Kuasa diraja di Rom. Struktur kerajaan Rom purba Pihak berkuasa tertinggi di Rom purba dipanggil

cerita

Periodisasi sejarah Rom Purba adalah berdasarkan bentuk kerajaan, yang seterusnya mencerminkan situasi sosio-politik: daripada pemerintahan diraja pada permulaan sejarah kepada empayar yang dominan pada penghujungnya.

  • Zaman Diraja (/-/509 SM).
  • Republik (510/ - /27 SM)
    • Republik Rom Awal (509-265 SM)
    • Republik Rom Akhir (264-27 SM)
      • Kadangkala tempoh Republik Tengah (klasik) (287-133 SM) juga ditonjolkan.
  • Empayar (30/27 SM - Masihi)
    • Empayar Rom Awal. Principate (27/30 SM - AD)
    • Empayar Rom lewat. Dominan (- thn.)

Peta Rom pada zaman dahulu

Semasa zaman kerajaan, Rom adalah sebuah negeri kecil yang hanya menduduki sebahagian daripada wilayah Latium, kawasan yang didiami oleh suku Latin. Semasa Republik Awal, Rom meluaskan wilayahnya dengan ketara semasa pelbagai peperangan. Selepas Perang Pyrrhic, Rom mula memerintah tertinggi di Semenanjung Apennine, walaupun sistem menegak yang mentadbir wilayah bawahan belum berkembang pada masa itu. Selepas penaklukan Itali, Rom menjadi pemain terkemuka di Mediterranean, yang tidak lama kemudian membawanya ke konflik dengan Carthage, sebuah negeri utama yang diasaskan oleh Phoenicia. Dalam siri tiga Perang Punic, negara Carthaginian telah dikalahkan sepenuhnya dan bandar itu sendiri telah musnah. Pada masa ini, Rom juga mula berkembang ke Timur, menundukkan Illyria, Greece, dan kemudian Asia Kecil dan Syria. Pada abad ke-1 SM. e. Rom telah digegarkan oleh beberapa siri perang saudara, akibatnya pemenang akhirnya, Octavian Augustus, membentuk asas sistem principate dan mengasaskan dinasti Julio-Claudian, yang bagaimanapun, tidak bertahan selama satu abad berkuasa. Zaman kegemilangan Empayar Rom berlaku pada masa yang agak tenang abad ke-2, tetapi sudah abad ke-3 dipenuhi dengan perebutan kuasa dan, akibatnya, ketidakstabilan politik, dan situasi dasar luar empayar menjadi lebih rumit. Penubuhan sistem Dominat oleh Diocletian menstabilkan keadaan untuk beberapa lama dengan menumpukan kuasa di tangan maharaja dan aparat birokrasinya. Pada abad ke-4, pembahagian empayar kepada dua bahagian telah dimuktamadkan, dan agama Kristian menjadi agama negara bagi seluruh empayar. Pada abad ke-5, Empayar Rom Barat menjadi objek penempatan semula aktif suku-suku Jerman, yang benar-benar menjejaskan perpaduan negara. Penggulingan maharaja terakhir Empayar Rom Barat, Romulus Augustulus, oleh pemimpin Jerman Odoacer pada 4 September dianggap sebagai tarikh tradisional kejatuhan Empayar Rom.

Majistret boleh memperkenalkan rang undang-undang (rogatio) kepada Senat, di mana ia dibincangkan. Dewan Negara pada mulanya mempunyai 100 ahli, dalam kebanyakan sejarah Republik terdapat kira-kira 300 ahli, Sulla menggandakan bilangan senator, kemudian bilangan mereka berbeza-beza. Kerusi di Dewan Negara diperoleh selepas lulus majistret biasa, tetapi penapis mempunyai hak untuk menjalankan lustration Dewan Negara dengan kemungkinan memecat individu senator. Senat bermesyuarat pada Kalends, Nones dan Ides setiap bulan, serta pada mana-mana hari sekiranya berlaku konvokesyen tergempar Senat. Pada masa yang sama, terdapat beberapa sekatan pada persidangan Dewan Negara dan komitia sekiranya hari yang ditetapkan itu diisytiharkan tidak menguntungkan kerana "tanda" tertentu.

Diktator, dipilih dalam kes-kes khas dan tidak lebih daripada 6 bulan, mempunyai kuasa yang luar biasa dan, tidak seperti majistret biasa, kekurangan akauntabiliti. Kecuali majistrasi luar biasa diktator, semua pejabat di Rom adalah kolej.

Masyarakat

Undang-undang

Bagi orang Rom, bagi mereka tugas berperang bukan sekadar mengalahkan musuh atau mewujudkan keamanan; peperangan hanya berakhir dengan kepuasan mereka apabila bekas musuh menjadi "kawan" atau sekutu (socii) Rom. Matlamat Rom bukanlah untuk menundukkan seluruh dunia kepada kuasa dan imperium Rom, tetapi untuk meluaskan sistem pakatan Rom ke semua negara di bumi. Idea Rom telah dinyatakan oleh Virgil, dan ia bukan hanya fantasi penyair. Orang Rom sendiri, populus Romanus, berhutang kewujudan mereka kepada perkongsian yang lahir dari peperangan, iaitu, pakatan antara patrician dan plebeian, berakhirnya perselisihan dalaman di antara mereka yang diletakkan oleh Leges XII Tabularum yang terkenal. Tetapi dokumen sejarah mereka ini, yang dikuduskan oleh zaman dahulu, tidak dianggap oleh orang Rom sebagai diilhamkan oleh Tuhan; mereka lebih suka mempercayai bahawa Rom telah menghantar suruhanjaya ke Greece untuk mengkaji sistem perundangan di sana. Oleh itu, Republik Rom, sendiri berdasarkan undang-undang - kesatuan kekal antara patrician dan plebeian - menggunakan instrumen leges terutamanya untuk perjanjian dan pentadbiran wilayah dan komuniti yang dimiliki oleh sistem kesatuan Rom, dengan kata lain, untuk selama-lamanya- mengembangkan kumpulan socii Rom yang membentuk societas Romana.

Struktur sosial masyarakat Rom

Dari masa ke masa, struktur sosial secara keseluruhannya menjadi lebih kompleks. Penunggang kuda muncul - orang tidak selalu berasal dari bangsawan, tetapi terlibat dalam operasi perdagangan (perdagangan dianggap sebagai pekerjaan yang tidak layak untuk patricians) dan menumpukan kekayaan yang besar di tangan mereka. Di kalangan patrician, keluarga yang paling mulia menonjol, dan beberapa keluarga beransur-ansur pudar. Sekitar abad ke-3. BC e. Patriciate bergabung dengan penunggang kuda ke dalam golongan bangsawan.

Sehingga akhir Republik, terdapat satu jenis perkahwinan merangkap manu, "di tangan," iaitu, apabila seorang anak perempuan berkahwin, dia jatuh ke dalam kuasa ketua keluarga suami. Kemudian, bentuk perkahwinan ini tidak lagi digunakan dan perkahwinan mula disimpulkan sine manu, tanpa tangan, di mana isteri tidak berada di bawah kuasa suaminya dan kekal di bawah kuasa bapa atau penjaganya. Perkahwinan Rom kuno, terutamanya dalam kelas atasan, selalunya berdasarkan kepentingan kewangan dan politik.

Beberapa keluarga yang mempunyai hubungan berkaitan membentuk gen, yang paling berpengaruh memainkan peranan penting dalam kehidupan politik.

Bapa keluarga, sebagai peraturan, mengadakan perkahwinan antara anak-anak mereka, dipandu oleh piawaian moral yang lazim dan pertimbangan peribadi. Seorang bapa boleh berkahwin dengan seorang gadis dari umur 12 tahun, dan berkahwin dengan seorang lelaki dari umur 14 tahun.

Undang-undang Rom memperuntukkan dua bentuk perkahwinan:

Apabila seorang wanita berpindah dari kuasa ayahnya kepada kuasa suaminya, iaitu dia diterima dalam keluarga suaminya.

Selepas berkahwin, seorang wanita kekal sebagai ahli keluarga lama, sambil menuntut harta pusaka keluarga. Kes ini bukanlah yang utama dan lebih seperti bersekedudukan daripada perkahwinan, kerana isteri boleh meninggalkan suaminya pada bila-bila masa dan pulang ke rumah.

Tidak kira apa bentuk yang disukai oleh golongan muda, perkahwinan didahului dengan pertunangan antara golongan muda. Semasa bertunang, pengantin baru melafazkan akad nikah. Setiap daripada mereka, apabila ditanya sama ada dia berjanji untuk berkahwin, mereka menjawab: "Saya berjanji." Pengantin lelaki menyerahkan duit syiling kepada bakal isterinya, sebagai simbol penyatuan perkahwinan yang disimpulkan antara ibu bapa, dan cincin besi, yang dipakai oleh pengantin perempuan di jari manis tangan kirinya.

Di majlis perkahwinan, semua perkara yang berkaitan dengan penganjuran perayaan perkahwinan dipindahkan kepada pengurus - seorang wanita yang menikmati penghormatan umum. Pengurus membawa pengantin perempuan ke dalam dewan dan menyerahkannya kepada pengantin lelaki. Pemindahan itu disertai dengan upacara keagamaan di mana wanita itu memainkan peranan sebagai pendeta perapian. Selepas kenduri di rumah ibu bapa, pengantin baru dilihat pergi ke rumah suaminya. Pengantin perempuan terpaksa menahan dan menangis secara teater. Dan pengurus itu menghentikan kegigihan gadis itu, mengambilnya dari pelukan ibunya dan menyerahkannya kepada suaminya.

Perayaan yang dikaitkan dengan ketibaan ahli keluarga baru bermula pada hari kelapan selepas kelahiran dan berlangsung selama tiga hari. Bapa mengangkat anak itu dari tanah dan memberi bayi itu nama, dengan itu mengumumkan keputusannya untuk menerimanya ke dalam keluarga. Selepas ini, tetamu jemputan memberikan hadiah bayi, biasanya azimat, yang tujuannya adalah untuk melindungi kanak-kanak itu daripada roh jahat.

Untuk masa yang lama, tidak perlu mendaftarkan anak. Hanya apabila seorang Rom mencapai usia dewasa dan memakai toga putih barulah dia menjadi warganegara negara Rom. Dia dibentangkan di hadapan pegawai dan ditambah ke dalam senarai rakyat.

Pendaftaran bayi baru lahir mula diperkenalkan pada awal era baru oleh Octavian Augustus, mewajibkan rakyat mendaftarkan bayi dalam tempoh 30 hari selepas kelahiran. Pendaftaran kanak-kanak telah dijalankan di Kuil Zuhal, di mana pejabat gabenor dan arkib terletak. Pada masa yang sama, nama dan tarikh lahir kanak-kanak itu disahkan. Asal bebas dan hak kewarganegaraannya telah disahkan.

Status wanita

Wanita itu adalah bawahan kepada lelaki itu kerana dia, menurut Theodor Mommsen, "hanya milik keluarga dan tidak wujud untuk masyarakat." Dalam keluarga kaya, wanita diberi kedudukan terhormat dan bertanggungjawab menguruskan rumah tangga. Tidak seperti wanita Yunani, wanita Rom boleh muncul secara bebas dalam masyarakat, dan, walaupun pada hakikatnya bapa mempunyai kuasa tertinggi dalam keluarga, mereka dilindungi dari sewenang-wenangnya. Prinsip asas membina masyarakat Rom adalah pergantungan pada unit asas masyarakat - keluarga (nama keluarga).

Ketua keluarga, bapa (pater familias), mempunyai kuasa yang tidak terhad dalam keluarga, dan kuasanya dalam keluarga telah diformalkan oleh undang-undang. Keluarga itu bukan sahaja termasuk bapa dan ibu, tetapi juga anak lelaki, isteri dan anak mereka, serta anak perempuan yang belum berkahwin.

Nama keluarga termasuk hamba dan semua harta isi rumah.

Kewibawaan bapa diperluaskan kepada semua ahli keluarga.

Bapa membuat hampir semua keputusan mengenai ahli keluarga sendiri.

Pada kelahiran seorang kanak-kanak, dia menentukan nasib bayi yang baru lahir; dia sama ada mengenali kanak-kanak itu, atau mengarahkannya dibunuh, atau meninggalkannya tanpa sebarang bantuan.

Bapa sahaja yang memiliki semua harta keluarga. Walaupun sudah dewasa dan berkahwin, anak lelaki itu kekal tanpa hak atas nama keluarga. Dia tidak mempunyai hak untuk memiliki apa-apa harta tanah semasa hayat bapanya. Hanya selepas kematian bapanya, berdasarkan wasiat, dia menerima hartanya secara warisan. Penguasaan bapa yang tidak terhad wujud di seluruh Empayar Rom, seperti juga hak untuk mengawal nasib orang tersayang. Pada zaman akhir Empayar Rom, bapa dibebaskan daripada anak-anak yang tidak diingini kerana kesukaran ekonomi dan kemerosotan umum asas moral masyarakat.

Dalam keluarga Rom, seorang wanita mempunyai hak yang besar, kerana dia diamanahkan dengan tanggungjawab mengurus rumah tangga. Dia adalah perempuan simpanan yang berdaulat di rumahnya. Ia dianggap sebagai bentuk yang baik apabila seorang wanita menguruskan kehidupan keluarga dengan baik, membebaskan masa suaminya untuk urusan kerajaan yang lebih penting. Pergantungan wanita kepada suaminya adalah terhad, pada asasnya, kepada hubungan harta; Seorang wanita tidak boleh memiliki atau melupuskan harta tanpa kebenaran suaminya.

Seorang wanita Rom muncul secara bebas dalam masyarakat, pergi melawat, dan menghadiri majlis resepsi. Tetapi politik bukan urusan wanita; dia tidak sepatutnya menghadiri mesyuarat awam.

Pendidikan

Kanak-kanak lelaki dan perempuan mula diajar pada usia tujuh tahun. Ibu bapa yang kaya lebih suka bersekolah di rumah. Golongan miskin menggunakan perkhidmatan sekolah. Pada masa yang sama, prototaip pendidikan moden dilahirkan: kanak-kanak melalui tiga peringkat pendidikan: sekolah rendah, menengah dan lebih tinggi. Ketua keluarga, mengambil berat tentang pendidikan anak-anak mereka, cuba mengupah guru Yunani untuk anak-anak mereka atau mendapatkan seorang hamba Yunani untuk mengajar mereka.

Kesombongan ibu bapa memaksa mereka menghantar anak-anak mereka ke Greece untuk pendidikan tinggi.

Pada peringkat pertama pendidikan, kanak-kanak terutamanya diajar menulis dan mengira, dan diberi maklumat mengenai sejarah, undang-undang dan karya sastera.

Di Sekolah Tinggi, latihan berpidato. Semasa kelas praktikal, pelajar melakukan latihan yang terdiri daripada mengarang ucapan mengenai topik tertentu dari sejarah, mitologi, sastera atau dari kehidupan sosial.

Di luar Itali, pendidikan diterima terutamanya di Athens, di pulau Rhodes, di mana mereka juga bertambah baik dalam pidato dan mendapat pemahaman tentang pelbagai sekolah falsafah. Belajar di Greece menjadi sangat relevan selepas Gnaeus Domitius Ahenobarbus dan Lucius Licinius Crassus, menjadi penapis pada 92 SM. e. , menutup sekolah retorik Latin.

Pada usia 17-18, pemuda itu terpaksa meninggalkan pengajiannya dan menjalani perkhidmatan tentera.

Orang Rom juga mengambil berat bahawa wanita menerima pendidikan berkaitan dengan peranan mereka dalam keluarga: penganjur kehidupan keluarga dan pendidik kanak-kanak pada usia awal. Terdapat sekolah di mana kanak-kanak perempuan belajar bersama-sama dengan kanak-kanak lelaki. Dan ia dianggap mulia jika mereka mengatakan tentang seorang gadis bahawa dia seorang gadis yang berpendidikan. Negara Rom mula melatih hamba pada abad ke-1 Masihi, kerana hamba dan orang merdeka mula memainkan peranan yang semakin menonjol dalam ekonomi negara. Hamba menjadi pengurus ladang dan terlibat dalam perdagangan, dan dilantik menjadi pengawas ke atas hamba lain. Hamba celik tertarik dengan birokrasi negara, ramai hamba menjadi guru dan juga arkitek.

Hamba yang celik lebih berharga daripada budak yang buta huruf, kerana dia boleh digunakan untuk kerja mahir. Hamba yang berpendidikan dipanggil nilai utama orang kaya Rom Marcus Licinius Crassus.

Bekas hamba, orang yang dibebaskan, secara beransur-ansur mula membentuk lapisan yang ketara di Rom. Tidak mempunyai apa-apa dalam jiwa mereka kecuali dahagakan kuasa dan keuntungan, mereka berusaha untuk menggantikan seorang pekerja, seorang pengurus dalam aparat negara, dan terlibat dalam aktiviti komersial dan riba. Kelebihan mereka terhadap orang Rom mula muncul, yang terdiri daripada fakta bahawa mereka tidak menghindar dari sebarang pekerjaan, menganggap diri mereka kurang bernasib baik dan menunjukkan kegigihan dalam perjuangan untuk tempat mereka di bawah sinar matahari. Akhirnya, mereka dapat mencapai kesaksamaan undang-undang dan menolak orang Rom daripada kerajaan.

Tentera

Hampir sepanjang tempoh kewujudannya, tentera Rom adalah, seperti yang telah dibuktikan oleh amalan, yang paling maju di antara negara-negara lain di Dunia Purba, setelah pergi dari militia rakyat kepada infantri biasa dan tentera berkuda profesional dengan banyak unit bantuan dan formasi bersekutu. Pada masa yang sama, pasukan pejuang utama sentiasa adalah infantri (semasa era Perang Punic, kor marin sebenarnya menunjukkan dirinya cemerlang). Kelebihan utama tentera Rom ialah pergerakan, fleksibiliti dan latihan taktikal, yang membolehkannya beroperasi dalam pelbagai rupa bumi dan dalam keadaan cuaca yang teruk.

Jika terdapat ancaman strategik kepada Rom atau Itali, atau bahaya ketenteraan yang cukup serius ( kekacauan) semua kerja dihentikan, pengeluaran dihentikan dan semua orang yang hanya boleh membawa senjata telah direkrut ke dalam tentera - penduduk kategori ini dipanggil tumultuarii (subitarii), dan tentera - tumultuarius (subitarius) senaman. Memandangkan prosedur pengambilan biasa mengambil lebih banyak masa, ketua komander tentera ini, majistret, membawa sepanduk khas dari Capitol: merah, menunjukkan pengambilan untuk infantri, dan hijau untuk pasukan berkuda, selepas itu dia secara tradisinya mengumumkan: “Qui rempublicam salvam vult, me sequatur” (“Siapa yang mahu menyelamatkan republik, biarlah dia mengikut saya”). Sumpah tentera juga dilafazkan bukan secara individu, tetapi bersama-sama.

budaya

Politik, peperangan, pertanian, pembangunan undang-undang (sivil dan suci) dan pensejarahan diiktiraf sebagai urusan yang layak untuk seorang Rom, terutamanya dari golongan bangsawan. Budaya awal Rom berkembang atas dasar ini. Pengaruh asing, terutamanya Yunani, menembusi bandar-bandar Yunani di selatan Itali moden, dan kemudian terus dari Greece dan Asia Kecil, diterima hanya setakat ia tidak bercanggah dengan sistem nilai Rom atau diproses mengikutnya. Sebaliknya, budaya Rom pada kemuncaknya mempunyai pengaruh yang besar terhadap orang-orang jiran dan pada perkembangan Eropah seterusnya.

Pandangan dunia Rom awal dicirikan oleh rasa diri sebagai warganegara bebas dengan rasa kepunyaan masyarakat awam dan keutamaan kepentingan negara berbanding kepentingan peribadi, digabungkan dengan konservatisme, yang terdiri daripada mengikuti moral dan adat resam nenek moyang mereka. Dalam - vv. BC e. terdapat penyimpangan dari sikap ini dan individualisme semakin meningkat, individu itu mula menentang negara, malah beberapa cita-cita tradisional difikirkan semula.

Bahasa

Bahasa Latin, yang penampilannya bermula pada pertengahan milenium ke-3 SM. e. membentuk cabang Italic dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Dalam proses perkembangan sejarah Itali kuno, bahasa Latin menggantikan bahasa Italic lain dan dari masa ke masa mengambil kedudukan dominan di Mediterranean barat. Pada permulaan milenium ke-1 SM. e. Latin dituturkan oleh penduduk kawasan kecil Latium (lat. Latium), terletak di barat bahagian tengah Semenanjung Apennine, di sepanjang bahagian hilir Tiber. Suku yang mendiami Latium dipanggil Latin (lat. bahasa Latin), bahasanya ialah Latin. Pusat kawasan ini menjadi kota Rom, selepas itu puak Italic bersatu di sekelilingnya mula memanggil diri mereka Rom (lat. orang Rom).

Terdapat beberapa peringkat dalam perkembangan bahasa Latin:

  • Latin kuno
  • Latin klasik
  • Latin pascaklasik
  • Latin lewat

agama

Mitologi Rom purba hampir dengan bahasa Yunani dalam banyak aspek, bahkan hingga ke titik peminjaman langsung mitos individu. Walau bagaimanapun, dalam amalan keagamaan orang Rom, kepercayaan karut animisme yang dikaitkan dengan pemujaan roh juga memainkan peranan yang besar: genii, penates, lares, lemur dan mani. Juga di Rom Purba terdapat banyak kolej paderi.

Walaupun agama memainkan peranan penting dalam masyarakat Rom tradisional, menjelang abad ke-2 SM. e. sebahagian besar golongan elit Rom sudah tidak peduli dengan agama. Pada abad ke-1 SM. e. Ahli falsafah Rom (terutamanya Titus Lucretius Carus dan Marcus Tullius Cicero) sebahagian besarnya menyemak atau mempersoalkan banyak kedudukan agama tradisional.

Seni, muzik, sastera

kehidupan

Evolusi sosial masyarakat Rom mula dikaji oleh saintis Jerman G. B. Niebuhr. Kehidupan dan kehidupan Rom kuno didasarkan pada perundangan keluarga yang maju dan ritual keagamaan.

Untuk memanfaatkan cahaya siang dengan lebih baik, orang Rom biasanya bangun awal, selalunya sekitar jam empat pagi, dan, selepas sarapan pagi, mula terlibat dalam urusan awam. Seperti orang Yunani, orang Rom makan 3 kali sehari. Awal pagi - sarapan pertama, sekitar tengah hari - yang kedua, pada lewat petang - makan tengah hari.

Pada abad pertama Rom, penduduk Itali makan terutamanya bubur tebal, masak keras dari ejaan, bijirin, barli atau tepung kacang, tetapi sudah pada awal sejarah Rom, bukan sahaja bubur dimasak dalam isi rumah, tetapi juga kek roti telah dibakar. Seni kulinari mula berkembang pada abad ke-3. BC e. dan di bawah empayar mencapai tahap yang tidak pernah berlaku sebelum ini.

Sains

Rencana utama: Sains Rom Purba

Sains Rom mewarisi beberapa penyelidikan Yunani, tetapi tidak seperti mereka (terutamanya dalam bidang matematik dan mekanik) ia kebanyakannya bersifat gunaan. Atas sebab ini, penomboran Rom dan kalendar Julian yang tersebar luas di seluruh dunia. Pada masa yang sama, ciri cirinya ialah penyampaian isu-isu ilmiah dalam bentuk sastera dan menghiburkan. Undang-undang dan sains pertanian mencapai perkembangan tertentu sebilangan besar karya dikhaskan untuk seni bina, perancangan bandar dan teknologi ketenteraan. Wakil terbesar sains semula jadi ialah saintis ensiklopedia Gaius Pliny Secundus the Elder, Marcus Terentius Varro dan Lucius Annaeus Seneca.

Falsafah Rom kuno berkembang terutamanya selepas falsafah Yunani, yang sebahagian besarnya berkaitan dengannya. Yang paling meluas dalam falsafah ialah Stoicisme.

Sains Rom dalam bidang perubatan mencapai kejayaan yang luar biasa. Antara pakar perubatan terkemuka Rom Purba kita boleh perhatikan: Dioscorides - ahli farmakologi dan salah seorang pengasas botani, Soranus dari Ephesus - pakar perbidanan dan kanak-kanak, Claudius Galen - ahli anatomi berbakat yang menemui fungsi saraf dan otak.

Risalah ensiklopedia yang ditulis semasa era Rom kekal sebagai sumber pengetahuan saintifik yang paling penting sepanjang kebanyakan Zaman Pertengahan.

Warisan Rom Purba

Budaya Rom, dengan idea-idea yang berkembang tentang kesesuaian sesuatu dan tindakan, tentang kewajipan seseorang terhadap dirinya dan negara, tentang kepentingan undang-undang dan keadilan dalam kehidupan masyarakat, melengkapi budaya Yunani kuno dengan keinginannya untuk memahami dunia. , rasa perkadaran yang berkembang, kecantikan, keharmonian dan unsur permainan yang jelas . Budaya kuno, sebagai gabungan kedua-dua budaya ini, menjadi asas tamadun Eropah.

Warisan budaya Rom Purba boleh dikesan dalam istilah saintifik, seni bina, dan kesusasteraan. Bahasa Latin telah lama menjadi bahasa komunikasi antarabangsa untuk semua orang terpelajar di Eropah. Ia masih digunakan dalam istilah saintifik. Berdasarkan bahasa Latin, bahasa-bahasa Roman timbul dalam bekas milik Rom dan dituturkan oleh orang-orang di sebahagian besar Eropah. Antara pencapaian paling cemerlang orang Rom ialah undang-undang Rom yang mereka cipta, yang memainkan peranan besar dalam perkembangan selanjutnya pemikiran undang-undang. Dalam kepunyaan Romlah agama Kristian muncul dan kemudian menjadi agama negara - agama yang menyatukan semua orang Eropah dan sangat mempengaruhi sejarah umat manusia.

Pensejarahan

Minat terhadap kajian sejarah Rom timbul, sebagai tambahan kepada karya Machiavelli, juga semasa Pencerahan di Perancis.

Karya besar pertama ialah karya Edward Gibbon, "Sejarah Kemerosotan dan Keruntuhan Empayar Rom," yang merangkumi tempoh dari akhir abad ke-2 hingga kejatuhan serpihan empayar - Byzantium pada tahun 1453. Seperti Montesquieu, Gibbon menghargai kebaikan warganegara Rom, namun, perpecahan empayar menurutnya telah bermula di bawah Commodus, dan agama Kristian menjadi pemangkin keruntuhan empayar, melemahkan asasnya dari dalam.

Niebuhr menjadi pengasas pergerakan kritikal dan menulis karya "Sejarah Rom", di mana ia dibawa ke Perang Punic Pertama. Niebuhr cuba untuk menetapkan bagaimana tradisi Rom timbul. Pada pendapatnya, orang Rom, seperti orang lain, mempunyai epik sejarah yang dipelihara terutamanya oleh keluarga bangsawan. Niebuhr memberi sedikit perhatian kepada etnogenesis, dilihat dari sudut pembentukan masyarakat Rom.

Dalam era Napoleon, karya V. Duruis "Sejarah Orang Rom" muncul, menekankan tempoh Caesarian yang popular pada masa itu.

Pencapaian sejarah baru telah dibuka oleh karya Theodor Mommsen, salah seorang penyelidik utama pertama warisan Rom. Peranan utama dimainkan oleh karya besarnya "Sejarah Rom", serta "Undang-undang Negeri Rom" dan "Koleksi Prasasti Latin" ("Corpus inscriptionum Latinarum").

Kemudian, karya pakar lain, G. Ferrero, "The Greatness and Fall of Rome" diterbitkan. Karya I.M. telah diterbitkan. Grevs "Esai mengenai sejarah pemilikan tanah Rom, terutamanya pada era Empayar", di mana, sebagai contoh, maklumat muncul tentang ladang Pomponius Atticus, salah satu pemilik tanah terbesar di penghujung Republik, dan ladang Horace dianggap sebagai model harta pusaka purata era Augustan.

Menentang hiperkritik karya Itali E. Pais, yang menafikan keaslian tradisi Rom sehingga abad ke-3 Masihi. e. , De Sanctis bercakap dalam "Sejarah Rom"nya, di mana, sebaliknya, maklumat mengenai zaman diraja hampir dinafikan sepenuhnya.

Kajian sejarah Rom di USSR berkait rapat dengan Marxisme-Leninisme, yang tidak mempunyai karya khusus pada terasnya dan bergantung pada karya yang sering disebut sebagai "Asal Usul Keluarga, Harta Persendirian dan Negara", "Ekstrak Kronologis. ”, “Forms Predating Capitalist Production ", "Bruno Bauer and Early Christianity", dll. Penekanan adalah pada pemberontakan hamba dan peranan mereka dalam sejarah Rom, serta sejarah agraria.

Banyak perhatian diberikan kepada kajian perjuangan ideologi (S. L. Utchenko, P. F. Preobrazhensky), yang dilihat walaupun dalam tempoh yang paling menguntungkan empayar (N. A. Mashkin, E. M. Shtaerman, A. D. Dmitrev, dll.) .

Perhatian juga diberikan kepada syarat-syarat peralihan dari Republik ke Empayar, dipertimbangkan, sebagai contoh, dalam karya Mashkin "The Principate of Augustus" atau dalam V. S. Sergeev "Essays on the History of Ancient Rome", dan ke wilayah-wilayah, dalam kajian yang A. B. Ranovich menonjol.

Di antara mereka yang mengkaji hubungan Rom dengan negeri lain, A. G. Bokshchanin menonjol.

Sejak 1937, "Buletin Sejarah Purba" mula diterbitkan, di mana artikel mengenai sejarah Rom dan penggalian arkeologi mula kerap diterbitkan.

Selepas rehat yang disebabkan oleh Perang Patriotik Besar, "The History of Rome" oleh S. I. Kovalev dan "The History of the Roman People" oleh pengkritik V. N. Dyakov diterbitkan pada tahun 1948. Dalam karya pertama, tradisi Rom dianggap boleh dipercayai dalam banyak aspek, dalam yang kedua, keraguan telah dinyatakan pada skor ini.

lihat juga

Sumber utama

  • Dio Cassius. "Sejarah Rom"
  • Ammianus Marcellinus. "Perbuatan"
  • Polybius. "Sejarah umum"
  • Publius Cornelius Tacitus. "Sejarah", "Sejarah"
  • Plutarch. "Kehidupan Perbandingan"
  • Appian. "Sejarah Rom"
  • Sextus Aurelius Victor. "Tentang Asal Usul Orang Rom"
  • Flavius ​​Eutropius. "Breviary dari asas bandar"
  • Guy Velleius Paterculus. "Sejarah Rom"
  • Publius Annaeus Florus. "Epitome Titus Livius"
  • Herodian. "Sejarah Rom dari Marcus Aurelius"
  • Diodorus Siculus. "Perpustakaan Sejarah"
  • Dionysius dari Halicarnassus. "Sejarah Purba Rom"
  • Gaius Suetonius Tranquillus. "Kehidupan Dua Belas Kaisar"
  • Apa yang dipanggil "Pengarang Kehidupan Augustans" ( Scriptores Historiae Augustae): Aelius Spartianus, Julius Capitolinus, Vulcatius Gallicanus, Aelius Lampridius, Trebellius Pollio dan Flavius ​​​​Vopiscus

Serpihan

  • Gnaeus Naevius. "Perang Punian"
  • Quintus Ennius. "Annals"
  • Quintus Fabius Pictor. "Annals"
  • Lucius Cincius Aliment. "Chronicle"
  • Marcus Porcius Cato the Elder. "Permulaan"
  • Pompey Trog. "Kisah Philip"
  • Lelaki Sallust Crispus. "Perang Yugurthine"
  • Granius Licinian

Kerja asas kemudian

  • Theodor Mommsen sejarah Rom.
  • Edward Gibbon Sejarah kemerosotan dan kemusnahan Empayar Rom.
  • Platner, Samuel Ball. Kamus topografi Rom Purba

Nota

Pautan

Portal "Rom kuno "
Rom kuno di Wikimedia Commons
  • X Legio - Peralatan ketenteraan zaman dahulu (termasuk serpihan terjemahan Rusia pengarang Rom dan artikel mengenai hal ehwal ketenteraan Rom Purba)
  • Kegemilangan Rom Peperangan purba
  • Perpustakaan Undang-undang Rom oleh Yves Lassard dan Alexandr Koptev.
  • Seni Rom Purba - Galeri Foto oleh Stevan Kordić

Sehingga 510 SM, apabila penduduk mengusir raja terakhir, Tarquin the Proud, dari kota itu, Rom diperintah oleh raja-raja. Selepas ini, Rom menjadi republik untuk masa yang lama, kuasa berada di tangan pegawai yang dipilih oleh rakyat. Setiap tahun, dari kalangan ahli Senat, yang termasuk wakil bangsawan Rom, rakyat memilih dua konsul dan pegawai lain. Idea utama peranti sedemikian adalah bahawa seseorang tidak dapat menumpukan terlalu banyak kuasa di tangannya. Tetapi pada 49 SM. e. Komander Rom Julius Caesar (kiri atas), mengambil kesempatan daripada sokongan rakyat, mengetuai tenteranya ke Rom dan merampas kuasa di republik itu. Perang saudara bermula, akibatnya Caesar mengalahkan semua pesaing dan menjadi pemerintah Rom. Kediktatoran Caesar menyebabkan rasa tidak puas hati di Senat, dan pada 44 SM. e. Caesar telah dibunuh. Ini membawa kepada perang saudara baru dan keruntuhan sistem republik. Anak angkat Caesar Octavian berkuasa dan memulihkan keamanan di negara itu. Octavian mengambil nama Augustus dan pada 27 SM. e. mengisytiharkan dirinya sebagai "putera", yang menandakan permulaan kuasa empayar.

Simbol undang-undang

Simbol kuasa majistret (pegawai) adalah fasces - sekumpulan rod dan kapak. Ke mana sahaja pegawai itu pergi, pembantunya membawa di belakangnya simbol-simbol ini, yang dipinjam oleh orang Rom daripada orang Etruscan.

Adakah kamu tahu?

Maharaja Rom tidak mempunyai mahkota seperti raja. Sebaliknya, mereka memakai karangan bunga laurel di kepala mereka. Sebelum ini, kalungan bunga seperti itu diberikan kepada jeneral untuk kemenangan dalam pertempuran.

Untuk menghormati Augustus

Marmar "Altar Damai" di Rom memuliakan kebesaran Augustus, maharaja Rom pertama. relief ini menggambarkan ahli keluarga empayar.

Pekan

Pusat mana-mana penempatan atau bandar Rom ialah forum. Ia adalah dataran terbuka yang diapit oleh bangunan awam dan kuil.

Pilihan raya dan perbicaraan mahkamah berlangsung di forum tersebut.

Muka dalam batu

Potret orang terkenal sering diukir menjadi imej relief dalam batu berlapis, dipanggil cameo. Cameo ini menggambarkan Maharaja Claudius, isterinya Agrippina the Younger dan saudara-maranya.

masyarakat Rom

Sebagai tambahan kepada warganegara, di Rom Purba terdapat orang yang tidak mempunyai kewarganegaraan Rom. Rakyat Rom dibahagikan kepada tiga kelas: patricians kaya (salah seorang daripada mereka digambarkan di sini dengan patung nenek moyangnya di tangannya), orang kaya - penunggang kuda dan rakyat biasa - plebeians. Pada peringkat awal, hanya ahli keluarga yang boleh menjadi senator. Kemudian, golongan plebeian juga menerima perwakilan di Senat, tetapi semasa era empayar mereka telah dilucutkan hak ini. "Bukan warganegara" termasuk wanita, hamba, serta orang asing dan penduduk wilayah Rom.

Perkaitan masalah yang berkaitan dengan struktur negara Rom Purba hari ini semakin meningkat, dan topik esei yang sedang dipertimbangkan, sistematisasi pengetahuan dan idea tentang pelbagai manifestasi pembangunan manusia, akan sedikit sebanyak membantu menavigasi kerohanian moden. kehidupan, keadaan dan perkembangannya.

Komuniti "Rom" kini telah berkembang menjadi seluruh negeri, "Republik Rom", yang penduduknya (selain perbezaan suku bangsa, harta benda dan lain-lain) dibahagikan terutamanya kepada bebas secara peribadi dan tidak bebas secara peribadi. Orang bebas secara individu dibahagikan kepada warganegara dan orang asing.

Kubu utama golongan bangsawan dan badan pentadbir republik itu ialah Senat. Biasanya terdapat 300 senator Hak untuk melantik senator adalah milik raja, dan kemudian kepada konsul. Menurut undang-undang Ovinius (suku terakhir abad ke-4), hak ini diserahkan kepada penapis. Setiap lima tahun, penapis menyemak senarai senator, boleh memotong daripadanya mereka yang, atas satu sebab atau yang lain, tidak sesuai untuk tujuan, dan menambah yang baharu. Undang-undang Ovinius menetapkan "bahawa penapis, di bawah sumpah, harus memilih yang terbaik daripada semua kategori majistret ke senat." Kita bercakap tentang bekas majistret sehingga dan termasuk quaestor.

Senator diagihkan mengikut pangkat. Di tempat pertama ialah apa yang dipanggil "senator curule," iaitu bekas majistret yang memegang jawatan curule: bekas diktator, konsul, penapis, praetor dan curule aedile; kemudian datang yang lain: bekas plebeian aedile, tribune rakyat dan quaestor, serta senator yang tidak pernah memegang apa-apa majistrasi pada masa lalu (terdapat sedikit daripada mereka). Pertama dalam senarai itu ialah senator yang paling dihormati, dipanggil princeps senatus (senator pertama). Kepunyaan satu atau kategori lain menentukan prosedur pengundian. Yang terakhir berlaku sama ada dengan mengetepikan atau melalui soal siasat peribadi setiap senator. Semua pembesar luar biasa, contohnya diktator, dan di kalangan orang biasa, konsul, praetor, dan tribune rakyat yang terkemudian boleh memanggil Senat dan mempengerusikannya.

Sebelum meletusnya perang saudara, Senat menikmati kuasa yang sangat besar. Ini disebabkan terutamanya oleh komposisi dan organisasi sosialnya. Pada mulanya, hanya ketua keluarga patrician boleh memasuki Senat. Tetapi sangat awal, mungkin dari awal republik, plebeians mula muncul di Senat. Apabila mereka menakluki pembesar tertinggi, bilangan mereka dalam Senat mula meningkat dengan pesat. Pada abad ke-3. majoriti senator adalah milik golongan bangsawan, iaitu, kasta pemerintah masyarakat Rom. Ini mewujudkan perpaduan Senat, ketiadaan perjuangan dalaman di dalamnya, perpaduan program dan taktiknya, dan memastikan ia mendapat sokongan bahagian paling berpengaruh dalam masyarakat. Terdapat perpaduan yang erat antara Senat dan majistret, kerana setiap bekas majistret akhirnya berakhir di Senat, dan pegawai baharu dipilih daripada senator yang hampir sama. Oleh itu, adalah tidak menguntungkan bagi pembesar untuk bergaduh dengan Senat. Majistret datang dan pergi, bertukar, sebagai peraturan, setiap tahun, dan Senat adalah badan tetap, komposisinya sebahagian besarnya kekal tidak berubah (penambahan besar-besaran Senat dengan ahli baru adalah kejadian yang sangat jarang berlaku). Ini memberinya kesinambungan tradisi dan pengalaman pentadbiran yang luas.

Pelbagai urusan di mana Senat bertanggungjawab sangat luas. Sehingga 339, seperti yang dinyatakan di atas, beliau mempunyai hak untuk meluluskan keputusan dewan negara. Selepas tahun ini, hanya kelulusan awal Senat rang undang-undang yang dikemukakan kepada comitia diperlukan. Menurut undang-undang Menia, prosedur yang sama telah ditetapkan berkaitan dengan pencalonan pegawai.

Sekiranya keadaan luar atau dalam negeri yang sukar, Dewan Negara mengisytiharkan darurat, iaitu keadaan pengepungan. Ini dilakukan paling kerap melalui pelantikan diktator. Dari abad ke-2 lain-lain bentuk mengenakan keadaan pengepungan termasuk dalam amalan. Salah satunya ialah Senat menerima pakai resolusi: "Biar konsul memerhatikan bahawa republik itu tidak mengalami sebarang kerosakan." Formula ini memberikan konsul (atau pegawai lain) kuasa luar biasa yang serupa dengan kuasa diktator. Satu lagi cara untuk menumpukan kuasa eksekutif adalah dengan memilih seorang konsul. Kaedah ini, walaupun sangat jarang, digunakan pada abad ke-1.

Senat mempunyai kepimpinan tertinggi dalam hal ehwal ketenteraan. Dia menentukan masa dan kuantiti pengambilan ke dalam tentera, serta komposisi kontinjen: rakyat, sekutu, dll. Senat meluluskan resolusi mengenai pembubaran tentera, di bawah kawalannya pengagihan formasi atau barisan tentera individu antara pemimpin tentera berlaku. Senat menetapkan belanjawan setiap pemimpin tentera dan menganugerahkan kemenangan dan penghormatan lain kepada komander yang menang.

Semua dasar luar tertumpu di tangan Senat. Hak untuk mengisytiharkan perang, menyimpulkan keamanan dan perjanjian perikatan adalah milik rakyat, tetapi Senat menjalankan semua kerja persediaan untuk ini. Dia menghantar kedutaan ke negara lain, menerima duta asing dan secara amnya bertanggungjawab ke atas semua tindakan diplomatik.

Senat menguruskan kewangan dan harta negara: ia merangka belanjawan (biasanya selama 5 tahun), menetapkan sifat dan jumlah cukai, mengawal perladangan cukai, mengawasi pembuatan syiling, dsb.

Senat mempunyai pengawasan tertinggi ke atas pemujaan. Dia memulakan hari cuti, menubuhkan pengorbanan kesyukuran dan penyucian, menafsirkan tanda-tanda tuhan dalam kes yang paling serius, mengawal kultus asing dan, jika perlu, melarangnya.

Ahli semua suruhanjaya kehakiman yang masih ada sebelum era Gracchi terdiri daripada senator. Hanya pada tahun 123 Gaius Gracchus memindahkan mahkamah ke tangan penunggang kuda (nama ini kemudiannya difahami sebagai saudagar kaya dan pemberi pinjaman wang).

Sekiranya jawatan majistret tertinggi, yang mempunyai hak untuk mempengerusikan perhimpunan popular untuk memilih konsul, kosong atau majistret ini tidak dapat tiba pada masa pilihan raya di Rom, Senat mengisytiharkan "interregnum." Istilah ini telah dipelihara dari era tsarist. Salah seorang senator dilantik sebagai "interregal" untuk mempengerusikan suruhanjaya pilihan raya konsular. Dia melaksanakan jawatannya selama lima hari, selepas itu dia melantik pengganti dan memindahkan kuasanya kepadanya. Dia melantik yang seterusnya, dsb., sehingga konsul dipilih dalam comitia centuriata.

Oleh itu, Senat adalah badan pentadbiran tertinggi republik itu, dan pada masa yang sama ia mempunyai kawalan tertinggi ke atas seluruh kehidupan negara.

Kedua-dua kelas kelas besar pada zaman sebelumnya, patrician dan plebeian, terus wujud sekarang, dan perjuangan bersama mereka untuk hak politik adalah fenomena paling ciri dalam kehidupan masyarakat Rom semasa Republik. Sudah di bawah Servius Tullius, menurut legenda, orang plebeian, pada mulanya tanpa hak, menerima beberapa hak, contohnya hak pemilikan tanah, hak untuk perkahwinan dan perdagangan yang sah sesama mereka, hak terhad untuk perbicaraan, hak untuk mengundi dan berkhidmat. perkhidmatan ketenteraan. Mereka, oleh itu, menjadi daripada mereka yang tidak mempunyai hak untuk menjadi warganegara yang tidak lengkap, dan keinginan untuk persamaan undang-undang sepenuhnya dengan kaum bangsawan, terutama dalam hak untuk menduduki jawatan kerajaan tertinggi, membawa kepada peningkatan perjuangan mereka dengan kaum bangsawan, sehingga penyamaan sepenuhnya hak. Menurut undang-undang Lucius Sextius (366 SM), orang plebeian menerima akses kepada sekular tertinggi, dan menurut undang-undang Ogulna (300 SM) dan kepada kedudukan rohani tertinggi, sebagai tambahan kepada hak yang diperoleh sebelum ini untuk perkahwinan yang sah dengan patricians. . Terima kasih kepada pengembangan negeri, komposisi berangka plebs juga meningkat dengan ketara.

Oleh itu, kedua-dua kelas digabungkan menjadi satu konsep "orang Rom". Walau bagaimanapun, pelaksanaan hak untuk menduduki jawatan kanan kerajaan, disebabkan oleh kempen pilihan raya yang mahal dan kekurangan imbuhan untuk memegang jawatan, hanya tersedia untuk rakyat yang kaya. Akibatnya, golongan patrician dan plebeian kaya secara beransur-ansur membentuk birokrasi, berkhidmat sebagai bangsawan (bangsawan), yang menentang golongan yang kurang makmur.

Pemerintahan masyarakat Rom pada zaman Republik adalah berdasarkan kehendak rakyat. Oleh itu, semua isu tadbir urus yang paling penting telah diselesaikan berdasarkan satu atau lain ungkapan kehendak masyarakat, "rakyat Rom." Dia memiliki:

kuasa perundangan - hak untuk membuat undang-undang;

kuasa kehakiman - hak untuk menjalankan perbicaraan;

kuasa pilihan raya - hak untuk memilih majistret;

kuasa penentu adalah dalam soal keamanan dan peperangan.

Keputusan rakyat mengenai perkara a) dan d), sebagai mempunyai kuasa undang-undang, dipanggil "undang-undang rakyat" atau "perintah rakyat". Rakyat sendiri, sebagai pemegang kuasa tertinggi, dilaburkan dengan kehebatan tertentu, dan jenayah terhadap masyarakat dianggap sebagai penghinaan terhadap kehebatan orang Rom. Wajah para pembesar yang hadir dalam perhimpunan tunduk di hadapan perhimpunan rakyat, sebagai simbol kekaguman mereka terhadap "kehebatan rakyat".

Rakyat melaksanakan hak mereka dalam perhimpunan awam, biasanya dalam apa yang dipanggil comitia (dari bahasa Latin - "bersatu"), iaitu, dalam mesyuarat warganegara penuh yang diadakan dan diketuai oleh seorang pegawai yang mempunyai hak untuk berbuat demikian. (contohnya, konsul atau praetor), di mana mereka (dalam pembahagian politik mereka kepada kuria, abad atau suku) memutuskan dengan mengundi isu seterusnya yang dicadangkan untuk diputuskan.

Semua warganegara Rom (yang mempunyai hak untuk mengundi) mempunyai hak untuk mengambil bahagian dalam komitia dan mengundi, di mana sahaja mereka berada - di Rom, wilayah atau tanah jajahan. Menurut wakil masyarakat Rom yang mengambil bahagian dalam mesyuarat tersebut, comitia dibahagikan kepada comitia curiata, comitia centuriata dan comitia tributa.

Seseorang harus membezakan daripada mesyuarat bebas komitia yang diadakan oleh pegawai sekular atau gerejawi (bukan mengikut bahagian politik) atau perhimpunan di mana rakyat tidak mengundi, tetapi biasanya mendengar laporan dan mesej atau membincangkan beberapa isu penting, terutamanya yang ada dalam agenda. di comitia terdekat. Semua yang hadir boleh bercakap di mesyuarat ini. Mereka biasanya berkumpul di Forum, dan bersidang oleh paderi - di Capitol.

Sebab kejatuhan republik itu adalah bahawa ia adalah bentuk negara yang berkembang berdasarkan negara kota dan yang tidak dapat memastikan kepentingan kalangan luas pemilik hamba dalam rangka empayar yang luas. Di bawah keadaan ini, kelas pemerintah melihat satu-satunya cara untuk mengekalkan kuasa mereka dalam pemerintahan diktator berdasarkan tentera. Terdapat banyak lagi sebab untuk kejatuhan republik S.I. Kovalev percaya bahawa: "Sebab utama dan paling biasa ialah percanggahan antara bentuk politik republik pada abad ke-1. BC e. dan kandungan sosial dan kelasnya. Walaupun borang ini kekal sama, kandungannya berubah dengan ketara."

Empayar Rom berbeza daripada republik dalam organisasi kelas pemerintah. Sehubungan dengan pertumbuhan wilayah Republik Rom, negara berubah daripada sebuah badan yang mewakili kepentingan pemilik tanah Rom terbesar dan pemilik hamba, iaitu republik, menjadi sebuah badan yang mewakili kepentingan kelas pemerintah seluruh negara Rom.

Ini membayangkan penglibatan kalangan pemilik hamba bukan sahaja Itali, tetapi juga wilayah dalam kepimpinan negeri, dan pada masa depan - penyamaan Itali dan wilayah.

Di bawah Caesar dan Augustus, hanya asas untuk pembangunan Empayar Rom diletakkan. Perbezaan antara bahagian-bahagian empayar masih sangat besar. Semua kawasan yang berbeza disatukan oleh kuasa politik dan dipegang oleh kuasa tenteranya.

Pembaharuan monarki Augustus seolah-olah menutup bulatan pembangunan struktur negara Rom: monarki - republik - monarki. Sebagaimana pembesar republik adalah pecahan dari kuasa tunggal raja, maka kuasa maharaja sekali lagi adalah pengumpulan (pemusatan) pembesar republik dalam diri raja, dalam bentuk pembesar baru yang luar biasa.

Malah, monarki telah dipulihkan selepas Pertempuran Actium (31 SM), apabila semua kuasa ketenteraan tertumpu di tangan Augustus, dan secara sah pada 27, apabila Octavian menerima gelaran "Augustus" (yang dihormati, suci) daripada Senat ) kepimpinan tertinggi dan penyeliaan semua hal ehwal, hak untuk mengawal tindakan pihak berkuasa lain, pengurusan beberapa wilayah dan perintah utama ke atas seluruh tentera.

Atas dasar ini, kuasa maharaja Rom secara beransur-ansur berkembang, sehingga Diocletian (285-305 AD), apabila ia menjadi monarki dalam erti kata yang ketat. Semua kuasa tertumpu di tangan seorang, dan Senat dan rakyat tidak lagi memainkan peranan negara. Kuasa maharaja adalah sepanjang hayat, tetapi bukan dinasti, keturunan: maharaja hanya boleh menunjukkan kepada negara orang yang dia ingin memindahkan kuasa selepas kematian, melantiknya sebagai pewaris harta dan harta peribadinya. Ini juga boleh menjadi orang yang diterima pakai oleh kerajaan. Maharaja boleh menerimanya sebagai maharaja bersama dan memindahkan gelaran "Caesar", menganugerahkannya dengan pelbagai penghormatan yang diperlukan untuk mencipta reputasinya, terutamanya dalam tentera.

Maharaja mempunyai hak untuk melepaskan kuasa sendiri. Sebagai "majistret" dia boleh disingkirkan oleh Senat, tetapi, bergantung kepada tentera, dia tidak takut dengan penyingkiran ini. Walau apa pun, penyingkiran maharaja sentiasa merupakan tindakan keganasan.

Kuasa maharaja terdiri daripada kuasa ketenteraan, yang merupakan sokongan utama pengaruhnya. Ia diberikan kepadanya oleh Senat dan tentera, dan sebagai ketua komander tentera Rom, maharaja menyerupai seorang prokonsul republik, kerana angkatan tentera berada di wilayah-wilayah, yang mana pemerintahnya adalah prokonsul.

Sebagai konsul, penapis dan tribun rakyat, maharaja berpeluang untuk:

mengambil bahagian aktif dalam perundangan, mengetuai Senat dan komitia; tetapi bersama dengan keputusan mereka, terdapat juga perintah peribadi maharaja yang dikeluarkan berdasarkan undang-undangnya (edik, dekri, mandat, perlembagaan, dll.);

mengambil bahagian dalam prosiding undang-undang: merangka senarai juri, menguruskan perbicaraan, terutamanya ketenteraan dan jenayah, dengan mahkamah maharaja sebagai pihak berkuasa tertinggi;

mengambil bahagian dalam pemilihan pembesar, dan maharaja memeriksa kapasiti undang-undang calon, mengesyorkan sendiri (calon Kaisar), yang hampir berjumlah pelantikan, dan melantik beberapa pegawai sendiri, terutamanya gabenor di wilayah empayar;

sebagai penapis - untuk menyusun senarai estet, terutamanya Senat, dengan itu menundukkannya kepada pengaruh peribadinya;

menjalankan penyeliaan dan kepimpinan tertinggi dalam semua hal ehwal negeri, dalaman dan luaran, menguruskan ekonomi dan kewangan negeri, syiling pudina, dsb. Pengawasan penapisan ke atas moral juga berada dalam kecekapan maharaja;

menggunakan kuasa mereka di wilayah, di mana maharaja boleh melantik pegawai mereka untuk mentadbir masyarakat tempatan, selalunya menjejaskan autonomi mereka dahulu.

Maharaja juga mempunyai kuasa rohani. Sebagai Paus Tertinggi dan ahli semua kolej imam yang paling penting, maharaja mempunyai pengawasan tertinggi ke atas pemujaan dan ke atas harta kolej dan kuil rohani.

Sebagai tambahan kepada pembesar jenis republik yang bergantung kepada maharaja, beliau melantik beberapa pegawai khas untuk pelbagai cabang kerajaan: untuk menguruskan wilayah prokurator, wali Augustus; untuk bahagian individu pengurusan kurator, pengawas. Daripada yang kedua, perkara berikut amat penting: pengawas bandar - datuk bandar dan hakim bandar; pengawas praetorian - ketua praetorian, seorang pembesar yang sangat berpengaruh selepas maharaja; pengawas yang bertanggungjawab ke atas peruntukan Rom, dan lain-lain pangkat ini biasanya menerima gaji mereka daripada perbendaharaan empayar dan sering dilantik daripada senator atau penunggang kuda, kadang-kadang (jawatan rendah) daripada orang yang dibebaskan empayar.

Beginilah J. Boje mencirikan keadaan Rom pada masa ini: “Pada abad ke-2. kemerosotan moral Rom amat ketara; melemahkan perasaan patriotik, yang tidak lagi menjadi sumber kebaikan sivik, digantikan oleh keinginan untuk kesejahteraan peribadi, "kebajikan borjuasi", yang wujud bersama dengan dahagakan keuntungan, kerajaan wang, pesta pora, dan individualisme. Hubungan dengan keluarga telah lemah.”

Senat meneruskan kewujudannya yang nampaknya terhormat secara sah ia berdiri di atas Maharaja, yang menerima kuasanya daripada Senat. Walau bagaimanapun, sebenarnya, kepentingan peribadi dan ketenteraan yang besar bagi maharaja telah melucutkan Senat daripada hampir semua kemerdekaan, terutamanya kerana, berdasarkan kuasa penapisannya, maharaja mempunyai hak untuk menambah jumlah kuasa, dan sebagai tribun orang ramai, dia boleh berhenti dengan syafaatnya semua keputusan yang tidak disenanginya. Senat masih diberi kawalan ke atas pemujaan dan pengurusan perbendaharaan (negeri). Walau bagaimanapun, apabila perbendaharaan negara bergabung dengan perbendaharaan empayar, hak ini telah dihapuskan. Senat juga mempunyai hak untuk memilih pembesar (di mana, bagaimanapun, ia juga dikekang oleh calon yang dicalonkan oleh maharaja). Beliau mempunyai kuasa kehakiman sebagai salah satu pihak berkuasa kehakiman tertinggi, diketuai oleh maharaja, serta hak untuk mentadbir wilayah Senat, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, keputusan Senat selalunya hanya pernyataan kehendak Dewan Negara. maharaja.

Kematian Rom bermakna kematian budaya kuno yang hebat secara keseluruhan. Seperti yang dinyatakan oleh T. Mommsen secara kiasan: “Satu malam bersejarah menimpa dunia Greco-Latin, dan ia adalah di luar kuasa manusia untuk menghalangnya, tetapi Caesar bagaimanapun membenarkan orang-orang yang keletihan untuk menjalani petang perkembangan mereka dalam keadaan yang boleh diterima. Dan apabila, selepas malam yang panjang, hari bersejarah baru menjelma dan negara-negara baru bergegas ke arah matlamat baru yang lebih tinggi, ramai daripada mereka melihat benih yang disemai oleh Caesar berkembang, dan ramai yang berhutang identiti kebangsaan mereka kepadanya."

Berdasarkan perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sepanjang kewujudannya, Rom Purba mengalami perkembangan dalam pembangunan negerinya dari apa yang dipanggil zaman diraja, apabila raja adalah pembawa kuasa tertinggi ia adalah semasa zaman kerajaan yang diterima oleh masyarakat Rom; penampilan ciri yang sangat membezakannya daripada masyarakat lain di dunia purba. Selanjutnya, masyarakat Rom berkembang menjadi Republik beberapa bahagian memperoleh hak, seperti hak pemilikan tanah, hak untuk berkahwin secara sah dan berdagang sesama mereka, hak terhad untuk dibicarakan, hak untuk mengundi dan berkhidmat dalam perkhidmatan tentera. Republik digantikan oleh Empayar, di mana kuasa republik yang berpecah-belah tertumpu di tangan Maharaja.

Pembentukan negara dan budaya Rom yang unik di wilayah Itali, penciptaan kuasa dunia yang meliputi seluruh Mediterranean dan Eropah Barat, dan kewujudannya yang panjang (kira-kira 4 abad), kelahiran dalam sempadannya dari Mediterranean purba sinkretik tamadun sebagai prototaip tamadun Eropah masa depan, kemunculan dan penyebaran agama dunia baru di sini - Kristian - semua ini memberikan Rom Purba tempat yang istimewa dalam sejarah dunia.

1. Alferova I.V. Antikuiti Rom: garis besar ringkas. – Smolensk: Rusich, 2000, – 384 p.

2. Badak A.N et al. Rom kuno. – Mn.: Harvest, 2000. – 864 p.

3. Elmanova N. S. Kamus Ensiklopedia Ahli Sejarah Muda. – M.: Pedagogika-Press, 1999. – 448 p.

4. Kovalev S.I. Sejarah Rom. Penerbit: Universiti Leningrad, 1986. – 744 p.

5. Shtaerman E. M. Asas sosial agama Rom Purba. – M.: Nauka, 1987. – 320 p.

Rom kuno(lat. Roma antiqua) - salah satu tamadun terkemuka Dunia Purba dan zaman purba, mendapat namanya dari bandar utama (Roma - Rom), seterusnya dinamakan sempena pengasas legenda - Romulus. Pusat Rom berkembang dalam dataran paya yang dibatasi oleh Capitol, Palatine dan Quirinal. Budaya orang Etruscan dan Yunani kuno mempunyai pengaruh tertentu terhadap pembentukan tamadun Rom kuno. Rom purba mencapai kemuncak kuasanya pada abad ke-2 Masihi. e., apabila di bawah kawalannya datang ruang dari Scotland moden di utara ke Ethiopia di selatan dan dari Parsi di timur ke Portugal di barat. Rom purba memberikan undang-undang Rom dunia moden, beberapa bentuk dan penyelesaian seni bina (contohnya, gerbang dan kubah) dan banyak inovasi lain (contohnya, kilang air beroda). Agama Kristian sebagai agama lahir di wilayah Empayar Rom. Bahasa rasmi negara Rom kuno adalah bahasa Latin. Agama bagi kebanyakan kewujudannya adalah politeistik, lambang tidak rasmi empayar ialah Helang Emas (aquila), selepas pengangkatan agama Kristian, labarums (sepanduk yang didirikan oleh Maharaja Constantine untuk tenteranya) dengan krism (salib dada) muncul. .

cerita

Periodisasi sejarah Rom Purba adalah berdasarkan bentuk kerajaan, yang seterusnya mencerminkan situasi sosio-politik: daripada pemerintahan diraja pada permulaan sejarah kepada empayar yang dominan pada penghujungnya.

Zaman Diraja (754/753 - 510/509 SM).

Republik (510/509 - 30/27 SM)

Republik Rom Awal (509-265 SM)

Republik Rom Akhir (264-27 SM)

Kadangkala tempoh Republik Tengah (klasik) 287-133 juga ditonjolkan. BC e.)

Empayar (30/27 SM - 476 AD)

Empayar Rom Awal. Principate (27/30 SM - 235 AD)

Krisis abad ke-3 (235-284)

Empayar Rom lewat. Dominat (284-476)

Semasa zaman kerajaan, Rom adalah sebuah negeri kecil yang hanya menduduki sebahagian daripada wilayah Latium, kawasan yang didiami oleh suku Latin. Semasa Republik Awal, Rom meluaskan wilayahnya dengan ketara semasa pelbagai peperangan. Selepas Perang Pyrrhic, Rom mula memerintah tertinggi di Semenanjung Apennine, walaupun sistem menegak yang mentadbir wilayah bawahan belum berkembang pada masa itu. Selepas penaklukan Itali, Rom menjadi pemain terkemuka di Mediterranean, yang tidak lama kemudian membawanya ke konflik dengan Carthage, sebuah negeri utama yang diasaskan oleh Phoenicia. Dalam siri tiga Perang Punic, negara Carthaginian telah dikalahkan sepenuhnya dan bandar itu sendiri telah musnah. Pada masa ini, Rom juga mula berkembang ke Timur, menundukkan Illyria, Greece, dan kemudian Asia Kecil dan Syria. Pada abad ke-1 SM. e. Rom telah digegarkan oleh beberapa siri perang saudara, akibatnya pemenang akhirnya, Octavian Augustus, membentuk asas sistem principate dan mengasaskan dinasti Julio-Claudian, yang bagaimanapun, tidak bertahan selama satu abad berkuasa. Zaman kegemilangan Empayar Rom berlaku pada masa yang agak tenang pada abad ke-2, tetapi sudah abad ke-3 dipenuhi dengan perebutan kuasa dan, sebagai akibatnya, ketidakstabilan politik, dan situasi dasar luar empayar menjadi lebih rumit. Penubuhan sistem Dominat oleh Diocletian menstabilkan keadaan untuk beberapa lama dengan menumpukan kuasa di tangan maharaja dan aparat birokrasinya. Pada abad ke-4, pembahagian empayar kepada dua bahagian telah dimuktamadkan, dan agama Kristian menjadi agama negara bagi seluruh empayar. Pada abad ke-5, Empayar Rom Barat menjadi objek penempatan semula aktif suku-suku Jerman, yang benar-benar menjejaskan perpaduan negara. Penggulingan maharaja terakhir Empayar Rom Barat, Romulus Augustulus, oleh pemimpin Jerman Odoacer pada 4 September 476 dianggap sebagai tarikh tradisional kejatuhan Empayar Rom.

Sebilangan penyelidik (S. L. Utchenko bekerja ke arah ini dalam pensejarahan Soviet) percaya bahawa Rom mencipta tamadun asalnya sendiri, berdasarkan sistem nilai khas yang berkembang dalam komuniti sivil Rom berkaitan dengan keanehan perkembangan sejarahnya. Ciri-ciri ini termasuk penubuhan bentuk kerajaan republik hasil daripada perjuangan antara patrician dan plebeian dan peperangan Rom yang hampir berterusan, yang mengubahnya dari sebuah bandar kecil Itali menjadi ibu kota kuasa besar. Di bawah pengaruh faktor-faktor ini, ideologi dan sistem nilai rakyat Rom terbentuk.

Ia ditentukan, pertama sekali, oleh patriotisme - idea tentang pilihan istimewa Tuhan orang Rom dan kemenangan yang ditakdirkan untuk mereka oleh nasib, Rom sebagai nilai tertinggi, kewajipan seorang warganegara untuk melayani dia dengan sekuat tenaga. Untuk melakukan ini, seorang warganegara perlu mempunyai keberanian, ketabahan, kejujuran, kesetiaan, maruah, kesederhanaan dalam gaya hidup, keupayaan untuk mematuhi disiplin besi dalam peperangan, undang-undang dan adat yang ditetapkan oleh nenek moyang pada masa aman, dan menghormati tuhan penaung keluarga mereka. , masyarakat luar bandar dan Rom sendiri .

Pada mulanya ia sangat kuno: ia diketuai oleh raja-raja, yang kuasanya masih menyerupai kuasa seorang pemimpin. Raja-raja mengetuai militia bandar dan berkhidmat sebagai hakim tertinggi dan imam. Memainkan peranan utama dalam pemerintahan Rom Purba Senat - majlis penatua klan. Penduduk Rom yang penuh - kaum patrician - berkumpul di perhimpunan awam, di mana raja-raja dipilih dan keputusan dibuat mengenai isu-isu yang paling penting dalam kehidupan bandar. Pada abad VI. BC e. plebeians menerima beberapa hak - mereka termasuk dalam masyarakat awam, dibenarkan mengundi dan diberi peluang untuk memiliki tanah.

Pada akhir abad ke-6. BC e. di Rom, kuasa raja-raja digantikan oleh republik bangsawan, di mana golongan patrician memainkan peranan utama. Walaupun pada hakikatnya kerajaan Rom menerima nama itu republik, iaitu, "sebab bersama," kuasa sebenar kekal di tangan bahagian yang paling mulia dan kaya dalam masyarakat Rom. Semasa Republik Rom, golongan bangsawan dipanggil bangsawan.

Rakyat Rom Purba - bangsawan, penunggang kuda dan orang ramai - membentuk komuniti awam - civitas. Sistem politik Rom dalam tempoh ini dipanggil republik dan dibina berdasarkan prinsip pemerintahan sendiri sivil.

Comitia (pihak berkuasa tertinggi)

Kuasa tertinggi adalah milik perhimpunan rakyat - komitia. Perhimpunan kebangsaan termasuk semua rakyat yang telah mencapai umur dewasa. Comitia menerima pakai undang-undang, memilih lembaga pegawai, membuat keputusan mengenai isu yang paling penting dalam kehidupan negara dan masyarakat, seperti mengakhiri keamanan atau mengisytiharkan perang, menjalankan kawalan ke atas aktiviti pegawai dan kehidupan negara secara umum, memperkenalkan cukai, dan menyediakan hak sivil.

Ijazah Sarjana (cawangan eksekutif)

Kepunyaan kuasa eksekutif Program sarjana Pegawai yang paling penting ialah dua orang konsul yang mengetuai negeri dan memerintah tentera. Di bawah mereka berdiri dua orang praetor yang bertanggungjawab untuk prosiding undang-undang. Penapis Mereka menjalankan bancian harta warganegara, iaitu, mereka menentukan keahlian dalam satu kelas atau yang lain, dan juga menjalankan kawalan ke atas hak. Tribun Rakyat, dipilih hanya dari kalangan plebeian, diwajibkan untuk melindungi hak rakyat biasa Rom. Tribun rakyat sering mengemukakan draf undang-undang demi kepentingan plebeian dan, sehubungan dengan ini, menentang Senat dan bangsawan. Alat penting tribun rakyat ialah undang-undang veto - larangan ke atas perintah dan tindakan mana-mana pegawai, termasuk konsul, jika, pada pendapat tribun, tindakan mereka melanggar kepentingan plebeian. Terdapat juga program sarjana lain di mana ijazah Sarjana terlibat dalam pelbagai urusan semasa.

Senat

Dalam sistem negara Republik Rom, Senat memainkan peranan yang sangat penting - sebuah badan kolektif, yang biasanya merangkumi 300 wakil bangsawan Rom tertinggi. Senat membincangkan isu-isu paling penting dalam kehidupan negara dan mengemukakan keputusan untuk diluluskan oleh perhimpunan rakyat, mendengar laporan daripada pegawai, dan menerima duta asing. Kepentingan Senat adalah besar, dan dalam banyak hal dialah yang menentukan dasar dalam dan luar negara Republik Rom.

Pengetua

Selepas penubuhan kuasa empayar di Rom Purba pada zaman pertama, awal Empayar Rom, ia mula dipanggil Pengetua.

dominan

Selepas krisis Empayar Rom, Diocletian menggantikan maharaja. Kerajaan beraja tanpa had yang ditubuhkannya dipanggil dominan.

Pada akhir Empayar Rom, kuasa pusat menjadi semakin lemah. Pertukaran maharaja sering berlaku secara paksa - akibat konspirasi. Wilayah-wilayah telah meninggalkan kawalan maharaja.



© 2024 netdenegnakino.ru - Tidak untuk berdua. Kimia. Fizik. Ejaan. Geografi