Apakah perbezaan antara konsep etnik, rakyat dan negara? Perbezaan etnik dan ketidaksedaran kolektif

Perhatian yang meningkat kepada masalah negara memberi dorongan kepada perkembangan etnologi (atau etnografi) - sains yang mengkaji komposisi, asal usul, penempatan dan hubungan budaya-sejarah orang, budaya material dan rohani mereka, dan keanehan kehidupan. Dalam etnologi, konsep etnos dan bangsa yang merupakan sejenis etnos dipisahkan.

Pendekatan untuk menentukan kumpulan etnik: pertama - keutamaan diberikan kepada aspek sosial dalam asal usul dan kewujudan kumpulan etnik, dan fungsinya dikaitkan dan ditentukan oleh mereka dengan tahap perkembangan daya produktif dan hubungan pengeluaran (Yu.V. Bromley, V.I. Kozlov, M.V. yang kedua lebih tertumpu kepada analisis aspek semula jadi etnogenesis dan seterusnya berfungsi dan menghubungkan kemunculan dan kewujudan etnos dan ciri-ciri pentingnya dengan kesan akibat biologi dan genetik evolusi manusia, proses pembentukan bangsa dan mekanisme penyesuaian kepada alam sekitar dan dibentangkan oleh pengarang seperti S.M .Shirokogorov, V.P.Alekseev, L.N.Gumilev, O.Huntington dan lain-lain.

Oleh itu, menurut Yu.V Bromley, komuniti etnik diwakili "hanya oleh keseluruhan orang yang mengiktiraf diri mereka sendiri, membezakan diri mereka daripada komuniti lain yang serupa." Jika kita mempertimbangkan masalah pemisahan, pemisahan masyarakat etnik pada asalnya, maka peringkat awal adalah pemisahan, pemisahan manusia dari alam, yang memberinya peluang untuk menyedari perbezaannya dari dunia haiwan dan tumbuh-tumbuhan, seterusnya menyedari dirinya. sebagai seorang.

Pengasingan komuniti etnik bukan sahaja ditentukan secara kausal, tetapi juga fenomena progresif dari segi sejarah, kerana proses penyatuan etnik sesebuah komuniti bermula dengan pengasingan, di mana ia memperoleh kewujudannya yang unik, asli, mendefinisikan diri sebagai subjek sosial yang bebas. , memiliki kuasa pentingnya sendiri, keperibadian etnik.

Dalam teori penciptaan etnogenesis, peranan besar dimiliki oleh L.N. Dalam visinya, "etnos ialah kumpulan orang yang stabil, terbentuk secara semula jadi, menentang dirinya sendiri kepada semua kumpulan lain yang serupa dan dibezakan oleh stereotaip tingkah laku pelik yang secara semula jadi berubah dalam masa sejarah." Etnik adalah, seolah-olah, komuniti semulajadi semata-mata, yang, dalam satu pihak, bergantung pada landskap dan keadaan semula jadi, sebaliknya, dicirikan oleh adat istiadat, adat dan pemujaan tempatan.

Etnik yang terdapat dalam kesedaran manusia bukanlah hasil daripada kesedaran itu sendiri. Ia mencerminkan beberapa aspek sifat manusia, jauh lebih mendalam, luaran kepada kesedaran dan psikologi, yang dengannya kita memahami satu bentuk aktiviti saraf yang lebih tinggi.

Mana-mana kumpulan etnik yang tinggal dalam landskap biasa adalah hampir dalam keadaan keseimbangan. Etnik, atas alasan objektif, adalah fenomena semula jadi, tetapi pada kaedah penyusunan diri, ia adalah fenomena sosiobudaya. Ia mempunyai beberapa corak umum yang beroperasi di dalamnya pada semua peringkat fungsi dan pembangunan. Pada masa yang sama, pada setiap peringkat pembangunan, kumpulan etnik tertakluk kepada keseluruhan kompleks pengaruh semula jadi dan sosiobudaya yang saling berkaitan dan saling bergantung, yang menentukan spesifik manifestasinya, serta faktor ciri psikologi selaras dengan khusus ini. syarat.

Negara adalah sesuatu yang semestinya mengandaikan pengalaman pembinaan undang-undang negara, yang bukan sahaja membentuk moral dan adat, tetapi undang-undang negara dan moral yang sistematik. Prasyarat yang diperlukan untuk sesebuah negara ialah budaya yang maju.

Asas etnos ialah cerita rakyat-etnografi, asas kebangsaan-kerohanian - prinsip budaya yang diperluaskan. Jika dalam hal pertama hubungan antara manusia diatur melalui adat dan tradisi, maka dalam hal kedua melalui norma hukum negara. Negara ini berbilang etnik.

Negara, berbeza dengan etnos, adalah sesuatu yang tidak wujud dalam diri seseorang, tetapi di luar seseorang, yang diberikan kepadanya bukan oleh fakta kelahirannya, tetapi oleh usaha dan pilihan peribadinya sendiri. Jika seseorang individu itu tidak mempunyai merit peribadi dalam tergolong dalam kumpulan etnik, dia tidak memilih kumpulan etnik, maka sesebuah negara boleh dipilih. Anda juga boleh mengubah bangsa anda.

Walau apa pun, etnik belum lagi mencirikan kepunyaan negara tertentu. Seseorang boleh menjadi Lithuania mengikut asal usul etnik dan menganggap dirinya milik negara Amerika. Bangsa adalah negara, sosial, budaya gabungan individu, dan bukan definisi antropologi dan etniknya.

Bagi warganegara yang tinggal di negara Eropah Barat atau di Amerika Utara, kepunyaan sesebuah negara dan etnik adalah dua perkara yang berbeza. Menurut Profesor E. Gellner, "dua orang tergolong dalam negara yang sama hanya jika mereka disatukan oleh satu budaya, yang seterusnya difahami sebagai sistem idea, simbol, hubungan, cara tingkah laku dan komunikasi," atau "jika mereka mengiktiraf kepunyaan satu sama lain dalam negara ini dengan kata lain, bangsa dicipta oleh manusia, negara adalah hasil kepercayaan, nafsu dan kecenderungan manusia.

Kewarganegaraan individu sebagai bentuk khusus hubungan sosial adalah fenomena yang lebih kompleks daripada etnik individu. Ia termasuk spesifik hubungan sosial, institusi sosial, tradisi yang berlaku dalam komuniti nasional tertentu. Identiti kebangsaan adalah penunjuk bahawa negara sebagai entiti sosial adalah bersifat individu;

Etnik individu, terputus daripada sebahagian besar rakyatnya, hidup sebagai sebahagian daripada negara lain dan di negeri lain, disebarkan kerana inersia dari satu generasi ke generasi yang lain. Di antara kategori orang ini, bahasa, adat resam, dan norma tingkah laku orang lain dipinjam. Jika ini berterusan untuk beberapa generasi, maka kita bercakap tentang asimilasi seseorang dari satu kumpulan etnik ke kumpulan etnik yang lain. Perkara yang paling ketara dalam kes ini ialah perubahan dalam kesedaran etnik individu. Hanya selepas itu kita boleh bercakap tentang asimilasi apabila ciri-ciri baru terbentuk dan varian etnik baru dicipta.

V. Tishkov mencadangkan untuk meninggalkan istilah "bangsa" dalam makna etniknya dan mengekalkan maknanya, yang diterima dalam kesusasteraan saintifik dunia dan amalan politik antarabangsa, iaitu, negara adalah kumpulan warganegara satu negara. Pandangan yang sama telah dinyatakan oleh ahli falsafah Perancis Jacques Derrida. Konsep "negara", pada pendapat mereka, menyatukan semua orang yang tinggal di wilayah tertentu, diiktiraf sebagai warga negara yang terletak di atasnya dan menganggap diri mereka seperti itu. Wakil-wakil minoriti negara kadangkala menentang pemahaman negara sebagai kewarganegaraan bersama. Dari sudut pandangan mereka, hanya entiti wilayah negara "sendiri" akan melindungi etnik minoriti daripada kehilangan hak mereka.

Ini adalah ciri-ciri utama etnos dan negara yang kini wujud dalam komuniti saintifik. Julat konsep ini jauh lebih luas, tetapi yang paling kerap ditemui diberikan di sini.

07.11.2015

Terdapat beberapa pendekatan utama untuk mentakrifkan etnik: primordialis, konstruktivis, instrumentalis dan esensialis. Apakah pendekatan yang anda ambil? Bagaimanakah ia lebih berguna daripada yang lain, terutamanya untuk negara Rusia?

Ini adalah definisi saintifik semata-mata yang bersifat bersyarat dan tidak mempunyai kepentingan asas untuk amalan sosial dan politik sebenar. Model penerangan yang sama mengandungi unsur-unsur semua pendekatan ini, sama seperti fenomena etnik itu sendiri mengandungi faktor atau komponen yang berbeza. Pendekatan primordial memberikan bahan atau perasaan etnik makna awal berbanding dengan aspek lain kewujudan manusia, dan komuniti etnik itu sendiri dan kepunyaannya mempunyai watak semula jadi dan juga asas biologi (etnogenetik).

Menurut golongan primordialis, selalu ada kumpulan etnik, dan merekalah yang membentuk unit asas di mana semua umat manusia dibahagikan. Mereka adalah pencipta budaya, kenegaraan, dan menentukan hubungan sosial dan politik, termasuk konflik. Ini adalah intipati pendekatan ini, yang menjadi meluas pada zaman Soviet lewat, terutamanya dalam karya Yu V. Bromley dan L. N. Gumilev. Dalam sains dunia, pendekatan ini tidak mendapat pengiktirafan dan penyebaran, serta istilah "etnos" itu sendiri, yang hampir tidak diketahui oleh saintis dan ahli politik dan sangat jarang digunakan oleh sesiapa pun.

Pendekatan lain menarik perhatian kepada kepentingan aktiviti bermatlamat orang, terutamanya ahli politik dan intelektual, dalam penciptaan kedua-dua kompleks budaya dan tradisi kumpulan etnik (rakyat), dan dalam pembentukan rasa kekitaan kepada komuniti tertentu dan perpaduan kumpulan. Teori pembinaan sosial realiti telah menguasai sains sosial dunia sejak 30-40 tahun yang lalu. Penyokongnya lebih memberi perhatian kepada fenomena identiti etnik sebagai salah satu bentuk kesedaran kendiri kolektif yang cair dan kompleks.

Konsep pembinaan sebenarnya tidak bermakna improvisasi sukarela, dan untuk pembentukan dan sokongan satu atau identiti lain, iaitu kesedaran diri etnik, realiti budaya diperlukan, termasuk yang mempunyai akar sejarah, sosio-psikologi dan lain-lain yang mendalam. Konstruktivisme dikaitkan dengan penjelasan etnik dari sudut penggunaannya sebagai alat untuk mobilisasi manusia, untuk memastikan perpaduan rakyat, untuk mencapai kuasa dan akses kepada sumber.

Dalam penyelidikan saya, saya menggunakan pendekatan integratif yang menggabungkan pendekatan yang berbeza, tetapi tidak memutlakkan mana-mana daripada mereka. Untuk menerangkan realiti Rusia dan lebih luas pasca-Soviet, pandangan ini adalah yang paling optimum. Kami mempunyai segala-galanya: akar sejarah yang mendalam dari hampir semua kewarganegaraan Rusia, dan memberikan faktor etnik kepentingan asas hingga ke struktur pentadbiran negara, dan populariti dalam kesedaran luas kategori "persahabatan rakyat", "abad-abad" mereka. -kesatuan lama", serta sifat semula jadi kewarganegaraan, yang ditentukan oleh salah seorang ibu bapa. Tetapi pada masa yang sama, kita mempunyai manipulasi yang paling jelas dan projek politik yang besar dengan pembinaan tatanama etnik, pembentukan negara sosialis daripada kepelbagaian suku yang pernah wujud, eksperimen dengan penindasan dan penajaan etnik.

Pada zaman kita, bentuk identiti lain muncul di hadapan (sivil di tanah air, profesional dan lain-lain), dan manusia moden adalah pembawa beberapa tradisi budaya, termasuk pengetahuan bahasa. Bilangan keturunan perkahwinan campur semakin meningkat, yang memilih sendiri dan secara instrumental menggunakan satu atau lain gabungan etnik (kebangsaan). Preskripsi politik, intelektual dan media mengenai siapa mereka atau komuniti manusia itu dan apa yang sepatutnya dipanggil adalah sangat penting.

- Apakah perbezaan antara negara dan kumpulan etnik?

Dalam sains dan politik Rusia, etnos merujuk kepada komuniti orang yang wujud berdasarkan persamaan budaya, sejarah umum, bahasa, penetapan diri kumpulan dan ciri-ciri lain. Dalam sains dan politik dunia terdapat istilah yang sama "kumpulan etnik", "minoriti", "orang asli", tetapi mereka tidak digunakan berhubung dengan penduduk utama negara. Terdapat istilah serupa "rakyat" dan "kewarganegaraan", tetapi ia juga digunakan untuk menamakan komuniti dalam negeri. Istilah "etnos" tidak digunakan dalam bahasa perundangan dan bahasa Rusia, dan kini semakin kurang digunakan oleh saintis, walaupun karya Gumilyov mengekalkan popularitinya di kalangan orang awam.

Bagi negara, konsep asas dan lama ini telah mengubah maknanya dan hari ini digunakan dalam dua cara. Pemahaman yang paling umum dan sah adalah kewarganegaraan bersama di bawah satu kuasa yang berdaulat, yang disatukan oleh kesetiaan rakyat kepada negara (negeri), sejarah bersama, budaya dan identiti mereka. Hampir semua negara mempunyai komposisi etnik dan agama yang kompleks dan pelbagai peringkat penyatuan dan kematangan institusi negara.

Orang Sepanyol termasuk Castilian dan Catalan, Basque, Galicia dan komuniti serantau sejarah yang lain. Negara British termasuk kedua-dua Inggeris dan Scots, Ireland Utara dan lain-lain. Bersama-sama dengan Rusia, Rusia termasuk wakil lebih daripada seratus kewarganegaraan. Terdapat lebih 300 kumpulan etnik yang berbeza dalam negara India dan Indonesia. Terdapat 56 kewarganegaraan yang diiktiraf secara rasmi dalam negara China. Di Persekutuan Rusia, agak baru-baru ini, rakyat Rusia (Rusia) mula dipanggil negara sivil, walaupun istilah "negara" itu sendiri telah digunakan dalam pengertian sivil umum untuk masa yang lama dan meluas (kesihatan negara, negara). perundangan, belanjawan, KDNK, pasukan sukan, dll.).

Maksud kedua konsep - "negara" juga telah digunakan untuk masa yang agak lama (terutamanya di Eropah Timur) berhubung dengan komuniti etnik (kumpulan etnik), dan di USSR, negara dan negara secara amnya hanya bermaksud etnik, dan bukan kebangsaan, maksudnya. Penggunaan istilah "bangsa" dalam pengertian etnik berterusan hari ini (Rusia, Tatar, Chechen, Chuvash dan negara-negara lain). Sesetengah komuniti serantau bersejarah yang memperjuangkan status atau kenegaraan yang berasingan, serta orang asli di dunia sebagai sebahagian daripada negara berbilang etnik, meletakkan makna yang sama dalam sebutan diri mereka sebagai negara.

Sesetengah negara tidak membenarkan penggunaan dwi istilah "negara" (contohnya, China dan Sepanyol), tetapi di kebanyakan negara di dunia, negara difahami sebagai komuniti sivil dan etnik. Versi terkini penggunaan berganda perkataan itu tersebar di Persekutuan Rusia.

- Pada pendapat anda, apakah masa depan Caucasus Utara?

Masa depan Caucasus Utara adalah masa depan seluruh Rusia, yang sangat sukar untuk diramalkan, walaupun trend umum dalam beberapa tahun kebelakangan ini agak positif, terutamanya dari segi kemakmuran sosial penduduk dan pembangunan etnokultural. Autonomi etno-wilayah untuk orang Kaukasia Utara mesti dipelihara, sama seperti sempadan antara subjek persekutuan mesti dipelihara. Terdapat makna politik dan emosi yang besar tertanam dalam status dan wilayah republik semasa, dan adalah mustahil untuk mengambil semua ini kembali.

Masa depan terletak pada menambah baik tadbir urus melalui pembangunan ekonomi, mengurangkan rasuah, dan memastikan kesaksamaan undang-undang untuk rakyat tanpa mengira kewarganegaraan. Pembahagian kepada titular dan non-titular harus kehilangan maknanya dalam kehidupan sivil dan dalam kerajaan. Orang-orang Kaukasia Utara akan mengekalkan beberapa tradisi, bahasa, agama, dan sisi kehidupan mereka ini memerlukan pengiktirafan dan sokongan daripada negara.

Masih tiada kejelasan dengan apa yang dipanggil bukan bergelar, terutamanya Rusia, penduduk di rantau ini, yang semakin berkurangan bilangannya dan mengalami kesulitan dalam menghadapi pengaruh yang semakin meningkat dan berat demografi kaum Kaukasia Utara. Kehadiran orang Rusia adalah syarat untuk pemodenan, kestabilan sivil dan antara etnik. Sekiranya kehadiran dan pengaruh ini terus merosot, maka ketegangan antara etnik dan antara republik antara orang Kaukasia Utara sendiri akan menjadi lebih teruk. Jika, melalui langkah-langkah khas negara dan perubahan kedudukan di pihak Kaukasia Utara sendiri, adalah mungkin untuk mengekalkan dan bahkan meningkatkan bahagian Rusia dan orang "bukan bergelar" lain dalam populasi republik dan negara. wilayah secara keseluruhan, maka ia mempunyai masa depan yang baik.

Caucasus Utara mempunyai banyak sumber yang mencukupi, baik semula jadi dan manusia, tetapi keadaan politik dan nasionalisme tempatan setakat ini menghalang pembangunan dan kemakmuran yang dipercepatkan di bahagian Rusia ini. Pengaruh luar di rantau ini daripada saingan geopolitik Rusia dan diaspora asing juga mempunyai kesan negatif. Pengaruh ini mesti dihadkan atau diubah ke arah yang positif.

- Dan satu lagi soalan tentang masa depan: berapa lama masa yang diperlukan untuk warga Rusia untuk mula memahami diri mereka sebagai negara sivil?

Tidak ada satu negara besar pun di dunia yang tidak termasuk penentang, pemisah dan radikal lain yang menolak ruang sosio-politik bersama sesebuah negara. Adalah penting bahawa majoriti penduduk mengiktiraf kewarganegaraan Rusia mereka melalui mendapatkan pasport dan memenuhi tugas sivik. Adalah penting bahawa majoriti penduduk boleh mewakilkan kedaulatan asal mereka kepada kerajaan yang sah melalui prosedur demokrasi. Adalah penting bahawa majoriti mengiktiraf Rusia sebagai tanah air mereka dan mempunyai dan menunjukkan rasa kekitaan terhadap negara mereka. Adalah wajar penglibatan ini dizahirkan dalam perasaan patriotisme dan cinta kepada Tanah Air.

Akhirnya, perkara yang paling penting ialah majoriti rakyat menjawab soalan "Siapa kita?" menjawab: "Pertama sekali, saya orang Rusia." Tinjauan sosiologi dalam beberapa tahun kebelakangan ini menunjukkan bahawa identiti Rusia telah muncul di hadapan berbanding dengan bentuk identiti kolektif lain - secara purata di Rusia adalah lebih daripada 60 peratus. Semua ini bermakna identiti Rusia adalah realiti, dan oleh itu negara Rusia sendiri adalah realiti. Jika seseorang tidak selesa memanggil orang Rusia sebagai negara, tidak ada salahnya - biarkan mereka terus menggunakan kata sifat tanpa kata nama (seolah-olah ada kewarganegaraan, tetapi tanpa negara). Perkara utama ialah pengiktirafan rakyat Rusia (Rusia) sendiri sebagai integriti sejarah, budaya dan politik negara.

teks: Arthur Vafin

Intipati konsep orang ramai terletak pada proses etnik spontan yang tidak selalu bergantung pada kesedaran dan kehendak orang. bangsa Ia berkait rapat dengan gerakan nasional yang mempunyai program tertentu, dengan aktiviti sekumpulan individu yang bertujuan untuk mencapai matlamat tertentu (paling kerap politik). Bangsa dalam hal ini bertindak sebagai kekuatan sosial (politik) yang mesti diambil kira.

Rakyat ialah himpunan orang yang komunitinya berasaskan satu asal usul darah, tradisi dan adat resam yang istimewa, dan cara hidup. Negara ini berdasarkan hubungan pasaran dan ekonomi bersama dan mengikut undang-undang sivil yang sama. Bahasa biasa, budaya bersama - warisan orang ramai, dan wilayah bersama dan perpaduan kehidupan ekonomi lebih dekat dengan konsep bangsa. Sebuah negara menampakkan dirinya melalui sistem institusi awam, khususnya melalui negara.

Apakah persamaan dan perbezaan antara negara dan kewarganegaraan?

Bangsa dan kewarganegaraan mempunyai persamaan dalam satu perkara sahaja - kedua-dua kategori ini menunjukkan komuniti yang besar (jumlah besar) orang yang, sebagai peraturan, tinggal di wilayah yang sama. Mereka seolah-olah menunjukkan ramai orang yang mempunyai banyak persamaan - bahasa, budaya, sejarah, nama (nama diri). "Orang" juga merujuk kepada konsep ini. Semua ini adalah orang yang "berkaitan", "serupa", dan ini adalah persamaan konsep ini.

Sebagai peraturan, rakyat dan kebangsaan telah lama dibentuk. Adalah dipercayai bahawa pada mulanya terdapat suku (kewarganegaraan), yang kemudiannya berkembang menjadi formasi sosial yang lebih besar - orang. Ternyata rakyat menyatukan beberapa bangsa dan mengintegrasikan mereka ke dalam komuniti manusia yang baru.

Apakah perbezaan antara bangsa, kewarganegaraan dan etnik

Dalam istilah Barat, "kewarganegaraan" adalah kewarganegaraan. Jika mereka menyebut "negara Perancis", ini bermakna kepunyaan Perancis sebagai sebuah negara. Di Barat, etnik dibezakan daripada kewarganegaraan. Terdapat juga orang Arab dalam negara Perancis mereka akan menjadi Perancis mengikut kewarganegaraan.

Dan di Rusia terdapat tradisi terdahulu di mana kewarganegaraan bermaksud etnik dan kewarganegaraan, malah dalam bahan banci terdapat persoalan mengenai kewarganegaraan. Kini terdapat percubaan untuk beralih ke terminologi Barat, dan apabila konsep "bangsa Rusia" diperkenalkan, ini bermakna kepunyaan negara dan kewarganegaraan Rusia.

Perbezaan antara manusia dan bangsa

Memerangi stereotaip dengan langkah-langkah larangan boleh berbahaya. Sebagai contoh, bekas dekan Fakulti Falsafah di Universiti Negeri St. Petersburg, saintis Yuri Solonin, banyak menterjemah dan mengulas karya nasionalis Jerman Ernst Junger, yang mempunyai hubungan yang sukar dan kompleks dengan Hitlerisme. Dia dan ramai tokoh masyarakat Jerman yang terkenal kemudiannya memutuskan hubungan dengan Nazisme kerana mereka tidak menerima anti-Semitisme. Ernst Jünger melawan stereotaip, dan dia adalah sumber mereka. Orang Jerman mempunyai stereotaip bahawa orang Yahudi merompak negara mereka, menghalang pembangunan rakyat Jerman.

– Saya hanya bercakap tentang negara Rusia, tanpa menggunakan perkataan "rakyat". Pada pendapat saya, istilah "rakyat" agak samar-samar dari segi politik. Secara umum, dalam Perlembagaan saya akan menggantikan frasa "kami adalah rakyat multinasional" dengan "kami adalah negara Rusia." Ini akan memperkenalkan kekhususan dan menghapuskan kekaburan. Saya akan memanggil Hari Perpaduan Negara sebagai Hari Negara Rusia, yang juga akan memberikan makna politik yang jelas.

Bagaimana negara berbeza daripada rakyat: ciri dan perbezaan konsep

Mari kita pertimbangkan konsep "bangsa" dan "rakyat" dengan lebih khusus. Hari ini tidak ada pemahaman tunggal tentang istilah "bangsa".
Tetapi dalam sains yang berkaitan dengan pembangunan masyarakat manusia, dua rumusan utama perkataan "bangsa" diterima.
Yang pertama mengatakan bahawa ini adalah komuniti orang yang ia berjaya dari segi sejarah berasaskan perpaduan tanah, ekonomi, politik, bahasa, budaya dan mentaliti. Semua ini bersama-sama dinyatakan dalam satu identiti sivik.

Perlu diingatkan bahawa Perlembagaan Persekutuan Rusia bermula dengan kata-kata yang mencerminkan intipati prinsip hidup orang Rusia: "Kami, orang multinasional Persekutuan Rusia ...". Dan dalam Bab 1 "Asas-asas Sistem Perlembagaan," Perkara 3 menjelaskan bahawa "pembawa kedaulatan dan satu-satunya sumber kuasa di Persekutuan Rusia ialah multinasional orang ramai».

Perbezaan asas antara manusia dan negara

Bayangkan dunia di mana tulisan tidak wujud. Jika tidak ada tulisan, maka tidak ada negara yang bergantung pada tulisan. Dan jika tidak ada negara seperti itu, maka tidak ada negara. Negara hanya boleh wujud dalam keadaan jika terdapat negara berdasarkan tulisan (dan dengan ini - pasport dan dokumen lain yang menentukan kewarganegaraan seseorang). Tetapi kewarganegaraan bukan sahaja wujud tanpa adanya tulisan, tetapi ia adalah tepat dalam keadaan sedemikian sehingga ia dilahirkan semula. Lagipun, sentiasa ada keperluan untuk menubuhkan keahlian seseorang dalam satu kumpulan atau yang lain. Dan kewarganegaraan ditubuhkan oleh tanda luar - bahasa, penampilan, kepunyaan keluarga tertentu, dll.

Nampaknya dalam keadaan moden, apabila penulisan mendominasi, peranan kewarganegaraan semakin berkurangan. Tetapi ini jauh dari kebenaran. Terdapat banyak contoh apabila negara tidak lagi wujud, dan dengan ini, negara. Sebagai contoh, tidak ada lagi negara seperti Yugoslavia. Atau tidak ada negara seperti Czechoslovakia. Di Kesatuan Soviet, Latvia, Estonia dan Lithuania tidak lagi menjadi negara, mereka menjadi, seperti dahulu, warganegara. Ini masih boleh dirasai di negeri-negeri Baltik. Orang Latvia atau Estonia adalah kewarganegaraan, bukan negara. Ini adalah perbezaan yang besar dari Finland, di mana orang Finland bukan orang yang ketat, tetapi terdapat juga negara, yang juga merujuk kepada orang tempatan berbahasa Sweden, dsb.

Apakah perbezaan antara kewarganegaraan dan kewarganegaraan

Orang dalam sesebuah negara seharusnya, secara idealnya, berasa "bersatu". Perpaduan ini terdiri daripada sejarah, bangsa, bahasa, budaya dan agama yang sama. Orang juga mesti "berasa" seperti sebuah negara, jika tidak mereka adalah orang yang "adil" dan bukan sebuah negara. Orang yang menjadi negara mengalami kebangkitan nasional.

boleh mentakrifkan “negara sebagai komuniti politik yang unik dengan peraturan dan amalannya sendiri, lebih kurang terpisah daripada komuniti lain. Untuk tujuan IR [Perhubungan Antarabangsa] tertentu, "negara" merujuk kepada negara berdaulat moden yang mempunyai "personaliti undang-undang" dan diiktiraf sebagai mempunyai hak dan tanggungjawab tertentu. [. ]

Rancangan pelajaran untuk pengajian sosial (gred 8) mengenai topik: Rangka pelajaran untuk pengajian sosial gred 8 - Etnik: negara dan bangsa

Ketahui apa itu "etnik" dan ciri-ciri pelbagai komuniti antara generasi manusia yang stabil;
Dapat menganalisis pelbagai faktor pembentuk etnik, menggambarkan kedudukan anda dengan fakta sejarah tertentu;
Tentukan persamaan dan perbezaan antara negara dan bangsa;
Mampu menganalisis tradisi dan adat resam orang yang berbeza dengan cekap dan menghormati budaya dan kehidupan mereka.

Motivasi untuk aktiviti. Memastikan minat pelajar untuk mempelajari topik ini dengan melibatkan mereka dalam aktiviti aktif dalam pelajaran.
Apakah "Etnik"? Mari kita berkenalan dengan konsepnya.
Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kumpulan etnik dan peranannya dalam pembangunan masyarakat.
Kebangsaan dan bangsa.

Populis dan nasionalis

Hanya kekal sebagai orang, sukar untuk melihat pada orang lain sesuatu yang dekat dengan anda dalam semangat dan mentaliti. Oleh itu, ungkapan "persahabatan rakyat" tidak sepenuhnya betul. Bukan bangsa yang berkawan, tetapi orang yang mewakili negara yang berbeza yang mengenal pasti diri mereka bukan sahaja melalui darah dan pertalian persaudaraan biologi. Kumpulan etnik di mana individu itu belum berpisah dari kolektif, mempunyai persamaan struktur, sebagai peraturan, kekurangan hadiah komunikasi, lebih cenderung untuk melihat dalam kumpulan etnik lain, jika bukan musuh, maka orang asing (ini, ia). nampaknya kepada kita, adalah punca semua konflik antara etnik). Dan hanya negara-negara yang dibentuk oleh pilihan individu bebas ahli-ahlinya memperoleh keupayaan untuk berkomunikasi dengan negara-negara lain, untuk bertukar-tukar penemuan dan ciptaan mereka antara satu sama lain. Apabila kepentingan mereka bertembung, rakyat lebih suka menyelesaikan masalah mereka dengan kekerasan, manakala negara lebih suka berunding dan membuat perjanjian.

Garis nipis memisahkan konsep " bangsa"(perkataan asal Latin yang tidak mempunyai terjemahan Rusia) daripada konsep " orang ramai" Ia direkodkan dalam semua kamus Eropah, tetapi selalunya tidak diambil kira dalam penggunaan perkataan Rusia. Kedua-dua konsep ini sangat dekat dalam ucapan dan kesedaran kita, menunjukkan bahawa, walaupun sudah pasti menjadi rakyat (dan juga orang yang hebat), orang Rusia tidak selalu dan tidak dalam keseluruhan massa mereka mengiktiraf diri mereka sebagai satu negara. Sehingga kini, dalam seruan dan rayuan kami, kami tidak merayu kepada negara tetapi kepada rakyat (pihak berkuasa dan rakyat, golongan cerdik pandai dan rakyat), nampaknya percaya bahawa sudah cukup menjadi rakyat untuk menganggap diri kami sebagai bangsa. Kami menentang diri kami terhadap negara-negara Eropah yang ditubuhkan sebagai bukan sebuah negara, tetapi sebuah rakyat, dengan itu menghalang laluan kepada sebarang jenis persefahaman dan komunikasi bersama.

Kepada konsep "etnik" dan "negara"

Keinginan manusia yang wujud untuk integrasi sosial memerlukan mekanisme konsistensi tertentu dalam bentuk institusi budaya tertentu yang dikongsi oleh wakil semua segmen struktur masyarakat. Ia adalah budaya tunggal yang, sebagai hasilnya, menentukan sempadan komuniti sosial, pada masa yang sama membentuk di kalangan individu idea tentang perpaduan berdasarkan ciri-ciri budaya yang sama. Mekanisme integratif sedemikian adalah ciri semua jenis pembentukan etnokultural yang diketahui: suku, kumpulan etnik dan negara.

Oleh itu, kemunculan negara adalah disebabkan oleh tahap pembangunan masyarakat dan budaya yang cukup tinggi, pendidikan rakyat, pembangunan media dan komunikasi, latihan kakitangan yang berkelayakan, dan kepantasan pembentukan elit negara. Hanya dalam keadaan sedemikian, kematangan masyarakat etnik menjadi sebuah negara menjadi syarat yang diperlukan untuk kemajuan masyarakat selanjutnya.

05 Jul 2018 943

Dalam kalangan ahli etnologi tidak wujud perpaduan dalam pendekatan definisi etnos dan etnik. Dalam hal ini, beberapa teori dan konsep yang paling popular diketengahkan. Oleh itu, sekolah etnografi Soviet bekerja selaras dengan primordialisme, tetapi hari ini jawatan pentadbiran tertinggi dalam etnologi rasmi di Rusia diduduki oleh penyokong konstruktivis V. A. Tishkov.

Primordialisme

Pendekatan ini mengandaikan bahawa etnik seseorang adalah fakta objektif yang mempunyai asas dalam alam semula jadi atau masyarakat. Oleh itu, etnik tidak boleh dicipta secara buatan atau dipaksakan. Etnik ialah komuniti yang mempunyai ciri-ciri berdaftar yang benar-benar wujud. Anda boleh menunjukkan ciri-ciri yang mana seseorang individu tergolong dalam kumpulan etnik tertentu, dan yang mana satu kumpulan etnik berbeza daripada yang lain.

"Arah evolusi-sejarah." Penyokong aliran ini melihat kumpulan etnik sebagai komuniti sosial yang muncul hasil daripada proses sejarah.

Teori dualistik etnik

Konsep ini dibangunkan oleh pekerja Institut Etnografi Akademi Sains USSR (sekarang) yang diketuai oleh Yu V. Bromley. Konsep ini mengandaikan kewujudan kumpulan etnik dalam 2 pengertian:

Arah sosiobiologi

Arah ini menganggap kewujudan etnik kerana intipati biologi manusia. Etnik adalah primordial, iaitu, pada mulanya ciri orang.

Teori Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe memindahkan peruntukan tertentu etologi dan zoopsikologi kepada tingkah laku manusia, iaitu, dia menganggap bahawa banyak fenomena kehidupan sosial ditentukan oleh sisi biologi sifat manusia.

Etnik, menurut P. van den Berghe, ialah "kumpulan persaudaraan yang diperluaskan".

Van den Berghe menjelaskan kewujudan komuniti etnik oleh kecenderungan genetik seseorang terhadap pemilihan kerabat (nepotisme). Intipatinya terletak pada hakikat bahawa tingkah laku altruistik (keupayaan untuk mengorbankan diri sendiri) mengurangkan peluang seseorang individu untuk mewariskan gennya kepada generasi akan datang, tetapi pada masa yang sama meningkatkan kemungkinan gennya diwarisi oleh saudara-mara darah. (pemindahan gen tidak langsung). Dengan membantu saudara mara bertahan dan meneruskan gen mereka kepada generasi seterusnya, individu itu menyumbang kepada pembiakan kumpulan gennya sendiri. Oleh kerana jenis tingkah laku ini menjadikan kumpulan itu secara evolusioner lebih stabil daripada kumpulan lain yang serupa di mana tingkah laku altruistik tidak hadir, "gen altruisme" dikekalkan oleh pemilihan semula jadi.

Teori keghairahan etnos (teori Gumilyov)

Di dalamnya etnos- sekumpulan orang yang terbentuk secara semula jadi berdasarkan stereotaip tingkah laku yang asli, wujud sebagai integriti (struktur) sistemik, menentang dirinya kepada semua kumpulan lain, berdasarkan rasa saling melengkapi dan membentuk tradisi etnik yang sama kepada semua wakilnya.

Etnos ialah salah satu jenis sistem etnik, ia sentiasa menjadi sebahagian daripada superethnoses, dan terdiri daripada subethnoses, banduan dan konsortium.

Instrumentalisme elitis

Hala tuju ini memfokuskan kepada peranan golongan elit dalam penggemblengan perasaan etnik.

Instrumenalisme ekonomi

Arah ini menjelaskan ketegangan dan konflik antara etnik dari segi ketidaksamaan ekonomi di kalangan ahli kumpulan etnik yang berbeza.

Etnogenesis

Syarat asas untuk kemunculan etnos - wilayah dan bahasa bersama - seterusnya bertindak sebagai ciri utamanya. Pada masa yang sama, etnos boleh dibentuk daripada unsur berbilang bahasa, dibentuk dan disatukan di wilayah yang berbeza dalam proses migrasi (gipsi, dll.). Dalam keadaan penghijrahan awal jarak jauh "Homo sapiens" dari Afrika dan globalisasi moden, kumpulan etnik sebagai komuniti budaya dan bahasa yang bergerak bebas di seluruh planet ini menjadi semakin penting.

Syarat tambahan untuk pembentukan komuniti etnik boleh menjadi agama yang sama, kedekatan kaum dengan komponen kumpulan etnik, atau kehadiran kumpulan mestizo (peralihan) yang ketara.

Dalam perjalanan etnogenesis, di bawah pengaruh ciri-ciri aktiviti ekonomi dalam keadaan semula jadi tertentu dan sebab-sebab lain, ciri-ciri budaya material dan rohani, kehidupan seharian, dan ciri-ciri psikologi kumpulan khusus untuk kumpulan etnik tertentu terbentuk. Ahli-ahli etnos membangunkan kesedaran diri yang sama, di mana idea asal usul mereka yang sama menduduki tempat yang menonjol. Manifestasi luaran kesedaran diri ini ialah kehadiran nama diri yang sama - etnonim.

Komuniti etnik yang terbentuk bertindak sebagai organisma sosial, membiak sendiri melalui perkahwinan yang kebanyakannya homogen dari segi etnik dan pemindahan bahasa, budaya, tradisi, orientasi etnik, dan lain-lain kepada generasi baru.

Klasifikasi antropologi. Etnik dan bangsa

Asas klasifikasi antropologi ialah prinsip membahagikan kumpulan etnik kepada kaum. Klasifikasi ini mencerminkan pertalian biologi, genetik dan, akhirnya, sejarah antara kumpulan etnik.

Sains mengiktiraf percanggahan antara pembahagian kaum dan etnik manusia: ahli satu kumpulan etnik boleh tergolong dalam kedua-dua kaum yang sama dan berbeza (jenis kaum), dan, sebaliknya, wakil dari kaum yang sama (jenis kaum) boleh tergolong dalam etnik yang berbeza. kumpulan, dsb.

Kesalahpahaman yang agak meluas dinyatakan dalam kekeliruan konsep "etnik" dan "kaum", dan akibatnya, konsep yang salah digunakan, sebagai contoh, seperti "bangsa Rusia".

Etnik dan agama

Etnik dan budaya

Budaya - sukar dan, mungkin, bahkan mustahil untuk memberikan definisi universal dan komprehensif untuk konsep ini. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang "budaya etnik", kerana ia memanifestasikan dirinya dan direalisasikan dalam cara dan cara yang berbeza, jadi ia boleh difahami dan ditafsirkan dengan cara yang berbeza.

Walau bagaimanapun, sesetengah penyelidik dengan jelas merumuskan perbezaan antara negara dan kumpulan etnik, menunjuk kepada sifat yang berbeza dari asal usul konsep "kumpulan etnik" dan "negara". Oleh itu, pada pendapat mereka, etnos dicirikan oleh supra-individual dan kestabilan, kebolehulangan corak budaya. Sebaliknya, bagi sesebuah negara, faktor penentu menjadi proses kesedarannya sendiri berdasarkan sintesis elemen tradisional dan baharu, dan kriteria pengenalan etnik sebenar (bahasa, cara hidup, dll.) kekitaan semakin pudar menjadi latar belakang. Bagi sesebuah negara, aspek-aspek yang memastikan supra-etnik, sintesis komponen etnik, antara etnik dan etnik lain (politik, agama, dll.) diketengahkan.

Etnik dan kenegaraan

Kumpulan etnik tertakluk kepada perubahan semasa proses etnik - penyatuan, asimilasi, dll. Untuk kewujudan yang lebih mampan, kumpulan etnik berusaha untuk mewujudkan organisasi sosio-wilayah sendiri (negeri). Sejarah moden mengetahui banyak contoh bagaimana pelbagai kumpulan etnik, walaupun bilangan mereka yang besar, tidak dapat menyelesaikan masalah organisasi sosio-wilayah. Ini termasuk kumpulan etnik Yahudi, Arab Palestin, Kurd, dibahagikan antara Iraq, Iran, Syria dan Turki. Contoh lain pengembangan etnik yang berjaya atau tidak berjaya ialah pengembangan Empayar Rusia, penaklukan Arab di Afrika Utara dan Semenanjung Iberia, pencerobohan Tatar-Mongol, dan penjajahan Sepanyol di Amerika Selatan dan Tengah.

Identiti etnik

Identiti etnik adalah sebahagian daripada identiti sosial seseorang, kesedaran tentang kepunyaan seseorang dalam komuniti etnik tertentu. Dalam strukturnya, dua komponen utama biasanya dibezakan - kognitif (pengetahuan, idea tentang ciri-ciri kumpulan sendiri dan kesedaran diri sebagai ahli berdasarkan ciri-ciri tertentu) dan afektif (penilaian kualiti kumpulan sendiri, sikap. terhadap keahlian di dalamnya, kepentingan keahlian ini).

Salah seorang yang pertama mengkaji perkembangan kesedaran kanak-kanak untuk tergolong dalam kumpulan kebangsaan ialah saintis Switzerland J. Piaget. Dalam kajian 1951, beliau mengenal pasti tiga peringkat dalam pembangunan ciri-ciri etnik:

1) pada usia 6-7 tahun, kanak-kanak memperoleh pengetahuan serpihan pertama tentang etniknya;

2) pada usia 8-9 tahun, kanak-kanak itu sudah jelas mengenal pasti dirinya dengan kumpulan etniknya, berdasarkan kewarganegaraan ibu bapanya, tempat tinggal, dan bahasa ibundanya;

3) pada awal remaja (10-11 tahun), identiti etnik terbentuk sepenuhnya;

Keadaan luaran boleh memaksa seseorang dari mana-mana umur untuk memikirkan semula identiti etnik mereka, seperti yang berlaku dengan penduduk Minsk, seorang Katolik, yang dilahirkan di wilayah Brest yang bersempadan dengan Poland. Dia "disenaraikan sebagai Kutub dan menganggap dirinya Kutub. Pada usia 35 tahun saya pergi ke Poland. Di sana dia menjadi yakin bahawa agamanya menyatukan dia dengan Poland, tetapi sebaliknya dia adalah orang Belarus. Sejak itu, dia menyedari dirinya sebagai seorang Belarusia” (Klimchuk, 1990, hlm. 95).

Pembentukan identiti etnik selalunya merupakan proses yang agak menyakitkan. Sebagai contoh, seorang budak lelaki yang ibu bapanya berpindah ke Moscow dari Uzbekistan sebelum kelahirannya bercakap bahasa Rusia di rumah dan di sekolah; namun, di sekolah, kerana nama Asianya dan warna kulitnya yang gelap, dia menerima nama panggilan yang menyinggung perasaan. Kemudian, setelah merenungkan keadaan ini, kepada soalan "Apakah kewarganegaraan anda?" dia mungkin menjawab "Uzbek", tetapi mungkin tidak. Anak lelaki kepada seorang wanita Amerika dan Jepun mungkin menjadi orang buangan di Jepun, di mana dia akan diejek sebagai "berhidung panjang" dan "pemakan mentega," dan di Amerika Syarikat. Pada masa yang sama, seorang kanak-kanak yang dibesarkan di Moscow, yang ibu bapanya mengenal pasti diri mereka sebagai orang Belarus, kemungkinan besar tidak akan mengalami masalah seperti itu sama sekali.

Dimensi identiti etnik berikut dibezakan:

Lihat juga

Etnopolitik
Konflik etno-wilayah

Nota

kesusasteraan

Kara-Murza S. G. "Teori dan amalan membina negara"
Shirokogorov S. M. “Etnos. Kajian tentang prinsip asas perubahan dalam fenomena etnik dan etnografi"
Gulyaikhin V. N. Etno-kolektif tidak sedarkan diri sebagai penentu pembangunan sosio-politik // Buletin Universiti Negeri Volgograd. Episod 7: Falsafah. Sosiologi dan teknologi sosial. 2007. No 6. P. 76-79.
Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnologi: Buku teks untuk pelajar. lebih tinggi buku teks pertubuhan. - ed. ke-2, disemak. dan tambahan - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2003. - P. 320. -

Selalunya, apabila bercakap tentang orang, kita menggunakan perkataan "bangsa". Bersama-sama dengannya, terdapat konsep serupa "etnik", yang agak tergolong dalam kategori istilah khas. Mari cuba kenal pasti perbezaan utama antara mereka.

Apa itu bangsa dan etnik

bangsa– komuniti rohani, budaya-politik dan sosio-ekonomi era perindustrian.
Etnik – sekumpulan orang yang mempunyai ciri objektif atau subjektif yang sama.

Perbezaan antara bangsa dan etnik

Terdapat dua pendekatan utama untuk memahami negara. Dalam kes pertama, ia mewakili komuniti politik warga negara, dalam kes kedua, komuniti etnik dengan identiti dan bahasa yang sama. Etnik ialah sekumpulan orang yang mempunyai ciri-ciri yang sama, yang merangkumi asal usul, budaya, bahasa, identiti, wilayah kediaman, dsb.
Negara, berbeza dengan etnos, mempunyai konsep yang lebih luas dan juga dianggap sebagai pembentukan yang lebih kompleks dan kemudiannya. Ini adalah bentuk kumpulan etnik tertinggi, yang menggantikan kewarganegaraan. Jika kewujudan kumpulan etnik dapat dikesan sepanjang sejarah dunia, maka tempoh pembentukan negara adalah zaman Baru malah Kontemporari. Sebuah negara, sebagai peraturan, merangkumi beberapa kumpulan etnik yang disatukan oleh nasib sejarah. Sebagai contoh, negara Rusia, Perancis dan Switzerland adalah berbilang etnik, manakala rakyat Amerika tidak mempunyai etnik yang jelas sama sekali.
Menurut banyak penyelidik, asal usul konsep "bangsa" dan "kumpulan etnik" mempunyai sifat yang berbeza. Jika sesebuah etnos itu dicirikan oleh kestabilan dan kebolehulangan corak budaya, maka proses kesedaran diri melalui gabungan elemen baharu dan tradisional adalah penting bagi sesebuah negara. Oleh itu, nilai utama sesebuah etnos adalah tergolong dalam kumpulan yang stabil, manakala negara berusaha untuk mencapai tahap pembangunan yang baharu.

TheDifference.ru menentukan bahawa perbezaan antara negara dan kumpulan etnik adalah seperti berikut:

Negara adalah bentuk etnik tertinggi, menggantikan kewarganegaraan.
Sekiranya kewujudan kumpulan etnik dapat dikesan sepanjang sejarah dunia, maka tempoh pembentukan negara adalah zaman Baru malah Kontemporari.
Sebuah negara, sebagai peraturan, merangkumi beberapa kumpulan etnik yang disatukan oleh nasib sejarah.
Nilai utama kumpulan etnik adalah tergolong dalam kumpulan yang stabil, manakala negara berusaha untuk mencapai tahap pembangunan yang baru.