun-tahun kem yang sukar.
Mengambil kesempatan ini, saya ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada guru saya M.I. Artamonov, profesor S.L. Tikhvinsky dan S.V. Kalesnik, yang mengesyorkan buku itu untuk diterbitkan, kepada rakan saya L.A. Voznesensky, D.E. Alshibay, yang menjatuhkan hukuman penjara bersama saya di kem Norilsk dan Karaganda.
Saya juga berterima kasih kepada semua pengulas saya atas nasihat dan kritikan: I.P. Petrrushevsky, V.V. Mavrodina, M.A. Gukovsky, A.P. Okladikova, M.V. Vorobyova, A.F. Aisimova, B.I. Kuznetsova, S.I. Rudenko, T.A. Kryukov. Dan akhirnya, saya berterima kasih kepada almamater biasa kita, Universiti Leningrad, di mana saya mempelajari kemahiran tinggi seorang ahli sejarah.
PENGENALAN
Tema dan maksudnya. Sejarah umat manusia telah dikaji dengan sangat tidak sekata. Walaupun urutan peristiwa dan perubahan dalam pembentukan sosial di Eropah dan Timur Tengah telah digariskan dalam karya ringkasan yang tersedia secara umum pada penghujung abad ke-19, dan India dan China telah diterangkan pada awal abad ke-20, wilayah yang luas padang rumput Eurasia masih menunggu penerokanya. Ini terutama berlaku pada zaman sebelum kemunculan Genghis Khan di arena sejarah, apabila dua orang hebat terbentuk dan mati di padang rumput Asia Tengah - orang Hun dan Turki kuno, serta ramai lagi yang tidak mempunyai masa untuk memuliakan nama mereka.
Adalah satu kesilapan untuk menganggap bahawa mereka semua hanya mengulangi satu sama lain, walaupun kaedah pengeluaran mereka - pembiakan lembu nomad - sememangnya bentuk ekonomi yang paling stabil, hampir mustahil untuk diperbaiki. Tetapi bentuk kehidupan, institusi, politik dan tempat dalam sejarah dunia di kalangan orang Hun dan Turki kuno adalah berbeza sama sekali, sama seperti nasib mereka berbeza.
Dengan latar belakang sejarah dunia, sejarah orang Turki kuno dan kuasa yang mereka ciptakan datang kepada persoalan: mengapa orang Turki muncul dan mengapa mereka hilang, meninggalkan nama mereka sebagai warisan kepada banyak orang yang sama sekali tidak bermakna. keturunan mereka? Percubaan untuk menyelesaikan masalah ini dengan hanya menganalisis sejarah politik atau hanya hubungan sosial telah dilakukan berulang kali, tetapi tidak membuahkan hasil. Orang Turki purba, walaupun kepentingan mereka yang besar dalam sejarah umat manusia, adalah kecil bilangannya, dan jarak yang dekat dengan China dan Iran tidak boleh tidak menjejaskan hal ehwal dalaman mereka. Akibatnya, sejarah sosial dan politik negara-negara ini saling berkait rapat, dan untuk membina semula perjalanan peristiwa, kita mesti mengekalkan kedua-duanya. Peranan yang sama penting dimainkan oleh perubahan dalam keadaan ekonomi, khususnya yang berkaitan dengan tahap tinggi atau rendah eksport barangan China dan langkah-langkah perlindungan kerajaan Iran.
Sejak sempadan Turkik Khaganate pada akhir abad ke-6. ditutup di barat dengan Byzantium, di selatan dengan Parsi dan bahkan India, dan di timur dengan China, adalah wajar bahawa perubahan sejarah negara-negara ini dalam tempoh yang kita pertimbangkan berkaitan dengan nasib kuasa Turki. . Pembentukannya sedikit sebanyak menjadi titik perubahan dalam sejarah umat manusia, kerana sehingga kini budaya Mediterranean dan Timur Jauh dipisahkan, walaupun mereka tahu tentang kewujudan satu sama lain. Padang rumput yang tidak berkesudahan dan banjaran gunung menghalang hubungan antara Timur dan Barat. Hanya ciptaan terkemudian bagi pengacau logam dan abah-abah pembungkus, yang menggantikan kereta, membenarkan karavan melintasi padang pasir dan laluan dengan agak mudah. Oleh itu, dari abad ke-6. orang Cina terpaksa mengira harga di pasaran Konstantinopel, dan orang Byzantine terpaksa mengira bilangan penjejak lembing raja China.
Dalam situasi ini, orang Turki bukan sahaja memainkan peranan sebagai pengantara, tetapi juga pada masa yang sama mengembangkan budaya mereka sendiri, yang mereka anggap boleh berbeza dengan budaya China, dan Iran, dan Byzantium, dan India. Budaya padang rumput yang istimewa ini mempunyai tradisi kuno dan akar yang mendalam, tetapi diketahui oleh kita pada tahap yang lebih rendah daripada budaya negara yang tidak aktif. Alasannya, tentu saja, bukanlah kerana orang Turki dan puak nomad lain kurang berbakat daripada jiran mereka, tetapi sisa-sisa budaya material mereka - felt, kulit, kayu dan bulu - dipelihara lebih teruk daripada batu, dan oleh itu di kalangan orang Eropah Barat Para saintis mempunyai tanggapan yang salah bahawa nomad adalah "drone kemanusiaan" (Viollet de Duc). Pada masa kini, kerja arkeologi yang dijalankan di selatan Siberia, Mongolia dan Asia Tengah setiap tahun menyangkal pendapat ini, dan tidak lama lagi masanya akan tiba apabila kita boleh bercakap tentang seni orang Turki kuno. Tetapi lebih daripada budaya material, penyelidik terkejut dengan bentuk kehidupan sosial yang kompleks dan institusi sosial orang Turki: el, sistem tangga appanage, hierarki pangkat, disiplin ketenteraan, diplomasi, serta kehadiran yang jelas dibangunkan. pandangan dunia, berbeza dengan sistem ideologi negara jiran.
Walaupun semua yang telah dikatakan, jalan yang dilalui oleh masyarakat Turki kuno adalah bencana, kerana percanggahan yang timbul di padang rumput dan di sempadannya ternyata tidak dapat diatasi. Pada saat-saat genting, majoriti besar penduduk padang rumput enggan menyokong khan, dan ini membawa pada 604 kepada perpecahan Kaganate ke Barat dan Timur, pada 630 dan 659. - kepada kehilangan kemerdekaan (walaupun kembali pada tahun 679) dan kepada kematian rakyat pada tahun 745. Sudah tentu, kematian rakyat ini belum bermakna kemusnahan semua orang yang membentuknya. Sebahagian daripada mereka tunduk kepada orang Uighur, yang mewarisi kuasa di padang rumput, dan majoriti berlindung kepada tentera sempadan China. Pada tahun 756, mereka yang terakhir ini memberontak terhadap maharaja dinasti Tang. Sisa-sisa orang Turki mengambil bahagian aktif di dalamnya dan, bersama-sama dengan pemberontak lain, dicincang menjadi kepingan. Ini sudah menjadi penghujung sebenar kedua-dua orang dan era (dan, akibatnya, topik kita).
Walau bagaimanapun, nama "Turk" tidak hilang. Lebih-lebih lagi, ia telah merebak ke separuh Asia. Orang Arab mula memanggil semua perantau yang suka berperang di utara Sogdiana sebagai Turki, dan mereka menerima nama ini, kerana pembawa asalnya, setelah hilang dari muka bumi, menjadi model keberanian dan kepahlawanan bagi penduduk padang rumput. Selepas itu, istilah ini diubah sekali lagi dan menjadi nama keluarga bahasa. Ini adalah berapa ramai orang yang tidak pernah menjadi sebahagian daripada Kaganate besar abad ke-6-7 menjadi "Turki". Sebahagian daripada mereka bukan orang Mongoloid, seperti orang Turkmen, Uthmaniyyah, dan Azerbaijan. Yang lain adalah musuh terburuk Kaganate: Kurykans - nenek moyang Yakuts dan Kyrgyz - nenek moyang Khakass. Yang lain terbentuk lebih awal daripada orang Turki kuno itu sendiri, contohnya orang Balkar dan Chuvash. Tetapi tafsiran linguistik yang meluas yang kini diberikan kepada istilah "Turk" mempunyai asas tertentu: orang Turki kuno dengan paling jelas melaksanakan prinsip-prinsip budaya padang rumput yang matang pada era Xiongnu dan berada dalam keadaan animasi yang digantung dalam keabadian abad ke-3-5..
Jadi, kepentingan orang Turki kuno dalam sejarah umat manusia adalah sangat besar, tetapi sejarah orang ini belum lagi ditulis. Ia telah dibentangkan secara kebetulan dan ringkas, yang memungkinkan untuk mengelakkan kesukaran kajian sumber, sifat onomastik, etnonim dan toponim. Kesukaran ini sangat besar sehingga kerja ini tidak berpura-pura membina definisi. Penulis hanya berharap ia akan menjadi langkah ke arah menyelesaikan masalah. Buku ini difikirkan sebagai pengalaman dalam menggabungkan kaedah analisis dan sintesis sejarah. Fenomena individu dalam sejarah orang Turki kuno dan orang-orang yang berkaitan dengan mereka atau sebelum mereka tertakluk kepada analisis. Ini juga termasuk kritikan terhadap sumber dan masalah onomastik dan etnogenesis. Sintesis ialah pemahaman tentang sejarah Turkut, Blue Turks dan Uyghur sebagai satu proses yang telah membentuk integriti tertentu dalam aspek periodisasi, serta menerapkan fenomena yang diterangkan pada garis besar sejarah dunia.
BAHAGIAN SATU. TURKI KHANATE HEBAT
Bab I. HAWA (420-546)
Perubahan di Sungai Kuning. The Great Migration of Peoples in Europe, yang pecah pada abad ke-5. Rom uzur, di Asia Timur berlaku 100 tahun lebih awal. Pada masa yang dikenali dalam sejarah China sebagai "era lima suku kaum gasar" (304-399), China Utara telah ditawan dan ditakluki oleh orang Hun dan Xianbeans, yang mengasaskan beberapa negeri yang tidak kekal di sana, serupa dengan kerajaan barbarian Goth, Burgundian dan Vandal. Sama seperti Empayar Rom Timur bertahan di Eropah di Semenanjung Balkan, begitu juga di China, di tebing Sungai Yangtze yang besar, Empayar China yang merdeka, pewaris Empayar Han, terselamat. Ia adalah sama dengan pendahulunya yang hebat seperti awal Byzantium ke Rom pada zaman kegemilangannya, dan ia juga mendapat kekuatan hanya untuk pertahanan terhadap orang gasar yang menyerang dari utara dan barat. Maharaja yang lemah dan tidak cekap dari dinasti yang sering bertukar-tukar meninggalkan penduduk Cina di "Dataran Tengah" sebagai pengorbanan kepada pemimpin barbarian, kerana Lembah Sungai Kuning dipanggil pada masa itu, namun, walaupun penindasan kejam terhadap orang asing dan pertumpahan darah semasa berterusan. perang internecine, orang Cina di China Utara secara berangka mengatasi orang-orang yang mengalahkan mereka, yang membawa kepada abad ke-6. kelahiran semula China.
Keturunan serigala kelabu.
Pada tahun 552, sebuah empayar nomad yang besar dilahirkan di Asia Tengah - Khaganate Turkik Pertama. Hamparan luas Siberia - lembah Altai dan Minusa, dataran tinggi Priobskoe, taiga selatan terpencil, bersama-sama dengan seluruh penduduk - tidak kekal jauh dari sejarah berdarahnya. Dua puluh tahun sudah cukup untuk negara Turki menjadi kuasa Eurasia yang paling berpengaruh dengan sempadan yang membentang dari tebing Sungai Kuning di timur ke Caucasus Utara dan Selat Kerch di barat. Pemerintahnya, Khagan Istemi, menjalin hubungan politik dan perdagangan yang sama dengan "pemerintah dunia" pada masa itu - Byzantium, Sasanian Iran dan kerajaan China Utara. Qi Utara dan Zhou Utara sebenarnya menjadi anak sungai Kaganate. Inti penggubal undang-undang nasib dunia yang baru ialah "Turk" - orang yang terbentuk di kedalaman pergunungan Altai.
Menurut legenda, orang Turki kuno berasal dari seorang budak lelaki - keturunan "cawangan berasingan Rumah Xiongnu." Apabila semua saudaranya dibunuh oleh pahlawan dari suku jiran, musuh melemparkan budak itu dengan tangan dan kakinya dipotong hingga mati di dalam paya. Di sini si lumpuh ditemui dan diberi makan oleh seekor serigala betina. Salah seorang anak lelaki dewasa dan serigala betina adalah Ashina - "seorang lelaki yang mempunyai kebolehan yang hebat." Keturunannya Asyan-shad berpindah ke Altai. Di tempat baru, pendatang baru bercampur dengan penduduk tempatan dan membentuk orang baru - orang Turki, yang keluarga pemerintahnya adalah Ashina. Keturunan Asyan-shad Bumyn (dalam transkripsi lain, Tumin) mengasaskan Khaganat Turkik Pertama.
Seluruh sejarah Kaganate penuh dengan peperangan dan persengketaan awam. Wilayahnya terlalu besar dan penduduknya terlalu heterogen untuk negeri itu berdiri teguh di atas kakinya. Kaganate menghadapi nasib semua empayar zaman dahulu, dicipta dengan kekuatan senjata dan tidak dikimpal bersama oleh kehidupan ekonomi yang sama, empayar yang, bermula dengan kuasa Alexander the Great, hidup lebih lama daripada pencipta mereka. Pada tahun 581, kuasa besar itu terpecah menjadi dua persatuan yang berperang dan tidak stabil - Barat (berpusat di Semirechye) dan Timur (berpusat di Mongolia) Turkik Khaganates. Yang terakhir dengan cepat jatuh ke dalam kemerosotan dan pada 630 jatuh di bawah pukulan tentera Empayar Tang China. Kaganate Turki Barat mengekalkan penguasaannya di Asia Tengah selama 20 tahun lagi pada 651, pasukan utamanya dikalahkan oleh tentera China. Benar, keamanan di sempadan "Empayar Celestial" tidak bertahan lama.
Satu siri pergolakan dan pemberontakan yang tidak berkesudahan membawa, empat puluh tahun kemudian, kepada kemunculan satu lagi pembentukan negara yang kuat - Khaganate Turkik Kedua, yang dipimpin oleh pemerintah Ilteres, semuanya daripada keluarga Ashina yang sama. Tidak lama kemudian Kaganate meluaskan kuasanya ke tanah Transbaikalia, Semirechye, dan Manchuria. Wilayah Altai dan Tyva kini hanya membentuk pinggiran utaranya.
nasi. 1. Lembah sungai Katun adalah jalan tinggi untuk tamadun nomad.
nasi. 2. Wanita Turki. Pada suatu masa dahulu, arca batu lelaki bermisai dengan kapal di tangan mereka menghiasi padang rumput gunung Altai, Tyva, Mongolia dan Semirechye. Sebagai peraturan, pinggang mereka ditutup dengan tali pinggang dengan senjata yang digantung dari mereka. Mereka diletakkan berhampiran pagar batu kecil. Selalunya berhampiran mereka terdapat rantai batu yang digali secara menegak - balbal. Adalah dipercayai bahawa arca ini adalah imej nenek moyang penaung orang Turki. Wanita batu, batu rusa dan berhala berwajah gangsa dari taiga Siberia Barat mempunyai satu persamaan. Semua imej ini sepatutnya mempunyai senjata: diukir di atas batu - di kalangan nomad padang rumput, dan yang sebenar - di kalangan penduduk taiga. Dalam arca Turki, tangan kiri ditekan ke tali pinggang - tanda penghormatan yang biasa di kalangan ramai orang Siberia dan Asia Tengah. Arca itu seolah-olah menghantar atau menerima kapal. Masih belum jelas apa isi kapal ini. Mungkin minuman suci, serupa dengan apa yang diletakkan di hadapan patung itu. Saiz 150x45x20 sentimeter. abad VII-IX Tebing kiri sungai Aktru, Gorny Altai. MA IAET SB RAS.
Negeri ini mencapai kemakmuran terbesar semasa pemerintahan Bilge Kagan (716-734). Orang Turki terlebih dahulu mengalahkan sekutu China, dan kemudian China, yang selepas itu terpaksa bersetuju untuk berdamai dengan pemenang perkasa dan memberi penghormatan kepadanya, tetapi selepas kematian Bilge, perebutan takhta bermula di kalangan pewarisnya. Pada tahun 744, penguasa terakhir Ozmish Khaganate telah dibunuh, dan Turkic Khaganate Kedua tidak lagi wujud. Sebagai gantinya muncul Khaganate Uyghur (745-840). 
Rajah.3. Semua pahlawan Turki yang bersenjata berat mempunyai beberapa busur dan panah dengan anak panah untuk pertempuran jarak jauh, lembing panjang untuk menyerang dalam formasi dekat, pedang, pedang lebar, pedang dan kapak untuk pertempuran jarak dekat, dan lassos. pisau tempur dan cambuk berat yang berfungsi sebagai senjata tambahan. Kuda dan penunggang dilindungi oleh pelbagai jenis perisai berwarna terang, dikait sama ada daripada logam individu atau plat kulit yang disambungkan dengan tali pinggang, atau daripada reben kulit pepejal.
Tetapi, setelah mengalami kekalahan, orang Turki tidak hilang dari arena sejarah. Sebahagian daripada penduduk Pergunungan Altai, kaki bukit padang rumputnya dan Kazakhstan Tengah berhijrah ke utara ke padang rumput hutan Siberia Barat (Ob-Irtysh interfluve, Priobye), di mana mereka menyumbang kepada pembentukan budaya Srostkin dan mempengaruhi perkembangan budaya Ob Atas, Relkin, Ust-Ishim tempatan. Yang lain, bersama-sama dengan Yenisei Kyrgyz, mengambil bahagian dalam perang yang melelahkan dengan Uyghur (820-840), yang berakhir dengan kemusnahan ibu kota Uyghur, bandar Ordubalyk di Sungai Orkhon. Kaganate yang baru, sudah Kyrgyz, termasuk Altai dengan kaki bukitnya dan mendarat di barat hampir ke wilayah Irtysh. Pada pertengahan abad ke-10, di bawah pukulan Khitan yang berbahasa Mongol, Yenisei Kyrgyz meninggalkan wilayah Mongolia, mengekalkan harta benda mereka hanya di Siberia Selatan - di tanah Pegunungan Altai, Tyva dan Lembangan Minusinsk. Penyebutan terakhir orang Turki purba dalam kronik dinasti China bermula pada masa yang sama.
Pengaruh orang Turki terhadap nasib sejarah dan budaya material orang-orang Siberia dan Asia Tengah sangat hebat sehingga ahli arkeologi sering menyebut tempoh penguasaan Khaganat Turkik Pertama dan Kedua hanya sebagai "masa Turki." Pada masa ini, beberapa penemuan budaya nomad tersebar di seluruh tanah penduduk yang menetap dari Asia Timur ke Eropah, dan, seterusnya, sejumlah besar pencapaian penduduk pertanian menjadi hak milik nomad. Semasa era Khaganat Turkik Pertama, tulisan runic dicipta, jenis abah-abah kuda, pakaian, dan senjata baru muncul.
Dalam persekitaran nomad di Asia Tengah, orang Turki menjadi terkenal sebagai "pelebur", kerana mereka menguasai kemahiran melombong dan memproses besi dengan sempurna. Mereka menubuhkan pengeluaran yang meluas bagi sangsang, dan pada abad ke-6, sangsang tersebar dari China ke padang rumput Eropah Timur.
nasi. 20. Pahlawan Turki bersenjata lengkap. Tubuh pahlawan itu ditutup dengan perisai lamelar besi (a), dipakai di atas jubah berkuil tebal. Perisai terdiri daripada plat logam, yang, seterusnya, diikat bersama dengan tali berwarna ke dalam reben (b). Bentuk plat adalah sama, tetapi saiz dan perkadarannya berbeza - yang terkecil dan paling sempit berada di bahu (c), dan yang terbesar (panjang dan lebar) berada di kelim (d). Kesemuanya mempunyai tepi bulat dan cembung kecil, yang meningkatkan ketegaran perisai dan menggerakkan bilah ke tepi semasa pukulan sisi pemotongan. Topi keledar (e) dipasang daripada plat keluli yang disambungkan dengan tali kulit. Aventail (e) ditenun daripada gelang besi dan dihiasi dengan gelang gangsa. Busur (g) dengan tali yang diturunkan diletakkan dalam kes sempit (bow) yang dipasang pada tali pinggang. Perisai yang dilemparkan ke belakang (h) melindungi bahagian belakang dalam pertempuran. Sehingga akhir abad ke-18, orang-orang di Timur Laut Perisai Siberia menduduki kedudukan ini dengan tepat semasa pertempuran. Bagi penunggang kuda Turki kuno, ini membebaskan tangan mereka - satu lagi kelebihan susunan perisai sedemikian, selain melaksanakan fungsi perlindungan langsung. Senjata pukulan pertama kepada orang Turki adalah tombak (s) dengan lengan panjang dan bahagian pukulan yang agak pendek. Bulu lembing ditempa dalam bentuk ketupat atau daun laurel yang memanjang dalam keratan rentas ia mempunyai bentuk belah ketupat atau kanta leper. Mata bermuka sempit, seperti bayonet tiga baris, paling sesuai untuk melawan penunggang kuda berperisai. Senjata sedemikian biasanya dipanggil tombak dalam kesusasteraan. abad VII-X Pembinaan semula berdasarkan bahan dari Gunung dan hutan padang rumput Altai.
Penunggang kuda Turki juga biasa dengan surat berantai, yang sering dipakai di bawah perisai lamellar. Ia menjadi meluas semasa era Kaganat Pertama dipercayai bahawa ini disebabkan oleh kemasukan wilayah Asia Tengah, di mana pengeluaran surat berantai pada masa itu adalah secara besar-besaran. Aventails juga dibuat daripada mesh berantai. Ngomong-ngomong, mel berantai tidak begitu selesa, ringan dan boleh dipercayai seperti yang biasa ditulis. Berat salinannya yang masih hidup sedikit lebih rendah daripada berat perisai penetapan jenis dan mencapai satu setengah dozen kilogram, yang setanding dengan berat pelindung dada lamellar dengan mantel yang diperbuat daripada bahan arkeologi di China.
nasi. 28. Jag perak. Salah satu unsur terang dan misteri budaya Turki kuno. Setakat ini, hanya beberapa barang sebegitu yang ditemui dalam pengebumian kaum bangsawan keluarga dan kandang pengebumian. Dalam idea orang Turki di Siberia selatan, kapal itu mempunyai banyak makna, dan banyak yang berkaitan dengan makna dan tempat sucinya dalam upacara peringatan dan pengebumian masih kekal misteri dan tidak dapat difahami. Ini mungkin bekas khas untuk kumys atau hanya susu. Diletakkan dengan minuman sedemikian di kaki patung batu, ia menjadi simbol tasik susu syurga. Zaman Turki Purba. Dataran tinggi Ukok. Gunung Altai. Tanah perkuburan Bertek-34. Penggalian oleh V. I. Molodin.
nasi. 32. Lembing mempunyai makna suci di kalangan orang Turki. Jejak sikap yang sama terhadap senjata ini telah dipelihara dalam amalan ritual penduduk berbahasa Turki, di mana lembing diberi peranan khas. Jadi, di kalangan orang Kazakh dan Kyrgyz, pada awal abad yang lalu, terdapat adat yang mengikutnya, selepas kematian seorang lelaki, tanda khas dipasang di rumah - "tuu", yang merupakan tombak meninggal dunia dengan bendera berkabung - "urat" - di bawah hujungnya. Pangkal lembing itu dipasang di dalam khemah, dan batang dengan hujungnya dilalui melalui lubang yang dibuat pada kain felt. Semasa penghijrahan, lembing "tuu" dibawa di hadapan kafilah. Tuu adalah pengganti sementara untuk si mati, iaitu, dia adalah objek bernyawa yang mempunyai daya vital tertentu. Nasib "tuu" hampir selalu sama. Setahun kemudian, apabila roh si mati akhirnya sepatutnya meninggalkan dunia tengah, sebuah kebangkitan diadakan, di mana pelbagai pertandingan diadakan: lumba kuda, pertarungan tombak ditarik kuda, memanah, dll. Pemenang, yang memenangi hadiah utama, diturunkan, mencabut lembing dan memecahkannya untuk membebaskan jiwa yang terpenjara di dalamnya. Orang yang mematahkan lembing diberi hadiah, dan dalam beberapa kes, sebagai contoh, di kalangan orang Kazakh, yang mengekalkan ciri-ciri yang lebih kuno dalam pelaksanaan upacara ini, "orang yang mematahkan lembing" sepatutnya menjadi suami kepada janda itu. abad VIII-X Achinsk-Mariinsk hutan-padang rumput.
Latihan seorang pahlawan masa depan di kalangan orang Turki bermula dari bayi. Di antara beberapa orang nomad, pewaris budaya Turki - katakan, orang Kazakh - adalah kebiasaan untuk meletakkan bantal di antara lutut kanak-kanak dan membedung kakinya dengan ketat untuk akhirnya memberi mereka kelengkungan badan kuda. Pada usia tiga atau empat tahun, kanak-kanak lelaki diletakkan di atas kuda pada usia sembilan atau sepuluh mereka menjadi penunggang profesional dan, seperti ibu bapa mereka, menghabiskan sebahagian besar masa mereka dengan kuda. Orang Kirghiz juga menganggapnya tidak senonoh untuk berjalan. Tokoh kesusasteraan Arab, Jahiz, berkata tentang orang Turki: “Jika kamu mempelajari jangka hayat seorang Turki dan menghitung hari-harinya, kamu akan mendapati bahawa dia duduk di belakang kudanya lebih daripada di permukaan bumi.”
Dari usia yang sangat muda, kanak-kanak lelaki telah diajar memanah, menggunakan laso dan senjata. Selalunya pertandingan khas dianjurkan antara mereka. Orang Kyrgyz yang sama mengamalkan pergaduhan dengan menunggang kuda pada anak kuda, domba jantan atau lembu jantan muda. Peranan menunggang lembu kadangkala dilakukan oleh rakan sebaya. Pertandingan memanah dengan pantas, yang diketahui dari banyak saksi mata, adalah popular. Mereka biasanya menembak separuh ke belakang (tembakan Scythian yang terkenal) pada benang di mana hadiah itu digantung. Setiap peserta mempunyai hak untuk percubaan tanpa had. Pertandingan diteruskan sehingga ada yang berjaya.
Cara yang terbukti untuk bersiap sedia untuk berperang dan mengekalkan kesediaan tempur yang tinggi di kalangan orang Turki purba, seperti Xiongnu pada zaman mereka, adalah memburu. Penulis sejarah Arab Tabari menyatakan bahawa untuk tujuan ini Kagan Turki bahkan menubuhkan tempat latihan khas - "sebuah padang rumput dan gunung yang dilindungi, yang tidak ada yang mendekati dan tidak berani memburu di dalamnya, (kerana) mereka ditinggalkan untuk berperang."
Tentera Turki, mengikut kronik Tang China, dibahagikan kepada sayap kanan dan kiri. Setiap sayap pula terdiri daripada detasmen yang berasingan. Kekuatan berangka mereka adalah gandaan sepuluh - 10,000, 1000, 100, 10 pahlawan. Semua ini serupa dengan penampilan tentera Xiongnu.
Penyelidik mencadangkan bahawa setiap detasmen itu sekali lagi dibahagikan kepada dua sayap yang melakukan misi tempur bebas. Jika ini berlaku, maka unit tentera yang paling rendah ialah kumpulan lima orang. Kemudian, semasa Kaganat Kedua, pusat telah diperuntukkan dalam tentera, sama dengan bilangan sayap. Unit berkuda telah direkrut untuk tentera Turki dan daripada pahlawan suku bawahan. Mereka dibentuk mengikut prinsip perpuluhan yang sama, tetapi dalam pertempuran mereka biasanya kekal dalam peranan sekunder.
Asas pasukan Turki adalah formasi penunggang kuda bersenjata ringan yang menggunakan busur dan anak panah dan fasih menggunakan senjata ini. Sumber bertulis Muslim mencatatkan keupayaan penunggang kuda tersebut untuk mencapai sasaran tanpa tersasar sambil berlari dari mana-mana posisi, untuk menembak "bolak-balik, kanan dan kiri, atas dan bawah." Pemanah membawa bersama mereka dua atau tiga busur dan beberapa anak panah yang penuh dengan anak panah ke dalam pertempuran. Selalunya mereka yang memutuskan hasil pertempuran dengan serangan pantas. Dalam kes kegagalan, riflemen yang dipasang berundur, bersembunyi di sebalik formasi padat yang bersenjata lembing.
Tidak begitu banyak penunggang kuda bersenjata lengkap dalam tentera Turki kuno, tetapi pasukan berkuda berperisai inilah yang menyelamatkan keadaan dalam kes yang paling sukar. Nampaknya, Tabari menulis tentang dia sebagai pengawal "berpakaian serupa". Satu set lengkap senjata pertahanan hanya diperlukan untuk mereka yang berdiri di barisan hadapan. Pejuang-pejuang pangkat berikutnya, yang dilitupi oleh lelaki-lelaki berperisai, biasanya menghadkan diri mereka kepada pelindung dada untuk diri mereka sendiri dan selimut ringan untuk kuda mereka.
Pertempuran dibuka oleh pahlawan, yang mencabar wakil tentera musuh untuk berduel di hadapan formasi. Tradisi kuno ini bermula pada era pertempuran suku, apabila peraturan peperangan dibangunkan yang mengehadkan skala pertumpahan darah. Peraturan sedemikian termasuk perjanjian mengenai tempoh pertempuran, jumlah yang terbunuh, pampasan untuk kerugian, dan banyak lagi. Dan di antara mereka, yang paling hebat dan "berperikemanusiaan" mungkin adalah pergaduhan pemimpin atau wira yang dipilih khas untuk ini. Menurut Tabari, "adalah kebiasaan orang Turki untuk tidak berangkat sehingga tiga orang penunggang kuda mereka pergi... Kemudian, selepas yang ketiga pergi, semua orang berangkat." Pergaduhan tradisional sedemikian telah bertahan berabad-abad lamanya. Dan hanya, mungkin, kemunculan senjata api menjadikan peraturan ini, yang mempunyai makna suci yang jelas dan kepentingan yang sangat besar untuk meningkatkan semangat, satu anakronisme sejarah.
Sebagai persediaan untuk serbuan, orang Turki memberi perhatian besar kepada peninjauan. Peninjauan telah dilakukan oleh pengakap dan detasmen bergerak yang membuat serbuan mendalam di belakang garisan musuh. Beginilah cara ksatria Eropah Barat Robert de Clary menggambarkan tindakan mereka: “Setiap daripada mereka mempunyai sedozen atau sedozen kuda; dan mereka melatih mereka dengan begitu baik sehingga mereka mengikuti mereka ke mana sahaja mereka dibawa, dan dari semasa ke semasa mereka bertukar menjadi satu atau kuda lain. Dan setiap kuda, apabila mereka berkeliaran seperti ini, mempunyai beg yang digantung dari muncungnya di mana makanan disimpan; dan inilah cara kuda makan, mengikuti
Di belakang tuan mereka, dan mereka tidak pernah berhenti bergerak, siang atau malam. Dan mereka bergerak begitu cepat sehingga dalam satu malam dan dalam satu hari mereka menempuh perjalanan selama 6, atau 7, atau 8 hari. Dan semasa mereka bergerak seperti ini, mereka tidak pernah mengejar sesiapa atau menangkap apa-apa sehingga mereka berpatah balik; apabila mereka kembali bersaudara, ketika itulah mereka merampas harta rampasan, menawan orang dan umumnya mengambil segala yang mereka dapat.”
Pada masa hadapan, banyak formasi nomad akan menyalin teknik peninjauan yang serupa dari orang Turki. Peninjauan akan menjadi sangat popular di kalangan tentera Golden Horde. Kualiti pertempuran pahlawan Turki di dunia zaman pertengahan dinilai sangat tinggi. Pada awal abad ke-9, khalifah Arab merekrut pengawal peribadi mereka daripada mereka, dan tidak lama kemudian maharaja Byzantium yang berkuasa mengikuti teladan mereka. Jahiz, dalam eseinya "The Maruah Pasukan Khalifah dan Maruah Orang Turki," bahkan sampai pada kesimpulan bahawa tidak ada seorang pun yang "membangkitkan (ketakutan) dalam pasukan Arab seperti Turki," kerana mereka "tidak pemikiran lain daripada menyerbu, merompak, memburu, menunggang , pertempuran kesatria, mencari harta rampasan dan penaklukan negara... Mereka menguasai perkara ini dengan sempurna dan mencapai had di dalamnya. Ia menjadi kerajinan mereka."
nasi. 34. Yurt ialah kediaman tradisional orang nomad dan separa nomad. Dan hari ini, di padang rumput gunung yang tinggi di Altai, anda boleh menemui struktur mudah alih seperti itu, ditutup dengan kain felt, kulit dan kain terpal, di mana gembala tinggal apabila mereka memindahkan kawanan mereka ke sini. Pada masa kini ia hanya digunakan sebagai perumahan musim panas, tetapi pada masa lalu ia adalah jenis perumahan utama yang digunakan oleh nenek moyang berbahasa Turki Altai moden.
Untuk masa yang lama, orang Turki melancarkan peperangan yang berjaya ke atas wilayah yang luas, memenangi kemenangan yang mengagumkan ke atas lawan yang sangat serius. Dan ini dijelaskan, pertama sekali, oleh keupayaan tempur tertinggi tentera mereka. Negeri mereka dimusnahkan oleh masalah dalaman - pertama sekali, ketamakan dan nafsu kuasa penguasa wilayah, yang benar-benar mengoyakkan kuasa besar yang dahulunya. Namun begitu, orang Turki purba mengelak pemusnahan secara borong (yang berlaku kepada banyak orang lain yang kalah) dan menjadi sebahagian daripada pembentukan negara baru - Uyghur dan Kyrgyz Kaganates. Dan untuk masa yang lama sepanduk mereka dengan kepala serigala emas berkibar di medan perang.
A.I. Solovyov
Versi penuh artikel boleh didapati.
-------
| laman web koleksi
|-------
| Lev Nikolaevich Gumilev
| Orang Turki Purba
-------
Saya mendedikasikan buku ini kepada saudara kita - orang Turki di Kesatuan Soviet
Buku ini telah dimulakan pada 5 Disember 1935. Sejak itu ia telah disemak dan dikembangkan beberapa kali. Walau bagaimanapun, ia tidak meletihkan keseluruhan bahan dan tidak menerangi semua masalah yang berkaitan dengan sejarah orang Turki kuno. Oleh itu, penyelidikan berterusan bukan sahaja wajar, tetapi juga perlu.
Sepanjang hayat saya, saya akan mengekalkan ingatan mereka yang membantu saya menyiapkan kerja ini dan yang tidak lagi berada di antara kita untuk masa yang lama - tentang pendahulu saya yang hebat G. E. Grumm-Grzhimailo, tentang mentor saya N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky dan Ahli Akademik V.V.
Saya mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan terima kasih kepada guru saya M. I. Artamonov, profesor S. L. Tikhvinsky dan S. V. Kalesnik, yang mengesyorkan buku itu untuk diterbitkan, dan rakan-rakan saya L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya.
Saya juga berterima kasih kepada semua pengulas saya untuk nasihat dan kritikan: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I , S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Dan akhirnya, saya berterima kasih kepada almamater biasa kita - Universiti Leningrad, di mana saya mempelajari kemahiran tinggi seorang ahli sejarah.
Sejarah umat manusia telah dikaji dengan sangat tidak sekata. Walaupun urutan peristiwa dan perubahan dalam pembentukan sosial di Eropah dan Timur Tengah telah digariskan dalam karya ringkasan yang tersedia secara umum pada penghujung abad ke-19, dan India dan China telah diterangkan pada awal abad ke-20, wilayah yang luas padang rumput Eurasia masih menunggu penerokanya. Ini terutama berlaku pada zaman sebelum kemunculan Genghis Khan di arena sejarah, apabila dua orang hebat terbentuk dan mati di padang rumput Asia Tengah - orang Hun [lihat: 63] dan orang Turki kuno, serta ramai lagi yang melakukannya. tidak sempat mengagungkan nama mereka.
Adalah satu kesilapan untuk menganggap bahawa mereka semua hanya mengulangi satu sama lain, walaupun kaedah pengeluaran mereka - pembiakan lembu nomad - sememangnya bentuk ekonomi yang paling stabil, hampir mustahil untuk diperbaiki. Tetapi bentuk kehidupan, institusi, politik dan tempat dalam sejarah dunia di kalangan orang Hun dan Turki kuno adalah berbeza sama sekali, sama seperti nasib mereka berbeza.
Dengan latar belakang sejarah dunia, sejarah orang Turki kuno dan kuasa yang mereka ciptakan datang kepada persoalan: mengapa orang Turki muncul dan mengapa mereka hilang, meninggalkan nama mereka sebagai warisan kepada banyak orang yang sama sekali tidak bermakna. keturunan mereka? Percubaan untuk menyelesaikan masalah ini dengan hanya menganalisis sejarah politik atau hanya hubungan sosial telah dilakukan berulang kali, tetapi tidak membuahkan hasil. Orang Turki purba, walaupun kepentingan mereka yang besar dalam sejarah umat manusia, adalah kecil bilangannya, dan jarak yang dekat dengan China dan Iran tidak boleh tidak menjejaskan hal ehwal dalaman mereka.
Akibatnya, sejarah sosial dan politik negara-negara ini saling berkait rapat, dan untuk membina semula perjalanan peristiwa kita mesti melihat kedua-duanya. Peranan yang sama penting dimainkan oleh perubahan dalam keadaan ekonomi, khususnya yang berkaitan dengan tahap tinggi atau rendah eksport barangan China dan langkah-langkah perlindungan kerajaan Iran.
Sejak sempadan Turkik Khaganate pada akhir abad ke-6. ditutup di barat dengan Byzantium, di selatan dengan Parsi dan bahkan India, dan di timur dengan China, adalah wajar bahawa perubahan sejarah negara-negara ini dalam tempoh yang kita pertimbangkan berkaitan dengan nasib kuasa Turki. . Pembentukannya sedikit sebanyak menjadi titik perubahan dalam sejarah umat manusia, kerana sehingga kini budaya Mediterranean dan Timur Jauh dipisahkan, walaupun mereka tahu tentang kewujudan satu sama lain. Padang rumput yang tidak berkesudahan dan banjaran gunung menghalang hubungan antara Timur dan Barat. Hanya ciptaan terkemudian bagi pengacau logam dan abah-abah pembungkus, yang menggantikan kereta, membenarkan karavan melintasi padang pasir dan laluan dengan agak mudah. Oleh itu, dari abad ke-6. orang Cina terpaksa mengira harga di pasaran Konstantinopel, dan orang Byzantine terpaksa mengira bilangan penjejak lembing raja China.
Dalam situasi ini, orang Turki bukan sahaja memainkan peranan sebagai perantara, tetapi pada masa yang sama mengembangkan budaya mereka sendiri, yang mereka anggap boleh berbeza dengan budaya China, dan Iran, dan Byzantium, dan India. Budaya padang rumput yang istimewa ini mempunyai tradisi kuno dan akar yang mendalam, tetapi diketahui oleh kita pada tahap yang lebih rendah daripada budaya negara yang tidak aktif. Alasannya, tentu saja, bukanlah kerana orang Turki dan puak nomad lain kurang berbakat daripada jiran mereka, tetapi sisa-sisa budaya material mereka - felt, kulit, kayu dan bulu - dipelihara lebih teruk daripada batu, dan oleh itu di kalangan orang Eropah Barat Para saintis mempunyai pendapat yang salah bahawa nomad adalah "drone kemanusiaan" (Viollet le-Duc). Pada masa kini, kerja arkeologi yang dijalankan di selatan Siberia, Mongolia dan Asia Tengah setiap tahun menyangkal pendapat ini, dan tidak lama lagi masanya akan tiba apabila kita boleh bercakap tentang seni orang Turki kuno. Tetapi lebih daripada budaya material, penyelidik terkejut dengan bentuk kompleks kehidupan sosial dan institusi sosial orang Turki: el, sistem appanage, hierarki pangkat, disiplin ketenteraan, diplomasi, serta kehadiran yang jelas. pandangan dunia yang maju, berbeza dengan sistem ideologi negara jiran.
Walaupun semua yang telah dikatakan, jalan yang dilalui oleh masyarakat Turki kuno adalah bencana, kerana percanggahan yang timbul di padang rumput dan di sempadannya ternyata tidak dapat diatasi. Pada saat-saat genting, majoriti besar penduduk padang rumput enggan menyokong khan, dan ini membawa pada 604 kepada perpecahan Kaganate ke Barat dan Timur, pada 630 dan 659. - kepada kehilangan kemerdekaan (walaupun kembali pada tahun 679) dan kepada kematian rakyat pada tahun 745. Sudah tentu, kematian rakyat ini belum bermakna kemusnahan semua orang yang membentuknya. Sebahagian daripada mereka tunduk kepada orang Uighur, yang mewarisi kuasa di padang rumput, dan majoriti berlindung kepada tentera sempadan China. Pada tahun 756, mereka yang terakhir ini memberontak terhadap maharaja dinasti Tang. Sisa-sisa orang Turki mengambil bahagian aktif di dalamnya dan, bersama-sama dengan pemberontak lain, dicincang menjadi kepingan. Ini sudah menjadi penghujung sebenar kedua-dua orang dan era (dan, akibatnya, topik kita).
Walau bagaimanapun, nama "Turk" tidak hilang. Lebih-lebih lagi, ia telah merebak ke separuh Asia. Orang Arab mula memanggil semua perantau yang suka berperang di utara Sogdiana sebagai Turki, dan mereka menerima nama ini, kerana pembawa asalnya, setelah hilang dari muka bumi, menjadi model keberanian dan kepahlawanan bagi penduduk padang rumput. Selepas itu, istilah ini diubah sekali lagi dan menjadi nama keluarga bahasa. Ini adalah berapa ramai orang yang tidak pernah menjadi sebahagian daripada Khaganate besar pada abad ke-6 - ke-7 menjadi "Turki". Sebahagian daripada mereka bukan orang Mongoloid, seperti orang Turkmen, Uthmaniyyah, dan Azerbaijan. Yang lain adalah musuh terburuk Kaganate: Kurykans - nenek moyang Yakuts dan Kyrgyz - nenek moyang Khakass. Yang lain terbentuk lebih awal daripada orang Turki kuno itu sendiri, contohnya orang Balkar dan Chuvash. Tetapi tafsiran linguistik yang meluas yang kini diberikan kepada istilah "Turk" mempunyai asas tertentu: orang Turki kuno paling jelas melaksanakan prinsip-prinsip budaya padang rumput yang matang pada era Xiongnu dan berada dalam keadaan animasi yang digantung dalam keabadian. abad ke-3 – ke-5.
Jadi, kepentingan orang Turki kuno dalam sejarah umat manusia adalah sangat besar, tetapi sejarah orang ini belum lagi ditulis. Ia telah dibentangkan secara kebetulan dan ringkas, yang memungkinkan untuk mengelakkan kesukaran kajian sumber, sifat onomastik, etnonim dan toponim. Kesukaran ini sangat besar sehingga kerja ini tidak berpura-pura membina definisi. Penulis hanya berharap ia akan menjadi langkah ke arah menyelesaikan masalah.
Buku ini difikirkan sebagai pengalaman dalam menggabungkan kaedah analisis dan sintesis sejarah. Fenomena individu dalam sejarah orang Turki kuno dan orang-orang yang berkaitan dengan mereka atau sebelum mereka tertakluk kepada analisis. Ini juga termasuk kritikan terhadap sumber dan masalah onomastik dan etnogenesis. Sintesis ialah pemahaman tentang sejarah Turkut, Blue Turks dan Uyghur sebagai satu proses yang telah membentuk integriti tertentu dalam aspek periodisasi, serta menerapkan fenomena yang diterangkan pada garis besar sejarah dunia.
The Great Migration of Peoples in Europe, yang pecah pada abad ke-5. Rom uzur, di Asia Timur berlaku 100 tahun lebih awal. Pada masa yang dikenali dalam sejarah China sebagai "era lima suku bangsa barbar" (304–399), China Utara telah ditawan dan ditakluki oleh orang Hun dan Xianbeans, yang mengasaskan beberapa negeri fana di sana, serupa dengan kerajaan barbar di Goth, Burgundian dan Vandal. Sama seperti Empayar Rom Timur bertahan di Eropah di Semenanjung Balkan, begitu juga di China, di tebing Sungai Yangtze yang besar, Empayar China yang merdeka, pewaris Empayar Han, terselamat. Ia adalah sama dengan pendahulunya yang hebat seperti awal Byzantium ke Rom pada zaman kegemilangannya, dan juga hanya mendapat kekuatan untuk mempertahankan diri daripada orang gasar yang menyerang dari utara dan barat. Maharaja yang lemah dan tidak cekap dari dinasti yang sering bertukar-tukar meninggalkan penduduk Cina di "Dataran Tengah" sebagai pengorbanan kepada pemimpin barbarian, kerana Lembah Sungai Kuning dipanggil pada masa itu, namun, walaupun penindasan kejam terhadap orang asing dan pertumpahan darah semasa berterusan. perang internecine, orang Cina di China Utara secara berangka mengatasi orang-orang yang mengalahkan mereka, yang membawa kepada abad ke-6. kelahiran semula China.
Puak Toba, setelah mengalahkan semua pesaing mereka, tunduk kepada daya tarikan budaya Cina. Menjelang 420, negara feudal awal yang dicipta oleh Tobasan menyatukan seluruh China Utara menjadi satu empayar, yang menerima nama Cina Wei (386). Ini adalah langkah pertama Tobas Khan ke arah kompromi dengan penduduk Cina, yang merupakan majoriti mutlak rakyatnya. Permulaan proses asimilasi nomad membawa kepada fakta bahawa pada akhir abad ke-5. keturunan Tobas memotong jalinan mereka, dan komunikasi dengan orang yang ditakluki melemahkan kekuatan dan tradisi mereka. Mereka malah berhenti menggunakan bahasa ibunda mereka dan mula bercakap bahasa Cina. Seiring dengan bahasa dan pakaian mereka, mereka kehilangan keberanian padang rumput dan perpaduan yang pernah membolehkan mereka mencapai kemenangan, tetapi masih tidak bergabung dengan penduduk Cina, yang berdegil berusaha untuk mencipta semula negerinya sendiri.
Sebaik sahaja rampasan kuasa istana dan tindak balas seterusnya melemahkan kuasa dinasti Wei, panglima-panglima China dalam perkhidmatan maharaja Xianbei ternyata lebih kuat dan lebih bertenaga daripada tuan mereka. Pada tahun 531, di timur laut, Gao Huan memberontak, mengalahkan tentera Tobas dan menduduki ibu kota - Luoyang. Pada mulanya, dia didakwa bertindak demi kepentingan dinasti dan mengisytiharkan salah seorang putera maharaja, tetapi dia, takut komandernya, melarikan diri ke barat, ke Chang'an, di mana dia mendapat sokongan daripada gabenor lain, Yuvin Tai, seorang Xianbean Cina. . Gao Huan menabalkan seorang lagi putera raja dari dinasti Wei yang sama. Oleh itu, empayar itu berpecah kepada Wei Barat dan Wei Timur, tetapi sebenarnya pemerintah kedua-duanya adalah jeneral China yang sementara mengekalkan maharaja Xianbei sebagai tabir. Keadaan ini tidak dapat bertahan lama. Pemerintahan keras Xianbei sangat menyakitkan hati orang Cina sehingga apabila kuasa berada di tangan mereka, mereka tidak cenderung untuk berdiri di atas upacara bersama orang yang dikalahkan. Yuvin Tai meracuni beberapa maharaja tiruan, dan anaknya pada tahun 557 menganggap dirinya cukup berkuasa untuk menghapuskan dinasti yang dibenci itu dan mendapati miliknya - Bei Zhou.
Xianbeans telah diperlakukan lebih keras di Timur Laut China. Pada tahun 550, pewaris Gao Huan, Gao Yang, memaksa maharaja terakhir turun takhta untuk memihak kepadanya dan meracuninya. Kerabat empayar, berjumlah 721 orang, dibunuh dan mayat mereka dibuang ke dalam air untuk menghalang pengebumian mereka. Dinasti baru itu dipanggil Bei Qi.
Kedua-dua kerajaan utara agak kuat dari segi ekonomi dan politik. Penduduk Cina, yang dibebaskan daripada penguasaan orang asing, mengembangkan aktiviti yang giat untuk memulihkan budaya mereka. Bagaimanapun, persaingan yang timbul antara Bei-Zhou dan Bei-Qi mengikat pasukan mereka dan merampas peluang mereka untuk menjalankan politik aktif.
Di selatan, maharaja terakhir dinasti Liang menandakan pemerintahan mereka dengan sewenang-wenang dan jenayah, dan dinasti Chen yang menggantikan mereka meneruskan tradisi ini. Rampasan kuasa istana 557 dan pelaksanaan hukuman mati maharaja Liang yang terakhir menimbulkan tentangan bersenjata daripada penyokong dinasti yang jatuh. Pemberontak berjaya mengusir tentera Chen dan mewujudkan negeri kecil Hou-Liang di tengah-tengah China.
China mendapati dirinya berpecah kepada empat negara yang saling berperang. Situasi tegang yang membelenggu pasukan China ternyata menguntungkan dua kuasa nomad yang kecil dan agak lemah: gerombolan Rouran dan kerajaan Togon (Tu-yu-hun). Terima kasih kepada pengurangan tekanan dari selatan, mereka mendapati diri mereka antara negeri terkemuka di Asia Timur. Rouran, sebuah steppe khanate yang terbentuk pada pertengahan abad ke-4, pada awal abad ke-6. terselamat daripada krisis yang hampir membunuhnya.
Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian.
Kerajaan Togon terletak di dataran tinggi padang rumput Tsaidam. Pada tahun 312, puak Xianbei kecil dengan putera raja dari klan Muyun berhijrah dari Manchuria Selatan ke barat dan menetap berhampiran Tasik. Kukunor. Di sini ia melancarkan peperangan yang berjaya melawan puak Tibet yang berselerak dan yang sangat tidak berjaya menentang Tobas. Akibat yang terakhir, Togon menjadi pengikut Empayar Wei, tetapi keruntuhannya mengembalikan kebebasan kepada Togon. Pada suku kedua abad ke-6. Putera Kualyu mengisytiharkan dirinya sebagai khan dan pada 540 menghantar kedutaan ke Gao Huan, dengan itu menjadi musuh Yuvin Tai. Fakta ini menentukan dasar luar Togon selanjutnya, yang akan kita hadapi di bawah. Walaupun fakta bahawa Togon menduduki wilayah yang luas, di mana terdapat "bandar" (nampaknya kampung berkubu), dan mempunyai kerajaan yang sudah teratur, nampaknya dipinjam daripada Tobasans, ia bukanlah sebuah negeri yang kuat. Puak Tibet, ditakluki dengan senjata, mengimpikan pembebasan dan membalas dendam; ekonomi dibina atas pastoralisme yang meluas; tahap budaya adalah rendah, dan kesewenang-wenangan khan menyebabkan konspirasi berterusan, pengkhianatan dan penindasan, yang menambah bahan bakar kepada api. Semua keadaan ini mengehadkan keupayaan Togon dan kemudian membawanya ke penghujung yang memalukan.
Persoalan asal usul orang Rouran telah dibangkitkan beberapa kali, tetapi tidak mendapat penyelesaian muktamad. Seseorang mungkin berfikir bahawa rumusan soalan di sini adalah tidak betul, kerana kita mesti bercakap bukan tentang asal, tetapi tentang penambahan. Orang Rouran sebagai satu kaum tidak mempunyai akar etnik tunggal. Asal usul orang Rouran agak pelik. Dalam masa yang bermasalah selalu ada ramai orang yang tidak berlabuh dan berkompromi. Terdapat beberapa daripada ini pada pertengahan abad ke-4. Setiap orang yang tidak dapat tinggal di ibu pejabat Tobas Khan atau di ibu kota Xiongnu Shanyu melarikan diri ke padang rumput. Hamba melarikan diri ke sana dari tuan yang kejam, orang yang meninggalkan tentera, dan petani miskin dari kampung yang miskin. Apa yang mereka ada bersama bukanlah asal usul, bukan bahasa, bukan agama, tetapi nasib, yang membawa mereka kepada kewujudan yang sengsara; dan dia dengan kuat memaksa mereka untuk mengatur.
Pada 50-an abad ke-4. Yugyulyu tertentu, bekas hamba yang berkhidmat dalam pasukan berkuda Xianbei, telah dijatuhi hukuman mati. Dia berjaya melarikan diri ke pergunungan, dan kira-kira seratus pelarian seperti dia berkumpul di sekelilingnya. Pelarian mendapat peluang untuk mencapai persetujuan dengan perantau jiran dan tinggal bersama mereka.
Pengganti Yugulyuy, Gyulyukhoy, menjalinkan hubungan dengan khan Tobas dan memberi mereka penghormatan tahunan dalam kuda, sable dan martens. Gerombolannya bernama Rouran. Rourans berkeliaran di seluruh Khalkha ke Khingan, dan ibu pejabat khan mereka terletak berhampiran Khangai. Kehidupan dan organisasi Rouran adalah sangat primitif dan sangat jauh dari sistem klan. Rejimen seribu orang dianggap sebagai unit, pertempuran dan pentadbiran. Rejimen itu adalah bawahan kepada seorang pemimpin yang dilantik oleh khan. Rejimen itu mempunyai sepuluh sepanduk masing-masing seratus orang; setiap kain rentang mempunyai ketuanya sendiri. Rouran tidak mempunyai bahasa bertulis sama sekali; Najis biri-biri atau tag kayu dengan serif digunakan sebagai alat mengira. Undang-undang sepadan dengan keperluan perang dan rompakan: yang berani diberi ganjaran dengan bahagian yang lebih besar daripada rampasan, dan pengecut dipukul dengan kayu. Sepanjang 200 tahun kewujudan, tiada kemajuan yang ketara dalam gerombolan Rouran - semua kekuatan mereka dibelanjakan untuk merompak jiran mereka.
Apakah bahasa yang dituturkan oleh kaum Rouran sesama mereka? Sumber Cina memberi kami data yang sangat bercanggah. "Weishu" melihat cawangan Donghu di Rourans. "Songshu", "Liangshu" dan "Nanshu" menganggap mereka sebagai puak yang berkaitan dengan Hun, dan akhirnya, Bei shi (?) mengaitkan asal Gaogyu kepada Yugyul. Maklumat ahli sejarah China selatan diperolehi secara terpakai, dan asal usul Yugyulyu sendiri tidak penting, kerana jelas bahawa bukan rakan sepuaknya yang berkumpul di sekelilingnya. Kemungkinan besar, orang Rouran bercakap dalam Xianbei, iaitu, dalam salah satu dialek bahasa Mongolia, kerana, menterjemahkan gelaran khans mereka ke dalam bahasa Cina, sejarawan Cina menunjukkan bagaimana mereka berbunyi dalam setengah rubel - "dalam bahasa negeri Wei,” iaitu di Xianbei. Kaum Rouran sendiri juga menganggap diri mereka berasal dari Toba [ibid., hlm. 226], tetapi, memandangkan kepelbagaian kaum mereka, seseorang mesti berfikir bahawa alasan untuk pernyataan sedemikian diberikan oleh persamaan bahasa mereka, dan bukan oleh silsilah yang tidak jelas.
Kekuatan utama Rouran Khanate adalah keupayaan untuk mengekalkan puak Tele dalam takluk. Pada awal sejarahnya, iaitu pada abad ke-3. sebelum saya. e., orang Telesia tinggal di padang rumput di barat Ordos. Pada 338 mereka tunduk kepada Tobas Khan dan pada akhir abad ke-4. berhijrah ke utara, ke Dzungaria, dan merebak ke seluruh Mongolia Barat, sehingga ke Selenga. Kerana berselerak, mereka tidak dapat menentang Rouran dan terpaksa membayar penghormatan kepada mereka.
Puak Tele sangat diperlukan untuk Rouran, tetapi Teles tidak memerlukan gerombolan Rouran sama sekali. Rourans dibentuk daripada orang-orang yang mengelakkan kerja yang meletihkan, anak-anak mereka lebih suka menggantikan buruh dengan pengambilan ufti.
Orang Telesian terlibat dalam penternakan lembu; mereka mahu meragut lembu mereka dan tidak membayar apa-apa kepada sesiapa.
Selaras dengan kecenderungan ini, sistem politik kedua-dua negara berkembang: Rourans bergabung menjadi gerombolan untuk hidup dengan mengorbankan jiran mereka dengan bantuan kuasa tentera; Badan itu kekal sebagai konfederasi suku kaum yang terikat secara longgar, tetapi mempertahankan kemerdekaan mereka dengan sekuat tenaga.
The Teles tinggal di sebelah Rourans, tetapi sama sekali tidak seperti mereka. Mereka meninggalkan empayar Xiongnu lebih awal, mengekalkan sistem patriarki primitif dan kehidupan nomad. Sinikisasi juga tidak menjejaskan nomad yang rendah hati yang mendiami padang rumput terpencil, di mana tidak ada yang menarik bagi orang Cina. Badan-badan itu tidak mempunyai organisasi umum; setiap satu daripada 12 puak diperintah oleh seorang penatua - ketua puak, dan "saudara-mara hidup dalam harmoni."
Teles berkeliaran di padang rumput, bergerak di atas kereta dengan roda tinggi; mereka suka berperang, mencintai kebebasan dan tidak cenderung kepada apa-apa jenis organisasi. Nama diri mereka ialah "tele"; ia masih tinggal dalam etnonim Altai - Teleut. Keturunan Tele ialah Yakut, Telengit, Uighur, dan lain-lain. Ramai daripada mereka tidak bertahan hingga ke hari ini.
Pada awal abad ke-5. Di padang rumput dari Khingan ke Altai, Rouran Khan Shelun, yang dijuluki Deudai - "menembak anak panah dengan pantas," memerintah tertinggi. Setelah menakluki nomad Telesky, dia bertemu dengan orang Hun Asia Tengah yang menetap di sungai. Ataupun. Kepala mereka adalah Zhibaegi tertentu. Dalam pertempuran degil di sungai. Ongin Zhibaegi mengalahkan Shelun, tetapi tidak dapat mengatasi kuasa Rouran secara keseluruhan dan "membeli keamanan untuk dirinya sendiri dengan penyerahan diri" [ibid., hlm. 249].
Tugas utama Shelun adalah untuk menghalang pengukuhan empayar Toba-Wei, yang pasukannya jauh lebih hebat daripada pasukan Rouran Khan. Hanya peperangan berterusan di selatan China yang menghalang maharaja Toba-Wei daripada berurusan dengan rakyatnya yang ditinggalkan, dan oleh itu Shelun menyokong semua musuh Toba. Pada 410 Shelun meninggal dunia dan abangnya Khulyu menjadi khan.
Khulyu meninggalkan Toba sendirian dan berpaling ke utara, di mana dia menakluki Yenisei Kyrgyz (Iegu) dan Hewei (sejenis suku Siberia). Pada 414, dia menjadi mangsa konspirasi, tetapi ketua konspirator, Buluchen, juga meninggal dunia pada tahun yang sama. Sepupu Shelun, Datan, menjadi Khan. Permulaan pemerintahannya ditandai dengan perang dengan China, tetapi serbuan Rouran tidak berkesan, begitu juga ekspedisi punitif yang dihantar selepas mereka. Keadaan kekal tidak berubah.
Pada 418–419 perang disambung semula antara Rouran dan Hun Asia Tengah dan Yuezhi.]. Rourans menembusi Tarbagatai dan menanamkan ketakutan sedemikian kepada semua orang di sana sehingga ketua kumpulan Yuezhi, Tsidolo (Kidara), ingin melarikan diri dari kawasan kejiranan dengan Rouran, berpindah ke selatan dan menduduki kota Bolo di oasis Karshi, bukan disahkan.]. Di sini dia bertemu dengan orang Parsi dan Hefthali. Rakan-rakan Kidara - Kidarites - dikenali dalam sejarah bukan dengan nama etnik mereka, tetapi dengan nama ketua mereka.
Tahun 420 adalah kemuncak kuasa Rouran. Kemenangan mudah ke atas puak utara dan barat menjadikan hegemon Rouran di Great Steppe, tetapi sama sekali tidak memberikan khanate ini dengan keamanan atau kemakmuran. Musuh utama Rouran adalah Empayar Toba Wei, dan Rouran Khan Datan cuba melakukan segala yang mungkin untuk menghalang pengukuhan saingan semula jadinya.
Pada 424, Datan menyerang China dengan 60 ribu pasukan berkuda, sampai ke ibu kota dan merampas istana negara diraja. Pengerahan tentera Tobas dan kurangnya disiplin di kalangan Rouran memaksanya pulang tanpa bertempur. Pada tahun 425, Tobas menghalau orang Rouran melepasi Gobi. Pada tahun 430, Maharaja Tai-wu-di (Toba Dao) memutuskan untuk memusnahkan Rouran untuk membebaskan tangannya di Selatan China. Tentera yang besar memasuki padang rumput, dan Rourans bertebaran ke semua arah. Datan melarikan diri ke barat dan hilang. Orang Telesia membunuh rakyatnya. Anak lelaki Datan, Wu Di, enggan meneruskan perjuangan dan mula memberi penghormatan kepada Empayar Wei. Bagaimanapun, keamanan dipecahkan pada 437 oleh Wu Di sendiri, yang melakukan serbuan. Nampaknya, Rouran tidak dapat membayangkan kewujudan mereka tanpa rompakan. Kempen kembali pada tahun 439 tidak memberi apa-apa kepada Maharaja Toba: dia terpaksa kembali tanpa bertemu dengan Rouran, bersembunyi di gaung.
Pada tahun 440, Wu-di, mengambil kesempatan daripada perang Toba melawan Heshi, sekali lagi menyerang sempadan, tetapi halangan yang ditinggalkan di sempadan menawan barisan hadapannya. Rouran melarikan diri lagi. Kisah yang sama berulang pada tahun 445, selepas itu Wu meninggal dunia, menyerahkan takhta kepada anaknya Tuhezhen (445–464).
Kini peranan telah diterbalikkan: Empayar Tobo-Wei telah mencapai kemuncaknya, dan tenteranya menyerang padang rumput, memaksa Rouran untuk bersembunyi di pergunungan. Pada asasnya, ia bukan peperangan, tetapi hanya kempen menghukum.