Kita sering mengeluh betapa kejamnya dunia kepada kita. Kecaman kami jatuh pada penghakiman jahat rakan sekerja, pencerobohan yang berpunca daripada remaja, dan sikap kejam pegawai kaya terhadap orang yang lebih rendah di tangga sosial. Apa itu kezaliman? Bagaimana untuk menanganinya? Kami akan mencari jawapan kepada soalan-soalan sukar ini bukan sahaja dalam realiti di sekeliling kita, tetapi juga dalam kedalaman kesedaran kita sendiri.
Ciri-ciri konsep
Psikologi umum menerangkan secara terperinci apa itu kekejaman. Menurut pakar, keupayaan dan keupayaan untuk menyebabkan kesakitan dan penderitaan kepada manusia, haiwan, dan alam. Seseorang boleh menyerang dengan penumbuknya bukan sahaja lawan bicaranya, tetapi juga barangan rumah biasa: dia memecahkan perabot, memusnahkan peralatan. Anda akan mengatakan bahawa adalah mustahil untuk menjadi kejam terhadap benda mati. Ya, ini sebahagiannya benar. Tetapi dalam kes ini, cetusan emosi negatif adalah tidak langsung. Lagipun, dengan cara ini individu bertindak kejam bukan dengan barang, tetapi dengan orang yang membelinya, membelanjakan wang yang diperolehnya, dan menyediakan rumahnya dengan penuh kasih sayang.
Bentuk kekejaman yang paling biasa ialah penderaan kanak-kanak. Pada mulanya ia timbul kerana kejahilan: bayi tidak memahami bahawa, dengan melumpuhkan kucing, dia membawa kesakitannya. Dari masa ke masa, didikan dan usia membuahkan hasil, kanak-kanak mengembangkan belas kasihan, empati, dan keupayaan untuk berempati. Dalam kes ini, kekejaman mudah dihapuskan. Sekiranya kanak-kanak secara sedar mencederakan organisma hidup dan mendapat keseronokan daripadanya, bantuan ahli psikologi hanya perlu.
Punca
Kita tidak dilahirkan sebagai orang jahat. Orang menjadi seperti ini selepas mengalami trauma atau tekanan yang teruk. Ini biasanya berlaku pada zaman kanak-kanak, apabila jiwa yang rapuh tidak dapat mengatasi pengalaman yang mendalam. Memerhatikan konflik dan serangan dalam keluarga, kanak-kanak menjadi marah dan agresif. Mungkin terdapat beberapa sebab: dia meniru tingkah laku orang yang menyebabkan kesakitan, atau dia bersimpati dengan mangsa dan menunjukkan kepahitan terhadap seluruh umat manusia kerana penderitaan yang dialami oleh orang yang disayangi.
Kekejaman tertentu boleh berkembang pada seorang remaja kerana mementingkan diri sendiri: dia dirugikan oleh fakta bahawa dia tidak diperhatikan di rumah, tidak dipuji di sekolah, dan tidak dipilih sebagai pemimpin di halaman. Tidak dapat memperoleh reputasi dengan cara lain, dia menggunakan keganasan terhadap rakan sebaya dan keluarganya. Menariknya, beberapa bau yang tidak menyenangkan, seperti tembakau, juga menyebabkan serangan kemarahan. Ia juga boleh disebabkan oleh gangguan mental, penyakit somatik, faktor sosial, pengalaman cinta, dan juga menonton filem aksi yang menunjukkan kekejaman dan kekejaman.
Jenis utama
Kami telah mengetahui apa itu kekejaman dan mengapa ia berlaku. Sekarang mari kita serlahkan bentuk utama yang diperolehi dalam proses hubungan orang jahat dengan dunia luar:
- Fizikal. Kekejaman tersebut adalah keganasan, penggunaan kekerasan fizikal, kecederaan tubuh badan dan pencacatan.
- Tidak langsung. Ia kelihatan seperti jenaka jahat, gosip, kutukan yang secara signifikan merosakkan kehidupan orang lain, membawanya kesakitan dan masalah.
- Kerengsaan. Keadaan "di ambang", apabila perasaan negatif bersedia untuk menjelmakan diri mereka dengan sedikit pun teguran, gerak isyarat, atau pandangan mata.
- Negativisme. Kekejaman "dengan rasa dendam." Ia menampakkan dirinya dalam bentuk tindakan agresif yang tidak masuk akal yang bertujuan untuk menghancurkan kanun dan tradisi yang telah ditetapkan.
Perlakuan kejam terhadap orang juga memanifestasikan dirinya dalam bentuk ancaman, kutukan, makian, dan panggilan nama. Dalam kes ini, kemarahan adalah lisan. Ia pada asasnya serupa dengan yang tidak langsung, hanya tidak seperti ia mempunyai bentuk terbuka.
Bagaimana untuk membantu mangsa
Kezaliman orang adalah perasaan yang timbul dalam keadaan tertentu. Tidak selalu dan tidak dengan semua orang. Keadaan berkembang sedemikian rupa sehingga tanah yang baik dicipta untuk percambahan akar kejahatan. Biasanya yang menjadi mangsa adalah orang yang tidak selamat yang sentiasa meragui dan bimbang orang seperti itu yakin bahawa mereka sepatutnya tunduk kepada kritikan atau pukulan. Mereka, seperti magnet, menarik orang yang kejam yang ingin menjatuhkan pelbagai penghinaan yang berbeza di atas kepala mereka.
Sekiranya seseorang itu sendiri tidak dapat keluar dari keadaan sedemikian, orang yang rapat dan sayang harus membantunya. Bakal mangsa perlu dijelaskan bahawa dia adalah seorang individu, seseorang. Dan tiada siapa yang berhak memanggil namanya, memukulnya, atau mengejeknya. Orang itu perlu difahamkan bahawa pesalah itu sendiri dibelenggu oleh banyak kompleks yang dia sembunyikan di sebalik pencerobohan yang berpura-pura. Pada masa yang sama, semua cara untuk mengatasi kompleks mangsa harus ditujukan untuk meningkatkan harga diri dan meyakinkannya tentang kejayaannya sendiri.
Kaedah perlindungan lain
Sesiapa yang mengalami kekejaman perlu mengambil tindakan segera. Pertama, mendaftar di sekolah seni mempertahankan diri. Setelah mempelajari teknik pertahanan diri, mangsa akan dapat menerapkannya dalam amalan - pada pesalahnya. Sesetengah pakar berpendapat bahawa ia tidak berbaloi untuk bertindak balas dengan kemarahan kepada pencerobohan. Tetapi sesetengah ahli psikologi masih yakin bahawa perubahan dalam tingkah laku meletakkan orang yang kejam menjadi pingsan. Dia tidak mengharapkan tekanan dan pengunduran sedemikian.
Kedua, anda perlu meminta bantuan. Jika tingkah laku agresif datang dari kanak-kanak, maka bercakap dengan ibu bapa dan guru mereka. Apabila orang dewasa menunjukkan kekejaman, mereka akan memberikan sokongan yang ketara, bukan sahaja melindungi anda daripada pesalah, tetapi juga menentukan hukumannya jika tindakannya sangat ganas. Dalam kes kekejaman lisan, anda hanya boleh mengabaikan kata-kata yang tidak menyenangkan atau membalasnya dengan humor - lawan tidak lama lagi akan bosan membuang tenaga dan dia akan mencari objek lain untuk dituntut.
Apa itu kezaliman? Ini adalah fenomena yang boleh dihapuskan sepenuhnya. Senjata yang paling penting dalam memerangi pencerobohan yang ditujukan kepada anda ialah ketegasan, keyakinan, ketenangan, tindakan yang cekap dan keupayaan untuk membela diri.
ciri tingkah laku dan sifat perwatakan seseorang, yang ditunjukkan dalam Sikapnya yang tidak baik terhadap manusia dan haiwan. Kejam secara semula jadi Seseorang dipanggil yang bukan sahaja menunjukkan kekejaman, tetapi juga suka membuat masalah, mencederakan makhluk hidup lain, dan melihat mereka menderita.
KEZALIMAN
sifat keperibadian moral dan psikologi yang menampakkan dirinya dalam sikap tidak berperikemanusiaan, biadap, menghina orang lain, menyebabkan mereka kesakitan dan juga serangan terhadap kehidupan mereka. Bukan kebetulan bahawa manifestasi kanser yang teruk dipanggil zoologi. Orang yang kejam tidak tertanggung dalam keluarga dan sukar di tempat kerja. Zh adalah produk hodoh dari naluri pemeliharaan diri, keinginan yang diputarbelitkan untuk penegasan diri, dan kekurangan dalam pendidikan, terutamanya pada zaman kanak-kanak. Melemahkan kehidupan seseorang individu dicapai melalui pengaruh orang rapat, pasukan, penjelasan norma etika dan nilai sejagat, serta dengan kekuatan undang-undang yang melindungi kehormatan dan maruah setiap warganegara (M. I. Dyachenko, L. A. Kandybovich , 1996). J. m. kedua-dua punca dan faktor yang secara mendadak meningkatkan tahap kemusnahan perjuangan. Kehidupan keperibadian berkait langsung dengan kehidupan perhubungan dalam masyarakat. Keganasan adalah satu bentuk manifestasi J.
Kekejaman (kekerasan hati)
makna asal "pepejal", rujuk. doublet "ketegaran") - kekejaman, tanpa belas kasihan, keterukan yang melampau, tanpa belas kasihan, keterukan yang tidak dapat diukur. Manifestasi yang mungkin adalah "dengan kekejaman, mulut mengecut, sudutnya ditarik kembali ke peluang terakhir yang mungkin dan sedikit terangkat, seolah-olah meniru senyuman. Pernafasan disertai dengan bunyi desisan. Matanya jernih, seolah-olah tertancap pada mangsa” (P. Mantegazza, Physiognomy and Expression of Feelings). Reaksi tipikal adalah kemarahan, kekecewaan dalam keperibadian orang yang menunjukkan kekejaman, kasihan terhadap subjek kekejaman.
Anda, mengetahui bahawa anda cantik dan muda
Dan apa yang menjadi alat Amur,
Dia jatuh ke dalam kesombongan dan kekerasan hati.
(Dante, Puisi Zaman Florentine)
Rabu. lukisan oleh F. Goya "Ferdinand VII", tema pencerobohan dari "Leningrad Symphony" oleh D. Shostakovich.
Kezaliman sentiasa berpunca daripada kebodohan dan kelemahan.
Perebutan kuasa adalah keghairahan yang menyakitkan. Sesiapa yang dipukul olehnya tidak menyedari kebaikan undang-undang - Dia hanya biasa dengan kekejaman. Semoga musibah sebegini melepasi kita semua!
Tidak kira betapa dahsyatnya binatang pemangsa bagi kita, manusia jauh lebih dahsyat dalam kekejamannya. Walaupun anak kedua-dua haiwan dan manusia membangkitkan kelembutan.
Kekejaman dan ketakutan berjabat tangan antara satu sama lain.
Kezaliman sentiasa berpunca daripada ketakutan, kelemahan dan pengecut.
Orang yang keras hati tidak boleh setia melayani idea yang murah hati.
Kekejaman sebagai kualiti keperibadian adalah kecenderungan untuk menunjukkan sikap menghina, tidak berbelas kasihan, tidak berperikemanusiaan terhadap makhluk hidup lain, menyebabkan mereka kesakitan dan bahkan menceroboh kehidupan mereka.
A. Pisemsky pernah menyatakan idea dalam kalangan penulis drama tentang apa sebenarnya yang boleh mencipta seorang pelakon dramatik. “Ambil,” katanya, “seorang gadis yang cantik dan jujur, hadapkan dia dengan seorang bajingan yang akan menderanya, pukul dia empat kali, kemudian bawa dia ke suatu tempat ke sebuah kampung, kira-kira dua ratus batu dari bandar, dan tendang. dia keluar ke dalam bajunya.” ... Ini adalah jenis orang yang pasti akan menjadi pelakon dramatik.”
Seluruh sejarah umat manusia dipenuhi dengan contoh-contoh kekejaman yang menyejukkan darah dan menggoncang fikiran. Tidak ada kekejaman dalam dunia haiwan. Serigala tidak akan membunuh arnab untuk menghiburkan kepentingannya atau menonton dengan senyuman sadis semasa dia membasahi dirinya daripada ketakutan. Boa constrictor tidak menghipnotis arnab demi menikmati penderitaannya yang teruk. Singa betina yang memburu antelop tidak membencinya. Banyak haiwan yang agresif. Inilah cara mereka bertahan, tetapi mereka tidak pernah membunuh demi membunuh, demi mendapatkan kesenangan daripada seksaan makhluk hidup yang lain. Tingkah laku haiwan dikawal oleh naluri. Kekejaman sebagai kategori moral tidak ada kaitan dengan haiwan.
Kekejaman adalah penafian kehidupan dan penjelmaan kebencian yang tidak ditangani terhadap semua makhluk hidup. Dia dilahirkan serentak dengan kemunculan manusia dari alam haiwan. Apa yang berlaku bahawa gorila tidak mempunyai kekejaman, tetapi kesinambungan evolusi (manusia) mempunyai lebih daripada cukup? Manusia, tidak seperti haiwan, dikurniakan pemikiran abstrak. Sebaik sahaja seseorang melihat renungannya dan berkata: "Inilah Aku," kekejaman memulakan kehidupannya sejak saat itu. Ego dan kekejaman mempunyai hari lahir yang sama.
Ego mengenal pasti dirinya dengan tubuh manusia dan dengan perkara-perkara dunia luar, ia memerlukan perasaan memiliki, yang sentiasa kekal dalam bentuk ketidakpuasan yang mendalam, perasaan tidak lengkap dan tidak mencukupi. Ego memberitahu minda manusia, "Saya masih belum cukup," bermakna, "Saya belum cukup lagi." Berada di bawah pengaruh Ego yang sangat besar, seseorang cuba membuktikan kepentingannya, untuk menegaskan dirinya dalam semua cara yang mungkin. Dia meneroka ruang dan habitat baharu serta berjuang sekuat tenaga untuk status sosialnya. Keadaan yang lebih keras atau kejam mempengaruhinya, lebih kejam dia bertindak balas terhadap keadaan yang tidak dapat diterima dan mengancam kewujudannya. Kekejaman menjadi satu bentuk pertahanan terhadap pencerobohan, contohnya dari suku jiran atau conquistador. Kezaliman melahirkan kezaliman.
Las Casas memberi kesaksian: “Apabila memasuki kampung, para penakluk tidak meninggalkan sesiapa pun yang masih hidup, baik tua mahupun muda telah mengalami nasib ini. Orang Kristian bertaruh siapa di antara mereka yang akan membelah seorang lelaki dengan satu pukulan pedang, atau memenggal kepalanya, atau membuka isi perutnya. Yang lain dibungkus dengan jerami kering, diikat pada badan mereka, dan kemudian, selepas membakar jerami, mereka dibakar. Yang lain dipotong kedua tangan mereka, dan tangan ini digantung dari tubuh mereka, sambil berkata kepada orang India ini: "Pergilah dengan surat-surat ini, sebarkan berita di antara pelarian yang telah berlindung di hutan." Dan kerana kadang-kadang pada masa yang sama - sedikit, dan jarang, dan untuk alasan yang adil - orang India membunuh salah seorang Kristian, yang kedua bersetuju di antara mereka sendiri bahawa untuk seorang Kristian yang dibunuh oleh orang India, orang Kristian harus membunuh seratus orang India. .”
Seseorang mungkin membantah: "Setiap orang mempunyai ego, tetapi tidak setiap orang mempunyai kekejaman." Betul sekali, tetapi dengan satu kaveat. Kezaliman memang wujud dalam diri semua orang. Hanya untuk sesetengah orang ia muncul dalam bentuk nyata, tetapi bagi kebanyakan orang ia adalah dalam bentuk rahsia, tersembunyi walaupun daripada diri mereka sendiri. Kezaliman adalah sisi lain dari belas kasihan, ia adalah belas kasihan yang terbalik. Dalam keadaan tertentu, sisi rahsia keperibadian boleh didedahkan dalam semua keburukan kekejaman yang mengerikan. Kasihan terhadap pembunuh kejam bertukar menjadi pengkhianatan dan kekejaman terhadap mangsa mereka . Apabila tali gantung melilit leher Goering, Goebbels, Rosenberg, yang bertanggungjawab atas kematian berpuluh juta orang, hampir tidak ada yang berani menuduh Tribunal Nuremberg melakukan kekejaman. Dan apabila seorang gila yang telah membunuh berpuluh-puluh orang yang tidak bersalah dihantar ke penjara seumur hidup, inilah yang dinamakan pengkhianatan dan kekejaman terhadap mangsa. Mereka, untuk meletakkannya secara metafora, "menonton" dari kubur mereka bagaimana rumput tumbuh, dan dia melihat matahari dan langit biru. Dia makan, bermimpi, boleh memperoleh keseronokan dari melancap, dari kenangan masa lalu dan hidup dalam harapan untuk masa depan. Dia boleh menghidupkan semula detik-detik pembunuhan yang menggembirakan ratusan kali lebih banyak. Menjaga raksasa seperti itu hidup bermakna menjadi kejam. Hari ini kita adalah negara yang kejam.
Nampaknya kita sedang membesarkan anak, tetapi sebenarnya kita sering memupuk Egonya. Hasil didikan boleh menjadi lemah, kuat atau ego yang menindas. Kebanyakan orang mempunyai Ego yang lemah dan kuat. Ambil contoh, ego yang kuat. Apabila syarat untuk kanak-kanak itu ketat, tetapi jelas, adil dan boleh dilaksanakan, apabila mereka tidak merendahkan maruah manusianya, Egonya akan menjadi kuat. Seseorang itu membesar dengan rasa tanggungjawab terhadap tindakannya. Dia mampu mengatasi kesukaran hidup secara bebas. Orang seperti itu kemungkinan besar tidak akan menyertai barisan gila dan pembunuh kejam.
Pembekal kekejaman adalah Ego yang menindas. Ia dibesarkan jika tuntutan yang terlalu ketat, keterlaluan dan mustahil dikenakan ke atas kanak-kanak itu, dan hukumannya adalah kejam dan memalukan. Kanak-kanak itu sentiasa didorong ke dalam perasaan bersalah, kerana dia sentiasa bersalah, tidak baik dan tidak disayangi. Kanak-kanak menjadi kejam terhadap dirinya dan semua makhluk hidup. Dia menanggung penghinaan dan hukuman kejam dari zaman kanak-kanak hingga dewasa, menjadi pelaku kekejaman yang bebas. Ego kanak-kanak itu dicacatkan, menjadikannya raksasa. Kezaliman adalah keburukan dalaman. Jika ego kanak-kanak telah "dipecahkan" oleh tuntutan yang terlalu tinggi dan hukuman yang keras, dia akan menjadi seorang yang tertekan, dengan harga diri yang rendah dan perasaan bersalah yang berterusan. Dan jika mereka tidak dapat "memecahkan" Egonya, tetapi hanya membuatnya marah dan pahit terhadap seluruh dunia, maka perkahwinan seperti itu dalam didikan akan berubah menjadi bencana bagi seseorang. Kekejaman menjadi akibat perkahwinan dalam didikan Ego. Tidak perlu dikatakan bahawa bukan sahaja ibu bapa, tetapi juga masyarakat yang harus dipersalahkan atas didikan yang salah terhadap Ego. Aliran keganasan yang dicurahkan kepada kanak-kanak oleh dunia di sekelilingnya menimbulkan sikap tidak peduli terhadap kesakitan orang lain dan mengembangkan tabiat melihat dunia secara agresif.
Jika keagresifan adalah kualiti semula jadi manusia, maka kekejaman adalah "sampah" didikan Ego. Oleh itu, sebab-sebab kekejaman yang mengejutkan kita, sebagai contoh, dalam konflik antara etnik, tidak harus dicari dalam keagresifan semula jadi setiap negara dan ahli-ahlinya. Puncanya tersembunyi dalam keadaan khusus di mana Ego individu anggota negara dibangkitkan, dalam nilai etika dan norma tingkah laku yang dihantar kepada mereka dalam proses pendidikan.
Kezaliman tidak sinonim dengan kekejaman dan kekejaman. Kekejaman sering disertai dengan keperluan untuk memperoleh kesenangan daripada siksaan dan penderitaan makhluk hidup. Kekejaman sedemikian berkembang daripada sifat keperibadian menjadi patologi mental dan dipanggil sadisme. Sejarah menunjukkan bahawa kekuatan kadang-kadang boleh tanpa belas kasihan dan tanpa belas kasihan. Kezaliman sebenar datang dari kelemahan. Oleh itu, Gaius Julius Caesar bersikap kejam terhadap musuh yang menentang. Selepas kemenangan itu, mereka berbisik kepadanya untuk melakukan pembalasan besar-besaran terhadap musuh-musuhnya. Caesar menolak mentah-mentah. Tindakan ahli politik dari jenis yang berbeza memberi kesan yang sama sekali berbeza. Caesar Augustus. Selepas penawanan Perusia. Dia mengganggu semua orang yang cuba memohon belas kasihan atau membenarkan dirinya dengan kata-kata: "Kamu mesti mati!" Dia memilih 300 orang dari semua kelas yang menyerah, dan pada Ides Mac, di mezbah Kaisar yang dituhankan, dia membunuh mereka, seperti lembu korban. Lucius Valerius Messala Voles, prokonsul Asia (11-12 AD). Dalam satu hari dia menghukum bunuh 300 orang. Berkeliaran di antara mayat-mayat itu, dia berseru: "Oh, perbuatan raja!" abad ke-17 Wanita-wanita itu mati ketawa, mendengar cerita Duke of Lorraine tentang bagaimana rakyatnya menyeksa dan menyeksa semua wanita, malah wanita tua, di kampung-kampung yang aman. Caligula. Harga ternakan telah meningkat. Dia mengarahkan penjenayah dibuang untuk memberi makan haiwan liar. Pengorbanan. Caligula ialah pembantu tukang daging. Apabila binatang itu dibawa ke mezbah, penyembelih itu sendiri dibunuh dengan pukulan tukul. Dia menjemput mereka yang dihukum mati ke pesta. kenduri. Caligula tersenyum. kenapa? "Dan fakta bahawa jika saya mengangguk, kerongkong anda akan dipotong."
Nicholas I adalah contoh keperibadian yang lemah dan pada masa yang sama seorang tsar yang keras hati Atas perintahnya, Dostoevsky ditangkap hanya kerana dia membaca surat Belinsky kepada Gogol di kalangan Petrashevsky. Dia tidak pernah revolusioner, tetapi menghadiri bulatan kerana bosan. Dengan keputusan mahkamah, Dostoevsky dan sembilan ahli bulatan lain telah dilucutkan gelaran dan pangkat mulia mereka dan dipenjarakan di Kubu Peter dan Paul. Mahkamah tentera mengiktiraf Dostoevsky sebagai "salah seorang penjenayah paling penting" dan, menuduhnya merancang jenayah terhadap kerajaan, menjatuhkan hukuman mati. Nicholas I, untuk menghiburkan dirinya sendiri, memerintahkan: "Pengumuman pengampunan hanya pada saat semuanya siap untuk dilaksanakan." Di padang kawad Semenovsky di St. Petersburg, upacara persediaan untuk hukuman mati dilakukan ke atas mereka. Pementasan itu dilakukan dengan begitu meyakinkan sehinggakan salah seorang daripada tiga yang pertama dikutuk menjadi gila.
Kekejaman tidak bergantung pada jantina. Namun begitu, sebagaimana wanita secara semula jadi lebih unggul daripada lelaki dalam keracunan mereka, begitu juga dalam kehidupan sesetengah wanita akan jauh mengatasi mana-mana lelaki dalam kekejaman. Countess Bathory Hungary, lebih dikenali sebagai Bloody Lady. Dia menyeksa dan membunuh pembantu rumah dan wanita petani: dia memukul mereka dengan kejam, membakar tangan, muka dan bahagian badan yang lain dengan besi panas, menguliti mangsa yang masih hidup, membuat mereka kelaparan, mengejek dan merogol mereka. Pada tahun 1610 dia diletakkan di bawah tahanan rumah atas tuduhan pembunuhan, bidaah dan sihir. Semasa perbicaraan, hamba istana tidak dapat menamakan jumlah sebenar mangsa sadis: orang kepercayaan countess, yang mendapati diri mereka berada di kandang tertuduh, bercakap tentang empat hingga lima dozen terbunuh, hamba yang lain memberi jaminan bahawa mereka melakukan mayat dalam ratusan. Catherine Knight adalah wanita pertama dalam sejarah Australia yang dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Pada Oktober 2001, semasa pertengkaran keluarga, dia memukul pasangannya dengan pisau daging, selepas itu dia mendera mayat itu sedemikian rupa sehingga Chikatilo pasti muntah. Irma Griese adalah salah seorang pengawal yang paling kejam di kem tahanan wanita di Jerman Hitler. Semasa menyeksa banduan, dia menggunakan kedua-dua keganasan fizikal dan psikologi, memukul wanita hingga mati dan menghiburkan dirinya dengan menembak banduan. Dia menyebabkan anjingnya kelaparan supaya dia boleh meletakkannya pada mangsa, dan secara peribadi memilih ratusan orang untuk dihantar ke bilik gas. Grese memakai but berat dan, sebagai tambahan kepada pistol, dia sentiasa membawa cambuk rotan. Dia dijatuhkan hukuman gantung sampai mati.
Oleh itu, kekejaman berhutang kewujudannya kepada ego palsu. Ini adalah syarat yang perlu, tetapi tidak mencukupi untuk kelahiran kekejaman. Adalah perlu bahawa sebagai hasil didikan sejambak kualiti manusia tertentu terbentuk, baunya akan diserap oleh Ego. Mabuk dengan bau ini, Ego mendorong seseorang untuk menunjukkan kekejaman. Nampaknya sejambak kekejaman terdiri daripada pengkhianatan, sikap acuh tak acuh, penghinaan orang lain, kekejaman, tanpa belas kasihan, buli, pencerobohan tanpa sebab, keganasan, mementingkan diri sendiri, tidak bertoleransi, putus asa dan sadisme. Sejambak kekejaman mungkin termasuk obsesi dengan beberapa idea utopia, contohnya idea komunisme atau keadilan sejagat. Kekejaman sentiasa melampaui batas etika dan menunjukkan perlintasan semua sempadan moral yang boleh diterima.
Peter Kovalev
Saya berpendapat bahawa kekejaman bukan ciri haiwan. Haiwan boleh menunjukkan pencerobohan - tindak balas naluri biasa terhadap pencerobohan haiwan lain terhadap keselamatan atau tingkah laku normal mereka semasa memburu, untuk menyediakan jumlah makanan yang diperlukan untuk hidup. Pencerobohan intraspesifik dalam dunia haiwan adalah tindakan pertahanan diri yang mencukupi, sama dengan ancaman yang dirasakan.
Kekejaman adalah konsep moral yang berbeza dalam skop bergantung kepada konteks budaya. Dari sudut budaya Eropah moden, pengorbanan manusia sudah pasti kejam, terutamanya korban kanak-kanak. Upacara berkhatan kanak-kanak perempuan, yang wujud sehingga hari ini dalam beberapa budaya Timur, boleh dianggap kejam. Tetapi bagi budaya di mana tradisi kejam timbul dan wujud, mereka nampaknya merupakan tindak balas yang perlu kepada keadaan kewujudan dan tidak dianggap sebagai kejam.
Sekarang marilah kita ingat tentang "kekejaman kanak-kanak" - pembunuhan makhluk hidup yang lemah untuk memerhatikan kematian mereka. Saya tahu pendapat guru dan ahli psikologi yang sangat dihormati yang mendakwa bahawa tingkah laku sedemikian adalah alat biasa untuk memahami dunia. Pada peringkat tertentu perlu membunuh untuk mengetahui apa itu kematian. Sebagai peraturan, tingkah laku kanak-kanak sedemikian tidak berkembang menjadi kekejaman sebagai sifat watak dan tidak membawa kepada keperluan berterusan untuk membunuh.
Mari kita ingat tentang ubat-ubatan yang diawet dalam alkohol di muzium sejarah semula jadi, tentang eksperimen ke atas haiwan. Proses kognisi membolehkan pembunuhan dalam beberapa kes. Dan dalam keadaan tertentu, pembunuhan seperti itu dibenarkan oleh budaya. Kemudian, apabila paradigma budaya masyarakat berubah, kerangka itu berubah. Terdapat dialog yang berterusan dalam masyarakat tentang sempadan perkara yang boleh diterima secara moral.
Semasa mengembara di sekitar Sakhalin, saya melihat kebaikan, responsif, dan keikhlasan penduduk tempatan. Dalam perbualan dengan salah seorang penduduk lama di pulau itu, saya menerima maklum balas mengenai pemerhatian ini. "Ini kerana kami adalah penduduk pulau, kami tinggal dalam keadaan terpencil," jelas teman bicara saya. Saya segera teringat bahawa ramai orang Leningrad yang terselamat daripada sekatan itu juga menekankan dalam memoir mereka kesediaan ramai untuk datang menyelamatkan, walaupun pada hakikatnya mereka sendiri berada dalam keadaan yang tidak tertanggung yang sama. Daripada dua contoh ini, saya akan cuba mencadangkan bahawa kekejaman bukanlah akibat yang perlu daripada keadaan kewujudan dan bahawa masyarakat tertutup mengawal tingkah laku ahli mereka ke tahap yang lebih besar, dengan segera menekan permulaan kekejaman, berbanding dengan masyarakat terbuka.
Kekejaman muncul apabila seseorang anggota masyarakat mempunyai keperluan untuk melanggar moral masyarakat ini. Kekejaman boleh timbul apabila seseorang mementingkan tindakannya sehingga dia menganggap dirinya sebagai penjaga kebaikan semua orang, dan membenarkan dirinya melangkah ke atas beberapa prinsip moral demi kebaikan masa depan. Contoh: Pembunuhan Levinson terhadap Frolov dalam novel Fadeev "The Defeat", tingkah laku Caligula dalam drama oleh Albert Camus. Untuk mempamerkan kekejaman sedemikian, anda mestilah seorang yang fanatik bertujuan. Dan orang seperti itu sentiasa mempunyai daya tarikan kepada orang ramai.
Dan di sini adalah penting untuk memahami bahawa daya tarikan mereka terletak pada kesediaan mereka untuk sepenuhnya menundukkan diri mereka kepada beberapa idea. Pada masa yang sama, akibat pelaksanaan idea oleh orang ramai mungkin tidak difahami. Orang ramai tidak tertarik dengan idea, tetapi oleh keperibadian. Dan persoalan sejauh mana dibenarkan kuasa untuk menjadi kejam dan bagaimana, dengan tanda-tanda apa, untuk membezakan pencipta yang tegar dari seorang zalim yang kejam pada masanya, akhirnya tidak dapat diselesaikan sama ada dalam kesusasteraan atau dalam sejarah abad ke-20. Mungkin inilah sebabnya kekejaman jenis ini sering menimbulkan gila, pembunuh bersiri dan orang yang menggelar diri mereka sebagai pembersih masyarakat.
Kekejaman boleh timbul daripada batasan individu, kekurangan cara dalam senjatanya untuk interaksi kreatif dengan orang lain. Sebagai contoh, hubungan antara Clegg dan Miranda dalam novel Fowles The Collector. Kekejaman boleh berpunca daripada perasaan kekurangan, kehilangan beberapa faedah penting yang diberikan kepada semua anggota masyarakat yang lain. Contohnya, Jean-Baptiste Grenouille dalam "Perfume" oleh Patrick Suskind.
Terdapat juga kekejaman yang kelihatan tanpa sebab yang menjelma dengan latar belakang kewujudan individu yang pada umumnya makmur dan kekurangan cita-cita globalnya - inilah Alex dalam novel A Clockwork Orange karya Anthony Burgess.
Tinjauan sepintas lalu tentang watak-watak kejam dalam kesusasteraan moden menunjukkan bahawa kekejaman adalah cara yang paling tragis bagi kedua-dua individu dan masyarakat untuk menyelesaikan masalah dalaman mereka. Ternyata mustahil untuk menentang kekejaman menggunakan perubatan atau psikologi sahaja. Banyak peperangan agama dalam sejarah umat manusia, yang dilakukan dengan fanatik tertentu, menunjukkan bahawa agama bukanlah ubat penawar terhadap kekejaman.
Adakah seseorang itu perlu menjadi kejam? Setiap orang ada pendapat sendiri tentang perkara ini. Adalah jelas bahawa tiada seorang pun daripada kita mahu melihat orang yang kejam di sekeliling kita, yang kita benar-benar takut, atau sekurang-kurangnya takut. Kami lebih selesa berada di sekeliling orang yang tidak berbahaya, patuh, baik hati dan bersimpati yang tidak akan menyebabkan anda takut. Hasrat ini boleh difahami, ia memenuhi keperluan kita untuk keselamatan. Tetapi mari kita fikirkan - sejauh manakah selamat menjadi orang yang terlalu baik, bersimpati, lembut, patuh dan tidak berbahaya di dunia ini? Atau sekurang-kurangnya kelihatan seperti itu? Mungkin bukan pilihan terbaik untuk kita. Walau apa pun, kita tidak semestinya begitu. Kerana orang seperti itu akan tersinggung oleh ramai, digunakan dan menegaskan dirinya sendiri dengan perbelanjaannya. Tetapi orang yang keras dan, lebih-lebih lagi, orang yang kejam, sebagai peraturan, ditakuti, dan oleh itu dihormati, dan oleh itu diambil kira. Dunia selalunya kejam dan tanpa belas kasihan kepada mereka yang tidak memahami undang-undangnya. Dan untuk tidak menjadi mangsanya, anda juga perlu menjadi kejam. Oleh itu, dalam artikel ini kami akan bercakap dengan anda tentang cara mengembangkan ketangguhan dalam diri anda, sama seperti yang diperlukan untuk mempertahankan diri anda dan mempertahankan kepentingan anda dalam kehidupan ini.
Pada satu ketika saya bekerja sebagai ahli psikologi jenayah dan berurusan dengan orang yang sangat kejam, atau lebih tepatnya, dengan tindakan yang mereka lakukan. Ini membolehkan saya melihat dunia dari sisi gelap, boleh dikatakan. Dan saya menyedari bahawa dunia boleh menjadi sangat kejam, terutamanya kepada orang yang lemah. Dan oleh kerana dunia boleh menjadi kejam, maka orang di dalamnya juga harus kejam - apabila perlu. Kekejaman dianggap sebagai tanda kelemahan dan pengecut, tetapi mari kita berfikir lebih mendalam - adakah ini benar-benar begitu? Adakah orang yang kejam yang tahu menundukkan kehendak orang lain kelihatan lemah? Adakah dia begitu? Sebagai peraturan, tidak. Walaupun, kerana kelemahan dan ketakutan, seseorang memang boleh melakukan tindakan kejam untuk menakut-nakutkan orang lain, dengan itu menekan ketakutannya dengan mengorbankan ketakutan mereka, tetapi walaupun dalam kes ini, terima kasih kepada tindakan agresifnya, seseorang mencapai hasil, dan melakukan tidak kekal tidak aktif dan tidak lari daripada bahaya. Oleh itu, seseorang memerlukan kekejaman, terutamanya dalam situasi di mana kehidupan seseorang bergantung pada kehadiran atau ketiadaannya. Dia perlu kejam untuk menentang kekejaman, kerana saya tidak pernah melihat kes dalam hidup saya apabila kekejaman dan keganasan berjaya ditentang dengan kebaikan. Saya tidak mengambil kisah Mahatma Gandhi sebagai contoh, kerana saya tidak menganggap falsafah tanpa kekerasannya sebagai tanpa kekerasan. Tetapi bukan itu yang dimaksudkan. Jika anda menjumpai artikel ini, ini bermakna anda telah mengenali kehidupan - dengan bahagian itu yang tidak menepuk kepala anda, tetapi menyengat dengan sangat kuat dan menyakitkan. Oleh itu, mengapa anda perlu menjadi kejam, anda sendiri tahu dengan baik. Saya hanya ingin mengatakan bahawa kita mengembangkan kekejaman dalam diri kita bukan untuk menggunakannya untuk melakukan keganasan terhadap orang lain, tetapi untuk melindungi diri kita daripada keganasan ini.
Jadi, untuk menjadi orang yang kejam, kawan-kawan, anda perlu mempertimbangkan semula keseluruhan pandangan dunia anda. Kebaikan dan kekejaman adalah dua sisi mata wang yang sama. Anda mesti memahami dan menerima ini, dan berhenti menganggap kekejaman sebagai sesuatu yang tidak sepatutnya wujud dalam hidup kita. Oleh itu, untuk menjadi kejam, anda perlu menjadi praktikal. Apakah maksudnya? Ini bermakna bahawa piawaian moral harus dilihat oleh anda hanya dari sudut pandangan minat anda. Ringkasnya, anda perlu bersikap baik apabila ia memberi manfaat kepada anda. Dan apabila ia tidak bermanfaat untuk anda, lupakan tentang kebaikan, kesopanan, kehormatan, kejujuran, dan sebagainya. Kekejaman, seperti yang saya yakin dengan mengkaji asal-usulnya, adalah, pertama sekali, kepraktisan berdarah dingin, di mana seseorang boleh melangkahi sesiapa sahaja demi dirinya dan kepentingannya. Oleh itu, perkembangan kekejaman memerlukan seseorang untuk mengembangkan ketenangan dan sikap acuh tak acuh kepada orang lain, di mana seseorang itu dapat mengawal emosinya. Tidak perlu menjadi seorang sadis yang gila, psikopat liar yang menakutkan orang. Walaupun ini juga merupakan manifestasi kezaliman. Tetapi dengan watak haiwan anda tidak akan pergi jauh, anda sama ada akan dimasukkan ke dalam sangkar, lebih seimbang, tetapi orang yang tidak kurang kuat, atau psikopat liar lain akan membunuh anda. Adalah lebih baik untuk menjadi seorang yang berdarah dingin dan sinis mengira, secara senyap dan berkesan menyingkirkan semua orang yang menghalangnya daripada laluannya. Orang sebegitu kejam terutamanya kerana kebijaksanaannya dan ketiadaan sebarang brek moral. Dia tidak jahat atau baik, dia hidup dengan cara yang sesuai untuk dia hidup. Untuk menjadi orang seperti itu, adalah perlu, seperti yang telah saya katakan, untuk mempertimbangkan sepenuhnya pandangan dunia anda, dan menjadikan diri anda norma tentang apa yang anda anggap sekarang dengan ketakutan dan kebencian. Kita mesti menerima tindakan kejam dan tidak bermoral ke dalam dunia dalaman kita, memahami maksudnya. Anda tidak boleh menilai orang lain dan tindakan mereka untuk apa-apa - anda hanya perlu cuba memahami apa yang anda takuti dan apa yang anda benci. Lupakan bahawa ada sesuatu yang baik atau buruk di dunia ini - cuba lihat makna dalam segala-galanya, walaupun dalam tindakan manusia yang paling liar dan tidak bermoral. Dan sudah tentu, cari faedah anda sendiri dalam segala-galanya. Orang yang mencipta dunia ini dan anda dan saya tahu apa yang dia lakukan. Dia menciptakan kita sebagaimana mestinya, sekurang-kurangnya di dunia ini.
Tetapi anda dan saya masih perlu mengambil kira bahawa kekejaman orang adalah sebahagian daripada kehidupan mereka, jadi kita tidak perlu memagar diri daripadanya, tetapi belajar untuk hidup dengannya dan menunjukkannya apabila perlu. Dan oleh itu, cara terakhir untuk menjadi kejam, yang saya ingin beritahu anda dalam artikel ini, kawan-kawan yang dikasihi, sangat mudah - ambil contoh mereka yang bertindak kejam, tetapi tidak liar, tetapi secara sinis dan berkesan, mencapai matlamat mereka. dengan bantuan kezaliman. Kaji tingkah laku orang-orang ini, cuba fahami asal-usulnya, maknanya, ciri-ciri, matlamatnya. Kemudian, fikirkan tentang tindakan yang boleh anda gunakan untuk mengamalkan tingkah laku ini dan menghasilkan semula dalam situasi di mana anda memerlukannya. Anda boleh, katakan, tidak membantu orang apabila anda tidak memerlukannya, ia tidak menguntungkan dan ia menjijikkan, bukan? Anda juga boleh belajar untuk memusnahkan musuh anda tanpa belas kasihan dalam pelbagai cara, menggunakan semua cara yang tersedia untuk anda. Anda hanya perlu meninggalkan tingkah laku bercorak yang kini anda patuhi secara tidak sedar, dan mula membentuk corak baharu yang lebih betul, dengan meniru mereka yang berkelakuan lebih praktikal.
Kekejaman memerlukan daripada seseorang bukan sahaja pemahaman tertentu tentang kehidupan, tetapi juga keazaman. Anda perlu mula memilih model tingkah laku yang anda perlukan. Suatu masa dahulu anda belajar dari seseorang untuk menjadi seorang yang tidak kejam, bukan? Seseorang menunjukkan kepada anda melalui teladan bagaimana anda patut dan tidak patut bertindak dalam kehidupan ini, seseorang membuat anda seperti sekarang, menanamkan dalam diri anda sikap tertentu? Nah, sekarang belajar daripada orang lain bagaimana untuk menjadi kejam - ambil contoh daripada mereka yang, anda fikir, lebih memahami kehidupan daripada anda. Kaji tingkah laku dan pemikiran orang-orang ini - belajar melihat dunia melalui mata mereka. Dan kemudian anda juga akan menjadi orang yang kejam - kejam yang wajar.
Juga perlu diingat bahawa orang yang kesat boleh memukul orang lain dalam pelbagai cara. Baginya, pengakhiran sentiasa membenarkan apa jua cara. Di antara pelbagai cara untuk mencapai matlamat, tempat yang istimewa diduduki oleh keupayaan untuk memanipulasi orang, berkat banyak penguasa yang licik berkuasa dan menubuhkan undang-undang dan peraturan mereka yang ketat dan bahkan kejam untuk semua orang. Manipulasi adalah senjata yang paling berkuasa di tangan mana-mana orang. Ini adalah senjata pemusnah tempatan dan besar-besaran. Jika anda seorang yang lemah dari segi fizikal dan mental, jika anda memerlukan senjata yang kuat untuk melindungi diri anda dan mempertahankan kepentingan anda, maka anda perlu belajar bagaimana untuk memanipulasi orang - kemahiran ini akan memberi anda kuasa yang hebat. Manipulator yang baik mampu mengalahkan, memperdaya dan akhirnya mengalahkan mana-mana orang. Kuasai kemahiran memanipulasi orang dan mereka akan membantu anda menghadapi sebarang musuh, saingan, pesaing.
Kawan-kawan, jangan lupa bahawa kita mengembangkan kekejaman dalam diri kita bukan untuk sengaja mencederakan orang lain, tetapi untuk mengelakkan mereka daripada membahayakan kita. Dan juga supaya mereka tidak mengganggu kita mencapai matlamat kita dan tidak menghalang kita. Apabila tiada apa-apa lagi yang membantu dalam kes sedemikian, anda boleh menggunakan kekejaman yang cekap.