Pada 7 November 1913, Albert Camus dilahirkan, seorang penulis dan ahli falsafah yang terkenal di dunia, yang semasa hayatnya menerima nama umum "Conscience of the West." Karya-karyanya menjadi terkenal, pertama sekali, kerana menonjolkan masalah paling mendesak yang memakan masyarakat moden. Bakat sastera Albert Camus memberikannya Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan pada tahun 1957. Kami membawa kepada perhatian anda 25 petikan dan kenyataan oleh Albert Camus daripada novel "The Plague," cerita "The Stranger" dan "The Fall," serta karya lain penulis.
ALBERT CAMUS PETIKAN TENTANG CINTA
Oleh kerana saya tahu bahawa anda akan datang, saya boleh menunggu anda selagi saya suka (Albert Camus petikan novel "The Plague", 1947).
Setiap orang yang munasabah, dengan satu cara atau yang lain, pernah mendoakan kematian untuk orang yang dia cintai (petikan oleh Albert Camus dari cerita "The Stranger", 1942, kata-kata oleh Meursault).
Mencintai bermakna bersetuju untuk menjadi tua dengan orang lain (petikan oleh Albert Camus dari drama "Caligula", 1945, perkataan oleh Caligula).
Cinta adalah sejenis penyakit yang tidak menghindarkan orang bijak mahupun orang bodoh (petikan oleh Albert Camus dari drama "Caligula", 1945, perkataan oleh Helikon).
Perlukah bercinta dengan jarang untuk mencintai sedalam-dalamnya? (Petikan Albert Camus dari diari penulis).
Kecemburuan duniawi adalah hasil imaginasi, serta pendapat seseorang tentang dirinya sendiri. Dia mengaitkan kepada lawannya pemikiran buruk yang dia sendiri ada dalam keadaan yang sama (petikan dari Albert Camus dari cerita "The Fall," 1956).
ALBERT CAMUS PETIKAN TENTANG KEBEBASAN
Pemikiran tentang kebebasan dan kemerdekaan dilahirkan hanya kepada mereka yang masih hidup dalam harapan (Albert Camus petikan dari cerita "A Happy Death", 1947).
Hanya jangan mengharapkan kebahagiaan datang dengan seorang lelaki. Berapa ramai wanita melakukan kesilapan ini! Kebahagiaan ada dalam diri anda, anda hanya perlu menunggunya (Albert Camus petikan dari cerita "A Happy Death", 1947, kata-kata oleh Meursault).
Masalah saya ialah saya memahami segala-galanya (petikan oleh Albert Camus dari drama "Caligula", 1945, perkataan oleh Scipio).
Dunia ini tidak mempunyai makna, dan orang yang menyedari ini mendapat kebebasan (petikan oleh Albert Camus dari drama "Caligula", 1945, kata-kata Caligula).
Setiap kali saya merasakan bahawa saya telah memahami dunia dengan sangat mendalam, ia mengejutkan saya dengan kesederhanaannya (Albert Camus petikan dari esei "Antara Ya dan Tidak," 1937).
Ada saat apabila keikhlasan secara tiba-tiba adalah sama dengan kehilangan kawalan yang tidak dapat dimaafkan ke atas diri sendiri (petikan Albert Camus dari buku nota penulis).
PETIKAN ALBERT CAMUS TENTANG KEHIDUPAN
Apabila anda menunggu terlalu lama, anda tidak menunggu sama sekali (petikan Albert Camus daripada novel "The Plague", 1947).
Tabiat putus asa adalah lebih teruk daripada putus asa itu sendiri (Albert Camus petikan dari novel "The Plague", 1947).
Kecantikan membawa kita kepada putus asa, ia adalah keabadian, kekal seketika, dan kami ingin memanjangkannya selama-lamanya (petikan Albert Camus dari diari penulis).
Jangan tunggu Penghakiman Terakhir. Ia berlaku setiap hari (Albert Camus memetik dari cerita "The Fall", 1956).
Yang tidak masuk akal lahir dari pertembungan fikiran manusia dan kesunyian dunia yang melulu (Albert Camus petikan dari esei "The Myth of Sisyphus", 1942).
Kebosanan adalah hasil daripada kehidupan mekanikal, tetapi ia juga menggerakkan kesedaran (Albert Camus petikan dari esei "The Myth of Sisyphus", 1942).
ALBERT CAMUS PETIKAN TENTANG LELAKI
Kita tidak mempunyai masa untuk menjadi diri kita sendiri. Kita hanya ada masa yang cukup untuk bergembira (petikan Albert Camus dari diari penulis).
Kesilapan yang paling pahit ialah membuat seseorang menderita (Albert Camus petikan dari esei "Antara Ya dan Tidak," 1937).
Walaupun duduk di kandang tertuduh, ia sentiasa menarik untuk mendengar apa yang mereka katakan tentang anda (Albert Camus memetik daripada cerita "The Stranger", 1942, perkataan oleh Meursault).
Apa yang anda tidak tahu, anda selalu membesar-besarkan (petikan Albert Camus dari cerita "The Stranger", 1942, perkataan oleh Meursault).
Mereka bertanya apa yang dia fikirkan tentang saya, dan dia menjawab bahawa saya adalah LELAKI (petikan oleh Albert Camus dari cerita "The Stranger", 1942, perkataan oleh Meursault).
Adakah anda tahu apa itu pesona? Keupayaan untuk merasakan bagaimana mereka berkata "ya" kepada anda, walaupun anda tidak meminta apa-apa (Albert Camus memetik daripada cerita "The Fall", 1956).
"Seolah-olah tanah di mana rumah kita dibina sedang dibersihkan dari kotoran yang terkumpul di kedalamannya, seolah-olah ichor keluar dari sana dan ulser membengkak, menghakis tanah dari dalam."
"" Soalan: bagaimana untuk memastikan anda tidak membuang masa?
Jawapan: pengalaman masa secara keseluruhannya.
Pemulihan: menghabiskan hari di ruang menunggu doktor gigi di atas kerusi keras; duduk di balkoni pada petang Ahad; mendengar laporan dalam bahasa yang anda tidak faham; pilih laluan kereta api yang paling panjang dan paling menyusahkan dan, sudah tentu, menaiki kereta api sambil berdiri; lepak-lepak dalam barisan di box office teater dan tidak mendapat tiket ke persembahan, dsb. dll."
"Apabila perang menjadi menjengkelkan, orang biasanya berkata: 'Nah, ini tidak boleh bertahan, ia terlalu bodoh.' Dan sesungguhnya, perang memang terlalu bodoh, yang bagaimanapun, tidak menghalangnya daripada bertahan lama. Sebenarnya, kebodohan adalah perkara yang sangat berterusan, ia tidak sukar untuk diperhatikan jika anda tidak hanya memikirkan tentang diri anda sepanjang masa."
“Itulah ketika malapetaka ini muncul dalam sejarah untuk mengalahkan musuh-musuh Tuhan menentang rancangan Yang Abadi, dan wabak itu memaksanya untuk berlutut Sejak awal sejarah manusia, azab Tuhan merendahkan orang yang tegar tengkuk Buta fikirkan perkara ini dan berlututlah.”
“Oh, jika ada gempa bumi, dan itu adalah penghujungnya masih membawa penyakit dalam hatinya.”
“Dengan tidak sabar menolak masa kini, memandang serong pada masa lalu, kehilangan masa depan, kami seperti mereka yang dipenjarakan oleh keadilan manusia atau kejahatan manusia. Ringkasnya, satu-satunya cara untuk mengelakkan cuti yang berlarutan ini adalah dengan meletakkan kereta api di landasan semula, dengan kuasa imaginasi semata-mata, dan mengisi waktu kosong dengan menunggu loceng berbunyi di pintu depan, yang, bagaimanapun, tetap berdegil senyap.”
“Bau garam dan rumpai laut datang dari laut yang resah dan tidak kelihatan dari sini. Dan kota kita yang terbiar, semuanya putih dengan debu, terlalu tepu dengan bau laut, semuanya bergema dengan jeritan angin, mengerang seperti pulau yang dikutuk oleh Tuhan.”
"Jika secara kebetulan salah seorang daripada kami cuba untuk menceritakan kepada yang lain atau hanya bercakap tentang perasaan kami, tindak balas yang diikuti, apa-apa tindak balas, biasanya dianggap sebagai penghinaan. Baru dia perasan yang dia dan teman bicaranya bercakap tentang perkara yang sama sekali berbeza. Lagipun, dia bercakap dari kedalaman pemikirannya yang tidak berkesudahan tentang perkara yang sama, dari kedalaman azabnya, dan imej yang dia ingin dedahkan kepada orang lain telah lama merana di atas api harapan dan keghairahan. dan yang lain, sebaliknya, mental digambarkan kepada dirinya emosi yang sangat cetek, sakit biasa biasa, melankolis standard. dan apa pun jawapannya - bermusuhan atau benar-benar baik hati, ia biasanya tidak mencapai sasaran, sehingga percubaan untuk perbualan intim terpaksa ditinggalkan.
“Bencana alam adalah di luar piawaian manusia, itulah sebabnya dipercayai bahawa bencana adalah sesuatu yang tidak nyata, ia seperti mimpi buruk yang akan segera berlalu. tetapi ia bukanlah mimpi yang berakhir, tetapi dari satu mimpi buruk kepada satu lagi orang berakhir, dan pertama sekali humanis, kerana mereka mengabaikan langkah berjaga-jaga. Dalam hal ini, warga negara kita tidak lebih bersalah daripada orang lain, mereka hanya melupakan kesopanan dan percaya bahawa segala-galanya masih mungkin untuk mereka, dengan itu mencadangkan bahawa bencana alam adalah mustahil. Mereka masih melakukan sesuatu, bersedia untuk perjalanan, dan mempunyai pendapat mereka sendiri. Bagaimana mereka boleh percaya pada wabak yang sekaligus membatalkan masa depan, semua perjalanan dan perselisihan? Mereka menganggap diri mereka bebas, tetapi tiada siapa yang akan bebas selagi ada bencana. »
“Dengan mementingkan perbuatan baik, kita akhirnya memberi pujian secara tidak langsung tetapi tidak sederhana kepada kejahatan itu sendiri. kerana dalam kes ini adalah mudah untuk menganggap bahawa perbuatan baik mempunyai nilai hanya kerana ia adalah fenomena yang jarang berlaku, dan kemarahan dan sikap acuh tak acuh adalah pemacu tindakan manusia yang lebih biasa."
"Orang ramai lebih baik daripada buruk, dan, pada dasarnya, bukan itu maksudnya. Tetapi mereka, pada satu tahap atau yang lain, dalam kejahilan, dan ini dipanggil kebajikan atau keburukan, dan keburukan yang paling dahsyat adalah kejahilan, yang percaya bahawa ia mengetahui segala-galanya, dan oleh itu membiarkan dirinya membunuh."
“Sekarang saya tahu bahawa manusia mampu melakukan perbuatan yang besar. Tetapi jika pada masa yang sama dia tidak mampu merasakan perasaan yang hebat, dia tidak wujud untuk saya.
"Dan dari sudut jauh bumi, merentasi beribu-ribu kilometer, suara-suara persaudaraan yang tidak dikenali cuba dengan kekok menyatakan solidariti mereka, bercakap mengenainya, tetapi pada masa yang sama mereka merasakan ketidakberdayaan yang tragis, kerana seseorang tidak dapat benar-benar berkongsi kesedihan orang lain bahawa dia tidak melihat dengan mata kepala saya sendiri."
“Jelas bahawa cinta kami masih bersama kami, cuma ia tidak berlaku untuk apa-apa, membebani kami semua dengan beban yang berat, bersarang lesu dalam jiwa kami, tidak membuahkan hasil, seperti jenayah atau hukuman mati. Cinta kami berpanjangan tanpa masa depan dan penantian yang degil. dan dari sudut ini, gelagat sebilangan rakyat kita mengingatkan barisan panjang yang berkumpul di segenap pelusuk bandar di hadapan kedai runcit. Dan di sana sini - keupayaan yang sama untuk merendahkan diri dan bertahan, pada masa yang sama tanpa had dan tanpa ilusi. anda hanya perlu melipatgandakan perasaan ini seribu kali ganda, kerana di sini kita bercakap tentang perpisahan, tentang kelaparan lain yang boleh memakan segala-galanya.
"Dan pada akhirnya anda melihat bahawa tiada siapa yang dapat benar-benar memikirkan sesiapa, walaupun dalam masa ujian yang paling getir. Kerana untuk benar-benar memikirkan seseorang bermakna memikirkannya secara berterusan, minit demi minit, tanpa terganggu oleh apa-apa dari pemikiran ini: bukan oleh kerja rumah, bukan oleh lalat yang terbang, bukan dengan makan, bukan dengan gatal-gatal. Tetapi selalu ada dan akan ada lalat dan gatal-gatal. Itulah sebabnya hidup ini sangat sukar. »
“Pernahkah anda melihat seseorang ditembak? Tidak, sudah tentu, anda tidak boleh ke sana tanpa jemputan khas, dan penonton dipilih terlebih dahulu. Dan sebagai hasilnya, anda semua menambah diri anda dalam hal ini dengan gambar dan penerangan buku. penutup mata, tiang dan beberapa askar di kejauhan. Tidak kira bagaimana keadaannya! Adakah anda tahu bahawa sebaliknya, satu platun askar berbaris satu setengah meter dari orang yang ditembak? Adakah anda tahu bahawa jika orang yang disabitkan melakukan satu langkah, dia akan meletakkan dadanya pada muncung senapang? Adakah anda tahu bahawa dari jarak yang sangat dekat ini mereka melepaskan tembakan ke kawasan jantung, dan kerana pelurunya besar, ia mencipta lubang di mana anda boleh melekatkan penumbuk anda? Tidak, anda tidak tahu semua ini, kerana bukan kebiasaan untuk bercakap tentang butiran sedemikian. Tidur seseorang adalah perkara yang lebih suci daripada kehidupan bagi mereka yang dijangkiti wabak. Anda tidak sepatutnya merosakkan tidur orang yang jujur. Ia akan menjadi dalam rasa tidak enak, dan rasa adalah tepat tentang tidak mengunyah apa-apa - semua orang tahu itu. tetapi sejak itu saya mula tidur dengan nyenyak. rasa buruk kekal di dalam mulut saya, dan saya tidak berhenti mengunyah, dengan kata lain, berfikir.
"Ceria, dengan senyuman yang berterusan di bibirnya, dia seolah-olah menyerahkan dirinya kepada semua hiburan, tetapi sama sekali bukan hamba kepada mereka ..."
"Bencana alam sebenarnya adalah perkara biasa, tetapi sukar untuk dipercayai, walaupun ia melanda anda."
"Malah, kebodohan adalah perkara yang sangat berterusan, ia tidak sukar untuk diperhatikan jika anda tidak hanya memikirkan diri anda sepanjang masa."
“...itulah perasaan pengasingan yang sepatutnya dipanggil keadaan tidak terpenuhi di mana kita sentiasa mendapati diri kita, yang jelas merasakan, keinginan melulu untuk memutar balik masa atau, sebaliknya, mempercepatkan lariannya, semua anak panah yang menyala ini kenangan. »
“...dan hanya satu perkara yang tinggal untuk kita - masa lalu, dan jika ada di antara kita yang cuba untuk hidup pada masa hadapan, maka seorang pemberani seperti itu tergesa-gesa untuk meninggalkan percubaannya, sehingga ke tahap, sudah tentu, ini adalah berjaya, imaginasinya sangat terluka, tidak dapat tidak menyakiti semua orang yang mempercayainya.”
"...untuk kekasih mengetahui secara terperinci apa yang dilakukan oleh makhluk yang dicintai adalah sumber kegembiraan terbesar."
“- Atau mungkin saya dilahirkan ke dunia untuk mencintai seorang wanita? Bukankah ini mengikut susunan perkara?
"Kasihan sangat memenatkan apabila kasihan tidak berguna..."
"Untuk melawan abstraksi, anda mesti sekurang-kurangnya sebahagiannya serupa dengannya."
“Sehingga pukul empat pagi, seseorang pada dasarnya tidak melakukan apa-apa dan tidur dengan nyenyak, walaupun malam itu adalah malam pengkhianatan. Ya, seseorang sedang tidur pada jam ini, dan sangat baik dia tidur, kerana satu-satunya keinginan hati yang tersiksa oleh kebimbangan adalah untuk memiliki tanpa berbelah bahagi orang yang anda cintai, atau, apabila saat perpisahan telah tiba, untuk tenggelamkan makhluk ini ke dalam tidur tanpa mimpi, supaya ia akan bertahan hingga hari pertemuan."
“...separuh pertama kehidupan seseorang adalah pendakian, dan yang kedua adalah keturunan, dan apabila keturunan ini bermula, hari-hari seseorang bukan lagi miliknya, ia boleh diambil pada bila-bila masa. Tiada apa yang boleh anda lakukan mengenainya, jadi lebih baik anda tidak melakukan apa-apa sama sekali."
“...dengan mementingkan banyak perkara kepada perbuatan baik, kami akhirnya menawarkan pujian tidak langsung tetapi tidak sederhana kepada kejahatan itu sendiri. Kerana dalam kes ini adalah mudah untuk menganggap bahawa perbuatan baik mempunyai harga hanya kerana ia adalah fenomena yang jarang berlaku, dan kemarahan dan sikap acuh tak acuh adalah lebih biasa pemacu tindakan manusia.
“Kejahatan yang wujud di dunia ini hampir selalu merupakan hasil daripada kejahilan, dan sebarang niat baik boleh mendatangkan kerosakan seperti yang jahat, melainkan kehendak baik itu tidak cukup tercerahkan.”
"Orang ramai lebih baik daripada buruk, dan, pada dasarnya, bukan itu maksudnya. Tetapi mereka, pada satu tahap atau yang lain, dalam kejahilan, dan ini dipanggil kebajikan atau maksiat, dan maksiat yang paling dahsyat ialah kejahilan, yang percaya bahawa ia mengetahui segala-galanya. Jiwa seorang pembunuh buta, dan tidak ada kebaikan sejati mahupun cinta yang paling indah tanpa kejelasan penglihatan yang mutlak.”
"Dan kini dia, seperti orang lain yang berkerumun di platform, ingin mempercayai atau berpura-pura bahawa mereka percaya bahawa wabak itu boleh datang dan pergi tanpa mengubah apa-apa dalam hati seseorang."
"Orang yang sakit dengan penyakit berbahaya atau dalam keadaan ketakutan yang mendalam oleh itu dilindungi daripada penyakit lain atau daripada ketakutan."
".Anda hanya perlu memperoleh tabiat, dan hari-hari akan mengalir dengan lancar.""
". Di mana sesetengah melihat abstrak, yang lain melihat kebenaran."
"Kehangatan kehidupan dan gambaran kematian - itulah pengetahuan."
“Tetapi jika ini bermakna memenangi permainan, betapa sukarnya untuk hidup hanya dengan apa yang anda tahu dan apa yang anda ingat, dan tidak mempunyai harapan di hadapan. Ini jelas bagaimana Tarrou hidup; dia memahami betapa sia-sianya kehidupan, tanpa ilusi. Tiada kedamaian tanpa harapan."
"Hanya ada ruang dalam hati kita untuk harapan yang sangat kuno dan suram, untuk harapan itu yang menghalang orang daripada menerima kematian dengan rendah hati dan yang bukan harapan sama sekali, tetapi hanya berpaut kepada kehidupan yang degil."
“Mereka bergaduh di pintu pagar sekali lagi.
"Kami sudah selesai," katanya. Rie.
Tarru merungut bahawa ini tidak pernah berakhir dan akan ada mangsa lagi, kerana itu adalah aturan perkara.
“Mungkin,” doktor itu bersetuju, “tetapi, seperti yang anda tahu, saya berasa lebih bersatu dengan orang-orang yang dikalahkan daripada dengan orang-orang kudus.” Saya rasa saya. hanya tidak mempunyai rasa kepahlawanan dan kesucian. Satu-satunya perkara,. yang penting bagi saya adalah menjadi. orang.
"Ya, kami berdua mencari perkara yang sama, tetapi saya tidak mempunyai tuntutan yang begitu tinggi."
“Setiap orang membawanya, tulah, dalam diri mereka sendiri, kerana tidak ada orang seperti itu di dunia, ya, ya, tidak ada orang seperti itu, yang tidak akan disentuhnya. Oleh itu, kita mesti sentiasa mengawasi diri sendiri supaya, jika kita secara tidak sengaja melupakan diri kita, kita tidak bernafas di muka orang lain dan menyebarkan jangkitan kepadanya. Kerana mikrob adalah sesuatu yang semula jadi. Segala-galanya: kesihatan, tidak boleh rosak, malah kebersihan jika anda mahu - semua ini sudah menjadi produk kehendak, dan wasiat yang tidak sepatutnya memberi rehat kepada dirinya sendiri. Orang yang jujur yang tidak menghantar jangkitan kepada sesiapa sahaja adalah orang yang tidak berani berehat seketika. Dan berapa banyak kemahuan dan usaha yang diperlukan, Rieux, jangan lupa! Ya, Rieux, diganggu sangat memenatkan. Tetapi ia lebih memenatkan untuk tidak mahu menjadi satu. Itulah sebabnya semua orang jelas letih, kerana pada masa kini semua orang sedikit terganggu. Tetapi itulah sebabnya mengapa segelintir orang yang tidak mahu hidup dalam keadaan wabak mencapai had keletihan yang melampau, di mana hanya kematian yang dapat membebaskan mereka.
“Pernahkah anda melihat seseorang ditembak? Tidak, sudah tentu, anda tidak boleh ke sana tanpa jemputan khas, dan penonton dipilih terlebih dahulu. Dan sebagai hasilnya, anda semua menambah diri anda dalam hal ini dengan gambar dan penerangan buku. Terdapat penutup mata pada tiang dan beberapa askar di kejauhan. Tidak kira bagaimana keadaannya! Adakah anda tahu bahawa sebaliknya, satu platun askar berbaris satu setengah meter dari orang yang ditembak? Adakah anda tahu bahawa jika banduan mengambil satu langkah, dia akan meletakkan dadanya pada muncung senapang? Adakah anda tahu bahawa dari jarak yang sangat dekat ini mereka melepaskan tembakan ke kawasan jantung, dan kerana pelurunya besar, ia mencipta lubang di mana anda boleh melekatkan penumbuk anda? Tidak, anda tidak tahu semua ini, kerana bukan kebiasaan untuk bercakap tentang butiran sedemikian. Tidur seseorang adalah perkara yang lebih suci daripada kehidupan bagi mereka yang dijangkiti wabak. Anda tidak sepatutnya merosakkan tidur orang yang jujur. Ia akan menjadi dalam rasa tidak enak, dan rasa adalah tepat tentang tidak mengunyah apa-apa - semua orang tahu itu. Tetapi sejak itu saya mula mengalami masalah tidur. Rasa busuk kekal di mulut saya, dan saya tidak berhenti mengunyah, dengan kata lain, berfikir."
“Sudah tentu, saya tahu bahawa kadang-kadang kami juga menjatuhkan hukuman mati. Tetapi mereka memberi jaminan kepada saya bahawa beberapa kematian ini diperlukan untuk membina dunia di mana tiada siapa yang akan dibunuh. Pada tahap tertentu ini benar, tetapi saya semestinya tidak dapat berpegang pada kebenaran seperti ini. Satu-satunya perkara yang pasti ialah saya teragak-agak. »
"Dan pada akhirnya anda melihat bahawa tiada siapa yang mampu benar-benar memikirkan sesiapa, walaupun dalam masa ujian yang paling getir. Kerana untuk benar-benar memikirkan seseorang bermakna memikirkannya secara berterusan, minit demi minit, tanpa terganggu oleh apa-apa dari pemikiran ini: bukan oleh kerja rumah, bukan oleh lalat yang terbang lalu, bukan dengan makan, bukan dengan gatal-gatal. Tetapi selalu ada dan akan ada lalat dan gatal-gatal. Itulah sebabnya hidup ini sangat sukar. Dan mereka tahu perkara ini dengan baik."
“Nampaknya wabak itu sepatutnya mengukuhkan ikatan kesaksamaan antara sesama warga kita dengan tepat kerana kesaksamaan yang tidak dapat dielakkan yang ia bertindak dalam jabatannya, tetapi ternyata sebaliknya - wabak itu, disebabkan oleh permainan biasa mementingkan diri sendiri, memburukkan lagi rasa ketidakadilan dalam hati manusia. Sudah tentu, kami mengekalkan persamaan kematian yang paling sempurna, tetapi tiada siapa yang menginginkannya. »
“Apabila makhluk yang tidak bersalah kehilangan mata, seorang Kristian hanya boleh kehilangan kepercayaan atau bersetuju untuk kekal tanpa mata. Panelu tidak mahu hilang kepercayaan, dia akan pergi ke penghujungnya. Itu yang dia nak cakap."
“Adakah ada apa-apa di dunia yang anda boleh melepaskan apa yang anda suka? Namun, saya juga menolak, saya tidak tahu kenapa.”
". Dia mengubah orang yang kesepian dan pada masa yang sama dibebani oleh kesepiannya menjadi rakan sejenayah. Kerana dia adalah rakan sejenayah yang jelas, rakan sejenayah yang bersuka ria dalam kedudukannya. Dia adalah rakan sejenayah kepada segala yang datang ke dalam bidang penglihatannya: kepercayaan karut, ketakutan yang tidak dapat diterima, kelemahan yang menyakitkan jiwa yang cemas, keengganan gila mereka untuk bercakap tentang wabak tetapi hanya bercakap mengenainya, ketakutan dan pucat mereka yang hampir panik semasa bermain-main. migrain, kerana semua orang sudah diketahui bahawa wabak itu bermula dengan sakit kepala, dan, akhirnya, dengan peningkatan sensitiviti mereka, mudah marah, berubah-ubah, mentafsirkan kealpaan sebagai dendam darah, dan kehilangan butang seluar hampir sebagai malapetaka.”
“Namun, akibat yang paling maut dari keletihan dan keletihan, yang secara beransur-ansur menguasai semua yang berjuang melawan bencana, bukanlah sikap acuh tak acuh terhadap peristiwa dunia luar dan emosi orang lain, tetapi kecuaian umum yang mereka tundukkan. . Kerana mereka semua sama-sama cuba untuk tidak melakukan sesuatu yang berlebihan, tetapi hanya yang paling perlu, dan percaya bahawa ini pun di luar kekuatan mereka.”
“Ternyata wabak itu, yang nampaknya, sepatutnya menyatukan penduduk bandar itu, kerana mereka bersatu semasa pengepungan, memusnahkan masyarakat tradisional dan sekali lagi membawa orang ke dalam kesunyian. Semua ini menyebabkan kekeliruan."
"Untuk melawan abstraksi, anda mesti sekurang-kurangnya sebahagiannya serupa dengannya. »
"Kasihan sangat memenatkan apabila kasihan tidak berguna..."
“Walaupun kami saling menyayangi, kami melakukannya tanpa kata-kata dan memahami segala-galanya. Tetapi cinta berlalu. Saya sepatutnya mencari kata-kata yang sesuai untuk mengekalkannya, tetapi saya tidak."
"Jika secara kebetulan salah seorang daripada kami cuba untuk menceritakan kepada yang lain atau hanya bercakap tentang perasaan kami, tindak balas yang diikuti, apa-apa tindak balas, biasanya dianggap sebagai penghinaan. Baru dia perasan yang dia dan teman bicaranya bercakap tentang perkara yang sama sekali berbeza. Lagipun, dia bercakap dari kedalaman pemikirannya yang tidak berkesudahan tentang perkara yang sama, dari kedalaman siksaannya, dan imej yang dia ingin dedahkan kepada orang lain telah lama merana di atas api harapan dan keghairahan. Dan yang satu lagi, sebaliknya, secara mental digambarkan kepada dirinya sendiri emosi yang sangat cetek, kesakitan biasa biasa, kemurungan standard. Dan apa pun jawapannya - bermusuhan atau benar-benar baik hati, ia biasanya tidak mencapai sasaran, jadi mereka terpaksa meninggalkan percubaan untuk perbualan intim. Atau, dalam apa jua keadaan, mereka yang berdiam diri menjadi siksaan, mahu tidak mahu menggunakan jargon biasa dan juga menggunakan kamus yang dicop, kamus maklumat mudah dari kategori insiden - dalam satu perkataan, sesuatu seperti laporan akhbar, kerana tiada sesiapa di sekeliling bercakap bahasa itu, datang terus dari hati. Itulah sebabnya penderitaan yang paling tulen mula secara beransur-ansur dan lazimnya dinyatakan dalam sistem frasa yang dipadamkan. Hanya dengan harga ini, tawanan wabak boleh mengharapkan keluhan simpati daripada penjaga pintu atau berharap untuk menarik minat para pendengar.”
“Jadi, setiap daripada kami terpaksa hidup bersendirian dari hari ke hari, bersemuka dengan langit ini. Pengabaian umum mutlak ini boleh menguatkan watak dari semasa ke semasa, tetapi ternyata berbeza, orang menjadi lebih cerewet. Ramai daripada warganegara kita, sebagai contoh, jatuh di bawah kuk perhambaan yang berbeza, seperti yang mereka katakan, secara langsung bergantung pada baldi atau cuaca buruk. Melihat mereka, ia mula kelihatan seolah-olah buat pertama kalinya mereka secara langsung melihat cuaca di luar. Sebaik sahaja pancaran matahari yang ringkas menyinari kaki lima, mereka sudah pun tersenyum puas, dan pada hari hujan, wajah dan fikiran mereka juga akan diselubungi tudung tebal. Tetapi beberapa minggu sebelumnya mereka tahu bagaimana untuk tidak tunduk kepada kelemahan ini, perhambaan bodoh ini, kerana ketika itu mereka tidak bersendirian di hadapan alam semesta dan makhluk yang bersama mereka sebelum ini, pada satu tahap atau yang lain, melindungi dunia mereka daripada cuaca. Sekarang, nampaknya, mereka berada di bawah belas kasihan kehendak syurga, dengan kata lain, mereka diseksa seperti kita yang lain, dan, seperti kita yang lain, mereka memendam harapan yang tidak masuk akal.”
“Tetapi ingatan manusia lebih menuntut. Dan berdasarkan logik besi, nasib malang yang datang kepada kami dari luar dan menimpa seluruh kota membawa kami bukan sahaja siksaan yang tidak sepatutnya, yang lain boleh menjadi marah. Ia juga memaksa kita untuk menyeksa diri sendiri dan dengan itu menerima kesakitan tanpa bantahan. Ini adalah salah satu cara wabak itu mengalihkan perhatian daripada dirinya sendiri dan mengelirukan semua kad."
"Oleh itu, mereka mengalami siksaan primordial semua tahanan dan semua orang buangan, dan siksaan ini adalah apa adanya - untuk hidup dalam ingatan, apabila ingatan tidak lagi diperlukan untuk apa-apa. Masa lalu itu sendiri, yang mereka fikirkan tanpa henti, walaupun kemudian memperoleh rasa penyesalan. Mereka ingin menambah pada masa lalu ini segala-galanya yang, yang paling mengecewakan mereka, mereka tidak mempunyai masa untuk melakukannya, untuk mengalami apabila mereka masih boleh, bersama-sama dengan seseorang atau orang yang mereka tunggu sekarang, dan dalam keadaan yang sama. cara untuk semua keadaan, walaupun yang agak makmur, kehidupan mereka sekarang sebagai tahanan, mereka sentiasa bercampur dengan mereka yang tidak hadir, dan cara mereka hidup sekarang tidak dapat memuaskan mereka. Dengan tidak sabar menolak masa kini, memandang serong pada masa lalu, kehilangan masa depan, kami seperti mereka yang dipenjarakan oleh keadilan manusia atau kedengkian manusia. Ringkasnya, satu-satunya cara untuk mengelakkan cuti yang berlarutan ini adalah dengan meletakkan kereta api di landasan semula, dengan kuasa imaginasi semata-mata, dan mengisi waktu kosong dengan menunggu loceng berbunyi di pintu depan, yang, bagaimanapun, tetap berdegil senyap.”
“Dan, terperangkap di suatu tempat di tengah-tengah jurang ini dan puncak gunung ini, mereka tidak hidup, mereka dibawa oleh gelombang hari yang melarikan diri dari ketaatan dan kenangan yang sia-sia - mereka, gelisah, bayang-bayang yang mengembara, yang boleh memperoleh daging dan darah hanya dengan sukarela. berakar di negeri dukacitamu."
“Pada saat-saat seperti itu, kehancuran sepenuhnya keberanian, kemahuan dan kesabaran mereka begitu tiba-tiba dan tiba-tiba seolah-olah mereka tidak akan pernah keluar dari lubang yang mereka telah jatuh. Itulah sebabnya mereka tidak memaksa diri mereka dalam keadaan apa pun untuk memikirkan masa pembebasan mereka, bukan untuk mengalihkan pandangan mereka ke masa depan dan untuk hidup dengan mata yang tertunduk, kononnya. Tetapi, secara semula jadi, dorongan yang baik ini, usaha untuk menipu kesakitan ini - untuk menyembunyikan pedang dalam sarungnya untuk menolak pertarungan - semua ini diberi ganjaran yang sangat, sangat sedikit. Dan jika mereka berjaya mengelakkan kejatuhan terakhir, dan mereka mahu menghalangnya pada apa jua kos, mereka dengan itu menghalang diri mereka daripada momen, dan bukan momen yang jarang berlaku, apabila gambar pertemuan rapat dengan makhluk tercinta membuat mereka melupakan wabak itu. ”
"Dan, setelah memahami, kami akhirnya yakin bahawa, pada dasarnya, kami adalah banduan yang paling biasa dan hanya satu perkara yang tinggal untuk kami - masa lalu, dan jika ada di antara kami yang cuba untuk hidup di masa depan, maka keberanian seperti itu berada dalam tergesa-gesa untuk meninggalkan percubaannya, sehingga ke tahap Sudah tentu, sejauh mana ini berjaya, imaginasinya menyakitkan dia, tidak dapat tidak menyakiti semua orang yang mempercayainya."
“Bagi majoriti, perpisahan, jelas sekali, sepatutnya berakhir hanya dengan wabak itu. Dan bagi kita semua, perasaan yang mengalir seperti benang merah sepanjang hidup kita dan, nampaknya, sangat biasa kepada kita (kita telah mengatakan bahawa keghairahan sesama warga negara kita adalah yang paling mudah), ternyata mempunyai muka baru. Suami dan kekasih yang mempercayai teman wanita mereka tiba-tiba mendapati bahawa mereka mampu cemburu. Lelaki yang menganggap diri mereka remeh dalam urusan cinta tiba-tiba mendapati keteguhan. Anak lelaki, yang hampir tidak perasan ibunya tinggal di sebelahnya, kini dengan kerisauan dan penyesalan mental mengintai setiap kedutan wajah ibunya, yang tidak meninggalkan ingatannya. Perpisahan yang kejam ini, perpisahan tanpa satu celah, tanpa masa depan yang boleh dibayangkan secara realistik, menjerumuskan kita ke dalam kekeliruan, menghilangkan keupayaan kita untuk melawan kenangan penglihatan yang begitu dekat, tetapi sudah begitu jauh, dan kenangan ini kini mengisi sepanjang hari kita. Pada dasarnya, kami diseksa dua kali - oleh siksaan kami sendiri dan kemudian juga oleh apa yang, dalam khayalan kami, diseksa oleh mereka yang tidak hadir - anak lelaki, isteri atau kekasih."
“Bayangkan, sebagai contoh, walaupun perasaan peribadi yang mendalam seperti perpisahan daripada makhluk yang dikasihi, tanpa diduga sejak minggu-minggu pertama menjadi perasaan umum di seluruh negara dan, bersama-sama dengan perasaan takut, menjadi siksaan utama jangka panjang ini. buangan.”
“Seolah-olah tanah di mana rumah kita dibina sedang dibersihkan daripada kotoran yang terkumpul di kedalamannya, seolah-olah ichor mencurah keluar dari sana dan ulser membengkak, menghakis tanah dari dalam. Bayangkan betapa terpencilnya bandar kita yang damai ini, bagaimana beberapa hari ini menggegarkannya; "Jadi orang yang sihat tiba-tiba mendapati bahawa darahnya, yang selama ini mengalir perlahan dalam uratnya, tiba-tiba memberontak."
“Bencana alam sebenarnya adalah perkara biasa, tetapi sukar untuk mempercayainya, walaupun ia melanda anda. Selalu ada wabak di dunia, selalu ada peperangan. Namun, kedua-dua wabak dan peperangan, sebagai peraturan, mengejutkan orang ramai. Dan Dr. Rieux, seperti rakan senegara kita, terkejut dengan wabak itu, dan oleh itu marilah kita cuba memahami keraguannya, Dan marilah kita juga cuba memahami mengapa dia diam, bergerak dari kebimbangan kepada harapan. Apabila perang meletus, orang biasanya berkata, "Nah, ini tidak boleh bertahan, ia terlalu bodoh." Dan sesungguhnya, perang memang terlalu bodoh, yang bagaimanapun, tidak menghalangnya daripada bertahan lama. Sebenarnya, kebodohan adalah perkara yang sangat berterusan, ia tidak sukar untuk diperhatikan jika anda tidak hanya memikirkan tentang diri anda sepanjang masa. Dalam hal ini, sesama warga negara kita berkelakuan seperti semua orang - mereka memikirkan diri mereka sendiri, iaitu, mereka adalah humanis dalam pengertian ini: mereka tidak percaya kepada azab Tuhan. Bencana alam adalah di luar piawaian manusia, itulah sebabnya dipercayai bahawa bencana adalah sesuatu yang tidak nyata, bahawa ia seperti mimpi buruk yang akan segera berlalu. Tetapi bukan mimpi yang berakhir, tetapi dari satu mimpi buruk kepada satu lagi orang berakhir, dan pertama sekali humanis, kerana mereka mengabaikan langkah berjaga-jaga. Dalam hal ini, warga negara kita tidak lebih bersalah daripada orang lain, mereka hanya melupakan kesopanan dan percaya bahawa segala-galanya masih mungkin untuk mereka, dengan itu mencadangkan bahawa bencana alam adalah mustahil. Mereka masih melakukan sesuatu, bersedia untuk perjalanan, dan mempunyai pendapat mereka sendiri. Bagaimana mereka boleh percaya pada wabak yang sekaligus membatalkan masa depan, semua perjalanan dan perselisihan? Mereka menganggap diri mereka bebas, tetapi tiada siapa yang akan bebas selagi ada bencana."
"Cuma jika anda seorang doktor, anda mempunyai idea tertentu tentang penderitaan dan ini entah bagaimana merangsang imaginasi anda. Dan, melihat ke luar tingkap di bandarnya, yang tidak berubah sama sekali, tidak mungkin doktor merasakan sedikit rasa jijik untuk masa depan, yang dipanggil kebimbangan, timbul dalam dirinya. Dia cuba meringkaskan secara mental semua maklumatnya tentang penyakit ini. Nombor muncul secara rawak dalam ingatannya, dan dia mengulangi kepada dirinya sendiri bahawa sejarah mengetahui kira-kira tiga dozen wabak wabak besar yang membunuh seratus juta orang. Tetapi apakah seratus juta mati? Setelah melalui peperangan, anda hampir tidak dapat membayangkan bagaimana seorang yang mati. Dan oleh kerana orang yang mati bertambah berat di mata anda hanya jika anda telah melihatnya mati, maka seratus juta mayat yang bertaburan sepanjang sejarah umat manusia, pada dasarnya, adalah jerebu yang mengaburkan khayalan.”
“... dalam sejarah selalu dan tidak dapat dielakkan datang satu jam apabila orang yang berani mengatakan bahawa dua tambah dua adalah empat dihukum mati. Cikgu sangat tahu perkara ini. Dan persoalannya adalah untuk tidak mengetahui hukuman apa atau ganjaran apa yang diperlukan oleh penaakulan ini. Persoalannya ialah untuk mengetahui sama ada dua dan dua menjadi empat atau tidak.”
Sila atau tambahkan petikan kepada The Plague. Ia tidak akan mengambil masa yang lama.
Novel perumpamaan "The Plague" ditulis semasa Perang Dunia II, diterbitkan pada tahun 1947, dan menerima Hadiah Nobel.
Menurut penulis, kandungan "The Plague" adalah perjuangan penentangan Eropah terhadap Nazisme dan fasisme. Tetapi kandungannya tidak berakhir di sana. Seperti yang dinyatakan oleh Albert Camus, dia "memperluaskan makna imej ini (wabah) kepada kewujudan secara keseluruhan." Ini bukan sahaja wabak (wabak coklat, seperti yang dipanggil fasisme di Eropah), tetapi kejahatan secara umum, tidak dapat dipisahkan daripada wujud, sentiasa wujud di dalamnya.
Orang yang mempunyai niat baik dapat mengalahkan kejahatan tertentu, tetapi mereka tidak dapat memusnahkannya sebagai kategori alam semesta.
**************************************** **************************************** **************************
Maksiat yang paling dahsyat ialah kejahilan, yang percaya bahawa ia mengetahui segala-galanya.
Tabiat putus asa jauh lebih buruk daripada putus asa itu sendiri.
Memandangkan saya tahu awak akan datang, saya boleh tunggu awak selagi saya suka.
Secara umum, kebodohan adalah perkara yang sangat berterusan.
“Saya faham,” gumam Bapa Panlu. - Ini benar-benar menyebabkan protes, kerana ia melebihi semua standard manusia kita. Tetapi mungkin kita diwajibkan untuk mencintai apa yang kita tidak dapat memahami dengan fikiran kita.
Rie menegakkan badan dengan tajam. Dia memandang Bapa Panelu, meletakkan ke dalam pandangannya semua kekuatan dan semangat yang diberikan oleh alam semula jadi kepadanya, dan menggelengkan kepalanya.
"Tidak, ayah saya," katanya. - Saya secara peribadi mempunyai idea yang berbeza tentang cinta. Dan walaupun di ambang kematian saya, saya tidak akan menerima dunia Tuhan ini, di mana kanak-kanak diseksa.
Sudah tentu, saya tahu bahawa kadang-kadang kami juga menjatuhkan hukuman mati. Tetapi mereka memberi jaminan kepada saya bahawa beberapa kematian ini diperlukan untuk membina dunia di mana tiada siapa yang akan dibunuh. Pada tahap tertentu ini benar, tetapi saya semestinya tidak dapat berpegang pada kebenaran seperti ini. Satu-satunya perkara yang pasti ialah saya teragak-agak. Hingga ke bawah apabila saya secara peribadi hadir pada hukuman mati (ia adalah di Hungary), dan kegilaan yang sama yang mengaburkan mata seorang remaja, seperti saya pernah, mengaburkan mata seorang lelaki dewasa.
Pernahkah anda melihat seseorang ditembak? Tidak, sudah tentu, anda tidak boleh ke sana tanpa jemputan khas, dan penonton dipilih terlebih dahulu. Dan sebagai hasilnya, anda semua menambah diri anda dalam hal ini dengan gambar dan penerangan buku. Terdapat penutup mata pada tiang dan beberapa askar di kejauhan. Tidak kira bagaimana keadaannya! Adakah anda tahu bahawa sebaliknya, satu platun askar berbaris satu setengah meter dari orang yang ditembak? Adakah anda tahu bahawa jika orang yang disabitkan melakukan satu langkah, dia akan meletakkan dadanya pada muncung senapang? Adakah anda tahu bahawa dari jarak yang sangat dekat ini mereka melepaskan tembakan ke kawasan jantung, dan kerana pelurunya besar, ia mencipta lubang di mana anda boleh melekatkan penumbuk anda? Tidak, anda tidak tahu semua ini, kerana bukan kebiasaan untuk bercakap tentang butiran sedemikian. Tidur seseorang adalah perkara yang lebih suci daripada kehidupan bagi mereka yang dijangkiti wabak.
Anda tidak sepatutnya merosakkan tidur orang yang jujur. Ia akan menjadi dalam rasa tidak enak, dan rasa adalah tepat tentang tidak mengunyah apa-apa - semua orang tahu itu. Tetapi sejak itu saya mula mengalami masalah tidur. Rasa busuk kekal di mulut saya, dan saya tidak berhenti mengunyah, dengan kata lain, berfikir.
Pada masa itulah saya menyedari bahawa, sekurang-kurangnya selama bertahun-tahun yang panjang ini, saya telah dan kekal dijangkiti wabak itu, dan saya sendiri percaya dengan sepenuh kekuatan jiwa saya bahawa saya sedang melawan wabak itu. Saya menyedari bahawa, walaupun secara tidak langsung, saya menghukum mati beribu-ribu orang, malah saya sendiri yang menyumbang kepada kematian ini, meluluskan tindakan dan prinsip yang pasti memerlukannya.
Saya tidak tahu tentang orang lain, tetapi saya secara peribadi tidak meneruskan dari penaakulan. Bagi saya, ini semua tentang kisah kotor itu, apabila bibir yang kotor dan dipenuhi wabak mengumumkan kepada seorang lelaki yang dibelenggu bahawa dia mesti mati, dan benar-benar berhati-hati memastikan bahawa dia mati selepas malam-malam yang panjang tanpa henti, sementara dia menunggu dengan mata terbuka untuk kehendaknya membunuh. Saya tidak tahu tentang orang lain, tetapi bagi saya itu semua tentang lubang yang ternganga di dada saya. Dan saya memberitahu diri saya bahawa, dalam apa jua keadaan, saya secara peribadi tidak akan bersetuju dengan satu pun, anda dengar, dengan satu hujah yang memihak kepada pembunuhan beramai-ramai yang paling menjijikkan ini. Ya, saya sengaja memilih buta degil ini untuk menjangkakan hari saya akan melihat dengan lebih jelas.
Saya tidak berubah sejak itu. Sudah lama saya malu, segan mati, bahawa saya, sekurang-kurangnya secara tidak langsung, sekurang-kurangnya dengan niat terbaik, juga seorang pembunuh. Lama kelamaan, saya tidak dapat mengelak daripada menyedari bahawa walaupun yang terbaik kini tidak dapat menahan diri daripada membunuh dengan tangan mereka sendiri atau orang lain, kerana ini adalah logik kehidupan mereka, dan di dunia ini kita tidak boleh membuat satu isyarat tanpa risiko kematian. . Ya, saya masih malu, saya menyedari bahawa kita semua hidup dalam wabak, dan saya kehilangan ketenangan. Sehingga kini saya masih mencari ketenangan, cuba memahami semuanya, cuba untuk tidak menjadi musuh berat sesiapa pun. Saya hanya tahu apa yang perlu dilakukan untuk berhenti diganggu, dan hanya dengan cara ini kita boleh mengharapkan pemerintahan keamanan atau, jika itu mustahil, sekurang-kurangnya untuk kematian yang mulia. Inilah cara anda boleh melegakan jiwa orang dan jika anda tidak menyelamatkan mereka,
Saya tahu pasti bahawa setiap orang membawanya, wabak, dalam diri mereka sendiri, kerana tidak ada orang seperti itu di dunia, ya, ya, tidak ada orang seperti itu, yang tidak akan disentuhnya. Oleh itu, kita mesti sentiasa mengawasi diri sendiri supaya, jika kita secara tidak sengaja melupakan diri kita, kita tidak bernafas di muka orang lain dan menyebarkan jangkitan kepadanya. Kerana mikrob adalah sesuatu yang semula jadi. Segala-galanya: kesihatan, tidak boleh rosak, malah kebersihan jika anda mahu - semua ini sudah menjadi produk kehendak, dan wasiat yang tidak sepatutnya memberi rehat kepada dirinya sendiri. Orang yang jujur yang tidak menghantar jangkitan kepada sesiapa sahaja adalah orang yang tidak berani berehat seketika. Dan berapa banyak kemahuan dan usaha yang diperlukan, Rieux, jangan lupa! Ya, Rieux, diganggu sangat memenatkan. Tetapi ia lebih memenatkan untuk tidak mahu menjadi satu. Itulah sebabnya semua orang jelas letih, kerana pada masa kini semua orang sedikit terganggu. Tetapi itulah sebabnya segelintir orang yang tidak mahu hidup dalam keadaan wabak mencapai had keletihan yang melampau, di mana hanya kematian yang dapat membebaskan mereka.
Kerana dia tahu apa yang orang ramai yang gembira ini tidak tahu dan apa yang anda boleh baca dalam buku - bahawa mikrob wabak tidak pernah mati, tidak pernah hilang, bahawa ia boleh tidur selama beberapa dekad di suatu tempat dalam keriting perabot atau dalam timbunan pakaian, bahawa ia dengan sabar menunggu di sayap di dalam bilik tidur, di ruang bawah tanah, di dalam beg pakaian, dalam sapu tangan dan dalam kertas, dan mungkin hari itu akan datang kepada kesedihan dan sebagai pengajaran kepada manusia apabila wabak itu membangunkan tikus dan menghantar mereka mati pada jalan-jalan bandar yang bahagia.