Секој човек е создаден по образ и подобие Божјо и секој заслужува да биде сакан. Судејќи ги другите, се чини дека објавуваме: подобар сум, знам повеќе, совршен сум и затоа имам право да ги „тежам“ постапките на другите.
Човечкото расудување понекогаш може да биде крајно сурово. Ако виновникот е осуден, тогаш тој е „отфрлен“ во очите на јавноста.
Расудувањето и расудувањето одат рака под рака. Човечката природа е таква што штом ќе го погледнете ближниот, веднаш правите проценка за неговиот изглед, начин на зборување итн. Ако има малку презир во расудувањето, тоа веќе не е расудување, туку вистинска осуда, што е грев.
„Кој човек знае што има во човекот освен човечкиот дух кој живее во него? 1 Коринтјаните 2:11
Зошто не можеш да судиш?
Осудата ја уништува личноста на осудувачот. Секој што му суди на својот ближен го предизвикува истиот однос кон себе од страна на другите.
Колку повеќе човек трпи страдање, толку е повисоко неговото духовно ниво, толку е посочувствителен кон другите, обидувајќи се да избегне осудување.
Осудувањето е порок, лоша навика, препуштање во кое губиме време на „празнина“. Со судење, човекот, како што беше, се обидува на постапките на другиот, доживувајќи негативни емоции кои, освен уништување, не носат ништо добро.
Осудата е поврзана со други гревови: завист, огорченост, гнев. Влегувајќи во осуда, ние се препуштаме на нашата гордост и суета, доживувајќи задоволство од фактот дека испаднавме подобри, посовршени (во наши очи, се разбира). Многу е тешко да се борите против осудата, бидејќи нејзиниот корен лежи во човечката гордост.
Што да правиме ако не судат?
Кога ќе се открие дека некој ни шепоти зад грб, осудувајќи ги зборовите и постапките, првата реакција е да го осудиме насилникот како одговор, да ги направиме неговите негативни аспекти очигледни.
Но, Бог не постапува со нас на овој начин. Неговиот совршен пример учи: да не возвраќаме зло за зло, туку да придобиваме души со љубов.
Бог вели: „Јас не сакам грешникот да умре, туку грешникот да се сврти кон својот пат и да живее“. Еремија 33:11
Како да се ослободите од осудувањето
Невозможно е да се ослободите од она што не го препознавате. Осудата е грев, а оние кои се плашат од Бога, кои не сакаат да го вознемират, можат да го видат присуството на овој порок во себе.Како да се ослободите од судот
Секој што има вештина да се испита, може да забележи пориви на осуда во душата и да се ослободи од гревот преку молитва и работа на себе. Ослободувајќи се од осудувањето, истовремено учиме да го гледаме образот Божји во нашиот ближен, учиме да простуваме за постапките на другите, исполнувајќи ја заповедта: сакај го својот ближен како себеси. Со тоа, пред сè, ние самите се збогатуваме, добивајќи благослов од Бога.
Оној кој имаше право да суди дојде на овој свет и пострада за нашите гревови и беззаконија.
Христос рекол: „Не судете, за да не бидете судени, зашто со судот што ќе судите, ќе бидете судени и со мерката што ја користите, ќе ви се мери“. Матеј 7:1-2
Никој освен Бог не може да ги знае вистинските мотиви на една личност. Затоа, никој освен Бог не може праведно да суди. Само Тој знае што има во една личност, го знае неговото минато, сегашност и иднина.
Судејќи ги другите, се ставаме себеси на местото на Семоќниот. Поради нашата грешна природа, не сме во состојба да судиме непристрасно. Затоа, за да не се греши, треба да се избегнува осуда, односно да се воздржува, да се чува, да се избегнува. Создателот го учи ова.
Објавете ажурирање. Би го препишал овој пост малку, бидејќи ... Малку е премногу хаотично и се е на куп. Но, сè уште немам време и немам кохерентно разбирање за тоа како најдобро да го препишам, па ќе го оставам како што е, има многу вредни информации овде.
Темата за неосудување е една од најтешките за имплементација.Колку и да се работи на неа, таа сепак се спирала одново и одново во нови ситуации, и почнува да го расипува расположението и да јаде енергија.
Но, често во нас седи осуда со години кон саканата личност - родителите, децата, партнерот, пријателите.
Веројатно најчесто и најсилно ги осудуваме нашите најблиски или оние кон кои делуваме како спасувачи. Најчеста причина е тоа што живеат на погрешен начин, со погрешна работа, прават погрешна работа, што си го уништуваат животот, што не нè сакаат доволно или нè сакаат на погрешен начин. Но, спасувачите таму имаат свој пеколен триаголник - Кармпана „Спасител - прогонител - жртва“, по кој можат да одат по рабовите најмалку неколку пати на ден, барем еднаш на секои шест месеци. И дури и ако на почетокот имало навидум безопасни мотиви за спасение без очигледна осуда, сепак подоцна се појавува поочигледна осуда, бидејќи спасувачот секогаш смета дека другиот стандардно има повеќе недостатоци. Има и пресврти на свеста и психодбрана дека другата личност е посилна и понапредна, но спасувачот се чувствува посилен. И често има не само осуда за фактот дека друг води некаков самоуништувачки курс на дејствување, не за постапките на таа личност како таква, туку за односот кон него, спасителот, кој не му се допаѓа.
Често се случува вака: самите луѓе се зафркаваат - тие се во нерамнотежа во односите, се држат до некој кој не сака да има нешто заедничко со нив, ги учи како да живее, започнува расправии, кавги и скандали, влегува во границите на другите луѓе, а потоа реагираат добиваат однесување што не им се допаѓа и почнуваат да ја осудуваат таа личност.
Темата за осуда има многу врска со нашиот надворешен локус на контрола, нашиот сопствен егоизам, категоричноста, гордоста (чувството на самобитност). Тоа е поврзано и со нашиот капацитет и со можноста за префрлување.
Обично личноста која ја осудуваме и со која водиме дијалози во нашите глави е таа од која самите зависиме, таа чија фигура е доволно голема. Некои се обидуваат да практикуваат простување во однос на оној што го осудуваат, односно да застанат над него носејќи круна (ако зборуваме во смисла на Еволуција, т.е. психозаштита) „Јас сум посилен“, но честопати уште посилно викаат на личноста и сето ова внатрешни ситуации. Во принцип, ако застанеш одозгора и облечеш „бел мантил“, нешто како „објективно јас сум во право, тој греши, но јас сум попаметен, затоа нема да му дојдам до дното со мојата вистина. “ - тоа значи затворање на многу од вистинската вистина, а не оваа „објективна“. И кога не ја гледате вистината, нема со што да работите. На пример, зошто жената го осудува својот сопруг е огромно прашање со многу нијанси. Но, едноставното уредување на локусот и поделбата на границите ќе помогне, дури и без разбирање што и како навистина стојат работите.
Многу ми се допаѓа ова парче од Марина Комисарова:
„Зошто, одвреме-навреме, луѓето со гранични бубачки ми припишуваат повици „прости им на твоите родители“.
Никогаш не сум повикал за ова, ме помешавте со некаков светец.
Дали сте судија на Страшниот суд, па вашето највисоко простување вреди нешто?
Нема потреба да им простувате на родителите, ова е исто така спојување на границите, само тргнете се од нив ако поради некоја причина не можете нормално да комуницирате со нив, ако ве мачеле претходно или ве мачат сега. Подобро е да им помогнете на изнемоштените родители ако се грижеле за вас како дете, ова е норма за возрасен. Но, ако сте биле чувани во плакар и тепани, не треба да се грижите за таквите родители, па, по ѓаволите.
И нема потреба ниту да им простувате. Треба само да се ослободите.»
Ова е од написот „Родителите садисти“.
Оваа тема е исто така силно поврзана со границите.- веруваме дека ако ни се чини дека знаеме што е најдобро, тогаш имаме право да се мешаме во животите на другите луѓе, да им диктираме нешто „одозгора“. Или молчете, срамежливи или плашете се да проговорите, но во исто време осудувајте и диктирате во себе.
И добро ја пренесува оваа идеја зошто нема потреба да ги осудувате другите (а и самите себе). Зошто ова навистина не е потребно во животот?
Еве како тој разговара на оваа тема:
Зошто осудата е уништување на самиот себе?
Најважната идеја што Александар Палиенко се обидува да ни ја пренесе е кога судиме некого, ги земаме на себе неговите проблеми и гревови.
Се уништуваме себеси, своето здравје, нашата иднина и ја доближуваме нашата старост.
Наместо да ги решаваме сопствените проблеми, да пристапиме кон спроведување на сопствената планирана програма, ние ги решаваме туѓите проблеми и си го скратуваме животот.
Така, во последно време се обидувам да се сетам и да си го поставам прашањето - Дали навистина сакам да ги преземам неговите проблеми во моментов?
Во нашата себичност и чувство на самобитност, веруваме дека постои некакво универзално решение кое е подеднакво добро и за нас и за таа сосема друга личност. И ние се обидуваме да го доведеме до него, или едноставно го осудуваме кога тој се однесува поинаку - на пример, тој мами, предизвикува болка или на друг начин, според нас, постапува лошо.
Но, во реалноста, секој човек има свој, единствен пат - кој е замислен долго пред да се роди на оваа планета (ова верувам). Тој има свои гени, свое детство, збир на свои квалитети и недостатоци, кои како што ги развива мора да ги трансформира во предности. Не се споредувајте со него. Сè е сосема различно од зачнувањето, па дури и порано. Секоја, секоја минута од неговиот и вашиот живот.
Ова е неговата програма што ја следи, добра или лоша. Неговите удари и лекции. Неговиот гигантски пат, кој се состои од милиони секунди, многу дури и пред неговото раѓање. Сопствен пат и ниво на свест, за кои немате поим.
Поставете си прашање:Дали навистина, не знаејќи по кој пат тргна, како го помина, какви задачи имаше на оваа земја, со кои луѓе се сретна сите овие години, дали се сметам себеси за право да му диктирам што да прави, или едноставно право да му судиме?
Дали е точно?Се сметам себеси за толку глобален супер експерт што во овој момент од неговиот живот сега би бил многу подобар од него и дали би постапил некако подобро и поефективно за целиот огромен синџир на неговиот живот во сите фази?
Па, ако да, ако мислиш дека мислиш дека после сево ова ќе постапеше дефинитивно подобро од него во таква ситуација, минајќи до крај... Тогаш, веројатно, имаш право да ги добиеш неговите проблеми и да покажеш оваа личност и секој како треба да поминете низ нив)
Досега извлеков некој заклучок од тоа што го зборува Александар.
Еве од него:
"Кога ние
осудуваат
да се прилагодиме
ние сме навредени
ајде да се консултираме
правење изговори
брзаме (за некого)
почнуваме да живееме според законите на оваа личност и на оној кому му се оправдуваме, на кого се прилагодуваме, на кого го осудуваме“.
Останете на висока фреквентна енергија
Покрај тоа што ги преземаме туѓите проблеми на себе, се префрламе и на нискофреквентна енергија- тоа значи дека не ги создаваме најпријатните настани во нашите животи наместо оние што можеле да се случат доколку одржувавме неутрален став и позитивност.
Се сеќавате на филмот „Тајната“? Има и одлична книга „Моќ“ - исто така дефинитивно ќе направам посебен пост за тоа, содржи многу цитати од познати физичари и нобеловци за тоа како всушност функционира овој свет и логично се оправдува зошто не треба да се префрлате на бранови со ниска фреквенција. .
Токму за ова е 4-тото „магично“ правило на Александар Палиенко.
„Барајќи го доброто во сè. Способноста да се зборува креативно и да се размислува, тогаш започнува програмата за создавање“.
„Нашето општество не воспита на таков начин што сме навикнати да бараме недостатоци во сè и да ги осудуваме другите. Се сеќавате за што зборувате кога ќе се соберете во друштво? По правило, постои израз на незадоволство од сè: од соседите до владата и претседателот. И телото се прилагодува на енергијата што постојано ја користиме. На крајот на краиштата, ако земете цигара од пушач, телото ќе ја бара од навика, иако е штетна.
Кога живееме на ниво на осуда, се префрламе на нискофреквентни вибрации кои формираат негативни настани. Треба да научите да гледате нешто позитивно во сите ситуации: времето е сончево, птица убаво пее, случаен минувач е облечен во одлично одело итн.
Правејќи го ова редовно, ја програмираме потсвеста да биде позитивна, а мозокот почнува да граби позитивни настани од светот околу нас. Способноста да барате убавина во светот, вградена во потсвеста, ќе ве води низ животот.
Кога ќе дојдете во продавница, ќе ги најдете најдобрите чевли, а кога ќе барате работа, ќе ја изберете најинтересната и најплатената итн.
Кога ќе научите да го гледате позитивното во животот, што и да се случи, ќе разберете дека со лошото доаѓа и доброто. С. Лазарев (автор на книгите „Дијагностика на кармата“) има фраза: „Ако се чувствуваш добро денес, тогаш погледни се назад. Таму, кога се чувствувавте лошо, се наоѓаше вашето добро“.
И еве уште еден од последните говори на Александар:
„Кога ги погледнав луѓето кои имаат големи долгови и многу заеми кои висат на нив, се покажа дека тие имаат три точки во нивното однесување: фалење, давање совети и судење. Овие три точки не водат во заеми и долгови.»
Губење на енергија
Кога судиме некого, се впуштаме во внатрешен дијалог, се шетаме и кажуваме многу, многу пати сè што останува недоречено и што мислиме во однос на личноста. Сосема залудно земаме огромна количина на енергија од себе. И колку повеќе расте значењето на овој настан и фигурата на оваа личност, толку повеќе енергија се влева во оваа дупка.
Тоа го гледаме во себе
Има и многу заедничко мислење (кое сè уште имам потешкотии да го разберам)). Дека сите околу нас се луѓе во огледало. Дека ако немаме некој квалитет во нас, нема да ги видиме во друг. Дека повеќето луѓе во нашите животи се појавуваат конкретно за да ни упатат на нешто.
Па, барем егоцентричното го привлекува егоцентричното, инфантилното - инфантилното - јас верувам во тоа.
И Александар Палиенко исто така зборува за ова:
„Ако некому сме му простиле, а тој повторно го прави тоа, тоа значи дека не сме му простиле последен пат. Простувањето значи да се прифатите себеси во таква ситуација. Прифатете се себеси како исти. Прифатете го ова во себе.
Ако нешто не изнервира или налути, ние се лутиме или го осудуваме во себе.
Веднаш штом ќе го надминеме сето ова, потсвеста ќе започне да прикажува други ситуации каде што треба да работиме на нашата категоричност и да ја доведеме во мултитаскинг“.
За слабите луѓе (вампири)
Обично е исклучително тешко да не се судат слабите луѓе или оние кои постојано се обидуваат да ве поттикнат на негативни емоции и се поттикнати од нив.
„Слаби луѓе (вампири): нивниот начин на живот е да се жалат, да продолжат со празни разговори, да зборуваат за минатото, да се приспособат, да се навредуваат, да бараат изговори, да се чувствуваат виновни, да ги осудуваат сите околу себе, да се сожалуваат себеси.
Кога им помагаме на слабите, самите стануваме послаби и ги правиме овие луѓе уште поомаловажувани.
Кога им помагаме на силните, стануваме посилни.
Разлика помеѓу СЛАБИОТ и СИЛНИОТ. Впрочем, секој што е слаб, но СИЛ, може да си го признае тоа, и да се обиде да преземе одговорност и да го промени тоа што му се случува. Односно, и силните вампируваат одвреме-навреме, вака или онака, но благо признаваат.
СЛАБИТЕ се оние кои нема да променат нешто, преземаат одговорност и си признаваат себеси дека така се однесуваат. Тие се обидуваат да бараат изговори или да ги обвинат сите околу фактот дека работите се толку лоши за нив. За слабите ова е специфичен начин на размислување и живеење и од тука тие црпат енергија за себе“.
Ќе има посебен пост за слабите луѓе, но засега поентата е дека, колку што е можно, подобро е да се ослободите од повеќето слаби луѓе во вашиот живот. И тогаш ќе ве остави и осудата. Сепак, сета осуда нема да исчезне од животот, ќе биде доволно да се работи) Но животот ќе стане многу полесен и попријатен.
Но, генерално, тешко ми е да замислам толку силна личност која долго ги поднесува слабите и болните. Освен ако силниот не ја носи круната на Спасителот и тогаш оваа ситуација е доста корисна за да го реализира овој момент. И така - секогаш сакате да се ослободите од него што е можно побрзо и повеќе да не комуницирате со такви луѓе.
Што да се прави
Досега за себе ги изведувам следните заклучоци:
- не се закачувајте и научете брзо да се префрлате, научете да ги раздвојувате границите и ЦЕЛОСНО бегајте од личноста. Прифатете го неговото право да прави како што сака.
Прилагодувањето на вашето место на контрола на внатрешно значи да не се потпирате на другите луѓе во вашиот живот и да не размислувате премногу за нивните животи и постапки, да не претерувате, да не се закачувате на влијанието и НАВОДНО влијание (што е веројатно многу помало отколку што изгледа) на туѓите дејствија врз вас. Сфатете и признајте, изразете си себеси дека обвинувам, осудувам, карам друга личност и застанете и размислете што можам да направам во оваа ситуација за да се чувствувам подобро
- направете го вашиот живот пополн со настани, наполнете ги ВАШИТЕ ресурси, за да нема време да се концентрирате на малите нешта. Помагајќи им на другите луѓе, алтруизмот помага да се намали степенот на егоцентризам
- да бидеме свесни за нашиот инфантилизам и егоцентризам, нашата желба да се „качиме во раце“, што можеби некому не му се допадна и како одговор добивме однесување што го осудуваме, НАШАТА зависност од некоја личност, нашата желба да добиеме нешто од него - тоа го вклучува неговото одобрување, неговото несоодветно однесување
- научете благодарност и почит кон луѓето и нивните придонеси во нашите животи, по нивна слободна волја
- ако некого осудувате и не можете да престанете, обидете се да ја отстраните оваа комуникација или оваа личност од вашиот живот, ако не е корисно, и ако е можно, префрлете го вниманието на други интересни работи.
Намалете го степенот на трагедија.
Во принцип, работете исклучиво на себе.
Во оваа статија склопив сè заедно) Езотеризам, психологија, мои сопствени заклучоци. Можеби една работа ќе му помогне на некој да го намали бројот на судови во својот живот, а нешто друго ќе му помогне на некој друг.
Добивајте објави за слични објави на вашата е-пошта
Претплатете се и добивајте од време на време нешто навистина (!) интересно во областа на само-развој, односи, развој на ресурси
За тебе го филтрирам само најдоброто!
Добар ден, пријатели!Прашање од Елена: Бев во црква, разговарав со отец, тој ми рече дека треба да престанам да ги осудувам другите луѓе, ми рече да се молам за ова. После тоа, јас самиот почнав да забележувам дека постојано ги осудувам другите, дури и кога сум сам, и тоа навистина ми пречи. Помогни, кажи ми како да престанам да ги осудувам другите?
Веднаш ќе кажам дека скоро сите луѓе страдаат од лошата навика да ги осудуваат другите или себеси. Само степенот е различен за секого. Некои луѓе живеат само со мелење туѓи коски и од тоа црпат злонамерно задоволство. Како по правило, ова е единственото нешто што им ја дава нивната нечиста радост.
Корените на осудувањето на другите растат од неговото рането Его и недовршената работа. И колку е повисок степенот на личноста, толку е повеќе склон кон арогантно судење на другите. Ајде да ги погледнеме дефинициите и основните причини за овој грд грев.
Што е тоа да се судат другите луѓе? Езотерични причини
Судејќи ги другите – негативна навика и незаслужено право дрско да ги судат другите за нивните недостатоци, а притоа да не ги гледаат заслугите на луѓето и Доброто во нивните души.
Главниот мотив зошто човекот ги осудува другите е самопотврдувањето, желбата да се издигне себеси преку омаловажување (понижување) на другите (т.е. да ја подигне својата самодоверба со намалување на вредноста на другите луѓе). За да го олесни ова, судијата претпочита да ги игнорира заслугите на другите луѓе и колку што е можно повеќе да ги зголемува нивните недостатоци.
Но, таквиот пристап кон подигање на сопствената самодоверба (на сметка на понижување на другите) секогаш води до длабоко внатрешно незадоволство, оправдување за нечии недостатоци и зголемување на внатрешниот гнев. Ова неизбежно го води човекот до ќор-сокак животна ситуација, кога некој што им суди на другите не може ништо да промени во сопствената судбина на подобро.
За да се ослободите од навиката да ги осудувате, осудувате другите, треба да ги разберете и отстраните внатрешните основни причини за осуда.
Езотерични основни причини за осуда на луѓето:
- Его и гордост. Кога еден човек се смета себеси за попаметен и подобар од другите, тој си дава за право да им суди на сите. Арогантно е да се критикуваат и судат нивните дела како тој да е бог. Но, таквата критика никогаш не е конструктивна, праведна и плодна, не создава ништо добро, не ги отстранува недостатоците, туку само ја зајакнува и храни меѓусебната негативност (генерира зло).
- (долната страна на гордоста). Кога човек има ниска самодоверба, наместо да ја зајакнува, тој се обидува да го омаловажи достоинството на другите луѓе, префрлајќи ги и преувеличувајќи ги нивните недостатоци и слабости. Но, тоа го зајакнува неговиот негативен став кон луѓето и неговата неспособност да го види доброто во нив. Осудувањето на другите секогаш ги уништува позитивните врски со луѓето и светлите чувства кон нив (љубов, почит, благодарност, посветеност, пријателство) и соодветно ги уништува односите.
- Несакање кон луѓето (недостаток на добрина во срцето) и други. Има луѓе кои се негативни по својата суштина (мрачни души), а единствен извор на радост за таквите е блескањето, мрачната радост од понижувањето, осудувањето и страдањето на другите луѓе. таквите луѓе се мртви, суви и огорчени, па не се способни да бидат љубезни, да искусат чиста радост и љубов. Што го направи нивното срце на овој начин?Има многу причини. Едно од главните се насобраните нерешени прашања за другите, за себе, за судбината.
Судејќи ги другите. Дополнителни дефиниции и објаснувања
Во проповедта на гората, Исус рекол: „А зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а гредата во своето око не ја чувствуваш?...Лицемер! Прво извади ја штицата од твоето око, а потоа ќе видиш јасно да ја отстраниш дамката од окото на твојот брат“. Други зборови на Христос: „Не судете, за да не бидете судени“.
Секој има недостатоци и многу е полесно да ги судите другите за нивните слабости отколку да работите на себе за да се ослободите од вашите. Треба да го разбереме следново: ако им судиме на другите луѓе за нивните гревови, тоа никогаш нема да не направи подобри нас и нашите животи!
А оној кој од сопствено искуство знае колку е тешко да се ослободи од своите недостатоци и слабости, нема да ги осудува другите за нивните гревови, туку ќе им посака добро да работат на нив.
Добри цитати за размислување:
Луѓето, немајќи ниту моќ ниту компетентност да го прават тоа, ги осудуваат грешниците и вербално и умствено. Додека само тој може да осуди, да донесе казна и да ја спроведе. Кога осудуваме некого, ги узурпираме Божјите права. „Кој си ти што му судиш на друг? – вели апостол Павле. Само Бог може да оправда или осуди некого. Ние луѓето мора да научиме да „ги гледаме нашите гревови и да не го осудуваме својот брат“.
Осудата е демонска состојба. Првиот што падна во ова беше самиот ѓавол. Ѓаволот го осудил и клеветел Бога пред предците, а потоа почнал да поучува за осудување на луѓето.
Се разбира, има доста напредни случаи кога човекот буквално е како автомат, како зомби, кому осудувањето на другите и фалењето станало начин и смисла на животот, а тој како наркоман веќе не може да живее без тоа. Во такви случаи, по правило, постои инкорпорација на ентитети и лицето повеќе не се контролира себеси. Овде не можете без добра помош.
А во други случаи, можете да ја надминете навиката да судите работејќи сами на себе или со него.
Луѓето ги осудуваат другите затоа што немаат самодоверба и малку добрина во нивните срца.
- Започнете со вашиот став , со добрина кон себе, со способност да ги видиш, прифатиш и цениш твоите силни страни. Следно, треба да научите да ги гледате и прифаќате добрите (доблести) кај другите луѓе. Ако човек вистински се почитува себеси, ја сака и ја цени својата душа, нема потреба да го омаловажува достоинството на другите за да се издигне над нив. Учете и работете на статиите во делот.
- Запрашајте се: зошто, зошто, зошто ја осудувам оваа личност? Запишете ги сите одговори што ќе ви паднат на ум. Анализирајте ги причините за осуда: завист, огорченост и одмазда, ниска самодоверба или гордост, омраза кон луѓето (желба за зло) итн. Ако ги разбирате индивидуалните внатрешни причини, ќе ви биде појасно со што треба да работите . На страницата ќе најдете прилично голем сет на практики за работа на себе.
- Како да се борите со самата навика да ги осудувате другите и со што да ја замените.
- Кога ќе почувствувате потреба да ги осудите другите и да им ги измиете коските, веднаш земете парче хартија, молив и почнете да запишувате, разделени со запирки, вашите недостатоци, слабости, гревови, неуспеси кои ве спречуваат да живеете и кои би сакале. да се надмине во себе. Ова ќе го насочи вашето внимание, ум, потенцијал и волја во креативна насока, да работите на себе! :)
- Следниот чекор е да ги запишете сите позитивни квалитети и достигнувања со кои сакате да ги замените вашите недостатоци и неуспеси!
- Третиот чекор е да ги запишете оние луѓе од кои можете да ги научите доблестите и достигнувањата запишани во претходниот пасус.
Оваа вежба ќе ве направи подобри и пољубезни, ќе научите повеќе да ги почитувате другите луѓе, да ги цените за нивните заслуги, да ве одвикнете од навиката да ги осудувате другите, да го насочите вашето внимание кон сопствениот развој!
Ако имате какви било прашања - !
Исто така, прочитајте поврзани статии
Гревот на осудата е еден од најподмолните, најподмолните, незабележаните и затоа најчестите гревови. Тој лесно се маскира: осудувајќи, во ова гледаме манифестација на нашиот сопствен морал, правда, како и интелигенција, увид: „Гледам кој е тој, не можете да ме измамите“. За разлика од гревовите направени со дело, гревот на вербалната осуда во повеќето случаи нема директно забележливи практични последици: рече - па што? Можеме да претпоставиме дека не кажал. Што се однесува до менталната осуда, ова е постојана неволна работа на мозокот, на која малкумина од нас можат да размислуваат и хронично воспаление на нервите, кое ретко кој исто така го избегнува. Многумина од нас се навикнати во исповедта да велат „Грешам со осуда“ како нешто рутинско и формално - се разбира, кој не греши со ова!Меѓутоа, мораме да размислиме: зошто светите отци и учители на Црквата обрнале толку внимание на овој грев? Што точно правиме кога ги осудуваме другите? И како можеме, ако не се ослободиме од него, тогаш барем да почнеме да се бориме со ова зло во нашите души?
За осудата - уште еден разговор со главниот уредник на нашето списание, игуменот Нектариј (Морозов).
— Оче Нектариј, овде веќе се обидовме да ги утврдиме причините за распространетоста на овој грев - но дали има и други?
— Гревот на осудувањето е широко распространет, како и гревот на лажењето, како и сите гревови што ги правиме исклучиво со зборови. Овие гревови се згодни, лесни за извршување, бидејќи, за разлика од гревовите направени со дела, тие не бараат никакви посебни услови или околности - нашиот јазик е секогаш со нас. Ми се чини дека постојат две главни причини за осуда: прво, што и да мислиме или кажеме за себе, всушност многу добро ја чувствуваме нашата несовршеност, разбираме дека не го достигнуваме она што би сакале да бидеме. За неверникот, ова чувство на сопствената несовршеност лежи на една рамнина, за верник, личност која оди во црква, на друга: ние разбираме дека не живееме како што треба да живеат христијаните, нашата христијанска совест нè осудува за ова. . И тука има два начина: или несебично работете на себе за да постигнете мир со својата совест, или осудете ги другите за да изгледате барем малку подобро на нивната позадина; за на тој начин да се наметне на сметка на ближниот. Но, овде стапува во игра тој духовен закон, за кој светите отци многу пишуваа: гледајќи ги туѓите гревови, престануваме да ги забележуваме своите. И откако престанавме да ги забележуваме сопствените гревови и недостатоци, стануваме особено немилосрдни кон гревовите и недостатоците на другите.
Зошто светителите биле толку сочувствителни кон слабостите на своите ближни? Не само затоа што Божествената љубов живееше во нивните срца, туку и затоа што тие самите, од сопственото искуство, знаеја колку е тешко да се надмине гревот во себе. Поминувајќи низ оваа страшна внатрешна борба, тие веќе не можеа да осудуваат некој што паднал: тие разбраа дека тие самите можеле да паднат или паднале, можеби во минатото на ист начин. Ава Агатон, кога ќе видеше некој што згрешил, секогаш си велеше: „Гледај како падна: и ти утре ќе паднеш на ист начин. Но, тој најверојатно ќе се покае, но дали ќе имате време да се покаете?
Ова е едната причина за осуда, а другата е изобилството на многу реални причини за осуда. Човекот е паднато суштество, оштетено од гревот и секогаш има доволно примери на однесување што заслужуваат осуда. Друго прашање е: кој заслужува осуда? Божествена осуда - да. И дали имаме право да осудуваме?
- Но, како да не осудите кога сте соочени со подлост, подлост, грубост, дива суровост?.. Во такви случаи, осудата е природна самоодбрана на човекот.
- Така е - природно. А за да бидеш христијанин, треба да ја надминеш својата природа. И живејте на некој натприроден начин. Нема да можеме да го направиме тоа сами, но со Божја помош сè е можно.
- И да се справиш со осудата, се разбира; но што да правиме ние самите за ова?
— Најпрво, не давајте си право да судите некого, запомнете дека судот му припаѓа на Бога. Ова всушност е многу тешко, секој од нас знае колку е тешко - да не си дадеме право да судиме. Запомнете ја евангелската заповед: не судете, за да не бидете судени (Матеј 7:1). Има еден таков пример од патериконот: еден монах, кој се сметаше за најневнимателен во манастирот, умре во таква тишина на срцето, во таков мир со Бога, во таква радост што браќата беа збунети: како може тоа, откако сите, ти воопшто не живееше како подвижник, зошто вака умираш? Тој одговори: да, не живеев многу добро, но никогаш никого не осудив. Стравот да бидете осудени е бариера што можете да си ја поставите за да го избегнете гревот на судот.
Но, лично, блиску сум до методот на борба против осудата за кој зборуваше монахот Анатолиј од Оптина. Тој го стави во оваа кратка формула: смилувај се и нема да осудуваш. Штом почнете да ги сожалувате луѓето, желбата да ги осудите исчезнува. Да, не е секогаш лесно да се сожалиш, но без тоа не можеш да живееш како христијанин. Зборувате за природна самоодбрана на човекот од злото; Да, страдаме од зло, од гревот на другите, се сожалуваме, се плашиме и сакаме да се заштитиме. Но, ако сме христијани, мора да разбереме дека во овој случај не сме толку ние, туку оној што прави зло, кој е несреќен. На крајот на краиштата, тој ќе мора да одговара за ова зло на некој страшен, можеби, начин. Кога ќе се роди ова вистинско христијанско сожалување за грешниот човек, желбата за осудување исчезнува. И за да научите да жалите, за да го присилите вашето срце на ова сожалување, треба да се молите за оваа личност. Тоа одамна е познато: кога ќе почнете да се молите, желбата за судење исчезнува. Зборовите што можеби сè уште ги кажувате веќе не се исполнети со истата деструктивна моќ со која биле исполнети порано, а потоа целосно престанувате да ги кажувате. Но, штом заборавите на молитвата, осудата, која веќе длабоко потона, повторно избива на површина.
- Што друго е потребно, освен молитва за непријателите, за да се претвори агресијата и гневот во сожалување за нив? Можеби визија за сопствената грешност?
- Друг оптински старешина, монахот Амвросиј, кој сакаше да ги става своите духовни лекции во форма на полушега, рече вака: „Спознај се себеси - и ќе биде со тебе“. Во душата, во срцето на секој од нас, постои таков огромен свет, свет со кој треба да имаме време да се справиме во текот на нашиот земен живот. Има толку многу што треба да правиме со себе и колку често не наоѓаме ниту време ниту енергија за тоа. Но, кога се грижиме за другите луѓе, за да ги анализираме нивните гревови, поради некоја причина наоѓаме време и енергија. Судењето на другите е најдобриот начин да се одвлечеме од себе, да работиме на себе, што всушност треба да биде нашата најважна задача.
Читајќи за светците, често си помислувате: како тој, овој светител, живеел во самиот сад на искушението, во многу густиот човечки грев, а покрај тоа, стотици, илјадници луѓе му се исповедале, можеби правејќи страшни гревови - а тој изгледаше дека не го забележуваше сето ова, живееше како да не постои? И тој беше зафатен обидувајќи се да поправи, исчисти од гревот мал дел од овој свет - самиот себе. И затоа не бил склон да се справува со гревовите и немоќта на другите луѓе. И да се молам - да, се молев за нив и затоа се покајав. За мене, архимандритот Кирил (Павлов) секогаш ќе остане видлив пример за таков живот - човек од кој беше речиси невозможно да се слушне збор на осуда. Едноставно никогаш никого не оценувал! Иако му се исповедале огромен број епископи, свештенство, монаштво и едноставно православни мирјани. Не осудуваше никого, прво затоа што му беше жал, а второ затоа што секогаш беше зафатен со жалење за сопствените гревови. Гревови кои не ни беа забележливи, а нему му беа забележливи.
- Како и да е, сите сме принудени да зборуваме за луѓето околу нас, да ги судиме, да ги разбереме и конечно - тоа е неопходно и во нашиот личен живот (за да не правиме хаос во него, да не се правиме себеси и нашите сакани несреќни), и на работа (на пример, да не се довери некоја работа на личност на која не може да му се верува). Мораме гласно да зборуваме за нечии квалитети, да разговараме за нив - повторно, и на работа и дома, нема спас од тоа. Каде е границата помеѓу неопходна и адекватна дискусија - и осуда на една личност?
— Свети Василиј Велики формулираше прекрасен принцип кој одредува кога имаме право да кажеме нешто негативно за некоја личност без да паднеме во гревот на осудата. Тоа е можно во три случаи: прво, кога гледаме потреба да му кажеме на ближниот за неговите недостатоци или гревови за негово добро, за да му помогнеме. Второ, кога е неопходно да се каже за неговите слабости на некој што може да го поправи. И трето, кога треба да ги предупредите за неговите недостатоци на оние кои можат да страдаат од нив. Кога зборуваме за вработување, именување на позиција или брак, ова спаѓа во третата точка од ова „правило“. Кога ги решаваме овие прашања, размислуваме не само за себе, туку и за материјата и за другите луѓе, за тоа каква штета може да им предизвика нашата грешка во некоја личност. Но, што се однесува до работата, тука е особено важно да бидеме што е можно пообјективни и непристрасни, за да не се мешаат нашите лични, себични мотиви во нашата проценка на личноста. Колку можеме да бидеме фер овде? Колку човек може да биде фер? Како што рекол авва Доротеј, она што е криво е исправно, а исправното е криво. Секогаш постои можност за грешка. Но, дури и ако сме што е можно пообјективни и праведни, дури и ако нашата проценка за некоја личност е целосно исправна, сепак имаме многу можности да грешиме. На пример, можеме да зборуваме за некоја личност праведно, но со страст, со лутина. Можеби сме апсолутно во право, но во некоја критична ситуација да бидеме апсолутно немилосрдни кон виновникот, а тоа исто така ќе биде грев. Практично никогаш не се случува да го искажеме своето мислење за некоја личност - дури и да е непристрасно, праведно, објективно - и не би имале потреба да се навраќаме на овие наши зборови кога доаѓаме во црква на исповед.
Не можам да не кажам уште еднаш за отец Кирил. Кога му поставувале прашања за конкретни луѓе (на пример, за тешки ситуации во кои се вклучени други луѓе), тој никогаш не одговарал веднаш; секогаш имало растојание помеѓу прашањето и одговорот. Отец Кирил не размислуваше само за одговорот, тој се молеше одговорот да биде точен, си даде време да се смират сопствените чувства, за да може да одговори не од сопственото емотивно движење, туку според Божјата волја. Има една поговорка: „Зборот е сребро, но тишината е злато“. Но, отец Кирил своите зборови за луѓето ги одмеруваше на такви вага што тие доаѓаа од тишина и останаа златни. Сега, ако некој од нас се обиде да зборува за другите исклучиво на овој начин, со толкава мерка на одговорност, тогаш неговиот збор ќе биде исчистен од човечките страсти, и тој, можеби, нема да греши со осуда, немилост, гнев, нешта. дека обично грешиме во такви случаи.
- Дали постои такво нешто како праведен гнев?
— Пример за праведен гнев ни е даден Третата книга на кралевите, тоа е гневот на светиот пророк Божји Илија. Меѓутоа, гледаме: Господ - иако го затвори небото преку молитвите на пророкот и немаше дожд - сакаше нешто друго: Тој сакаше Неговиот пророк да научи љубов. Милоста и љубовта му се попријатни на Бога отколку праведниот гнев. Свети Исак Сирин пишува: „Никогаш не нарекувај го Бога праведен, Тој не е праведен, Тој е милостив“. И ние, чувствувајќи го зголемениот гнев, мора да се сеќаваме на ова. За жал, периодично сретнуваме луѓе кои се искрени верници, православни, но убедени дека православието треба да биде со тупаници. Овие луѓе, по правило, се однесуваат на Јосиф од Волоцки, на неговите ставови за борбата против ересите, што дури довело до егзекуција на еретици во Русија (фала богу што ова не беше вклучено во системот, остана само посебен епизода, бидејќи имало противтежа - гледна точка свети Нил Сора), на свети Никола, кој наводно го удрил еретикот Ариј по образот (иако историски оваа епизода е сомнителна) и, конечно, на Јован Златоуст, кој повика на запирање на устата на богохулникот со удар. Но, сите овие примери се исклучок, а не правило. И ако се сеќаваме на доследното учење на светите отци, се сеќаваме на Евангелието, знаеме дека секој што ќе земе меч ќе загине од меч (Матеј 26:52). Ако ударот во образот на Ариј навистина бил погоден, тоа е можеби манифестација на љубомора од страна на архиепископот од Ликиска Мира - но каде современиот човек, кој напорно повикува „да се освети раката со удар“, има таква доверба дека ги поседува доблестите на свети Никола? Од каде ни е идејата дека за свети Јован Златоуст ова било норма, а не исклучок, „да се запре устата со удар“? Затоа, не треба да ги „осветуваме рацете“ и да ги блокираме туѓите усти со удари. Нема потреба никого да тепате „за православната вера“. За православната вера треба само да го победиш сопствениот грев. Многу е големо искушение да се насочи гневот не кон борбата со себе, туку кон борбата против другите. Ако се бориме не со другите, туку со сопствениот грев, ќе го прекинеме синџирот на злото, омразата, стравот; нема да продолжиме, туку ќе се скршиме. Господи, сакаш ли да кажеме оган да слезе од небото и да ги уништи, исто како што направи Илија? Но Он, свртувајќи се кон нив, ги прекори и рече: Вие не знаете каков дух сте (Лука 9:54-55).
„Можеби можеме да го кажеме ова: само светецот има право на праведен гнев?
- Паисиј Свјатогорец рече: „Колку човек е подуховен, толку помалку права има“. Од наша гледна точка, можеме да зборуваме за некои посебни права на светата личност во однос на другите, но самите светци не броеле никакви посебни права за себе. Напротив, во житијата читаме како светителот, штом изговорил некој збор со кој друг осудувал, веднаш паѓал на колена и се покајал за својот неволен грев.
- Ако ближниот нè навреди, ни предизвика болка или некаква штета, дали е потребно да му кажеме за ова, и ако е потребно, тогаш како да ја спречиме неговата осуда?
„Не мислам дека во такви ситуации треба да се издржи во тишина“. Затоа што без зборови, резигнирано трпение со тагите што ги носат другите е можно само за луѓето со совршен живот. Ако ближниот нѐ повреди, зошто да не го поканиме да разговараме, да ги средиме работите, да го прашаме дали нѐ смета за погрешни во нешто или ние самите сме го навредиле на некој начин? Кога и двајцата се добронамерни, ситуацијата ќе се реши. Но, ако некој нè повреди свесно и злонамерно, има два начина: да се обидеме да го неутрализираме или, можеби, да го издржиме, ако можеме. Ако не, да се тргнеш од патот не е грев. Самиот Спасител заповедал: Кога ќе ве гонат во еден град, бегајте во друг (Матеј 10:23). За да се заштитиме од злото предизвикано од некоја личност, понекогаш само треба да престанеме да му се отвораме. Спуштете го визирот за да го спречи да ни го нанесе тој удар што ќе донесе зло - не само на нашата душа, туку и на неговата душа.
— Гревот на лажењето и клеветата е директно поврзан со гревот на осудата. Бев изненаден од фактот што авва Доротеј и другите духовни писатели го употребија зборот „лага“ во малку поинакво значење, не во она на кое сме навикнати. За нас лагата е свесна измама преземена за некоја (па и добра) цел. За нив - нешто што многу ретко го забележуваме во себе: неодговорно изговарање, кажување одредени зборови кои или одговараат на вистината или не; кажувајќи го ова во вообичаениот тек на нашите празен разговор, не ни размислуваме дали нашите зборови за другите луѓе одговараат на реалноста. Озборување, озборувања, „миење на коските“ - сè од оваа опера. Како да се застане зад ова?
- Ова е прашање за внимателноста на нашите животи, за тоа како обрнуваме внимание на себе. Внимателен човек ја губи склоноста да донесува несериозни, избрзани пресуди. Ако човек живее без размислување, тој преминува од една конфузија во друга. А монахот Исак Сирин ја нарече збунетоста кочија на ѓаволот: во збунетост, како во кола, непријателот влегува во нашите души и сè што е во нив превртува наопаку. А превртениот човек ги суди другите според својот прв импулс, без да си даде мака да размислува за праведноста на своите судови.
Честопати почнуваме да ги осудуваме другите поради сопствената слабост - нè обзема замор од навреди, од удари, од болка, а ние се распаѓаме и почнуваме да разговараме за овие рани со некого. Издржете го тоа некое време, не кажувајте никому за вашата навреда, и можеби вашата осуда ќе умре. И ќе дојде релаксација, одмор за душата. Но, ние не наоѓаме сила да издржиме, и тука стапува во игра уште еден духовен закон за кој зборуваат светите отци: осудувајќи се лишувате од Божјата помош, благословот на благодатта. И речиси секогаш го правите истиот грев за кој сте осудиле друга личност. Стравот од губење на Божјата помош е уште еден помошник во надминувањето на гревот на осудата. Прекрасниот старец Ефрем Катунакски служеше Божествена Литургија секој ден во текот на својот живот и секој пат ја доживуваше како единствен радосен настан за себе и за целиот свет. Но, еден ден не почувствував божествена радост - зошто? „Брат ми дојде сам кај мене, разговаравме за постапките на епископите и некого осудивме“, вака објасни тој. Почна да се моли, почувствува дека Господ му простува и си рече: „Ако сакаш пак да ја изгубиш Литургијата, осуди ја“.
- Веќе зборувавте за изобилството причини за осуда. Како да се избегне срдечниот гнев, набљудувањето што се случува со нашето општество, со земјата, знаејќи за колосалната корупција, набљудувањето на деморализацијата на општеството, намерното корумпирање на младите за комерцијални цели? Ова е граѓанска болка, граѓански протест, но ова е и гнев - дали грешиме со него?
– Чувството за кое зборувате ми е многу блиско и разбирливо. И јас барам одговор на ова прашање за себе. Причината за моралната состојба на нашето општество е и во нас самите. Но, ако го прифативме неправедниот живот како нормален, ако сега се чувствувавме добро, немаше да имаме никакво оправдување. Ние сме навикнати да ја делиме историјата на нашата земја на два дела: пред катастрофата од 1917 година (ова е, како да е, добар живот) и потоа - ова е нашиот живот, лош. Но, да си поставиме прашање: дали религиозниот живот на луѓето - сите, од горе до долу - беше идеален пред револуцијата? Самиот народ ја напушти живата вера, никој не го повлече за рака. Тоа значи дека луѓето сами го направиле својот избор и го добиле тоа што го избрале. А за ова ни кажува примерот на израелскиот народ: кога Евреите го предадоа Единиот Бог, претрпеа катастрофи, угнетувања и се најдоа во ропство; кога го отфрлија Неговиот Син, беа расеани по светот. Замислете сега да имавме идеална влада, таа смислено ќе се грижеше за луѓето, ќе дојде просперитетот... Дали ова ќе не направи почисти, поправедни, поблиски до Бога? бр. Но, кога би се нашле толку далеку од Бога во услови на барем релативна благосостојба, Неговиот суд би бил построг против нас. Господ, можеби, ни го испраќа сето ова, целиот наш живот, за конечно да разбереме дека не треба да се потпираме „на кнезовите, на синовите човечки“ - мораме да се потпираме само на Него. Така што од оваа мисла се свртиме кон Него и се менуваме на подобро. Оној што суди е тој што верува дека заслужува подобар живот, подобар народ, подобра влада, кој мисли: се е во ред со мене, но еве ги... Но, всушност, треба да почнете од себе. . Затоа што не можете да поправите ништо на овој свет додека не се поправите себеси.
Списание „Православие и модерност“, бр.23 (39), 2012 г.
Ако веќе сте ја прочитале мојата статија за тоа колку е добро, па дури и корисно да не се критикуваат другите, ви нудам публикација која е своевидно продолжение на темата за критика. Оваа статија е посветена на озборувањата, нејзините причини и последици.
Секој кој некогаш се запрашал зошто луѓето озборуваат, веројатно дошол до заклучок дека главната причина за озборувањето е досадниот, непроменлив сопствен живот, во кој ништо посебно не се случува секој ден. Ако човек живее високо ефикасен живот, знае да работи ефикасно и добро да се одмори, едноставно нема да му остане време, енергија или желба за озборувања.
Според речникот на Ожегов, озборувањата се однесуваат на гласини за некого или нешто засновани на очигледно лажни, неточни и непроверени информации. Врз основа на презентираното толкување, многу е очигледен заклучокот дека озборувањето (во многу, но, патем, не во сите случаи) е резултат на таков негативен феномен како завист. Ако некој е љубоморен на другите, чувствува дека е инфериорен на некој начин во однос на другите луѓе, има големи шанси да почне да озборува.
Се случува луѓето да шират невистинити информации за другите без намера да им наштетат на оние за кои разговараат. Ваквите ситуации често се појавуваат кога, кога ќе се сретнат двајца познаници, еден нема апсолутно ништо да каже за себе. Како резултат на тоа, за да не изгледа досадно и да не се соочи со непријатна тишина, соговорникот почнува да разговара за другите, нудејќи за дискусија не само информациите што сигурно ги знае, туку и обмислените „факти“.
Зборувајќи за тоа кои други причини за озборувања постојат, не може да не се спомене банално недоразбирање. Се случува едно лице едноставно да не може да ја разбере ситуацијата, погрешно да ги протолкува настаните што се случуваат и, целосно не сакајќи никому штета, да шири невистинити информации за другите.
Како да престанете да озборувате
Ако одлучите да престанете да озборувате, првото нешто со кое треба да започнете е да го направите вашиот живот посветол, поразновиден и пополн со настани. Кога човек е зафатен со бизнис, постојано се движи кон своите цели, ќе му биде жал што губи време озборувајќи ги другите. Покрај тоа, активната животна позиција дефинитивно ќе ве стави во прв план во клучните области од вашиот живот, што значи дека повеќе нема да има потреба да се наметнувате со клеветење на другите.
ПРЕТПЛАТЕТЕ СЕ НА АВЖУВАЊАТА НА САЈТОТ
Создавањето добри навики кои вклучуваат прекин на озборувањето не е толку тешко како што може да изгледа на прв поглед. Сè што се бара од вас е да се фокусирате на вашиот бизнис и активности, заборавајќи, во добра смисла на зборот, на другите луѓе, нивните грижи и проблеми.
Како што веќе споменав во една од моите написи, одлична опција за ослободување од дискусиите на другите е да носите нараквица, која се закачува на различни раце секој пат за време на „непотребните“ разговори. Оваа акција ќе ви покаже дали често ги озборувате или критикувате другите и секако ќе ви помогне да ги минимизирате или целосно да ги елиминирате „сомнителните“ разговори.
Што ќе се случи ако не озборувате?
Со изборот да не озборуваме, секој од нас има голема корист за себе. Прво, човек кој не озборува ослободува многу слободно време, кое може да го потроши на себе, на своите работи и грижи. Второ, престанувате да привлекувате лаги, измами и немоќ, што сигурно ќе има позитивно влијание врз квалитетот на вашиот живот во многу блиска иднина. Трето, личноста која избегнува озборувања секогаш ќе изгледа посилна волја, независна и попристојна во очите на другите, што, пак, исто така ќе ве надополни уште повеќе на оние околу вас и ќе ви отвори нови можности.
Ако одлучите дека озборувањето не е за вас, многу е важно да ви биде јасно како да не озборувате.