Pada musim panas 2019, dalam rangka projek Arkeologi Terbuka, Sekolah Arkeologi Bidang Belia Crimean V-th akan diadakan

Pengumpulan permohonan untuk penyertaan dalam V Crimean Youth Field Archaeological School telah selesai. Berpuluh-puluh soal selidik telah dikemukakan dari bandar-bandar yang berbeza di Persekutuan Rusia: Moscow, St. Petersburg, Ufa, Vologda, Kerch, Voronezh, Bryansk, Astrakhan, Yekaterinburg, Chelyabinsk, Vladivostok, dll. Selain itu, soal selidik datang dari Belarus, Moldova, Kazakhstan , Ukraine dan juga Jerman. Keputusan pemilihan kompetitif akan diterbitkan di laman web pada 15 April. Lebih dua syif (27 Jun - 6 Julai, 28 Julai - 6 Ogos) 30 orang akan dapat mengambil bahagian dalam Sekolah 2019 berdasarkan ekspedisi arkeologi Opushkinsky - 15 dalam setiap syif. Nantikan berita selanjutnya. Setiap orang yang menghantar permohonan dan lulus pemilihan akan dihantar surat maklumat dengan semua maklumat yang diperlukan: cara untuk ke sana, perkara yang perlu dibawa bersama anda, dsb.

Merumuskan keputusan panggilan untuk permohonan: 15 April 2019 Senarai peserta Sekolah 2019 akan diterbitkan di laman web laman web dan archaeoschool.ru.

Pangkalan untuk Sekolah pada 2019:

Ekspedisi arkeologi Opushkinsky (kampung Opushki, wilayah Simferopol Republik Crimea),

Pusat Pedagogi Inovatif dan Arkeologi Eksperimen "Kara-Tobe" (Saki, Republik Crimea)

Masa Persekolahan 2019:

• Syif pertama - dari 27 Jun hingga 6 Julai 2019
• Syif ke-2 - dari 28 Julai hingga 6 Ogos 2019

Bilangan peserta:

• Syif pertama: 15 orang
• Syif ke-2: 15 orang

Penyertaan dalam V Crimean Youth Field Archaeological School adalah PERCUMA!

Perjalanan pergi dan balik tapak sekolah TIDAK DIPAMPAGI dan dibayar sepenuhnya oleh peserta sendiri!

Program 10 hari di Sekolah memberi peluang kepada peserta untuk bekerja di tapak penggalian, mendengar pelbagai kuliah mengenai sejarah Crimea purba dan zaman pertengahan, asas penyelidikan arkeologi dan prinsip bekerja dengan sumber arkeologi, mengambil bahagian dalam kelas induk, melawat pelbagai tapak arkeologi Crimea, dan berkomunikasi dengan ahli arkeologi profesional dan mencari kawan baru. Ini juga merupakan peluang yang baik untuk melibatkan diri sepenuhnya dalam percintaan kem ekspedisi arkeologi dengan dapur padang, api petang dan langit berbintang di atas kepala anda!

Maklumat terperinci tentang Sekolah 2019, borang permohonan, laporan sekolah yang diadakan pada 2015-2018. - di laman web kami http://archaeoschool.ru

Kenalan untuk pertanyaan: telefon: +7978 849 08 94, e-mel: [e-mel dilindungi]

Maklumat am tentang sekolah arkeologi bidang belia Crimean

Sekolah Arkeologi Bidang Belia Crimean ialah platform komunikatif dan pendidikan untuk golongan muda yang aktif dan ingin tahu yang ingin
mengenali Crimea dengan lebih baik, masa lalu dan masa kini, sentuh sejarah dengan tangan anda sendiri dan luaskan kalangan rakan anda. Projek ini bertujuan untuk mempromosikan kemahiran komunikasi orang muda dari Crimea dan Rusia, integrasi belia Crimea ke dalam ruang belia Rusia dan mempopularkan pengetahuan tentang sejarah semenanjung dan warisan budayanya.

Sekolah diadakan pada musim panas berdasarkan ekspedisi arkeologi yang bekerja di Crimea. Sekolah arkeologi bidang belia Crimea yang pertama diadakan pada tahun 2015 berdasarkan ekspedisi arkeologi Neyzatsky. Sekolah kedua, ketiga dan keempat telah dianjurkan pada tahun 2016-2018. berdasarkan ekspedisi arkeologi Opushkinsky.

Dalam hanya 4 musim projek, lebih daripada 200 orang muda dari pelbagai bahagian di Rusia, serta Ukraine, Belarus dan Jerman mengambil bahagian di dalamnya. 15 pakar arkeologi dari Crimea, Sevastopol, Kyiv dan Moscow telah dijemput sebagai pensyarah - calon dan doktor sains, pekerja universiti, institut akademik dan institusi muzium.

Pada 2019, dua perubahan peserta projek dijangka (30 orang akan dipilih). Peserta kedua-dua syif akan dapat melawat bukan sahaja ekspedisi Opushkin, tetapi juga pergi ke Kara-Tobe, pergi bersiar-siar dan menikmati Laut Crimea. Penyertaan "murid sekolah" dalam penggalian bukan sahaja memberi peluang kepada golongan muda untuk "mencuba" profesion ahli arkeologi dan meluaskan ufuk mereka. Lelaki itu membawa faedah ketara kepada penyelidik monumen - terima kasih kepada kerja mereka, ia menjadi mungkin untuk membuka kawasan monumen yang lebih besar, yang bermaksud mendapatkan lebih banyak sumber baru tentang sejarah Crimea.

Pada 2015-2017 projek itu dilaksanakan dengan dana daripada Geran Presiden yang diperuntukkan secara kompetitif oleh Persatuan Pengetahuan Rusia (2015), dan subsidi kepada NPO berorientasikan sosial yang disediakan oleh Kementerian Buruh dan Perlindungan Sosial Republik Crimea (2016, 2017) . Pada 2018-2019 Sekolah ini dibiayai dalam rangka kerja projek Arkeologi Terbuka menggunakan dana yang disediakan oleh Dana Geran Presiden.

Pembukaan Sekolah Arkeologi Antarabangsa V, yang akan diadakan atas dasar Rizab Muzium Sejarah dan Senibina Bulgaria, berlangsung pada 21 Ogos. Penganjur sekolah itu, yang diadakan dengan sokongan Yayasan Sejarah Tanah Air, adalah Universiti Persekutuan Kazan dan Institut Arkeologi yang dinamakan sempena namanya. Akademi Sains A.H. Khalikova Republik Tajikistan.

Pada tahun 2018, 102 orang akan mengambil bahagian di sekolah. Antaranya ialah lebih 50 pelajar dari 16 negara - Amerika Syarikat, Great Britain, Mesir, India, Turki, Belarus, Algeria, Filipina, Poland, Estonia, Pakistan, Croatia, Jerman, Sweden, Romania, Rusia, serta 16 guru dari Amerika Syarikat dan Kanada , Sepanyol, Filipina, Bulgaria, Romania dan Rusia. Di samping itu, sukarelawan mengambil bahagian dalam menganjurkan sekolah.

Matlamat utama sekolah adalah untuk menyatukan sumber saintifik dan pendidikan dalam dan luar negara untuk memperkenalkan pencapaian terkini sains dunia ke dalam amalan mengkaji dan memelihara warisan sejarah dan budaya masyarakat Eurasia. Sekolah ini memberi tumpuan kepada keperluan saintis muda dalam membiasakan diri dengan kaedah baru, membentangkan data semasa dan kerjasama. Di tapak sekolah, peserta berpeluang membentangkan projek kreatif mereka yang unik, membincangkannya, dan menerima penilaian pakar.

« Sekolah Arkeologi Antarabangsa di Bolgar memainkan peranan yang sangat penting dalam pembangunan pakar bukan sahaja di Persekutuan Rusia dan negara-negara CIS, tetapi di seluruh dunia. Ia adalah platform di mana pelajar dan guru dari pelbagai negara secara tradisinya berinteraksi - hanya dalam tempoh lima tahun aktiviti Sekolah Arkeologi Antarabangsa, wakil 26 negara di dunia mengambil bahagian di dalamnya - dilantik oleh ketua sekolah, pengarah Sekolah Tinggi Sains Sejarah dan Warisan Budaya Dunia KFU Airat Sitdikov. - Sekolah telah mewujudkan syarat untuk memperoleh pengetahuan daripada pakar dalam persekitaran praktikal dan, yang penting, secara langsung di Tapak Warisan Budaya Dunia - Kompleks Sejarah dan Arkeologi Bulgaria. Ia juga penting bahawa kedua-dua kelas dan komunikasi di tapak sekolah berlaku dalam format dwibahasa, dan oleh itu terdapat peluang bukan sahaja untuk mendapatkan pengetahuan khusus, tetapi juga untuk berlatih berkomunikasi dalam bahasa asing. Di samping itu, sekolah menyumbang kepada membina hubungan profesional antara etnik di kalangan saintis muda dan hubungan mereka dengan pakar dunia terkemuka dalam bidang tertentu.».

Program sekolah mengubah formatnya dari tahun ke tahun, kekal menarik bagi mereka yang memulakan pakar yang telah mengambil bahagian di dalamnya - secara keseluruhan, saintis dari KFU dan Akademi Sains Republik Tajikistan telah membangunkan 12 kursus pendidikan yang pelbagai, dari mana pelan am disediakan dengan kursus bergantian. Oleh itu, pada 2018, kerja sekolah akan dianjurkan dalam rangka empat program berorientasikan amalan saintifik dan pendidikan: geoarkeologi, tekstil arkeologi: pemulihan, pemuliharaan, pembinaan semula, kajian eksperimen dan traseologi alat purba yang diperbuat daripada mentah bukan silikon. bahan (tulang, tanduk, batu, logam), paleoantropologi.

Ya, arah "Tekstil dan kulit arkeologi: pemulihan, pemuliharaan, pembinaan semula" direka untuk pelajar, mahasiswa, pelajar siswazah dan pakar muda dalam bidang arkeologi. Tidak mustahil untuk membayangkan mana-mana budaya tanpa orang, mustahil untuk membayangkan orang tanpa saman, mustahil untuk membayangkan saman tanpa pakaian, dan untuk membayangkan pakaian, anda perlu mengetahui segala-galanya tentang fabrik dan kulit yang dapat diberikan oleh penemuan arkeologi. Tetapi ia tidak mencukupi untuk mencari, anda perlu dapat menyimpan dan "membaca" semua maklumat yang dibenamkan dalam artifak ini. Arahan itu termasuk modul latihan berasingan dalam kaedah penyelidikan, penetapan lapangan, pemuliharaan, pemulihan dan pembinaan semula tekstil dan kulit arkeologi.

Sebaliknya, hala tuju "Kajian eksperimen dan traseologi alat purba daripada bahan mentah bukan silikon (tulang, tanduk, batu, logam)" difokuskan pada mengembangkan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan teori dan praktikal pelajar untuk bekerja dengan pelbagai artifak daripada bukan -bahan mentah silikon dalam rangka kerja penyelidikan saintifik dan projek saintifik dan praktikal pelbagai sifat. Kursus kuliah ditumpukan kepada masalah moden definisi fungsi dan pembinaan semula teknologi untuk alat pembuatan daripada bahan mentah bukan silikon. Kelas praktikal termasuk pemodelan teknologi purba dan analisis eksperimen dan traseologi pelbagai alat.

Dan arah "Paleoantropologi" bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan teori dan praktikal pelajar, kemahiran dan kebolehan untuk bekerja dengan bahan paleoantropologi. Modul kuliah ditumpukan kepada masalah moden antropologi fizikal. Modul praktikal merangkumi asas bekerja dengan tengkorak manusia, gigi dan rangka postcranial. Kurikulum bidang juga termasuk modul berasingan untuk kaedah pengajaran rakaman lapangan, pemuliharaan dan pemulihan bahan paleoantropologi. Blok latihan terakhir ditumpukan kepada penerangan tentang perubahan patologi dalam gigi, tulang tengkorak dan rangka postcranial.

Dan akhirnya "Geoarkeologi" menyatukan pelbagai bidang penyelidikan arkeologi moden menggunakan pendekatan dan perkembangan disiplin sains semula jadi - geografi, geologi, botani, geoinformatik, dll. Semasa kerja, para peserta dijangka membiasakan diri dengan kaedah lapangan dan makmal penyelidikan geoarkeologi. Pelajar, bersama-sama guru, akan menjalankan fotografi udara kawasan menggunakan UAV, kerja lapangan pada bahagian stratigrafi, pemilihan dan pemprosesan awal sampel untuk mendapatkan data kronologi dan paleoekologi. Kerja makmal memerlukan pelajar menguasai kemahiran asas dalam menjalankan analisis spora-debunga dan phytolith, pemprosesan fotogrametri data fotografi untuk mendapatkan model rupa bumi tiga dimensi, dan menggunakan GIS untuk analisis data spatial.

Bersama-sama dengan kerja saintifik dan praktikal di dalam makmal di kawasan berikut, program sekolah melibatkan menjalankan kursus umum kuliah mengenai teori dan metodologi memelihara dan mengkaji warisan sejarah dan budaya, serta teknologi moden untuk penyelidikan lapangan.

Peserta sekolah juga berpeluang untuk menjalankan projek penyelidikan di tapak khusus sekolah di bawah bimbingan guru terkemuka Rusia dan asing, serta menerbitkan hasil penyelidikan mereka dalam koleksi bahan Sekolah Arkeologi Antarabangsa, yang termasuk dalam RSCI. Selepas tamat latihan, semua pelajar menerima sijil latihan lanjutan.

Kesimpulannya, perlu diingat bahawa pengalaman menganjurkan sekolah arkeologi antarabangsa di Tatarstan menarik minat kepimpinan UNESCO. Menurut Ketua Pengarah UNESCO Irina Bokova, yang melawat sekolah itu pada tahun 2017, bentuk latihan intensif dalam interaksi berterusan dengan pakar terkemuka dalam bidang arkeologi dan pemulihan secara langsung di Tapak Warisan Budaya Dunia UNESCO adalah salah satu yang paling berkesan dilaksanakan dalam dunia.

Sekolah arkeologi muzium menjemput kanak-kanak dari umur 10 tahun, kakak dan abang mereka, ibu bapa dan semua orang yang berminat dengan sejarah tanah air mereka dalam perjalanan yang menarik ke dunia purba.

Pelajaran adalah eksperimen yang menerangkan konsep utama dalam arkeologi. Di bawah bimbingan penyelidik muzium, kanak-kanak perempuan dan lelaki akan "berubah" menjadi ahli arkeologi, pemulih dan pekerja muzium sebenar. Semasa pelajaran, kanak-kanak akan dapat melihat dan memegang pelbagai alat dan peralatan pengukuhan di tangan mereka, menguji diri mereka untuk kesediaan untuk hidup di lapangan, dan pada akhirnya, semua orang akan cuba membersihkan "pengebumian" itu sendiri.

Semua kelas adalah berdasarkan teknik permainan, yang membolehkan kanak-kanak membiasakan diri dengan sejarah tanah asal mereka dalam bentuk yang boleh diakses dan memahami sains yang menarik - arkeologi.

Kami sedang menunggu anda di sekolah ahli arkeologi muda dan berharap mempelajari sejarah rantau ini akan menjadi menarik dan kaya dari segi emosi untuk semua orang.

Semua acara diadakan untuk kumpulan 10 orang atau lebih.
Pendaftaran kumpulan melalui telefon: 25-30-09

Peristiwa

Ciri khas utama tapak arkeologi adalah ketiadaan larangan muzium klasik "jangan sentuh dengan tangan anda" sebaliknya, semua orang bukan sahaja boleh melihat, tetapi juga memegang pameran yang menarik minat mereka. Di samping itu, di bawah bimbingan penyelidik muzium, kanak-kanak akan dapat berasa seperti ahli arkeologi dan pemulih sebenar, menguji kesediaan mereka untuk hidup di lapangan dan cuba membersihkan "pengebumian" mereka sendiri. Tapak arkeologi termasuk tiruan gua seorang lelaki dari zaman Zaman Batu dan pengebumiannya, kawasan permainan dengan persekitaran yang dicipta semula kehidupan penduduk purba padang rumput Ural Selatan, kes paparan untuk paparan koleksi objek arkeologi daripada koleksi muzium, dan banyak lagi. Kami sentiasa gembira melihat anda.

Media tentang kami

Ulasan pelawat

Taman permainan yang sangat terang, menarik, positif yang memberikan keseronokan estetik dan intelektual. Jutaan terima kasih kepada kakitangan muzium.

Pelajar Fakulti Sejarah OGTI

Saya sangat, sangat menyukai segala-galanya. Terutama tulang haiwan. Saya tidak boleh percaya mata saya, semuanya hebat.

Dari Katya D. Sekolah No. 4, darjah 4

Tapak arkeologi membangkitkan minat dan kegembiraan di kalangan kanak-kanak dari semua peringkat umur dan orang dewasa. Terima kasih atas semangat yang diberikan oleh kakitangan muzium untuk mencipta taman permainan kanak-kanak dan peluang untuk menyentuh sejarah tanah air kita.

Sekolah No 35

Semua pameran sangat menarik, tetapi saya sangat menyukai penggalian rangka haiwan purba dan periuk. Terima kasih, saya pasti akan datang lagi.

Nastya, 11 tahun

Warga kerja Orsk Museum of Local Lore, terima kasih atas kerja anda dan terima kasih kerana memelihara dan menyampaikan sejarah purba kami kepada generasi akan datang. Kanak-kanak gembira.

Sudah dalam tempoh antara Perang Dunia Pertama dan Kedua, arah utama atau sekolah penyelidikan arkeologi alkitabiah telah dibentuk, yang menampakkan diri dengan jelas pada separuh kedua abad ke-20.

sekolah Eropah

Tidak seperti sekolah Jerman dan Perancis, yang mengalami sedikit kemerosotan pada masa ini, sekolah Inggeris penyelidikan alkitabiah dan arkeologi mengekalkan kepentingannya. Sejak 1937, ia telah menerbitkan jurnal "Ahli Arkeologi Alkitab", dan saintis individu telah menggali Baitulmaqdis. Wakil dari arah saintifik khusus ini ialah Kathleen Kenyon, yang menggali Jericho dan Jerusalem menggunakan kaedah baharu yang dinamakan sempena namanya. Kenyon menjalankan penggalian di Baitulmaqdis di Bukit Ophel dari 1961 hingga 1967 dan mencapai hasil yang ketara. Dia menggali parit yang dalam di sepanjang lereng timur Kota Daud, dari mana dia membuat penerangan umum pertama tentang semua lapisan budaya Yerusalem. Dia menemui Jebus dan menemui tembok kota pada zaman Daud (di bahagian bawah bukit, lebih dekat dengan sumber Tikhon daripada yang disangkakan sebelumnya).

Pada tahun 1960-1980an, minat dalam isu arkeologi alkitabiah kembali di Jerman, tetapi pada tahap persempadanan antara penyelidik sekular Timur purba dan wakil arkeologi alkitabiah.

sekolah Amerika

Ia dibentuk pada awal abad ke-20 di bawah pengaruh kuat Protestantisme Amerika dan pada mulanya menetapkan matlamat untuk mengumpul maklumat arkeologi yang mengesahkan Alkitab. Arkeologi Alkitab Amerika wujud selari dengan arkeologi sekular.

Diwujudkan pada tahun 1900, American Schools of Oriental Research (ASOR) menjalankan aktiviti mereka dalam arus perdana kajian alkitabiah. Ini sangat difasilitasi oleh fakta bahawa sekolah-sekolah itu diketuai oleh V. Albright yang disebutkan di atas selama bertahun-tahun. Di bawahnya, jurnal (Buletin ASOR) dan buku tahunan (Annual of the ASOR) sekolah (diterbitkan sejak 1921) menjadi terbitan berkala paling penting mengenai arkeologi alkitabiah. Sebagai tambahan kepada sekolah di Philadelphia, tiga lagi sekolah telah diasaskan: di Jerusalem - untuk kajian Palestin, di Baghdad - untuk kajian Mesopotamia (ia ditutup pada tahun 1991 kerana perang di Kuwait), dan di Cyprus - untuk kajian Asia Kecil dan wilayah bersebelahan .

Para saintis dari Universiti Amerika Beirut juga terlibat dalam penyelidikan arkeologi di Timur Tengah. Mereka beroperasi berdasarkan prinsip arkeologi serantau dan mengkaji semua monumen Lubnan dari Zaman Batu hingga tempoh penaklukan Arab.

Ahli arkeologi Alkitab Amerika memberi perhatian khusus kepada topik yang telah lama dikembangkan oleh W. Albright - pengesahan arkeologi penaklukan Palestin oleh orang Israel semasa zaman Yosua dan semasa zaman Hakim-hakim, kedua-dua monumen Palestin dan Timur Tengah yang lain.

Sekolah arkeologi Alkitab Amerika mempunyai dua ciri lagi. Yang pertama ialah perkembangan arkeologi Perjanjian Baru, meneruskan tradisi abbot Katolik F. Vigouroux, tetapi berdasarkan pemahaman Protestan tentang sejarah Perjanjian Baru. Yang kedua ialah mempopularkan pencapaian anda.

Salah seorang ahli arkeologi Amerika pertama yang tidak menghina popularisasi karyanya ialah Samuel Kramer. Beliau adalah seorang Hebraist, Egyptologist, Assyriologist dan Sumerologist, dan menulis lebih daripada dua ratus karya, termasuk dua puluh tujuh monograf. Pada tahun 1956, beliau menerbitkan buku "History Begins in Sumer," yang kemudiannya diterbitkan di banyak negara, termasuk USSR, di mana beliau menggariskan sejarah Sumer pada tahap saintifik yang baik, tetapi pada masa yang sama dalam bahasa yang boleh diakses.

Seperti S. Kramer, ramai saintis Amerika menerbitkan buku-buku popular di mana mereka merumuskan dan menganalisis hasil penyelidikan arkeologi orang purba, dengan itu menyemarakkan minat orang ramai dalam penyelidikan mereka.

Akibat dari dasar yang bertujuan sedemikian ahli arkeologi Alkitab Amerika adalah penemuan pada tahun 1930-1950. di banyak universiti AS jabatan arkeologi di Timur Tengah.

sekolah Israel

Arkeologi Israel seperti itu mula terbentuk pada tahun 20-30an. Abad XX, apabila penyelidik Yahudi dari negara-negara Eropah yang berbeza mula datang ke Tanah Suci, bukan sahaja ingin mengumpul bahan mengenai masa lalu rakyat mereka yang jauh, tetapi juga untuk membuktikan hak mereka ke atas tanah ini. Oleh itu, mengingati penggalian 1936 di Bet Sherim, B. Mazar berkata: “Semua orang sangat berminat dengan penggalian itu, kerana penemuan monumen kuno Yahudi menguatkan kepentingan Zionisme dan mengukuhkan alasan untuk penciptaan negara Yahudi. Kami berminat untuk mencipta tanah air kami, dan barang antik Yahudi adalah sebahagian daripada asasnya.” Pendekatan yang serupa dengan matlamat penyelidikan arkeologi adalah ciri saintis Israel moden.

Salah seorang ahli arkeologi Israel yang pertama ialah N. Avigad. Pada 1960-1970 beliau menjalankan penggalian di tengah-tengah kawasan Yahudi di kota lama di Jerusalem. Dia menemui banyak artifak dari zaman Hasmonean dan lebih-lebih lagi dari zaman Herod the Great, menunjukkan bahawa pada masa itu golongan bangsawan Yerusalem hidup dalam kemewahan yang luar biasa. Dia juga mendapati bahawa pada masa penaklukan Babylonia, Baitulmuqaddis adalah empat kali ganda saiz kota pada zaman Salomo dan, oleh itu, penduduknya pada abad ke-8-7. BC membentuk sebahagian besar penduduk bandar Judea.

Seorang kontemporari Avigad, E. L. Sukenik, terlibat dalam penggalian pelbagai tapak di Palestin, termasuk Baitulmaqdis, sebelum Perang Dunia Kedua. Selepas perang, beliau dikenali sebagai penyelidik pertama Skrol Laut Mati. Malah, beliau bukan sahaja mengasaskan sekolah pengajian Qumran Israel; pandangan beliau mempengaruhi semua ulama Qumran sehingga akhir abad ke-20.

Di antara penyelidik Yerusalem, Y. Shiloh harus diberi perhatian khusus. Di Jerusalem, beliau meneruskan penggalian K. Kenyon di Kota Daud dan menetapkan bahawa penempatan di tempat ini telah wujud sejak milenium ke-4 SM. - iaitu, Jerusalem adalah salah satu bandar tertua di dunia. Y. Shiloh juga meneliti tiga sistem bekalan air kompleks Yerusalem purba, yang, ternyata, disambungkan ke mata air Gion.

Arkeologi negara-negara alkitabiah telah menyebabkan banyak kontroversi sepanjang kajian sains ini, dan perdebatan masih berterusan. Banyak arah, sekolah mereka sendiri, adalah contoh yang jelas tentang ini.

Beberapa sekolah teori arkeologi

Boleh dikatakan bahawa, sedikit sebanyak, pendekatan untuk menafsirkan masa lalu yang baru dibincangkan kekal dengan kita hari ini. Daripada menggantikan satu sama lain, mereka terus wujud - terdapat pelbagai pendekatan teori dalam arkeologi hari ini. Arkeologi budaya-sejarah, prosedur, dan pasca-proses boleh dilihat sebagai asas, paradigma menyeluruh tentang bagaimana masa lalu harus dikonseptualisasikan, bagaimana data arkeologi harus dinilai, dan apakah matlamat penyelidikan arkeologi yang sepatutnya. Adalah tidak betul untuk mempertimbangkan sekolah yang bersempadan dengan jelas, kerana hampir setiap daripada mereka sering mengambil sesuatu daripada yang lain (untuk perbincangan tentang perbezaan asas dalam paradigma penerangan baharu, lihat Bintcliff, 1991, 1993.)

Untuk menerangkan budaya masa lalu, saintis menggunakan banyak teori dan konsep lain untuk mengkonseptualisasikan kerja mereka dan memodelkan sistem sosial, politik dan budaya. Banyak daripada teori ini berkaitan dengan falsafah dan antropologi budaya, tetapi sosiologi, sains politik, biologi evolusi, dan juga kritikan sastera juga digunakan sebagai sumber. Perspektif yang berubah ini membantu ahli arkeologi mengkonseptualisasikan dan memodelkan sistem sosial masa lalu. Walaupun sesetengah daripada mereka mungkin lebih sesuai dengan pandangan proses dan pasca proses masa lalu, tiada satu pun daripada mereka boleh dipecahkan dengan mudah kepada beberapa bahagian. Sebagai contoh, arkeologi prosedur mungkin lebih mementingkan penyesuaian manusia terhadap alam sekitar, dan tafsiran ideologi, agama dan pandangan dunia pada masa lalu adalah isu utama. pendekatan proses kognitif(Flannery dan Marcus - Flannery dan Marcus, 1993). Dan isu jantina telah menjadi tumpuan kedua-dua arkeologi proses dan pasca-proses (Hays-Gilpin dan Whitley, 1998). Terdapat banyak pendekatan teori untuk arkeologi, antaranya yang berikut dapat dibezakan.

Pendekatan evolusi telah menjadi sebahagian daripada arkeologi sejak abad ke-19. Walaupun teori evolusi unilineal masyarakat manusia telah ditinggalkan (Bab 2), konsep evolusi budaya multilinear mempunyai banyak kaitan dengan penyelidikan arkeologi moden. Ia berguna dalam mengkonseptualisasikan perubahan dalam masyarakat masa lalu (lihat, khususnya, Earle, 1997).

Sesetengah saintis mengikuti idea proses evolusi apabila mempertimbangkan penyesuaian sosial, budaya dan persekitaran. Ahli arkeologi yang memegang kepercayaan ini percaya bahawa pemilihan semula jadi mengehadkan pemikiran dan tindakan manusia. Oleh itu, cara manusia berkelakuan boleh difahami dengan memahami batasan yang telah diletakkan pada minda manusia semasa evolusinya yang panjang. Dalam pandangan ini, pemilihan semula jadi menghasilkan budaya dengan "memberi" kelebihan pembiakan kepada pembawanya. Oleh itu, pemikiran dan tindakan diarahkan oleh pemilihan semula jadi melalui saluran yang berbeza yang menyesuaikan diri untuk kemunculan Homo sapiens. Intipati pemilihan semula jadi ialah seseorang berfikir dan bertindak dengan cara tertentu, dan bukan dengan cara lain. Hasilnya ialah kecenderungan ke arah pematuhan dalam pemikiran dan tindakan di kalangan masyarakat yang pelbagai dengan institusi dan kepercayaan yang sangat berbeza.

Pendekatan ekologi perhatian khusus diberikan kepada kajian masyarakat purba di habitat semula jadi. Seperti yang kita lihat apabila membincangkan ekologi budaya, teori perubahan budaya sebagai proses penyesuaian kepada persekitaran timbul pada pertengahan abad ke-20 dan memainkan peranan penting dalam kemunculan arkeologi proses, yang pada mulanya melihat budaya sebagai ekstrasomatik penyesuaian kepada persekitaran luaran (Crumley, 1994).

Pandangan Marxis, dibangunkan daripada karya Friedrich Engels dan Karl Marx, mempunyai pengaruh yang panjang dan kuat terhadap teori arkeologi. Pandangan Marxis klasik khususnya menekankan percanggahan antara hubungan ekonomi (terutama antara pengeluaran dan pertukaran), percanggahan kelas dan ketidaksamaan sebagai daya penggerak evolusi sosiobudaya. Marx dan Engels menganggap model evolusi unilinear sebagai model evolusi unilinear yang dikemukakan oleh Lewis Henry Morgan (Bab 2) sebagai yang digunakan pada evolusi masyarakat purba. Dalam karya mereka sendiri, mereka mengembangkan secara terperinci teori evolusi kapitalisme, sosialisme dan komunisme. Pandangan Marxis sangat mempengaruhi W. Gordon Child, terutamanya aspek-aspek yang mempengaruhi perubahan dalam masyarakat semasa peralihan kepada pertanian dan komplikasi struktur sosiopolitik, terhadap pemahamannya tentang perubahan dalam struktur sosial (Trigger, 1980).

Sesetengah penyelidik telah beralih kepada Marxisme untuk merangka perbincangan mereka dan membangunkan konsep. Banyak teori telah dikemukakan oleh sarjana Marxis seperti Antonio Gramsci, Henri Lefebvre dan Claude Melasso (McGuire, 1992). Marxisme dialektik, misalnya, menekankan pemahaman tentang hubungan fenomena yang saling berkaitan dalam masyarakat. Akibatnya, kewujudan, jantina, kelas dan bangsa dilihat sebagai sebahagian daripada keseluruhan sistem sosial, bukannya sebagai binaan bebas. Teori Marxis dan konsep analitik telah menjadi sangat penting kepada ahli arkeologi sejarah yang mengkaji arkeologi kapitalisme dan pengembangan Eropah ke dunia bukan Barat (M. Johnson, 1993; Orser, 1966). Satu lagi bahagian arkeologi Marxis memberi tumpuan kepada konteks kontemporari di mana ahli arkeologi beroperasi dan merupakan sebahagian daripada arkeologi kritikal.

Arkeologi kritikal percaya bahawa oleh kerana ahli arkeologi adalah pelakon dalam budaya moden, mereka harus secara aktif mempengaruhi masyarakat (Shanks dan Tilley, 1987a, 1987b). Satu yang ekstrem ialah pandangan Marxis tentang arkeologi, yang menurutnya semua pengetahuan adalah berasaskan kelas dan oleh itu arkeologi membentuk sejarah untuk tujuan kelas (McGuire, 1992). Oleh itu, pembinaan semula masa lalu mempunyai fungsi sosial, dan oleh itu arkeologi tidak boleh menjadi sains objektif yang neutral. Dengan beralih kepada analisis kritikal, arkeologi boleh mengkaji hubungan antara pembinaan semula masa lalu dan ideologi yang membantu mencipta pembinaan semula itu.

Arkeologi kritikal ialah proses di mana ahli arkeologi menjadi lebih kritis terhadap tempat mereka sendiri dalam aliran pemikiran Barat yang berkembang (Trigger, 1984, 1989). Kebanyakan arkeologi kritikal memberi tumpuan kepada pemahaman. Dalam erti kata lain, kita harus mengambil berat tentang akar budaya kerja kita.

Materialisme budaya berkembang daripada pandangan Marxis, tetapi ia menekankan peranan kewujudan dan teknologi kewujudan sebagai sumber utama fenomena sosiobudaya. Teras kepada semua fenomena sosiobudaya ialah infrastruktur, yang merangkumi mata pencarian dan keperluan asas seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal. Fenomena ini memberikan tekanan terpilih kepada elemen masyarakat yang lain, termasuk struktur keluarga, pembahagian kerja, kelas, agama, sains, adat resam dan ideologi (M. Harris, 1968, 1979, 1999). Walaupun fenomena budaya lain boleh mempengaruhi evolusi budaya, faktor infrastruktur dilihat di sini sebagai lebih penting.

Materialisme budaya amat menarik kepada ahli arkeologi kerana ia menekankan kepentingan teknologi dan alam sekitar, tepatnya aspek-aspek masyarakat lampau yang terpelihara dengan baik dalam bahan arkeologi dan tertakluk kepada penilaian.

Teori sistem dunia, yang dibangunkan oleh ahli sosiologi Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980), berpendapat bahawa perbezaan sosioekonomi antara masyarakat adalah hasil daripada ekonomi dunia yang saling bergantung. Semua komuniti diletakkan dalam tiga kategori umum: komuniti teras ialah negara perindustrian yang berkuasa yang menguasai wilayah dan negara lain; komuniti separa pinggiran juga berindustri, tetapi mereka tidak mempunyai kuasa yang terdahulu; masyarakat pinggir berada di luar teras dan tidak boleh sama sekali mengawal pengembangan ekonomi teras. Hubungan antara negara maju dan membangun dalam dunia moden dikaji di sini berdasarkan hubungan teras-periferi.

Tidak menghairankan, teori sistem dunia telah menyediakan model penting untuk ahli arkeologi sejarah yang mengkaji persimpangan Eropah dengan seluruh dunia (DeCorse, 2001a, 2001b). Walau bagaimanapun, ahli arkeologi yang mengkaji masyarakat pra-kapitalis telah menemui banyak konsep berguna dalam melihat hubungan dalam "sistem dunia" yang lebih tua dan lebih kecil, seperti kerumitan sosiopolitik Mesopotamia dan Amerika Tengah (Chase-Dunn dan Hall, 1991).

Dari sudut pandangan arkeologi, istilah arkeologi kognitif meliputi pelbagai corak tingkah laku manusia, terutamanya agama dan kepercayaan, dan perkembangan dan ekspresi kesedaran manusia. Ia kadang-kadang dipanggil arkeologi minda.

Sesetengah ahli arkeologi mengambil pendekatan proses kognitif dengan rangka kerja yang asasnya baharu untuk merapatkan model dan kaedah lama dan baharu. Pendekatan ini menekankan penilaian teliti data yang mencirikan arkeologi proses. "Pemproses Kognitif" tidak akan pernah mendakwa mengetahui perkara yang difikirkan oleh orang pada masa lalu, tetapi mereka boleh mendapatkan pandangan tentang Bagaimana mereka fikir (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo dan lain-lain, 1995).

Pendekatan struktur melihat budaya manusia sebagai struktur simbol yang merupakan ciptaan terkumpul minda manusia. Dalam erti kata lain, orang berfikir dan mengatur dunia mereka melalui "simbol asas, berkuasa, dan fleksibel" (Leone dan lain-lain, 1987). Tujuan analisis struktur adalah untuk menemui prinsip universal minda manusia ini. Pendekatan serupa dikaitkan, khususnya, dengan ahli antropologi Perancis Claude Lévi-Strauss. Ini adalah percubaan untuk mencapai pemikiran sedar dan bawah sedar seseorang. Levi-Strauss berhujah bahawa pemikiran adalah berdasarkan pertentangan binari (1966), iaitu, kita membahagikan segala-galanya kepada jenis yang bertentangan - panas dan sejuk, mentah dan masak, alam semula jadi dan budaya. Perlawanan binari tersebut terdapat dalam mana-mana masyarakat dan boleh dikenal pasti melalui analisis.

Sifat kognitif-bukan-materialisme strukturalisme menjadikannya sukar untuk digunakan apabila mempertimbangkan bahan, dan oleh itu strukturalisme mempunyai kebolehgunaan terhad. Walau bagaimanapun, sesetengah ahli pasca-pemproses kurang mengambil berat tentang budaya universal dan lebih mementingkan struktur kognitif dalam masyarakat individu (Kirch dan Sahlins 1992). Ahli arkeologi Ian Hodder mengkaji petani Nubia di Sudan dan menunjukkan bahawa semua aspek budaya material mereka, termasuk adat pengebumian, corak penempatan dan gaya artifak, boleh difahami dalam konteks satu set peraturan yang mengekalkan kepercayaan mereka dalam "kemurnian, parokialisme. , pengkategorian.” Oleh itu, masyarakat Nubia adalah hasil daripada tingkah laku yang tersusun, dilambangkan dan mempunyai kepraktisan asas. Tetapi ia juga mempunyai logiknya sendiri, yang menghasilkan budaya material yang dikaji oleh ahli arkeologi.

Dari buku Cinta Sejarah (versi dalam talian) bahagian 10 pengarang Akunin Boris

Beberapa jawapan kepada beberapa soalan 18 September 10:5 Saya menjawab soalan anda yang lain dalam "Peti Mel", tetapi ini tidak berjaya secara ringkas. Bagaimana untuk

Dari buku Apostolic Christianity (1–100 AD) oleh Schaff Philip

Dua Sekolah Saingan Prinsip dan matlamat kedua-dua teori sejarah gereja yang dicadangkan oleh Neander dan Baur adalah bertentangan - mereka disatukan hanya oleh ikatan moral untuk mengejar kebenaran yang jujur. Satu teori adalah konservatif, ia memulihkan, satu lagi adalah radikal, ia memusnahkan.

Dari buku Kursus Sejarah Rusia (Kuliah LXII-LXXXVI) pengarang Klyuchevsky Vasily Osipovich

Sekolah Salah satu tanggapan terkuat yang Peter ambil dari perjalanan pertamanya ke luar negara, jika bukan yang paling kuat, nampaknya, adalah perasaan terkejut: berapa banyak mereka belajar di sana dan seberapa cepat mereka bekerja, dan mereka bekerja dengan cepat dengan tepat kerana mereka belajar banyak! Di bawah tanggapan ini dia

Daripada buku Daily Life of Medieval Monks in Western Europe (abad X-XV) oleh Moulin Leo

Schools The Capitulary of 789 menyatakan: "Setiap katedral, setiap biara... harus mempunyai sekolahnya sendiri, di mana kanak-kanak boleh belajar membaca, Mazmur, mengira, menyanyi dan menulis." Sekolah Episkopal berada di bawah arahan seorang kanon, seorang penyanyi, dan seorang guru. Diketuai oleh

Daripada buku The Daily Life of Mammoth Hunters pengarang Anikovich Mikhail Vasilievich

Pengebumian di monumen Eropah Timur budaya arkeologi Willendorf-Kostenki Mari kita ingat bahawa budaya ini dibawa ke wilayah Eropah Timur dari Eropah Tengah, dari tebing Danube dan Tanah Tinggi Moravia. Di sana, di beberapa tapak (Dolni

Daripada buku History of the Ancient East pengarang Avdiev Vsevolod Igorevich

Sekolah Dasar benih semua pengetahuan ini adalah sekolah, yang biasanya terletak di kuil. Di sekolah-sekolah ini, jurutulis, yang pada masa yang sama juga imam, dididik dan disediakan untuk aktiviti masa depan mereka. Sekolah-sekolah ini menyediakan kedua-dua umum dan agak maju

Daripada buku Dari Misteri Kepada Pengetahuan pengarang Kondratov Alexander Mikhailovich

Dua Sekolah Perjanjian Baru berpusat pada kehidupan, pekerjaan, dan kesyahidan Yesus Kristus. Sebenarnya, bukan "Yesus" mahupun "Kristus" adalah nama. "Kristus" dalam bahasa Yunani bermaksud "messiah", "nabi", dan "Yesus" berasal dari bahasa Ibrani "yeshue" - "untuk menyelamatkan". Adakah dia hidup?

Dari buku The Jewish World [Pengetahuan yang paling penting tentang orang Yahudi, sejarah dan agama mereka (liter)] pengarang Telushkin Joseph

oleh Baggott Jim

Daripada buku The Secret History of the Atomic Bomb oleh Baggott Jim

Beberapa kelebihan, beberapa kelemahan Hanya dua hari selepas pembebasan Rom, pihak Berikat melancarkan operasi udara dan laut bersama terbesar dalam sejarah untuk menawan Tembok Atlantik Hitler. Operasi Normandy bermula 6

Daripada buku Arkeologi. Pada permulaannya oleh Fagan Brian M.

Proses Pengelasan Arkeologi Seperti yang telah kami tekankan, pengelasan arkeologi ialah susunan data berdasarkan ciri-ciri umum. Tetapi bagaimana ahli arkeologi menjalankan proses ini? Secara tradisinya, klasifikasi adalah berdasarkan "konsep arkeologi

Dari buku Xiongnu dan Hun (analisis teori tentang asal usul orang Xiongnu dalam kronik Cina, asal usul orang Hun Eropah dan hubungan bersama kedua-duanya pada pengarang Warga asing K.A.

III. Teori Turchisme kaum Xiongnu dan Finnisme kaum Hun. Abel Remusat, sebagai penyokong bahagian pertama teori ini dan analisis hujah-hujahnya. Klaproth adalah wakil utama teori ini. Penyelidikan dan analisis beliau terhadap mereka. Pengikut lain teori ini. Makna umumnya. Seterusnya dalam masa untuk

Dari buku Air Combat (asal dan pembangunan) pengarang Babich V.K.

Daripada buku Phenomena of Ancient Culture of Eastern North Asia pengarang Popov Vadim

Bab No. 22 Kepentingan mengenal pasti budaya arkeologi Caucasoid di Lower Amur untuk memahami etnogenesis dan pembentukan pusat tamadun Eurasia pada Neolitik Berdasarkan bahan sejarah moden yang mempengaruhi Neolitik Eurasia dan meneranginya

Dari buku The Heir bangun awal dan mengikuti pelajarannya... Bagaimana mereka mengajar dan belajar pada abad ke-18 pengarang Pasukan Sejarah pengarang --

Sekolah patriarki 1711 26 Mei... Saya telah mengumpul maklumat terperinci tentang struktur dan kedudukan sekolah atau gimnasium Patriarchal Moscow yang besar. Sekolah ini terletak berhampiran sebuah biara, di mana hanya sami Ortodoks yang berasal dari Poland dibenarkan.

Dari buku Complete Works. Jilid 18. Materialisme dan kritikan empirio pengarang Lenin Vladimir Ilyich

Daripada perkenalan. Bagaimana sesetengah "Marxis" menyangkal materialisme pada tahun 1908 dan beberapa idealis pada tahun 1710 Sesiapa yang sama sekali biasa dengan kesusasteraan falsafah akan mengetahui bahawa hampir tidak ada seorang profesor falsafah moden (dan juga teologi) yang