Anggaran topik untuk esei akhir 2017-2018 (senarai). Arah "Manusia dan Masyarakat".
Apakah konflik antara manusia dan masyarakat?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan Plautus: "manusia adalah serigala kepada manusia"?
Pada pendapat anda, apakah maksud pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju kepada manusia”?
Bolehkah seseorang itu wujud di luar masyarakat?
Bolehkah seseorang mengubah masyarakat?
Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi seseorang?
Adakah masyarakat bertanggungjawab terhadap setiap orang?
Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi pendapat seseorang individu?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan G. K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu daripada semua orang.
Adakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas daripadanya?
Apa itu toleransi?
Mengapa penting untuk mengekalkan keperibadian?
Sahkan atau menyangkal kenyataan A. de Staël: "Anda tidak boleh yakin sama ada dalam tingkah laku anda atau dalam kesejahteraan anda apabila kami menjadikannya bergantung kepada pendapat manusia."
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan: "Ketaksamaan menghina orang dan mewujudkan perselisihan faham dan kebencian di kalangan mereka"?
Adakah nampak adil kepada anda bahawa orang kuat sering kesepian?
Adakah pendapat Tyutchev benar bahawa "sebarang kelemahan kehidupan mental dalam masyarakat pasti memerlukan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji"?
Adakah norma tingkah laku sosial perlu?
Apakah jenis orang yang boleh dipanggil berbahaya kepada masyarakat?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan mereka di sekeliling kita mengurangkan jiwa, bukan menambahnya. "Menambahkan" hanya simpati yang paling dekat dan paling jarang, "jiwa kepada jiwa" dan "satu fikiran"?
Bolehkah seseorang dipanggil orang?
Apa yang berlaku kepada seseorang yang terputus daripada masyarakat?
Mengapakah masyarakat perlu membantu golongan yang kurang bernasib baik?
Bagaimana anda memahami kenyataan I. Becher: "Seseorang menjadi orang hanya di kalangan orang"?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan H. Keller: "Kehidupan yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain"
Dalam situasi apakah seseorang berasa sunyi dalam masyarakat?
Apakah peranan personaliti dalam sejarah?
Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang?
Sahkan atau sanggah kenyataan I. Goethe: "Seseorang boleh mengenali dirinya hanya pada orang."
Bagaimanakah anda memahami kenyataan F. Bacon: "Sesiapa yang suka kesendirian sama ada binatang buas atau Tuhan Tuhan"?
Adakah seseorang itu bertanggungjawab kepada masyarakat atas tindakannya?
Adakah sukar untuk mempertahankan kepentingan anda di hadapan masyarakat?
Bagaimana anda memahami kata-kata S.E. Letsa: "Sifar bukan apa-apa, tetapi dua sifar sudah bermakna"?
Adakah perlu menyatakan pendapat anda jika ia berbeza dengan pendapat majoriti?
Terdapat keselamatan dalam nombor?
Apa yang lebih penting: kepentingan peribadi atau kepentingan masyarakat?
Apakah akibat ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia?
Adakah anda bersetuju dengan pendapat A. Maurois: “Anda tidak seharusnya bergantung kepada pendapat umum. Ini bukan rumah api, tetapi will-o'-the-wisps"?
Bagaimanakah anda memahami ungkapan "lelaki kecil"?
Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi asli?
Adakah masyarakat memerlukan pemimpin?
Adakah anda bersetuju dengan kata-kata K. Marx: “Jika anda ingin mempengaruhi orang lain, maka anda mestilah seorang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain ke hadapan”?
Bolehkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?
Siapa yang misanthrope?
Bagaimanakah anda memahami kenyataan A.S. Pushkin: "Dunia remeh tanpa belas kasihan menganiaya dalam realiti apa yang dibenarkan secara teori"?
Apakah punca ketidaksamaan dalam masyarakat?
Adakah norma sosial berubah?
Adakah anda bersetuju dengan kata-kata K. L. Berne: "Seseorang boleh melakukan tanpa banyak perkara, tetapi tidak tanpa seseorang"?
Adakah seseorang itu bertanggungjawab kepada masyarakat?
Bolehkah seseorang individu memenangi perjuangan menentang masyarakat?
Bagaimanakah seseorang boleh mengubah sejarah?
Adakah anda fikir penting untuk mempunyai pendapat anda sendiri?
Bolehkah seseorang menjadi individu yang terasing daripada masyarakat?
Bagaimanakah anda memahami kenyataan G. Freytag: "Dalam jiwa setiap orang terdapat potret kecil rakyatnya"?
Adakah mungkin untuk melanggar norma sosial?
Apakah tempat seseorang dalam keadaan totalitarian?
Bagaimanakah anda memahami frasa: "satu kepala adalah baik, tetapi dua lebih baik"?
Adakah terdapat orang yang kerjanya tidak dapat dilihat oleh masyarakat?
Adakah sukar untuk mengekalkan keperibadian dalam pasukan?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan W. Blackstone: “Manusia dicipta untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak mempunyai
berani hidup sendiri"?
Sahkan atau menyangkal kenyataan D. M. Cage: "Kami memerlukan komunikasi lebih daripada apa-apa lagi"
Apakah persamaan dalam masyarakat?
Mengapa organisasi awam diperlukan?
Adakah mungkin untuk mengatakan bahawa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada ciri-ciri kehidupan sosialnya?
Adakah anda bersetuju bahawa masyarakat membentuk seseorang?
Bagaimanakah masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeza daripadanya?
Bagaimanakah anda memahami penyataan W. James: “Masyarakat merosot jika ia tidak menerima dorongan daripada individu”?
Bagaimanakah anda memahami frasa "kesedaran sosial"?
Apa yang hilang dalam masyarakat moden?
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan I. Goethe: "Manusia tidak boleh hidup dalam kesendirian, dia memerlukan masyarakat"?
Bagaimanakah anda memahami kenyataan T. Dreiser: "Orang ramai berfikir tentang kami apa yang kami mahu memberi inspirasi kepada mereka"?
Adakah anda bersetuju bahawa "tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang yang tidak mempunyai watak"?
Senarai rujukan untuk persiapan esei akhir. "Manusia dan masyarakat".
A.P. Chekhov "", "", "", "", "Kematian Pegawai", "The Cherry Orchard"
J. Verne "Pulau Misterius"
S. Collins "The Hunger Games"
W. Thackeray "Vanity Fair"
F.M. Dostoevsky "The Idiot", "Jenayah dan Hukuman", "The Brothers Karamazov", "Orang Miskin"
M. Gorky "Di Kedalaman", "Bekas Orang"
A. Camus "Orang Luar"
C.T. Aitmatov "Dan hari itu berlangsung lebih lama daripada satu abad"
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Pengantin Lelaki "Forrest Gump"
A.N. Tolstoy "Peter the Great"
E. Hemingway "Untuk Memiliki dan Tidak Memiliki"
V. V. Nabokov "Jemputan untuk Pelaksanaan"
E.I. Zamyatin "Kami"
A. Platonov "Pit"
B. Pasternak "Doktor"
J. Orwell "1984", "Ladang Haiwan"
R. Bradbury “Fahrenheit 451”, “The Martian Chronicles” N.V. Gogol "Jiwa Mati", "Mantel"
A.I. Kuprin "Gelang Garnet", "Olesya"
W. Golding "Lord of the Flies"
G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian"
G. Hesse "Steppenwolf"
R. Gallego "Putih di atas hitam"
T. Dreiser "Sister Carrie", "Tragedi Amerika"
J. Steinbeck "The Grapes of Wrath"
D. Mitchell "Atlas Awan"
A. De Saint-Exupéry “Putera Kecil”
O. Wilde "Gambar Dorian Grey"
J. Sallinger "The Catcher in the Rye"
M.A. Bulgakov "Jantung Anjing"
A. Rand "Atlas Mengangkat bahu"
E. Fromm "Escape from Freedom"
I.A. Goncharov "Sejarah Biasa"
F. Kafka “Prosesnya”
Ch. Palahniuk “Fight Club”
Komen FIPI: "Bagi topik ke arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besarnya membentuk individu, tetapi individu itu juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik tersebut akan membolehkan kita mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat. dari sisi yang berbeza: dari sudut interaksi harmoni mereka, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan Sama pentingnya untuk memikirkan keadaan di mana seseorang mesti mematuhi undang-undang sosial, dan masyarakat mesti mengambil kira kepentingan setiap orang. Sastera sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia."
Jadi, mari kita cuba memikirkan dari kedudukan apa kedua-dua konsep ini boleh dilihat.
1. Keperibadian dan masyarakat (setuju atau bertentangan). Dalam subseksyen ini, anda boleh bercakap tentang topik berikut: Manusia sebagai sebahagian daripada masyarakat. Kemustahilan kewujudan manusia di luar masyarakat. Kebebasan menilai seseorang individu. Pengaruh masyarakat terhadap keputusan seseorang, pengaruh pendapat umum terhadap citarasa seseorang, kedudukan hidupnya. Konfrontasi atau konflik antara masyarakat dan individu. Keinginan seseorang untuk menjadi istimewa, asli. Membezakan kepentingan manusia dengan kepentingan masyarakat. Keupayaan untuk menumpukan kehidupan seseorang untuk kepentingan masyarakat, kedermawanan dan misanthropy. Pengaruh individu terhadap masyarakat. Tempat seseorang dalam masyarakat. Sikap seseorang terhadap masyarakat, terhadap jenisnya sendiri.
2. Norma dan undang-undang sosial, moral. Tanggungjawab seseorang kepada masyarakat dan masyarakat kepada seseorang terhadap segala yang berlaku dan masa hadapan. Keputusan seseorang untuk menerima atau menolak undang-undang masyarakat di mana dia tinggal, mengikut norma atau melanggar undang-undang.
3. Manusia dan masyarakat dari segi sejarah, negara. Peranan personaliti dalam sejarah. Hubungan antara masa dan masyarakat. Evolusi masyarakat.
4. Manusia dan masyarakat dalam keadaan totalitarian. Memadamkan keperibadian dalam masyarakat. Sikap acuh tak acuh masyarakat terhadap masa depannya dan personaliti cerah yang mampu melawan sistem. Perbezaan antara "orang ramai" dan "individu" dalam rejim totalitarian. Penyakit masyarakat. Alkoholisme, ketagihan dadah, kurang toleransi, kekejaman dan jenayah.
MANUSIA- istilah yang digunakan dalam dua pengertian utama: biologi dan sosial. Dalam erti kata biologi, manusia adalah wakil spesies Homo sapiens, keluarga hominid, urutan primata, kelas mamalia - peringkat tertinggi perkembangan kehidupan organik di Bumi.
Dari segi sosial seseorang ialah makhluk yang timbul secara kolektif, membiak dan berkembang secara kolektif. Norma undang-undang, moral, kehidupan seharian, peraturan pemikiran dan bahasa, cita rasa estetik, dsb. membentuk tingkah laku dan minda manusia, menjadikan seseorang individu sebagai wakil kepada cara hidup, budaya dan psikologi tertentu. Seseorang ialah unit asas pelbagai kumpulan dan komuniti, termasuk kumpulan etnik, negeri, dsb., di mana dia bertindak sebagai individu. "Hak asasi manusia" yang diiktiraf dalam organisasi antarabangsa dan dalam perundangan negara adalah, pertama sekali, hak individu.
Sinonim untuk "Man": muka, keperibadian, orang, individu, keperibadian, jiwa, unit, berkaki dua, manusia, individu, raja alam, seseorang, unit kerja.
MASYARAKAT- dalam erti kata yang luas - sekumpulan besar orang yang bersatu dengan matlamat yang sama dengan sempadan sosial yang stabil. Istilah masyarakat boleh digunakan untuk seluruh umat manusia (masyarakat manusia), kepada peringkat sejarah perkembangan seluruh umat manusia atau bahagian individunya (masyarakat hamba, masyarakat feudal, dll. (lihat pembentukan Sosio-ekonomi), kepada penduduk di negara (masyarakat Amerika, masyarakat Rusia, dll.) dan kepada organisasi individu (masyarakat sukan, masyarakat geografi, dll.).
Konsep sosiologi masyarakat berbeza terutamanya dalam tafsiran mereka tentang sifat keserasian kewujudan manusia dan dalam penjelasan mereka tentang prinsip pembentukan hubungan sosial. O. Comte melihat prinsip sedemikian dalam pembahagian fungsi (buruh) dan dalam perpaduan, E. Durkheim - dalam artifak budaya, yang dipanggilnya "perwakilan kolektif." M. Weber memanggil saling berorientasikan, iaitu sosial, tindakan orang sebagai prinsip penyatuan. Fungsionalisme struktur menganggap norma dan nilai sosial sebagai asas sistem sosial. K. Marx dan F. Engels menganggap pembangunan masyarakat sebagai proses sejarah semula jadi yang mengubah formasi sosio-ekonomi, yang berdasarkan kaedah tertentu aktiviti pengeluaran rakyat. Kekhususannya ditentukan oleh hubungan pengeluaran bebas daripada kesedaran orang, sepadan dengan tahap daya produktif yang dicapai. Atas dasar objektif ini, hubungan material, sistem institusi sosial dan politik yang sepadan, hubungan ideologi, dan bentuk kesedaran dibina. Terima kasih kepada pemahaman ini, setiap pembentukan sosio-ekonomi muncul sebagai organisma sosial sejarah konkrit yang penting, dicirikan oleh struktur ekonomi dan sosial, sistem nilai-normatif peraturan sosial, ciri-ciri dan kehidupan rohani.
Peringkat semasa pembangunan masyarakat dicirikan oleh peningkatan dalam proses integrasi dengan latar belakang kepelbagaian bentuk ekonomi, politik dan ideologi yang semakin meningkat. Kemajuan saintifik, teknikal dan sosial, setelah menyelesaikan beberapa percanggahan, menimbulkan yang lain, bahkan lebih teruk, dan menghadapi tamadun manusia dengan masalah global, yang penyelesaiannya bergantung kepada kewujudan masyarakat dan laluan perkembangan selanjutnya.
Sinonim untuk "Masyarakat": masyarakat, orang, masyarakat, kumpulan; orang ramai; awam, alam sekitar, alam sekitar, awam, kemanusiaan, cahaya, bangsa manusia, umat manusia, persaudaraan, saudara, geng, kumpulan.
Kesetiaan dan pengkhianatan."
Dalam rangka arahan, seseorang boleh bercakap tentang kesetiaan dan pengkhianatan sebagai manifestasi yang bertentangan dengan keperibadian manusia, menganggapnya dari sudut pandangan falsafah, etika, psikologi dan merujuk kepada contoh kehidupan dan sastera.
Konsep "kesetiaan" dan "pengkhianatan" berada di tengah-tengah plot banyak karya dari era yang berbeza dan mencirikan tindakan wira dalam situasi pilihan moral, baik dalam hubungan peribadi dan dalam konteks sosial.
Senarai kesusasteraan untuk arahan "Kesetiaan dan pengkhianatan"
A. S. Pushkin "Eugene Onegin", "Puteri Kapten", "Dubrovsky", "Ejen Stesen"
M. Yu. Lermontov "Hero Zaman Kita", "Fugitive".
N. V. Gogol "Taras Bulba", "Inspektor Jeneral"
I. S. Turgenev "Bapa dan Anak"
I. Goncharov "Oblomov"
A. N. Ostrovsky "Ribut Petir"
L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan", "Kreutzer Sonata", "Anna Karenina"
F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", "Dihina dan Dihina"
N. M. Karamzin "Liza yang malang"
N. S. Leskov "Lefty"
A. P. Chekhov "Wanita dengan Anjing", "Tentang Cinta", "Melompat"
I. A. Bunin "Lorong Gelap", "Rusia", "Caucasus"
M. Gorky "Masa Kanak-kanak"
L. Andreev "Yudas Iskariot"
M. Bulgakov "Tuan dan Margarita"
A. I. Solzhenitsyn "Suatu hari dalam kehidupan Ivan Denisovich", "halaman Matryonin"
A. Platonov "Kembali"
B. Vasiliev "Kuda saya terbang"
V. Bykov “Sotnikov”, “Wolf Pack”, “Quarry”
V. Rasputin "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Bahasa Perancis"
E. Nosov "Angsa Putih"
V. Nekrasov "Di parit Stalingrad", "Vasya Konakov"
V. Astafiev "Belogrudka"
G. Troepolsky "Telinga Hitam Bim Putih"
Ch. Aitmatov "Perhentian ribut atau sehari berlangsung lebih lama daripada satu abad"
E. Zamyatin "Kami"
V. Nabokov “Lolita”
L. Ulitskaya "Kes Kukotsky", "Puteri Bukhara"
V. Zheleznikov "Scarecrow"
E. Murashova "Kelas Pembetulan"
P. Sanaev "Sifar Kilometer"
I. Kuramshina "Kewajipan Keluarga"
W. Shakespeare "Macbeth"
S. Bronte "Jane Eyre"
EM. Remarque "Tiga Rakan"
A. de Saint-Exupéry “Putera Kecil”
F. S. Fitzgerald "The Great Gatsby"
J. Orwell "1984"
F. Sagan "Dalam sebulan, dalam setahun"
R.R. Tolkien "The Lord of the Rings"
E.E. Schmitt "Oscar dan Wanita Merah Jambu"
Khaled Hosseini "Pelari Layang-layang"
A. Gavald "35 kilo harapan"
J. Picoult "Malaikat untuk Adik"
W. Mencetuskan "Nota Memori"
Sikap acuh tak acuh dan responsif"
Topik ke arah ini bertujuan pelajar memahami pelbagai jenis sikap seseorang terhadap manusia dan dunia (tidak peduli kepada orang lain, keengganan untuk membuang tenaga mental pada kehidupan orang lain, atau kesediaan ikhlas untuk berkongsi kegembiraan dan masalah dengan jirannya, untuk menyediakan dia dengan pertolongan tanpa pamrih).
Dalam kesusasteraan, kita bertemu, di satu pihak, pahlawan dengan hati yang hangat, bersedia untuk bertindak balas terhadap kegembiraan dan masalah orang lain, dan di sisi lain, watak yang merangkumi jenis keperibadian yang bertentangan dan ego.
Senarai kesusasteraan untuk hala tuju "Ketidakpedulian dan Responsif"
A. S. Pushkin "Putri Kapten", "Eugene Onegin", "Penunggang Kuda Gangsa";
N.V. Gogol "Jiwa Mati"
I. S. Turgenev "Bapa dan Anak"
L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
F. I. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", "Idiot", "The Boy at Christ's Christmas Tree"
A. N. Ostrovsky "Kemiskinan bukan kejahatan"
V. G. Korolenko "Kanak-kanak Penjara", "Dalam Masyarakat Buruk"
N. S. Leskov "Genius lama"
A. P. Chekhov "The Cherry Orchard", "Gooseberry", "Melancholy", "In the Pharmacy"
A. I. Kuprin "Doktor Hebat"
L. N. Andreev "Biter", cerita
M. A. Gorky "The Legend of Danko"
I. A. Bunin "En. dari San Francisco", "Lapti"
M. A. Bulgakov "Nota Doktor Muda"
A. P. Platonov "Yushka"
A. S. Hijau "Belayar Scarlet"
M. A. Sholokhov "Nasib Manusia"
A. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor"
V. Shukshin "Pelik"
K. Paustovsky "Telegram", "Roti Hangat"
V. Astafiev "Ikan Tsar", "Lyudochka"
F. Abramov "Pelageya", "Alka"
V. Rasputin "Selamat Tinggal Matera", "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Bahasa Perancis"
A. Pristavkin "Awan keemasan bermalam"
E. Nosov "Akimych (Anak Patung)";
A. Aleksin "Signalmen dan buglers", "Sementara itu di suatu tempat", dsb.
D. Likhachev "Kembali ke Mara"
B. Ekimov "Malam Penyembuhan"
Y. Yakovlev "Boy with Skates"
V. Zheleznikov "Scarecrow"
L. Ulitskaya "Puteri Bukhara"
O. Balzac “Père Goriot”
J. Austin "Kebanggaan dan Prasangka"
F. Kafka “Istana di Udara”
W. Golding "Lord of the Flies"
A. de Saint-Exupéry “Putera Kecil”
R. Bradbury "451 darjah Fahrenheit"
P. Coelho "Veronica Memutuskan untuk Mati"
L. Oliver "Sebelum Saya Jatuh"
D. Keyes "Bunga untuk Algernon"
M. Zuzak "Pencuri Buku"
T.M. Keneally "Senarai Schindler"
Matlamat dan cara"
Konsep hala tuju ini saling berkaitan dan membolehkan kita memikirkan tentang aspirasi hidup seseorang, kepentingan penetapan matlamat yang bermakna, keupayaan untuk mengaitkan matlamat dengan betul dan cara untuk mencapainya, serta penilaian etika terhadap tindakan manusia.
Banyak karya sastera menampilkan watak yang sengaja atau tersilap memilih cara yang tidak sesuai untuk merealisasikan rancangan mereka. Dan selalunya ternyata matlamat yang baik hanya berfungsi sebagai penutup untuk rancangan (asas) yang benar. Watak-watak seperti itu berbeza dengan wira yang baginya cara untuk mencapai matlamat yang tinggi tidak dapat dipisahkan daripada keperluan moral.
Senarai literatur untuk arah "Matlamat dan cara"
A. S. Griboedov "Celaka dari Kecerdikan"
A. S. Pushkin "Putri Kapten", "Eugene Onegin", "Ejen Stesen", "Shot", "Dubrovsky"
N.V. Gogol "Jiwa Mati"
A. N. Ostrovsky "Mahar", "Kemiskinan bukanlah kejahatan"
L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
N. S. Leskov "Genius lama"
F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"
A. Pogorelsky "Ayam Hitam, atau Penduduk Bawah Tanah"
V. M. Garshin "Isyarat"
A. P. Chekhov "Ionych", "Gooseberry"
I. A. Bunin "En. dari San Francisco"
M. Gorky "Song of the Falcon", "Chelkash"
M. Bulgakov "Hati Anjing", "Tuan dan Margarita"
M. Sholokhov "Nasib Manusia", "Don Tenang"
I. Ilf, E. Petrov "Dua Belas Kerusi", "Anak Lembu Emas"
A. S. Hijau "Belayar Scarlet"
A. I. Solzhenitsyn "Kepulauan Gulag", "Dalam Bulatan Pertama", "Matryonin's Dvor"
V. Kaverin "Dua Kapten"
V. Shukshin "But"
V. Rasputin "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Bahasa Perancis", "Perpisahan Matera"
V. Astafiev "Kuda dengan surai merah jambu"
Yu. Jerman "Punca Anda Berkhidmat"
S. Ya. Marshak "Dua belas bulan"
V. T. Shalamov "Pertempuran Terakhir Major Pugachev"
D. S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah" (Surat pertama. Besar dalam kecil, Surat Ketiga. Yang terbesar, Surat Keenam. Matlamat dan harga diri)
R. Sabatini "The Odyssey of Captain Blood"
J.-B. Moliere "Tartuffe"
R. Bradbury "Ais dan Api";
O. Wilde "Gambar Dorian Grey"
O. Henry "Hadiah Orang Majus"
F. Sagan "Hello, kesedihan"
D. Boyne "The Boy in the Striped Pajama"
A. Haley "Hotel"
S. King "Rita Hayworth and the Shawshank Redemption"
Ch. Palahniuk “Fight Club”
E. Burgess "A Clockwork Orange"
K. Vonnegut "Buaian Kucing"
E. Hemingway "Orang Tua dan Laut"
W. Thackeray "Vanity Fair"
Keberanian dan pengecut"
Arah ini didasarkan pada perbandingan manifestasi bertentangan "I" manusia: kesediaan untuk tindakan tegas dan keinginan untuk bersembunyi dari bahaya, untuk mengelakkan menyelesaikan situasi kehidupan yang sukar, kadang-kadang melampau.
Halaman banyak karya sastera memaparkan kedua-dua pahlawan yang mampu bertindak berani dan watak yang menunjukkan kelemahan semangat dan kekurangan kemahuan.
Senarai kesusasteraan untuk arahan "Keberanian dan Pengecut"
A.S. Pushkin "Puteri Kapten", "Dubrovsky", "Shot"
A. I. Goncharov "Oblomov"
I. S. Turgenev “Mumu”
A.N. Ostrovsky "Kemiskinan bukan kejahatan"
L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan", "Tawanan Caucasus"
F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", "Kampung Stepanchikovo dan Penduduknya"
N. S. Leskov "Genius lama"
V. M. Garshin "Pengecut"
M. Gorky "Song of the Falcon", "Wanita Tua Izergil"
A. I. Kuprin "Gelang Garnet"
M. Sholokhov "Nasib Manusia", "Don Tenang"
A. Tvardovsky "Vasily Terkin"
B. Polevoy “Kisah Lelaki Sejati”
V. Zakrutkin "Ibu Manusia"
E. Schwartz "Keajaiban Biasa"
B. Zhitkov "Keberanian"
B. Vasiliev "Tidak dalam senarai", "Dan fajar di sini tenang ..."
V. T. Shalamov "Pertempuran Terakhir Major Pugachev";
V. Bykov "Sotnikov", "Crane Cry", "Obelisk"
V. G. Rasputin "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Bahasa Perancis"
Ch. Aitmatov "The Scaffold"
D. Rubin “Adam dan Miriam”
V. Aksyonov "Moscow Saga"
V. Zheleznikov "Scarecrow"
A. Aleksin "Anak Lewat"
E. M. Remarque "Semua Tenang di Barisan Barat", "Tiga Rakan Sekerja", "Hidup untuk Pinjaman"
J. Verne "Kapten Berusia Lima Belas Tahun"
G. Maupassant "Kawan yang Dihormati"
R.R. Tolkien "The Hobbit"
R. Bradbury "Ais dan Api";
D. Boyne "The Boy in the Striped Pajama"
J. Rowling "Harry Potter"
R. Riggs "Rumah Kanak-Kanak Pelik"
Manusia dan masyarakat"
Untuk topik ke arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besar membentuk individu, tetapi individu juga boleh mempengaruhi masyarakat. Topik akan membolehkan anda mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sisi yang berbeza: dari sudut interaksi harmoni mereka, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan keadaan di mana seseorang mesti mematuhi undang-undang sosial, dan masyarakat mesti mengambil kira kepentingan setiap orang. Kesusasteraan sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia.
Senarai buku untuk arahan "Manusia dan Masyarakat"
G.R. Derzhavin "Kepada Penguasa dan Hakim"
A.S. Griboyedov "Celaka dari Kecerdikan"
A.S. Pushkin "Puteri Kapten", "Eugene Onegin", "Ejen Stesen", "Dubrovsky"
M. Yu. Lermontov "Hero of Our Time", "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani"
I. A. Goncharov "Oblomov"
I. S. Turgenev "Biryuk", "Bapa dan Anak"
N. A. Nekrasov "Siapa yang harus kita tinggal dengan baik di Rus'?"
A. N. Ostrovsky "Ribut Petir"
N. S. Leskov "Genius Lama", "Lefty"
L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan", "Selepas Bola"
F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", "The Boy at Christ's Christmas Tree"
M. E. Saltykov-Shchedrin "Beruang di Wilayah Voivodeship", "Pemilik Tanah Liar"
V. G. Korolenko "Dalam masyarakat yang buruk"
A. P. Chekhov "Bunglon", "Tebal dan Nipis", "Pembedahan", "Melankolis", "Gooseberry", "Lelaki dalam Kes", "Ionych"
A. I. Kuprin "Gelang Garnet"
I. A. Bunin "En. dari San Francisco", "Lorong Gelap"
M. A. Bulgakov "Tuan dan Margarita", "Hati Anjing"
M. Sholokhov "Don Tenang", "Nasib Manusia"
A. S. Hijau "Belayar Scarlet"
V. T. Shalamov "Kisah Kolyma" ("Gambar kanak-kanak", dll.)
A. I. Solzhenitsyn "halaman Matryonin", "Satu hari Ivan Denisovich", "Gulag Archipelago", "Dalam bulatan pertama"
A. P. Platonov "Yushka"
V. G. Rasputin "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Perancis", "Api"
B. Vasiliev "Jangan tembak angsa putih"
E. Zamyatin "Kami"
D. S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah" (Surat ketujuh. Apa yang menyatukan orang?)
V. Krapivin "Budak dengan Pedang"
E. M. Remarque "Bayang-bayang di Syurga"
S. Maugham “The Moon and the Penny”
R. Bradbury "Fahrenheit 451", "Ais dan Api"
J. Orwell "1984"
D. Salinger "The Catcher in the Rye"
O. Huxley "Dunia Baru Berani"
T. Capote "Sarapan di Tiffany's"
K. Kesey "One Fly Over the Cuckoo's Nest"
H. Lee "Untuk Membunuh Burung Ejek"
D. Keyes "Bunga untuk Algernon"
P.S. Jika anda melihat dengan teliti pada senarai, anda akan melihat bahawa beberapa buku diulang dalam setiap arah, sebagai contoh, A. S. Pushkin "Putri Kapten", L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan", F. I. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", M Sholokhov " The Fate of Man", V. G. Rasputin "Hidup dan Ingat", "Pelajaran Perancis".
Datang ke perpustakaan untuk buku!
©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2017-10-25
Drama itu menunjukkan masyarakat di mana undang-undang Domostroevsky, yang dibina berdasarkan perintah lama dan penipuan, telah berakar umbi. Hubungan sedemikian telah menjadi usang dalam masyarakat: seseorang yang mendapati dirinya dalam persekitaran ini tidak dapat menunjukkan perasaan tingginya sepenuhnya. Segala kebaikan yang ada pada seseorang hampir tidak bermakna di sini. Di bandar Kalinov, tatanan lama berkembang. Kemajuan tidak sampai ke sana. Dan jika ia berlaku, ia tidak diiktiraf, ia tidak diterima kerana batasannya. Dalam masyarakat yang digambarkan dalam drama "The Thunderstorm", adalah mustahil untuk orang yang bermoral dan progresif untuk hidup.
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak"
Ideologi nihilisme, yang dianuti oleh Evgeny Bazarov, adalah asing kepada masyarakat. "Bapa-bapa" tidak memahami bagaimana seseorang boleh menafikan sesuatu yang telah menjadi cara hidup untuk seluruh generasi. Di kalangan generasi muda terdapat minat dalam ideologi nihilisme, tetapi ia hanya disebabkan oleh keinginan "kanak-kanak" untuk kelihatan bergaya, mengikuti perkembangan zaman. Akibatnya, Evgeny Bazarov mendapati dirinya bersendirian dalam kepercayaannya. Pandangan masyarakat asing baginya, dan pandangan hero asing bagi masyarakat. Malah Arkady Kirsanov, yang menggelar dirinya sebagai nihilis, akhirnya meninggalkan ideologi ini. Dia memutuskan untuk menjalani kehidupan keluarga tipikal generasi "bapa".
Ray Bradbury "Fahrenheit 451"
Masyarakat telah kehilangan buku. Bersama-sama dengan buku, keupayaan orang untuk berfikir, mengaitkan peristiwa dan mengkritik hilang. Semua orang menjadi serupa antara satu sama lain. Seseorang itu seperti robot, hidup mengikut skrip yang telah ditulis sebelumnya. Ini bermakna ia telah menjadi mudah untuk diuruskan. Seseorang, hampir tidak mempunyai perasaan dan emosi, tidak menyedari yang jelas. Inilah sebabnya mengapa negara memerangi buku, kerana buku adalah simpanan ilmu yang besar yang memberikan jawapan kepada semua soalan. Seseorang yang membaca buku dengan penuh kefahaman mampu meragui keadilan dan keperluan apa yang berlaku.
L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
Novel epik terkenal itu menggambarkan masyarakat abad ke-19. Bahasa Perancis mendominasi: Nama Pierre sebenarnya Peter, Hélène ialah Helena. Dalam syarikat Anna Pavlovna Scherer, orang tidak berkelakuan benar. Mereka bersetuju dengan segala-galanya, mengiktiraf sudut pandangan dominan sebagai benar. Mereka tidak mempunyai pandangan mereka sendiri tentang dunia. Mereka bercakap tentang apa yang bergaya. Dan dalam cahaya yang paling menguntungkan. Wira moral seperti Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky amat meluat dengan masyarakat ini.
A.I. Solzhenitsyn "halaman Matrenin"
Mereka mengingati Matryona hanya apabila bantuannya diperlukan. Dia tidak diingati semasa hayatnya, dan tidak dilawati semasa sakitnya (kecuali seorang). Tetapi apabila perlu untuk membantu ladang kolektif, mereka memanggil Matryona, dan dia tidak menolak. Matryona diingati selepas kematiannya, apabila ia berkaitan dengan warisan. Semua orang menangis di kubur. Orang ramai tidak menangis dengan ikhlas; mereka "bertanding" dalam menggambarkan penderitaan terbesar bagi si mati, walaupun mereka tidak mengingatinya semasa hayatnya. Begitulah keadaan masyarakat.
M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita"
Tiba di Moscow, Woland memutuskan untuk melihat sama ada masyarakat Moscow telah berubah sejak seratus tahun yang lalu. Dalam karya itu ditunjukkan dalam imej satira. Woland menghukum orang yang ingin mendapatkan wang atau pakaian dengan mudah: wang itu bertukar menjadi kepingan kertas biasa, dan pakaian itu hilang sepenuhnya (orang telanjang berjalan di sepanjang jalan). Woland membuat kesimpulan: masyarakat tidak berubah - orang sentiasa sukakan wang.
I. Bunin "Encik dari San Francisco"
Tamadun Eropah tidak dibezakan dengan akhlak yang tinggi. Dalam masyarakat, hanya wang yang dihargai. Sepasang suami isteri bekerja di atas kapal, "bermain" cinta untuk wang. Lelaki dari San Francisco itu dilayan dengan baik semasa hayatnya hanya kerana dia boleh membayar wang yang banyak. Selepas kematian, tiada siapa yang memerlukannya lagi. Masyarakat telah menjadi "hilang" dan telah hilang arah, menggantikan nilai sebenar dengan dahagakan wang.
Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat akaun Google dan log masuk kepadanya: https://accounts.google.com
Kapsyen slaid:
Karangan akhir Manusia dan Masyarakat
Komen rasmi FIPI: Untuk topik ke arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besar membentuk individu, tetapi individu juga boleh mempengaruhi masyarakat. Topik akan membolehkan anda mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sisi yang berbeza: dari sudut interaksi harmoni mereka, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan keadaan di mana seseorang mesti mematuhi undang-undang sosial, dan masyarakat mesti mengambil kira kepentingan setiap orang. Kesusasteraan sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia.
Kerja perbendaharaan kata: Manusia adalah makhluk hidup, tidak seperti haiwan, memiliki karunia pertuturan dan pemikiran dan keupayaan untuk mencipta dan menggunakan alat dalam proses buruh sosial, pemilik harta moral dan intelek yang terbaik. Masyarakat adalah satu set hubungan pengeluaran tertentu yang membentuk tahap perkembangan khas dalam sejarah umat manusia. Sebuah organisasi, kesatuan orang yang menetapkan sendiri beberapa matlamat bersama.
Sinonim: Personaliti, individu, makhluk. Kesatuan, komuniti, komuniti, perkongsian, bulatan, persekitaran.
Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal "Manusia dicipta untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak mempunyai keberanian untuk hidup bersendirian" W. Blackstone "Kami dilahirkan untuk bersatu dengan saudara-saudara kita - manusia dan dengan seluruh umat manusia" Cicero "Alam mencipta manusia, tetapi membangun dan membentuk masyarakatnya" V. G. Belinsky
"Masyarakat adalah makhluk yang berubah-ubah, cenderung kepada mereka yang mengikut kehendaknya, dan tidak sama sekali terhadap mereka yang menyumbang kepada pembangunannya" V.G. Krotov “Untuk melakukan perkara yang hebat, anda tidak perlu menjadi jenius terhebat; Anda tidak perlu berada di atas orang, anda perlu bersama mereka.” C. Montesquieu “Lelaki tanpa manusia adalah seperti badan tanpa jiwa. Anda tidak akan pernah mati bersama rakyat. ...Kehidupan yang paling indah ialah kehidupan yang dijalani untuk orang lain” H. Keller
“Anda tidak sepatutnya bergantung pada pendapat umum. Ini bukan rumah api, tetapi will-o'-the-wisp" A. Maurois "Setiap orang adalah pusat dunia, tetapi ia adalah setiap satu, dan dunia hanya berharga kerana ia penuh dengan pusat seperti itu" E Canetti "Menjadi manusia bermakna bukan sahaja mempunyai pengetahuan, tetapi juga untuk melakukan untuk generasi akan datang apa yang dilakukan oleh mereka yang terdahulu untuk kita" G. Lichtenberg "Semua jalan menuju kepada manusia" A. de Saint-Exupery
Cadangan metodologi: Kemunculan manusia dan kemunculan masyarakat adalah satu proses. Tiada lelaki, tiada masyarakat. Jika tidak ada masyarakat, tidak ada orang. Dalam pengertian sosial, seseorang adalah makhluk yang timbul secara kolektif, membiak dan berkembang secara kolektif. Norma undang-undang, moral, kehidupan seharian, peraturan pemikiran dan bahasa, cita rasa estetik membentuk keperibadian, menjadikan individu sebagai wakil kepada cara hidup, budaya dan psikologi tertentu.
Apa yang kita panggil masyarakat? Dalam erti kata yang sempit, masyarakat ialah kumpulan orang yang menyedari bahawa mereka mempunyai kepentingan bersama kekal yang paling boleh dipenuhi hanya dengan tindakan mereka sendiri. Dalam erti kata yang luas, masyarakat adalah sebahagian daripada dunia. Ia termasuk bukan sahaja semua orang yang hidup. Masyarakat dicirikan oleh pembangunan berterusan, yang bermaksud ia mempunyai masa kini, masa lalu dan masa depan. Generasi orang yang tinggal di masa lalu yang jauh dan baru-baru ini tidak pergi tanpa jejak. Daripada mereka orang yang hidup hari ini menerima kemahiran bahasa, sains, seni, dan praktikal. Jika tidak demikian, maka setiap generasi akan dipaksa untuk memulakan dengan penciptaan kapak batu.
Jadi, masyarakat adalah seluruh umat manusia dalam sejarahnya, masa kini dan masa depan. Menyatukan orang ke dalam masyarakat tidak bergantung pada keinginan seseorang. Kemasukan ke dalam masyarakat manusia tidak berlaku dengan pengisytiharan: setiap orang yang dilahirkan secara semula jadi termasuk dalam kehidupan masyarakat. Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi seseorang? Bolehkah seseorang mengubah masyarakat? Bolehkah seseorang itu kekal beradab di luar masyarakat? Soalan-soalan ini dijawab oleh kesusasteraan, subjeknya adalah manusia dan keperibadian dalam kesatuan pandangan dunia dan pemahaman mereka tentang dunia.
A.S. Griboyedov "Woe from Wit" Imej Chatsky - orang baru, pintar, maju - berbeza dengan masyarakat Famus. Semua tetamu Famusov tercengang dengan kegembiraan melihat mana-mana warga Perancis yang berkunjung dari Bordeaux, meniru adat resam dan pakaian para penjahat asing dan penyangak pelawat tanpa akar yang mencari rezeki dengan roti Rusia. Melalui bibir Chatsky, Griboyedov dengan penuh semangat mendedahkan kehambaan yang tidak layak ini kepada orang lain dan menghina diri sendiri. Ciri tersendiri Chatsky sebagai orang yang kuat berbanding dengan masyarakat Famus prima ialah kepenuhan perasaan. Dalam segala hal dia menunjukkan semangat sejati, dia sentiasa bersemangat dalam jiwa. Dia panas, cerdik, fasih, penuh dengan kehidupan, tidak sabar. Pada masa yang sama, Chatsky adalah satu-satunya wira positif terbuka dalam komedi Griboyedov.
M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time" Jiwa dan watak seseorang dibentuk dalam perjuangan yang berterusan: di satu pihak, mengikut aspirasi kehendaknya, di sisi lain, oleh masyarakat dan era. Meneroka psikologi wira, penulis mempersembahkan Pechorin sebagai wira pada zamannya. Dia berusaha dengan apa jua cara untuk menanggalkan topeng dari orang-orang di sekelilingnya, untuk melihat wajah sebenar mereka, untuk memahami apa yang mereka mampu lakukan. “A Hero of Our Time” ialah sebuah novel tentang kesedaran diri seseorang individu, tanggungjawabnya terhadap orang ramai dan dirinya sendiri. Pechorin dipenuhi dengan penolakan yang memberontak terhadap asas-asas masyarakat yang sedia ada, oleh itu percubaannya untuk lebih dekat dengan orang ramai, untuk mencari semacam keseimbangan harmoni dalam hubungan dengan mereka tidak membuahkan hasil.
L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" Masyarakat tinggi St. Petersburg adalah dunia istimewa dengan undang-undang, adat, moralnya sendiri, pusat intelektual negara, berorientasikan ke Eropah. Tetapi perkara pertama yang menarik perhatian anda apabila menerangkan perhubungan dalam masyarakat ini adalah tidak wajar. Semua wakil masyarakat tinggi terbiasa memainkan peranan, dan tidak ada orang di sebalik topeng pelakon, yang ada hanya kekosongan dan ketidakpedulian. Imej masyarakat berfungsi bukan sahaja sebagai kekuatan yang membentuk pandangan, pendapat, prinsip pemikiran dan cita-cita tingkah laku, tetapi juga sebagai latar belakang untuk ekspresi keperibadian yang luar biasa, berkat kualiti moral dan kepahlawanan yang tinggi dalam Perang Patriotik 1812. menang, yang sebahagian besarnya mempengaruhi keadaan nasib masa depan mereka.
M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Dalam "Wanita Tua Izergil" imej lelaki muda Larra berbeza dengan imej Danko. Gorky menekankan: kebebasan sahaja bukan kebebasan. Kebebasan mempunyai nilai hanya apabila ia berkaitan dengan masyarakat, dengan manusia. Manusia adalah makhluk sosial. Seseorang mesti melakukan segala-galanya untuk hidup dengan aman dan harmoni dengan orang lain. Lelaki muda Danko adalah bertentangan dengan Larra. Demi kebebasan rakyatnya, dia melakukan pengorbanan yang besar - dia memberikan nyawanya untuk kebaikan puak asalnya. Danko tidak menyangka rasa terima kasih atas pengorbanannya. Dia wujud untuk kepentingan manusia, untuk kepentingan mereka. Danko tidak ingat tentang dirinya dan sentiasa bimbang tentang orang lain. Wira ini adalah ideal romantis Gorky.
M.A. Sholokhov "Quiet Don" M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" A.I. Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Ray Bradbury "Fahrenheit 451"
Contoh topik: Bagaimanakah konflik antara seseorang dan masyarakat menampakkan dirinya? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan Plautus: "manusia adalah serigala kepada manusia"? Pada pendapat anda, apakah maksud pemikiran A. De Saint-Exupery: “Semua jalan menuju kepada manusia”? Bolehkah seseorang itu wujud di luar masyarakat? Bolehkah seseorang mengubah masyarakat? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi seseorang? Adakah masyarakat bertanggungjawab terhadap setiap orang? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi pendapat seseorang individu? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan G. K. Lichtenberg: “Dalam setiap orang ada sesuatu daripada semua orang. Adakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas daripadanya? Apa itu toleransi? Mengapa penting untuk mengekalkan keperibadian? Sahkan atau menyangkal kenyataan A. de Stael: “Anda tidak boleh memastikan sama ada tingkah laku anda atau kesejahteraan anda apabila kami menjadikannya bergantung kepada pendapat orang ramai.” Adakah anda bersetuju dengan kenyataan: “Ketidaksamaan menghina orang dan mewujudkan perselisihan faham dan kebencian antara mereka"?
Adakah nampak adil kepada anda bahawa orang kuat sering kesepian? Adakah pendapat Tyutchev benar bahawa "sebarang kelemahan kehidupan mental dalam masyarakat pasti memerlukan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji"? Adakah norma tingkah laku sosial perlu? Apakah jenis orang yang boleh dipanggil berbahaya kepada masyarakat? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan V. Rozanov: “Masyarakat dan mereka di sekeliling kita mengurangkan jiwa, bukan menambahnya. "Menambahkan" hanya simpati yang paling dekat dan paling jarang, "jiwa kepada jiwa" dan "satu fikiran"? Bolehkah seseorang dipanggil orang? Apa yang berlaku kepada seseorang yang terputus daripada masyarakat? Mengapakah masyarakat perlu membantu golongan yang kurang bernasib baik? Bagaimana anda memahami kenyataan I. Becher: "Seseorang menjadi orang hanya di kalangan orang"? Adakah anda bersetuju dengan kenyataan H. Keller: "Kehidupan yang paling indah ialah kehidupan yang dijalani untuk orang lain" Dalam situasi apakah seseorang berasa kesunyian dalam masyarakat? Apakah peranan personaliti dalam sejarah? Bagaimanakah masyarakat mempengaruhi keputusan seseorang? Sahkan atau sanggah kenyataan I. Goethe: "Seseorang boleh mengenali dirinya hanya pada orang." Bagaimanakah anda memahami kenyataan F. Bacon: "Sesiapa yang suka kesendirian sama ada binatang buas atau Tuhan Tuhan"?
Adakah seseorang itu bertanggungjawab kepada masyarakat atas tindakannya? Adakah sukar untuk mempertahankan kepentingan anda di hadapan masyarakat? Bagaimana anda memahami kata-kata S.E. Letsa: "Sifar bukan apa-apa, tetapi dua sifar sudah bermakna"? Adakah perlu menyatakan pendapat anda jika ia berbeza dengan pendapat majoriti? Terdapat keselamatan dalam nombor? Apa yang lebih penting: kepentingan peribadi atau kepentingan masyarakat? Apakah akibat ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia? Adakah anda bersetuju dengan pendapat A. Maurois: “Anda tidak seharusnya bergantung kepada pendapat umum. Ini bukan rumah api, tetapi will-o'-the-wisps"? Bagaimanakah anda memahami ungkapan "lelaki kecil"? Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi asli? Adakah masyarakat memerlukan pemimpin? Adakah anda bersetuju dengan kata-kata K. Marx: “Jika anda ingin mempengaruhi orang lain, maka anda mestilah seorang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain ke hadapan”? Bolehkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat? Siapa yang misanthrope? Bagaimanakah anda memahami kenyataan A.S. Pushkin: "Dunia remeh tanpa belas kasihan menganiaya dalam realiti apa yang dibenarkan secara teori"? Apakah punca ketidaksamaan dalam masyarakat?