3 faktor sosialisasi personaliti. Soalan untuk mengawal diri

Faktor sosialisasi

Cara-cara sosialisasi

Jenis-jenis impak sosial

Bentuk sosialisasi

Personaliti. Faktor utama pembentukan personaliti.

Proses sosialisasi.

KULIAH 3/2009

Konsep sosialisasi. Fungsi, bentuk, peringkat dan kandungan sosialisasi. Sosialisasi primer dan sekunder, sosialisasi semula, penyahsosialan. Agen dan institusi sosialisasi. Konduktor interaksi sosial. Teori "diri cermin" dan "kawan umum". Peringkat proses pembelajaran peranan sosial. Keperluan individu dan keupayaan psikofisiologi seseorang adalah asas kepada permintaan dan keperluan seseorang. Hubungan mereka dengan aktiviti sosial.

Sosialisasi – ia adalah keseluruhan semua proses sosial yang melaluinya seseorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang membolehkannya berfungsi sebagai ahli masyarakat.

Fungsi utama sosialisasi– pembentukan keperibadian yang mampu hidup bersama dengan orang lain dan sesuai dengan jangkaan masyarakat.

Intipati sosialisasi.

Sosialisasi - ϶ᴛᴏ proses dua hala, termasuk:

· di satu pihak, asimilasi pengalaman sosial individu dengan memasuki persekitaran sosial, sistem perhubungan sosial;

· sebaliknya, proses pembiakan aktif oleh individu sistem perhubungan sosial kerana aktiviti aktifnya.

Sosialisasi mempunyai dua bentuk utama:

· adaptasi- penyesuaian pasif kepada persekitaran, akibatnya orang itu bertindak mengikut keperluan, norma dan nilainya;

· integrasi– interaksi aktif individu dengan persekitaran, akibatnya bukan sahaja persekitaran mempengaruhi individu, tetapi juga individu mengubah persekitaran.

Sosialisasi merangkumi kedua-duanya:

· pengaruh bertujuan, terkawal, tersusun ke atas individu daripada pelbagai struktur (pendidikan);

· pengaruh spontan.

Sosialisasi dikonseptualisasikan dalam beberapa cara:

· individu secara sukarela, tanpa paksaan dari luar, mengubah norma luaran kepada keperluan dalaman untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran sosial sekeliling;

· seseorang individu meningkatkan status sosial, imej, harga diri, mencari kelulusan dan memenuhi jangkaan orang lain;

· transmisi nilai budaya dan keupayaan untuk berfungsi dalam masyarakat secara keseluruhan.

Faktor sosialisasi ialah keadaan di mana keadaan diwujudkan untuk proses sosialisasi berlaku.

Daripada semua klasifikasi faktor sosialisasi yang ada, yang paling logik dan produktif ialah klasifikasi A.V Mudrik. Beliau mengenal pasti 4 kumpulan utama faktor sosialisasi:

· megafaktor;

faktor makro;

· mesofaktor;

· faktor mikro .

Faktor sosialisasi - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Faktor Sosialisasi" 2017, 2018.

- Faktor sosialisasi dan klasifikasinya.

Hubungan antara sosialisasi dan pendidikan. Pendidikan sebagai alat untuk mempercepat dan menyesuaikan proses sosialisasi. Prinsip umum sosialisasi dan pendidikan (kemanusiaan, kemanusiaan, pematuhan semula jadi, pematuhan budaya, integriti dan kesinambungan). ... .

- FAKTOR SOSIALISASI

Dalam karya ahli sosiologi, ahli psikologi sosial dan pendidik sosial, konsep "faktor sosialisasi" mentakrifkan keadaan paling penting yang menentukan perkembangan sosial seseorang individu. Adalah lazim untuk menyusunnya dalam hierarki berikut: 1) megafaktor (angkasa, planet,... .

- TEKS 1. FAKTOR SOSIALISASI

Dalam karya ahli sosiologi, ahli psikologi sosial dan pendidik sosial, konsep "faktor sosialisasi" mentakrifkan keadaan paling penting yang menentukan perkembangan sosial seseorang individu. Ia adalah kebiasaan untuk menyusunnya dalam hierarki berikut: 1) megafaktor (angkasa, planet, dunia... .

- Peringkat sosialisasi. Faktor sosialisasi. Bidang sosialisasi personaliti.

Peringkat sosialisasi. Dalam psikologi sosial domestik, penekanan diletakkan pada fakta bahawa sosialisasi melibatkan asimilasi pengalaman sosial terutamanya dalam perjalanan kerja, oleh itu sikap terhadapnya berfungsi sebagai asas untuk klasifikasi peringkat. Tiga yang utama telah dikenal pasti... .

- Faktor sosialisasi dan pembentukan sahsiah.

Sosialisasi, seperti yang telah dinyatakan, dijalankan dalam pelbagai situasi yang timbul akibat interaksi banyak keadaan. Pengaruh kumulatif keadaan ini ke atas seseorang yang memerlukannya untuk berkelakuan dan aktif. Faktor... .

Konsep sosialisasi mula diperkenalkan dalam karya A. Bandura, J. Coleman dan lain-lain, dan menerima tafsiran yang berbeza. Sosialisasi ialah proses dan hasil daripada asimilasi individu dan pembiakan sosial secara aktif pengalaman dengan memasuki media sosial. persekitaran, dijalankan dalam aktiviti dan komunikasi (G.M. Andreeva).

Kandungan proses sosialisasi individu terbentang dalam tiga bidang utama kewujudan manusia - dalam aktiviti, komunikasi dan kesedaran diri. Semua kawasan dicirikan oleh proses pengembangan sosial. sambungan. Menguasai jenis aktiviti baharu, mengenal pasti aspek aktiviti yang paling penting untuk individu dan mengasimilasikannya, memberi tumpuan kepada jenis aktiviti yang dipilih, menundukkan jenis aktiviti lain kepadanya. Komunikasi lihat. dengan t.z. pengembangan dan pendalamannya. Perkembangan kesedaran diri (perkembangan dalam diri seseorang tentang imejnya "Saya", melalui kemasukan seseorang dalam pelbagai kumpulan sosial). Komponen kesedaran diri: kesedaran identiti (perbezaan antara diri sendiri dan seluruh dunia), kesedaran tentang Diri sebagai prinsip aktif, subjek tindakan, kesedaran tentang sifat mental seseorang, harga diri sosial dan moral.

Berdasarkan pendekatan subjek-subjek sosialisasi boleh ditafsirkan sebagai perkembangan dan perubahan diri seseorang dalam proses asimilasi dan pembiakan budaya, yang berlaku dalam interaksi seseorang dengan keadaan hidup yang spontan, agak terpandu dan sengaja dicipta pada semua peringkat umur. Intipati sosialisasi terdiri daripada gabungan penyesuaian dan pengasingan seseorang dalam keadaan masyarakat tertentu.

Adaptasi (penyesuaian sosial) ialah proses dan hasil daripada aktiviti balas subjek dan persekitaran sosial (J. Piaget, R. Merton). Penyesuaian melibatkan penyelarasan keperluan dan jangkaan persekitaran sosial berhubung dengan seseorang dengan sikap dan tingkah laku sosialnya; penyelarasan harga diri dan aspirasi seseorang dengan keupayaannya dan dengan realiti persekitaran sosial. Oleh itu, penyesuaian ialah proses dan hasil seseorang individu menjadi makhluk sosial.

Pemisahan adalah proses autonomi seseorang dalam masyarakat. Hasil daripada proses ini adalah keperluan seseorang untuk mempunyai pandangan sendiri dan kehadiran seperti itu (autonomi nilai), keperluan untuk mempunyai keterikatan sendiri (autonomi emosi), keperluan untuk menyelesaikan secara bebas isu-isu yang membimbangkannya secara peribadi, keupayaan untuk menentang situasi kehidupan yang mengganggu perubahan dirinya, penentuan nasib sendiri, kesedaran diri, penegasan diri (autonomi tingkah laku). Oleh itu, pengasingan adalah proses dan hasil pembentukan keperibadian manusia.

Peringkat sosialisasi: 1. penyesuaian - asimilasi bentuk komunikasi sedia ada. 2. mencari cara untuk merealisasikan diri, personalisasi (cadangan bersama, ketidakpatuhan), 3. perpecahan - pergaulan dengan kumpulan, pengasingan individu. Hasil sosialisasi ialah sosialisasi individu.

Peringkat-peringkat SOSIALISASI

Seseorang dalam proses sosialisasi melalui peringkat berikut: bayi (dari lahir hingga 1 tahun), awal kanak-kanak (1-3 tahun), kanak-kanak prasekolah (3-6 tahun), umur sekolah rendah (6-10 tahun), remaja junior (10- 12 tahun), remaja senior (12-14 tahun), remaja awal (15-17 tahun), belia (18-23 tahun), belia (23-30 tahun), matang awal (30-40 tahun). ), matang lewat (40-55 tahun), umur tua (55-65 tahun), umur tua (65-70 tahun), umur panjang (lebih 70 tahun).

Kriteria sosialisasi berkesan: kognitif / internalisasi sosial. pengalaman/, motivasi, aktiviti.

Faktor sosialisasi. Sosialisasi berlaku dalam interaksi kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda dengan sejumlah besar keadaan yang berbeza. Keadaan yang mempengaruhi seseorang biasanya dipanggil faktor. Keadaan atau faktor sosialisasi yang dikaji lebih kurang boleh digabungkan secara bersyarat kepada empat kumpulan.

pertama - megafaktor - ruang, planet, dunia, yang pada satu darjah atau yang lain melalui kumpulan faktor lain mempengaruhi sosialisasi semua penduduk Bumi.

Kedua - faktor makro - negara, kumpulan etnik, masyarakat, negeri yang mempengaruhi sosialisasi setiap orang yang tinggal di negara tertentu (pengaruh ini dimediasi oleh dua kumpulan faktor lain).

ketiga - mesofaktor , syarat untuk sosialisasi kumpulan besar orang, dibezakan: mengikut kawasan dan jenis penempatan di mana mereka tinggal (wilayah, kampung, bandar, bandar); dengan menjadi milik khalayak rangkaian komunikasi massa tertentu (radio, televisyen, dll.); mengikut kepunyaan subkultur tertentu.

Mesofaktor mempengaruhi sosialisasi secara langsung dan tidak langsung melalui kumpulan keempat - faktor mikro. Ini termasuk faktor yang secara langsung mempengaruhi orang tertentu yang berinteraksi dengan mereka - keluarga dan rumah, kejiranan, kumpulan rakan sebaya, organisasi pendidikan, pelbagai organisasi awam, negeri, agama, swasta dan kaunter sosial, masyarakat mikro.

Cara sosialisasi. Ini termasuk: kaedah memberi makan dan menjaga bayi; membangunkan kemahiran rumah tangga dan kebersihan; produk budaya material yang mengelilingi seseorang; unsur-unsur budaya rohani (dari lagu pengantar tidur dan cerita dongeng kepada arca); gaya dan kandungan komunikasi, serta kaedah ganjaran dan hukuman dalam keluarga, dalam kumpulan rakan sebaya, dalam organisasi pendidikan dan pergaulan lain; pengenalan yang konsisten seseorang kepada pelbagai jenis dan jenis hubungan dalam bidang utama hidupnya - komunikasi, permainan, kognisi, aktiviti objektif-praktikal dan rohani-praktikal, sukan, serta dalam keluarga, profesional, sosial, keagamaan sfera.

Mekanisme sosialisasi. Oleh itu, ahli psikologi sosial Perancis Gabriel Tarde menganggap peniruan sebagai perkara utama. saintis Amerika Uri Bronfenbrener menganggap mekanisme sosialisasi sebagai akomodasi bersama yang progresif (kemampuan menyesuaikan diri) antara manusia yang aktif dan berkembang dengan keadaan yang berubah-ubah di mana ia hidup. V.S. Mukhina menganggap pengenalan dan pemisahan individu sebagai mekanisme sosialisasi, dan A.V. Petrovsky - perubahan semula jadi dalam fasa penyesuaian, individualisasi dan integrasi dalam proses pembangunan sahsiah. Meringkaskan data yang tersedia dari titik yang boleh kami serlahkan: Mencetak (mencetak) - penetapan seseorang pada tahap reseptor dan bawah sedar ciri-ciri objek penting yang mempengaruhinya. Tekanan wujud - pemerolehan bahasa dan asimilasi tidak sedar norma tingkah laku sosial yang wajib dalam proses interaksi dengan orang penting. Peniruan - mengikut contoh atau model. Dalam kes ini, ia adalah salah satu cara seseorang secara sukarela dan, selalunya, asimilasi pengalaman sosial yang tidak disengajakan. Pengenalan (pengenalan) ialah proses pengenalan seseorang secara tidak sedar tentang dirinya dengan orang lain, kumpulan atau model. Refleksi - dialog dalaman di mana seseorang menganggap, menilai, menerima atau menolak nilai-nilai tertentu yang wujud dalam pelbagai institusi masyarakat, keluarga, masyarakat rakan sebaya, orang penting, dll.

Mekanisme sosio-pedagogi sosialisasi termasuk yang berikut.

Komponen proses sosialisasi

Secara umum, proses sosialisasi boleh diwakili secara bersyarat sebagai gabungan empat komponen: 1) sosialisasi spontan seseorang dalam interaksi dan di bawah pengaruh keadaan objektif dalam kehidupan masyarakat, kandungan, sifat dan hasil yang ditentukan. oleh realiti sosio-ekonomi dan sosio-budaya;

2) mengenai sosialisasi terpimpin, apabila negara mengambil langkah-langkah ekonomi, perundangan, organisasi tertentu untuk menyelesaikan masalahnya, yang secara objektif mempengaruhi perubahan dalam peluang dan sifat pembangunan, pada laluan kehidupan kumpulan sosio-profesional, etnobudaya dan umur tertentu (menentukan pendidikan minimum wajib , umur permulaannya, tempoh perkhidmatan dalam tentera, dsb.);

3) mengenai sosialisasi (pendidikan) yang dikawal secara sosial - penciptaan sistematik oleh masyarakat dan keadaan keadaan undang-undang, organisasi, material dan rohani untuk pembangunan manusia;

4) perubahan diri yang lebih atau kurang sedar seseorang yang mempunyai vektor prososial, asosial atau antisosial (pembinaan diri, peningkatan diri, pemusnahan diri), mengikut sumber individu dan mengikut atau bertentangan dengan keadaan objektif kehidupan.

Mekanisme tradisional sosialisasi(spontan) mewakili asimilasi norma, piawaian tingkah laku, pandangan, stereotaip seseorang yang menjadi ciri keluarga dan persekitaran terdekat (jiran, kawan, dll.). Asimilasi ini berlaku, sebagai peraturan, pada tahap tidak sedarkan diri dengan bantuan cetakan, persepsi tidak kritis terhadap stereotaip yang berlaku. Keberkesanan mekanisme tradisional ditunjukkan dalam fakta bahawa unsur-unsur pengalaman sosial tertentu, dipelajari, sebagai contoh, pada zaman kanak-kanak, tetapi kemudiannya tidak dituntut atau disekat kerana keadaan hidup yang berubah (contohnya, berpindah dari kampung ke bandar besar), boleh "muncul" dalam tingkah laku manusia dengan perubahan seterusnya dalam keadaan hidup atau pada peringkat umur berikutnya.

Mekanisme institusi sosialisasi, fungsi dalam proses interaksi seseorang dengan institusi masyarakat dan pelbagai organisasi, baik yang dicipta khas untuk sosialisasinya, dan melaksanakan fungsi sosialisasi di sepanjang jalan, selari dengan fungsi utama mereka (perindustrian, sosial, kelab dan struktur lain. , serta media massa). Dalam proses interaksi seseorang dengan pelbagai institusi dan organisasi, terdapat peningkatan pengumpulan pengetahuan dan pengalaman yang berkaitan tentang tingkah laku yang diluluskan secara sosial, serta pengalaman meniru tingkah laku dan konflik yang diluluskan secara sosial atau mengelakkan konflik daripada memenuhi norma sosial. .

Mekanisme yang digayakan sosialisasi beroperasi dalam subbudaya tertentu. Subbudaya secara umum difahami sebagai kompleks ciri-ciri moral dan psikologi dan manifestasi tingkah laku yang tipikal bagi orang-orang pada usia tertentu atau lapisan profesional atau budaya tertentu, yang secara keseluruhannya mewujudkan gaya hidup dan pemikiran tertentu pada usia tertentu, profesional. atau kumpulan sosial. Tetapi subbudaya mempengaruhi sosialisasi seseorang setakat ini dan setakat mana kumpulan orang yang menanggungnya (rakan sebaya, rakan sekerja, dll.) adalah rujukan (bermakna) baginya.

Mekanisme interpersonal. Ia berdasarkan mekanisme psikologi pemindahan interpersonal kerana empati, pengenalan, dan lain-lain. Orang penting boleh menjadi ibu bapa (pada mana-mana umur), mana-mana orang dewasa yang dihormati, rakan sebaya yang sama atau berlainan jantina, dll. Tetapi sering terdapat kes apabila komunikasi dengan orang penting dalam kumpulan dan organisasi boleh mempunyai pengaruh ke atas seseorang yang tidak sama dengan yang dikenakan ke atasnya oleh kumpulan atau organisasi itu sendiri. Oleh itu, adalah dinasihatkan untuk membezakan mekanisme interpersonal sosialisasi sebagai khusus.

FAKTOR MEGA SOSIALISASI: ANGKASA, PLANET, DUNIA

Angkasa Nampaknya, pengumpulan pengetahuan baru akan memungkinkan untuk mencirikan ruang secara bermakna sebagai faktor mega sosialisasi adalah mungkin dalam jangka panjang pergantungan watak dan jalan hidup seseorang pada pengaruh kosmik tertentu akan didedahkan; , yang boleh menjadi salah satu asas semula jadi pendekatan individu untuk didikan manusia. Planet- konsep astronomi, menandakan jasad angkasa, bentuk hampir kepada bola, menerima cahaya dan haba daripada Matahari dan mengelilinginya dalam orbit elips. Di salah satu planet besar - Bumi, dalam proses pembangunan sejarah, pelbagai bentuk kehidupan sosial orang yang mendiaminya terbentuk.

dunia- konsep dalam kes ini adalah sosiologi dan politik, menandakan jumlah komuniti manusia yang wujud di planet kita.

FAKTOR MAKRO SOSIALISASI

Sebuah negara- fenomena geografi-budaya. Ini adalah wilayah yang dibezakan oleh lokasi geografi, keadaan semula jadi, dan mempunyai sempadan tertentu. Ia mempunyai kedaulatan negeri (penuh atau terhad), dan mungkin berada di bawah kuasa negara lain (iaitu, menjadi tanah jajahan atau wilayah amanah). Keadaan semula jadi dan iklim pelbagai negara adalah berbeza dan memberi kesan langsung dan tidak langsung kepada penduduk dan mata pencarian mereka. Keadaan geografi dan iklim negara mempengaruhi kadar kelahiran dan kepadatan penduduk. Keadaan geoklimatik mempengaruhi kesihatan penduduk negara, penyebaran beberapa penyakit, dan akhirnya pembentukan ciri etnik penduduknya Oleh itu, keadaan semula jadi dan iklim pada mulanya menentukan perkembangan sejarah negara, tetapi tidak boleh diperkatakan hubungan yang tidak jelas dan satu arah antara persekitaran geografi dan proses sosio-ekonomi, pembangunan budaya negara, dan lebih-lebih lagi sosialisasi manusia.

Etnos- sesebuah negara ialah fenomena sejarah, sosio-budaya. Peranan etnik sebagai faktor sosialisasi seseorang sepanjang perjalanan hidupnya, di satu pihak, tidak boleh diabaikan, dan sebaliknya, ia tidak harus dimutlakkan.

Sosialisasi dalam kumpulan etnik tertentu mempunyai ciri yang boleh digabungkan menjadi dua kumpulan - vital (berkaitan secara literal, dalam kes ini biologi-fizikal) dan mental (sifat rohani asas). Dalam kes ini, ciri penting sosialisasi bermaksud kaedah memberi makan kanak-kanak, ciri perkembangan fizikal mereka, dsb. Perbezaan yang paling jelas diperhatikan antara budaya yang telah berkembang di benua yang berbeza, walaupun sebenarnya terdapat perbezaan antara etnik, tetapi kurang ketara.

Masyarakat- adalah organisma penting dengan jantina, umur dan struktur sosial, ekonomi, ideologi dan budayanya sendiri, yang mempunyai cara tertentu dalam peraturan sosial kehidupan orang.

Ciri-ciri kualitatif struktur peranan seks masyarakat mempengaruhi sosialisasi spontan kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda, pertama sekali, dengan menentukan asimilasi idea-idea yang sesuai tentang kedudukan status satu atau jantina lain, jangkaan peranan seks. dan norma, dan pembentukan satu set stereotaip tingkah laku peranan seks. Ciri-ciri kualitatif struktur peranan seks masyarakat dan persepsi mereka oleh seseorang boleh mempengaruhi pelbagai aspek penentuan nasib sendiri, pilihan bidang dan kaedah kesedaran diri dan pengesahan diri, dan perubahan diri secara umum.

negeri- boleh dianggap sebagai faktor sosialisasi spontan setakat dasar cirinya, ideologi, amalan ekonomi dan sosial mewujudkan keadaan tertentu untuk kehidupan warganya, perkembangan dan kesedaran diri Negara menentukan umur: permulaan pendidikan wajib (dan tempohnya), usia lanjut, perkahwinan masuk, mendapatkan lesen memandu, kerahan tenaga tentera (dan tempohnya), mula bekerja, bersara. Kerajaan negeri secara perundangan merangsang dan kadangkala membiayai (atau, sebaliknya, menyekat, menghadkan malah melarang) pembangunan dan fungsi budaya etnik dan agama. Negara menjalankan sosialisasi terkawal sosial yang lebih berkesan terhadap warganya, mewujudkan untuk tujuan ini kedua-dua organisasi yang fungsinya adalah pendidikan kumpulan umur tertentu, dan mewujudkan keadaan yang memaksa organisasi yang fungsi langsungnya tidak termasuk ini, pada satu tahap atau yang lain. , terlibat dalam pendidikan.

FAKTOR MESO SOSIALISASI

Wilayah- sebahagian daripada negara yang mewakili sistem sosio-ekonomi yang penting, memiliki kehidupan ekonomi, politik dan rohani yang sama, sejarah silam yang sama, identiti budaya dan sosial.

Wilayah adalah ruang di mana sosialisasi manusia berlaku, pembentukan, pemeliharaan dan penghantaran norma gaya hidup, pemeliharaan dan pembangunan (atau sebaliknya) sumber semula jadi dan budaya.

Komunikasi Massa (MSC)- Memandangkan media massa sebagai faktor sosialisasi, seseorang mesti ingat bahawa objek langsung pengaruh aliran mesej mereka bukanlah individu (walaupun dia juga), tetapi kesedaran dan tingkah laku kumpulan besar orang yang membentuk penonton alat komunikasi massa tertentu - pembaca satu akhbar , pendengar stesen radio tertentu, penonton saluran TV tertentu, pengguna rangkaian komputer tertentu. Media sosial memainkan peranan terutamanya sebagai rekreasi, kerana ia sebahagian besarnya menentukan masa lapang orang ramai, kumpulan dan individu. Peranan ini direalisasikan berhubung dengan semua orang setakat masa lapang dengan buku, di pawagam, di hadapan TV, dengan komputer mengalihkan perhatian mereka daripada kebimbangan dan tanggungjawab seharian.

Subbudaya- pendidikan berautonomi, agak holistik. Ia termasuk beberapa ciri yang lebih atau kurang jelas: satu set orientasi nilai tertentu, norma tingkah laku, interaksi dan hubungan pembawanya.

lei, serta struktur status; satu set sumber maklumat pilihan; hobi, cita rasa dan cara yang unik untuk menghabiskan masa lapang; istilah; cerita rakyat, dsb.

Asas sosial untuk pembentukan subkultur tertentu boleh menjadi umur, strata sosial dan profesional penduduk, serta kumpulan hubungan di dalamnya, mazhab agama, persatuan minoriti seksual, pergerakan tidak formal massa (hippies, feminis, pencinta alam sekitar), jenayah. kumpulan dan organisasi, persatuan mengikut pekerjaan jantina (pemburu, penjudi, ahli filateli, saintis komputer, dsb.).

JENIS PENYELESAIAN. PENEMPATAN LUAR BANDAR

Kampung dan dusun sebagai jenis petempatan mempengaruhi sosialisasi ke atas kanak-kanak, remaja, dan remaja lelaki hampir secara sinkretik (tidak dibezakan), iaitu secara praktikal mustahil untuk mengesan pengaruh mereka dalam proses sosialisasi yang spontan, relatif terpimpin dan dikawal secara relatif.

Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa di penempatan luar bandar kawalan sosial terhadap tingkah laku manusia adalah sangat kuat. Oleh kerana terdapat sedikit penduduk, hubungan di antara mereka agak rapat, semua orang tahu semua orang dan tentang semua orang, kewujudan tanpa nama seseorang adalah mustahil, setiap episod hidupnya boleh menjadi objek untuk penilaian oleh orang-orang di sekelilingnya.

Bandar- (sederhana, besar, gergasi) mempunyai beberapa ciri yang mewujudkan keadaan khusus untuk sosialisasi penduduknya, terutamanya generasi muda.

Bandar moden secara objektif adalah pusat budaya: bahan (seni bina, industri, pengangkutan, monumen budaya material), rohani (pendidikan penduduk, institusi kebudayaan, institusi pendidikan, monumen budaya rohani, dll.). Terima kasih kepada ini, serta bilangan dan kepelbagaian lapisan dan kumpulan penduduk, bandar ini merupakan pusat maklumat yang berpotensi tersedia kepada penduduknya.

kampung Di sebuah kampung, seseorang mendapati dirinya berada di persimpangan antara ciri kehidupan tradisional sebuah kampung atau pekan kecil, dan cara hidup bandar itu sendiri. Sebagai peraturan, dia mengasimilasikan gabungan tertentu norma tradisional dan bandar yang dicipta di kampung tersebut, yang tidak serupa dengan satu atau yang lain. Gabungan pelik ini tidak boleh dianggap sebagai peralihan daripada norma luar bandar kepada norma bandar. Sebaliknya, ia boleh dilihat sebagai cara hidup yang sangat istimewa.

MIKROFAKTOR SOSIALISASI

Keluarga- institusi terpenting untuk sosialisasi generasi muda. Ia mewakili persekitaran peribadi kehidupan dan perkembangan kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda, kualiti yang ditentukan oleh beberapa parameter keluarga tertentu. Ini adalah parameter berikut:

1. Demografi - struktur keluarga (besar, termasuk saudara-mara lain, atau nuklear, termasuk ibu bapa dan anak-anak sahaja; lengkap atau tidak lengkap; seorang anak, sedikit atau ramai anak). 2. Sosio-budaya - tahap pendidikan ibu bapa, penyertaan mereka dalam masyarakat. 3. Sosio-ekonomi - ciri-ciri harta dan pekerjaan ibu bapa di tempat kerja. 4. Teknikal dan kebersihan - keadaan hidup, peralatan rumah, ciri gaya hidup.

Pendidikan keluarga- usaha yang lebih atau kurang sedar untuk membesarkan anak, yang dilakukan oleh ahli keluarga yang lebih tua, yang bertujuan untuk memastikan ahli keluarga yang lebih muda sepadan dengan idea orang tua tentang apa yang sepatutnya dan menjadi seorang kanak-kanak, remaja atau lelaki muda.

Kejiranan. Bagi orang dewasa, kejiranan memainkan satu atau lain peranan dalam kehidupan mereka, bergantung kepada jenis dan saiz petempatan, status sosiobudaya dan umur seseorang Bagi kanak-kanak, kejiranan bukan sahaja persekitaran tempat tinggal, tetapi juga a faktor sosialisasi yang kuat Dalam hubungan dengan rakan sebaya mereka, mereka belajar dan mempelajari perbendaharaan kata baru, baru, selalunya berbeza, berbanding dengan norma keluarga, stereotaip dan prasangka. Dalam komunikasi ini, mereka mendapat pemahaman tentang nilai kehidupan, gaya hidup yang berbeza daripada yang dipelajari dalam keluarga, dan mereka mempelajari norma dan gaya tingkah laku peranan jantina. Mereka menyertai lapisan budaya tertentu, serta subbudaya kanak-kanak, bertukar maklumat baharu dan cerita rakyat kanak-kanak (dan bukan sahaja kanak-kanak) dengan rakan sebaya mereka.

Pertubuhan agama. Agama sebagai salah satu institusi sosial secara tradisinya memainkan peranan yang besar dalam kehidupan pelbagai masyarakat. Dalam pergaulan seseorang, agama dan pertubuhan agama (komuniti penganut di pusat-pusat solat) adalah faktor yang paling penting - selepas keluarga.

Organisasi pendidikan. Organisasi pendidikan ialah organisasi negeri dan bukan negeri yang diwujudkan khas yang tugas utamanya ialah pendidikan sosial kumpulan umur tertentu penduduk.

Fungsi utama organisasi pendidikan dalam proses sosialisasi boleh dianggap sebagai berikut: memperkenalkan seseorang kepada budaya masyarakat; mewujudkan keadaan untuk pembangunan individu dan orientasi rohani dan nilai; autonomi generasi muda daripada orang dewasa; pembezaan mereka yang dibesarkan mengikut sumber peribadi mereka berhubung dengan struktur sosio-profesional sebenar masyarakat.

Sosialisasi- proses asimilasi oleh individu manusia tentang corak tingkah laku, sikap psikologi, norma dan nilai sosial, pengetahuan, dan kemahiran yang membolehkannya berfungsi dengan jayanya dalam masyarakat.

Peringkat sosialisasi: sebelum buruh, buruh dan selepas buruh.

1) Sosialisasi primer berterusan dari kelahiran anak sehingga pembentukan sahsiah yang matang. Sosialisasi primer adalah sangat penting untuk kanak-kanak, kerana ia adalah asas untuk seluruh proses sosialisasi. Keluarga adalah sangat penting dalam sosialisasi utama, dari mana kanak-kanak itu menarik idea tentang masyarakat, nilai dan normanya. Jadi, sebagai contoh, jika ibu bapa menyatakan pendapat yang bersifat diskriminasi terhadap mana-mana kumpulan sosial, maka anak itu mungkin menganggap sikap tersebut sebagai boleh diterima, normal, dan sebati dalam masyarakat. Seterusnya, sekolah menjadi asas sosialisasi, di mana kanak-kanak perlu bertindak mengikut peraturan baru dan dalam persekitaran baru. Pada peringkat ini, individu tidak lagi menyertai kumpulan kecil, tetapi kumpulan besar.

2) Sosialisasi semula, atau sosialisasi sekunder, ialah proses menghapuskan pola tingkah laku dan refleks yang telah ditetapkan sebelumnya dan memperoleh yang baru. Dalam proses ini, seseorang mengalami pemecahan mendadak dengan masa lalunya, dan juga merasakan keperluan untuk belajar dan terdedah kepada nilai-nilai yang berbeza secara radikal daripada yang telah ditetapkan sebelumnya. Selain itu, perubahan yang berlaku dalam proses sosialisasi sekunder adalah kurang daripada yang berlaku dalam proses sosialisasi primer. Sosialisasi semula berlaku sepanjang hayat seseorang.

3) Sosialisasi kumpulan ialah sosialisasi dalam kumpulan sosial tertentu. Oleh itu, seorang remaja yang menghabiskan lebih banyak masa dengan rakan sebayanya, berbanding dengan ibu bapanya, lebih berkesan mengamalkan norma tingkah laku yang wujud dalam kumpulan rakan sebayanya.

4) Sosialisasi jantina ialah proses memperoleh pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan untuk jantina tertentu. Ringkasnya, lelaki belajar menjadi lelaki dan perempuan belajar menjadi perempuan.

5) Sosialisasi organisasi ialah proses seseorang individu memperoleh kemahiran dan pengetahuan yang diperlukan untuk memenuhi peranan organisasinya. Melalui proses ini, pendatang baru belajar tentang sejarah organisasi tempat mereka bekerja, nilainya, norma tingkah laku, jargon, mengenali rakan sekerja baru mereka dan belajar tentang keanehan kerja mereka.

6) Sosialisasi awal adalah "latihan" untuk hubungan sosial masa depan. Sebagai contoh, pasangan muda mungkin tinggal bersama sebelum berkahwin untuk mempunyai idea tentang kehidupan keluarga.

Faktor sosialisasi- ini adalah keadaan yang menggalakkan seseorang untuk mengambil tindakan aktif:

1) faktor makro (angkasa, planet, negara, masyarakat, negara),

2) mesofaktor (etnik, jenis penempatan, media)

3) faktor mikro (keluarga, kumpulan rakan sebaya, organisasi).

Mekanisme sosialisasi:

– pengenalan ialah mekanisme untuk mengenal pasti individu dengan orang atau kumpulan tertentu, yang membolehkan seseorang itu mengasimilasikan pelbagai corak dan norma tingkah laku manusia yang diterima dan diluluskan secara sosial dalam masyarakat yang menjadi ciri orang lain. Contoh pengenalan ialah menaip peranan jantina - proses individu memperoleh ciri mental dan ciri tingkah laku wakil jantina tertentu;

– peniruan ialah mekanisme untuk seseorang individu secara sedar atau tidak sedar menghasilkan semula model tingkah laku, pengalaman orang lain, khususnya, adab, pergerakan, tindakan, dan seumpamanya;

– cadangan adalah mekanisme pengaruh ke atas tingkah laku dan jiwa manusia, dengan mengandaikan persepsi tidak kritikal olehnya tentang ciri-ciri dan spesifik maklumat yang dirasakan. Cadangan ialah proses pengeluaran semula tanpa sedar individu terhadap pengalaman dalaman, pemikiran, perasaan dan keadaan mental orang yang berkomunikasi dengannya;

– pemudahan adalah mekanisme yang mempunyai kesan merangsang dalam tingkah laku sesetengah orang terhadap aktiviti orang lain, akibatnya aktiviti manusia bersama berjalan dengan lebih bebas dan lebih intensif (dalam penerangan yang mudah, konsep "pemudahcara" boleh difahami sebagai "pemudahan");

– pematuhan adalah mekanisme kesedaran tentang kehadiran perbezaan pendapat individu tertentu dengan orang di sekelilingnya dan persetujuan luaran dengan mereka, yang direalisasikan dan dimanifestasikan dalam tingkah laku.

Sebelumnya6789101112131415161718192021Seterusnya

7. Keluarga.

8. "Hubungan" kesaksamaan .

9. Persekolahan. Tersembunyi.

10. Kerja. Dalam semua jenis budaya, kerja merupakan faktor sosialisasi yang penting.

11. Organisasi. Gereja. Sekolah. Dan.

Tiket 9 Sosialisasi individu: intipati konsep, peringkat dan faktor sosialisasi individu

Dari saat lahir sehingga kematian, seseorang termasuk dalam berbagai jenis P. Berger dan T. Luckman, wakil utama arah ini, mengenal pasti dua bentuk sosialisasi utama - utama Dan menengah . Sosialisasi utama yang berlaku dalam keluarga dan kalangan saudara terdekat adalah penting untuk nasib dan masyarakat. "Dengan sosialisasi utama tidak ada masalah dengan pengenalan, kerana tidak ada pilihan orang lain yang penting. Ibu bapa tidak dipilih. Oleh kerana kanak-kanak itu memilih pilihan orang lain yang penting, pengenalannya, kerana tidak ada pilihan orang lain, pengenalannya dengannya ternyata separa automatik. Kanak-kanak itu menghayati dunia orang-orang pentingnya bukan sebagai satu daripada banyak dunia yang mungkin, tetapi sebagai satu kesatuan yang wujud dan satu-satunya yang boleh dibayangkan.

“Sosialisasi sekunder” mewakili penghayatan subdunia institusi atau berasaskan institusi...Sosialisasi sekunder ialah pemerolehan pengetahuan peranan khusus, apabila peranan secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan pembahagian kerja.

Dalam proses sosialisasi primer, seseorang memperoleh "dunia asas", dan semua langkah aktiviti pendidikan atau sosialisasi yang seterusnya mesti dalam satu cara atau yang lain selaras dengan konstruk dunia ini.

Berkait rapat dengan klasifikasi ini ialah pembahagian bentuk sosialisasi mengikut tahap fokus dan keluasan liputan objek ke dalam individu Dan totalitarian sosialisasi. Yang pertama ditujukan kepada individu dan membentuk pengenalan diri Diri dengan individu lain atau dengan komuniti tertentu. Yang kedua meliputi keseluruhan komuniti tertentu, membentuk pengenalan diri Kita, yang jumlahnya. Ia amat penting untuk sosialisasi sivil dan politik; ia memupuk patriotisme, memastikan perkembangan masyarakat dan negara, dan memenangi peperangan dan tindakan sejarah.

Mari kita kemukakan klasifikasi bentuk sosialisasi yang dikaitkan dengan pendidikan atau sosialisasi tidak formal. Yang terakhir ini dibentuk oleh struktur kehidupan seharian,

Satu lagi klasifikasi bentuk sosialisasi adalah berdasarkan jenis masa depan, mudah dan kompleks. Atas dasar ini, sewajarnya, terdapat pembahagian kepada sosialisasi adaptif dan inovatif. Marilah kita menambah klasifikasi yang dicadangkan dengan dua lagi bentuk yang agak sesuai di sini. Ini juga termasuk sosialisasi peralihan, ciri-ciri masyarakat dalam peralihan. Apabila tradisi lama masih belum dimusnahkan sepenuhnya, dan yang baru belum dibina sepenuhnya, masyarakat memilih garis panduan (matlamat dan nilai) baru, tetapi menghadapi kesukaran menyesuaikan faktor sosial sedia ada kepada mereka bentuk dalam set ini ialah sosialisasi mobilisasi. Jenis pembangunan mobilisasi (masyarakat dan sosialisasi yang sepadan) dipanggil "pembangunan tertumpu kepada mencapai matlamat kecemasan menggunakan cara kecemasan dan bentuk organisasi kecemasan. Ciri tersendirinya ialah ia berlaku di bawah pengaruh faktor luaran, ekstrem yang mengancam integriti dan daya maju sistem.”

- mengikut persekitaran pergaulan, i.e. bergantung pada tindakan dengan mana objek, fenomena dan proses individu dan generasi berkembang dan bersosial

material-objektif(interaksi yang berlaku secara objektif, spontan dan memberikan akibat sosialisasi yang tidak dapat diramalkan yang tidak pernah dirancang), sosial-institusi dan maklumat(MEDIA MASSA).

Terdapat, masing-masing, tiga bentuk sosialisasi - material, sosial dan maklumat.

Ahli sosiologi Bulgaria yang terkenal P. Mitev memanggilnya "juventisasi" Konsep ini "menghuraikan perubahan yang dibawa oleh belia kepada hubungan sosial. Dalam kandungannya, belia ialah jenis kreativiti khusus yang dihasilkan oleh akses baharu golongan muda kepada sistem sosio-politik dan nilai masyarakat.”

Jadi, kemasukan golongan muda dalam kehidupan awam adalah dua hala: sosialisasi sebagai satu bentuk penerimaan perhubungan sosial dan belia sebagai bentuk pembaharuan masyarakat yang dikaitkan dengan kemasukan golongan muda dalam kehidupannya. Cara optimum untuk mengimbangi sosialisasi dan juvenilisasi ialah inisiatif sosial,

Faktor-faktor berikut mempunyai pengaruh yang menentukan dalam pembentukan keperibadian anak muda:

· Pengaruh masyarakat yang bertujuan ke atas individu, i.e. pendidikan dalam erti kata yang luas.

· Persekitaran sosial di mana seseorang sentiasa berada, dibesarkan dan dibentuk.

· Aktiviti individu itu sendiri, kebebasannya dalam pemilihan dan asimilasi pengetahuan dan kefahamannya;

· Keupayaan untuk membandingkan sudut pandangan yang berbeza dan menilai mereka secara kritis;

· Penyertaan aktif dalam amali, aktiviti transformasi.

Oleh itu, sosialisasi belia dijalankan di bawah pengaruh umum proses ekonomi, budaya, pendidikan dan demografi sosial (terutamanya umum) yang berlaku dalam masyarakat.

Pada masa ini, tiga trend utama boleh dikenal pasti di kalangan golongan muda.

Yang pertama adalah tipikal untuk golongan muda yang terlibat dalam perniagaan kecil (jurusan).

Trend kedua ditunjukkan dalam aktiviti lyuber, gopnik, dll.

Kumpulan ketiga adalah yang paling banyak, tetapi juga yang paling kabur dalam sempadannya. Mereka ini datang daripada keluarga berpendapatan sederhana dan rendah. Mereka memberi tumpuan untuk menyediakan diri mereka dengan kehidupan normal pada masa hadapan (kekayaan material) dan untuk meningkatkan tangga sosial dan kerjaya.

Belia hari ini hampir tidak mempunyai keinginan untuk sebarang aktiviti sosial. Di kebanyakan wilayah Rusia tidak ada komuniti kuat atau persatuan tempatan yang melaksanakan fungsi pemerintahan sendiri dalam masyarakat sivil. Juga tiada tradisi berkerajaan sendiri. Orang muda, sebahagian besarnya, ragu-ragu dan kadang-kadang ironis tentang badan perwakilan yang berkuasa. Lebih separuh daripada golongan muda percaya bahawa komposisi semasa Duma Negeri mengejar kepentingan korporat secara eksklusif.

Hasil daripada pilihan raya, tanpa mengira keputusannya, tiada perubahan berlaku dalam kehidupan majoriti lelaki dan wanita muda.

Kesimpulan:

Ibu bapa dan guru mesti, dalam satu pihak, menyokong minat profesional lelaki dan perempuan yang baru muncul (ahli psikologi boleh memberi mereka bantuan yang berkelayakan dalam hal ini), sebaliknya, menyediakan kanak-kanak untuk sebarang kerja - baik fizikal dan mental - tanpanya tidak ada profesion tidak dapat difikirkan. Dan satu lagi kualiti diperlukan untuk kejayaan pembangunan profesional seseorang (dan dalam bidang kehidupan lain yang anda tidak boleh lakukan tanpanya): keupayaan untuk mengatasi kesukaran hidup. Dan negeri harus memberi perhatian lebih kepada belia. Pembentukan dan perkembangannya. Program sokongan belia baharu diperlukan. Lagipun, dalam 10-15 tahun mereka akan menjadi asas masyarakat. Dan jika seseorang itu kurang bersosial, maka dia tidak akan menyesuaikan diri dengan masyarakat tertentu dan tidak akan menjadi warganegara penuh negara itu.

⇐ Sebelumnya3456789101112Seterusnya ⇒

Tarikh penerbitan: 2014-11-19; Baca: 222 | Pelanggaran hak cipta halaman

Studiopedia.org - Studiopedia.Org - 2014-2018 (0.002 s)…

Proses perkembangan manusia dalam interaksi dengan dunia sekeliling dipanggil sosialisasi. Dalam pelbagai kamus, sosialisasi ditakrifkan sebagai:

- proses asimilasi oleh individu sepanjang hayatnya tentang norma sosial dan nilai budaya masyarakat di mana dia berada;

— proses asimilasi dan perkembangan selanjutnya pengalaman sosio-budaya oleh individu;

— inilah potensi pendidikan masyarakat dan pengaruhnya terhadap generasi muda;

- proses memasukkan generasi muda dalam sistem peranan sosial yang ditentukan oleh sistem sosio-ekonomi masyarakat tertentu, melalui pembangunan aktif dan pembangunan sistem nilai dan norma tingkah laku yang sedia ada.

Skop konsep "sosialisasi" agak lebih luas daripada "pendidikan". Pendidikan terutamanya membayangkan sistem pengaruh terarah dengan bantuan yang mereka cuba menanamkan dalam diri individu ciri-ciri yang diingini, manakala sosialisasi juga termasuk pengaruh spontan yang tidak disengajakan melalui mana individu itu diperkenalkan kepada budaya dan menjadi ahli masyarakat sepenuhnya.

Sosialisasi berlaku dalam keadaan interaksi spontan antara seseorang dan persekitaran, dalam proses pengaruh yang agak diarahkan oleh masyarakat atau keadaan pada umur tertentu, sosial, kumpulan profesional orang, serta dalam proses pendidikan yang agak suai manfaat dan dikawal secara sosial. Intipati sosialisasi ialah ia membentuk seseorang sebagai ahli masyarakat di mana dia berada.

Seseorang menjadi ahli masyarakat sepenuhnya, bukan sahaja objek, tetapi juga subjek sosialisasi. Sebagai subjek, seseorang dalam proses sosialisasi mengasimilasikan norma sosial dan nilai budaya dalam perpaduan dengan pelaksanaan aktivitinya, pembangunan diri dan kesedaran diri.

Perkembangan peribadi dalam proses sosialisasi berlaku apabila seseorang menyelesaikan beberapa masalah. Secara konvensional, kita boleh membezakan tiga kumpulan tugas setiap umur atau peringkat sosialisasi: budaya semula jadi, sosio-budaya, sosio-psikologi.

KEPADA faktor sosialisasi kaitkan:

— megafaktor: planet, dunia, angkasa;

— faktor makro: negara, masyarakat, negeri;

— mesofaktor: wilayah, bandar, media;

- mikrofaktor: keluarga, rumah, rakan.

Media juga menentukan sosialisasi individu.

Komunikasi Massa– cara teknikal (cetak, radio, pawagam, televisyen) yang menyebarkan maklumat kepada khalayak yang tersebar secara kuantitatif. Cara komunikasi massa moden, terutamanya televisyen, memperoleh watak planet, mencipta jenis budaya audiovisual baharu, dengan itu menentukan hasil sosialisasi individu. Tetapi media komunikasi massa tidak mahakuasa, reaksi orang terhadap apa yang mereka lihat dan dengar sangat bergantung pada sikap mereka yang dominan dalam kumpulan primer (keluarga, rakan sebaya, dll.). Pengaruh negatif media ditentukan oleh kesempitan dan penyeragaman. Terdapat juga ancaman penggunaan televisyen yang berlebihan dan omnivor dan budaya massa lain, yang memberi kesan negatif kepada perkembangan potensi kreatif individu dan aktiviti sosial individu.

Apabila mempertimbangkan media komunikasi massa sebagai mesafaktor sosialisasi, seseorang mesti ingat bahawa objek langsung pengaruh aliran maklumat bukanlah individu, tetapi kesedaran dan tingkah laku kumpulan sosial yang besar, i.e.

Faktor sosialisasi dan pembentukan sahsiah

kesedaran dan tingkah laku massa.

Pengaruh media massa terhadap seseorang individu adalah secara tidak langsung, kerana “Secara amnya, orang ramai cenderung menggunakan mesej yang konsisten dengan minat dan sikap sedia ada mereka. Ke utama fungsi media kaitkan:

1. Fungsi bermaklumat. Terima kasih kepada pengaruh maklumat, maklumat yang sangat pelbagai, bercanggah, tidak sistematik diperoleh tentang jenis tingkah laku orang dan gaya hidup dalam pelbagai strata sosial, wilayah dan negara;

2. Fungsi rekreasi terdiri daripada masa lapang untuk orang ramai, kumpulan dan individu;

3. Fungsi relaksasi mengambil konotasi khusus apabila melibatkan remaja dan lelaki muda yang menghadapi kesukaran untuk berkomunikasi dengan orang lain atau dalam bidang kehidupan yang lain. Mereka boleh, dengan meningkatkan penggunaan produk pawagam, cetak dan televisyen, mengalihkan perhatian daripada komunikasi dengan orang ramai, masalah, meredam atau menghilangkan rasa tidak puas hati;

4. Fungsi normatif menentukan asimilasi pelbagai norma oleh orang dari semua peringkat umur, yang mempengaruhi pembentukan keperluan material, rohani dan sosial.

Soalan untuk mengawal diri:

1. Bandingkan definisi sosialisasi yang berbeza. Serlahkan apa yang mereka ada persamaan.

2. Namakan faktor utama sosialisasi.

3. Meluaskan fungsi media.

4. Menganalisis pengaruh media moden terhadap sosialisasi generasi muda. Tunjukkan aspek positif dan negatif pengaruh ini.

5. Namakan faktor mikro dan dedahkan pengaruhnya terhadap sosialisasi individu.

Faktor sosialisasi

hidup di tempat kerja, di jalanan, dalam tentera Peranan profesional, awam, ibu bapa, dsb. dibentuk.

Peranan faktor yang disenaraikan dalam sosialisasi manusia adalah berdasarkan, menurut T. Parsons, pada beberapa mekanisme keperluan-kognitif-penilaian. Pengukuhan - satu proses yang menghubungkan keperluan dan kepuasannya, di mana proses tersebut memperkukuh standard tingkah laku. Penindasan - keupayaan untuk dialihkan perhatian daripada satu keperluan demi kepentingan yang lain. Penggantian - proses memindahkan keperluan dari satu item ke item yang lain. Tiruan - abstraksi pengetahuan, kemahiran, nilai daripada proses penggunaan dan pertimbangan bebas mereka. Pengenalan - penerimaan nilai dan peranan masyarakat tertentu sebagai milik sendiri atas dasar saling menyayangi antara pendidik dan golongan terpelajar.

Terdapat tiga bidang sosialisasi:

1) Aktiviti sebagai sfera sosialisasi. Sosialisasi dalam aktiviti berlaku dalam 3 peringkat.

— Orientasi dalam sistem aktiviti, membolehkan anda membuat pilihan jenis aktiviti utama.

— Memusatkan aktiviti utama dan menundukkan semua yang lain kepadanya.

— Menguasai peranan dan aktiviti baharu selepas seseorang menjadi profesional dalam jenis aktiviti yang dipilih. Dalam bidang ini, seseorang memperoleh pengalaman praktikal.

2) Komunikasi sebagai sfera sosialisasi. Dalam proses sosialisasi, semua aspek komunikasi individu berkembang dan mendalam, iaitu, bilangan kenalan meningkat dan peralihan berlaku daripada komunikasi monolog kepada komunikasi dialog dengan persepsi yang lebih tepat terhadap pasangan. dalam bidang ini seseorang memperoleh pengalaman teori.

3) Kesedaran diri sebagai sfera sosialisasi. Sfera sosialisasi ini melibatkan refleksi, ᴛ.ᴇ. melihat ke dalam diri sendiri, serta pembentukan dalam diri seseorang daripada imej ʼʼIʼʼnya. Imej ini tidak muncul serta-merta, tetapi berkembang sepanjang hayat di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial. Sfera kesedaran diri membantu seseorang memahami pengalaman yang diperoleh dan mengubahnya menjadi sikap peribadi dan orientasi nilai.

Dalam proses aktiviti dan komunikasi, idea tentang diri sendiri diperbetulkan sesuai dengan idea yang berkembang di mata orang lain.

Konsep sosialisasi. Peringkat dan faktor sosialisasi personaliti

Bahagian C: Tulis jawapan terperinci untuk soalan

⇐ Sebelumnya12

C5. Apakah maksud yang diberikan oleh saintis sosial kepada konsep "kumpulan sosial"? Menggunakan pengetahuan kursus sains sosial anda, susun dua ayat yang mengandungi maklumat tentang kumpulan sosial dalam masyarakat.

Maksud konsep: kumpulan sosial ialah mana-mana kumpulan orang yang mempunyai beberapa ciri penting sosial yang sama,

Maklumat tentang kumpulan sosial dalam masyarakat:

- kumpulan sosial dibahagikan mengikut bilangan, sifat perhubungan, kaedah organisasi, tahap organisasi, tempoh kewujudan, ciri biososial (bangsa, jantina, umur),

- mengikut bilangan peserta, kumpulan sosial dibahagikan kepada kumpulan besar dan kecil, mengikut sifat perhubungan - kumpulan formal dan tidak formal,

— dalam kumpulan seseorang menyedari intipati sosial (awam)nya.

Markah maksimum – 2.

C5. Namakan mana-mana tiga sebab untuk menyatukan manusia ke dalam kumpulan sosial.

- kumpulan memenuhi keperluan seseorang untuk kepunyaan sosial,

- dalam kumpulan seseorang memenuhi kepentingan satu atau lain,

- dalam kumpulan seseorang menjalankan aktiviti yang tidak dapat dilakukannya bersendirian,

Markah maksimum – 2.

C5. Senaraikan mana-mana tiga ciri yang mencirikan pendidikan sebagai institusi sosial.

Institusi sosial -Ini adalah satu bentuk penganjuran aktiviti bersama yang mampan, dikawal oleh norma, tradisi, adat resam dan bertujuan untuk memenuhi keperluan asas masyarakat.

- kehadiran sistem peranan (pelajar, guru),

- kehadiran satu set institusi (institut, sekolah),

— kehadiran peraturan atau norma kawal selia (undang-undang pendidikan, piagam sekolah),

— kehadiran fungsi sosial yang penting (sosialisasi belia).

Markah maksimum – 2.

C5. Namakan mana-mana tiga faktor sosialisasi personaliti.

- tradisi pendidikan keluarga,

- persekitaran sosial,

- norma sosial,

- kemahiran komunikasi.

Markah maksimum – 2.

C5. Namakan mana-mana tiga sifat seseorang yang menentukan tingkah laku devian negatifnya.

Ciri-ciri manusia yang meramalkan tingkah laku menyimpang negatif:

- keperluan dan minat terhad,

- idea yang menyimpang tentang "apa yang baik dan apa yang buruk",

- kurang rasa tanggungjawab sosial,

- tabiat penilaian tidak kritis terhadap tingkah laku sendiri,

- penyelewengan jiwa.

Markah maksimum – 2.

C6. Berikan mana-mana tiga contoh kesan pelbagai institusi sosial terhadap proses sosialisasi individu.

- keluarga sebagai institusi sosial menyumbang kepada asimilasi pandangan yang diterima secara sosial tentang kebaikan dan kejahatan, keadilan, dan sebagainya,

— sekolah (pendidikan) sebagai institusi sosial menyediakan pengetahuan yang diperlukan,

— media sebagai institusi sosial menyumbang kepada pembangunan sikap terhadap nilai-nilai yang wujud dalam masyarakat.

Markah maksimum – 3.

C6. Berdasarkan pengetahuan sains sosial dan pengalaman peribadi, modelkan situasi khusus yang menggambarkan tingkah laku menyimpang yang positif. Berikan tiga contoh sekatan positif formal yang mungkin dalam kes ini.

Model situasi: Sidorov, seorang pekerja jabatan pengiklanan sebuah syarikat hartanah besar, menggunakan gaya pakaian yang tidak konvensional untuk menarik pelanggan, yang mengakibatkan peningkatan ketara dalam jualan dalam tempoh yang singkat.

Sekatan positif: pengurusan syarikat meluluskan inovasinya, dan Sidorov diberi bonus, atau dianugerahkan sijil, atau ditawarkan jawatan baru dengan prospek pertumbuhan kerjaya.

Markah maksimum – 3.

C6. Gunakan contoh untuk menggambarkan setiap tiga jenis norma sosial: tradisi, adat, dan upacara.

- tradisi - perhotelan, mesyuarat tetap graduan sekolah,

- istiadat - pertabalan, perasmian.

Markah maksimum – 3.

C6. Namakan dua aliran dalam perkembangan hubungan antara etnik moden dan gambarkan setiap satu daripadanya dengan contoh.

Jawab

Trend utama dalam perkembangan hubungan antara etnik ialah:

— integrasi, penyatuan ekonomi, budaya dan politik negara-negara, pemusnahan halangan negara (contohnya, Komuniti Eropah),

— penentangan terhadap perluasan ekonomi, politik dan budaya kuasa besar (gerakan anti-globalisasi).

Markah maksimum – 3.

C6. Menurut saintis, keluarga, bersama-sama dengan fungsi lain, melaksanakan fungsi menyokong kesihatan fizikal ibu bapa dan anak-anak. Namakan dan gambarkan dengan contoh tiga manifestasi fungsi ini.

Jawab

Manifestasi fungsi menyokong kesihatan fizikal ibu bapa dan anak-anak adalah:

— meninggalkan tabiat buruk (contohnya, selepas kelahiran anak, bapa muda berhenti merokok),

— rekreasi aktif (contohnya, ibu bapa dan kanak-kanak pergi ke gelanggang luncur setiap hari Ahad pada musim sejuk),

— menguasai kemahiran kebersihan (contohnya, ibu bapa mengajar anak-anak memberus gigi dua kali sehari, mencuci tangan sebelum makan),

— menjalankan langkah-langkah pencegahan dan kesihatan (contohnya, pada musim gugur, ibu bapa dan anak-anak memutuskan dan menerima vaksinasi selesema).

Markah maksimum – 3.

C7. Keluarga yang timbul pada zaman dahulu, pada mulanya menumpukan semua fungsi asas untuk memastikan kehidupan manusia. Secara beransur-ansur ia mula berkongsi fungsi individunya dengan institusi masyarakat yang lain. Senaraikan tiga fungsi tersebut. Namakan institusi sosial yang mula melaksanakannya.

Jawab

Contoh fungsi:

— pergaulan kanak-kanak,

— ekonomi,

— status sosial.

Fungsi memasyarakatkan kanak-kanak kini turut dijalankan oleh pihak sekolah; fungsi ekonomi dikaitkan dengan institusi pengeluaran bahan; status sosial seseorang boleh disediakan oleh tentera, gereja, media, dan profesion.

Markah maksimum – 3.

⇐ Sebelumnya12

Maklumat berkaitan:

Cari di tapak:

Fungsi sosialisasi bukan sahaja mendedahkan, tetapi juga menentukan proses perkembangan individu dan masyarakat. Fungsi mengarahkan aktiviti individu, menentukan laluan yang lebih atau kurang menjanjikan perkembangan personaliti. Mereka, dilaksanakan dalam kompleks, membolehkan individu untuk menyatakan dirinya dalam bidang aktiviti tertentu.

Faktor sosialisasi. Faktor dibentangkan sebagai punca, daya penggerak (keadaan) sesuatu proses, menentukan watak atau ciri individunya. Sosialisasi manusia berlaku dalam interaksi dengan sejumlah besar keadaan berbeza yang lebih kurang aktif mempengaruhi perkembangannya. Keadaan sedemikian biasanya dipanggil faktor yang menjadi punca, daya penggerak sesuatu proses, menentukan sifat atau ciri individu. A. V. Mudrik menggabungkan faktor sosialisasi kepada empat kumpulan:

1. Megafaktor– ruang, planet, dunia, yang pada satu tahap atau yang lain melalui kumpulan faktor lain mempengaruhi sosialisasi semua penduduk Bumi.

2. Faktor makro– sebuah negara, kumpulan etnik, masyarakat, negeri yang mempengaruhi sosialisasi setiap orang yang tinggal di negara tertentu.

3. Mesofaktor– syarat untuk sosialisasi kumpulan besar orang, yang dikenal pasti oleh kawasan dan jenis penempatan di mana mereka tinggal (wilayah, kampung, bandar, bandar), dengan menjadi milik khalayak rangkaian komunikasi tertentu (pengaruh media), dengan menganggotai subbudaya tertentu.

4. Faktor mikro secara langsung mempengaruhi orang tertentu yang berinteraksi dengan mereka - keluarga, kejiranan, kumpulan rakan sebaya, organisasi pendidikan, pelbagai organisasi awam, negeri, agama, swasta dan kaunter sosial, masyarakat mikro.

- ciri fisiologi perkembangan dan status kesihatan kanak-kanak;

- ciri sosio-psikologi persepsi seseorang tentang realiti sekeliling (ciri-ciri individu sensasi, ciri-ciri kepentingan asosial dan bersyarat bahan yang dirasakan, kiasan persepsi objek dunia luar);

- ciri sosio-psikologi pemikiran (keupayaan untuk membuat generalisasi, pemilihan pemikiran, stereotaipnya);

- sikap sosial, tahap perkembangan bidang keperluan-motivasi;

– aktiviti kanak-kanak itu sendiri dalam mengasimilasikan pengalaman sosio-sejarah.

Agen Sosialisasi. Peranan yang paling penting dalam bagaimana seseorang membesar, bagaimana pembentukannya, dimainkan oleh orang-orang dalam interaksi langsung dengan siapa hidupnya mengalir.

Mereka biasanya dipanggil agen sosialisasi. Seperti yang dinyatakan oleh I. S. Kon, secara fungsional, dengan sifat pengaruh mereka, ejen adalah penjaga, pihak berkuasa, guru, pendidik. Dengan pertalian keluarga ejen adalah ibu bapa, ahli keluarga dewasa, saudara mara. Mengikut umur ejen boleh menjadi orang dewasa, anak-anak yang lebih tua dalam keluarga, rakan sebaya.

Pada peringkat umur yang berbeza, komposisi ejen adalah khusus. Dalam peranan mereka dalam sosialisasi, ejen berbeza bergantung pada betapa pentingnya mereka untuk seseorang, bagaimana interaksi dengan mereka distrukturkan, ke arah mana dan dengan cara apa mereka menggunakan pengaruh mereka.

Cara sosialisasi. Sosialisasi seseorang dilakukan dengan pelbagai cara universal, kandungannya khusus untuk usia tertentu orang yang disosialisasikan. Ini termasuk A.V. Mudrik, N.I.

kaedah memberi makan dan menjaga bayi; membangunkan kemahiran rumah tangga dan kebersihan; produk budaya material yang mengelilingi seseorang; unsur budaya rohani; gaya dan kandungan komunikasi, serta kaedah ganjaran dan hukuman dalam keluarga, dalam kumpulan rakan sebaya, dalam organisasi pendidikan dan pergaulan lain; pengenalan yang konsisten seseorang kepada pelbagai jenis dan jenis hubungan dalam bidang utama hidupnya - komunikasi, permainan, kognisi, aktiviti objektif-praktikal dan rohani-praktikal, sukan, serta dalam keluarga, profesional, sosial, keagamaan sfera.

Setiap masyarakat, negara, kumpulan sosial mengembangkan dalam sejarahnya satu set sekatan formal dan tidak formal yang positif dan negatif - kaedah cadangan dan pujukan, arahan dan larangan, langkah paksaan dan tekanan sehingga penggunaan keganasan fizikal, cara menyatakan pengiktirafan, perbezaan, anugerah, dsb. Dengan bantuan kaedah dan ukuran ini, tingkah laku seseorang dan seluruh kumpulan orang diselaraskan dengan corak, norma, dan nilai yang diterima dalam budaya tertentu.

Mekanisme sosialisasi.

§ 5. Faktor sosialisasi dan pembentukan sahsiah

A. V. Mudrik menganggap yang berikut sebagai mekanisme sosio-pedagogi sosialisasi.

Mekanisme tradisional sosialisasi(spontan) mewakili asimilasi norma, piawaian tingkah laku, pandangan, stereotaip seseorang yang menjadi ciri keluarga dan persekitaran terdekatnya. Ia berlaku pada tahap tidak sedarkan diri melalui persepsi yang tercetak dan tidak kritis oleh seseorang tentang stereotaip yang berlaku, yang boleh menampakkan diri mereka dengan perubahan seterusnya dalam keadaan hidup atau pada peringkat umur berikutnya.

Mekanisme institusi sosialisasi berfungsi dalam proses interaksi seseorang dengan institusi masyarakat dan pelbagai organisasi, baik yang dicipta khas untuk sosialisasinya, dan mereka yang melaksanakan fungsi sosialisasi bersama dengan fungsi utamanya (industri, struktur sosial, media massa). Dalam proses interaksi seseorang dengan pelbagai institusi dan organisasi, terdapat peningkatan pengumpulan pengetahuan dan pengalaman yang berkaitan tentang tingkah laku dan konflik yang diluluskan secara sosial atau mengelakkan konflik daripada memenuhi norma sosial.

Mekanisme yang digayakan sosialisasi beroperasi dalam rangka subkultur tertentu, yang difahami sebagai kompleks ciri-ciri moral dan psikologi dan manifestasi tingkah laku yang tipikal bagi orang-orang pada umur tertentu atau profesional, lapisan budaya, yang secara amnya mewujudkan gaya hidup dan pemikiran tertentu.

Mekanisme interpersonal sosialisasi berfungsi dalam proses interaksi manusia dengan orang yang secara subjektif signifikan kepadanya. Ia berdasarkan mekanisme psikofisiologi pemindahan interpersonal empati, pengenalan, dsb.

Komponen proses sosialisasi. Secara umumnya, proses sosialisasi secara konvensional boleh diwakili sebagai gabungan empat komponen:

1. secara spontan sosialisasi seseorang dalam interaksi dan di bawah pengaruh keadaan objektif masyarakat, kandungan, sifat dan hasil yang ditentukan oleh realiti sosio-ekonomi dan sosio-budaya.

2. Mengenai yang dibimbing sosialisasi, apabila negara mengambil langkah-langkah ekonomi, perundangan, organisasi tertentu untuk menyelesaikan masalahnya, menjejaskan perubahan dalam peluang dan sifat pembangunan, laluan kehidupan sosio-profesional, etnokultural dan kumpulan umur.

3. Terkawal secara sosial sosialisasi (pendidikan) - penciptaan sistematik oleh masyarakat dan keadaan keadaan undang-undang, organisasi, material dan rohani untuk pembangunan manusia.

4. Lebih kurang perubahan diri secara sedar seseorang, mempunyai vektor prososial, asosial atau antisosial (pembaikan diri, pemusnahan diri), mengikut sumber individu dan mengikut atau bertentangan dengan keadaan objektif kehidupan.

Peringkat sosialisasi. Antaranya adalah seperti berikut:- Tahap sosialisasi atau penyesuaian utama(sejak lahir hingga remaja). Kanak-kanak mengasimilasikan pengalaman sosial secara tidak kritis, menyesuaikan diri, mengakomodasi, dan meniru.

– Peringkat individualisasi- terdapat keinginan untuk membezakan diri daripada orang lain, sikap kritis terhadap norma tingkah laku sosial.

- Peringkat integrasi- keinginan untuk mencari tempat dalam masyarakat.

– Peringkat buruh sosialisasi- meliputi keseluruhan tempoh kematangan seseorang, aktiviti kerjanya, apabila pengalaman sosial bukan sahaja diperoleh, tetapi juga dihasilkan semula melalui pengaruh aktif pada orang lain dan realiti sekeliling melalui aktiviti seseorang.

– Peringkat sosialisasi selepas kerja menganggap usia tua, yang memberi sumbangan besar kepada penghasilan semula pengalaman sosial semasa penularannya kepada generasi baharu.

Dari sudut pandangan psikologi, G. M. Andreeva memberikan klasifikasinya tentang peringkat sosialisasi manusia. Seperti yang dinyatakan oleh penulis, "lanjutan" sosialisasi kepada tempoh kanak-kanak, remaja dan belia boleh dianggap diterima umum. Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan yang rancak mengenai peringkat lain. Ia melibatkan persoalan asas sama ada asimilasi pengalaman sosial yang sama yang membentuk bahagian penting kandungan sosialisasi berlaku pada masa dewasa. Oleh itu, asas untuk mengklasifikasikan peringkat adalah sikap terhadap aktiviti kerja. Jika kita menerima prinsip ini, maka kita boleh membezakan tiga peringkat utama: pra-buruh, buruh dan pasca buruh (Andreenkova, 1970; Gilinsky, 1971).

Peringkat sebelum buruh sosialisasi meliputi keseluruhan tempoh kehidupan seseorang sebelum memulakan kerja. Seterusnya, peringkat ini dibahagikan kepada dua lebih atau kurang tempoh bebas:

a) sosialisasi awal, meliputi masa dari kelahiran kanak-kanak hingga kemasukannya ke sekolah, iaitu tempoh yang dalam psikologi perkembangan dipanggil tempoh kanak-kanak awal; b) peringkat pembelajaran, yang merangkumi keseluruhan masa remaja dalam pengertian luas istilah.

← CtrlSebelumnya123 … 32333435SeterusnyaCtrl →

pengenalan

Sosialisasi seseorang dilakukan dalam proses interaksi dengan orang. Perkembangan dan perubahan diri seseorang dan sosialisasi didikannya bergantung pada bagaimana interaksi ini berkembang.

Keperibadian seseorang terbentuk dan berkembang akibat pengaruh pelbagai faktor, objektif dan subjektif, semula jadi dan sosial, dalaman dan luaran, bebas dan bergantung kepada kehendak dan kesedaran orang yang bertindak secara spontan atau mengikut matlamat tertentu. Pada masa yang sama, orang itu sendiri tidak dianggap sebagai makhluk pasif yang secara fotografi mencerminkan pengaruh luaran. Dia bertindak sebagai subjek pembentukan dan perkembangannya sendiri.

Perkaitan topik kajian adalah disebabkan oleh situasi sosio-ekonomi semasa, yang meletakkan tuntutan baharu terhadap hasil didikan dan pendidikan generasi muda.

Sosialisasi yang berjaya merupakan salah satu syarat untuk menyediakan warga sekolah yang mampu menghidupkan masyarakat dan kerohanian bangsa serta mengembangkan gagasan kenegaraan yang ditujukan kepada individu.

Masalah sosialisasi dikaji oleh saintis seperti Vasilkova Yu.V., Galaguzova M.N., Lipsky I.A., Mudrik A.V., Mustavaeva F.A., Mardakhaev L.V. dan lain lain.

Tujuan kerja kursus ini adalah untuk mengkaji faktor sosialisasi individu.

Untuk mencapai matlamat, tugas-tugas berikut telah ditetapkan:

Mengkaji konsep dan intipati sosialisasi personaliti;

Mencirikan faktor utama dan menunjukkan peranannya dalam pendidikan dan sosialisasi individu.

Babsaya . Sosialisasi personaliti - sebagai masalah sosio-pedagogi

1.1 Personaliti dalam proses sosialisasi

Dalam makna asalnya, personaliti adalah topeng, peranan yang dimainkan oleh seorang pelakon dalam teater Yunani. Bagi orang Yunani kuno, individu itu tidak wujud di luar masyarakat, di luar polis. Dalam agama Kristian, keperibadian difahami sebagai entiti istimewa, sebagai sinonim untuk jiwa yang tidak material, dan Renaissance membawa kesedaran diri ke hadapan, dan keperibadian secara praktikal dikenal pasti dengan konsep "I".

Bersama-sama dengan konsep "personaliti," sains sering menggunakan konsep seperti "lelaki," "individu," dan "individu." Perbezaan mereka dari konsep "personaliti" adalah seperti berikut.

Istilah "lelaki" tidak merujuk kepada seseorang individu (jika kelantangan dan kandungannya dibandingkan dengan kelantangan dan kandungan konsep lain), tetapi kepada seluruh umat manusia. Oleh itu, konsep "manusia" kadangkala dipanggil generik dan termasuk dalam kandungannya semua sifat yang wujud pada manusia berbanding haiwan. Sebagai tambahan kepada sifat psikologi sebenar, ini juga termasuk ciri fizikal seseorang, gaya hidup, budaya, dll.

Individu adalah seorang tunggal atau wakil tunggal umat manusia. Konsep ini, seperti konsep "manusia," membayangkan semua jenis sifat manusia yang wujud dalam individu tertentu, individu tertentu. Seseorang individu adalah, pertama sekali, pembentukan genotip. Tetapi individu itu bukan sahaja pembentukan genotip, seperti yang diketahui, berterusan dalam ontogenesis, semasa hidup seseorang individu menjadi personaliti hanya dengan dimasukkan ke dalam sistem hubungan sosial yang sedia ada, iaitu, dia memperoleh kualiti sistemik yang baru. menjadi elemen sistem - masyarakat yang lebih besar .

Sosialisasi bayi bermula bukan dengan aktiviti objektif, tetapi dengan kompleks kebangkitan, apabila dia mula bertindak balas terhadap orang lain secara berbeza daripada dunia lain, iaitu, dia mula memasuki hubungan tertentu dengannya, termasuk komunikasi.

Istilah "individual" mempunyai dua makna yang serupa tetapi berbeza. Salah satu makna perkataan ini menunjukkan gabungan khas sifat manusia dalam individu tertentu. Maksud kedua istilah ini menekankan bagaimana seseorang yang diberikan, sebagai individu, berbeza daripada orang lain (individu). Pemahaman pertama istilah mungkin juga termasuk sifat umum yang wujud pada orang yang dibandingkan antara satu sama lain, manakala definisi kedua istilah melibatkan menunjukkan hanya bagaimana seseorang berbeza daripada yang lain.

Konsep "personaliti" digunakan untuk mencirikan kualiti dan kebolehan sejagat yang wujud dalam semua orang. Konsep ini menekankan kehadiran dalam dunia komuniti yang dibangunkan secara sejarah yang istimewa seperti umat manusia, kemanusiaan, yang berbeza daripada semua sistem material lain hanya dalam cara hidup yang wujud.

Keperibadian paling kerap ditakrifkan sebagai seseorang yang mempunyai satu set sifat psikologi yang stabil yang menentukan tindakan penting secara sosial seseorang. Banyak definisi keperibadian menekankan bahawa kualiti peribadi tidak termasuk kualiti psikologi seseorang yang mencirikan proses kognitifnya atau keadaan mental yang berubah-ubah, kecuali yang menunjukkan diri mereka dalam hubungan dengan orang dan masyarakat. Konsep "personaliti" biasanya merangkumi sifat sedemikian yang lebih atau kurang stabil dan menunjukkan keperibadian seseorang tertentu.

Keperibadian adalah penampilan sosial seseorang sebagai subjek hubungan sosial dan tindakan, mencerminkan keseluruhan peranan sosial yang dimainkannya dalam masyarakat. Adalah diketahui bahawa setiap orang boleh bertindak dalam banyak peranan sekaligus. Dalam proses memenuhi semua peranan ini, dia mengembangkan ciri-ciri watak yang sepadan, corak tingkah laku, bentuk reaksi, idea, kepercayaan, minat, kecenderungan, dan lain-lain, yang bersama-sama membentuk apa yang kita panggil personaliti.

Sifat personaliti adalah biososial: ia mempunyai struktur biologi berdasarkan fungsi mental dan prinsip peribadi itu sendiri berkembang. Ajaran yang berbeza menonjolkan lebih kurang struktur yang sama dalam keperibadian: semula jadi, lebih rendah, lapisan dan sifat yang lebih tinggi (semangat, orientasi, super-ego), tetapi menerangkan asal usul dan sifatnya dengan cara yang berbeza.

Penyesuaian yang munasabah kepada keadaan sosial yang tidak menyebabkan kerosakan kepada kedua-dua individu dan orang lain bukan sahaja tidak harus dikutuk, tetapi dalam banyak kes disokong. Jika tidak, persoalan tentang norma sosial, disiplin, organisasi, dan juga integriti masyarakat menjadi tidak bermakna. Persoalan peranan persekitaran dalam menentukan tingkah laku seseorang individu adalah berkaitan dengan tanggungjawab sosial dan moralnya.

Unsur-unsur struktur sosial keperibadian:

Kaedah merealisasikan kualiti sosial dalam aktiviti, dimanifestasikan dalam

cara hidup dan jenis aktiviti seperti buruh, sosio-politik, budaya-kognitif, sosial dan harian.

Pada masa yang sama, kerja harus dianggap sebagai pautan utama, penting dalam struktur personaliti, menentukan semua elemennya.

2. Keperluan sosial objektif individu.

Personaliti adalah bahagian organik masyarakat, oleh itu strukturnya berdasarkan keperluan sosial. Dengan kata lain, struktur keperibadian ditentukan oleh undang-undang objektif yang menentukan perkembangan manusia sebagai makhluk sosial. Seseorang mungkin atau mungkin tidak menyedari keperluan ini, tetapi ini tidak menjadikan mereka tidak lagi wujud dan menentukan tingkah lakunya.

3. Kebolehan untuk aktiviti kreatif, pengetahuan, kemahiran, ia adalah kebolehan kreatif yang membezakan personaliti matang dengan individu yang berada di peringkat pembentukan sebagai personaliti.

Lebih-lebih lagi, kebolehan kreatif dapat menampakkan diri mereka tidak semestinya dalam bidang aktiviti yang oleh sifatnya memerlukan individu kreatif (sains, seni), tetapi juga pada mereka yang pada pandangan pertama tidak boleh dipanggil kreatif. Sebagai contoh, kerja rutin dalam bidang buruh, namun kreativiti ditunjukkan di dalamnya, dan pelbagai mesin dan mekanisme dicipta yang memudahkan kerja orang, menjadikannya menarik dan berkesan. Secara ringkasnya, kreativiti adalah ciri tersendiri seseorang sebagai individu.

4. Tahap penguasaan nilai-nilai budaya masyarakat, iaitu dunia kerohanian individu.

Tiga parameter dibezakan dalam struktur keperibadian: keluasan hubungan seseorang dengan dunia, tahap hierarki dan struktur umum mereka.

5. Norma dan prinsip moral yang membimbing individu.

Dan akhirnya, kepercayaan adalah prinsip terdalam yang menentukan garis utama tingkah laku manusia.

Kepercayaan dikaitkan dengan kesedaran seseorang tentang keperluan objektifnya (yang wujud secara bebas daripada kesedaran), yang membentuk, seolah-olah, teras struktur personaliti.

Setiap orang, satu cara atau yang lain, mengambil bahagian dalam kehidupan masyarakat, memiliki pengetahuan, dan dipandu oleh sesuatu. Struktur sosial seseorang individu sentiasa berubah kerana persekitaran sosialnya sentiasa berubah. Individu menerima maklumat baru, pengetahuan baru. Ilmu ini bertukar menjadi kepercayaan. Sebaliknya, kepercayaan menentukan sifat tindakan seseorang. Oleh itu, sosialisasi boleh difahami sebagai aplikasi struktur sosial individu sesuai dengan kehendak masyarakat.

1.2 Konsep dan intipati sosialisasi. Peringkat sosialisasi. Mekanisme sosialisasi

Konsep "sosialisasi" mencirikan dalam bentuk umum proses asimilasi oleh individu terhadap sistem pengetahuan, norma, nilai, sikap, pola tingkah laku tertentu, yang termasuk dalam konsep budaya yang wujud dalam kumpulan sosial dan masyarakat. secara keseluruhan, dan membolehkan individu berfungsi sebagai subjek perhubungan sosial yang aktif.

Sosialisasi individu dijalankan di bawah pengaruh gabungan banyak keadaan, baik dikawal secara sosial, tersusun secara berarah, dan spontan, timbul secara spontan. Syarat utama adalah kejayaan didikan dan pendidikan seseorang.

Sosialisasi adalah sifat gaya hidup individu, dan boleh dianggap kedua-dua keadaan dan hasilnya. Keadaan yang sangat diperlukan untuk sosialisasi adalah aktualisasi diri budaya individu, kerja aktifnya pada peningkatan sosialnya.

Tidak kira betapa baiknya keadaan sosialisasi, hasilnya bergantung pada aktiviti individu itu sendiri.

Dalam sosiologi tradisional Rusia, sosialisasi dianggap sebagai pembangunan diri seseorang individu dalam proses interaksinya dengan pelbagai kumpulan sosial, institusi, organisasi, akibatnya kedudukan hidup aktif individu itu dibangunkan.

Adalah penting untuk diingat bahawa sosialisasi adalah proses yang berterusan sepanjang hayat seseorang.

Dalam hal ini, peringkat sosialisasi tertentu biasanya dibezakan: pra-buruh (kanak-kanak, pendidikan), buruh dan pasca buruh. Asas untuk berfungsi pada setiap peringkat diletakkan dalam institusi sosialisasi, yang paling penting ialah sekolah.

Sosialisasi keperibadian adalah proses kompleks interaksinya dengan persekitaran sosial, akibatnya kualiti seseorang terbentuk sebagai subjek sebenar hubungan sosial.

Salah satu matlamat utama sosialisasi ialah penyesuaian, penyesuaian seseorang kepada realiti sosial, yang berfungsi, mungkin, sebagai syarat yang paling mungkin untuk berfungsi normal masyarakat.

Walau bagaimanapun, mungkin terdapat keterlaluan yang melampaui proses sosialisasi biasa dan akhirnya dikaitkan dengan tempat individu dalam sistem hubungan sosial, dengan aktiviti sosialnya. Ekstrem sedemikian boleh dipanggil jenis penyesuaian negatif.

Seseorang sentiasa mempunyai pilihan dan, oleh itu, mesti mempunyai tanggungjawab sosial. Struktur masyarakat yang munasabah mengandaikan keseimbangan bersama antara individu dengan masyarakat dan tanggungjawab masyarakat terhadap individu.

Kepercayaan dikaitkan dengan kesedaran seseorang tentang keperluan objektifnya (yang wujud secara bebas daripada kesedaran), yang membentuk, seolah-olah, teras struktur personaliti.

Proses sosialisasi ialah proses interaksi antara individu dan masyarakat. Interaksi ini termasuk, dalam satu pihak, cara menghantar pengalaman sosial kepada individu, cara memasukkannya ke dalam sistem perhubungan sosial, dan, sebaliknya, proses perubahan peribadi. Tafsiran terakhir ini adalah yang paling tradisional untuk kesusasteraan sosiologi moden, di mana sosialisasi difahami sebagai proses pembentukan sosial seseorang, yang merangkumi asimilasi pengalaman sosial individu, sistem perhubungan sosial dan perhubungan Intipati sosialisasi ialah dalam proses seseorang itu dibentuk sebagai ahli masyarakat di mana dia berada.

Sosialisasi peribadi adalah proses yang kompleks dan bercanggah yang berlangsung sepanjang hayat seseorang.

Terdapat pendekatan yang berbeza untuk mengenal pasti peringkat sosialisasi. Alasan untuk periodisasinya adalah berbeza: jenis aktiviti utama, institusi sosialisasi terkemuka. Pandangan yang paling dikenali ialah peringkat sosialisasi berkait rapat dengan periodisasi umur kehidupan seseorang. Oleh itu, mereka membezakan bayi, awal kanak-kanak, kanak-kanak prasekolah, umur sekolah rendah, remaja, awal remaja, belia, belia, matang, tua, tua, umur panjang.

Ramai penyelidik memberi perhatian kepada peranan yang menentukan dalam proses tahap utama sosialisasi ini yang berkaitan dengan tempoh masa kanak-kanak, dengan pembentukan fungsi mental asas dan bentuk asas tingkah laku penting.

Bagi setiap peringkat umur atau peringkat sosialisasi, tiga kumpulan tugas dibezakan: budaya semula jadi, sosio-budaya dan psikologi.

Menyelesaikan masalah ini adalah keperluan objektif untuk pembangunan manusia.

Tugas budaya semula jadi ialah pencapaian pada setiap peringkat umur tahap perkembangan fizikal dan seksual tertentu. Tahap ini adalah sifat sejarah tertentu (orang yang berbeza mempunyai idea yang berbeza tentang cita-cita maskuliniti dan kewanitaan, kadar akil baligh yang berbeza).

Tugas sosio-budaya - kognitif, moral, nilai-semantik. Pada setiap peringkat sosialisasi, seseorang mesti mempunyai bukan sahaja sejumlah pengetahuan, kemahiran, dan kebolehan tertentu, tetapi juga mengambil bahagian yang sesuai dalam kehidupan masyarakat. Tugas-tugas ini akan ditentukan secara objektif oleh masyarakat secara keseluruhan, tahap pembangunannya, serantau dan persekitaran terdekat seseorang.

Tugas sosial dan psikologi adalah pembentukan kesedaran diri seseorang, penentuan nasib sendiri dalam kehidupan semasa dan pada masa hadapan, kesedaran diri dan penegasan diri. Sudah tentu, untuk setiap peringkat sosialisasi kandungan tugas dan cara pelaksanaannya adalah berbeza.

Menurut A.V. Mudrika, jika mana-mana kumpulan tugas atau tugas penting mana-mana kumpulan masih tidak dapat diselesaikan pada peringkat umur tertentu, maka ini sama ada melambatkan perkembangan seseorang atau menjadikannya tidak lengkap. Sosialisasi berlaku melalui beberapa mekanisme yang berbeza. Terdapat mekanisme sosio-psikologi sosialisasi: tiruan, cadangan, dan lain-lain, pelbagai institusi sosial sebagai mekanisme sosialisasi: sekolah, keluarga, dll. Kesemuanya membentuk mekanisme sosialisasi universal: tradisional, institusi, bergaya, interpersonal, refleksif.

Mekanisme tradisional sosialisasi ialah asimilasi oleh seseorang terhadap norma tingkah laku, pandangan dan kepercayaan yang wujud dalam keluarganya dan persekitaran terdekatnya.

Mekanisme institusi - dilaksanakan dalam proses interaksi manusia dengan pelbagai organisasi dan institusi. Beberapa institut ini adalah khusus, i.e. mereka dicipta khusus untuk menjalankan fungsi sosialisasi (contohnya, institusi sistem pendidikan), yang lain tidak khusus, i.e. mereka melaksanakan fungsi ini secara kebetulan, selari dengan fungsi utama mereka (contohnya, tentera).

Mekanisme sosialisasi yang digayakan beroperasi dalam subbudaya. Subkultur adalah satu set norma, nilai, manifestasi tingkah laku ciri kumpulan orang tertentu, yang menentukan gaya hidup tertentu kumpulan ini [Lampiran 2].

Mekanisme interpersonal sosialisasi berfungsi dalam proses interaksi seseorang dengan orang lain, dan yang terakhir mesti penting baginya. Orang penting boleh menjadi ibu bapa, guru, rakan, dll.

Mekanisme refleksif sosialisasi dijalankan melalui pengalaman dan kesedaran individu, dialog dalaman di mana seseorang menganggap, menilai, menerima atau menolak nilai-nilai tertentu yang wujud dalam pelbagai institusi masyarakat, keluarga, masyarakat rakan sebaya, dll.

Sosialisasi setiap orang dilakukan melalui semua mekanisme ini. Tetapi peranan setiap mekanisme ini, berat "khusus" mereka dalam pelaksanaan proses sosialisasi adalah berbeza. Oleh itu, peranan penentu dalam peringkat pertama sosialisasi tergolong dalam mekanisme tradisional, manakala pada masa remaja mekanisme institusi sosialisasi muncul di hadapan. Selain itu, sekolah, sebagai mekanisme institusi sosialisasi, merupakan faktor pembentuk sistem dalam pembangunan diri individu bersama-sama dengan mekanisme sosialisasi yang lain. Ini disebabkan oleh "peletakan" asas asas untuk penyesuaian manusia dalam masyarakat moden, penciptaan corak tindak balas dalam situasi tertentu.

BabII . Faktor sosialisasi dan pembentukan sahsiah

2.1 Megafaktor dan pengaruhnya terhadap sosialisasi individu

Negara sebagai faktor sosialisasi individu

Negara merupakan penghubung dalam sistem politik masyarakat yang mempunyai fungsi kuasa. Ia adalah satu set institusi dan organisasi yang saling berkaitan (alat kerajaan, badan pentadbiran dan kewangan, mahkamah, dll.) yang mengurus masyarakat. Negara boleh dianggap sebagai faktor sosialisasi spontan setakat dasar cirinya, ideologi (ekonomi dan sosial) dan amalan spontan mewujudkan keadaan tertentu untuk sosialisasi kehidupan rakyatnya, perkembangan dan kesedaran diri mereka. Kanak-kanak, remaja, lelaki muda, dewasa, berfungsi lebih kurang berjaya dalam keadaan ini, secara sukarela atau tidak sengaja mengasimilasikan norma dan nilai, kedua-duanya ditubuhkan oleh negara dan (lebih kerap) diterima dalam amalan sosial. Semua ini dengan cara tertentu boleh mempengaruhi perubahan diri seseorang dalam proses sosialisasi.

Negara menjalankan sosialisasi secara relatif terpandu warganya yang tergolong dalam kumpulan jantina, umur, sosio-profesional, kebangsaan dan budaya tertentu. Sosialisasi yang dipandu secara relatif dari kumpulan penduduk tertentu secara objektif dijalankan oleh negara dalam proses menyelesaikan tugas yang diperlukan untuk pelaksanaan fungsinya.
Oleh itu, negara menentukan umur: pendidikan wajib, umur, perkahwinan, mendapatkan lesen untuk memandu kereta, kerahan tenaga ke tentera (dan tempohnya), kehidupan bekerja, persaraan. Kerajaan negeri secara perundangan merangsang dan kadangkala membiayai (atau, sebaliknya, menyekat, menghadkan malah melarang) pembangunan dan fungsi budaya etnik dan agama. Mari hadkan diri kita kepada contoh-contoh ini sahaja.
Oleh itu, sosialisasi yang agak berpandu yang dijalankan oleh negara, yang ditujukan kepada kumpulan besar penduduk, mewujudkan keadaan tertentu bagi orang tertentu untuk memilih jalan hidup, untuk pembangunan dan kesedaran diri mereka. Negara menyumbang kepada pendidikan rakyatnya untuk tujuan ini, organisasi dicipta yang, sebagai tambahan kepada fungsi utama mereka, juga menjalankan pendidikan pelbagai kumpulan umur. Kerajaan mengambil alih organisasi pendidikan dari pertengahan abad ke-19. Ia sangat berminat dalam pendidikan warganegara, menggunakannya untuk mencapai pembentukan seseorang yang sesuai dengan tatanan sosial. Untuk mencapai matlamatnya, negara membangunkan beberapa dasar dalam bidang pendidikan dan mewujudkan sistem pendidikan negara.

Masyarakat sebagai faktor sosialisasi individu

Proses sosialisasi meliputi semua lapisan masyarakat. Dalam rangka kerjanya asimilasi norma dan nilai baru untuk menggantikan yang lama dipanggil pergaulan semula, dan kehilangan kemahiran tingkah laku sosial seseorang - penyahsosialan. Penyelewengan dalam sosialisasi biasanya dipanggil penyelewengan.

Model sosialisasi ditentukan oleh, apa masyarakat komited terhadap nilai apakah jenis interaksi sosial yang harus diulang. Sosialisasi diatur sedemikian rupa untuk memastikan pembiakan sifat-sifat sistem sosial. Jika nilai utama masyarakat adalah kebebasan peribadi, ia mewujudkan keadaan sedemikian. Apabila seseorang dibekalkan dengan syarat tertentu, dia belajar kebebasan dan tanggungjawab, menghormati keperibadian dirinya dan orang lain. Ini memanifestasikan dirinya di mana-mana: dalam keluarga, sekolah, universiti, kerja, dll. Lebih-lebih lagi, model sosialisasi liberal ini mengandaikan perpaduan organik kebebasan dan tanggungjawab.

Proses sosialisasi seseorang berterusan sepanjang hidupnya, tetapi ia sangat sengit pada masa mudanya. Pada masa itulah asas pembangunan rohani individu diwujudkan, yang meningkatkan kepentingan kualiti pendidikan dan meningkatkan tanggungjawab. masyarakat, yang menetapkan sistem koordinat tertentu proses pendidikan, yang merangkumi pembentukan pandangan dunia berdasarkan nilai sejagat dan rohani; pembangunan pemikiran kreatif; pembangunan aktiviti sosial yang tinggi, keazaman, keperluan dan keupayaan untuk bekerja dalam satu pasukan, keinginan untuk perkara baru dan keupayaan untuk mencari penyelesaian optimum untuk masalah kehidupan dalam situasi yang tidak standard; keperluan untuk pendidikan diri yang berterusan dan pembentukan kualiti profesional; keupayaan untuk membuat keputusan secara bebas; menghormati undang-undang dan nilai moral; tanggungjawab sosial, keberanian awam, mengembangkan rasa kebebasan dalaman dan harga diri; memupuk kesedaran kendiri nasional warga Rusia.

2.2 Peranan meso- dan mikrofaktor dalam pendidikan dan sosialisasi individu

Keluarga sebagai faktor sosialisasi peribadi

Proses sosialisasi kanak-kanak bermula secara literal dari minit pertama dalam hidupnya. Pada bulan-bulan pertama dan tahun-tahun pertama kehidupan, seorang kanak-kanak menguasai dunia di sekelilingnya terutamanya secara intensif, jiwanya adalah yang paling plastik, jadi kehilangan tahun-tahun ini praktikalnya tidak dapat ditebus.

Unit pertama sosialisasi kanak-kanak ialah keluarga. Sudah pun penjagaan fizikal bayi (sama ada dia dibedung dengan ketat, sama ada dia diberi makan mengikut jadual, atau sebaik sahaja dia mula menjerit, dll.) mempunyai kesan tertentu pada jiwanya.

Secara tradisinya, institusi pendidikan utama ialah keluarga. Apa yang diperoleh seorang kanak-kanak dalam keluarga semasa zaman kanak-kanak, dia kekalkan sepanjang hayatnya yang seterusnya. Kepentingan keluarga sebagai institusi pendidikan adalah disebabkan oleh hakikat bahawa kanak-kanak itu tinggal di dalamnya untuk sebahagian besar hidupnya, dan dari segi tempoh kesannya terhadap individu, tidak ada institusi pendidikan yang dapat dibandingkan dengan keluarga. Ia meletakkan asas keperibadian kanak-kanak itu, dan pada masa dia memasuki sekolah, dia sudah lebih separuh terbentuk sebagai seseorang.

Keluarga boleh bertindak sebagai faktor positif dan negatif dalam pendidikan. Kesan positif terhadap keperibadian kanak-kanak itu ialah tiada siapa, kecuali orang yang paling rapat dengannya dalam keluarga - ibu, bapa, nenek, datuk, abang, kakak, melayan kanak-kanak itu dengan lebih baik, menyayanginya dan sangat mengambil berat tentangnya. Dan bersama-sama dengan

Walau bagaimanapun, tiada institusi sosial lain yang berpotensi menyebabkan kemudaratan dalam membesarkan anak-anak seperti yang boleh dilakukan oleh keluarga.

Keluarga ialah sejenis kolektif istimewa yang memainkan peranan asas, jangka panjang dan paling penting dalam pendidikan. Ibu yang cemas selalunya mempunyai anak yang cemas; ibu bapa yang bercita-cita tinggi sering menindas anak-anak mereka sehingga ini membawa kepada kemunculan kompleks rendah diri; seorang bapa yang tidak terkawal yang hilang sabar dengan sedikit pun provokasi selalunya, tanpa mengetahuinya, membentuk jenis tingkah laku yang serupa dalam anak-anaknya, dsb.

Pembentukan kualiti peribadi kanak-kanak dipengaruhi bukan sahaja oleh pengaruh pendidikan sedar ibu bapa, tetapi juga oleh nada umum kehidupan keluarga. Jika ibu bapa hidup dengan minat sosial yang besar, ini juga membantu untuk meluaskan ufuk kanak-kanak, yang sering belajar lebih banyak pengajaran daripada perbualan yang didengar antara orang dewasa berbanding perbualan istimewa. Begitu juga sebaliknya, jika bapa tidak menganggap memalukan membawa harta kerajaan daripada pengeluaran, anak-anak juga mula menganggap perkara ini normal dan lumrah.

Kepentingan keluarga sebagai unit utama masyarakat dan faktor terpenting dalam pergaulan kanak-kanak sukar untuk diperbesar-besarkan.

Bukan sahaja ibu bapa mempengaruhi pembentukan sahsiah anak. Baik di dalam keluarga mahupun di luarnya (taska, tadika, dsb.) kanak-kanak itu juga bertemu dengan orang dewasa yang lain. Dan jika benar bahawa diri manusia terbentuk dalam proses interaksi dengan orang lain, adalah logik untuk mengandaikan bahawa pengembangan interaksi ini pada usia awal akan mempengaruhi sifat individu.

Apabila keperibadian kanak-kanak berkembang, peraturan luaran tingkah lakunya semakin memberi laluan kepada dunia dalamannya. Jika pada mulanya kanak-kanak bergantung terutamanya pada penilaiannya oleh orang lain, maka dengan usia, harga diri memperoleh peranan yang menentukan.

Proses sosialisasi berterusan sepanjang hayat seseorang, dan dikatakan bahawa sosialisasi orang dewasa berbeza daripada sosialisasi kanak-kanak dalam beberapa cara. Sosialisasi orang dewasa agak mengubah tingkah laku luaran, manakala sosialisasi kanak-kanak membentuk orientasi nilai. Sosialisasi pada orang dewasa direka untuk membantu seseorang memperoleh kemahiran tertentu dalam masa kanak-kanak lebih berkaitan dengan motivasi tingkah laku.

2.2 Sekolah sebagai faktor sosialisasi dan perkembangan sahsiah kanak-kanak

Pada tahap yang lebih besar, krisis rohani memberi kesan kepada kanak-kanak yang, dalam keadaan penilaian semula nilai, mendapati diri mereka berada dalam sejenis kekosongan moral, yang memberi kesan negatif kepada perkembangan peribadi generasi muda. Apabila bercakap tentang trend negatif ini, sebenarnya adalah perlu untuk mengingati faktor negatif sosialisasi, yang mana penyelidik memahami proses pembangunan peribadi di bawah pengaruh dan dalam interaksi dengan persekitaran sosial. Sosialisasi mempunyai dua sisi. Yang pertama dicirikan oleh proses penyesuaian individu kepada keadaan sosial, asimilasi pengalaman sosial oleh seseorang. Sisi kedua merujuk kepada kesedaran diri individu tentang potensinya, daya kreatif dalam masyarakat dan mengandaikan hasil tertentu aktiviti manusia, yang dinyatakan dalam unsur budaya yang objektif secara objektif. Corak penting dalam proses sosialisasi ialah hasil kesedaran kendiri individu dalam masyarakat ditentukan oleh hasil penyesuaian sosialnya. Jika seseorang mengasimilasikan pengalaman sosial yang negatif semasa bersosial, maka hasil kesedaran dirinya akan bersifat asosial.

Terdapat orientasi Barat yang semakin meningkat di kalangan orang muda dalam bidang budaya, gaya hidup, dan seni, yang sangat difasilitasi oleh media, melalui semua saluran memperkenalkan corak tingkah laku yang baru dan sama sekali tidak sempurna ke dalam kesedaran seseorang yang sedang berkembang. Dan parameter ini telah berulang kali dibincangkan dalam kerja.

Masa kanak-kanak adalah salah satu tempoh yang paling penting, kerana di sini asas-asas moral terbentuk, sikap dan sikap sosial terhadap diri sendiri, terhadap orang ramai, dan terhadap masyarakat terbentuk. Selain itu, sifat perwatakan dan bentuk asas tingkah laku interpersonal distabilkan. Kanak-kanak itu berusaha untuk memahami dirinya sendiri: untuk memahami tuntutannya terhadap pengiktirafan; menilai diri anda sebagai lelaki atau perempuan masa depan; tentukan sendiri masa lalu anda, makna masa kini peribadi anda, lihat masa depan peribadi anda; mentakrifkan diri dalam ruang sosial, memahami hak dan tanggungjawab seseorang. Sememangnya, semua tanda ini mengalami evolusi sepanjang perkembangan kanak-kanak dari pelajar sekolah rendah kepada lulusan institusi pendidikan.

Keadaan yang sangat diperlukan untuk sosialisasi seorang remaja adalah komunikasinya dengan rakan sebaya, yang berkembang di sekolah yang komprehensif dan pelbagai persatuan remaja tidak formal. Kepunyaan kumpulan memainkan peranan penting dalam penentuan nasib diri seorang remaja dan dalam menentukan statusnya di mata rakan sebayanya.

Pemerolehan pengalaman sosial kanak-kanak bergantung pada jenis hubungan interpersonal yang berkembang dalam komuniti rakan sebaya, dalam semua kumpulan kecil tertentu di mana dia menjadi ahli. Dan ini menekankan peranan penting persekitaran sosial terhadap perkembangan sahsiah remaja dan pergaulannya.

Sains moden menganggap sosialisasi sebagai keseluruhan semua proses sosial, berkat seseorang individu mengasimilasikan dan menghasilkan semula sistem pengetahuan, norma, dan nilai tertentu yang membolehkannya berfungsi sebagai ahli masyarakat berbilang undang-undang, mempamerkan kualiti berikut. : berdikari, inisiatif, ketekunan, dan anggapan individu terhadap sejumlah tanggungjawab. Dalam erti kata yang luas, masalah sosialisasi dilaksanakan melalui keseluruhan sistem pendidikan dan latihan. Untuk membentuk personaliti kreatif dengan keperluan kognitif dan kualiti aktif, integrasi bertujuan semua kuasa masyarakat diperlukan pengaruh ekonomi, sosio-politik, rohani dan maklumat persekitaran sosio-budaya pendidikan dan sekitarnya. Dalam persekitaran inilah keperibadian terbentuk, berkembang, menunjukkan intipati aktifnya, mencerminkan dirinya di dunia dan dunia itu sendiri.

Analisis kesusasteraan saintifik dan pedagogi mengenai masalah sosialisasi remaja, serta keadaan sebenar masalah ini dalam amalan, membolehkan kita mengenal pasti beberapa percanggahan yang berterusan antara:

Keperluan dan peluang yang semakin meningkat untuk meningkatkan proses sosialisasi remaja dalam hubungan interpersonal dan penggunaan peluang ini yang tidak cukup berkesan dalam proses pedagogi;

Keperluan baru untuk aktiviti kehidupan remaja dalam persekitaran interpersonal dan pembangunan saintifik, metodologi dan praktikal yang tidak mencukupi cadangan pedagogi yang memastikan keberkesanan hubungan interpersonal remaja sebagai cara sosialisasi mereka.

Sosialisasi peribadi adalah proses interaksi berterusan yang kompleks antara seseorang dan masyarakat. Seseorang hidup dalam persekitaran sosial yang sentiasa berubah, terlibat dalam pelbagai jenis aktiviti, mengalami pelbagai pengaruh persekitaran, dan melaksanakan peranan sosial yang baru. Intipati sosialisasi ialah dalam proses seseorang itu dibentuk sebagai ahli masyarakat di mana dia berada.

Kanak-kanak itu sentiasa dimasukkan ke dalam satu atau lain bentuk amalan sosial, dan jika tidak ada organisasi khasnya, maka kesan pendidikan terhadap kanak-kanak itu dikenakan oleh bentuk sedia ada, yang ditubuhkan secara tradisi, yang hasilnya mungkin bertentangan dengan matlamat pendidikan.

Sistem pendidikan yang dibentuk mengikut sejarah memastikan kanak-kanak memperoleh pelbagai kebolehan, piawaian moral dan garis panduan rohani tertentu yang memenuhi keperluan masyarakat tertentu, tetapi secara beransur-ansur cara dan kaedah organisasi menjadi tidak berkesan.

Dan jika masyarakat tertentu memerlukan pembentukan pelbagai kebolehan dan keperluan baru dalam kanak-kanak, maka ini memerlukan transformasi sistem pendidikan, yang mampu mengatur fungsi berkesan bentuk aktiviti pembiakan baru. Peranan pembangunan sistem pendidikan muncul secara terbuka, menjadi objek perbincangan khas, analisis dan organisasi yang bertujuan.

Pembentukan seseorang sebagai individu memerlukan penambahbaikan sistem pendidikan yang berterusan dan teratur secara sedar, mengatasi bentuk yang stagnan, tradisional, yang terbentuk secara spontan. Amalan mengubah bentuk pendidikan yang sedia ada tidak dapat difikirkan tanpa bergantung pada pengetahuan psikologi saintifik dan teori tentang pola perkembangan kanak-kanak dalam proses ontogenesis, kerana tanpa bergantung pada pengetahuan tersebut terdapat bahaya kemunculan pengaruh manipulatif sukarela. mengenai proses pembangunan, penyelewengan sifat manusia yang sebenar, teknikalisme dalam pendekatan kepada manusia .

Intipati sikap yang benar-benar humanistik terhadap pendidikan kanak-kanak dinyatakan dalam tesis aktivitinya sebagai subjek sepenuhnya, dan bukan objek proses didikan. Aktiviti kanak-kanak itu sendiri adalah syarat yang diperlukan untuk proses pendidikan, tetapi aktiviti ini sendiri, bentuk manifestasinya dan, yang paling penting, tahap pelaksanaan yang menentukan keberkesanannya, mesti dibentuk, dicipta dalam diri kanak-kanak berdasarkan sejarah. model yang ditubuhkan, tetapi bukan pembiakan buta mereka, tetapi penggunaan kreatif .

Oleh itu, adalah penting untuk menyusun proses pedagogi sedemikian rupa sehingga guru mengarahkan aktiviti kanak-kanak, mengatur pendidikan kendiri aktifnya dengan melakukan tindakan bebas dan bertanggungjawab. Seorang guru-pendidik boleh dan mesti membantu orang yang sedang berkembang melalui ini - sentiasa unik dan bebas - laluan pembangunan moral dan sosial.

Pendidikan bukanlah penyesuaian kanak-kanak, remaja, dan belia kepada bentuk kewujudan sosial yang sedia ada, dan juga bukan penyesuaian kepada standard tertentu. Hasil daripada pengagihan bentuk dan kaedah aktiviti yang dibangunkan secara sosial, pembentukan orientasi kanak-kanak terhadap nilai dan kebebasan tertentu dalam menyelesaikan masalah moral yang kompleks semakin berkembang. Syarat untuk keberkesanan pendidikan ialah pilihan bebas atau penerimaan sedar oleh kanak-kanak terhadap kandungan dan matlamat aktiviti.

Pendidikan difahami sebagai pembangunan bermatlamat setiap orang yang sedang berkembang sebagai keperibadian manusia yang unik, memastikan pertumbuhan dan peningkatan kuasa moral dan kreatif orang ini, melalui pembinaan amalan sosial sedemikian, di mana apa yang ada pada masa bayi atau sedang kanak-kanak. masih hanya kemungkinan, bertukar menjadi realiti. Mendidik bermaksud mengarahkan perkembangan dunia subjektif seseorang, di satu pihak, bertindak mengikut model moral, ideal yang merangkumi keperluan masyarakat untuk orang yang sedang berkembang, dan sebaliknya, mengejar matlamat maksimum. perkembangan ciri-ciri individu setiap kanak-kanak.

Tetapi sosialisasi individu tidak mewakili refleksi pasif hubungan sosial. Bertindak sebagai subjek dan hasil hubungan sosial, personaliti dibentuk melalui tindakan sosialnya yang aktif, secara sedar mengubah persekitaran dan dirinya sendiri dalam proses aktiviti yang bertujuan. Ia adalah dalam proses aktiviti yang sengaja dianjurkan bahawa keperluan yang paling penting untuk kebaikan orang lain terbentuk dalam diri seseorang, mentakrifkannya sebagai keperibadian yang maju.

Fungsi utama sekolah sebagai organisasi pendidikan dalam proses sosialisasi boleh dipertimbangkan mengikut A.V. Mudrika adalah seperti berikut:

memperkenalkan seseorang kepada budaya masyarakat;

mewujudkan keadaan untuk pembangunan individu dan orientasi nilai rohani;

autonomi generasi muda daripada orang dewasa;

pembezaan mereka yang dibesarkan mengikut sumber peribadi mereka berhubung dengan struktur sosio-profesional sebenar masyarakat.

Pertumbuhan julat keperluan, undang-undang keperluan yang semakin meningkat, perkembangan sfera motivasi keperluan menentukan sifat pembentukan ciri dan kualiti personaliti tertentu, yang paling sering terbentuk dalam persekitaran mikro remaja, termasuk di sekolah. . Ciri-ciri personaliti khusus ini yang terbentuk dalam proses didikan dalam dinding sekolah termasuk:

tanggungjawab dan rasa kebebasan dalaman, harga diri (harga diri) dan menghormati orang lain;

kejujuran dan ketelitian; kesediaan untuk kerja yang diperlukan secara sosial dan keinginan untuk itu; kritikal dan keyakinan;

kehadiran cita-cita teguh yang tidak tertakluk kepada semakan; kebaikan dan keterukan;

inisiatif dan disiplin; keinginan dan (keupayaan) untuk memahami orang lain dan tuntutan pada diri sendiri dan orang lain;

keupayaan untuk mencerminkan, menimbang dan berkehendak;

kesanggupan untuk bertindak, keberanian, kesanggupan untuk mengambil beberapa risiko dan berhati-hati, mengelakkan risiko yang tidak perlu.

Bukan kebetulan bahawa siri kualiti ini dikumpulkan secara berpasangan. Ini menekankan bahawa tidak ada kualiti mutlak. Kualiti terbaik mesti mengimbangi sebaliknya. Setiap orang biasanya berusaha untuk mencari ukuran yang boleh diterima secara sosial dan secara peribadi secara optimum tentang hubungan antara kualiti ini dalam keperibadiannya. Hanya dalam keadaan sedemikian, setelah mendapati dirinya, berkembang dan dibentuk sebagai personaliti yang penting, yang mampu menjadi ahli masyarakat yang sepenuhnya dan berguna. Sekolah, untuk kanak-kanak, tanpa mengira umurnya, adalah "buaian" untuk memupuk kualiti keperibadian tertentu. Telah berulang kali ditegaskan bahawa terdapat ketidaksepadanan antara tuntutan keluarga dan sekolah, sekolah dan masyarakat. Jadi, jika orang dewasa secara bebas dapat mencari jalan keluar dari pelbagai tuntutan, maka seorang kanak-kanak tidak boleh. Sekolah, sebagai salah satu faktor sosialisasi, mengatur proses sosialisasi terbimbing dan spontan pada masa yang sama, menjadi sumber utama sokongan maklumat untuk kanak-kanak, kerana komunikasi dengan orang dewasa - guru dan rakan sebaya - kanak-kanak tertumpu di dalamnya (sekolah). ).

Sehubungan itu, pertukaran dua saluran pengalaman sosial dijalankan, pemindahan pengetahuan, kebolehan, kemahiran, pembentukan stereotaip atau model tingkah laku kanak-kanak tertentu.

Sememangnya, sebagai tambahan kepada sekolah, seorang kanak-kanak boleh mendapatkan pengalaman yang sama di institusi sosialisasi lain - jalanan, di rumah, kelab belia, bahagian. Tetapi ini sudah menjadi bentuk yang berbeza, diubah oleh institusi ini, satu bentuk sosialisasi, di mana sosialisasi akan berlaku dalam arah relatif institusi yang sama ini. Di samping itu, tempoh masa yang dihabiskan oleh kanak-kanak di sekolah, dan, sebagai contoh, dalam bahagian, adalah berbeza, dan jumlah maklumat dan jenis aktiviti kanak-kanak itu lebih pelbagai. Mentaliti orang kita telah membentuk sudut pandangan yang bertujuan untuk fakta bahawa sekolah adalah asas pra-profesional, atau, boleh dikatakan, persiapan pra-permulaan seseorang ke alam dewasa. Dan tuntutannya, asasnya dianggap paling betul, walaupun dalam herotan moden.

Dalam proses sosialisasi spontan, sekolah, seperti mana-mana komuniti sosio-psikologi, mempengaruhi orang yang termasuk di dalamnya semasa amalan sebenar interaksi ahli-ahlinya, yang dalam kandungan, gaya dan wataknya tidak sama, dan kadang-kadang ketara menyimpang daripada aspirasi pendidik yang diisytiharkan. Pengetahuan dan pengalaman kehidupan sebenar yang pelajar secara spontan menerima sebahagian besarnya ternyata "tidak praktikal" untuk interaksi dalam organisasi pendidikan dari sudut pandangan fungsi utamanya - pendidikan, tetapi mereka membantu menyesuaikan diri dengan kehidupan masyarakat .

Sekolah mempengaruhi proses perubahan diri ahli-ahlinya bergantung pada cara hidup, kandungan dan bentuk organisasi aktiviti dan interaksi kehidupan, yang mewujudkan lebih kurang peluang yang menguntungkan untuk perkembangan seseorang, memenuhi keperluan, kebolehan dan kepentingan. Pada masa yang sama, amalan kehidupan sebenar dalam organisasi mempengaruhi vektor perubahan diri (prososial, asosial, antisosial), terutamanya dalam kes di mana mereka yang berpendidikan berusaha untuk meminimumkan tinggal mereka dalam organisasi dan menyedari diri mereka di luar rangka kerjanya.

Dalam sosialisasi yang dikawal secara relatifnya, sekolah memainkan peranan utama, kerana di dalamnya seseorang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, memperoleh pengetahuan, norma, pengalaman yang diinstitusikan, i.e. Di dalam merekalah pendidikan sosial dijalankan.

Kumpulan rakan sebaya sebagai faktor sosialisasi personaliti

Kumpulan rakan sebaya memainkan peranan yang paling penting dalam kehidupan dan pergaulan generasi muda khususnya pada zaman remaja dan remaja. Remaja dan lelaki muda pada masa yang sama tergolong dalam beberapa kumpulan - formal dan tidak formal, komunikasi yang boleh mempunyai perbezaan yang ketara.
Kumpulan formal (kelas, kumpulan belajar, sekolah vokasional, sekolah teknik, dll.) Boleh memainkan peranan yang sangat berbeza dalam sosialisasi remaja dan lelaki muda, bergantung pada kandungan aktiviti kehidupan, sifat hubungan yang telah berkembang di dalamnya. , serta tahap kepentingan ahli mereka.
Mereka memainkan peranan positif jika interaksi dalam kumpulan bukan sahaja sengit, tetapi juga bermakna, apabila seorang remaja atau lelaki muda merasa diterima di dalamnya secara sama rata, tetapi juga mempunyai kawan dan kawan, apabila hubungan bukan kumpulannya dirasakan. oleh rakan-rakannya dan oleh dirinya sendiri sebagai sesuatu yang asing kepada kumpulan ini. Tetapi ini adalah ideal. Tetapi pada hakikatnya terdapat banyak pilihan - positif dan tidak begitu positif.
Jadi, dalam kumpulan semua orang mesra antara satu sama lain dan seronok menghabiskan banyak masa bersama di samping latihan atau aktiviti wajib yang lain. Tetapi dalam beberapa kes, hobi ini diduduki oleh perkara yang berguna, bercakap tentang masalah yang serius, pada yang lain, masa "dibunuh" dengan tidak melakukan apa-apa bersama, menikmati jenaka, dll.
Dalam kumpulan rasmi terdapat stratifikasi yang jelas untuk pelbagai sebab. Kadang-kadang - berdasarkan minat. Jika mereka bermakna, maka interaksi menyediakan makanan untuk difikirkan. Tetapi jika mereka primitif, maka keadaannya pada asasnya berbeza. Terdapat kumpulan di mana syarikat itu dibentuk "oleh pakaian" dalam erti kata literal. Mereka yang berpakaian "berjenama" menghina mereka yang mereka panggil "kelabu", "penyedut", dll. Tiada kenalan di antara mereka.
Mungkin ini: interaksi dalam kumpulan secara amnya positif, tetapi bukan untuk semua orang. Sesebuah kumpulan mungkin menjadi lebih tinggi daripada ahli individunya dari segi perkembangan, minat dan aktiviti sosial. Tetapi ia berlaku sebaliknya: ini atau itu remaja atau lelaki muda dengan ketara mendahului rakan-rakannya dalam pembangunan - intelek, mental, sosial, fizikal. Dalam kedua-dua kes, kesukaran timbul dalam berkomunikasi dengan kumpulan.
Remaja dan lelaki muda yang tidak berpuas hati dengan kedudukan mereka dalam kumpulan formal cenderung untuk meminimumkan hubungan mereka dengan ahlinya dan mendapatkan pampasan dalam kumpulan tidak formal [Lampiran 1].

Pengaruh iklim mikro sekolah terhadap sosialisasi remaja

Pembebasan seksual dan pergaulan bebas telah menjadi sifat yang sangat diperlukan oleh orang moden, dan di kalangan remaja dan orang muda ia juga merupakan penunjuk "kemajuan" mereka. Jelas sekali bahawa trend ini berkait rapat dengan iklim sosial yang tidak menggalakkan dalam masyarakat, dan gambarannya adalah kemerosotan semasa dalam tahap am moral pelajar sekolah.

Boleh dikatakan pelajar yang lazim dan sering menggunakan kata-kata kotor sudah mempunyai penyelewengan dalam bidang kesihatan moral dan mental, dan proses kemerosotannya akan berterusan. Primitivisasi personaliti pelajar disertai dengan peningkatan kemungkinan membuat keputusan yang salah, serta penggunaan model tingkah laku yang jauh daripada yang terbaik. Hubungan rapat fenomena ini dengan tahap tingkah laku antisosial, kemungkinan persekitaran jenayah, dan penyalahgunaan alkohol dan bahan memabukkan lain juga diketahui umum. Kata-kata sesat memusnahkan bukan sahaja mental, tetapi juga kesihatan somatik (fizikal), menjejaskan struktur selular dengan getaran resonans. Jika doa mempunyai kesan penyembuhan bukan sahaja kepada orang yang beriman, tetapi kepada sesiapa yang berdoa, maka kata-kata kotor boleh dibandingkan dengan "anti-doa," yang memusnahkan kedua-dua jiwa dan badan. Kanak-kanak sekolah yang menggunakan kata-kata tidak senonoh mempunyai peningkatan tahap keseronokan saraf dan permusuhan terhadap orang lain. Pelajar sedemikian, sebagai peraturan, mempunyai persepsi yang tidak mencukupi tentang persekitaran sosial, mereka sering tidak berpuas hati dengan kehidupan mereka, mereka telah mengurangkan harga diri dan tahap penyesuaian sosio-psikologi yang agak rendah.

Di sekolah dan tempat di mana kanak-kanak berinteraksi dalam suasana tidak formal, penggunaan kata-kata kotor yang digabungkan dengan perbendaharaan kata yang lemah telah menjadi kebiasaan dan bukannya pengecualian. Kami melihat tugas utama sekolah adalah untuk mencegah trend ini, untuk mengarahkan usaha untuk menarik perhatian kepada budaya pertuturan sebagai sebahagian daripada budaya manusia umum. Untuk tujuan ini, pada peringkat awal, adalah mungkin untuk menarik perhatian pelajar sekolah, memberi tumpuan kepada cita-cita Eropah seorang lelaki muda moden, kepada ucapan lisan penyiar maklumat yang menarik secara luaran dan program sains popular terkemuka di saluran televisyen pusat, kerana bahasa mereka pada umumnya sepadan dengan norma sebutan, tekanan dan bentuk tatabahasa, dan intonasi ayat ditentukan oleh ciri kebangsaan bahasa tersebut.

Pendidikan seks tidak penting dalam proses sosialisasi pelajar di sekolah. Kita tidak boleh lupa bahawa sifat kehidupan intim ditentukan bukan sahaja oleh penampilan, perangai, umur, keadaan kesihatan, tetapi juga oleh moral awam, hubungan yang diterima dalam keluarga, di kalangan rakan kerja dan belajar.

Di sekolah moden, hubungan antara remaja kadangkala mengejutkan dalam kejujuran mereka: mencium gadis apabila mereka bertemu telah menjadi perkara biasa. Dan jika seorang lelaki dan perempuan "bertemu", maka pelukan dan ciuman menjadi bukti untuk semua orang kesatuan mereka dan syarat yang sangat diperlukan untuk "pertemuan" mereka selanjutnya. Sementara itu, hubungan remaja masa kini dari sudut seksologi, anehnya, dicirikan oleh monogami dan keinginan untuk perkongsian tunggal. Dalam kes ini, masalah bergerak daripada biologi semata-mata kepada sosial.

Setiap guru harus dapat menjalankan perbualan yang cekap dengan kanak-kanak mengenai topik seperti penyakit kelamin, pelacuran, homoseksual, rogol, kontraseptif, pengguguran.

Perkara penting dalam peningkatan akhlak murid sekolah ialah pemilihan pakaian yang mereka gemar dipakai semasa waktu persekolahan.

Ciri tersendiri sekolah moden ialah kebebasan dalam pilihan pakaian di pihak kedua-dua pelajar dan guru. Adalah penting bahawa pakaian guru menarik dan menjadi contoh kepada pelajar dan merangsang pembentukan rasa dalam pilihan pakaian. Pada masa kini, kebanyakan sekolah tidak mempunyai pakaian seragam standard, dan ini membawa kepada fakta bahawa pelajar, terutamanya pelajar sekolah menengah, memakai segala-galanya dalam fesyen terkini: daripada seluar ketat dan baju atasan pendek untuk kanak-kanak perempuan kepada seluar lebar dan baju yang beberapa saiz lebih besar. untuk lelaki. Namun, pengenalan pakaian seragam sekolah tunggal pada zaman kita, sekurang-kurangnya untuk setiap sekolah individu, bukanlah langkah kebelakangan nostalgia, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, akan membantu melegakan ketegangan dan juga stratifikasi sosial antara pelajar. Pakaian seragam sekolah, dan bukan hanya pakaian, mengajar ketertiban, disiplin, dan "sombong," yang dicari oleh A.S. Makarenko, dia menetapkan nada seperti perniagaan dalam perhubungan dan, mengaburkan garis antara kaya dan miskin, menjadikan semua pelajar secara luaran tidak mencolok.

Satu lagi aspek moral yang penting dalam pergaulan pelajar di sekolah ialah kedudukan sosial guru.

Dapat dinyatakan dengan yakin bahawa peningkatan status sosial guru, tahap dan kualiti hidupnya adalah syarat yang perlu untuk sosialisasi pelajar. Hal ini demikian kerana pelajar akan sentiasa berminat dengan kehidupan guru mereka, mereka ingin mengetahui lebih lanjut tentangnya, melawatnya, meluangkan masa bersamanya di luar kelas... Guru itu seharusnya tidak berasa tidak selesa kerana ketiadaan tracksuit. atau komputer , apatah lagi mempunyai pejabat atau ruang tamu di rumah.

Ini adalah satu lagi pilihan untuk mengubah keadaan menjadi lebih baik, tetapi sejumlah besar faktor mempengaruhi kanak-kanak dalam proses hidupnya di sekolah: ini bukan sahaja rakan sebaya dan guru, tetapi juga pentadbiran, pendapat umum tentang pendidikan. institusi, keluarga yang sentiasa menganalisis aktiviti anak mereka dan sekolah itu sendiri secara keseluruhan. Iklim mikro di sekolah adalah komponen terpenting dalam sosialisasi kanak-kanak sepanjang tempoh kanak-kanak berada di sekolah, jika bukan satu-satunya, bahagian dominan.

Kanak-kanak menyerap semua pengaruh masyarakat mikro, menjadi peserta sepenuhnya dengan semua kebaikan dan keburukan, dan institusi pendidikan dengan peranan utama tenaga pengajar dan kumpulan rakan sebaya, saling melengkapi antara satu sama lain, yang menyediakan semua moral, pengalaman sosial dan tahap pengetahuan yang diperlukan untuk seseorang pada masa hadapan.

Kesimpulan

Justeru, sosialisasi memainkan peranan yang besar dalam pembentukan sahsiah. Sosialisasi berlaku sepanjang hayat, tetapi sosialisasi semasa kanak-kanak amat penting. Isu yang dipertimbangkan tentang pengaruh sekolah sebagai faktor utama dalam sosialisasi membayangkan bahawa dalam tempoh ini kedua-dua peletakan kualiti keperibadian baru dan penyatuan yang sedia ada, yang diperoleh pada peringkat sosialisasi kanak-kanak sebelumnya, berlaku. Sosialisasi merangkumi semua proses kemasukan budaya, latihan dan pendidikan, di mana seseorang memperoleh sifat sosial dan keupayaan untuk mengambil bahagian dalam kehidupan sosial. Seluruh persekitaran individu mengambil bahagian dalam proses sosialisasi: keluarga, jiran, rakan sebaya di institusi kanak-kanak, sekolah, media, dll.

Faktor sosialisasi adalah persekitaran pembangunan yang mesti direka bentuk, teratur dan juga dibina. Keperluan utama untuk persekitaran pembangunan adalah untuk mewujudkan suasana di mana hubungan kemanusiaan, kepercayaan, keselamatan, dan peluang untuk pertumbuhan peribadi akan diutamakan.

Seperti yang telah dinyatakan, proses sosialisasi semestinya merangkumi fungsi pendidikan dan bertujuan untuk pendidikan seseorang, perkembangan kecenderungan dan kebolehannya, pembentukan keperibadian yang berkembang secara harmoni, pembentukan kualiti moral dan budayanya dan tingkah laku yang sesuai dalam masyarakat. Dan sebahagian daripadanya adalah pendidikan dan latihan, yang, secara kiasan, boleh dipanggil penanaman seseorang, i.e. menanamkan dalam dirinya ciri-ciri budaya yang telah ditetapkan.

Kerja kursus ini mengkaji secara terperinci konsep dan intipati sosialisasi, dan juga mencirikan faktor utama, seperti: keluarga, sekolah, pendidikan, kumpulan rakan sebaya, serta pengaruh iklim mikro sekolah terhadap sosialisasi remaja dan menunjukkan peranan mereka. dalam asuhan dan pergaulan individu. Kajian terperinci tentang faktor-faktor yang disenaraikan akan memungkinkan untuk memenuhi keperluan baru untuk hasil didikan dan pendidikan generasi muda.

Senarai sastera terpakai

Averin V.A. Psikologi awal kanak-kanak. St. Petersburg, 2000.

Azarov Yu.P. Pedagogi keluarga. - M. Pendidikan, 1994.

Bocharova V. Pedagogi kerja sosial. - M., 1994.

Vasilkova Yu.V. Metodologi dan pengalaman guru sosial: Buku teks untuk universiti. - M., 2002.

Vasilkova Yu.V. Kuliah tentang pedagogi sosial. - M., 1991.

Galaguzova M.N. Pedagogi sosial. - M., 1999.

Gretsov A.G. Kenali diri anda. Pakar psikologi. ujian untuk remaja - M., 2007.

Humanisasi pendidikan Rusia dan masalah perlindungan kanak-kanak: Koleksi artikel. - M., 1995.

Tanggungjawab kerja guru sosial // Buletin Pendidikan. - 1995. - No. 11 - hlm. 63-65.

Dolnik V.R. "Anak Nakal Biosfera," Bab 4.

Zmanovskaya E.V. Deviatologi: Buku Teks untuk Universiti. - M., 2003.

Ilyina T.A. Topik perbincangan ialah teknologi pedagogi // Buletin Sekolah Tinggi - 1973. - No. 11.

Levikova S.I. Subbudaya belia: Buku Teks - M., 2004.

Levko A.I. Pedagogi sosial. Buku teks untuk universiti. - M., 2003.

Lipsky I.A. Pedagogi sosial. Analisis metodologi: Buku teks. - M., 2004.

Mardakhaev L.V. Pedagogi sosial - M., 2005.

Kaedah dan teknologi kerja guru sosial: Buku Teks untuk universiti / Ed. M.A. Galaguzova, L.V. Mardakhaeva. - M. 2002

Mudrik A.V. Pedagogi sosial. - M., 1999

Mudrik A.V. Sosialisasi manusia sebagai masalah // Pedagogi sosial - 2005 - Bil 4. - hlm. 47-56

Mustavaeva F.A. Asas pedagogi sosial.// Buku teks untuk pelajar institusi pendidikan pedagogi tinggi. - Edisi ke-2, disemak. Dan tambahan - M.: Academic Avenue, 2001

Ovcharova R.V. Buku rujukan seorang pendidik sosial. - M., 2002

Slastenin V., Isaev V., Mishchenko A., Shiyanov E. Pedagogi // Buku teks untuk pelajar institusi pendidikan pedagogi. - M.: Shkola-Press, 1997, bab 8, § 5

Stepanov V.G. Psikologi kanak-kanak sekolah yang sukar. - M., 1998

Falkovich T.A. Remaja abad ke-21. Kerja psikologi dan pedagogi dalam situasi krisis: gred 8-11. - M., 2007

Shakurova M.V. Kaedah dan teknologi kerja guru sosial: Buku teks untuk universiti. - M., 2001

Sheptenko P.A., Voronina G.A. Metodologi dan teknologi kerja seorang guru sosial. Buku teks untuk pelajar institusi pendidikan pedagogi tinggi / Ed. V.A. Slastenina. - M.: Pusat penerbitan "Akademi", 2001

Lampiran 1

Teknik projektif "Anda dan persekitaran anda"

Tujuan: untuk mengkaji pengaruh persekitaran mikro pada kanak-kanak

Arahan: Setiap daripada kita ingin mengetahui lebih lanjut tentang diri kita dan rakan-rakan kita.

Kami menawarkan anda ujian lukisan kecil yang akan membantu anda memahami perkara ini dengan lebih baik. Nilaikan setiap 15 angka yang dicadangkan mengikut skema berikut: a) sangat comel; b) comel; c) acuh tak acuh; d) tidak begitu disukai; d) sangat tidak menarik

Tafsiran hasil:

Blok A (120-130 mata). Dia tidak tahan dengan paksaan dan apa-apa jenis kewajipan dan oleh itu cuba untuk tidak membenarkan dia diperintahkan di mana-mana kawasan. Tetapi di mana perhubungan dibina atas kerelaan, saya bersedia untuk apa sahaja. Dia tahu bagaimana untuk menampung orang lain, walaupun dia tidak selalu mahu, kerana dia sentiasa menganggap kemerdekaannya sebagai perkara utama.

Blok B (131-143). Tanpa sebarang kesulitan khas atau rintangan dalaman, dia sentiasa boleh bertemu separuh jalan orang yang dia perlukan atau suka. Dia mempunyai rasa tertentu tentang keunggulannya sendiri, yang menghilangkan halangan untuk berkomunikasi dengan orang lain. Dia tidak takut bahawa dia tidak akan dapat menampung permintaan dan jangkaan orang lain. Jika anda memberi tekanan kepada responden, tindak balasnya akan menjadi tindak balas yang agresif.

Blok B (144-156). Dia berjaya mencari bahasa yang sama dengan semua orang, dan, di atas semua, kerana dia melihat semua orang sebagai rakan kongsi yang sama.

Ini tidak bermakna, bagaimanapun. Orang itu mudah mengalah atau terpengaruh dengan orang lain. Dalam kes konflik dengan orang lain, dia sentiasa tahu bagaimana untuk menilai keadaan sebenar dan mengharapkan perkara yang sama daripada orang lain.

Blok G (157-169). Dia sentiasa berusaha untuk mencapai pemahaman dan pengiktirafan dalam persekitarannya. Tidak mudah untuk menjalin hubungan hanya dengan orang-orang yang menyembunyikan sikap sebenar mereka terhadapnya. Kemudian dia berasa tidak selamat. Kedudukannya ditentukan oleh emosi dan oleh itu ia akan menjadi lebih baik. Jika dia mendengar dari semasa ke semasa kepada suara alasan, dan bukan kepada korus perasaan.

Blok D (170-190). Saya bersedia melakukan segala-galanya untuk mencapai persetujuan dengan persekitaran saya, walaupun dengan kos pematuhan dan penolakan "Saya" saya sendiri. Sesiapa yang biasa dengannya mungkin menggunakan ini untuk kelebihannya, dan dia tidak akan menyedarinya. Cara perhubungannya dengan orang ramai memaksa dia menghabiskan lebih banyak tenaga dan emosi untuk perhubungan ini daripada yang sebenarnya diperlukan.

Kunci kepada teknik:

Kedudukan penilaian angka

Nombor siri angka itu

Lampiran 2

Subbudaya ( sub - di bawah dan budaya- budaya; subbudaya ) ( ) dalam dan - menandakan bahagian masyarakat, (positif atau negatif) daripada majoriti semasa, dan pembawa budaya ini. Subkultur mungkin berbeza daripada sistem nilai sendiri, , sikap, pakaian dan aspek lain. Terdapat subbudaya yang dibentuk berdasarkan asas kebangsaan, demografi, profesional, geografi dan lain-lain. Khususnya, subkultur dibentuk oleh komuniti etnik yang berbeza dalam dialek mereka daripada norma linguistik. Satu lagi contoh yang terkenal ialah subkultur belia.

Sejarah istilah

Pada tahun 1950 dalam penyelidikannya, beliau mengembangkan konsep subkultur sebagai sekumpulan orang yang sengaja memilih gaya dan nilai yang disukai oleh minoriti. Analisis yang lebih teliti tentang fenomena dan konsep subkultur telah dijalankan oleh seorang ahli sosiologi British dan dalam bukunya Subculture: The Meaning of Style. Pada pendapatnya, subkultur menarik orang yang mempunyai cita rasa yang sama yang tidak berpuas hati dengan piawaian dan nilai yang diterima umum.

Fandom dan kemunculan subkultur belia

(fandom Inggeris - fandom) - komuniti peminat, biasanya subjek tertentu (penulis, penghibur, gaya). Fandom mungkin mempunyai ciri tertentu budaya tunggal, seperti jenaka dan slanga "pesta", minat yang sama di luar fandom, penerbitan dan tapak webnya sendiri. Mengikut beberapa tanda, fandom dan pelbagai boleh memperoleh ciri-ciri subbudaya. Ini, sebagai contoh, berlaku dengan -muzik rock, gothic dan banyak lagi minat lain. Namun, kebanyakan Dan tidak membentuk subkultur, hanya tertumpu pada subjek minat mereka.

Jika fandom paling kerap dikaitkan dengan individu (kumpulan muzik, penghibur muzik, artis terkenal), yang peminat menganggap idola mereka, maka subkultur tidak bergantung pada pemimpin yang jelas atau simbolik, dan seorang ahli ideologi digantikan oleh yang lain. Komuniti orang yang mempunyai hobi yang sama (, dsb.) boleh membentuk fandom yang stabil, tetapi pada masa yang sama tidak mempunyai tanda-tanda subkultur (imej biasa, pandangan dunia, cita rasa biasa di banyak kawasan).

Subbudaya boleh berdasarkan minat yang berbeza: daripada gaya muzik dan pergerakan seni kepada kepercayaan politik dan keutamaan seksual. Beberapa subbudaya belia berasal dari yang berbeza. Subkultur lain, contohnya, jenayah, yang berlaku akibat konflik antara budaya utama dan orang yang telah melanggar undang-undang, dibentuk berdasarkan asas yang berbeza.

Selalunya, subkultur bersifat tertutup dan berusaha untuk mengasingkan diri daripada budaya massa. Ini disebabkan oleh kedua-dua asal usul subkultur (komuniti kepentingan tertutup) dan oleh keinginan untuk memisahkan daripada budaya utama dan menentangnya dengan subkultur. Berkonflik dengan budaya utama, subkultur boleh menjadi agresif dan kadangkala ekstremis. Pergerakan sedemikian yang bercanggah dengan nilai budaya tradisional dipanggil. Subbudaya belia dicirikan oleh kedua-dua protes dan

Faktor sosialisasi ialah keadaan yang mendorong seseorang untuk mengambil tindakan yang aktif. Terdapat hanya tiga daripadanya - makrofaktor (angkasa, planet, negara, masyarakat, negeri), mesofaktor (etnik, jenis penempatan, media) dan mikrofaktor (keluarga, kumpulan rakan sebaya, organisasi). Mari kita lihat setiap daripada mereka dengan lebih terperinci.

Makrofaktor sosialisasi

Faktor makro mempengaruhi semua penduduk planet ini atau kumpulan orang yang sangat besar yang tinggal di negara tertentu.

Dunia moden penuh dengan masalah global yang menjejaskan kepentingan penting semua manusia: alam sekitar (pencemaran alam sekitar), ekonomi (meningkatkan jurang dalam tahap pembangunan negara dan benua), demografi (pertumbuhan penduduk yang tidak terkawal di beberapa negara dan penurunan dalam bilangannya dalam yang lain), ketenteraan-politik (meningkatkan bilangan konflik serantau, percambahan senjata nuklear, ketidakstabilan politik). Masalah ini menentukan keadaan hidup dan secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi sosialisasi generasi muda.

Perkembangan manusia dipengaruhi oleh faktor geografi (persekitaran semula jadi). Pada 30-an abad ke-20, V.I. Vernadsky mencatatkan permulaan peringkat baru dalam pembangunan alam semula jadi sebagai biosfera, yang dipanggil krisis ekologi moden (perubahan dalam keseimbangan dinamik yang berbahaya bagi kewujudan semua kehidupan di bumi, termasuk manusia). Pada masa ini, krisis alam sekitar menjadi global dan bersifat planet, dan peringkat seterusnya diramalkan: sama ada manusia akan meningkatkan interaksinya dengan alam semula jadi dan dapat mengatasi krisis alam sekitar, atau ia akan binasa. Untuk keluar daripada krisis alam sekitar, adalah perlu untuk mengubah sikap setiap orang terhadap alam sekitar.

Sosialisasi generasi muda dipengaruhi oleh ciri-ciri kualitatif struktur peranan gender masyarakat, yang menentukan asimilasi idea tentang kedudukan status seseorang atau jantina yang lain. Contohnya, kesaksamaan jantina di Eropah dan patriarki dalam beberapa masyarakat di Asia dan Afrika.

Strata sosial dan kumpulan profesional yang berbeza mempunyai idea yang berbeza tentang jenis orang yang anak-anak mereka perlu membesar, iaitu, mereka membangunkan gaya hidup tertentu. Lapisan atas ialah golongan elit politik dan ekonomi; pertengahan atas - pemilik dan pengurus perusahaan besar; sederhana - usahawan, pentadbir sektor sosial, dll.; asas - intelligentsia, pekerja dalam profesion besar-besaran dalam bidang ekonomi; terendah - pekerja tidak mahir perusahaan negara, pesara; dasar sosial. Nilai dan gaya hidup strata tertentu, termasuk yang jenayah, boleh menjadi untuk kanak-kanak yang ibu bapanya bukan milik mereka, piawaian unik yang boleh mempengaruhi mereka lebih daripada nilai strata yang menjadi milik keluarga mereka.

Negara boleh dilihat dari tiga segi: sebagai faktor sosialisasi spontan, kerana politik, ideologi, amalan ekonomi dan sosial yang menjadi ciri negara mewujudkan keadaan tertentu untuk kehidupan rakyatnya; sebagai faktor mengenai sosialisasi terarah, kerana negara menentukan minimum pendidikan wajib, umur permulaannya, umur perkahwinan, tempoh perkhidmatan ketenteraan, dll.; sebagai faktor sosialisasi yang dikawal secara sosial, kerana negara mewujudkan organisasi pendidikan: tadika, sekolah menengah, kolej, institusi untuk kanak-kanak, remaja dan lelaki muda yang mengalami masalah kesihatan yang ketara, dsb.

Mesofaktor sosialisasi

Ini adalah syarat untuk sosialisasi kumpulan besar orang, dibezakan: mengikut kewarganegaraan (etnik); mengikut lokasi dan jenis penempatan (wilayah, kampung, bandar, bandar); dengan menjadi milik khalayak media tertentu (radio, televisyen, pawagam, komputer, dll.).

Etnik atau kewarganegaraan seseorang ditentukan terutamanya oleh bahasa ibunda mereka dan budaya di sebalik bahasa tersebut. Setiap negara mempunyai habitat geografi sendiri, yang mempunyai kesan khusus terhadap identiti nasional, struktur demografi, hubungan interpersonal, gaya hidup, adat resam dan budaya.

Ciri-ciri etnik yang berkaitan dengan kaedah sosialisasi dibahagikan kepada penting, iaitu, penting (kaedah perkembangan fizikal kanak-kanak - memberi makan kepada kanak-kanak, sifat pemakanan, melindungi kesihatan kanak-kanak, dll.) dan mental, iaitu rohani ( mentaliti - satu set sikap orang terhadap jenis pemikiran dan tindakan tertentu).

Ciri-ciri sosialisasi dalam keadaan gaya hidup luar bandar, bandar dan kampung: dalam gaya hidup kampung, kawalan ke atas tingkah laku manusia adalah kuat, keterbukaan dalam komunikasi adalah ciri; bandar menyediakan peluang kepada individu untuk memilih pelbagai kumpulan komunikasi, sistem nilai, gaya hidup, dan peluang yang pelbagai untuk merealisasikan diri; Hasil sosialisasi generasi muda di kampung adalah asimilasi pengalaman yang tercipta dalam diri mereka daripada ciri kehidupan tradisional kampung dan norma gaya hidup bandar.

Fungsi utama komunikasi massa: mengekalkan dan mengukuhkan perhubungan awam, peraturan dan pengurusan sosial, penyebaran pengetahuan dan budaya saintifik, dll. Media melaksanakan fungsi sosio-psikologi, memenuhi keperluan seseorang untuk maklumat untuk orientasi dalam masyarakat, keperluan untuk sambungan dengan orang lain, dalam seseorang yang menerima maklumat yang mengesahkan nilai, idea dan pandangannya.

Faktor mikro sosialisasi

Ini adalah kumpulan yang mempunyai kesan langsung kepada orang tertentu: keluarga, kumpulan rakan sebaya, organisasi di mana pendidikan dijalankan (pendidikan, profesional, sosial, dll.).

Masyarakat sentiasa prihatin bahawa kepantasan sosialisasi generasi muda tidak ketinggalan daripada kepantasan dan tahap pembangunan masyarakat itu sendiri ia menjalankan proses ini melalui agen sosialisasi (norma yang diterima umum, keluarga, serta negara dan masyarakat awam; institusi dan organisasi).

Peranan utama dalam proses itu, bersama-sama dengan keluarga, adalah milik institusi pendidikan - tadika, sekolah, menengah dan institusi pendidikan tinggi. Keadaan yang sangat diperlukan adalah komunikasinya dengan rakan sebaya, yang berkembang dalam kumpulan tadika, kelas sekolah, dan pelbagai persatuan kanak-kanak dan remaja. Guru adalah agen sosialisasi, bertanggungjawab untuk mengajar norma budaya dan menghayati peranan.