Meluahkan emosi
Kemunculan proses emosi membawa kepada pembentukan bentuk tindak balas baru. Kadangkala tindak balas emosi adalah ganas dan tiba-tiba, berlaku hampir sejurus selepas tindakan agen perangsang. Emosi ini berbentuk kesan.
Tetapi emosi juga boleh terbentuk secara beransur-ansur, kekal terpendam untuk masa yang lama; dalam kes ini, tiada manifestasi emosi tertentu atau sebarang kesan dalam kesedaran diperhatikan - hanya terdapat peningkatan kesediaan untuk tindak balas emosi.
Selepas itu, perubahan yang teratur dalam tingkah laku muncul. Pada mulanya, ini mungkin kebanyakannya "mengiringi" perubahan ekspresif kemudiannya, proses emosi merebak kepada peningkatan bilangan laluan aferen, meninggalkan semakin kurang ruang untuk tingkah laku tidak emosi. Pada masa yang sama, kesedaran tentang proses emosi yang berterusan dan perubahan berkaitan dalam proses pengawalseliaan berlaku. Ia boleh mendahului penampilan perubahan luaran, tetapi ia berlaku bahawa seseorang tidak menyedari emosinya untuk masa yang lama, dia memerhatikan akibatnya dalam bentuk manifestasi tertentu yang tidak dapat difahami dari tingkah lakunya. Kadang-kadang emosi tidak tercermin dalam kesedaran sama sekali.
Emosi yang telah menerima kekuatan dan organisasi yang mencukupi memperoleh keupayaan untuk mempunyai pengaruh yang besar pada keadaan berfungsi pelbagai mekanisme mental. Fungsi pengorganisasian emosi menunjukkan dirinya dalam beberapa bentuk yang berbeza:
dalam bentuk pergerakan ekspresif,
dalam bentuk tindakan emosi,
dalam bentuk pernyataan tentang keadaan emosi yang dialami,
dalam bentuk sikap tertentu terhadap alam sekitar.
Ekspresi muka emosi
Kajian tentang ekspresi muka emosi bermula lebih 100 tahun yang lalu. Salah satu soalan pertama yang timbul ialah: mengapa seseorang dalam keadaan emosi secara khusus mengubah ketegangan pelbagai otot muka?
Percubaan klasik untuk menjawab soalan ini ialah teori Charles Darwin, yang digariskan olehnya dalam karyanya "Ekspresi Emosi dalam Manusia dan Haiwan" (1872). Darwin mengemukakan hipotesis mengikut mana pergerakan muka terbentuk daripada tindakan yang berguna. Dalam erti kata lain, apa yang kini merupakan ekspresi emosi sebelum ini adalah tindak balas yang mempunyai kepentingan penyesuaian tertentu. Pergerakan muka yang timbul daripada pergerakan berguna yang diubah mewakili sama ada bentuk pergerakan berguna ini yang lemah (contohnya, menampakkan gigi dalam kemarahan adalah tindak balas sisa daripada menggunakannya dalam pergaduhan), atau sebaliknya (contohnya, kelonggaran otot muka - a senyuman menyatakan keramahan adalah bertentangan dengan ketegangan otot ciri-ciri perasaan bermusuhan), atau ekspresi langsung rangsangan emosi (gementar adalah akibat daripada ketegangan otot apabila menggerakkan badan, katakan, untuk serangan).
Menurut Darwin, ekspresi muka adalah disebabkan oleh mekanisme semula jadi dan bergantung kepada spesies haiwan. Ia berikutan bahawa reaksi muka mesti berkait rapat dengan emosi tertentu. Mewujudkan hubungan sedemikian akan memungkinkan untuk mengenali emosi daripada ekspresi muka. Ternyata teori Darwin hanya sebahagiannya betul, kerana ekspresi muka tidak sepenuhnya ditentukan oleh faktor semula jadi. Ini dibuktikan dengan banyak pemerhatian dan data eksperimen. Banyak kajian telah ditumpukan untuk menentukan sama ada dan sejauh mana seseorang dapat mengenali dengan betul reaksi muka orang lain. Kajian ini menggunakan tiga jenis bahan: lukisan reaksi muka, gambar pelakon yang menggambarkan emosi, dan gambar ekspresi emosi secara spontan.
Kajian serupa telah dijalankan dengan gambar-gambar pelakon yang menggambarkan pelbagai emosi. Langfeld mendapati bahawa bilangan penilaian yang betul tentang perasaan yang ingin ditunjukkan oleh pelakon adalah antara 17 hingga 58%, iaitu, tidak lebih tinggi daripada bilangan penilaian yang betul bagi profil Piderit. Schlosberg mencadangkan bahawa bentuk ekspresi muka individu tidak istimewa secara kualitatif dan boleh diwakili sebagai kontinum dengan membina skala ekspresi muka.
Perlu ditekankan bahawa korelasi muka tipikal tidak ditemui bukan sahaja untuk situasi yang diklasifikasikan sebagai menyebabkan ketakutan, malu, dsb., tetapi juga untuk keadaan emosi yang ditakrifkan sedemikian oleh subjek itu sendiri (iaitu, untuk kes apabila kemudiannya menyatakan bahawa mereka berasa takut, jijik, dan lain-lain). Pada masa yang sama, didapati bahawa setiap subjek mempunyai repertoir tertentu reaksi muka ciri-cirinya, diulang dalam pelbagai situasi: menutup atau membuka matanya lebar-lebar, mengerutkan dahinya, membuka mulutnya, dll.
Idea bahawa ekspresi muka boleh digunakan untuk menilai emosi yang dialami seseorang adalah benar jika ia merujuk kepada reaksi muka konvensional, kepada bahasa pelik ekspresi muka yang digunakan orang untuk menyampaikan sikap, niat dan perasaan mereka dengan sengaja. Ada kemungkinan idea ini juga benar berkaitan dengan ekspresi muka spontan, tetapi dengan syarat yang kami maksudkan adalah orang yang terkenal. Apabila kita perlu berkomunikasi dengan seseorang untuk masa yang lama, kita belajar bahawa ekspresi muka ini dan itu bermakna kerengsaan, manakala yang lain bermakna kegembiraan. Sebagai tambahan kepada bahasa umum emosi, ia juga perlu mengetahui bahasa individu, iaitu bahasa ekspresi muka seseorang tertentu. Biasanya kita memahami bahasa emosi hanya orang yang rapat dengan kita.
Oleh itu, pembentukan ekspresi muka emosi dipengaruhi oleh tiga faktor:
corak muka tipikal spesies semula jadi yang sepadan dengan keadaan emosi tertentu;
cara yang diperolehi, dipelajari, disosialisasikan untuk meluahkan perasaan yang tertakluk kepada kawalan sukarela;
ciri ekspresif individu yang memberikan bentuk khusus dan sosial ekspresi muka ciri khusus ciri khas individu tertentu sahaja.
Pantomim, ekspresi emosi melalui suara
Kajian tentang gerak isyarat dan suara mendedahkan pengaruh faktor yang serupa. Oleh itu, eksperimen di mana emosi ditentukan daripada pergerakan tangan seorang pelakon berpengalaman yang difilemkan pada filem menunjukkan bahawa tahap ketepatan penilaian adalah lebih kurang sama seperti ketika menentukan emosi daripada ekspresi muka.
Dalam keadaan rangsangan emosi, kekuatan suara biasanya meningkat, dan nada serta timbrenya juga berubah dengan ketara. Turun naik intonasi individu dalam pic boleh menjangkau seluruh oktaf.
Percubaan berulang telah dibuat untuk mengenal pasti perubahan suara yang disebabkan oleh emosi menggunakan rakaman bunyi. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh banyak faktor yang bergantung kepada ciri rakaman, percubaan ini setakat ini tidak berjaya.
Ekspresi emosi melalui suara, serta ekspresi muka, mempunyai kedua-dua komponen khas spesies semula jadi dan diperoleh - dikondisikan secara sosial dan dibentuk dalam proses pembangunan individu "komponen. Mekanisme semula jadi menentukan manifestasi seperti perubahan dalam kekuatan suara ( dengan perubahan dalam rangsangan emosi) atau suara yang menggeletar (di bawah pengaruh keseronokan) Dengan peningkatan rangsangan emosi, bilangan unit berfungsi yang diaktifkan untuk tindakan meningkat, yang mempengaruhi peningkatan pengaktifan otot yang terlibat dalam tindak balas vokal,
Kadang-kadang keseronokan yang kuat boleh, sebaliknya, menampakkan diri dalam penurunan kekuatan suara "(anda boleh bercakap dalam suara mendesis dengan kemarahan). Bentuk ini adalah hasil gabungan kecenderungan semula jadi untuk menguatkan suara di bawah pengaruh emosi dan keupayaan yang diperoleh untuk tidak mengeluarkan bunyi yang terlalu kuat.
Bagi pergerakan seluruh badan - pantomimik, di sini adalah mungkin untuk mengenal pasti satu tindak balas kompleks yang berbeza yang berlaku sebagai tindak balas kepada rangsangan mendadak yang kuat, terutamanya bunyi. Ini adalah corak kejutan yang dipanggil.
Sesetengah pengarang percaya bahawa tindak balas ini mendahului tindak balas emosi sebenar. Yang terakhir hanya boleh memasukkan bentuknya yang lebih maju. Bentuk yang lebih maju ini mempunyai kesan yang jelas tentang penyesuaian sosial.
Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan di http://www.allbest.ru/
pengenalan
Emosi adalah proses mental peraturan tingkah laku impulsif, berdasarkan pantulan deria tentang kepentingan pengaruh luaran, reaksi umum dan umum badan terhadap pengaruh tersebut (dari bahasa Latin "emoveo" - saya bimbang). Emosi mengawal aktiviti mental bukan secara khusus, tetapi melalui keadaan mental umum yang sepadan, mempengaruhi perjalanan semua proses mental.
Pada manusia, emosi menimbulkan pengalaman keseronokan, ketidakpuasan hati, ketakutan, ketakutan, dan lain-lain, yang memainkan peranan mengorientasikan isyarat subjektif. Proses emosi yang paling mudah dinyatakan dalam perubahan organik, motor dan rembesan dan merupakan antara tindak balas semula jadi. Walau bagaimanapun, semasa perkembangan, emosi kehilangan asas naluri langsung mereka, memperoleh watak yang kompleks, dan membentuk pelbagai jenis proses emosi yang lebih tinggi (perasaan) yang dipanggil; sosial, intelek dan estetik, yang bagi seseorang merupakan kandungan utama kehidupan emosinya. Malah apa yang dipanggil emosi yang lebih rendah (emosi lapar, dahaga, ketakutan, dll.) adalah dalam diri manusia hasil perkembangan sosio-sejarah, hasil daripada transformasi bentuk naluri, biologi mereka, di satu pihak, dan pembentukan. jenis emosi baharu, sebaliknya; ini juga terpakai kepada pergerakan ekspresif, muka dan pantomimik secara emosi, yang, apabila dimasukkan dalam proses komunikasi antara orang, memperoleh watak sosial yang bersyarat, isyarat dan pada masa yang sama, yang menerangkan perbezaan budaya yang ketara dalam ekspresi muka dan emosi. gerak isyarat. Oleh itu, emosi dan pergerakan ekspresif emosi seseorang bukanlah fenomena asas dalam jiwanya, tetapi produk perkembangan positif dan memainkan peranan yang perlu dan penting dalam mengawal aktivitinya, termasuk yang kognitif.
Dalam erti kata yang luas, proses emosi pada masa ini dianggap merangkumi kesan, emosi dan perasaan itu sendiri.
1. Emosi dan sistem emosi
Teori moden mengiktiraf peranan istimewa emosi individu dalam kehidupan manusia. Penyelidik yang terlibat dalam psikologi gunaan - kejuruteraan, pendidikan atau klinikal - sama ada; jika tidak, mereka akan memahami kekhususan emosi individu. Orang yang bekerja dengan mereka mengalami kebahagiaan, kemarahan, ketakutan, kesedihan atau rasa jijik, bukan sekadar "emosi". Amalan semasa semakin menjauhi penggunaan istilah umum seperti "masalah emosi", "gangguan emosi" dan "gangguan emosi". Pakar psikologi cuba menganalisis kesan individu dan kompleks afektif dan mempengaruhinya sebagai pelbagai fenomena motivasi dalam kehidupan seseorang individu.
1.1 Emosi sebagai satu sistem
Teori moden mengkonseptualisasikan elemen emosi sebagai satu sistem kerana ia saling berkaitan dalam kedua-dua cara yang dinamik dan agak stabil. Sesetengah emosi, berdasarkan sifat mekanisme semula jadi yang mendasarinya, disusun secara hierarki. Darwin menyatakan bahawa perhatian secara beransur-ansur boleh berubah, bertukar menjadi kejutan, dan kejutan menjadi "kekaguman yang menyeramkan," mengingatkan ketakutan. Begitu juga, Tomkins menunjukkan bahawa kecerunan rangsangan yang menghasilkan minat, ketakutan dan kengerian mewakili hierarki, dengan kecerunan yang diperlukan untuk minat adalah yang terkecil dan kecerunan untuk ketakutan adalah yang terbesar. Sebagai contoh, bunyi baru menarik minat kanak-kanak. Jika bunyi yang tidak dikenali itu cukup kuat apabila mula-mula dipersembahkan, ia boleh menakutkan. Jika bunyinya sangat kuat dan tidak dijangka, ia boleh menjadi menakutkan. Satu lagi ciri emosi yang termasuk dalam organisasi mereka sebagai satu sistem ialah polariti yang jelas antara pasangan emosi tertentu.
Penyelidik dari Darwin ke Plutchik telah memerhatikan polariti dan memberikan bukti kewujudannya. Kegembiraan dan kesedihan, kemarahan dan ketakutan sering dilihat sebagai bertentangan. Emosi polar lain yang mungkin adalah minat dan rasa jijik, rasa malu dan penghinaan. Seperti konsep emosi positif dan negatif, konsep polariti tidak seharusnya dilihat sebagai mendefinisikan secara tegar hubungan antara emosi.
Pembangkang tidak selalu bermaksud hubungan pengecualian bersama - "sama ada atau". Sebaliknya kadangkala berkaitan antara satu sama lain, atau salah satunya disebabkan oleh yang lain (contohnya, "air mata kegembiraan"). Emosi tertentu, selain pasangan kutub bertentangan, mungkin juga mempunyai hubungan dalam keadaan tertentu. Minat boleh memberi laluan kepada ketakutan, penghinaan boleh bertukar menjadi kegembiraan dan keseronokan, menyebabkan "semangat militan."
Terdapat faktor lain yang membantu mentakrifkan emosi sebagai satu sistem. Oleh itu, semua emosi mempunyai beberapa ciri yang sama. Semua emosi, tidak seperti impuls, bukan kitaran: tiada apa yang menimbulkan minat, rasa jijik atau malu dua atau tiga kali sehari, mengikut pencernaan atau proses metabolik. Semua emosi mempengaruhi pemacu dan sistem personaliti lain, meningkatkan atau mengurangkan pelbagai motivasi. Contohnya, emosi meluat, takut atau sedih boleh mengurangkan atau menekan sepenuhnya keinginan seksual. Malah tingkah laku yang didorong oleh mekanisme homeostatik sentiasa dipengaruhi oleh emosi seperti kegembiraan, ketakutan, kesedihan, kemarahan.
1.2 Had sistem emosi
Tomkins mendapati bahawa terdapat batasan semula jadi tertentu dalam sistem emosi dan ini, seterusnya, mempengaruhi tahap determinisme tingkah laku manusia. Pada masa yang sama, kebebasan adalah wujud dalam sifat emosi dan sistem emosi
(a) Sistem emosi sukar dikawal oleh seseorang berbanding dengan sistem motor. Kawalan emosi mungkin lebih berjaya dicapai melalui ekspresi muka dan komponen motor emosi dalam kombinasi dengan proses kognitif seperti imaginasi dan fantasi.
(b) Emosi yang melekat pada dorongan dan timbul hanya disebabkan olehnya adalah terhad dalam kebebasan, contohnya, seperti halnya apabila kegembiraan hanya disebabkan oleh makanan.
(c) Terdapat batasan kepada sistem emosi kerana sifat sindromik organisasi neurologi dan biokimianya. Apabila emosi timbul, semua komponen sistem emosi terlibat, dan pada kelajuan yang sangat tinggi.
(d) Ingatan pengalaman emosi masa lalu mengenakan batasan lain ke atas kebebasan emosi. Pengalaman emosi yang jelas pada masa lalu, diwakili dalam ingatan dan dalam pemikiran, boleh menghalang atau, sebaliknya, memotivasi seseorang.
(e) Satu lagi had ke atas kebebasan emosi boleh dikenakan oleh sifat objek emosi, seperti, sebagai contoh, dalam kes cinta yang tidak berbalas.
(e) Komunikasi emosi dihadkan oleh sejenis larangan untuk melihat wajah masing-masing, terutamanya mata.
(g) Faktor lain yang mengehadkan komunikasi emosi ialah hubungan kompleks antara bahasa dan sistem emosi. Kami tidak diajar untuk menyatakan dengan tepat pengalaman emosi kami.
1.3 Darjah kebebasan sistem emosi
Menggambarkan peranan emosi, Tomkins menyimpulkan: “Alasan tanpa emosi adalah tidak berkuasa, emosi tanpa sebab adalah buta. Gabungan emosi dan alasan menjamin kebebasan manusia yang tinggi." Walaupun kebanyakan orang tidak mencapai kesedaran yang tepat tentang emosi mereka, namun kerumitan sistem emosi menyumbang kepada peningkatan kecekapan manusia. Sistem emosi mempunyai sepuluh jenis kebebasan yang tidak wujud dalam sistem pemacu.
Pertama sekali, terdapat kebebasan dalam masa: tidak ada irama atau kitaran asas, seperti dengan impuls.
Emosi mempunyai kebebasan intensiti, manakala pemacu dicirikan oleh peningkatan intensiti sehingga mereka berpuas hati.
Emosi mempunyai kebebasan yang besar dalam ketumpatan ia beroperasi (ketumpatan emosi adalah hasil daripada keamatan dan tempohnya).
Kebebasan sistem emosi adalah sedemikian rupa sehingga emosi boleh timbul disebabkan oleh "kebarangkalian sesuatu peristiwa." Terima kasih kepada ini, emosi menjamin jangkaan, yang merupakan proses utama dalam pembelajaran. Contohnya, emosi takut membuatkan kanak-kanak yang pernah dibakar mengelak daripada api. Emosi juga boleh menjangkakan peristiwa yang menggembirakan.
Sistem emosi mempunyai kebebasan objek. Walaupun emosi yang teruja dengan pemacu mempunyai set objek terhad yang boleh memenuhi pemacu ini, perkaitan emosi dengan objek melalui pengetahuan meluaskan set objek emosi positif dan negatif.
Emosi boleh dikaitkan dengan jenis pengalaman tertentu - pemikiran, perasaan (deria), tindakan, dll.
Emosi bebas untuk digabungkan dengan emosi lain dan untuk dimodulasi dan ditindas.
Terdapat banyak kebebasan. Dalam cara emosi dibangkitkan dan dipadamkan, sebagai peraturan, kebanyakan orang cuba memaksimumkan emosi positif dan meminimumkan yang negatif, tetapi aspek yang berbeza dari aktiviti yang sama boleh menyebabkan atau memadamkan kedua-dua emosi negatif dan positif.
Emosi agak bebas untuk menggantikan objek lampiran. (Ia adalah transformasi emosi, bukan pemacu, yang dikaitkan dengan konsep pemejalwapan Freudian.)
Emosi mempunyai kebebasan yang besar dari segi orientasi matlamat atau alternatif tindak balas yang mungkin. Menurut Thomas, “apa yang membangkitkan emosi positif biasanya mempunyai kesan pengukuhan diri; dan situasi dan objek yang membangkitkan emosi positif diedarkan secara meluas di angkasa."
2. Sebab yang menyebabkan emosi
Sistem emosi jarang berfungsi sepenuhnya secara bebas daripada sistem lain. Sesetengah emosi atau kompleks emosi hampir selalu timbul dan berinteraksi dengan sistem persepsi, kognitif dan motor, dan fungsi personaliti yang berkesan bergantung kepada keseimbangan dalam aktiviti pelbagai sistem dan penyepaduan mereka. Khususnya, kerana emosi apa-apa intensiti cenderung untuk mengatur tindakan organisma secara keseluruhan, semuanya adalah fisiologi; sistem dan organ sedikit sebanyak termasuk dalam emosi.
2.1 Pengaktifan emosi oleh sistem saraf
Pengaktifan mewakili perubahan dalam sistem saraf yang menimbulkan proses emosi, yang memuncak dalam pengalaman subjektif emosi tertentu. Perubahan ini berbeza daripada fenomena dalaman dan luaran yang menentukannya dan yang biasanya dianggap sebagai "punca" atau "penentu" emosi.
Tomkins membuktikan bahawa pengaktifan saraf semua emosi boleh digambarkan menggunakan prinsip ketumpatan pengujaan saraf. Dia menunjukkan bahawa sesetengah emosi sentiasa muncul apabila rangsangan saraf meningkat, beberapa - apabila ia berkurangan, dan beberapa - apabila ia mencapai tahap yang stabil.
Di samping itu, mekanisme saraf yang berkaitan dengan emosi tertentu mungkin diprogramkan secara genetik untuk secara selektif melihat kesan tertentu. Diandaikan bahawa persepsi selektif beroperasi secara berbeza pada umur yang berbeza dan pada peringkat perkembangan yang berbeza, bergantung kepada kematangan mekanisme emosi individu dan keupayaan subjek untuk mengubah keadaan yang menyebabkan emosi.
2.2 Punca emosi
Sebagai tambahan kepada masalah pengaktifan, persoalan tentang kausalitas emosi dalam erti kata yang lebih umum timbul: apa yang menentukan emosi? Apakah fenomena dan keadaan dalaman dan luaran yang menyebabkan perubahan dalam sistem saraf yang membawa kepada kemunculan emosi?
Tiga jenis hubungan subjek-persekitaran dan lima jenis proses individu yang mempengaruhi pengaktifan saraf emosi dibentangkan dalam senarai berikut.
A. Hubungan subjek dengan persekitaran yang menyebabkan emosi:
Persepsi berikutan rangsangan, terhasil daripada aktiviti selektif reseptor atau organ deria.
Persepsi terhadap persekitaran (terutamanya refleks berorientasikan).
Persepsi spontan, atau aktiviti yang wujud dalam sistem persepsi.
B. Proses individu yang boleh menyebabkan emosi:
Memori (kedua-dua aktif dan diuji).
Imaginasi.
Pemikiran imaginatif dan antisipatif.
Impuls proprioceptive daripada aktiviti pantomimik atau motor lain.
Aktiviti endokrin yang menjejaskan mekanisme saraf atau otot emosi.
ekspresi saraf emosi
3. Meluahkan emosi
Kemunculan proses emosi membawa kepada pembentukan bentuk tindak balas baru. Kadangkala tindak balas emosi adalah ganas dan tiba-tiba, berlaku hampir sejurus selepas tindakan agen perangsang. Emosi ini berbentuk kesan.
Tetapi emosi juga boleh terbentuk secara beransur-ansur, kekal terpendam untuk masa yang lama; dalam kes ini, tiada manifestasi emosi tertentu atau sebarang kesan dalam kesedaran diperhatikan - hanya terdapat peningkatan kesediaan untuk tindak balas emosi.
Selepas itu, perubahan yang teratur dalam tingkah laku muncul. Pada mulanya, ini mungkin kebanyakannya "mengiringi" perubahan ekspresif kemudiannya, proses emosi merebak kepada peningkatan bilangan laluan aferen, meninggalkan semakin kurang ruang untuk tingkah laku tidak emosi. Pada masa yang sama, kesedaran tentang proses emosi yang berterusan dan perubahan berkaitan dalam proses pengawalseliaan berlaku. Ia boleh mendahului penampilan perubahan luaran, tetapi ia berlaku bahawa seseorang tidak menyedari emosinya untuk masa yang lama, dia memerhatikan akibatnya dalam bentuk manifestasi tertentu yang tidak dapat difahami dari tingkah lakunya. Kadang-kadang emosi tidak tercermin dalam kesedaran sama sekali.
Emosi yang telah menerima kekuatan dan organisasi yang mencukupi memperoleh keupayaan untuk mempunyai pengaruh yang besar pada keadaan berfungsi pelbagai mekanisme mental. Fungsi pengorganisasian emosi menunjukkan dirinya dalam beberapa bentuk yang berbeza:
- dalam bentuk pergerakan ekspresif,
- dalam bentuk tindakan emosi,
- dalam bentuk pernyataan tentang keadaan emosi yang dialami,
- dalam bentuk sikap tertentu terhadap alam sekitar.
3.1 Ekspresi muka emosi
Kajian tentang ekspresi muka emosi bermula lebih 100 tahun yang lalu. Salah satu soalan pertama yang timbul ialah: mengapa seseorang dalam keadaan emosi secara khusus mengubah ketegangan pelbagai otot muka?
Percubaan klasik untuk menjawab soalan ini ialah teori Charles Darwin, yang digariskan olehnya dalam karyanya "Ekspresi Emosi dalam Manusia dan Haiwan" (1872). Darwin mengemukakan hipotesis mengikut mana pergerakan muka terbentuk daripada tindakan yang berguna. Dalam erti kata lain, apa yang kini merupakan ekspresi emosi sebelum ini adalah tindak balas yang mempunyai kepentingan penyesuaian tertentu. Pergerakan muka yang timbul daripada pergerakan berguna yang diubah mewakili sama ada bentuk pergerakan berguna ini yang lemah (contohnya, menampakkan gigi dalam kemarahan adalah tindak balas sisa daripada menggunakannya dalam pergaduhan), atau sebaliknya (contohnya, kelonggaran otot muka - a senyuman menyatakan keramahan adalah bertentangan dengan ketegangan otot ciri-ciri perasaan bermusuhan), atau ekspresi langsung rangsangan emosi (gementar adalah akibat daripada ketegangan otot apabila menggerakkan badan, katakan, untuk serangan).
Menurut Darwin, ekspresi muka adalah disebabkan oleh mekanisme semula jadi dan bergantung kepada spesies haiwan. Ia berikutan bahawa reaksi muka mesti berkait rapat dengan emosi tertentu. Mewujudkan hubungan sedemikian akan memungkinkan untuk mengenali emosi daripada ekspresi muka. Ternyata teori Darwin hanya sebahagiannya betul, kerana ekspresi muka tidak sepenuhnya ditentukan oleh faktor semula jadi. Ini dibuktikan dengan banyak pemerhatian dan data eksperimen. Banyak kajian telah ditumpukan untuk menentukan sama ada dan sejauh mana seseorang dapat mengenali dengan betul reaksi muka orang lain. Kajian ini menggunakan tiga jenis bahan: lukisan reaksi muka, gambar pelakon yang menggambarkan emosi, dan gambar ekspresi emosi secara spontan.
Dalam eksperimen yang dijalankan oleh Boring dan Titchener, subjek ditunjukkan lukisan variasi dalam ekspresi muka. Apabila pilihan ini dibentangkan kepada subjek, setiap daripada mereka kelihatan agak semula jadi. Walau bagaimanapun, apabila ia datang untuk menamakan emosi yang sepadan dengan imej ini, pendapat penilai menunjukkan perbezaan yang agak besar; Oleh itu, seseorang yang, menurut pengarang, harus menyatakan penghinaan, digambarkan oleh konsep seperti kedegilan, hilang akal, tidak bersetuju, pengabaian, jijik; majoriti (34% daripada subjek, bagaimanapun, menggunakan definisi "penghinaan."
Kajian serupa telah dijalankan dengan gambar-gambar pelakon yang menggambarkan pelbagai emosi. Langfeld mendapati bahawa bilangan penilaian yang betul tentang perasaan yang ingin ditunjukkan oleh pelakon adalah antara 17 hingga 58%, iaitu, tidak lebih tinggi daripada bilangan penilaian yang betul bagi profil Piderit.
Schlosberg mencadangkan bahawa bentuk ekspresi muka individu tidak istimewa secara kualitatif dan boleh diwakili sebagai kontinum dengan membina skala ekspresi muka.
Percubaan Landis untuk menentukan kumpulan otot yang terlibat dalam ekspresi keadaan emosi tertentu membuahkan hasil negatif. Bertentangan dengan jangkaan, adalah mustahil untuk menjumpai ekspresi muka yang tipikal ketakutan, malu atau emosi lain (jika kita menganggap ciri mimik muka kebanyakan orang adalah tipikal).
Perlu ditekankan bahawa korelasi muka tipikal tidak ditemui bukan sahaja untuk situasi yang diklasifikasikan sebagai menyebabkan ketakutan, malu, dsb., tetapi juga untuk keadaan emosi yang ditakrifkan sedemikian oleh subjek itu sendiri (iaitu, untuk kes apabila kemudiannya menyatakan bahawa mereka berasa takut, jijik, dan lain-lain). Pada masa yang sama, didapati bahawa setiap subjek mempunyai repertoir tertentu reaksi muka ciri-cirinya, diulang dalam pelbagai situasi: menutup atau membuka matanya lebar-lebar, mengerutkan dahinya, membuka mulutnya, dll.
Idea bahawa ekspresi muka boleh digunakan untuk menilai emosi yang dialami seseorang adalah benar jika ia merujuk kepada reaksi muka konvensional, kepada bahasa pelik ekspresi muka yang digunakan orang untuk menyampaikan sikap, niat dan perasaan mereka dengan sengaja. Ada kemungkinan idea ini juga benar berkaitan dengan ekspresi muka spontan, tetapi dengan syarat yang kami maksudkan adalah orang yang terkenal. Apabila kita perlu berkomunikasi dengan seseorang untuk masa yang lama, kita belajar bahawa ekspresi muka ini dan itu bermakna kerengsaan, manakala yang lain bermakna kegembiraan. Sebagai tambahan kepada bahasa umum emosi, ia juga perlu mengetahui bahasa individu, iaitu bahasa ekspresi muka seseorang tertentu. Biasanya kita memahami bahasa emosi hanya orang yang rapat dengan kita.
Oleh itu, pembentukan ekspresi muka emosi dipengaruhi oleh tiga faktor:
corak muka tipikal spesies semula jadi yang sepadan dengan keadaan emosi tertentu;
cara yang diperolehi, dipelajari, disosialisasikan untuk meluahkan perasaan yang tertakluk kepada kawalan sukarela;
ciri ekspresif individu yang memberikan bentuk khusus dan sosial ekspresi muka ciri khusus ciri khas individu tertentu sahaja.
3.2 Pantomim, luahan emosi dengan suara
Kajian tentang gerak isyarat dan suara mendedahkan pengaruh faktor yang serupa. Oleh itu, eksperimen di mana emosi ditentukan daripada pergerakan tangan seorang pelakon berpengalaman yang difilemkan pada filem menunjukkan bahawa tahap ketepatan penilaian adalah lebih kurang sama seperti ketika menentukan emosi daripada ekspresi muka.
Dalam keadaan rangsangan emosi, kekuatan suara biasanya meningkat, dan nada serta timbrenya juga berubah dengan ketara. Turun naik intonasi individu dalam pic boleh menjangkau seluruh oktaf.
Percubaan berulang telah dibuat untuk mengenal pasti perubahan suara yang disebabkan oleh emosi menggunakan rakaman bunyi. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh banyak faktor yang bergantung kepada ciri rakaman, percubaan ini setakat ini tidak berjaya.
Ekspresi emosi melalui suara, serta ekspresi muka, mempunyai kedua-dua komponen khas spesies semula jadi dan diperoleh - dikondisikan secara sosial dan dibentuk dalam proses pembangunan individu "komponen. Mekanisme semula jadi menentukan manifestasi seperti perubahan dalam kekuatan suara ( dengan perubahan dalam rangsangan emosi) atau suara yang menggeletar (di bawah pengaruh keseronokan) Dengan peningkatan rangsangan emosi, bilangan unit berfungsi yang diaktifkan untuk tindakan meningkat, yang mempengaruhi peningkatan pengaktifan otot yang terlibat dalam tindak balas vokal,
Kadang-kadang keseronokan yang kuat boleh, sebaliknya, menampakkan diri dalam penurunan kekuatan suara "(anda boleh bercakap dalam suara mendesis dengan kemarahan). Bentuk ini adalah hasil gabungan kecenderungan semula jadi untuk menguatkan suara di bawah pengaruh emosi dan keupayaan yang diperoleh untuk tidak mengeluarkan bunyi yang terlalu kuat.
Bagi pergerakan seluruh badan - pantomimik, di sini adalah mungkin untuk mengenal pasti satu tindak balas kompleks yang berbeza yang berlaku sebagai tindak balas kepada rangsangan mendadak yang kuat, terutamanya bunyi. Ini adalah corak kejutan yang dipanggil.
Sesetengah pengarang percaya bahawa tindak balas ini mendahului tindak balas emosi sebenar. Yang terakhir hanya boleh memasukkan bentuknya yang lebih maju. Bentuk yang lebih maju ini mempunyai kesan yang jelas tentang penyesuaian sosial.
3.3 Perbezaan silang budaya dalam ekspresi emosi
Kajian tentang tingkah laku orang yang mempunyai budaya yang berbeza telah mendapati bahawa dalam sfera ekspresi emosi terdapat kedua-dua jenis tindak balas universal dan yang khusus untuk budaya individu yang dikaji. Ini dapat digambarkan melalui data Kleinberg (1938), yang menganalisis kesusasteraan Cina dari sudut menggambarkan ekspresi emosi.
Dia mendapati bahawa untuk menggambarkan ketakutan, sebagai contoh, ungkapan berikut digunakan: "Semua orang menggeletar, dan muka mereka adalah warna tanah liat"; "Rambut saya berdiri tegak dan merinding menjalar di seluruh badan saya"; "Peluh sejuk membasahi tubuhnya; dia menggeletar tanpa henti"; "Kakinya kelihatan berakar ke tanah; dia bersedia untuk menjerit, tetapi bibirnya bisu." Semua penerangan yang diberikan di sini agak difahami oleh orang Eropah, yang menunjukkan persamaan ekspresi ketakutan dalam budaya yang berbeza.
Ungkapan berikut digunakan untuk menggambarkan kemarahan: "Dia mengeraskan giginya, menggilingnya menjadi serbuk"; "Matanya terbuka luas dan menjadi bulat" (yang pada pendapat kami bermaksud agak terkejut atau takut); "Saya sangat marah sehingga saya pengsan beberapa kali." Kami lebih suka mengatakan "pengsan kerana terkejut" atau "pengsan kerana ketakutan."
Ungkapan seperti "menjelirkan lidah" bermaksud terkejut, "menggosok telinga dan pipi" bermaksud kepuasan, manakala "tepuk tangan" bermaksud kebimbangan atau ketidakpuasan hati. Seorang wanita Cina mengetuk belakang kepala anaknya dengan jarinya untuk menyatakan rasa tidak puas hati, dan menggosok jarinya pada pipinya dan bukannya berkata "malu."
Oleh itu, dengan mengambil kira bentuk-bentuk ekspresi emosi, perihalan yang terdapat dalam fiksyen budaya yang berbeza, dapat diperhatikan bahawa bahasa emosi mengandungi kedua-dua unsur biasa, serupa untuk budaya yang berbeza, dan unsur khusus untuk budaya tertentu. Air mata adalah tanda kesedihan yang hampir universal. Walau bagaimanapun, norma budaya mempengaruhi bentuk tindak balas ini dengan menentukan bila, bagaimana, dan berapa lama menangis. Oleh itu, di Montenegro, semasa upacara pengebumian, wanita dan lelaki mesti menangis pada masa yang berbeza. Orang India Mexico menangis semasa beberapa upacara keagamaan, dan selepas selesai mereka kembali ke suasana riang biasa mereka. Orang Andaman, misalnya, menangis apabila bertemu dengan orang yang sudah lama tidak mereka jumpai, serta setelah perdamaian terjalin antara pihak yang berperang; Saudara-mara yang sudah beberapa minggu atau bulan tidak berjumpa antara satu sama lain apabila bertemu, duduk bersebelahan dan menitiskan air mata.
Ketawa adalah tanda kegembiraan dan kepuasan yang agak biasa. Ketawa sering digunakan untuk menyatakan penghinaan dan cemuhan. Di China, ketawa boleh bermakna kemarahan, dan pada zaman dahulu ia juga merupakan satu bentuk tingkah laku yang ditetapkan untuk seorang hamba, yang, sebagai contoh, memberitahu tuannya tentang nasib malangnya dengan senyuman, untuk mengurangkan kepentingan kemalangan dan bukan. untuk mengganggu orang yang dihormati dengannya. Di Jepun, menunjukkan kesedihan dan kesakitan di hadapan mereka yang berpangkat lebih tinggi dilihat sebagai tanda tidak hormat. Oleh itu, orang yang ditegur harus tersenyum, tetapi harus diingat bahawa ketawa yang mendedahkan gigi belakang juga menyinggung perasaan orang atasan.
Dalam beberapa contoh yang diberikan, ketawa adalah satu bentuk tingkah laku yang ditetapkan oleh budaya untuk menyembunyikan emosi negatif. Ketawa boleh melakukan fungsi yang sama dalam budaya kita; Oleh itu, pada kanak-kanak, ketawa sering kali merupakan tindak balas kepada situasi yang menyebabkan emosi negatif.
Perbezaan yang lebih ketara diperhatikan dalam ekspresi kegembiraan. Contohnya, di Tahiti, orang kadangkala mencederakan diri mereka sendiri untuk menyatakan kegembiraan. Wilson memberi contoh seorang wanita tua yang, tanpa diduga bertemu dengan anaknya, menggaru dirinya sehingga berdarah. Bentuk manifestasi kegembiraan yang serupa telah diperhatikan di kalangan Orang Asli Australia. Namun bentuk yang paling biasa untuk menyatakan kegembiraan adalah ketawa.
Melihat kepada emosi individu dan bentuk ekspresi mereka yang berbeza, seseorang dapat melihat bahawa sesetengah daripada mereka boleh difahami oleh orang yang berbeza budaya, manakala yang lain hanya boleh difahami dalam budaya tertentu. Perbezaan ini, Kleinberg mencadangkan, sebahagiannya disebabkan oleh fakta bahawa emosi berbeza dalam fungsi sosial mereka. Sesetengah emosi, seperti kemarahan, cinta, minat, penghinaan, jelas ditujukan kepada orang lain dan merupakan satu bentuk interaksi antara seseorang dengan persekitaran sosialnya. Orang lain (contohnya, "ketakutan, kesedihan") lebih bersifat egosentrik dan merupakan tindak balas kepada apa yang berlaku kepada orang itu.
Memang benar bahawa emosi egosentrik mempunyai kepentingan sosial (orang, sebagai contoh, ingin menunjukkan bahawa mereka sedih kerana nasib malang orang lain, bahawa mereka takut kepada seseorang), tetapi ini adalah fungsi kedua mereka.
Segala sesuatu yang menyangkut hubungan antara orang, sebagai peraturan, mengandaikan norma yang jelas yang mengikat semua ahli budaya tertentu, oleh itu emosi yang diarahkan kepada orang lain, pada tahap yang lebih besar daripada emosi egosentrik, tertakluk kepada pengaruh budaya. Jelas sekali bahawa emosi yang ditujukan kepada orang lain dicirikan oleh perbezaan silang budaya yang lebih ketara. Emosi egosentrik, kerana ia melaksanakan fungsi menghantar maklumat tentang hubungan peribadi, juga tertakluk kepada pengaruh budaya yang mengawal selia. Oleh itu, reaksi biasa dalam keadaan sedih adalah menangis, tetapi peraturan khas menentukan dalam keadaan apa, sejauh mana dan berapa lama seseorang boleh menangis. Ungkapan kepuasan yang biasa adalah ketawa, tetapi peraturan khas menentukan bila dan bagaimana seseorang boleh ketawa.
3.4 Saling bergantungan emosi dan ekspresinya
Data yang dipertimbangkan menunjukkan bahawa hubungan antara proses emosi dan ekspresi mereka (muka, vokal, pantomimik) adalah sangat kompleks. Pada bayi baru lahir, ketiga-tiga bentuk tindak balas ini dicirikan oleh organisasi yang lemah. Tindak balas otot muka dan beberapa organ (tindak balas vasomotor, contohnya kemerahan) agak teratur. Apabila ia berkembang, kompleks tindak balas tertentu terbentuk, meliputi otot muka dan seluruh badan. Organisasi tindak balas semacam ini nampaknya bersifat semula jadi (seperti berikut dari pemerhatian orang buta yang dilahirkan). Ada kemungkinan bahawa dengan emosi yang sangat kuat, organisasi tindak balas terganggu dengan ketara; akibatnya, corak muka yang berbeza hilang dan pengecutan kuat kumpulan otot individu berlaku, atau beberapa otot tiba-tiba berhenti berfungsi, yang menampakkan dirinya dalam bentuk meringis tertentu yang menjadi ciri individu, tetapi tidak bergantung pada jenis emosi. berpengalaman (lihat eksperimen Landis). Sesetengah emosi dikaitkan dengan kecenderungan tindak balas yang agak pasti, yang, walaupun tidak tersusun sepenuhnya secara spontan, timbul lebih mudah daripada yang lain di bawah pengaruh pembelajaran. Oleh itu, emosi ketakutan nampaknya menyumbang kepada pembelajaran reaksi penerbangan, dan emosi kemarahan - reaksi serangan. Seorang kanak-kanak kecil tidak tahu bagaimana untuk melarikan diri atau menyerang, tetapi, nampaknya, dia akan belajar melarikan diri dengan mudah apabila dia mengalami ketakutan.
Terima kasih kepada pembelajaran, ekspresi emosi menjadi teratur, dan pada masa yang sama agak homogen di kalangan semua ahli budaya tertentu. Di samping itu, ia mewujudkan kemungkinan ekspresi emosi yang disengajakan, serta kawalan ke atas ungkapan ini. Akibatnya, pergerakan ekspresif memperoleh watak "bahasa" tertentu, dengan bantuan orang yang mendedahkan kedudukan dan hubungan mereka antara satu sama lain, dan menyampaikan apa yang mereka alami.
Kesimpulan
Oleh itu, boleh diandaikan bahawa seseorang mempunyai kesediaan untuk jenis tindak balas tertentu, atau, dengan kata lain, kesediaan untuk mempelajari kaedah tingkah laku tertentu dengan lebih mudah. Pembelajaran dipandu oleh norma sosial; Terima kasih kepada pembelajaran, tindak balas juga timbul yang mungkin tidak mempunyai hubungan "semula jadi" dengan emosi tertentu.
Dalam masyarakat, sebagai tambahan kepada bahasa artikulasi, yang melaksanakan fungsi mengumpul, mengatur dan menghantar pengalaman, terdapat juga bahasa pergerakan ekspresif, yang fungsinya untuk menyatakan secara langsung apa yang dirasakan seseorang. Pelakon menguasai bahasa ini dengan sempurna, memperoleh keupayaan untuk menyampaikan emosi secara plastik yang ditimbulkan akibat niat sewenang-wenangnya.
Bibliografi
1. Izard I. “Emosi Manusia” M., 1998.
2. Leontiev A. N. "Keperluan, motif dan emosi." M., 1999.
3. Reikovsky Y. "Psikologi eksperimen emosi."
4. Stolyarenko. Asas Psikologi, 2000.
5. Psikologi am: Buku teks untuk pelajar pedagogi. institusi. Bogoslovsky V.V., Stekanov A.D., Vinogradova dan lain-lain - ed ke-5. diolah semula dan tambahan - M.: Pendidikan 2001
Disiarkan di Allbest.ru
Dokumen yang serupa
Intipati emosi. Konsep dan klasifikasi emosi. Teori emosi. Asas anatomi dan fisiologi bagi emosi. Fungsi emosi. Emosi manusia dan emosi haiwan. Asal-usul emosi adalah dari haiwan kepada manusia. Motivasi manusia dan haiwan.
abstrak, ditambah 10/04/2004
Ciri-ciri umum sfera emosi manusia. Penentuan keadaan emosi. Jenis utama emosi, peranannya dalam pembangunan manusia. Ciri-ciri faktor yang menyebabkan emosi. Pengaruh emosi dan perasaan yang positif dan negatif terhadap seseorang.
ujian, ditambah 10/26/2014
Jenis dan peranan emosi dalam kehidupan manusia. Klasifikasi emosi mengikut kekuatan tempoh dan parameter kualitatif. Teori emosi dan kandungannya. Penilaian kendiri keadaan emosi. Emosi positif dan negatif. Komponen emosi manusia.
pembentangan, ditambah 23/12/2013
Emosi sebagai sistem motivasi. Jenis utama fenomena motivasi. Sistem dalam organisasi personaliti. Emosi dan sistem emosi. Idea proses emosi dalam teori perbezaan emosi. Had sistem emosi.
abstrak, ditambah 29/03/2011
Makna emosi dalam kehidupan manusia. Teori psikologi emosi. Teori emosi sebagai pengujaan organisma. Teori evolusi Charles Darwin. Jenis dan komponen dalaman emosi. Teori disonansi kognitif. Teori maklumat P.V. Simonova.
kerja kursus, ditambah 06/10/2012
Intipati emosi dan peranannya dalam kehidupan manusia. Teori psikologi emosi. Ekspresi emosi sebagai jenis emosi utama. Fungsi emosi dalam kehidupan manusia. Refleksi aktiviti mental manusia. Teori maklumat emosi.
abstrak, ditambah 01/06/2015
Pengaruh emosi terhadap seseorang dan aktivitinya. Ciri-ciri proses emosi. Teori maklumat emosi. Arah Pavlovian dalam kajian aktiviti saraf otak yang lebih tinggi. Kemunculan ketegangan emosi. Peranan motivasi emosi.
abstrak, ditambah 27/11/2010
Ciri-ciri dan fungsi emosi. Emosi dan aktiviti sebagai proses mental yang saling berkaitan dan saling bergantung. Pengaruh emosi terhadap aktiviti kognitif manusia. Penilaian keadaan emosi sebagai aspek penting dalam kajian emosi peribadi.
kerja kursus, ditambah 08/13/2010
Peranan emosi, perbezaannya daripada perasaan dan kesan. Komponen dalaman emosi. Teori emosi sebagai pengujaan organisma. Teori maklumat P.V. Simonova. Emosi psikologi dalam konsep L.S. Vygotsky. Alternatif kepada teori James-Lange.
kerja kursus, ditambah 04/08/2011
Konsep emosi dan perasaan. Mekanisme fisiologi emosi dan perasaan. Ekspresi emosi dan perasaan. Fungsi perasaan dan emosi. Bentuk mengalami emosi dan perasaan. Klasifikasi asas emosi.
Sukar untuk saya memahami perasaan saya - frasa yang setiap daripada kita hadapi: dalam buku, dalam filem, dalam kehidupan (orang lain atau kita sendiri). Tetapi sangat penting untuk dapat memahami perasaan anda.
Roda Emosi oleh Robert Plutchik
Sesetengah orang percaya - dan mungkin mereka betul - bahawa makna kehidupan adalah dalam perasaan. Dan sebenarnya, di akhir hayat, hanya perasaan kita, nyata atau dalam kenangan, kekal bersama kita. Dan pengalaman kita juga boleh menjadi ukuran kepada apa yang berlaku: lebih kaya, lebih pelbagai, dan lebih cerah, lebih banyak kita mengalami kehidupan.
Apakah perasaan? Definisi paling mudah: perasaan adalah apa yang kita rasa. Inilah sikap kita terhadap sesuatu perkara (benda). Terdapat juga definisi yang lebih saintifik: perasaan (emosi yang lebih tinggi) adalah keadaan mental yang istimewa, yang ditunjukkan oleh pengalaman terkondisi sosial yang menyatakan hubungan emosi jangka panjang dan stabil seseorang dengan sesuatu.
Bagaimanakah perasaan berbeza daripada emosi?
Sensasi ialah pengalaman kita yang kita alami melalui deria kita, dan kita mempunyai lima daripadanya. Sensasi adalah visual, auditori, tactile, rasa dan bau (deria bau kita). Dengan sensasi semuanya mudah: rangsangan - reseptor - sensasi.
Kesedaran kita mengganggu emosi dan perasaan - pemikiran, sikap, pemikiran kita. Emosi dipengaruhi oleh pemikiran kita. Dan sebaliknya - emosi mempengaruhi pemikiran kita. Kami pasti akan bercakap tentang hubungan ini dengan lebih terperinci sedikit kemudian. Tetapi sekarang mari kita ingat sekali lagi salah satu kriteria untuk kesihatan psikologi, iaitu perkara 10: kita bertanggungjawab untuk perasaan kita, ia bergantung kepada kita apa yang akan terjadi. Ia penting.
Emosi Asas
Semua emosi manusia boleh dibezakan dengan kualiti pengalaman. Aspek kehidupan emosi manusia ini paling jelas dibentangkan dalam teori perbezaan emosi oleh ahli psikologi Amerika K. Izard. Dia mengenal pasti sepuluh emosi "asas" yang berbeza secara kualitatif: minat-keseronokan, kegembiraan, kejutan, kesedihan-penderitaan, kemarahan-kemarahan, jijik-jijik, penghinaan-penghinaan, ketakutan-seram, malu-malu, rasa bersalah-penyesalan. K. Izard mengklasifikasikan tiga emosi pertama sebagai positif, tujuh lagi sebagai negatif. Setiap emosi asas mendasari keseluruhan spektrum keadaan yang berbeza dalam tahap ekspresi. Sebagai contoh, dalam kerangka emosi yang tidak bermodal seperti kegembiraan, seseorang boleh membezakan kegembiraan-kepuasan, kegembiraan-gembira, kegembiraan-gembira, kegembiraan-ekstasi dan lain-lain. Daripada gabungan emosi asas, semua keadaan emosi lain yang lebih kompleks dan kompleks timbul. Sebagai contoh, kebimbangan boleh menggabungkan ketakutan, kemarahan, rasa bersalah dan minat.
1. Minat ialah keadaan emosi positif yang menggalakkan perkembangan kemahiran dan kebolehan serta pemerolehan pengetahuan. Minat-keterujaan ialah perasaan menangkap, ingin tahu.
2. Kegembiraan ialah emosi positif yang dikaitkan dengan peluang untuk memenuhi sepenuhnya keperluan sebenar, kebarangkalian yang sebelum ini kecil atau tidak pasti. Kegembiraan disertai dengan kepuasan diri dan kepuasan dengan dunia di sekeliling kita. Halangan untuk menginsafi diri juga merupakan penghalang kepada timbulnya kegembiraan.
3. Kejutan - reaksi emosi terhadap keadaan tiba-tiba yang tidak mempunyai tanda positif atau negatif yang jelas. Kejutan menghalang semua emosi sebelumnya, mengarahkan perhatian kepada objek baru dan boleh bertukar menjadi minat.
4. Penderitaan (kesedihan) adalah keadaan emosi negatif yang paling biasa yang dikaitkan dengan menerima maklumat yang boleh dipercayai (atau kelihatan) tentang ketidakmungkinan memenuhi keperluan yang paling penting, pencapaian yang sebelum ini kelihatan lebih kurang berkemungkinan. Penderitaan mempunyai watak emosi asthenik dan lebih kerap berlaku dalam bentuk tekanan emosi. Bentuk penderitaan yang paling teruk ialah kesedihan yang dikaitkan dengan kehilangan yang tidak dapat dipulihkan.
5. Kemarahan adalah keadaan emosi negatif yang kuat, selalunya berlaku dalam bentuk kesan; timbul sebagai tindak balas kepada halangan dalam mencapai matlamat yang diingini. Kemarahan mempunyai watak emosi yang tidak jelas.
6. Jijik ialah keadaan emosi negatif yang disebabkan oleh objek (objek, orang, keadaan), hubungan dengannya (fizikal atau komunikatif) bercanggah tajam dengan prinsip dan sikap estetika, moral atau ideologi subjek. Rasa jijik, apabila digabungkan dengan kemarahan, boleh mendorong tingkah laku agresif dalam hubungan interpersonal. Rasa jijik, seperti kemarahan, boleh ditujukan kepada diri sendiri, merendahkan harga diri dan menyebabkan penghakiman diri.
7. Penghinaan ialah keadaan emosi negatif yang timbul dalam hubungan interpersonal dan dijana oleh ketidakpadanan dalam kedudukan hidup, pandangan dan tingkah laku subjek dengan objek perasaan. Yang terakhir dikemukakan kepada subjek sebagai asas, tidak sepadan dengan piawaian moral dan kriteria etika yang diterima. Seseorang memusuhi seseorang yang dibencinya.
8. Ketakutan adalah keadaan emosi negatif yang muncul apabila subjek menerima maklumat tentang kemungkinan kerosakan pada kesejahteraan hidupnya, tentang bahaya sebenar atau khayalan. Berbeza dengan penderitaan yang disebabkan oleh penyekatan langsung keperluan yang paling penting, seseorang, yang mengalami emosi ketakutan, hanya mempunyai ramalan kebarangkalian masalah yang mungkin berlaku dan bertindak berdasarkan ramalan ini (selalunya tidak cukup dipercayai atau dibesar-besarkan). Emosi ketakutan boleh bersifat sthenik dan asthenik dan berlaku sama ada dalam bentuk keadaan tekanan, atau dalam bentuk mood kemurungan dan kebimbangan yang stabil, atau dalam bentuk kesan (seram).
9. Malu adalah keadaan emosi negatif, dinyatakan dalam kesedaran tentang ketidakkonsistenan pemikiran, tindakan dan penampilan sendiri bukan sahaja dengan jangkaan orang lain, tetapi juga dengan idea sendiri tentang tingkah laku dan penampilan yang sesuai.
10. Rasa bersalah adalah keadaan emosi negatif, dinyatakan dalam kesedaran tentang ketidakselarasan tindakan, pemikiran atau perasaan sendiri dan dinyatakan dalam penyesalan dan penyesalan.
Jadual perasaan dan emosi manusia
Dan saya juga ingin menunjukkan kepada anda koleksi perasaan, emosi, menyatakan bahawa seseorang mengalami semasa hidupnya - jadual umum yang tidak berpura-pura menjadi saintifik, tetapi akan membantu anda memahami diri anda dengan lebih baik. Jadual itu diambil dari laman web "Komuniti Ketagihan dan Bergantungan Bersama", pengarang - Mikhail.
Semua perasaan dan emosi manusia boleh dibahagikan kepada empat jenis. Ini adalah ketakutan, kemarahan, kesedihan dan kegembiraan. Anda boleh mengetahui jenis perasaan tertentu dari jadual.
|
|
|
Dan bagi mereka yang membaca artikel tersebut hingga habis. Tujuan artikel ini adalah untuk membantu anda memahami perasaan anda dan bagaimana perasaan itu. Perasaan kita sebahagian besarnya bergantung pada pemikiran kita. Pemikiran tidak rasional sering menjadi punca emosi negatif. Dengan membetulkan kesilapan ini (mengusahakan pemikiran kita), kita boleh menjadi lebih bahagia dan mencapai lebih banyak dalam hidup. Terdapat kerja yang menarik, tetapi gigih dan susah payah untuk dilakukan pada diri sendiri. Anda sudah bersedia?
Ini mungkin menarik minat anda:
P.S. Dan ingat, hanya dengan mengubah penggunaan anda, kita mengubah dunia bersama-sama! © econet
Perubahan yang berlaku semasa emosi yang kuat di seluruh badan menjejaskan sistem otot muka dan seluruh badan dan ditunjukkan dalam pergerakan ekspresif yang dipanggil. Pergerakan ini menjadikan pengalaman lebih jelas dan lebih mudah diakses oleh persepsi dan pemahaman orang lain. Perasaan seseorang itu disampaikan melalui pergerakan ekspresif kepada orang lain, menyebabkan dia berasa simpati. Apakah jenis pergerakan ini?
Ekspresi muka ialah pergerakan muka ekspresif: senyuman, pandangan sedih, kening berkerut atau terangkat kerana terkejut, dsb. (Gamb. 12).
Pantomim - pergerakan ekspresif seluruh badan (postur, gerak isyarat, kecondongan kepala, dll.), ekspresi muka vokal - ekspresi emosi dalam intonasi dan timbre suara. Intonasi memberikan perkataan yang meriah makna, makna khusus yang ingin diungkapkan oleh penutur. Sebagai contoh, perkataan "salji" boleh disebut dengan sedikit kegembiraan: "Salji!" (akhirnya lumpur musim luruh telah berakhir, anda boleh mula bermain ski tidak lama lagi!) atau dengan sedikit kekecewaan: "Salji!" (iaitu musim sejuk yang panjang telah tiba). Intonasi, seperti yang anda ketahui, boleh menjadi interogatif, seru, naratif, ironis, serius, marah, sedih, dll.
Dalam kehidupan seharian, kita sentiasa mengalami perubahan halus dalam ekspresi muka, gerak isyarat, postur, intonasi, dll. kita merasakan sedikit perubahan dalam keadaan emosi, dalam mood orang di sekeliling kita, terutamanya mereka yang rapat dengan kita.
Pergerakan manusia yang ekspresif sering menghasilkan semula tindakan yang pernah suai manfaat dalam aktiviti naluri nenek moyang haiwan kita. Contohnya, lubang hidung melebar, gigi terbuka dan mengetap
1 Pavlov I.P. Karya terkumpul. -T. III. - Buku 2.- P. 230. penumbuk semasa kemarahan yang kuat dahulunya berguna, mengumumkan permulaan perjuangan orang yang membuat marah nenek moyang kita. Tetapi pergerakan ekspresif manusia hanya dijelaskan sebahagiannya oleh ini; dalam proses pembangunan manusia, mereka kehilangan hubungan sebelumnya dengan naluri dan mula melakukan fungsi komunikasi yang baru dan terkondisi secara sosial. Sejenis "bahasa ekspresif" telah dibangunkan. Ia dibangunkan terutamanya di kalangan pelakon yang tidak perlu meluahkan perasaan mereka sendiri tetapi menggambarkan mereka dengan pergerakan ekspresif.
Karya seni (muzik, lukisan, arca, puisi) juga merupakan ekspresi luaran perasaan pencipta mereka - penyair, artis, komposer, yang membangkitkan emosi dan perasaan timbal balik pada orang.
Mari kita berikan sebagai contoh gambar rajah pemerhatian manifestasi luaran emosi pada orang dewasa1 (Jadual 3).
Lebih lanjut mengenai topik Ekspresi emosi luaran:
- Soalan No 20. Emosi sebagai mekanisme panduan dan asas tingkah laku bermatlamat. Konsep, makna, jenis emosi. Komponen autonomi emosi. Bahaya emosi negatif menjadi bertakung.
Meluahkan emosi
Sebarang emosi bukan sahaja dan bukan juga "permainan jiwa" abstrak. Setiap emosi mendapati ekspresi fisiologi yang jelas dalam keadaan badan, seperti: peningkatan atau penurunan tekanan darah, peningkatan atau penurunan kadar denyutan jantung, tahap rangsangan, perubahan dalam keseimbangan hormon, postur tertentu, ekspresi muka, perubahan dalam intonasi suara dan banyak lagi.Bagi pemerhati luar, yang paling jelas adalah yang berikut:
- pergerakan muka ekspresif (ekspresi muka),
- pergerakan ekspresif seluruh badan (pantomim),
Seperti yang dikatakan oleh S. L. Rubinstein, "Dalam kehidupan seharian, dengan pergerakan ekspresif, dengan perubahan halus dalam ekspresi muka, intonasi, dan lain-lain, kita kadang-kadang merasakan sedikit perubahan dalam keadaan emosi, dalam "mood" orang di sekeliling kita, terutamanya mereka dekat dengan kita". Sesungguhnya, pengalaman hidup yang kaya membolehkan kita, sebagai contoh, mengenali kerengsaan atau sikap negatif dengan hanya satu nota palsu dalam suara lawan bicara, oleh murid yang melebar - keseronokan dan/atau cinta, dengan pergerakan yang terlalu mendadak - ketidaksabaran.
Namun begitu, sebilangan penguji Amerika (A. Feleki, G. S. Langfeld, K. Landis, M. Shermann) membuat kesimpulan bahawa penilaian tentang keadaan emosi berdasarkan ekspresi muka kebanyakannya mengelirukan dan tidak boleh dipercayai. Manifestasi yang jelas seperti ketawa atau senyuman tidak menyebabkan perbezaan dalam pertimbangan. Ungkapan penghinaan agak mudah dikenali, tetapi kejutan dan syak wasangka dan juga ketakutan dan kemarahan, dan lebih-lebih lagi, warna perasaan yang lebih halus lebih sukar untuk dibezakan dengan ekspresi muka.
Dalam eksperimen, beberapa penyelidik (K. Landis, M. Schermann) mendorong pelbagai keadaan emosi pada orang dalam keadaan makmal. Subjek, yang tidak menyedari keadaan emosi orang-orang ini, terpaksa mengenal pasti mereka melalui ekspresi muka mereka. Kadang-kadang penyelidik menggantikan wajah manusia yang hidup dengan gambar di mana sama ada penyelidik itu sendiri (A. Feleki) atau seorang pelakon secara khusus menggambarkan emosi tertentu (G. S. Langfeld, K. Landis). Usaha para penyelidik bertujuan untuk menentukan bagi setiap emosi dengan tepat kumpulan otot muka yang disertakan dan dengan tepat pergerakan setiap otot ini khusus untuknya. Ternyata permainan otot mempunyai banyak keaslian dan perbezaan individu yang ketara. Emosi yang sama boleh disertai dengan pergerakan otot yang berbeza, dan dengan emosi yang berbeza "permainan" yang serupa boleh diperhatikan.
Keputusan ini sebahagiannya dijelaskan oleh kecacatan eksperimen itu sendiri, yang terdiri daripada menunjukkan imej statik subjek. Dalam kehidupan sebenar, kita menilai emosi satu sama lain bukan sahaja dan bukan dengan ekspresi statik, tetapi dengan dinamik: tidak mungkin senyuman rutin pekerja bank atau pembantu jualan boleh menipu sesiapa sahaja.
Kecacatan lain (mungkin kuasa yang tidak dapat ditahan) adalah mustahil untuk mengklasifikasikan emosi seseorang dengan cara yang objektif: di sini dia mengalami kejutan murni, di sini dia marah, dsb. Dalam kehidupan sebenar, sekali lagi, situasi di mana orang yang menjadi objek pemerhatian menemui kita membantu kita mengenali emosi.
S. L. Rubinstein mengatakan bahawa persoalan akhirnya terletak pada teori umum pergerakan ekspresif, yang berkait rapat dengan teori umum emosi. Hanya dengan bantuan teori sedemikian fakta eksperimen dapat difahami dan ditafsirkan.
Charles Darwin, khususnya, mendekati ekspresi emosi dari sudut pandangan biologi. Menurutnya, luahan emosi adalah serpihan asas tindakan yang sebelum ini berfaedah. Sudut pandangan yang menganggap pergerakan ekspresif sebagai permulaan tindakan yang diniatkan, tetapi tidak dipenuhi, dihalang diterima oleh psikologi tingkah laku, yang dengan itu mengubah pergerakan ekspresif menjadi petikan tingkah laku, menjadi sikap atau "pose" yang sepadan dengan tingkah laku tertentu ( J. Watson). Walau bagaimanapun, jika kita menganggap tingkah laku dari sudut pandangan seorang behavioris - sebagai tindak balas luaran badan, tanpa kandungan dalaman, maka tiada apa yang kekal dalam pergerakan ekspresif, seperti yang dikaitkan dengan kandungan dalaman keperibadian, sama seperti tiada apa-apa. tinggalan kandungan dalaman itu sendiri. Agar pendekatan kepada pergerakan ekspresif dari tindakan, dari tingkah laku menjadi membuahkan hasil, adalah perlu kandungan dalaman pelakon didedahkan dalam tindakan itu sendiri.
Bukan sahaja pergerakan, tetapi juga tindakan, bukan sahaja permulaannya yang baru muncul, tetapi juga perjalanan selanjutnya boleh menjadi ekspresif. Sama seperti detik-detik ekspresif dijalin ke dalam fabrik logik ucapan manusia yang hidup, mencerminkan keperibadian penutur, sikapnya terhadap apa yang dia katakan dan kepada orang yang dia tuju, begitu juga saat-saat ekspresif yang sama terus-menerus dijalin ke dalam garis besar praktikal. tindakan manusia; cara seseorang melakukan perniagaan ini atau itu menyatakan keperibadiannya, sikapnya terhadap apa yang dia lakukan dan terhadap orang lain.
Bagaimana secara umum sesuatu tindakan tidak terhad kepada sisi luarannya, tetapi juga mempunyai kandungan dalaman sendiri dan, menyatakan hubungan seseorang dengan alam sekitar; adalah bentuk luaran kewujudan kandungan rohani dalaman seseorang, sama seperti pergerakan ekspresif bukan sekadar iringan emosi, tetapi bentuk luaran kewujudan atau manifestasi mereka.
Ekspresi emosi bukan sahaja mencerminkan pengalaman yang telah terbentuk, tetapi juga dirinya sendiri, apabila disertakan, membentuknya; sama seperti dengan merumuskan pemikiran kita, kita membentuknya, kita membentuk perasaan kita dengan menyatakannya. W. James berhujah bahawa bukan ketakutan yang menimbulkan pelarian, tetapi pelarian yang menimbulkan panik dan ketakutan bukan keputusasaan yang menyebabkan postur yang putus asa, tetapi postur yang putus asa (apabila seseorang mula mengheret kakinya, dia; muka menjadi masam dan dia entah bagaimana tenggelam seluruhnya) menimbulkan keputusasaan. Kesilapan James hanya itu, sambil membalikkan sudut pandangan tradisional, dia juga secara tidak sengaja mengambil satu pihak sahaja. Tetapi pergantungan yang dia nyatakan tidak kurang nyata daripada yang biasanya ditekankan secara berat sebelah oleh teori tradisional.
Mana-mana orang boleh yakin bahawa dengan memberikan kebebasan kepada manifestasi perasaan kita, kita dengan itu menyokong mereka. Iaitu, manifestasi luaran perasaan itu sendiri mempengaruhinya, menguatkan perasaan ini. Oleh itu, pergerakan (atau tindakan) ekspresif dan pengalaman saling menembusi antara satu sama lain, membentuk perpaduan yang sebenar.
Penjelasan untuk ekspresi emosi boleh diberikan bukan berdasarkan paralelisme psikofizikal, tetapi hanya berdasarkan perpaduan psikofizikal. Pergerakan ekspresif, di mana kandungan dalaman didedahkan secara luaran, bukan sekadar pendamping atau iringan luaran, tetapi komponen emosi sebenar. Contoh tipikal di sini ialah melalui ekspresi pergerakan dan tindakannya, seorang pelakon di atas pentas atau di pawagam bukan sahaja mendedahkan perasaan kepada penonton, melalui mereka dia sendiri memasuki perasaan wiranya dan, memainkan peranan, mula hidup. dan alami mereka.
Malah, ada kemungkinan bahawa beberapa emosi adalah pembentukan vestigial. Walau bagaimanapun, seperti yang dikatakan oleh S. L. Rubinstein, "Tidak kira bagaimana pergerakan ekspresif mula-mula muncul dan apa pun fungsi awal pergerakan ini, mereka dalam apa jua keadaan bukan hanya pembentukan asas, kerana mereka melaksanakan fungsi sebenar tertentu, iaitu fungsi komunikasi; alat komunikasi dan pengaruh, mereka adalah ucapan tanpa kata-kata, tetapi penuh dengan ekspresi." Fungsi mengekspresikan emosi pada masa kini, sudah tentu, tidak kurang penting untuk pemahaman mereka daripada fungsi hipotesis mereka pada masa lalu. Ekspresi wajah manusia yang dibezakan dengan sangat halus tidak akan mencapai tahap ekspresif moden jika ia hanya disimpan dan dicetak pada pergerakan yang menjadi tidak bermatlamat.
Fungsi sosial mengekspresikan emosi mempunyai pengaruh yang menentukan ke atasnya. Oleh kerana mereka berfungsi sebagai alat ekspresi dan pengaruh, mereka memperoleh watak yang diperlukan untuk melaksanakan fungsi ini. Makna simbolik yang diperoleh oleh pergerakan ekspresif untuk orang lain dalam proses komunikasi mula mengawal penggunaan individu itu.
Bentuk dan penggunaan ekspresi emosi diubah dan ditetapkan oleh persekitaran sosial tempat kita berada, sesuai dengan makna yang diberikan olehnya kepada pergerakan ekspresif kita. Penetapan sosial bentuk-bentuk ini dan maknanya mewujudkan kemungkinan pergerakan ekspresif konvensional semata-mata (senyuman konvensional), di belakangnya tidak ada perasaan yang dinyatakan oleh mereka.
Walau bagaimanapun, walaupun ekspresi tulen perasaan sebenar biasanya menerima bentuk yang mantap dan bergaya, seolah-olah dikodkan oleh adat sosial. Tiada tempat yang boleh menarik garis antara apa yang semula jadi dalam pergerakan ekspresif kita dan apa yang sosial di dalamnya; alam dan sosial, semula jadi dan sejarah, di sini, seperti tempat lain dalam manusia, membentuk satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Adalah mustahil untuk memahami pergerakan ekspresif seseorang jika kita mengabaikan fakta bahawa dia adalah makhluk sosial.
Luahan emosi tentunya mempunyai makna tertentu bagi orang sekeliling, ini adalah fakta. Fakta ini memberi emosi dan makna baru kepada diri kita. Kami memahami bahawa emosi kita menjadi jelas kepada orang lain, bahawa emosi kita entah bagaimana mempengaruhi mereka. Oleh itu, reaksi refleksif pada mulanya bertukar menjadi tindakan semantik sepenuhnya. Kita sering membuat pergerakan ekspresif ini atau itu dengan tepat kerana, seperti yang kita tahu, ia mempunyai makna tertentu untuk orang lain.
Sedikit sebanyak, luahan emosi malah boleh menggantikan pertuturan. Asas semula jadi bagi tindak balas ekspresif refleksif yang tidak disengajakan dibezakan, diubah, dikembangkan dan diubah menjadi bahasa pandangan, senyuman, ekspresi muka, gerak isyarat, postur, pergerakan, penuh dengan nuansa halus, yang melaluinya, walaupun kita diam, kita berkata demikian. banyak antara satu sama lain. Menggunakan "bahasa" ini, seorang artis yang hebat boleh, tanpa mengeluarkan sepatah perkataan pun, menyatakan lebih daripada satu perkataan yang boleh terkandung. Bahasa ini mempunyai cara pertuturan yang paling canggih.
S. L. Rubinstein menyatakan bahawa pergerakan ekspresif kita selalunya metafora. Apabila seseorang dengan bangganya menegakkan dirinya, cuba mendahului orang lain, atau, sebaliknya, tunduk hormat, memalukan atau tunduk di hadapan orang lain, dsb., dia sendiri menggambarkan imej yang dilampirkan makna kiasan. Pergerakan ekspresif bukan lagi sekadar tindak balas organik; dalam proses komunikasi, ia sendiri menjadi tindakan dan, lebih-lebih lagi, tindakan sosial, tindakan yang paling penting untuk mempengaruhi orang.