- Saya minta maaf!
Malangnya, kita sering mendengar bentuk alamat ini. Adab pertuturan dan budaya komunikasi- konsep yang tidak begitu popular di dunia moden. Seseorang akan menganggap mereka terlalu hiasan atau kuno, manakala seorang lagi akan mendapati sukar untuk menjawab persoalan apakah bentuk etika pertuturan yang terdapat dalam kehidupan sehariannya.

• Kandungan:

Sementara itu, etika komunikasi lisan memainkan peranan penting untuk kejayaan aktiviti seseorang dalam masyarakat, kehidupan peribadinya dan pembinaan keluarga yang kukuh dan hubungan mesra.

Konsep adab pertuturan

Etika pertuturan adalah sistem keperluan (peraturan, norma) yang menerangkan kepada kita bagaimana untuk mewujudkan, mengekalkan dan memutuskan hubungan dengan orang lain dalam situasi tertentu. Norma adab pertuturan adalah sangat pelbagai, setiap negara mempunyai keistimewaan budaya komunikasi yang tersendiri.

• etika pertuturan - satu sistem peraturan

Ia mungkin kelihatan pelik mengapa anda perlu membangunkan peraturan komunikasi khas dan kemudian mematuhinya atau melanggarnya. Namun begitu, adab pertuturan berkait rapat dengan amalan komunikasi; unsur-unsurnya terdapat dalam setiap perbualan. Pematuhan dengan peraturan etika pertuturan akan membantu anda menyampaikan fikiran anda dengan cekap kepada lawan bicara anda dan dengan cepat mencapai persefahaman bersamanya.

Penguasaan etika komunikasi lisan memerlukan memperoleh pengetahuan dalam bidang pelbagai disiplin kemanusiaan: linguistik, psikologi, sejarah budaya dan lain-lain lagi. Untuk lebih berjaya menguasai kemahiran budaya komunikasi, mereka menggunakan konsep seperti formula adab pertuturan.

Formula adab pertuturan

Formula asas adab pertuturan dipelajari pada usia dini, apabila ibu bapa mengajar anak bertanya khabar, mengucapkan terima kasih, dan memohon ampun atas kesalahan. Dengan usia, seseorang belajar lebih banyak kehalusan dalam komunikasi, menguasai gaya pertuturan dan tingkah laku yang berbeza. Keupayaan untuk menilai situasi dengan betul, memulakan dan mengekalkan perbualan dengan orang yang tidak dikenali, dan dengan cekap menyatakan pemikiran seseorang membezakan seseorang yang berbudaya tinggi, pendidikan dan kecerdasan.

Formula adab pertuturan- ini ialah perkataan, frasa dan set ungkapan tertentu yang digunakan untuk tiga peringkat perbualan:

• memulakan perbualan (salam/perkenalan)
• bahagian utama
• bahagian akhir perbualan

Memulakan perbualan dan menamatkannya

Sebarang perbualan, sebagai peraturan, bermula dengan sapaan; ia boleh menjadi lisan dan bukan lisan. Urutan memberi salam juga penting: yang bongsu memberi salam kepada yang lebih tua, yang lelaki memberi salam kepada wanita, yang muda memberi salam kepada lelaki dewasa, yang teruna memberi salam kepada yang lebih tua. Kami menyenaraikan dalam jadual bentuk utama sapaan kepada lawan bicara:

DALAM menamatkan panggilan gunakan formula untuk menghentikan komunikasi dan perpisahan. Formula ini dinyatakan dalam bentuk hasrat (semua yang terbaik, yang terbaik, selamat tinggal), harapan untuk pertemuan selanjutnya (jumpa esok, saya berharap untuk berjumpa dengan anda tidak lama lagi, kami akan menghubungi anda), atau keraguan tentang pertemuan selanjutnya ( selamat tinggal, selamat tinggal).

Bahagian utama perbualan

Selepas memberi salam, perbualan bermula. Etika pertuturan memperuntukkan tiga jenis situasi utama di mana pelbagai rumus komunikasi pertuturan digunakan: situasi khusyuk, sedih dan bekerja. Frasa pertama yang diucapkan selepas salam dipanggil permulaan perbualan. Selalunya terdapat situasi apabila bahagian utama perbualan hanya terdiri daripada permulaan dan pengakhiran perbualan yang berikutnya.

• formula adab pertuturan - ungkapan yang stabil

Suasana khusyuk dan pendekatan acara penting memerlukan penggunaan pola ucapan dalam bentuk jemputan atau ucapan tahniah. Situasi boleh sama ada rasmi atau tidak formal, dan situasi menentukan formula etiket pertuturan yang akan digunakan dalam perbualan.

Suasana yang menyedihkan berkaitan dengan peristiwa yang membawa kesedihan menunjukkan ucapan takziah yang dinyatakan secara emosi, bukan secara rutin atau kering. Selain ucapan takziah, lawan bicara sering memerlukan saguhati atau simpati. Simpati dan saguhati boleh berbentuk empati, keyakinan terhadap hasil yang berjaya, dan disertai dengan nasihat.

Dalam kehidupan seharian, persekitaran kerja juga memerlukan penggunaan formula adab pertuturan. Prestasi cemerlang atau, sebaliknya, prestasi tugas yang diberikan tidak betul boleh menjadi sebab untuk kritikan atau celaan. Apabila melaksanakan pesanan, pekerja mungkin memerlukan nasihat, yang mana ia perlu membuat permintaan kepada rakan sekerja. Terdapat juga keperluan untuk meluluskan cadangan orang lain, memberi kebenaran untuk pelaksanaan atau penolakan yang beralasan.

Permintaan mestilah sangat sopan dalam bentuk (tetapi tanpa rasa terima kasih) dan boleh difahami oleh penerima; permintaan mesti dibuat dengan teliti. Apabila membuat permintaan, adalah dinasihatkan untuk mengelakkan bentuk negatif dan menggunakan afirmatif. Nasihat harus diberikan tanpa kategori; memberi nasihat akan menjadi insentif untuk bertindak jika ia diberikan dalam bentuk neutral dan halus.

Adalah menjadi kebiasaan untuk mengucapkan terima kasih kepada lawan bicara kerana memenuhi permintaan, menyediakan perkhidmatan, atau memberikan nasihat yang berguna. Juga elemen penting dalam adab pertuturan ialah pujian. Ia boleh digunakan pada permulaan, tengah dan akhir perbualan. Bijaksana dan tepat pada masanya, ia menaikkan mood lawan bicara dan menggalakkan perbualan yang lebih terbuka. Pujian berguna dan menyenangkan, tetapi hanya jika ia adalah pujian yang ikhlas, diucapkan dengan nada emosi yang semula jadi.

Situasi adab pertuturan

Peranan utama dalam budaya etika pertuturan dimainkan oleh konsep keadaan. Sesungguhnya, bergantung kepada keadaan, perbualan kita boleh berubah dengan ketara. Dalam kes ini, situasi komunikasi boleh dicirikan oleh pelbagai keadaan, contohnya:

• personaliti lawan bicara
• tempat
• masa
• motif

Personaliti lawan bicara. Etika pertuturan tertumpu terutamanya kepada penerima - orang yang dialamatkan, tetapi keperibadian penutur juga diambil kira. Dengan mengambil kira keperibadian lawan bicara dilaksanakan berdasarkan prinsip dua bentuk alamat - "Anda" dan "Anda". Bentuk pertama menunjukkan sifat komunikasi yang tidak formal, yang kedua - rasa hormat dan formaliti yang lebih besar dalam perbualan.

Tempat komunikasi. Komunikasi di tempat tertentu mungkin memerlukan peserta mempunyai peraturan etika pertuturan khusus yang ditetapkan untuk tempat itu. Tempat sedemikian boleh menjadi: mesyuarat perniagaan, makan malam sosial, teater, pesta belia, tandas, dsb.

Dengan cara yang sama, bergantung pada topik perbualan, masa, motif atau tujuan komunikasi, kami menggunakan teknik perbualan yang berbeza. Topik perbualan boleh menjadi peristiwa yang menggembirakan atau menyedihkan; masa komunikasi boleh menjadi kondusif untuk menjadi ringkas atau perbualan yang meluas. Motif dan matlamat ditunjukkan dalam keperluan untuk menunjukkan rasa hormat, menyatakan sikap mesra atau berterima kasih kepada lawan bicara, membuat tawaran, meminta permintaan atau nasihat.

Mana-mana etika pertuturan kebangsaan membuat tuntutan tertentu terhadap wakil budayanya dan mempunyai ciri-ciri tersendiri. Kemunculan konsep etika pertuturan dikaitkan dengan zaman purba dalam sejarah bahasa, apabila setiap perkataan diberi makna yang istimewa, dan kepercayaan terhadap kesan perkataan itu pada realiti sekeliling adalah kuat. Dan kemunculan norma-norma etika pertuturan tertentu adalah disebabkan oleh keinginan orang untuk membawa peristiwa tertentu.

Tetapi etika pertuturan negara yang berbeza juga dicirikan oleh beberapa ciri umum, dengan perbezaan hanya dalam bentuk pelaksanaan norma etika pertuturan. Setiap kumpulan budaya dan bahasa mempunyai formula untuk memberi salam dan perpisahan, dan ucapan hormat kepada orang tua dalam umur atau kedudukan. Dalam masyarakat tertutup, wakil budaya asing, tidak biasa dengan keanehan etika pertuturan kebangsaan, nampaknya seorang yang tidak berpendidikan, kurang dibesarkan. Dalam masyarakat yang lebih terbuka, orang ramai bersedia untuk perbezaan dalam etika pertuturan negara yang berbeza; dalam masyarakat sedemikian, peniruan budaya asing komunikasi pertuturan sering diamalkan.

Adab pertuturan zaman kita

Dalam dunia moden, dan lebih-lebih lagi dalam budaya bandar pasca industri dan masyarakat maklumat, konsep budaya komunikasi lisan berubah secara radikal. Kepantasan perubahan yang berlaku pada zaman moden mengancam asas-asas etika pertuturan yang sangat tradisional, berdasarkan idea tentang tidak boleh dicabuli hierarki sosial, kepercayaan agama dan mitologi.

Kajian norma etika pertuturan dalam dunia moden berubah menjadi matlamat praktikal yang memberi tumpuan kepada mencapai kejayaan dalam tindakan komunikasi tertentu: jika perlu, menarik perhatian, menunjukkan rasa hormat, memberi inspirasi kepada penerima, simpatinya, mewujudkan iklim komunikasi yang baik. Walau bagaimanapun, peranan etika pertuturan kebangsaan kekal penting - pengetahuan tentang keistimewaan budaya pertuturan asing adalah tanda wajib kefasihan dalam bahasa asing.

Etika pertuturan Rusia dalam edaran

Ciri utama Etika pertuturan Rusia Orang boleh memanggilnya perkembangan heterogen sepanjang kewujudan negara Rusia. Perubahan serius dalam norma etika bahasa Rusia berlaku pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Sistem monarki sebelumnya dibezakan oleh pembahagian masyarakat ke dalam kelas-kelas dari bangsawan hingga petani, yang menentukan spesifik layanan berhubung dengan kelas istimewa - tuan, tuan, tuan. Pada masa yang sama, tiada rayuan seragam kepada wakil-wakil kelas bawahan.

Akibat revolusi, kelas-kelas sebelumnya telah dimansuhkan. Semua alamat sistem lama digantikan oleh dua - warganegara dan rakan seperjuangan. Rayuan warganegara telah memperoleh konotasi negatif; ia telah menjadi kebiasaan apabila digunakan oleh banduan, penjenayah, dan tahanan berhubung dengan wakil agensi penguatkuasaan undang-undang. Rakan alamat, sebaliknya, ditetapkan dalam makna "kawan".

Semasa komunisme, hanya dua jenis alamat (dan sebenarnya, hanya satu - rakan), membentuk sejenis kekosongan budaya dan pertuturan, yang secara tidak rasmi diisi dengan alamat seperti lelaki, wanita, bapa saudara, ibu saudara, lelaki, perempuan, dll. Mereka kekal dan selepas kejatuhan USSR, bagaimanapun, dalam masyarakat moden mereka dianggap sebagai kebiasaan, dan menunjukkan tahap rendah budaya orang yang menggunakannya.

Dalam masyarakat pasca-komunis, jenis-jenis alamat sebelum ini secara beransur-ansur mula muncul semula: tuan-tuan, puan, tuan, dll. Bagi alamat rakan seperjuangan, ia secara sah termaktub sebagai alamat rasmi di agensi penguatkuasaan undang-undang, angkatan tentera, organisasi komunis, dan dalam kolektif kilang.

Dalam menyediakan artikel, bahan daripada Ensiklopedia Dalam Talian Seluruh Dunia dan Perpustakaan RGUI telah digunakan.

Pengertian ETIKA PERKATAAN dalam Kamus Ensiklopedia Linguistik

ETIKET UCAPAN

- sistem formula komunikasi yang stabil yang ditetapkan oleh masyarakat untuk mewujudkan hubungan lisan antara lawan bicara, mengekalkan komunikasi dalam nada yang dipilih sesuai dengan peranan sosial dan kedudukan peranan mereka berbanding satu sama lain, hubungan bersama dalam tetapan rasmi dan tidak formal. Dalam erti kata yang luas, R. e., dikaitkan dengan semiotik. dan konsep sosial etiket, menjalankan peranan pengawalseliaan dalam pilihan satu atau satu lagi daftar komunikasi, dsb. , "Tahniah!" dan lain-lain.). Kehilangan koordinat "Saya - awak - di sini - sekarang" oleh kenyataan itu membawanya melebihi had R. e. (rujuk “Tahniah!” dan “Semalam dia mengucapkan tahniah kepadanya”). Unit R.e. dibentuk oleh tindakan serentak pencalonan acara dan predikat dan mewakili pernyataan-tindakan performatif yang dikaji dalam pragmatik. Organisasi tematik yang sistematik (dan sinonim) siri-rumus R. e. pergi ke semantik. peringkat, contohnya dalam bahasa Rusia bahasa: “Selamat tinggal”, “Selamat tinggal”, “Jumpa lagi”, “Semua yang terbaik”, “Selamat tinggal”, “Selamat tinggal”, “Izinkan saya mengucapkan selamat tinggal”, “Izinkan saya bercuti”, “Saya ada penghormatan”, ​​“Milik kami untuk anda” dsb. Kekayaan adalah sinonim. barisan unit R. e. adalah disebabkan oleh perhubungan komunikan dengan ciri-ciri sosial yang berbeza semasa interaksi sosial yang berbeza. Ditanda unit, digunakan terutamanya. dalam satu persekitaran dan tidak digunakan dalam persekitaran yang lain, mereka memperoleh sifat perlambangan sosial. R. e. mewakili fuiktio-nalio-semantik. universal. Walau bagaimanapun, dia dicirikan oleh watak kebangsaan yang cerah. kekhususan yang dikaitkan dengan keunikan tingkah laku pertuturan biasa, adat resam, ritual, komunikasi bukan lisan wakil wilayah tertentu, masyarakat, dsb. ahli frasa. sistem formula R. e. mengandungi sebilangan besar unit frasaologi dan UCAPAN 413, peribahasa, pepatah, dsb.: “Selamat Datang|>, “Roti dan garam!”, “Berapa tahun, berapa musim sejuk!”, “Bergembiralah!” dsb. Bentuk rayuan juga adalah khusus secara nasional, termasuk bentuk rayuan sendiri. nama (lihat Antroponim). Istilah "R. e." pertama kali diperkenalkan dalam kajian Rusia oleh V. G. Kostomarov (1967). Sebenarnya saintifik. kajian sistem R. e dalam bahasa dan pertuturan dimulakan di USSR (dari 60-an abad ke-20 - karya N. I. Formanovskaya, A. A. Akishiya, V. E. Goldin). Masalah R. e. dikaji dalam kerangka sosiolinguistik, etnolinguistik, pragmatik, stilistik, dan budaya pertuturan. # Kostomarov V. G., Rus. etika pertuturan, “Rus. bahasa di luar negara", 1967, No. 1; Ah m shina A. A., Formanov-ekaya N. I., Rus. adab pertuturan, M., 1975; 3rd ed., M., 1983; Kekhususan kebangsaan dan budaya tingkah laku pertuturan, M., 1977; Formanovskaya N. I., Rus. adab pertuturan: linguistik. dan metodologi, aspek, M., 1982 (lit.); ed. ke-2, M., 1987; miliknya, Penggunaan bahasa Rusia. etika pertuturan, M., 1982 (lit.): 2nd ed., M., 1984; baik, anda berkata: “Hello!” Etika pertuturan dalam komunikasi anda, M., 1982; 3rd ed., M., 1989; e e e, Adab pertuturan dan budaya komunikasi, M., 1989; Kekhususan kebangsaan dan budaya komunikasi ucapan rakyat USSR, M., 1982: Teori tindakan ucapan, dalam buku: NZL, v. 17, M., 1986; Goldok V. E., Ucapan dan Tatasusila, M., 1983 (lit.); Austin J. L., Performative-konstatif, dalam buku: Falsafah dan bahasa biasa, Urbana, 1963. H. I. Formanovskaya.

Kamus ensiklopedia linguistik. 2012

Lihat juga tafsiran, sinonim, makna perkataan dan apakah ETIKET UCAPAN dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia dan buku rujukan:

• ETIKA dalam Buku Petikan Wiki:
  Data: 2008-09-05 Masa: 18:21:53 * Etiket ialah kecerdasan bagi mereka yang tidak memilikinya. (Voltaire) * Buruk...
• ETIKA dalam Kamus Istilah Ekonomi:
  - peraturan, prosedur untuk tingkah laku di tempat awam, di hadapan orang lain, apabila ...
• ETIKA dalam Kenyataan orang terkenal:
  
• ETIKA dalam Kamus Satu ayat, definisi:
  - Ini adalah apabila anda menguap dengan mulut tertutup. ...
• ETIKA dalam Aphorisms dan pemikiran bijak:
  Ini adalah apabila anda menguap dengan mulut tertutup. ...
• ETIKA dalam Encyclopedia of Sober Living:
  - (Etika Perancis - label, label) - satu set peraturan tingkah laku yang berkaitan dengan manifestasi luaran, sikap terhadap orang (berurusan dengan orang lain, bentuk ...
• ETIKA dalam Leksikon Seks:
  (Perancis), susunan tingkah laku yang ditetapkan semasa melakukan tindakan ritual (contohnya, keluarga dan perkahwinan...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia Pedagogi:
  (etika Perancis), sistem keperluan untuk tingkah laku manusia dalam pelbagai situasi: di tempat kerja, di institusi pendidikan, bercuti, dll. ...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia Besar:
  (Etiket Perancis) susunan tingkah laku yang ditetapkan di suatu tempat (pada mulanya dalam kalangan sosial tertentu, contohnya, di mahkamah raja, dalam kalangan diplomatik, dll. ...
• ETIKA dalam Ensiklopedia Soviet Besar, TSB:
  (etika Perancis), satu set peraturan kelakuan dan layanan yang diterima dalam kalangan sosial tertentu (di mahkamah raja, dalam kalangan diplomatik, dll.). ...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia Moden:
  (etika Perancis), ketertiban yang ditetapkan, pematuhan kepada norma tingkah laku tertentu (contohnya, di mahkamah raja, dalam kalangan diplomatik dan ...
• ETIKA
  [Etiket Perancis] peraturan dan bentuk layanan yang ditetapkan dengan ketat di mahkamah raja, dalam hubungan antara diplomat dan ...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia:
  a, pl. tidak, m. Ditubuhkan, tertib tingkah laku yang diterima, bentuk rawatan. Pegawai istana e. Ucapan e. Memerhati e. Etiket - menjadi etiket, ...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia:
  , -a, m. Susunan tingkah laku yang ditetapkan, diterima, bentuk rawatan. Diplomatik e. Ucapan e. II adj. adab, ah...
• ETIKA dalam Kamus Besar Ensiklopedia Rusia:
  ETIQUETTE (Etiket Perancis), susunan tingkah laku yang ditetapkan di suatu tempat (asalnya dalam kalangan sosial tertentu, contohnya, di mahkamah raja, dalam kalangan diplomatik dan ...
• ETIKA
  etika"t, etika"anda, etika"itu, etika"tov, etika"itu, etika"ada, etika"t, etika"anda, etika"itu, etika"tami, etika"itu, ...
• UCAPAN dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
  ucapan"th, ucapan"i, ucapan"e, ucapan"e, ucapan"th, speech"th, speech"th, speech"x, speech"mu, speech"th, speech"mu, speech"m, speech" ke, ucapan"y, ucapan"e, ucapan"e, ucapan"th, ucapan"y, ucapan"e, ucapan"x, ...
• ETIKA dalam Kamus Ensiklopedia Penjelasan Popular Bahasa Rusia:
  -ah, hanya makanan. , m. 1) Satu set peraturan tingkah laku ritual, rawatan, diterima dalam kalangan sosial tertentu (di mahkamah raja, di ...
• ETIKA dalam Kamus untuk menyelesaikan dan mengarang kata imbasan:
  Peraturan…
• ETIKA dalam Kamus Baru Perkataan Asing:
  (Etiket Perancis) susunan tingkah laku yang ditetapkan di suatu tempat. (cth pegawai istana...
• ETIKA dalam Kamus Ungkapan Asing:
  [fr. etiket] tertib tingkah laku di suatu tempat. (cth pegawai istana...
• ETIKA dalam Kamus Sinonim Abramov:
  nampak tanda...
• ETIKA dalam kamus Sinonim Rusia:
  kesopanan, kesopanan, kesopanan, kesopanan, ...
• ETIKA
  
• UCAPAN dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  adj. 1) Korelatif dalam makna. dengan kata nama: ucapan (1*1), dikaitkan dengannya. 2) Ciri ucapan (1*1), ciri-cirinya. 3) ...
• UCAPAN dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin.
• ETIKA dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
  adab...
• UCAPAN dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia.
• ETIKA dalam Kamus Ejaan:
  adab...
• UCAPAN dalam Kamus Ejaan.
• ETIKA dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
  tertib, tertib tingkah laku yang diterima, bentuk layanan Diplomatik e. Ucapan e. Memerhati …
• ETIQUETTE dalam Kamus Dahl:
  suami. , Perancis pangkat, perintah, adat sekular upacara dan kesopanan luaran; diterima, konvensional, kesopanan rapuh; istiadat; ritualisme luaran. -tny,...
• ETIKA dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
  (etika Perancis), susunan tingkah laku yang ditetapkan di suatu tempat (pada mulanya dalam kalangan sosial tertentu, contohnya, di mahkamah raja, dalam kalangan diplomatik, dll. ...
• ETIKA
  etiket, m. (Perancis йtiquette). 1. unit sahaja Susunan tindakan, tingkah laku, bentuk layanan (dalam masyarakat tinggi, di mahkamah dan ...
• UCAPAN dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
  ucapan, ucapan. Adj. kepada pertuturan dalam 1 tanda. Kemahiran pertuturan. ucapan...
• ETIKA
  etiket m. Susunan tingkah laku, bentuk ...
• UCAPAN dalam Kamus Penerangan Efraim:
  ucapan adj. 1) Korelatif dalam makna. dengan kata nama: ucapan (1*1), dikaitkan dengannya. 2) Ciri ucapan (1*1), ciri-cirinya. ...
• ETIKA
  m. Susunan tingkah laku, bentuk ...
• UCAPAN dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
  adj. 1. nisbah dengan kata nama ucapan I 1., dikaitkan dengannya 2. Ciri ucapan [ucapan I 1.], ciri-cirinya. ...
• ETIKA
  m. Menetapkan norma tingkah laku, peraturan yang diterima dan bentuk tingkah laku dalam mana-mana persekitaran atau dalam keadaan tertentu; majlis...
• UCAPAN dalam Kamus Penerangan Moden Besar Bahasa Rusia:
  saya adj. 1. nisbah dengan kata nama ucapan I 1., dikaitkan dengannya 2. Ciri ucapan [ucapan I 1.], ciri ...
• EMBOL UCAPAN
  (Embolos Yunani - baji, palam). Manifestasi stereotaip pertuturan. Diperhatikan dalam aphasia motor dalam, kortikal. Selalunya - perkataan atau...
• TEKANAN UCAPAN dalam Kamus Penerangan Istilah Psikiatri:
  Peningkatan patologi dalam aktiviti pertuturan, pengujaan ucapan tertentu, yang mungkin tidak disertai dengan pengujaan aktiviti mental dan motor. Ucapan sering hilang...
• AKTA UCAPAN dalam Kamus Ensiklopedia Linguistik:
  — tindakan pertuturan bertujuan yang dilakukan mengikut prinsip dan peraturan tingkah laku pertuturan yang diterima dalam masyarakat tertentu; unit normatif...
• JACOBSON ROMAN dalam Kamus Postmodernisme:
  (1896-1982) - Ahli bahasa Rusia, ahli semiotik, pengkritik sastera, yang menyumbang kepada penubuhan dialog yang produktif antara tradisi budaya Eropah dan Amerika, Perancis, Czech dan Rusia...
• ROSENSTOCK-HUSSI dalam Kamus Postmodernisme:
  (Rosenstock-Huessy) Eugen Moritz Friedrich (1888-1973) - Pemikir, ahli falsafah, ahli sejarah Kristian Jerman-Amerika, yang tergolong dalam tradisi rohani jenis dialog. Lahir dalam golongan liberal...
• WACANA dalam Kamus Postmodernisme:
  (discursus: dari bahasa Latin discere - untuk mengembara) - bentuk objektifisasi kandungan kesedaran yang diartikulasikan secara lisan, dikawal oleh dominan dalam sosiobudaya tertentu ...
• OPOYAZ dalam Leksikon budaya bukan klasik, seni dan estetik abad ke-20, Bychkova:
  (“Masyarakat Kajian Bahasa Puisi”) Dicipta pada tahun 1916 di St. Petersburg oleh wakil kaedah formal dalam kritikan sastera. OPOYAZ termasuk saintis...

adab pertuturan

sistem formula komunikasi yang stabil yang ditetapkan oleh masyarakat untuk mewujudkan hubungan lisan antara lawan bicara, mengekalkan komunikasi dalam nada yang dipilih selaras dengan peranan sosial dan kedudukan peranan mereka secara relatif antara satu sama lain, hubungan bersama dalam suasana rasmi dan tidak formal. Dalam erti kata yang luas, R. e., yang dikaitkan dengan konsep etika semiotik dan sosial, memainkan peranan pengawalseliaan dalam pilihan satu atau satu lagi daftar komunikasi, contohnya, borang "anda" atau "anda", alamat mengikut nama. atau menggunakan pencalonan lain, kaedah komunikasi, diterima dalam kehidupan luar bandar atau dalam persekitaran bandar, di kalangan generasi tua atau belia, dsb. Dalam erti kata sempit R. e. membentuk bidang fungsi-semantik unit komunikasi mesra, sopan dalam situasi menangani dan menarik perhatian, perkenalan, salam, perpisahan, permohonan maaf, terima kasih, tahniah, hasrat, permintaan, jemputan, nasihat, cadangan, persetujuan, penolakan, kelulusan, pujian , simpati, takziah dsb. Stereotaip komunikatif R. e., tanpa memperkenalkan kandungan logik baharu ke dalam komunikasi, nyatakan maklumat penting dari segi sosial seperti "Saya perhatikan anda, mengenali anda, ingin berhubung dengan anda," iaitu, ia sepadan dengan matlamat penting penutur dan bahasa fungsi penting yang nyata.

Fungsi R. e., berdasarkan fungsi komunikatif yang wujud dalam bahasa, terdiri daripada fungsi khusus yang saling berkaitan: penubuhan hubungan (fatik), orientasi terhadap penerima (conative), mengawal selia, ekspresi kehendak, motivasi, menarik perhatian, ekspresi hubungan dan perasaan terhadap penerima dan persekitaran komunikasi.

Situasi pertuturan di mana R. e. wujud adalah situasi komunikasi langsung antara komunikan, dibatasi oleh koordinat pragmatik "Saya - anda - di sini - sekarang," yang mengatur teras bidang unit linguistik R. e. Sifat tatabahasa unit ini ditentukan oleh penunjuk deiktik "Saya - anda - di sini - sekarang", diunjurkan ke dalam struktur unit ("Terima kasih!", "Tahniah!", dll.). Kehilangan koordinat "Saya - awak - di sini - sekarang" oleh kenyataan itu membawanya melebihi had R. e. (rujuk “Tahniah!” dan “Semalam dia mengucapkan tahniah kepadanya”). Unit R.e. dibentuk oleh tindakan serentak pencalonan peristiwa dan predikat dan mewakili ujaran-tindakan performatif yang dikaji dalam pragmatik.

Organisasi sistematik formula siri tematik (dan sinonim) R. e. berlaku pada peringkat semantik, contohnya dalam bahasa Rusia: "Selamat tinggal", "Selamat tinggal", "Jumpa nanti", "Semua yang terbaik", "Selamat tinggal", "Selamat tinggal", "Izinkan saya mengucapkan selamat tinggal", "Izinkan saya bercuti", "Kehormatan" yang saya ada", "Milik kami untuk anda", dll. Kekayaan baris sinonim unit R. e. adalah disebabkan oleh perhubungan komunikan dengan ciri-ciri sosial yang berbeza semasa interaksi sosial yang berbeza. Unit bertanda, digunakan terutamanya dalam satu persekitaran dan tidak digunakan dalam persekitaran lain, memperoleh sifat perlambangan sosial.

R. e. ialah universal fungsional-semantik. Walau bagaimanapun, ia dicirikan oleh kekhususan kebangsaan yang jelas yang dikaitkan dengan keunikan tingkah laku pertuturan biasa, adat istiadat, ritual, komunikasi bukan lisan wakil-wakil wilayah tertentu, masyarakat, dll Sistem frasaologi formula R. e. mengandungi sejumlah besar unit frasa, peribahasa, pepatah, dll.: "Selamat datang!", "Roti dan garam!", "Berapa tahun, berapa banyak musim sejuk!", "Nikmati wap anda!" dsb. Bentuk alamat juga khusus secara nasional, termasuk yang dibentuk daripada nama khas (lihat Antroponim). Istilah "R. e." pertama kali diperkenalkan dalam kajian Rusia oleh V. G. Kostomarov (1967). Kajian saintifik sebenar sistem R. e. dalam bahasa dan pertuturan dimulakan di USSR (dari 60-an abad ke-20 - karya N. I. Formanovskaya, A. A. Akishina, V. E. Goldin). Masalah R. e. dikaji dalam kerangka sosiolinguistik, etnolinguistik, pragmatik, stilistik, dan budaya pertuturan.

Kostomarov V.G., Etika pertuturan Rusia, "Bahasa Rusia di luar negara", 1967, No. 1; Akishina A. A., Formanovskaya N. I., etika pertuturan Rusia, M., 1975; 3rd ed., M., 1983; Kekhususan kebangsaan-budaya tingkah laku pertuturan, M., 1977; Formanovskaya N.I., etika pertuturan Rusia: aspek linguistik dan metodologi, M., 1982 (lit.); ed. ke-2, M., 1987; miliknya, Penggunaan etika pertuturan Rusia, M., 1982 (lit.); ed. ke-2, M., 1984; dia, anda berkata: "Hello!" Etika pertuturan dalam komunikasi kita, M., 1982; 3rd ed., M., 1989; beliau, Etika pertuturan dan budaya komunikasi, M., 1989; Kekhususan budaya kebangsaan komunikasi ucapan rakyat USSR, M., 1982; Teori tindak tutur, dalam buku: Baru dalam linguistik asing, v. 17, M., 1986; Goldin V. E., Ucapan dan Tatasusila, M., 1983 (lit.); Austin J. L., Performative-constative, dalam: Falsafah dan bahasa biasa, 1963.

N. I. Formanovskaya.

Institut Pedagogi Novokuznetsk telah menyediakan untuk menerbitkan Kamus-Direktori Etika Pertuturan Rusia dan Layanan Mesra Rakyat Abad ke-19-20. Kerja itu unik dalam pelbagai cara. Dari segi volum dan kandungan, ia tidak mempunyai analog dalam domestik dan, setakat yang kita tahu, leksikografi asing, walaupun tidak boleh dikatakan bahawa etika pertuturan Rusia adalah kawasan yang belum diterokai sepenuhnya. Mengumpul formula budi bahasa Rusia, kesopanan dan kesopanan mempunyai sejarah yang panjang di Rusia. Adalah diketahui bahawa pada abad ke-17-18 dan terutamanya pada abad ke-19, pelbagai buku rujukan dan panduan diterbitkan untuk komunikasi lisan yang sopan, serta untuk menulis surat harian dan rasmi ("pismovniki"). Percubaan juga dibuat untuk menyusun koleksi perkataan dan ungkapan "mesra". Selepas revolusi, perkataan "etika" jatuh ke dalam kategori "rejim lama", dan kerja ke arah ini terganggu untuk masa yang lama, yang, tentu saja, menjejaskan kajian dan keadaan budaya pertuturan Rusia. Sejak pertengahan 1970-an. Semasa tempoh "détente", apabila bahasa Rusia mula tersebar luas sebagai salah satu bahasa dunia, ahli bahasa dan metodologi Rusia menerbitkan buku rujukan dan buku teks mengenai etika pertuturan (lihat karya terkenal Prof. N.I. Formanovskaya dan rakan-rakannya ).

Jenis kamus yang disusun ialah buku rujukan kamus penerangan tematik. "Tematik", iaitu, khusus untuk satu topik, meliputi perbendaharaan kata dan frasaologi kumpulan tematik satu bidang semantik - sopan, layanan mesra. "Buku rujukan kamus" - mengikut klasifikasi Academician L.V. Shcherby bermaksud "kamus deskriptif", yang tidak sepenuhnya normatif, tetapi berusaha untuk mencerminkan tanda-tanda etika pertuturan dari pelbagai bidang sosial dan dialek wilayah bahasa Rusia. Prinsip perihalan normatif dikekalkan hanya sebahagiannya: dengan penempatan aksen; menunjukkan bentuk tatabahasa individu; tanda stilistik yang menetapkan skop dan sempadan penggunaan sesuatu perkataan; petikan yang menunjukkan penggunaan perkataan atau ungkapan dalam situasi pertuturan tertentu; mencerminkan beberapa ciri ejaan. Bukan tugas pengkompil untuk memberikan penilaian: "betul - salah" dan cadangan: "inilah cara anda harus mengatakannya - ini bukan yang anda harus katakan." Arahan sebegini lebih sesuai dalam bengkel sains pertuturan. Tugas-tugas kamus lebih baik dilayani oleh maklumat - "begitulah (iaitu) kebiasaan bercakap (menulis)

Etika pertuturan ialah satu set keperluan untuk kandungan, bentuk, susunan, sifat dan kesesuaian pernyataan situasi yang diterima dalam budaya tertentu. Konsep ini juga termasuk ungkapan dan perkataan yang digunakan orang untuk membuat permintaan, perpisahan dan permintaan maaf. Ia juga perlu memasukkan pelbagai bentuk alamat dan ciri intonasi. Piawaian etiket malah mendapat nama mereka berdasarkan negara atau tempat di mana ia digunakan. Sebagai contoh, kita boleh memetik apa yang dipanggil "etika pertuturan Rusia" sebagai satu bentuk etika yang wujud secara eksklusif kepada orang Rusia. Fenomena ini dikaji oleh ahli bahasa, ahli sejarah dan saintis budaya, psikologi, regionalis, etnologi dan geografi.

Adab pertuturan dan sempadannya

Dalam erti kata yang luas, ia boleh ditafsirkan sebagai momen (perbuatan) komunikasi yang lebih kurang berjaya. Itulah sebabnya etika pertuturan dikaitkan dengan postulat komunikasi tertentu yang menjadikan interaksi semua peserta dalam komunikasi mungkin dan lebih berjaya. Postulat ini termasuk:

Kualiti (mesej ucapan mesti mempunyai asas yang betul dan tidak sengaja palsu);

Kuantiti (keseimbangan dan keharmonian antara ringkas dan ringkas persembahan dan kekaburan spatialnya);

Sikap (kaitan dengan penerima);

Kaedah (kejelasan, ketepatan maklumat yang dihantar untuk penerima).

Etika pertuturan dan postulat periferinya

Jika kita menganggap peraturan di atas semata-mata sebagai perlu untuk melaksanakan tugas penghantaran maklumat yang berkesan, maka kesopanan dan kebijaksanaan boleh dibuang dari sana. Ini bermakna keperluan seperti kebenaran dan perkaitan juga boleh ditinggalkan dalam beberapa kes yang sah.

Adab pertuturan dan peringkatnya

Dalam erti kata yang sempit, konsep ini boleh dicirikan sebagai sistem cara linguistik tertentu yang diperlukan untuk mewujudkan hubungan dan hubungan. Unsur-unsur sistem ini boleh dipertimbangkan pada tahap yang berbeza:

Tahap perbendaharaan kata dan frasaologi (ini termasuk set ungkapan dan perkataan khas);

Tahap tatabahasa (penggunaan kata jamak untuk ucapan yang sopan, sebagai contoh, kata ganti nama "kamu");

Tahap gaya (berbudaya, celik ucapan, penolakan kata-kata lucah dan mengejutkan);

Tahap intonasi (intonasi sopan, penggunaan eufemisme yang melembutkan);

Tahap Orthoepic (contohnya, menggunakan perkataan "hello" dan bukannya "di sini" atau "hebat");

Tahap organisasi dan komunikatif (larangan mengganggu lawan bicara, campur tangan dalam perbualan orang lain).

Adab pertuturan dalam amalan seharian

Norma ini entah bagaimana terikat dengan situasi komunikasi. Peraturan etika pertuturan adalah satu set parameter yang sesuai dengan situasi, keperibadian lawan bicara, tempat, motif, masa dan tujuan perbualan. Pertama sekali, ini adalah kriteria untuk fenomena yang tertumpu kepada penerima, tetapi keperibadian penceramah itu sendiri sudah pasti diambil kira. Peraturan komunikasi mungkin berbeza bergantung pada situasi dan topik. Terdapat norma kosa kata yang lebih khusus (contohnya, ucapan semasa kenduri, di pengebumian, dll.).