Bahasa adalah asas kepada mana-mana entiti etnik, termasuk kewarganegaraan, tetapi bahasa bukanlah satu-satunya ciri yang memungkinkan untuk bercakap tentang entiti etnik tertentu sebagai kewarganegaraan. Kewarganegaraan dicirikan bukan sahaja oleh bahasa yang sama, yang sama sekali tidak menghilangkan dialek tempatan, tetapi juga oleh satu wilayah, bentuk kehidupan ekonomi yang sama, budaya yang sama, material dan rohani, tradisi yang sama, cara hidup, ciri-ciri mental, apa yang dipanggil "watak kebangsaan." Kewarganegaraan dicirikan oleh rasa kesedaran kebangsaan dan pengetahuan diri.
Kewarganegaraan terbentuk pada peringkat tertentu perkembangan sosial, dalam era masyarakat kelas. Pembentukan Slav Timur menjadi cabang khas Slav bermula pada abad ke-7-9, iaitu, ia bermula pada masa ketika bahasa Slav Timur dibentuk, dan permulaan pembentukan Rusia Lama. orang harus dianggap abad ke-9-10 - masa kemunculan mereka di
Rus', hubungan feudal dan pembentukan negara Rusia Lama.
Pada abad ke-8-9. dalam sejarah Slav Timur adalah masa penguraian hubungan komunal primitif. Lebih-lebih lagi, peralihan dari satu sistem sosial - komunal primitif, pra-kelas, kepada yang lain, lebih progresif, iaitu kelas, masyarakat feudal, pada akhirnya adalah hasil daripada perkembangan kuasa-kuasa produktif, evolusi pengeluaran, yang pada gilirannya adalah terutamanya akibat perubahan dan pembangunan alat buruh, instrumen pengeluaran. 8-9 abad adalah masa perubahan serius dalam alat buruh pertanian dan pertanian secara amnya. Bajak muncul dengan pelari dan hujung yang lebih baik, bajak dengan pembuka besi tidak simetri dan penyedut.
Seiring dengan perkembangan tenaga produktif dalam bidang pengeluaran pertanian dan peningkatan teknologi pertanian, pembahagian sosial buruh dan pengasingan aktiviti kraftangan daripada pertanian memainkan peranan yang besar dalam penguraian hubungan komunal primitif.
Perkembangan kraf sebagai hasil daripada peningkatan beransur-ansur teknik pengeluaran dan kemunculan alat baru buruh kraf, pemisahan kraf dari jenis aktiviti ekonomi lain - semua ini adalah rangsangan terbesar untuk keruntuhan hubungan komunal primitif.
Pertumbuhan kraf dan perkembangan perdagangan melemahkan asas hubungan komunal primitif dan menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan yang feudal. Asas masyarakat feudal—pemilikan tanah feudal—muncul dan berkembang. Pelbagai kumpulan orang tanggungan sedang dibentuk. Antaranya ialah hamba - hamba, jubah (hamba), hamba.
Sebilangan besar penduduk luar bandar adalah ahli komuniti bebas, hanya tertakluk kepada penghormatan. Penghormatan itu berkembang menjadi quitrent. Di kalangan penduduk tanggungan terdapat ramai orang yang menjadi hamba yang telah kehilangan kebebasan mereka akibat kewajipan hutang. Orang-orang yang diperhambakan ini muncul dalam sumber di bawah nama ryadovichi dan perolehan.
Masyarakat kelas feudal awal mula terbentuk di Rus'. Di mana pembahagian kepada kelas berlaku, negara tidak dapat tidak perlu bangkit. Dan ia timbul. Negara diwujudkan di mana dan bila ada syarat-syarat kemunculannya dalam bentuk membahagikan masyarakat kepada kelas-kelas. Pembentukan hubungan feudal di kalangan Slav Timur tidak dapat tidak menentukan pembentukan negara feudal awal. Seperti di Eropah Timur ialah negeri Rusia Lama dengan ibu kota Kiev.
Penciptaan negara Rusia Lama adalah terutamanya akibat daripada proses-proses yang mencirikan perkembangan kuasa produktif Slav Timur dan perubahan dalam hubungan pengeluaran dominan mereka.
Kami tidak tahu berapa luas wilayah Rus pada masa itu, sejauh mana ia termasuk tanah Slavik Timur, tetapi jelas bahawa, sebagai tambahan kepada Dnieper Tengah, pusat Kyiv, ia terdiri daripada beberapa kawasan yang saling berkaitan. tanah dan kerajaan puak.
Pembentukan negara Rusia Lama diselesaikan dengan penggabungan Kyiv dan Novgorod. Kyiv menjadi ibu kota negara Rusia Lama. Ini berlaku kerana ia adalah pusat tertua budaya Slavik Timur, dengan tradisi sejarah yang mendalam dan hubungan.
Akhir abad ke-10 ditandai dengan selesainya penyatuan semua Slav Timur dalam sempadan negeri Kievan Rus. Penyatuan ini berlaku semasa pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).
Pada tahun 981, tanah Vyatichi bergabung dengan negara Rusia Lama, walaupun bekas kemerdekaannya kekal untuk masa yang lama. Tiga tahun kemudian, pada tahun 984, selepas pertempuran di Sungai Pishchan, kuasa Kyiv meluas ke Radimichi. Oleh itu penyatuan semua Slav Timur dalam satu negeri telah selesai. Tanah Rusia bersatu di bawah pemerintahan Kyiv, "kota ibu Rusia." Menurut cerita kronik, penerimaan Kristian oleh Rusia bermula pada tahun 988. Ia sangat penting, kerana ia menyumbang kepada penyebaran penulisan dan celik huruf, membawa Rus lebih dekat dengan negara Kristian lain, dan memperkaya budaya Rusia.
Kedudukan antarabangsa Rus telah diperkukuh, yang sangat difasilitasi oleh penerimaan Kristian oleh Rusia. Hubungan dengan Bulgaria, Republik Czech, Poland dan Hungary telah bertambah kukuh. Hubungan bermula dengan Georgia dan Armenia.
Orang Rusia tinggal secara kekal di Constantinople. Sebaliknya, orang Yunani datang ke Rus'. Di Kyiv seseorang boleh bertemu dengan orang Yunani, Norway, Inggeris, Ireland, Denmark, Bulgaria, Khazar, Hungary, Sweden, Poland, Yahudi, Estonia.
Kewarganegaraan adalah ciri pembentukan etnik dalam masyarakat kelas. Walaupun kesamaan bahasa adalah penentu bagi kewarganegaraan, seseorang tidak boleh mengehadkan dirinya kepada persamaan ini apabila mentakrifkan kewarganegaraan, dalam kes ini kewarganegaraan Rusia Lama.
Kewarganegaraan Rusia Lama terbentuk sebagai hasil penggabungan suku, kesatuan suku dan penduduk wilayah dan tanah Slav Timur, "rakyat," dan ia menyatukan seluruh dunia Slavia Timur.
Rusia, atau Rusia Besar, kewarganegaraan 14-16 abad. adalah komuniti etnik hanya sebahagian, walaupun lebih besar, daripada Slav Timur. Ia dibentuk di atas wilayah yang luas dari Pskov ke Nizhny Novgorod dan dari Pomerania ke sempadan dengan Wild Field. Warganegara Rusia Lama adalah nenek moyang etnik bagi ketiga-tiga kewarganegaraan Slavik Timur: Rusia atau Rusia Besar, Ukraine dan Belarusia - dan ia berkembang di ambang masyarakat primitif dan feudal, dalam era feudalisme awal. Rusia, Ukraine dan Belarus dibentuk menjadi warganegara semasa tempoh perkembangan tinggi hubungan feudal.
Pembahagian komuniti etnolinguistik Slavic. Penyelesaian meluas Slav dan perkembangan proses linguistik mereka membawa kepada pembezaan bahasa yang sebelumnya biasa untuk mereka, seperti yang diketahui, mengikut klasifikasi linguistik dibahagikan kepada timur, barat dan selatan. Terdapat tradisi yang lama untuk mengenal pasti dengan mereka kumpulan Slav dari sumber abad pertengahan awal: Wends dengan Slav Barat, Antes dengan Slav Selatan, dan Sklavin dengan Slav Timur. Walau bagaimanapun, menurut ahli bahasa, pembahagian Slav (dan bahasa mereka) ke Barat, Selatan dan Timur adalah hasil pengumpulan semula suku purba dan dialek mereka yang panjang dan tidak langsung, oleh itu tidak ada asas untuk pengenalan sedemikian. Di samping itu, mereka menunjukkan, etnonim "Venedi" dan "Anty" tidak boleh menjadi nama diri Slavia; hanya nama "Sklavina" adalah Slavik; Masa apabila, berdasarkan dialek bahasa Slavik tunggal, pelbagai kumpulan mula terbentuk, termasuk yang dari mana bahasa Slavik Timur terbentuk, boleh dipertikaikan. Terdapat kecenderungan untuk tarikh permulaan proses ini ke abad ke-5-6. AD, dan siap - abad X-XII.
Suku-suku Slavik Timur dalam Tale of Bygone Years. Salah satu sumber terpenting dalam sejarah Slav Timur sebagai sebahagian daripada etnogenesis rakyat Rusia ialah kronik "The Tale of Bygone Years," yang dicipta oleh 1113 oleh rahib Nestor dan diedit oleh paderi Sylvester pada 1116. peristiwa terawal bertarikh di dalamnya bermula pada 852, tetapi Bahagian utama ini didahului oleh serpihan yang menyatakan sejarah Slav dan Slav Timur tanpa menunjukkan tarikh.
Perlu diperhatikan bahawa bagi penulis sejarah, seperti untuk linguistik moden, asal-usul Slavia adalah asal-usul bahasa Slavia, dan dia memulakan sejarah mereka dengan pembahagian Tuhan dari orang-orang yang bersatu sehingga kini "ke dalam 70 dan 2 bahasa," salah satunya. “adalah bahasa Slovenia.” Kronik seterusnya mengatakan bahawa "setelah sekian lama" Slavs "duduk" di Danube, selepas itu mereka mula merebak secara meluas dan berpecah kepada pelbagai kumpulan. Di antara mereka, penulis sejarah terutamanya memilih kumpulan-kumpulan itu berdasarkan kepada mana orang-orang Rusia kuno dibentuk - pembersihan, Drevlyans, Dregovichi, penduduk Polotsk, Slovenia dsb., senarai penulis sejarah ini merangkumi 14 nama. Penjelasan tentang asal usul nama-nama ini diberikan: dari ciri geografi kediaman - Polyans, Drevlyans, Dregovichi, dari nama nenek moyang mereka - Vyatichi dan Radimichi, dari nama sungai - Polochans, Buzhans, dll.
Menurut tradisi yang ditetapkan, kumpulan ini dipanggil "suku" dan tergolong dalam Slav Timur, walaupun penulis sejarah tidak menggunakan konsep "suku", dan seseorang tidak dapat memastikan bahawa semua kumpulan ini tergolong dalam penutur dialek Slavik Timur - Nestor bukan ahli bahasa. Terdapat juga pandangan bahawa ini bukan suku, kerana wilayah yang mereka duduki terlalu besar, tetapi pakatan suku. Tetapi sudut pandangan ini tidak mungkin betul, kerana, seperti yang ditunjukkan oleh etnografi, kesatuan puak adalah sementara, sementara dan oleh itu selalunya tidak mempunyai nama, manakala etnonim agak stabil dan oleh itu hampir tidak boleh ditinggalkan oleh penulis sejarah. Pengarang "The Tale of Bygone Years" menerangkan hubungan Slav Timur dengan jiran mereka - Turkic Bulgaria, Avar, dll., Sistem tadbir urus dalaman, realiti harian - adat perkahwinan, upacara pengebumian, dll. Serpihan kronik yang didedikasikan untuk perihalan kumpulan suku Slavik Timur biasanya bertarikh pada abad ke-6 hingga pertengahan abad ke-9. AD
Slav Timur mengikut arkeologi dan antropologi. Maklumat tentang peringkat Slavik Timur dalam etnogenesis etnos Rusia juga boleh ditambah dengan data arkeologi dan antropologi. Menurut V.V Sedov, orang Slavia menembusi wilayah Eropah Timur dari abad ke-6. AD dalam dua gelombang. Satu gelombang Slav mendiami Eropah Timur dari barat daya, ia bermula sejak penduduk budaya Prague-Korchak dan Penkov dan mengambil bahagian dalam pembentukan Croat, Ulichs, Tiverts, Volynians, Drevlyans, Polans, Dregovichs dan Radimichi. Pada masa yang sama, sebahagian daripada penduduk Penkovsky menembusi wilayah Don, nama puaknya tidak dicatatkan dalam kronik, kemudian Don Slavs berpindah ke Ryazan Poochye. Satu lagi gelombang Slav datang dari barat. Penjajahan Slavia di Eropah Timur berlaku secara beransur-ansur, hanya pada abad ke-12. Slav mendiami interfluve Volga-Oka.
Secara arkeologi, monumen budaya abad ke-7/8-10 sepadan dengan kumpulan puak Slavik Timur. – luka raykovetskaya di bahagian hutan padang rumput di tebing kanan Dnieper, Romenskaya tebing kiri rantau Dnieper Tengah dan berhampiran dengannya Borshevskaya kawasan Don atas dan tengah, budaya busut panjang dan budaya bukit bukau barat laut Eropah Timur (wilayah mereka sebahagiannya bertepatan), serta beberapa kumpulan tapak arkeologi lain yang dikaitkan dengan Slav Timur.
Bagi pembentukan jenis antropologi Slav Timur zaman pertengahan, kajian proses ini terhalang oleh kekurangan sumber yang relevan mengenai sejarah awal mereka. Sebabnya adalah pembakaran mayat dalam upacara pengebumian. Hanya dari abad ke-10, apabila inhumation menggantikan pembakaran mayat, bahan-bahan ini muncul.
Di Eropah Timur, orang Slavia yang datang ke sini menetap di kalangan Balt, keturunan suku Scythian-Sarmatian, orang Finno-Ugric, serta di sekitar kumpulan nomad Turki di wilayah Laut Hitam Utara, yang mempengaruhi kedua-dua budaya populasi Slavic Timur yang baru muncul dan ciri-ciri jenis antropologi mereka.
Menurut ahli antropologi, sekurang-kurangnya dua kompleks morfologi mengambil bahagian dalam pembentukan rupa fizikal Slav Timur.
Kompleks morfologi pertama dibezakan oleh dolichocrania, saiz besar bahagian muka dan serebrum tengkorak, profil tajam muka, dan penonjolan hidung yang kuat. Ia adalah tipikal untuk penduduk Letto-Lithuania - Latgalia, Aukštaitian dan Yatvingian. Ciri-cirinya telah diteruskan kepada Volynians, Polotsk Krivichi dan Drevlyans, yang meletakkan asas Belarusia dan sebahagiannya Ukraine etnik.
Kompleks morfologi kedua dicirikan oleh saiz yang lebih kecil bahagian muka dan serebrum tengkorak, mesocrania, penonjolan hidung yang lemah dan sedikit meratakan muka, iaitu, ciri Mongoloidity yang dinyatakan dengan lemah. Ia wujud dalam kumpulan etnik Finno-Ugric pada Zaman Pertengahan di Eropah Timur - kronik Meri, Murom, Meshchera, Chud, Vesi, yang dalam proses asimilasi meneruskan ciri-ciri mereka kepada Novgorod Slovenes, Vyatichi dan Krivichi, yang kemudiannya menjadi asas bahasa Rusia etnik. Corak penyetempatan geografi ciri-ciri antropologi ini ialah ke arah timur graviti tentu kompleks kedua meningkat. Di wilayah penempatan glades, yang menjadi asas kumpulan etnik Ukraine, ciri-ciri penduduk Scythian-Sarmatian yang berbahasa Iran juga dapat dikesan.
Oleh itu, pembezaan mengikut penunjuk antropologi Slavik Timur zaman pertengahan dan kemudian populasi Rusia Lama mencerminkan komposisi antropologi penduduk Eropah Timur sebelum kedatangan Slav. Bagi kesan ke atas penampilan antropologi Slav Timur penduduk nomad di selatan Eropah Timur (Avars, Khazars, Pechenegs, Torques dan Cumans), dan seterusnya populasi Tatar-Mongol, ia adalah sangat tidak penting dan hanya boleh lemah dikesan di wilayah tenggara Rus kuno dan zaman pertengahan. Analisis sumber arkeologi dan bahan antropologi yang menunjukkan persilangan penduduk Slavia dan tempatan menunjukkan bahawa penjajahan Slavik terutamanya mempunyai ciri pengenalan pertanian yang aman ke dalam persekitaran etnik asing. Pada masa-masa berikutnya, penyebaran sifat antropologi Slav Timur menjadi lemah. Pada akhir Zaman Pertengahan, perbezaan antropologi di kalangan penduduk Slavia Timur semakin lemah. Di kawasan tengah Eropah Timur, ciri Caucasoidnya diperkukuh disebabkan oleh kelemahan watak Mongoloid, yang menunjukkan penghijrahan penduduk di sini dari kawasan barat.
Pendidikan orang Rusia Lama. Rupa-rupanya tidak lewat dari abad ke-9. Proses penyatuan puak Slavik Timur ke dalam orang Rusia Lama bermula. Dalam sumber bertulis tempoh ini, etnonim suku mula hilang, yang diserap oleh nama baru penduduk Slavia Eropah Timur - Rus . Dalam kesusasteraan saintifik, kewarganegaraan yang terbentuk, supaya tidak mengelirukan dengan Rusia moden, biasanya dipanggil Rusia lama . Ia dibentuk sebagai organisma etnososial, kerana perkembangannya berlaku dalam rangka negara Rusia Lama, atas nama "Rus" pembentukan etnonim baru diabadikan.
Proses penyatuan etnolinguistik juga dicerminkan dalam zaman kuno Slavik Eropah Timur: pada abad ke-10. Berdasarkan budaya arkeologi Slavik Timur, satu budaya arkeologi tunggal penduduk Rusia kuno muncul, perbezaannya tidak melampaui skop varian tempatan.
Kedua-dua saintis dalam dan luar negara telah cuba menyelesaikan masalah asal usul etnonim "Rus" selama lebih dari satu abad, kerana ini dapat menjawab banyak soalan penting tentang sifat proses etnik di Eropah Timur. Penyelesaiannya termasuk kedua-dua pembinaan amatur semata-mata, seperti percubaan untuk menaikkan perkataan ini kepada etnonim "Etruscans," dan pendekatan saintifik, yang bagaimanapun ternyata ditolak. Pada masa ini, terdapat lebih daripada sedozen hipotesis mengenai asal usul etnonim ini, tetapi di sebalik semua perbezaan, mereka boleh digabungkan menjadi dua kumpulan - asing, Scandinavia, dan tempatan, asal Eropah Timur. Penyokong konsep pertama dipanggil Normanists , lawan mereka dipanggil anti-Normanisme .
Sejarah, sebagai sains, mula berkembang di Rusia dari abad ke-17, tetapi permulaan konsep Norman bermula pada masa yang lebih awal. Penulis sejarah Nestor berdiri pada asal-usulnya Dalam The Tale of Bygone Years, dia secara langsung menegaskan asal-usul Scandinavia Rus': "Pada tahun 6370 (862). Mereka menghalau Varangian ke luar negara dan tidak memberi penghormatan kepada mereka dan mula memerintah diri mereka sendiri. Dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan generasi demi generasi bangkit, dan mereka mengalami perselisihan dan mula berperang dengan diri mereka sendiri. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita cari seorang putera yang akan memerintah kita dan menghakimi kita dengan benar." Dan mereka pergi ke luar negara ke Varangian, ke Rus'. Varangian itu dipanggil Rus, sama seperti yang lain dipanggil Svei, dan beberapa Norman dan Angles, dan yang lain lagi - Gotlanders - begitulah nama mereka. Orang Chud, Slav, Krivichi dan semuanya berkata kepada Rus': “Tanah kami besar dan melimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datanglah memerintah dan memerintah kami." Dan tiga saudara lelaki dipilih dengan puak mereka dan membawa bersama mereka semua Rus, dan datang ke Slav, dan Rurik tertua duduk di Novgorod, dan yang lain - Sineus - di Belozer, dan yang ketiga - Truvor - di Izborsk. Dan daripada orang Varangian itu, tanah Rusia diberi jolokan.” Penulis sejarah kemudiannya menangani isu ini lebih daripada sekali: "Tetapi orang Slavia dan orang Rusia adalah satu, mereka dipanggil Rus dari Varangian, dan sebelum ada Slav"; “Dan mereka bersamanya (Putera Oleg. - V.B.) Varangian, dan Slav, dan lain-lain, digelar Rus.”
Pada abad ke-18 Ahli sejarah Jerman dijemput ke Rusia, G.-F Miller, G.Z. Justifikasi saintifik untuk teori "Norman" diberikan pada pertengahan abad ke-19. Ahli sejarah Rusia A.A. Teori ini dianuti oleh ahli sejarah domestik pra-revolusi seperti N.M. Karamzin, V.O.O. Soloviev, A.A.
Pada asal usul konsep "anti-Normanist" dalam pensejarahan Rusia adalah M.V. Lomonosov (yang menjejaki Slav secara langsung ke Scythians dan Sarmatians) dan V.N. Pada zaman pra-revolusi, ahli sejarah anti-Norman termasuk D.I Ilovaisky, S.A. Gedeonov, D.Ya.
Pada zaman Soviet, teori Norman sebagai "tidak patriotik" sebenarnya dilarang; anti-Normanisme memerintah tertinggi dalam sains Rusia, yang pemimpinnya adalah ahli sejarah dan ahli arkeologi B.A. Hanya pada tahun 1960-an, Normanisme mula dihidupkan semula, pertama "bawah tanah" dalam rangka seminar Slavic-Varangian Jabatan Arkeologi Universiti Negeri Leningrad. Pada masa ini, kedudukan pensejarahan rasmi mengenai isu ini agak melembutkan. Setakat ini keraguan yang tidak terungkap tentang ketepatan prinsip anti-Normanisme kini muncul di halaman penerbitan saintifik, dan penarikan sebenar larangan membincangkan masalah ini membawa kepada peningkatan pesat dalam penyokong teori "Norman". Semasa perdebatan hangat, kedua-dua pihak terus mengukuhkan bukti kes mereka.
Normanisme. Menurut Normanists, legenda tentang panggilan Varangians adalah berdasarkan realiti sejarah - sebahagian daripada Varangians, dipanggil "Rus", datang ke Eropah Timur (secara aman atau ganas - tidak mengapa) dan, menetap di kalangan Slav Timur, mewariskan nama mereka kepada mereka. Fakta penembusan meluas dari abad ke-8. populasi Scandinavia di persekitaran Slavic Timur disahkan dalam bahan arkeologi. Dan ini bukan sahaja penemuan perkara-perkara Scandinavia yang boleh datang kepada Slav melalui perdagangan, tetapi juga sejumlah besar pengebumian yang dilakukan mengikut upacara Scandinavia. Penembusan orang Scandinavia jauh ke Eropah Timur melalui Teluk Finland dan lebih jauh di sepanjang Neva ke Tasik Ladoga, dari mana terdapat sistem sungai bercabang. Pada permulaan laluan ini terdapat penempatan (di wilayah Staraya Ladoga moden), yang dipanggil Aldeigyuborg dalam sumber Scandinavia. Penampilannya bermula pada pertengahan abad ke-8. (tarikh dendrokronologi - 753). Terima kasih kepada pengembangan luas Varangian ke Eropah Timur, laluan Baltik-Volga telah terbentuk, yang akhirnya sampai ke Volga Bulgaria, Khazar Kaganate dan Laut Caspian, iaitu, ke wilayah Khalifah Arab. Dari awal abad ke-9. Laluan "dari Varangians ke Yunani" mula berfungsi, kebanyakannya melewati Dnieper, ke pusat terbesar dunia zaman pertengahan - Byzantium. Penempatan muncul pada komunikasi ini, sebahagian besar penduduknya, seperti yang dibuktikan oleh bahan arkeologi, adalah orang Scandinavia. Peranan istimewa di kalangan penempatan ini dimainkan oleh monumen yang digali oleh ahli arkeologi seperti Penempatan berhampiran Novgorod, Timerevo berhampiran Yaroslavl, Gnezdovo berhampiran Smolensk dan Penempatan Sarskoe berhampiran Rostov.
Menurut Normanists, perkataan "Rus" kembali kepada akar Scandinavia Lama rōþ-(berasal daripada kata kerja Jerman ٭rōwan- "untuk mendayung, untuk belayar di atas kapal dayung"), yang menimbulkan perkataan ٭rōþ(e)R, yang bermaksud "pengayuh", "peserta dalam perjalanan mendayung". Jadi, diandaikan, orang Scandinavia memanggil diri mereka sendiri, yang melakukan pada abad ke-7-8. pelayaran yang luas, termasuk ke Eropah Timur. Penduduk berbahasa Finland yang berjiran dengan Scandinavia mengubah perkataan ini menjadi "ruotsi", memberikannya makna etnonim, dan melalui mereka, dalam bentuk "Rus", dianggap oleh Slav sebagai nama penduduk Scandinavia.
Pendatang baru adalah orang yang menduduki kedudukan sosial yang tinggi di tanah air mereka - raja (pemerintah), pahlawan, pedagang. Menetap di kalangan Slav, mereka mula bergabung dengan elit Slavic. Konsep "Rus", yang bermaksud orang Scandinavia di Eropah Timur, telah berubah menjadi sebuah etnosociety dengan nama ini, menandakan golongan bangsawan tentera yang dipimpin oleh putera raja dan pahlawan profesional, serta para pedagang. Kemudian "Rusia" mula dipanggil wilayah tertakluk kepada putera "Rusia", negara dibentuk di sini dan penduduk Slavia di dalamnya sebagai yang dominan. Orang Scandinavia sendiri dengan cepat diasimilasikan oleh Slav Timur, kehilangan bahasa dan budaya mereka. Oleh itu, dalam huraian "Tale of Bygone Years" mengenai kesimpulan perjanjian antara Rus' dan Byzantium pada tahun 907, nama Scandinavia Farlaf, Vermud, Stemid dan lain-lain muncul, tetapi pihak-pihak dalam perjanjian itu bersumpah tidak dengan Thor dan Odin, tetapi oleh Perun dan Veles.
Peminjaman nama "Rus", dan tepatnya dari utara, dibuktikan dengan keterasingannya di kalangan formasi etnonim Slavik Timur: Drevlyans, Polochans, Radimichi, Slovenes, Tivertsy, dll., yang dicirikan oleh pengakhiran dalam -Saya tidak, -tetapi tidak, -ichi, -ene dan lain-lain. Dan pada masa yang sama, nama "Rus" sangat sesuai dengan beberapa etnonim berbahasa Finland dan Baltik di utara Eropah Timur - lop, chud, all, yam, perm, kors, lib. Kemungkinan pemindahan etnonim daripada satu kumpulan etnik kepada kumpulan etnik yang lain menemui analogi dalam pertembungan sejarah. Orang boleh merujuk kepada contoh nama "Bulgarians", yang orang Turki nomad yang datang ke Danube pada abad ke-6 diteruskan kepada penduduk Slavia tempatan. Ini adalah bagaimana orang berbahasa Slavik Bulgaria muncul, manakala Turkic Bulgaria (untuk mengelakkan kekeliruan, nama "b" biasanya digunakan di Lgars") menetap di Volga Tengah. Dan jika bukan kerana pencerobohan Mongol-Tatar, masih ada dua orang dengan nama yang sama, tetapi berbeza sama sekali dalam bahasa, jenis antropologi, budaya tradisional, menduduki wilayah yang berbeza.
Normanis juga menggunakan bukti lain tentang perbezaan antara Rus' dan Slav Timur. Ini adalah senarai etnonim apabila Nestor penulis sejarah menggambarkan kempen Igor melawan Byzantium pada tahun 944, di mana Rus berbeza, di satu pihak, dari Varangian, dan di sisi lain, dari suku Slavia: "Igor, setelah menyatukan banyak pasukannya. : Varangians, Rus', dan Polyany, Slovenes, dan Krivichi, dan Tivertsy...” Untuk mengesahkan kebenaran mereka, mereka merujuk kepada karya maharaja Byzantine Constantine Porphyrogenitus, "Mengenai Pentadbiran Empayar," yang dibuat pada pertengahan abad ke-10, yang menyatakan bahawa Slavs adalah anak sungai Ros dan mengiktiraf kuasa mereka, serta nama-nama jeram Dnieper yang diberikan dalam karyanya "oleh -Russian" dan "dalam Slavic": yang pertama adalah etimologi dari bahasa Scandinavia Lama, dan yang kedua - dari Rusia Lama.
Nama "Rus," menurut Normanists, mula muncul dalam sumber bertulis, Eropah Barat, Scandinavia, Byzantine dan Arab-Parsi hanya dari 30-an abad ke-9, dan maklumat tentang Rus' yang terkandung di dalamnya, menurut Normanists, membuktikan asal usul Scandinavia .
Sebutan pertama yang boleh dipercayai tentang Rus dalam sumber bertulis, pada pendapat mereka, adalah mesej di bawah 839 Bertin Annals. Ia bercakap tentang ketibaan dari Byzantium ke Ingelsheim ke mahkamah maharaja Frank Louis the Pious "sebilangan orang yang mendakwa bahawa mereka, iaitu, orang mereka, dipanggil Ros ( Rhos)", mereka telah dihantar oleh Maharaja Byzantium Theophilus untuk pulang ke tanah air mereka, kerana kembali ke cara mereka tiba di Constantinople adalah berbahaya kerana "kebiadaban luar biasa orang-orang yang sangat ganas" di wilayah ini. Namun, “setelah menyiasat dengan teliti (tujuan) kedatangan mereka, maharaja mengetahui bahawa mereka berasal dari Sweden ( Sueones), dan, memandangkan mereka lebih berkemungkinan menjadi pengakap di negara itu dan di negara kita daripada duta persahabatan, saya memutuskan untuk menahan mereka sehingga mungkin untuk mengetahui dengan pasti sama ada mereka datang dengan niat yang jujur atau tidak.” Keputusan Louis dijelaskan oleh fakta bahawa pantai Empayar Frank lebih daripada sekali mengalami serbuan Norman yang dahsyat. Bagaimana kisah ini berakhir dan apa yang berlaku kepada duta-duta ini masih tidak diketahui.
"Venetian Chronicle" John the Deacon, yang dicipta pada pergantian abad ke-10-11, mengatakan bahawa pada tahun 860 "orang-orang Norman" ( Normannorum gentes) menyerang Konstantinopel. Sementara itu, sumber Byzantine mengenai peristiwa ini bercakap tentang serangan oleh orang "ros", yang memungkinkan untuk mengenal pasti nama-nama ini. Patriark Byzantine Photius, dalam ensikliknya 867, menulis tentang "Rus" yang tidak terhitung jumlahnya yang, "telah memperhambakan orang-orang jiran," menyerang Constantinople. Dalam "Geografi Bavaria" pada separuh kedua abad ke-9. apabila menyenaraikan orang-orang Rus' ( Ruzzi) disebut di sebelah Khazar.
Dari abad ke-10 Bilangan laporan tentang Rus dalam sumber Eropah Barat berkembang pesat, etnonim itu sendiri berbeza dengan ketara dalam vokal: Rhos(hanya dalam Bertin Annals), Ruzara, Ruzzi, Rugi, Ru(s)ci, Ru(s)zi, Ruteni dan lain-lain, tetapi tidak dinafikan bahawa kita bercakap tentang kumpulan etnik yang sama.
Dalam sumber Byzantine, sebutan paling awal tentang Rus', nampaknya, ditemui dalam "Life of George of Amastris" dan dikaitkan dengan peristiwa yang berlaku sebelum 842 - serangan ke atas bandar Byzantine Amastris di Asia Minor oleh "Rusia barbar. , satu kaum, seperti yang semua orang tahu, kejam dan liar." Walau bagaimanapun, terdapat sudut pandangan yang menurutnya kita bercakap tentang serangan Rusia ke atas Constantinople pada tahun 860 atau bahkan mengenai kempen Putera Igor menentang Byzantium pada tahun 941. Tetapi dalam kronik Byzantine terdapat penerangan yang tidak diragukan tentang peristiwa 860, apabila tentera rakyat "bertambah" ( ‘Ρως ) mengepung Constantinople. Ejaan dengan "o" dalam tradisi Byzantine nampaknya dijelaskan oleh nama diri penyerang ( rōþs), serta selaras dengan nama orang-orang alkitabiah Rosh dari Kitab Nabi Yehezkiel, kerana kedua-dua pencerobohan (jika ada benar-benar dua daripadanya) telah ditafsirkan oleh pengarang sebagai penggenapan ramalan buku ini bahawa di penghujung dunia orang-orang liar di utara akan jatuh ke atas dunia yang bertamadun.
Adapun sumber-sumber Arab-Parsi, mereka yang di dalamnya Ar-Rusia sudah muncul dalam perihalan peristiwa abad ke-6-7, menurut Normanis, mereka tidak boleh dipercayai. Pengarang Syria pada abad ke-6 Masihi. Pseudo-Zachariah menulis tentang orang yang membesar ( jam), atau rus ( hrus), yang tinggal jauh di utara Caucasus. Walau bagaimanapun, penampilan yang jelas hebat dari wakilnya dan sebutan dalam nafas yang sama dengan kumpulan etnik hantu (kepala anjing, dll.) memaksa penyelidik moden untuk mengaitkan mesej Pseudo-Zechariah kepada alam mitologi. Dalam karya Bal'ami terdapat bukti perjanjian antara orang Arab dan pemerintah Derbent, yang dibuat pada 643, supaya dia tidak membenarkan orang utara, termasuk Rus, melalui Derbent Pass. Walau bagaimanapun, sumber ini bermula pada abad ke-10, dan, menurut penyelidik, penampilan etnonim ini di dalamnya adalah pemindahan pengarang ke masa lalu peristiwa baru-baru ini yang berkaitan dengan kempen pemusnah Rus di Laut Caspian.
Pada hakikatnya, menurut penyokong teori Norman, sebutan pertama Rus' dalam sumber Arab-Parsi ditemui dalam Ibn Khordadbeh dalam "Book of the Roads of Countries," yang melaporkan tentang laluan pedagang Rusia dalam serpihan dating. kembali selewat-lewatnya ke 40-an abad ke-9. Penulis memanggil pedagang Rusia sebagai "jenis" Slavs, mereka menghantar bulu dari kawasan terpencil di tanah Slav ke Laut Mediterranean (diandaikan bahawa sebenarnya - ke Laut Hitam). Ibn Isfandiyar melaporkan tentang kempen ketenteraan Rus terhadap Caspian semasa pemerintahan Alid al-Hasan ibn Zayd (864-884). Maklumat berikut bermula pada abad ke-10, khususnya, menurut al-Masudi, pada 912 atau 913, kira-kira 500 kapal Rusia menyerang perkampungan pantai Laut Kaspia. Pada tahun 922, pengarang Arab Ibn Fadlan, sebagai sebahagian daripada kedutaan khalifah Baghdad, melawat Volga Bulgaria. Di Bulgar, antara orang lain, dia melihat pedagang Rusia dan meninggalkan perihalan penampilan mereka, cara hidup, kepercayaan, upacara pengebumian untuk sebahagian besar, penerangan ini boleh dikaitkan, sebaliknya, kepada penduduk Scandinavia, walaupun ciri-ciri Orang berbahasa Finland dan Slavic juga muncul.
Pengarang Arab-Parsi abad ke-10. bercakap tentang tiga "jenis" (kumpulan) Rus - Slavia, Kuyavia Dan Arsania, penyelidik cenderung untuk melihat sebutan wilayah dalam nama-nama ini. Kuyavia dikenal pasti dengan Kiev, Slavia dengan tanah Novgorod Slovenes, manakala untuk nama Arsania, kandungannya kontroversi. Terdapat andaian bahawa ini adalah wilayah utara di wilayah Rostov-Belozero, di mana pusat perdagangan dan kraf yang besar terletak di tapak penempatan Sarsky.
Anti-Normanisme. Anti-Normanists, pertama sekali, membuktikan tidak boleh dipercayai cerita kronik tentang panggilan Varangians. Sebenarnya, penulis sejarah bukanlah saksi mata kepada peristiwa ini pada masa Tale of Bygone Years dicipta, dua setengah abad telah berlalu. Menurut anti-Normanists, cerita itu mungkin mencerminkan beberapa realiti, tetapi dalam bentuk yang sangat diputarbelitkan, penulis sejarah tidak memahami intipati peristiwa itu, dan oleh itu merekodkannya secara salah. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam nama saudara-saudara Rurik, yang sebenarnya mewakili sine haus Jerman kuno - "rumah sendiri" (bermaksud "jenis seseorang") dan tru memakai - "senjata setia" (bermaksud "keluarga sendiri") , tidak difahami oleh pengarang The Tale of Bygone Years skuad setia"). Tetapi serpihan yang dianalisis bercakap tentang kedatangan saudara-saudara "dengan klan mereka." Oleh itu, A.A. Shakhmatov berhujah bahawa serpihan ini adalah sisipan yang dibuat atas sebab politik apabila Vladimir Monomakh dipanggil ke takhta Kiev pada tahun 1113.
Setelah membuktikan ketidakpercayaan, seperti yang mereka percaya, cerita tentang panggilan Varangians, anti-Normanisme beralih kepada pencarian autochthonous, iaitu, nama Eropah Timur "Rus". Tetapi tidak seperti lawan mereka, mereka tidak mempunyai perpaduan dalam isu ini. "Anti-Normanist pertama" M.V. Lomonosov percaya bahawa nama ini berasal dari etnonim Roxolan , ini adalah nama salah satu puak Sarmatian pada abad ke-2 Masihi. Walau bagaimanapun, sifat orang Sarmatian yang berbahasa Iran menghalang mereka daripada diiktiraf sebagai Slav.
Rus' juga dikenali dengan nama orang Roche dalam salah satu bahagian Alkitab - Kitab Nabi Yehezkiel: "Palingkan mukamu kepada Gog di tanah Magog, putera Rosh, Mesekh, Tubal" (nabi itu hidup pada abad ke-6 SM, tetapi teks kerja itu berkemungkinan besar kemudiannya disemak ). Walau bagaimanapun, "etnonim" ini berpunca daripada terjemahan yang salah: tajuk Ibrani "nasi-rosh", iaitu "kepala tertinggi", bertukar menjadi "Archon Rosh" dalam terjemahan Yunani dan "Putera Ros" dalam Slavic.
Negara lain mendapat perhatian penyelidik sebagai kemungkinan sebutan awal tentang Rus' - Rosomon , berdasarkan teks sumber, disetempat di rantau Dnieper. Jordanes menulis tentang mereka, melaporkan peristiwa kira-kira 350-375, dalam "Getica"nya. Raja Gothic Germanarich, yang menjadi bawahan Rosomon, mengambil salah seorang wanita dari kaum ini sebagai isterinya, dan kemudian memerintahkannya untuk dihukum bunuh "kerana meninggalkannya secara khianat". Saudara-saudaranya, membalas dendam kakak mereka, menimbulkan luka pada Germanarich, yang ternyata membawa maut. Analisis linguistik menunjukkan bahawa perkataan "Rosomon" bukan berasal dari Slavic. Ini juga diakui oleh beberapa anti-Normanisme, tetapi mereka berpendapat bahawa nama ini kemudiannya dipindahkan ke populasi Slavia yang datang ke Dnieper Tengah.
Anti-Normanisme meletakkan harapan khusus dalam membuktikan kehadiran awal Rus' di wilayah Eropah Timur dalam mesej pengarang Syria pada abad ke-6 Masihi. Pseudo-Zachariah, atau Zachariah the Rhetor. “Sejarah Gereja”nya, berdasarkan karya penulis Yunani Zakharia dari Metilen, bercakap tentang orang eros (jam/hrus), disetempat di utara Caucasus. Walau bagaimanapun, menurut Normanists, kebolehpercayaan orang ini disangkal oleh analisis teks. Terdapat dua kumpulan orang yang dipaparkan dalam teks. Realiti sesetengah orang tidak diragui, kerana ia disahkan oleh sumber lain, yang lain jelas sifatnya hebat: Amazon berdada satu, orang berkepala anjing, Amazrat kerdil. Yang manakah antara mereka termasuk orang hros/hrus? Nampaknya, kepada yang kedua, kata Normanis, berdasarkan ciri-ciri tidak rasional orang ini - hros/hrus sangat besar sehingga kuda tidak membawa mereka, atas sebab yang sama mereka bertarung dengan tangan kosong, mereka tidak memerlukan senjata. Menurut Normanists, pengarang Syria menggambarkan orang ini di bawah pengaruh persatuan dengan nama alkitabiah Rosh dari Kitab Nabi Yehezkiel.
Sebagai bukti kewujudan Rus', sekurang-kurangnya pada abad ke-8. anti-Normanisme merujuk kepada "kapal Rusia" armada Maharaja Constantine V, yang disebut pada 774 dalam "Kronografi" pengarang Byzantine Theophan the Confessor. Sebenarnya, ini adalah kesilapan terjemahan; dalam serpihan teks yang dirujuk oleh penyelidik, kita bercakap tentang kapal "ungu".
Sesetengah anti-Normanisme percaya bahawa nama "Rus" berasal dari nama sungai Ros di rantau Dnieper Tengah, salah satu anak sungai Dnieper, di habitat glades kronik. Pada masa yang sama, frasa dari "Tale of Bygone Years" ditunjukkan: "Gods, bahkan dipanggil Rus'," atas dasar itu disimpulkan bahawa glades yang tinggal di lembangan sungai ini menerima dari itu nama "Rus", dan kemudian, sebagai yang paling maju dan oleh itu, suku yang berwibawa di kalangan Slav Timur, memindahkannya ke seluruh penduduk Slavia Timur. Walau bagaimanapun, Normanis membantah bahawa penulis sejarah, sambil mencatat dengan teliti puak mana yang menerima nama mereka dari sungai, tidak memasukkan puak Ros/Rus dalam senarainya, dan kerana kewujudannya tidak disahkan oleh mana-mana fakta khusus, pembinaan ini adalah hipotesis semata-mata .
Akhirnya, terdapat hipotesis tentang asal usul etnonim ini dari Iran rox - "cahaya", dalam makna "terang", "cemerlang", iaitu terletak di sebelah utara yang terang, juga dari sudut pandangan Normanis, yang mempunyai watak spekulatif.
Menurut penyokong asal autochthonous nama "Rus", ketepatan mereka terbukti, antara argumen lain, oleh penyetempatan konsep "sempit" Rus. Berdasarkan beberapa teks dari sumber Rusia kuno, dalam fikiran penduduk pada masa itu terdapat, seolah-olah, dua Rus - Rus sendiri (konsep "sempit"), yang menduduki sebahagian wilayah selatan. Eropah Timur dari rantau Dnieper Tengah ke Kursk, dan seluruh wilayahnya (konsep "luas"). Sebagai contoh, apabila pada 1174 Andrei Bogolyubsky mengusir Rostislavichs dari Belgorod dan Vyshgorod, yang terletak di utara Kyiv, maka "Rostislavichs telah dilucutkan dari tanah Rusia." Apabila putera Trubchevsky Svyatoslav meninggalkan Novgorod the Great kembali ke tanahnya (di wilayah Kursk moden), penulis sejarah menulis: "Putera Svyatoslav kembali ke Rus' Oleh itu, anti-nomanisme mendakwa, Rus' dalam erti kata "sempit". adalah wilayah asal, maka nama ini dipindahkan ke seluruh tanah negara Rusia Lama. Walau bagaimanapun, dari sudut pandangan Normanis, semuanya adalah sebaliknya: Rus', yang menetap di bawah Rurik di utara, semasa pemerintahan penggantinya Oleg pada tahun 882, menawan Kyiv dan memindahkan nama ini ke wilayah ini, sebagai domain. Sebagai analogi peristiwa semacam ini, mereka menyebut nama Normandy; wilayah ini di barat laut Perancis sama sekali bukan tanah air orang Normandia telah ditakluki oleh mereka pada awal abad ke-10.
Dalam perdebatan hangat tentang asal usul etnonim "Rus", kedua-dua pihak tidak mengiktiraf ketepatan sebaliknya, "perang "utara" dan "selatan" (R.A. Ageeva) berterusan hingga ke hari ini.
Orang Rusia lama. Permulaan pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama boleh bertarikh kira-kira pertengahan abad ke-9, apabila nama "Rus", apa pun asal usulnya, secara beransur-ansur diisi dengan kandungan polysemantik, menandakan wilayah, kenegaraan, dan komuniti etnik. Menurut sumber bertulis, terutamanya kronik, kehilangan etnonim puak jelas kelihatan: contohnya, sebutan terakhir Polian bermula pada 944, Drevlyans - 970, Radimichi - 984, Northerners - 1024, Slovenes - 1036 , Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149. Proses penyatuan puak Slavik Timur ke dalam orang Rusia Lama nampaknya berlaku dari akhir abad ke-10 hingga pertengahan abad ke-12, akibatnya nama-nama puak itu akhirnya digantikan dengan etnonim "Rus", yang akhirnya seragam untuk seluruh penduduk Slavia Timur.
Perluasan wilayah Kievan Rus menentukan penempatan orang Rusia Lama - interfluve Volga-Oka telah dibangunkan, di utara penduduk Slavia Timur mencapai lautan Lautan Artik, dan kenalan dengan Siberia berlaku. Kemajuan ke timur dan utara agak aman, disertai dengan penempatan interstisial penjajah Slavik di kalangan penduduk asli, seperti yang dibuktikan oleh data dari toponimi (pemeliharaan nama Finland dan Baltik) dan antropologi (kacukan populasi Rusia Lama).
Keadaan adalah berbeza di sempadan selatan Rus, di mana konfrontasi antara penduduk pertanian yang tidak aktif dan dunia nomad, kebanyakannya penggembala menentukan sifat politik dan, oleh itu, proses etnik yang berbeza. Di sini, selepas kekalahan pada separuh kedua abad ke-10. Khazar Kaganate memperluaskan sempadan Rusia ke Ciscaucasia, di mana sebuah enklaf khas kenegaraan Rusia kuno telah dibentuk dalam bentuk tanah Tmutarakan. Walau bagaimanapun, dari separuh kedua abad ke-11. tekanan yang semakin meningkat daripada nomad, pertama Pechenegs, yang menggantikan Khazar, dan kemudian Cumans dan Torci, memaksa penduduk Slavic berpindah ke utara ke kawasan hutan yang lebih tenang. Proses ini dicerminkan dalam pemindahan nama bandar - Galich (kedua-dua bandar terletak di sungai Trubezh dengan nama yang sama), Vladimir, Pereyaslavl. Sebelum pencerobohan Mongol-Tatar, sempadan dunia nomad datang dekat dengan jantung Rusia - tanah Kyiv, Chernigov dan Pereyaslav, yang menyebabkan kemerosotan dalam peranan kerajaan ini. Tetapi peranan tanah lain telah meningkat, khususnya, timur laut Rusia '- wilayah masa depan orang Rusia Besar.
Penduduk Rus Purba adalah pelbagai etnik penyelidik mengira sehingga 22 formasi etnonim di dalamnya. Sebagai tambahan kepada Slav Timur/Rusia, yang merupakan komponen etnik utama, Ves yang berbahasa Finland, Chud, Lop, Muroma, Meshchera, Merya, dll., Golyad dan kumpulan etnik lain yang berasal dari Baltik, penduduk berbahasa Turki, khususnya Black Hoods dari kerajaan Chernigov, tinggal di sini. Di beberapa wilayah, hubungan rapat dengan penduduk asli membawa kepada asimilasi beberapa kumpulan etnik oleh orang Rusia Lama - Meri, Murom, Chud, dll. Ia termasuk penduduk Baltik, dan sedikit sebanyak penduduk berbahasa Turki. selatan Eropah Timur. Akhirnya, tanpa mengira penyelesaian kepada persoalan asal usul etnonim "Rus", boleh dikatakan bahawa komponen Norman memainkan peranan penting dalam pembentukan orang Rusia Lama.
Keruntuhan orang Rusia Lama dan pembentukan Rusia,
Persoalan tentang puak Slavik Timur dalam Tale of Bygone Years telah dibangkitkan lebih daripada sekali dalam kesusasteraan sejarah. Dalam pensejarahan pra-revolusioner Rusia, terdapat idea yang meluas bahawa penduduk Slavia di Eropah Timur muncul secara literal pada malam sebelum pembentukan negara Kyiv akibat penghijrahan dari rumah nenek moyang mereka dalam kumpulan yang agak kecil. Penempatan sebegitu di wilayah yang luas telah mengganggu hubungan suku mereka sebelum ini. Di tempat kediaman baru, hubungan wilayah baru dibentuk antara kumpulan Slavik yang berbeza, yang, disebabkan pergerakan berterusan Slav, tidak kuat dan boleh hilang lagi. Akibatnya, puak kronik Slav Timur adalah persatuan wilayah secara eksklusif. “Daripada nama tempatan abad ke-11. kronik itu dibuat oleh "suku-suku" Slavia Timur, "tulis S. M. Seredonin, salah seorang penyokong konsisten sudut pandangan ini (S. M. Seredonin, 1916, hlm. 152). Pendapat serupa telah dibangunkan dalam kajian mereka oleh V.O Klyuchevsky, M.K.
Satu lagi kumpulan penyelidik, termasuk kebanyakan ahli bahasa dan ahli arkeologi, menganggap suku kaum Slav Timur sebagai kumpulan etnik (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, hlm. 324-384; 1916; Spitsyn A.A. . ., 18.9 . -340). Petikan tertentu dalam Tale of Bygone Years pasti menyokong pendapat ini. Oleh itu, penulis sejarah melaporkan tentang suku-suku itu bahawa "setiap orang tinggal bersama keluarganya dan di tempatnya sendiri, masing-masing memiliki keluarganya" (PVL, I, ms 12), dan seterusnya: "Saya mempunyai adat resam saya sendiri, dan undang-undang bapa saya. dan tradisi, masing-masing mempunyai watak sendiri” (PVL, I, ms 14). Kesan yang sama terbentuk apabila membaca tempat lain dalam kronik. Jadi, sebagai contoh, dilaporkan bahawa peneroka pertama di Novgorod adalah Slovenes, di Polotsk - Krivichi, di Rostov - Merya, di Beloozero - semua, di Murom - Muroma (PVL, I, ms 18). Di sini adalah jelas bahawa Krivichi dan Slovenes disamakan dengan entiti etnik yang tidak dapat dinafikan secara keseluruhannya, Merya, Muroma. Berdasarkan ini, banyak wakil linguistik (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) cuba mencari kesesuaian antara pembahagian dialek zaman pertengahan moden dan awal Slav Timur, mempercayai bahawa asal-usul bahagian sekarang. kembali ke zaman puak.
Terdapat sudut pandangan ketiga tentang intipati puak Slavik Timur. Pengasas geografi sejarah Rusia, N.P. Barsov, melihat pembentukan politik dan geografi dalam puak-puak yang dikisahkan (Barsov N.P., 1885). Pendapat ini dianalisis oleh B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, hlm. 97; 1952, hlm. 40-62). B. A. Rybakov percaya bahawa Glades, Drevlyans, Radimichi, dll., yang dinamakan dalam kronik, adalah pakatan yang menyatukan beberapa suku yang berasingan. Semasa krisis masyarakat puak, "komuniti puak bersatu di sekitar halaman gereja menjadi "mirs" (mungkin vervi); keseluruhan beberapa "dunia" mewakili satu suku, dan suku-suku itu semakin bersatu menjadi kesatuan sementara atau kekal... Komuniti budaya dalam kesatuan suku yang stabil kadang-kadang dirasakan agak lama selepas kesatuan itu menjadi sebahagian daripada negara Rusia dan boleh dikesan daripada bahan kurgan abad ke-12-13. dan menurut data kemudian dari dialektologi” (Rybakov B. A., 1964, hlm. 23). Atas inisiatif B.A. Rybakov, percubaan telah dibuat untuk mengenal pasti, berdasarkan data arkeologi, suku-suku utama, dari mana kesatuan puak besar dibentuk, dipanggil kronik (Solovieva G.F., 1956, ms. 138-170).
Bahan-bahan yang dibincangkan di atas tidak membenarkan kami menyelesaikan isu yang dibangkitkan dengan jelas dengan menyertai salah satu daripada tiga sudut pandangan. Walau bagaimanapun, B. A. Rybakov tidak diragukan lagi betul bahawa puak-puak Tale of Bygone Years, sebelum pembentukan wilayah negara Rusia Lama, juga merupakan entiti politik, iaitu kesatuan puak.
Nampak jelas bahawa Volynians, Drevlyans, Dregovichi dan Polyanians dalam proses pembentukan mereka adalah neoplasma wilayah terutamanya (Peta 38). Akibat keruntuhan kesatuan suku Duleb Proto-Slavic semasa penempatan semula, pengasingan wilayah kumpulan individu Dulebs berlaku. Dari masa ke masa, setiap kumpulan tempatan mengembangkan cara hidup mereka sendiri, dan beberapa ciri etnografi mula terbentuk, yang ditunjukkan dalam butiran upacara pengebumian. Ini adalah bagaimana Volynians, Drevlyans, Polyans dan Dregovichi muncul, dinamakan mengikut ciri geografi. Pembentukan kumpulan puak ini sudah pasti dipermudahkan oleh penyatuan politik setiap daripada mereka. Kronik melaporkan: "Dan hingga hari ini saudara-saudara [Kiya, Shcheka dan Khoriv] sering mengekalkan pemerintahan mereka di ladang, dan di pokok-pokok milik mereka, dan Dregovichi milik mereka..." (PVL, I, ms 13). Jelas sekali bahawa penduduk Slavia setiap kumpulan wilayah, sama dalam sistem ekonomi dan hidup dalam keadaan yang sama, secara beransur-ansur bersatu untuk beberapa aktiviti bersama - mereka menganjurkan mesyuarat bersama, mesyuarat agung gabenor, dan mewujudkan skuad puak yang sama. . Kesatuan puak Drevlyans, Polyans, Dregovichs dan, jelas sekali, Volynians telah dibentuk, menyediakan negara feudal masa depan.
Ada kemungkinan pembentukan orang utara sedikit sebanyak disebabkan oleh interaksi saki-baki penduduk tempatan dengan orang Slav yang menetap di kawasan mereka. Nama suku itu nampaknya kekal dari orang asli. Sukar untuk mengatakan sama ada orang utara mencipta organisasi puak mereka sendiri. Walau apa pun, kronik tidak mengatakan apa-apa tentang perkara sedemikian.
Keadaan yang sama wujud semasa pembentukan Krivichi. Penduduk Slavia, yang pada mulanya menetap di lembangan sungai. Velikaya dan Tasik Pskovskoe, tidak menonjol dengan sebarang ciri khusus. Pembentukan Krivichi dan ciri etnografi mereka bermula dalam keadaan kehidupan pegun yang sudah berada di kawasan kronik. Kebiasaan membina gundukan panjang sudah pun berasal dari wilayah Pskov, beberapa butiran upacara pengebumian Krivichi diwarisi oleh Krivichi dari penduduk tempatan, cincin berikat berbentuk gelang diedarkan secara eksklusif di kawasan Dnieper-Dvina Balt, dsb.
Nampaknya, pembentukan Krivichi sebagai unit etnografi yang berasingan bagi Slav bermula pada suku ketiga milenium ke-1 Masihi. e. di wilayah Pskov. Sebagai tambahan kepada Slav, mereka juga termasuk penduduk Finland tempatan. Penyelesaian Krivichi berikutnya di Vitebsk-Polotsk Podvinia dan wilayah Smolensk Dnieper, di wilayah Dnieper-Dvina Balts, membawa kepada pembahagian mereka ke dalam Pskov Krivichi dan Smolensk-Polotsk Krivichi. Akibatnya, pada malam sebelum pembentukan negara Rusia kuno, Krivichi tidak membentuk kesatuan suku tunggal. Kronik melaporkan mengenai pemerintahan berasingan di kalangan Polotsk dan Smolensk Krivichi. Pskov Krivichi nampaknya mempunyai organisasi puak mereka sendiri. Berdasarkan mesej kronik mengenai panggilan putera-putera, kemungkinan besar Novgorod Slovenes, Pskov Krivichi dan semuanya bersatu menjadi satu kesatuan politik. Pusatnya ialah Novgorod Slovenia, Krivichsky Izborsk dan Vessky Beloozero.
Kemungkinan pembentukan Vyatichi sebahagian besarnya ditentukan oleh substrat. Kumpulan Slav yang diketuai oleh Vyatka, yang datang ke Oka atas, tidak menonjol dengan ciri etnografi mereka sendiri. Mereka terbentuk secara tempatan dan sebahagiannya hasil daripada pengaruh penduduk tempatan. Kawasan Vyatichi awal pada dasarnya bertepatan dengan wilayah budaya Moshchin. Keturunan Slavicized pembawa budaya ini, bersama-sama dengan Slavs pendatang baru, membentuk kumpulan etnografi berasingan Vyatichi.
Rantau Radimichi tidak sepadan dengan mana-mana wilayah substrat. Nampaknya, keturunan kumpulan Slav itu yang menetap di Sozh dipanggil Radimichi. Agak jelas bahawa Slav ini termasuk penduduk tempatan akibat miscegenasi dan asimilasi. Radimichi, seperti Vyatichi, mempunyai organisasi puak mereka sendiri. Oleh itu, kedua-dua mereka pada masa yang sama adalah komuniti etnografi dan kesatuan puak.
Pembentukan ciri-ciri etnografi Novgorod Slovenes bermula hanya selepas penempatan nenek moyang mereka di wilayah Ilmen. Ini dibuktikan bukan sahaja oleh bahan arkeologi, tetapi juga dengan ketiadaan etnonim mereka sendiri untuk kumpulan Slav ini. Di sini, di wilayah Ilmen, orang Slovenia mencipta organisasi politik - kesatuan suku.
Bahan-bahan yang terhad tentang Croat, Tiverts dan Ulichs tidak memungkinkan untuk mendedahkan intipati puak ini. Orang Croat Slavia Timur nampaknya sebahagian daripada suku Proto-Slavic yang besar. Menjelang permulaan negara Rusia kuno, semua puak ini jelas merupakan kesatuan puak.
Pada tahun 1132, Kievan Rus berpecah menjadi satu setengah dozen kerajaan. Ini disediakan oleh keadaan sejarah - pertumbuhan dan pengukuhan pusat bandar, pembangunan kraf dan aktiviti perdagangan, pengukuhan kuasa politik penduduk bandar dan budak tempatan. Terdapat keperluan untuk mewujudkan pihak berkuasa tempatan yang kuat yang akan mengambil kira semua aspek kehidupan dalaman setiap wilayah Rusia purba. Boyar abad ke-12 pihak berkuasa tempatan diperlukan yang dapat melaksanakan norma-norma hubungan feudal dengan cepat.
Pemecahan wilayah negara Rusia purba pada abad ke-12. sebahagian besarnya sepadan dengan kawasan puak kronik. B. A. Rybakov menyatakan bahawa "ibu kota kebanyakan kerajaan terbesar pada satu masa adalah pusat kesatuan puak: Kyiv di kalangan Polyans, Smolensk di kalangan Krivichi, Polotsk di kalangan Polochan, Novgorod the Great di kalangan Slovenia, Novgorod Seversky di kalangan Severians ( Rybakov B. A., 1964, hlm. 148, 149). Seperti yang dibuktikan oleh bahan arkeologi, kronik suku pada abad XI-XII. masih merupakan unit etnografi yang stabil. Puak dan bangsawan puak mereka dalam proses kemunculan hubungan feudal bertukar menjadi budak lelaki. Jelas sekali bahawa sempadan geografi bagi kerajaan individu yang dibentuk pada abad ke-12 ditentukan oleh kehidupan itu sendiri dan struktur puak bekas Slav Timur. Dalam sesetengah kes, kawasan puak telah terbukti agak berdaya tahan. Oleh itu, wilayah Smolensk Krivichi semasa abad XII-XIII. adalah teras tanah Smolensk, sempadan yang sebahagian besarnya bertepatan dengan sempadan kawasan penempatan asli kumpulan Krivichi ini (Sedov V.V., 1975c, ms. 256, 257, Rajah 2).
Suku-suku Slavia, yang menduduki wilayah yang luas di Eropah Timur, sedang mengalami proses penyatuan pada abad ke-8-9. membentuk kewarganegaraan Rusia Lama (atau Slavik Timur). Bahasa Slavik Timur moden, iaitu Rusia, Belarus dan Ukraine, telah mengekalkan beberapa ciri umum dalam fonetik, struktur tatabahasa dan perbendaharaan kata mereka, yang menunjukkan bahawa selepas kejatuhan bahasa Slavik biasa mereka membentuk satu bahasa - bahasa orang Rusia Lama. . Monumen-monumen seperti Tale of Bygone Years, kod undang-undang purba Pravda Rusia, karya puitis The Lay of Igor's Campaign, banyak piagam, dan lain-lain ditulis dalam bahasa Rusia Lama (Slavia Timur) Permulaan pembentukan Bahasa Rusia lama, seperti yang dinyatakan di atas, ditentukan oleh ahli bahasa abad ke-8-9. Sepanjang abad berikutnya, beberapa proses berlaku dalam bahasa Rusia Lama yang hanya menjadi ciri wilayah Slavik Timur (Filin F.P., 1962, hlm. 226-290).
Masalah pembentukan bahasa dan kewarganegaraan Rusia Lama telah dipertimbangkan dalam karya A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, ms. 324-384; 1916; 1919a). Menurut idea penyelidik ini, perpaduan semua-Rusia mengandaikan kehadiran wilayah terhad di mana komuniti etnografi dan linguistik Slav Timur boleh berkembang. A. A. Shakhmatov menganggap bahawa Semut adalah sebahagian daripada Proto-Slav, melarikan diri dari Avar pada abad ke-6. menetap di wilayah Volyn dan Kiev. Wilayah ini menjadi "buaian suku Rusia, rumah nenek moyang Rusia." Dari sini Slav Timur memulakan penempatan tanah Eropah Timur yang lain. Penempatan Slav Timur di wilayah yang luas membawa kepada pemecahan mereka kepada tiga cabang - utara, timur dan selatan. Dalam dekad pertama abad kita, penyelidikan A. A. Shakhmatov menikmati pengiktirafan yang luas, dan pada masa ini ia adalah kepentingan sejarah semata-mata.
Kemudian, ramai ahli bahasa Soviet mengkaji sejarah bahasa Rusia Lama. Kerja generalisasi terakhir mengenai topik ini kekal sebagai buku F. P. Filin "Pendidikan Bahasa Slav Timur," yang memberi tumpuan kepada analisis fenomena linguistik individu (F. P. Filin, 1962). Penyelidik membuat kesimpulan bahawa pembentukan bahasa Slavik Timur berlaku pada abad ke-8-9. di kawasan yang luas di Eropah Timur. Keadaan sejarah untuk pembentukan negara Slavik yang berasingan masih tidak jelas dalam buku ini, kerana ia sebahagian besarnya tidak berkaitan dengan sejarah fenomena linguistik, tetapi dengan sejarah penutur asli.
Ahli sejarah Soviet juga berminat dalam soalan tentang asal usul orang Rusia Lama, khususnya B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1952, ms 40-62; 1953a, ms. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, hlm. 60-80; 1954, hlm. 3-18) dan A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a, hlm. 69, 70). Berdasarkan bahan sejarah, B. A. Rybakov menunjukkan, pertama sekali, bahawa kesedaran perpaduan tanah Rusia telah dipelihara baik semasa era negara Kyiv dan semasa tempoh pemecahan feudal. Konsep "tanah Rusia" meliputi semua wilayah Slavik Timur dari Ladoga di utara ke Laut Hitam di selatan dan dari Bug di barat hingga selingan Volga-Oka termasuk di timur. "Tanah Rusia" ini adalah wilayah orang Slavia Timur. Pada masa yang sama, B. A. Rybakov menyatakan bahawa masih terdapat makna sempit istilah "Rus", sepadan dengan wilayah Dnieper Tengah (Kiev, Chernigov dan Seversk tanah). Makna sempit "Rus" ini dipelihara dari era abad ke-6 - ke-7, ketika di wilayah Dnieper Tengah terdapat kesatuan suku di bawah pimpinan salah satu suku Slavia - Rus. Populasi kesatuan puak Rusia pada abad ke-9-10. berfungsi sebagai nukleus untuk pembentukan orang Rusia Lama, yang termasuk suku Slavik Eropah Timur dan sebahagian daripada suku Slavik Finland.
Hipotesis asal baru tentang prasyarat untuk pembentukan orang Rusia Lama telah dibentangkan oleh P. N. Tretyakov (Tretyakov P. N., 1970). Menurut penyelidik ini, timur, dalam erti kata geografi, kumpulan Slav telah lama menduduki kawasan hutan padang rumput antara Dniester atas dan sungai Dnieper tengah. Pada giliran dan pada permulaan era kita, mereka menetap di utara, ke kawasan kepunyaan suku Baltik Timur. Percampuran antara Slav dengan Balt Timur membawa kepada pembentukan Slav Timur. "Semasa penempatan Slav Timur berikutnya, yang memuncak dalam penciptaan gambaran etnogeografi yang diketahui dari Tale of Bygone Years, dari Dnieper Atas di arah utara, timur laut dan selatan, khususnya ke sungai Dnieper tengah, bukan Slav "tulen" yang berpindah, tetapi populasi yang mempunyai komposisinya adalah kumpulan Baltik Timur yang diasimilasikan" (Tretyakov P.N., 1970, p. 153).
Pembinaan P. N. Tretyakov mengenai pembentukan orang Rusia Lama di bawah pengaruh substrat Baltik pada kumpulan Slavik Timur tidak mendapat justifikasi sama ada dalam bahan arkeologi atau linguistik. Bahasa Slavik Timur tidak memaparkan sebarang unsur substratum Baltik yang biasa. Apa yang menyatukan semua Slav Timur secara linguistik dan pada masa yang sama memisahkan mereka daripada kumpulan Slavik lain tidak boleh menjadi hasil pengaruh Baltik.
Bagaimanakah bahan yang dibincangkan dalam buku ini membolehkan kita menyelesaikan persoalan prasyarat untuk pembentukan orang Slavia Timur?
Penempatan meluas Slav di Eropah Timur berlaku terutamanya pada abad ke-6-8. Ini masih zaman pra-Slavik, dan Slav yang menetap bersatu dari segi linguistik. Penghijrahan berlaku bukan dari satu wilayah, tetapi dari kawasan dialek yang berbeza di kawasan Proto-Slavic. Akibatnya, sebarang andaian tentang "rumah nenek moyang Rusia" atau tentang permulaan orang Slavia Timur dalam dunia Proto-Slavia tidak dibenarkan dalam apa cara sekalipun. Kewarganegaraan Rusia Lama telah dibentuk di kawasan yang luas dan berdasarkan penduduk Slavia, bersatu bukan berdasarkan etno-dialek, tetapi atas alasan wilayah.
Ungkapan linguistik sekurang-kurangnya dua sumber penempatan Slavik di Eropah Timur ialah pembangkang g~K (h). Daripada semua perbezaan dialek Slavik Timur, ciri ini adalah yang paling kuno, dan ia membezakan Slavia Eropah Timur kepada dua zon - utara dan selatan (Khaburgaev G. A., 1979, hlm. 104-108; 1980, hlm. 70-115) .
Penyelesaian suku Slavik pada abad VI-VII. di hamparan luas Eropah Tengah dan Timur membawa kepada perpecahan dalam evolusi pelbagai aliran linguistik. Evolusi ini mula bersifat tempatan dan bukannya universal. Akibatnya, “pada abad VIII-IX. dan kemudiannya, refleks gabungan seperti *tort, *tbrt, *tj, *dj dan *kt', denasalisasi o dan g dan beberapa perubahan lain dalam sistem fonetik, beberapa inovasi tatabahasa, peralihan dalam bidang perbendaharaan kata. membentuk zon khas di timur dunia Slavic dengan sempadan yang lebih kurang sepadan. Zon ini membentuk bahasa Slav Timur, atau Rusia Lama” (Filin F.P., 1972, hlm. 29).
Peranan utama dalam pembentukan negara ini nampaknya dimiliki oleh negara Rusia kuno. Bukan tanpa alasan bahawa permulaan pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama bertepatan dengan proses pembentukan negara Rusia. Wilayah negara Rusia kuno juga bertepatan dengan kawasan orang Slavia Timur.
Kemunculan negara feudal awal dengan pusat di Kyiv secara aktif menyumbang kepada penyatuan puak Slavic yang terdiri daripada orang Rusia Lama. Wilayah negara Rusia kuno mula dipanggil tanah Rusia, atau Rusia. Dalam pengertian ini, istilah Rus' disebut dalam Tale of Bygone Years sudah pada abad ke-10. Terdapat keperluan untuk nama diri yang sama untuk seluruh penduduk Slavia Timur. Sebelum ini, penduduk ini memanggil diri mereka Slav. Sekarang Rus' telah menjadi nama diri Slav Timur. Apabila menyenaraikan orang-orang, Tale of Bygone Years mencatatkan: "Di bahagian Afetov, terdapat Rus', Chud dan semua bahasa: Merya, Muroma, All, Mordva" (PVL, I, p. 10). Di bawah 852, sumber yang sama melaporkan: "...Rus datang ke Tsargorod" (PVL, I, ms 17). Di sini, Rusia bermaksud seluruh Slav Timur - penduduk negara Rusia kuno.
Rus - orang Rusia kuno semakin terkenal di negara lain di Eropah dan Asia. Pengarang Byzantine menulis tentang Rus dan menyebut sumber Eropah Barat. Pada abad IX-XII. istilah "Rus", baik dalam Slavic dan sumber lain, digunakan dalam erti kata ganda - dalam pengertian etnik dan dalam pengertian negara. Ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahawa orang-orang Rusia Lama berkembang dalam hubungan rapat dengan wilayah negara yang baru muncul. Istilah "Rus" pada mulanya digunakan hanya untuk glades Kyiv, tetapi dalam proses mewujudkan kenegaraan Rusia kuno ia dengan cepat merebak ke seluruh wilayah Rus kuno.
Negara Rusia Lama menyatukan semua Slav Timur menjadi satu organisma, menghubungkan mereka dengan kehidupan politik yang sama, dan, tentu saja, menyumbang kepada pengukuhan konsep perpaduan Rus'. Kuasa negara menganjurkan kempen penduduk dari pelbagai tanah atau penempatan semula, penyebaran pentadbiran putera dan patrimonial, pembangunan ruang baru, pengembangan pengumpulan ufti dan kuasa kehakiman menyumbang kepada hubungan yang lebih erat dan hubungan antara penduduk pelbagai tanah Rusia.
Pembentukan kenegaraan dan kewarganegaraan Rusia kuno disertai dengan perkembangan pesat budaya dan ekonomi. Pembinaan bandar-bandar Rusia purba, peningkatan pengeluaran kraftangan, dan perkembangan hubungan perdagangan memihak kepada penyatuan Slavia Eropah Timur menjadi satu negara.
Akibatnya, satu budaya material dan rohani muncul, yang ditunjukkan dalam hampir semua perkara - dari perhiasan wanita hingga seni bina.
Dalam pembentukan bahasa dan kewarganegaraan Rusia Lama, peranan penting dimiliki oleh penyebaran agama Kristian dan penulisan. Tidak lama kemudian konsep "Rusia" dan "Kristian" mula dikenal pasti. Gereja memainkan peranan yang pelbagai dalam sejarah Rus. Ia adalah organisasi yang menyumbang kepada pengukuhan kenegaraan Rusia dan memainkan peranan positif dalam pembentukan dan perkembangan budaya Slav Timur, dalam pembangunan pendidikan dan dalam penciptaan nilai dan karya sastera yang paling penting. seni.
“Perpaduan relatif bahasa Rusia Lama... disokong oleh pelbagai jenis keadaan ekstralinguistik: ketiadaan perpecahan wilayah di kalangan puak Slavik Timur, dan kemudian ketiadaan sempadan yang stabil antara harta feudal; perkembangan bahasa supra-puak puisi rakyat lisan, berkait rapat dengan bahasa kultus agama yang tersebar luas di seluruh wilayah Slavia Timur; kemunculan permulaan ucapan awam, yang dibunyikan semasa kesimpulan perjanjian antara suku dan prosiding undang-undang mengikut undang-undang undang-undang adat (yang sebahagiannya dicerminkan dalam Pravda Rusia), dsb. (Filin F.P., 1970, hlm. 3).
Bahan linguistik tidak bercanggah dengan kesimpulan yang dicadangkan. Linguistik memberi keterangan, seperti yang ditunjukkan oleh G. A. Khaburgaev baru-baru ini, bahawa kesatuan linguistik Slavik Timur terbentuk daripada komponen asal yang heterogen. Kepelbagaian persatuan puak di Eropah Timur adalah disebabkan oleh kedua-dua penempatan semula mereka daripada kumpulan Proto-Slavia yang berbeza dan interaksi dengan pelbagai puak penduduk autochthonous. Oleh itu, pembentukan kesatuan linguistik Rusia Lama adalah hasil daripada meratakan dan integrasi dialek kumpulan suku Slavik Timur (Khaburgaev G. A., 1980, hlm. 70-115). Ini disebabkan oleh proses pembentukan kewarganegaraan Rusia kuno. Arkeologi dan sejarah mengetahui banyak kes pembentukan kewarganegaraan zaman pertengahan dalam keadaan pembentukan dan pengukuhan kenegaraan.
Bagaimanakah orang Rusia kuno terbentuk? Perkembangan hubungan feudal berlaku dalam proses mengubah kesatuan suku kepada kerajaan, iaitu persatuan negara yang berasingan. Dengan proses ini bermulalah sejarah negara Rusia Lama dan pembentukan negara Rusia Lama - proses yang saling berkaitan.
Apa yang mendahului penubuhan Kievan Rus? Apakah faktor yang menyumbang kepada pembentukan orang Rusia Lama?
Penubuhan Negara
Pada abad kesembilan, masyarakat Slavia mencapai tahap di mana perlu untuk mewujudkan rangka kerja undang-undang yang mengawal konflik. Pergaduhan awam timbul kerana ketidaksamaan. Negara adalah bidang undang-undang yang boleh menyelesaikan banyak situasi konflik. Tanpa dia, fenomena sejarah seperti orang Rusia kuno tidak mungkin wujud. Di samping itu, penyatuan suku-suku itu perlu, kerana negara sentiasa lebih kuat daripada kerajaan yang tidak berkaitan antara satu sama lain.
Sejarawan masih mempertikaikan apabila negara bersatu bangkit hingga ke hari ini. Pada awal abad ke-9, puak Ilmen Slovenes dan Finno-Ugric memulakan permusuhan sedemikian rupa sehingga para pemimpin tempatan memutuskan untuk mengambil langkah terdesak: untuk menjemput penguasa yang berpengalaman, sebaik-baiknya dari Scandinavia.
Penguasa Varangian
Menurut kronik, pemimpin yang bijak menghantar mesej kepada Rurik dan saudara-saudaranya, yang mengatakan bahawa tanah mereka kaya dan berbuah, tetapi tidak ada keamanan di atasnya, hanya persengketaan dan persengketaan awam. Penulis surat itu menjemput orang Scandinavia untuk memerintah dan memulihkan keadaan. Tidak ada yang memalukan dalam cadangan ini untuk raja-raja tempatan. Orang asing yang mulia sering dijemput untuk tujuan ini.
Pengasas Kievan Rus menyumbang kepada penyatuan hampir semua suku Slavik Timur yang disebutkan dalam kronik. Belarusia, Rusia dan Ukraine adalah keturunan penduduk kerajaan feudal, bersatu menjadi sebuah negara yang menjadi salah satu yang paling berkuasa pada Zaman Pertengahan.
Lagenda
Bandar ini adalah ibu kota suku Slavia Polyan. Mereka pernah dipimpin, menurut legenda, oleh Kiy. Shchek dan Khoriv membantunya memerintah. Kyiv berdiri di persimpangan jalan, di tempat yang sangat mudah. Di sini mereka bertukar dan membeli gandum, senjata, ternakan, perhiasan, dan kain. Lama kelamaan, Kiy, Khoriv dan Shchek hilang entah ke mana. Slavs memberi penghormatan kepada Khazars. Orang Varangian yang lalu lalang menduduki bandar "gelandangan". Asal-usul Kyiv diselubungi misteri. Tetapi penciptaan bandar adalah salah satu prasyarat untuk pembentukan orang Rusia Lama.
Walau bagaimanapun, versi bahawa Shchek adalah pengasas Kyiv adalah tertakluk kepada keraguan besar. Sebaliknya, ia adalah mitos, sebahagian daripada epik rakyat.
Mengapa Kiev?
Bandar ini timbul di tengah-tengah wilayah yang didiami oleh Slav Timur. Lokasi Kyiv, seperti yang telah disebutkan, adalah sangat mudah. Padang rumput yang luas, tanah yang subur dan hutan yang tebal. Bandar-bandar mempunyai semua syarat untuk pembiakan lembu, pertanian, pemburuan, dan yang paling penting - untuk mempertahankan pencerobohan musuh.
Apakah sumber sejarah yang bercakap tentang asal usul Kievan Rus? The Tale of Bygone Years melaporkan tentang kemunculan negara Slavia Timur, dan oleh itu orang Rusia Lama. Selepas Rurik, yang berkuasa atas jemputan pemimpin tempatan, Oleg mula memerintah Novgorod. Igor tidak dapat menguruskan kerana usianya yang masih muda.
Oleg berjaya menumpukan kuasa ke atas Kyiv dan Novgorod.
Konsep sejarah
Orang Rusia Lama adalah komuniti etnik yang bersatu dengan pembentukan negara feudal awal. Beberapa perkataan harus dikatakan tentang apa yang tersembunyi di bawah istilah sejarah ini.
Kewarganegaraan adalah satu ciri fenomena sejarah khususnya pada zaman feudal awal. Ini adalah komuniti orang yang bukan ahli suku. Tetapi mereka belum lagi menjadi penduduk negeri yang mempunyai hubungan ekonomi yang kukuh. Bagaimanakah kewarganegaraan berbeza dengan negara? Ahli sejarah moden hari ini tidak mencapai kata sepakat. Perbincangan masih diteruskan berhubung isu ini. Tetapi kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa kewarganegaraan adalah apa yang menyatukan orang yang mempunyai wilayah, budaya, adat dan tradisi yang sama.
Periodisasi
Topik artikel adalah orang Rusia Lama. Oleh itu, adalah wajar memberikan periodisasi pembangunan Kievan Rus:
- Kemunculan.
- Mekar.
- Pemecahan feudal.
Tempoh pertama bermula pada abad kesembilan hingga kesepuluh. Dan pada masa itu puak Slavik Timur mula berubah menjadi satu komuniti. Sudah tentu, perbezaan antara mereka beransur-ansur hilang. Hasil daripada komunikasi aktif dan persesuaian, bahasa Rusia Lama terbentuk daripada banyak dialek. Budaya material dan rohani yang asli telah dicipta.
Pertemuan suku kaum
Suku Slavik Timur tinggal di wilayah yang ditaklukkan kepada satu kerajaan. Selain daripada perselisihan sivil yang berterusan yang berlaku pada peringkat terakhir pembangunan Kievan Rus. Tetapi mereka membawa kepada kemunculan tradisi dan adat biasa.
Warganegara Rusia lama adalah definisi yang membayangkan bukan sahaja kehidupan ekonomi, bahasa, budaya dan wilayah yang sama. Konsep ini bermaksud komuniti yang terdiri daripada kelas asas tetapi tidak dapat didamaikan - tuan feudal dan petani.
Pembentukan orang Rusia Lama adalah proses yang panjang. Keistimewaan dalam budaya dan bahasa penduduk yang mendiami wilayah yang berbeza di negeri ini telah dipelihara. Perbezaan tidak dipadamkan, walaupun terdapat persesuaian. Kemudian ini menjadi asas kepada pembentukan kewarganegaraan Rusia, Ukraine dan Belarusia.
Konsep "kewarganegaraan Rusia Lama" tidak kehilangan kaitannya, kerana komuniti ini adalah akar umum orang persaudaraan. Penduduk Rusia, Ukraine dan Belarus telah membawa melalui abad kefahaman tentang keakraban budaya dan bahasa. Kepentingan sejarah orang Rusia Lama adalah hebat, tanpa mengira keadaan politik dan ekonomi semasa. Untuk mengesahkan ini, adalah wajar mempertimbangkan komponen komuniti ini, iaitu: bahasa, adat resam, budaya.
Sejarah bahasa Rusia Lama
Wakil-wakil puak Slavik Timur memahami satu sama lain walaupun sebelum penubuhan Kievan Rus.
Bahasa Rusia Lama adalah ucapan penduduk yang mendiami wilayah negara feudal ini dari abad keenam hingga keempat belas. Kemunculan penulisan memainkan peranan yang besar dalam perkembangan budaya. Jika, bercakap tentang masa kelahiran bahasa Rusia Lama, sejarawan memanggil abad ketujuh, maka penampilan monumen sastera pertama boleh dikaitkan dengan abad kesepuluh. Perkembangan penulisan bermula dengan penciptaan abjad Cyrillic. Apa yang dipanggil kronik muncul, yang juga merupakan dokumen sejarah penting.
Etnos Rusia Lama memulakan perkembangannya pada abad ketujuh, tetapi pada abad keempat belas, disebabkan oleh pemecahan feudal yang teruk, perubahan mula diperhatikan dalam ucapan penduduk yang mendiami barat, selatan, dan timur Kievan Rus. Pada masa itu dialek muncul, yang kemudiannya dibentuk menjadi bahasa berasingan: Rusia, Ukraine, Belarusia.
budaya
Refleksi pengalaman hidup rakyat - kreativiti lisan. Ritual percutian penduduk Rusia, Ukraine dan Belarus masih mempunyai banyak persamaan hari ini. Bagaimanakah puisi lisan muncul?
Pemuzik jalanan, pelakon berkeliaran dan penyanyi berkeliaran di jalan-jalan negara Rusia purba. Mereka semua mempunyai nama yang sama - buffoons. Motif seni rakyat membentuk asas kepada banyak karya sastera dan muzik yang dicipta kemudian.
Epik epik menerima perkembangan khas. Penyanyi rakyat mengidamkan perpaduan Kievan Rus. Watak-watak epik (contohnya, wira Mikula Selyanovich) digambarkan dalam karya epik sebagai kaya, kuat dan bebas. Walaupun pada hakikatnya wira ini adalah seorang petani.
Seni rakyat mempengaruhi legenda dan kisah yang berkembang dalam gereja dan persekitaran sekular. Dan pengaruh ini ketara dalam budaya zaman kemudian. Kisah ketenteraan menjadi sumber lain untuk penciptaan karya sastera untuk pengarang Kievan Rus.
Pembangunan ladang
Dengan pembentukan orang Rusia Lama, wakil puak Slavik Timur mula memperbaiki alat. Ekonomi, bagaimanapun, kekal sebagai sara diri. Dalam industri utama - pertanian - perhimpunan, penyodok, cangkul, sabit, dan bajak beroda digunakan secara meluas.
Pengrajin mencapai kejayaan yang ketara dengan pembentukan negara Rusia kuno. Tukang besi belajar mengeras, mengisar, dan mengilat. Wakil-wakil kraf kuno ini membuat kira-kira seratus lima puluh jenis produk besi. Pedang tukang besi kuno Rusia sangat terkenal. Tembikar dan kerja kayu juga berkembang secara aktif. Produk tuan Rusia purba diketahui jauh di luar sempadan negara.
Pembentukan kewarganegaraan menyumbang kepada pembangunan kraf dan pertanian, yang seterusnya membawa kepada peningkatan dalam pembangunan hubungan perdagangan. Kievan Rus membangunkan hubungan ekonomi dengan negara asing. Laluan perdagangan "dari Varangian ke Yunani" melalui negara Rusia kuno.
Hubungan feudal
Pembentukan orang Rusia Lama berlaku semasa tempoh penubuhan feudalisme. Apakah sistem perhubungan sosial ini? Tuan-tuan feudal, yang tentang kekejaman ahli sejarah Soviet bercakap begitu banyak, sememangnya menumpukan kuasa dan kekayaan di tangan mereka. Mereka menggunakan tenaga kerja tukang bandar dan petani tanggungan. Feudalisme menyumbang kepada pembentukan hubungan vassal yang kompleks yang diketahui dari sejarah Zaman Pertengahan. Putera besar Kyiv mempersonifikasikan kuasa negara.
Perbalahan kelas
Petani Smerd mengusahakan ladang-ladang tuan-tuan feudal. Tukang memberi penghormatan. Kehidupan adalah yang paling sukar untuk hamba dan hamba. Seperti di negeri-negeri zaman pertengahan yang lain, di Kievan Rus dari masa ke masa eksploitasi feudal bertambah buruk sehingga pemberontakan bermula. Yang pertama berlaku pada tahun 994. Kisah kematian Igor, yang, bersama skuadnya, memutuskan suatu hari untuk mengumpul penghormatan untuk kali kedua, diketahui semua orang. Kemarahan rakyat adalah fenomena yang dahsyat dalam sejarah, yang membawa kepada hasutan persengketaan, kekacauan, dan kadang-kadang peperangan.
Melawan orang asing
Puak Norman Scandinavia meneruskan serangan pemangsa mereka walaupun puak Slavik Timur sudah menjadi komuniti etnik. Di samping itu, Kievan Rus melancarkan perjuangan berterusan terhadap gerombolan Penduduk negara Rusia purba dengan berani menangkis pencerobohan musuh. Dan mereka sendiri tidak mengharapkan serangan lain dari musuh, tetapi, tanpa berfikir dua kali, memulakan perjalanan mereka. Tentera Rusia lama sering menyediakan kempen menentang negara musuh. Eksploitasi gemilang mereka dicerminkan dalam kronik dan epik.
paganisme
Perpaduan wilayah telah diperkukuh dengan ketara semasa pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus mencapai perkembangan yang ketara dan melancarkan perjuangan yang agak berjaya menentang tindakan agresif putera Lithuania dan Poland.
Paganisme mempengaruhi pembentukan perpaduan etnik secara negatif. Terdapat keperluan yang semakin meningkat untuk agama baru, yang, sudah tentu, sepatutnya agama Kristian. Askold mula menyebarkannya di wilayah Rus'. Tetapi kemudian Kyiv telah ditangkap oleh putera Novgorod dan memusnahkan gereja Kristian yang baru didirikan.
Pengenalan agama baru
Vladimir mengambil sendiri misi memperkenalkan agama baru. Walau bagaimanapun, terdapat ramai peminat paganisme di Rus'. Perjuangan menentang mereka telah berlangsung selama bertahun-tahun. Malah sebelum penganut agama Kristian, percubaan telah dibuat untuk mengemas kini agama pagan. Vladimir Svyatoslavovich, sebagai contoh, pada tahun 980 meluluskan kewujudan sekumpulan tuhan yang dipimpin oleh Perun. Apa yang diperlukan ialah idea yang sama di seluruh negeri. Dan pusatnya mestilah di Kyiv.
Paganisme, bagaimanapun, telah hidup lebih lama dari kegunaannya. Dan oleh itu, Vladimir, selepas perbincangan yang panjang, memilih Ortodoks. Dalam pilihannya, dia dipandu terutamanya oleh minat praktikal.
Pilihan yang sukar
Menurut satu versi, putera raja mendengar pendapat beberapa imam sebelum membuat pilihan. Setiap orang, seperti yang anda tahu, mempunyai kebenaran mereka sendiri. Dunia Islam menarik Vladimir, tetapi berkhatan membuatnya takut. Di samping itu, meja Rusia tidak boleh tanpa daging babi dan wain. Kepercayaan orang Yahudi sama sekali tidak menimbulkan keyakinan kepada putera raja. Yang Yunani berwarna-warni dan menakjubkan. Dan kepentingan politik akhirnya menentukan pilihan Vladimir.
Agama, tradisi, budaya - semua ini menyatukan penduduk negara-negara tempat puak pernah hidup, bersatu dalam kesatuan etnik Rusia kuno. Dan walaupun selepas berabad-abad, hubungan antara orang-orang seperti Rusia, Ukraine dan Belarus tidak dapat dipisahkan.