Одењето на училиште само за вашите омилени лекции е можно! Дали знаевте за ова? Можете да дојдете во вториот или третиот период, или да одите на училиште само три пати неделно наместо пет, или воопшто да не одите на училиште, а сепак да ја совладате програмата совршено.
Светлана Марзеева, авторка на порталот „Алтернативно образование во Русија“, креаторот на јавната организација „Клуб за семејни училишта“, изјави за дописникот на МИР 24 за тоа колку широки можностите им ги дава Законот за образование на родителите и децата.
Светлана пред три години ги повика родителите и наставниците заеднички да ги учат своите деца во мали групи, обединувајќи се на територијална основа. Оттогаш, во Москва има повеќе од четириесет такви групи, а нивниот број постојано расте. За некого ваквата група е алтернатива на редовното училиште, но за други е вистински спас. Еве што рече Светлана:
Сега законот им дава на родителите буквално неограничени можности при изборот на образовен пат за нивното дете. Многу луѓе едноставно не веруваат дека можат да избегнат да посетуваат часови од наставници што не ги сакаат, или едноставно несакани предмети, можат да спијат наутро ако детето е був или да посетуваат часови по неколку предмети во едно училиште. , како, да речеме, математика или хемија - на друг, каде што предаваат поинтересно. Треба само компетентно да изградиш однос со училиштето, на некои места треба да го оствариш своето право, а на други да се договориш.
Што значи да се „согласи“? Родителите се навикнати да бидат обврзани да ги исполнуваат сите барања на училиштето. До кој степен можеме да преговараме со неа?
Во делот каде што самото училиште носи одлуки во рамките на законот. Факт е дека на училиштето и државата му дава големи права и можности. Секое државно училиште може да избира не само образовни програми, туку и учебници, може да го направи бесплатно присуството на часови, може да им дозволи на своите ученици да учат во неколку училишта одеднаш (во законот ова се нарекува „мрежно образование“), може да си дозволи мали часови, необични предмети и најсовремени техники. Знам дека ова звучи фантастично, но целосно е во согласност со руското законодавство. Згора на тоа, такви училишта постоеле и порано. На пример, училиште бр. 200 (хумана педагогија според системот на академик на Руската академија на науките Ш. А. Амонашвили), училиште бр. 734 (училиште за самоопределување од Александар Тубелски).
- Прво да разговараме подетално за тоа што со право се бара, за што нема потреба да се преговара.
Најважно: родителите имаат повластени права во областа на воспитувањето и образованието во однос на другите лица: видете го Семејниот законик и Федералниот закон-273. Тоа значи дека вие, како родител кој ги познава склоностите и потребите на детето, подобро знаете дали треба да ги извршува домашните задачи и да оди на училиште секој ден. Имате право да напишете изјава дека барате да го префрлите вашиот ученик „да учи според индивидуална наставна програма“ (член 34 Дел 1 од Федералниот закон 273-ФЗ), а потоа да ги изберете предметите што сте решиле да ги посетувате на училиште . А останатото проучете го дома и положете им сертификација (односно, напишете еден последен тест или полагајте тест, или поднесете есеј). Тоа е се, за ова не треба ништо повеќе - никакви аргументи, без лекарски или други потврди, доволна е изјава од родителите.
Токму истите можности ги дава изјавата со формулација „Ве молам да го префрлите моето дете на редовно или вонредно образование“. Но која од овие две опции да се избере веќе е предмет на преговори со училиштето. Претходно беше многу тешко да се добие дозвола од училиштето да не присуствува на одредени часови, бидејќи немаше такви преседани, а тие беа сфатени како некаква ексцентрична шега.
Но, откако некои претставници на администрацијата на образовните институции ги загубија своите позиции, сфатија дека ова не е шега и родителите навистина имаат убедливи аргументи и сериозни причини. Значи, има се повеќе ученици кои само делумно посетуваат настава на училиште и тоа не само во главниот град, туку и во регионите.
Кои причини имаат родителите да бараат такви услови, би рекол, посебни? На крајот на краиштата, ова сè уште не стана масовен феномен.
Со текот на годините додека работев на мојот проект, добро ги проучував причините зошто луѓето се свртуваат кон алтернативно образование. Пред сè, тоа е здравјето на децата. Второ, квалитетот на нивната обука.
Факт е дека училишната програма се заснова на меморирање и во исто време е силно преоптоварена со непотребни и застарени информации.
Многу познати наставници велат дека е невозможно да се заврши обемот на задачи што се бараат од децата, почнувајќи од средно училиште. „Училишната програма е неостварлива! – Овие зборови му припаѓаат на Алексеј Битнер, поранешен учител и директор во Новосибирск, кој денес им помага на учениците да се ослободат од училиштето со тоа што дипломираат како надворешен ученик.
Децата кои искрено се обидуваат да запомнат сè доживуваат постојан стрес. Затоа, телото е едноставно принудено да вклучи заштитни механизми - односно болести, а понекогаш тие можат да бидат многу сериозни, дури и неизлечиви.
Оние кои имаат постабилна психа мора да ја вклучат рамнодушноста, да лажат, да се преправаат, да играат бегање или едноставно да ја игнорираат целата оваа постојана насилна информативна интоксикација. Наспроти ова, недостатокот на време за прошетки, намален сон, одмор, потреба да се седи мирно 8 часа на ден - тоа се веќе „мали нешта“.
Се работи за здравје. Сега за образованието. Таквиот живот го убива интересот не само за знаење, туку генерално го лишува човек од енергија и радост. Односно, дури и важните вештини и информации децата не ги учат. Освен тоа, надвор од училиштето останаа многу важни работи на кои децата не се учат.
Тие не учат комуникација без конфликти, не учат како да најдат заеднички јазик со другите луѓе, не учат финансиска писменост. Кариерно водство, психологија, основите на економијата и бизнисот - сето ова треба да се научи надвор од училиште. Но кога? Ако одите на училиште, едноставно немате време за тоа.
Се сеќавам кога бев на училиште, ни беше задолжено да ја научиме баладата „Хедер Хони“ за лето. Од ќерка ми беше побарано да го направи истото, но за три дена. Ова е многу значајна разлика: сè е исто, само многу побрзо. Бидејќи во изминатите години се додаваше повеќе модерна литература, но ништо не беше намалено, времето за студирање едноставно е намалено.
Во државниот училишен систем, родителите не нурнуваат толку длабоко во образовните проблеми, но го гледаат врвот на ледениот брег - децата во средно училиште губат интерес за учење. А за да ја задржат мотивацијата, а воедно и здравјето и радоста, тие исто така доаѓаат до заклучок дека е потребно да се намали времето што детето го поминува на училиште. Ова е причината зошто во последниве години видовме таков наплив на интерес за алтернативни форми на образование.
Но, што ако родителите работат и не можат да го однесат своето дете на училиште или не се подготвени да преземат одговорност за неговото образование?
Ако зборуваме за средно училиште, тогаш тинејџерите веќе се способни да преземат одговорност за сопственото образование. Тие веќе ја немаат истата страст за учење како деца, но сепак ја имаат мотивацијата. На пример, тие самите сметаат дека е важна тешка или здодевна тема. Или сакаат да ја тестираат својата сила. Или ова знаење им е потребно за нивната идна професија.
Но, ако зборуваме за основно училиште, тогаш сè е поедноставно таму. За успешно учење во основно училиште, доволно ќе биде некој да има добар учител. Не случајно сите велат: не барај училиште, барај учител. И ако некој сака повеќе, тогаш може да го префрли детето на семејно или дописно образование, да најде неколку истомисленици во соседството и да се здружат заедно за да ангажираат наставник за да ги подучува нивните деца.
Инаку, токму тоа го правевме јас и неколку родители. Ова беше во 2012 година, уште пред да се донесе најновиот закон за образование. Јас не ја смислив оваа шема, првото такво семејно училиште беше измислено и спроведено врз основа на круг за тешки тинејџери од психологот Борис Гречухин - светла, извонредна и внатрешно многу слободна личност.
И кој би дошол со бунтната мисла во тоа време дека „бесплатното масовно образование е конфискација на децата од нивните родители“. Но, не е тешко да се каже големи зборови. Како беше да се создаде сопствено училиште во СССР? Покрај тоа, тој изјави: „Нема стручни наставници. Учениците и родителите работат со децата“.
Дотогаш слично искуство имавме и родителите кои го отворија првото одделение на база на сопствена приватна градинка, а и ние. Конвенционално овие групи родители и наставници ги нареков семејни училишта, но ова не многу успешно име заглави. За само четири години неучилишниво Москва и Московскиот регион имаше повеќе од педесет. И сега такви здруженија веќе постојат во Санкт Петербург, и во Самара, и во Калининград и во многу други градови во Русија.
Сега во главниот град и во Санкт Петербург има дури и мало досегашно искуство за создавање училишни паркови на Милослав Балабан. Станува збор за бесплатни училишта за посетување, каде што учениците сами избираат на која настава (студиа) ќе присуствуваат. Ваков експеримент за прв пат е изведен во училиштето бр.734 одамна.
Буквално во последните две години, на почетокот се појави друга опција за алтернативно образование: ова се часовите на Жохов. Владимир Иванович Жохов - почесен учител на Руската Федерација, автор на училишни учебници, развил наставни методи во основните училишта. Иронично, многу директори на државни училишта се задолжија да отворат такви паралелки. Односно, некои алтернативни методи веќе имаат поддршка од државните училишта.
- Какви други можности, не забележани од широките маси, ни ги даде законот за образование?
Сојузниот закон за образование вклучува полно работно време, вонредно, семејно учење и учење на далечина. Исто така, постои онлајн формулар што ви овозможува да учите во неколку училишта одеднаш. И ако првите четири се користат на еден или друг начин, тогаш последниот штотуку почнува да се совладува од родителите и училиштата. Сите училишта (и приватни и јавни) можат да склучуваат договори за вмрежување меѓу себе. Тоа значи дека ученикот може да учи по различни училишни предмети во различни училишта доколку имаат склучено соодветен договор меѓу себе.
На пример, приватното меѓународно училиште за утре (MSZD) создава часови на далечина кои предаваат руски од далечина користејќи ги методите на Олга Соболева и под нејзино методолошко водство. Оваа можност моментално е достапна само во ова руско училиште, но таму можат да учат деца од кој било агол на Русија.
Со оваа форма на образование, учениците не мора да посетуваат настава по руски јазик во нивното основно училиште: таму се земаат предвид оценките што ги добиваат во МСЗД. Тие се појавуваат на елаборатите и личното досие на ученикот.
Штета е што таквите ветувачки форми на обука сè уште малку се користат. Но, толку е одлично што постојат, што нашата држава се погрижи за ова со закон.
Па, во ред, но ако детето учи некои предмети дома, тогаш како и кој го контролира неговото знаење и зарем таквата бесплатна употреба на училишната програма не доведе до намалување на квалитетот на знаењето? На крајот на краиштата, родителите ретко можат објективно да го проценат нивото на знаење на нивните деца.
Кај оние предмети кои детето ги посетува делумно, во училницата се прават тестови, анкети и други бројни т.н. парчиња знаење. И по оние предмети што детето не ги посетува, училиштата го следат нивото на знаење со помош на сертификати. Тие можат да бидат еднаш, двапати, три пати годишно, по дискреција на родителот и каде што тој сака - било да е тоа во јавно или приватно училиште.
Ако се водиме според законот, тогаш де јуре се задолжителни само ГИА и Единствениот државен испит. Но, де факто, нашите родители и нивните деца сè уште претпочитаат да земаат сертификација годишно или на секои шест месеци за предмети што детето не ги посетува. Прво, да биде сигурен дека успешно ја совладува програмата и второ, да има при рака документи кои го потврдуваат тоа.
- Зошто на многу училишта им е тешко да се согласат на вакви експерименти?
Многумина веројатно не би се согласиле, но се обврзани со законот. Мислам дека пред се родителите не се подготвени за ова. На пример, теоретски, едно училиште има право да почне настава не во 8.30, што според мене е штетно по здравјето, туку во 9.30 или 10.00 часот.
Се сеќавам како му кажавме на директорот на кул ликеј за успесите на децата, од каде ги носевме децата сами да ги учиме. И таа ни рече: „Се разбира, тие спијат доволно! Таа и самата ги разбира придобивките од ова, но не може да го направи времето за почеток на училиште подоцна, бидејќи секое утро во 8.00 часот, па и порано, во затворено училиште и носат деца на врата чии родители немаат каде да ги испратат. Односно, образовните институции едноставно одговараат на барањата на родителите. Ако во училиштето каде што учи ќерка ми директорот дозволи бесплатно посетување на сите, неговите родители ќе го изедат жив!
Заменик-директорот на едно од училиштата во Царицино неодамна ми кажа дека родителите биле тие што се противеле на бесплатното посетување на училиште кога сакале да го воведат во ова училиште. Тогаш самиот овој прекрасен учител, кандидат за историски науки, воведе бесплатно присуство само на часовите.
Првите две недели никој воопшто не дојде кај него! Децата едноставно не можеа да веруваат во таква „лафа“. И тогаш почнаа да застануваат, сè почесто. И тогаш историјата стана омилена тема за многумина. Децата нема да го напуштат училиштето ако веќе не се принудени да одат таму. Тие едноставно ќе го направат тоа за своја корист.
Татјана Рублева
ЗА МОЌТА НА НАВИКАТА
Учесниците во анкетата спроведена од аналитичката служба Рамблер нарачана од МИР 24 кажаа која форма на средно образование ја сметаат за најсоодветна за дете.
Мнозинството од испитаниците (70%) го поддржуваат постоечкиот училишен систем во Русија. Тие одговорија дека најправилната форма на средно образование е „стандардно - како и сите други“.
20% од испитаниците гласале за опцијата „алтернативно образование со индивидуален пристап“. Во гласањето учествуваа 1168 испитаници.
На трето место по популарност (8%) беше опцијата што сугерира дека некои од лекциите може да се изучуваат на училиште, а некои дома. Најмал број од испитаниците (2%) сметаат дека е соодветно домашното без одење на училиште.
Од 1991 година, во Русија е дозволено да се отворат приватни образовни институции. Усвоена е Повелбата на Руската асоцијација за недржавно образование. За да се добие дозвола за отворање приватно училиште (градинка, универзитет, итн.), која ја издава Министерството за образование, потребно е да се достави пакет на задолжителни документи (концептот за обука и образование, програмата и повелбата на установа, информации за составот на наставниот кадар, потврда за средства за установи за одржување). Врз основа на фокусот и содржината на нивната работа, приватните образовни институции можат да се поделат на неколку видови:
Привилегирани, во кои се обезбедува висококвалитетно образование за многу висока такса;
За деца на кои им се потребни посебни услови за учење и индивидуален развој, кои слабо се прилагодуваат, тешко го поднесуваат строгото регулирање на нивното однесување и активности и интензивниот ритам на образовната институција; надарени деца на кои им е потребна посебна атмосфера за развој и посебна програма за обука.
Нов тренд во развојот на рускиот образовен систем е појавата на т.н нетрадиционални образовни институции, алтернативни јавни училишта, детски градинки.Нетрадиционалните образовни институции се карактеризираат со такви карактеристики како што се специфичноста на целите и содржината на образованието; доброволност кога родителите и нивните деца избираат институција со одредена ориентација; релативна административна независност; посебна атмосфера и морална клима кои придонесуваат за подобра адаптација на детето и неговиот повеќестран развој.
Алтернативните образовни институции вклучуваат некои гимназии и лицеуми кои избрале свој профил и модел на образование (Москва лингвистичка гимназија со длабинско проучување на англиски и други странски јазици, вклучувајќи ги и античките; медицинско и филозофско училиште-лицеум на Московскиот државен универзитет именуван по М.В. Ломоносов, итн.).
Алтернативни образовни институции се и градинките и училиштата Р.Штајнер или т.н. валдорф училишта,по чиј модел функционираат образовните институции во 25 земји во светот, вклучително и Русија. Создаден во раните 20-ти. XX век Врз основа на религиозни и филозофски учења (антропозофија), педагошкиот концепт на Рудолф Штајнер (1861-1925) беше насочен кон духовниот развој на личноста на детето, откривајќи ги неговите способности со помош на специјални вежби. Јадрото на концептот на образование е трудот, уметничките и театарските активности на детето. Нема стабилни наставни програми, програми или учебници во училиштето во Валдорф; Нема строго регулирање на животот на студентите. Децата учат без оценки и немаат страв од исфрлање или повторување. Семејствата на учениците се активно вклучени во работата на училиштата во Валдорф.
Друг пример за нетрадиционално образование е училиштето на Марија Монтесори (1870-1952). Во ова училиште главната цел на образованието е да се формира личност која е одговорна за своите постапки, која знае да донесува заклучоци и самостојно да носи неконвенционални одлуки во тешки ситуации. Основата на интеракцијата на детето со наставникот е правилото: „Помогни ми да го направам тоа сам“. Значајно место во воспитно-образовниот процес се дава на работата на детето со дидактичкиот материјал на М. Монтесори, организиран на принципот на автодидактизам.
Неконвенционалноста ја разликува работата со деца во националните образовни институции, кои никнуваат насекаде (татарски, ерменски, еврејски градинки во Москва, Санкт Петербург, христијанско училиште „Чисто срце“ итн.). Овие институции ги спроведуваат идеите и традициите на националното образование во својата работа, обезбедуваат образование на нивниот мајчин јазик и ги запознаваат луѓето со културата, историјата и религијата на луѓето.
Алтернативните образовни институции, дополнувајќи ја и проширувајќи ја рамката на државниот образовен систем, даваат големи можности за избор на модел на обука и образование. Но, јавноста во земјите каде што се развива развојот на недржавните образовни институции стравува дали создавањето на такви институции не е во спротивност со принципите на демократизација на образованието или тие ќе станат фактор за раслојување на општеството.
Алтернативно образование
Сите мајки и татковци би сакале нивните деца да растат успешни и среќни. Овој концепт, на еден или друг начин, ги вклучува училишните перформанси. Родителите се соочуваат со проблеми при изборот на училиште и образовен систем пред да одат во прво одделение. Понекогаш ова прашање се поставува ако детето има здравствени проблеми, доцнење во развојот или, обратно, изразен талент во споредба со врсниците. Во овој случај, алтернативното образование доаѓа на помош. Кон тоа често прибегнуваат родителите на деца спортисти кои често се во движење и надарените, креативни деца.
Алтернативен тренинг
Добрата работа за алтернативниот образовен систем е што тој повеќе се фокусира на потребите на учениците отколку на самиот систем. Секое дете има можност да го избере темпото и начинот на учење на материјалот на часот. Флексибилните наставни програми се насочени кон земање предвид на индивидуалните карактеристики на секој ученик. Главните принципи на алтернативното училиште се меѓусебната работа на наставниците и учениците, како и добредојде на нови идеи и почитување на традиционалните педагошки правила.
Законот на нашата земја предвидува некои алтернативни форми на образование, во кои детето мора да помине државна сертификација и да добие образовни документи одобрени со закон. Овие форми на образование вклучуваат екстерни студии и сите видови семејно образование. Ќе се обидеме да ви кажеме за сите предности и недостатоци на секој метод.
Екстерното образование подразбира домашно учење, при што студентот самостојно или со помош на дополнителни платени образовни услуги го проучува материјалот, по што се подложува на бесплатна конечна сертификација и добива документи од утврдената форма. Екстерното образование е добро за надарените деца кои губат интерес за учење додека посетуваат редовно училиште, или за оние кои од различни причини мора да дипломираат рано. Предностите на надворешното студирање вклучуваат развој кај детето на одговорност, независност и способност за самоконтрола. Недостатоците вклучуваат потреба од учество на родителите во процесот на учење и финансиски трошоци за совладување на образовниот материјал.
Сите други алтернативни форми на образование се опции за семејно образование. Во овој вид на образование, детето самостојно или со помош на домашни наставници или родители ја совладува наставната програма и доаѓа на училиште само за да пишува тестови и да полага испити. Овој метод на настава се претпочита во конфликтни ситуации на училиште, особено ако родителите не можат да го префрлат детето во друго училиште од религиозни причини, за да го заштитат од негативниот став на соучениците и притисокот од наставниците.
Алтернативното образование им „помага“ на децата спортисти, идни уметници и оние деца чии родители поради својата професија често мора да го менуваат местото на живеење (воен персонал, циркузанти). Во секој случај, детето е распоредено во едно училиште и има право да ја користи целата нејзина библиотека, да добива консултации и медицинска нега.
Алтернативен развој
Сега да зборуваме за алтернативните методи на образование изградени врз постоечките училишта за раното детство, за кои веќе пишувавме на Бамбино приказна. Алтернативниот развој на децата во овие училишта е суштински различен од формалното училишно образование. Со што?
- Откажувањето е форма на домашно образование кое вклучува воспитување на детето без да го оддалечите од секојдневниот живот и семејството. Односно, детето учи поради сопствената љубопитност - самото се соочува со проблеми, поставува прашања и бара одговори на нив во секојдневниот живот. Овие деца немаат формални наставници или наставна програма, нивниот учител е светот околу нив!
- Дешколирање - ако буквално го преведеме името на оваа форма на алтернативно образование, добиваме нешто како „одучилиште“. Поентата е да се ослободи детето кое веќе завршило училиште од формалното училишно размислување и да се идентификуваат вистинските интереси и аспирации на матурантот. Ова е еден вид адаптација на реалниот свет.
- Алтернативниот образовен систем „Унитска студија“ - единица студија, вклучува темелно проучување на училишните предмети на една тема. На пример, темата „Англија“. Ја проучувате историјата, географијата на Англија, нејзините уметници на часовите по ликовни уметности, литературата на англиските писатели итн. Потоа се зема следната тема и се се повторува повторно.
- Најпопуларниот систем на алтернативно образование е методот Марија Монтесори. Главниот постулат е да се предава исклучиво практично знаење! Главните вредности што се всадуваат кај учениците се правата на детето, интензивната и продлабочена континуирана интелектуална активност, просторно и еколошко образование, одговорност, слобода, мир, позитивни промени во општеството. Речиси сите часови во училиштата во Монтесори се индивидуални, како и плановите за учење. Сите материјали во училницата се во просторот за пристап на децата. Децата се слободни да изберат што најмногу им се допаѓа од материјалот подготвен однапред за учење. На овој начин, учениците ја развиваат способноста да прават избор секоја минута од својот живот, што го прави животот посвесен и наменски.
- Денес, во 40 земји низ светот, илјадници основци учат да читаат, пишуваат и да се справат со животни ситуации користејќи го методот на Селестин Френе. Во овој педагошки систем детето активно учи. Знаењето повеќе не се вложува во него; Во овој метод, авторот ги напуштил задолжителните училишни обврски во форма на субботници и чистење на училниците. Секој ученик е слободен сам да одреди што му треба најмногу во одреден момент во времето и да научи од тоа. Во овој метод, функцијата на наставникот е да организира поволна клима во тимот и да обезбедува едукативни материјали.
- Шарлот Мејсон, вистинска револуционерка во англискиот образовен систем, сметаше дека главната работа во учењето не е подготовка за испити, туку атмосферата на реалниот живот, што повлекува природен развој на детето. Овој систем им помага на децата да го најдат своето место во светот и да одлучат што треба да прават.
- Системот на образование Walfdor му овозможува на ученикот да го совлада материјалот со свое темпо и се фокусира на стимулирање на имагинацијата на детето. Едукативните материјали овде немаат готова форма, тие се создадени од природни материјали за понатамошно развивање на имагинацијата. Максимално внимание се посветува на духовното и креативното образование на децата.
- Планот на Џен, професорка по германски јазик, се заснова на работа во групи од различни возрасти, симулирање на модел на семејство, на обични човечки активности - разговори, игри, работа, прослави, учество во управувањето, развој на чувство за ред и одговорност за заеднички простори, учество на децата на експериментални часови и активности.
- Методот на Шчетинин, кој го претставува животот на заедницата во шумата според принципите на морален и духовен развој на секој, стремеж кон знаење, љубов кон работата, формирање на чувство за убавина и моќна физичка обука на секој ученик,
- „училиште-парк“, чиј автор е Милослав Балобанов. Суштината на образованието во ова училиште се сведува на отфрлање на задолжителна настава, настава на исто возраст и оценување. Ова училиште нема стандардна потврда за матура. Наместо тоа, сите наставници пишуваат рецензии за успехот на ученикот, врз основа на кои се донесува одлука за запишување на факултет или за влез на работа.
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Објавено на http:// www. се најдобро. ru/
- содржина
Вовед
1. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование во теоријата на странското образование
2. Видови алтернативни модели на родителство
Заклучок
Библиографија
Вовед
Во рамките на образовните парадигми, се појавуваат различни модели на образование. Во моментов постојат четири главни модели на образование во глобалниот образовен процес: традиционален, рационалистички, хуманистички (феноменолошки), вонинституционален.
Неодамна, во модерна Русија, како и во многу земји во светот, се зголемува интересот за нетрадиционални, алтернативни форми на образование. Општите трендови на иновациите што се развија во домашниот образовен систем се идеите на хуманизмот, приоритетот на развојот на личноста на детето, креативната соработка помеѓу наставниците и учениците како еднакви субјекти. Дополнително, во руската педагошка реалност се воспоставени принципи и одредби кои им дадоа на училишните водачи широки права да ги диверзифицираат наставните програми и програмите, да ја регионализираат содржината на образованието и да создаваат оригинални училишта.
Со цел да го пронајдат својот правец на развој, современите автори се потпираат на аналози кои ја докажале својата едукативна и едукативна ефикасност. Во овој случај, може да се разликуваат два главни начини. Првиот вклучува оживување на националните традиции, преиспитување и прилагодување кон потребите на модерното училиште на учењата на таквите класици на руската педагогија како К.Д. Ушински, Л.Н. Толстој, К.Н. Венцел. Во исто време, потребата од нови цели, форми и методи на настава и воспитување ги поттикнува современите педагошки теоретичари и практичари да проучуваат посовремени концепти заедно со класичните странски концепти (Ја.А. Коменски, И.Г. Песталоци, Р. Штајнер, М. Монтесори, А. Нил, С. Френе).
1. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование во теоријата на странското образование
Речиси сите насоки, форми и модели на таканареченото алтернативно образование и воспитување се засноваат на идеите на учители-реформатори, приврзаници на педоцентричниот модел (Русо, Дистервег, Грундвиг, Дјуи, Кершенштајнер). По Втората светска војна, хуманистичката психологија стана широко распространета во педагогијата во Западна Европа и САД, насочена првенствено кон идентификување и диверзификација на развојот на индивидуалните способности и интереси на ученикот, развој на неговата личност и хуманизирање („хуманизирање“) на неговата потребите. Психолошките и педагошките идеи во оваа насока беа активно развиени од Роџерс, Маслоу, Патерсон, Браун, Булер и други Концептот за бесплатно образование се појави и се развива во педагогијата. Во сите нови педагошки концепти, историцизмот на континуитетот е очигледен, дополнет со голем број свежи идеи (на пример, во теоријата и практиката на француското движење за нови училишта, Les Ecoles Nouvelles). Земајќи ги предвид сите ризици и ограничувања на модерната спонтана социјализација, акцентот на образованието се повеќе се движи од „треба“ кон „потенцијално можно“, веројатно.
Педагошките приоритети се дадени на интересите и правата на детето, тој престанува да се перцепира како „инфериорен возрасен“. Во концептот на „дете-центризам“, детството на една личност се смета за посебна, неспоредлива полноправна возраст на развој како поединец и граѓанин (Ј. Корчак, М. Монтесори, Р. Штајнер, Л. Колберг, А. Нил, И. Илич).
Во втората половина на 20 век, речиси за прв пат во историјата на педагогијата, беше идентификуван посебен „простор на детството“ (И.Д. Демакова) како посебна состојба и средина за животот на студентите. Во практиката на наставата, теоретичарите и практичарите на алтернативното (традиционално училишно) образование и воспитување се упатуваат кон таканаречената неадаптивна социјализација, односно самоактуализација на личноста на детето, развој на неговата субјективност и иницијатива. способност за избор, самоопределување и понатамошен развој.
Се формираат предусловите за формирање на нова образовна парадигма, каде што нетрадиционалните форми на дидактичкиот процес најверојатно ќе се збогатат со нестандардна социјализирана и едукативна компонента. Симптоми на овој феномен се прилично активно појавуваните нови насоки на педагогијата (ова се педагошка херменевтика, аксиологија, педагогија на мали групи, „ново училиште“), фокусирани на изнаоѓање начини за зголемување на ефективноста на доживотното образование, исто така концептуално преиспитано како доживотно образование. „доживотно“, почнувајќи од „мајчиното училиште“, т.е. уште од градинка.
Во ситуација на контрадикторна социокултурна адаптација на модерното мултикултурно и мултирасно општество, постојано соочено со предизвици и ризици генерирани од мултиструктурирана економија, миграции на големи маси на населението (Балкан, Блиски Исток, Западна Индија, Северна Африка, Источна Европа - Западна Европа), хетерогеноста и празнините во социо-економскиот развој на цели региони, идентитетот на личноста како граѓанин станува проблематична педагошка ситуација.
Во овој поглед, моделите на воспитување и самореализација на личноста се ажурираат во оние услови во кои тој не е „даден да биде“, туку „се предвидува да биде“, со свесни претпоставки за селективно образование и нееднакви услови за почеток. за социјализација на деца од различни општествени слоеви и етнички групи. Се очекува дека ова ќе ги минимизира веќе манифестираните недостатоци на таканареченото „мешано учење“ (сеопфатно образование). Теоретичарите и практичарите на неегалитарниот пристап ги гледаат предностите на индивидуализацијата на педагошкиот процес не во сличностите, туку во разликите во социо-педагошките услови и содржината на образованието, не во еднаквоста, туку во нееднаквоста на можностите за учениците - според идејата: еднаквоста се удави, нееднаквоста развива индивидуални способности, поттикнати од варијабилноста на образованието.
Развојот на западните социолози и едукатори во изминатите 40 години имплицираше дека модерното општество не е само елитно, туку „полиелита“, односно во него има многу различни елити, кои се разликуваат по различни основи и карактеристики. Во исто време, образованието засновано на нееднаквост на способности и можности во повеќето дела се толкува како ориентирано кон личноста, способно соодветно да ги ориентира дипломираните студенти кон спецификите на модерното корпоративно општество и „социјалниот лифт“. Бесплатното образование, според неговите поддржувачи, не трпи изедначување.
Во логиката на теоријата и практиката на „бесплатно образование“ во таканаречените „демократски училишта“, на детето дури му се даваше слобода да избира и предмети и облици на образование. Личната слобода се прилагодува на неочекуваните идни ситуации токму поради нејзината неадаптивна социјализација. Интересно е што во рамките на културно-историскиот пристап кон образованието, според ЈИ.Ц. Виготски, слободата е „карактеристична за личност од култура... слободното дејствување е насочено кон иднината“, затоа образованието не е ориентирано кон постоечката средина на развој, туку кон нејзините „највисоки тенденции“.
2. Видови алтернативни модели на родителство
Моделите на алтернативно образование и воспитување (алтернативни образовни модели) се модели кои ги демонстрираат и можностите и недостатоците на социјалната и педагошката адаптација на неегалитарен, интерпретативен, објаснувачки, херменевтички, ориентиран кон личноста во образованието. Да наведеме некои од нив.
Модели на алтернативно образование и воспитување во училиштата креирани во согласност со проектниот метод. Овој модел на „програмирано учење“ и образование доаѓа од САД (В. Килпатрик), во неговите рамки на учениците им се дава право слободно да избираат часови и да ја прилагодуваат содржината на индивидуалните образовни програми. Наставникот му дава помош на ученикот како воспитувач и ментор-ментор. Најпопуларниот модел на образование според системот Џон Хауард (САД), таканаречениот PACE-модел, модел на програмирано автономно напредување на ученикот по таканаречените индивидуални развојни траектории (со чекор-по-чекор напредување и самоконтрола - од англиската трка - чекор) во интегративни курсеви. адаптација алтернативно образование дидактика
Модел на алтернативно образование, што одговара на дидактичкиот модел на игри со улоги (образовни модели за играње улоги). Како посебна социокултурна вредност што треба да се воспитува во новата генерација, странските наставници денес особено го истакнуваат и го ценат тимскиот дух. Забележано е дека игрите со улоги придонесуваат за развој на овој тимски дух, овозможувајќи им на учениците да ги развијат своите комуникациски способности. Еклатантен пример за таква образовна практика е Меѓународниот камп Корчак, кој делумно ги презема функциите на компензаторно семејно образование. Вид на едукативна практика на игри со улоги е моделот на симулациски (имитациски) игри (на пример, креативно решавање конфликти - теории и практики на креативно разрешување конфликти). Тимска работа - оваа социокултурна практика најчесто дава оптимални резултати во формирањето на структурирана отворена детска или дете-возрасна заедница, што е важно за поцелосна и понежна културна адаптација на децата од различни етнички групи.
Најпознатите „нови училишта“ на 20 век во светот вклучуваат „слободни училишни заедници“ - тоа се интернати организирани во интерес на слободен развој, педагошка интеракција и соработка меѓу децата и возрасните. Најпознат и популарен меѓу нив денес е образовниот модел на Јануш Корчак. Потеклото на овој општ модел на образование датира од почетокот на 20 век, откако е забележана кризата во формите и методите на традиционалното учење и воспитување. Во согласност со педагошките иновации, се појавија „нови училишта“ кои посветуваа зголемено внимание на моралното образование, физичката работа и училишното самоуправување, како да ги продолжуваат идеите поставени од Роберт Овен на почетокот на 19 век. Наставникот ги предаваше сите академски дисциплини од прво до последно одделение. Родителите беа вклучени во процесот на учење. При оценувањето на резултатите од учењето се земаат предвид само индивидуалните постигања на секој ученик. Истиот тип на алтернативни модели на бесплатно образование го вклучуваше антропозофскиот модел на образование на таканаречените Валдорфски училишта, сеопфатно развиен од Рудолф Штајнер и неговите следбеници. Образовни практики на „Новите училишта“ во Данска под раководство на Н.Ф-С. Грундвиг и Х-М. Колда (Фрисколе), во Англија под раководство на С. Реди, во Германија (Г. Лиц) и во Белгија (О. Декроли), во САД (Д. Диви) ја преиспита самата суштина на положбата на студентите во училишна средина, даде нови значења на педагошката интеракција и самоуправување. Денес, многу ветувачка гранка на „Новите училишта“ стана модел на алтернативна настава и едукација Педагошки работилници (Работилници - во британската традиција, les Ateliers - ateliers - во француската практика на новото училиште „les ecoles nouvelles“) . Под влијание на Ј-П. Пјаже, на иницијатива на група фигури од националниот образовен систем (П. Колин, О. и А. Басис итн.), од 1960-тите до денес, социјалното движење „Нови училишта“ (Les ecoles nouvelles) е активен во Франција, која стана меѓународен форум кој тестира нови културни форми и практики на обука (формирање) и образование (образование). Пример е едукативниот модел на педагошки работилници - работилници, les ateliers. Во исто време, формата на имплементација на оваа едукативна практика воопшто не е лекција, ниту едукативен настан во вообичаена смисла, туку таканаречениот 1-ви демарш, кој потсетува на образовната практика на колективни креативни активности (КТД). , имплементиран во форма на лично значаен „настан“, „реконструкција“ на реалноста за сите учесници во педагошката интеракција.
Модел на алтернативна обука и образование Teach-in: „teach-in“ (буквално: „учи внатре“). Ова е модел на интерпретативно образование, едукативна обука, од околу 1968-69 година, популарен и во средните училишта и во практиката на високообразовните институции во САД, Велика Британија, Канада, Австралија итн. е дебата-семинар, а вид на платформа за дискусија. Ова е дури и еден вид аналог на „едукативниот собир“ на KTD School 825 во Москва за слободна дискусија на актуелни теми.
Модел на обука и едукација во рамките на дидактичкиот проект за ситуациона анализа (Студии на случај). Овој модел на обука со многу силна образовна компонента се заснова на идејата за подобрување на системот на едукативна обука со примена на методи за анализа на невообичаени и нестандардни или, напротив, типични и типични ситуации. Како посебна технологија за обука и едукација на не само квалификуван персонал на претпријатија и организации, туку и студенти и ученици, студиите на случај подразбираат методи на социјализација и едукација ориентирани кон практика. На пример, тимска работа - тимска работа, односно колективна работа и активности кои ја надминуваат непосредната образовна ситуација, широко заснована на секојдневното искуство и набљудување на студентите и учениците. Од 1924 година, кога студиите на случај беа успешно тестирани како наставна алатка на бизнис школата на Харвард, таа стана модел за деловни игри базирани на примери од реалниот живот. Целта на оваа социокултурна практика е учениците, студентите и специјалистите да научат да гледаат процеси кои се различни по типологија, но целосно редуцирани на општи основи, кои се она што треба да се најде. Погодноста на овој пристап како социокултурна практика е целосно ценета од лингвистите и наставниците по странски јазици. Очигледната „субјективност“ на странскиот јазик како академска дисциплина резултира со максимална образовна ефективност токму во логиката на студии на случај на холистички теми што водат кон поток на холистичко, сеопфатно лингвистичко размислување во процесот на едукација на „јазична личност“.
Модел на бесплатно образование во системот на Марија Монтесори. Антрополошка и педагошка основа на педагогијата на италијанскиот учител, филозоф, доктор Марија Монтесори. Бесплатното образование е основната идеја на овој систем, кој ги предвидува неговите основни принципи: концентрација на внимание, чувствителност, развој на фината и фината моторика на учениците во основното училиште, формирање на нивната подготвеност за понатамошен развој.
Моделот на бесплатно образование во училиштата за „движечки едрилици“ (Велика Британија, САД) исто така беше фокусиран на идеите за слободен развој на детето. Учениците имаат право да избираат часови според флексибилен и променлив распоред, да научат да работат и да живеат во микро групи (оваа опција на образование во рамките на моделот на проектниот метод се нарекува кооперативно учење, кооперативно учење). Слободата на студентот претпоставува можност да учи во индивидуален ритам и по предметите што ги избрал. Интеракцијата во студиската група се спроведува врз основа на интензивна комуникација помеѓу учениците од сите возрасти. На почетокот на секој месец ученикот добива задача за учење и ја завршува по сопствено наоѓање има право да избира лаборатории, училници според флексибилен, променлив распоред и самостојно да работи во нив. Недостатоците на едрилицата вклучуваат прекумерна либерализација на формите на педагошка контрола врз постигањата на учениците, едностраност, празнини и некомплетност на стекнатото знаење и формирање на социјална интелигенција во износ од сè покомплексни современи социо-културни барања.
Модел на алтернативно образование и воспитување „Отворени училишта“. Отворените училишта се појавија во ОК во раните 1970-ти. Овој модел на образование всушност ја укина формата на образование во училница и целосно ги напушти програмите. Во такво училиште, воопшто не постои традиционален распоред, часовите излегуваат од формата на наставата, претворајќи се во некаква форма на „интегриран ден“ користејќи голем број модели (т.е. образовни практики) на „отпуштање на училишната заедница“ ( вака се имплементираат идеите за „полигонот“). На пример, идеите за „отворено учење“ се тестирани во форма на експерименти: „град како училиште“ и „училиште без ѕидови“ (Велика Британија, САД). Моделот „Snow Classes“ (Франција) е запознавање на децата со природата, секојдневието и животот на планина за време на празниците, под водство на наставник. Моделот „Морски часови“ ги решава истите образовни проблеми во речните и поморските патувања: во домашната практика на дополнително образование, нивниот аналог се популарните младински клубови, клубови за млади морнари.
Модел на алтернативна обука и образование - Експедиција (образовни, образовни цели) или: Место за тестирање. Ова е популарна образовна практика, модел на културен или еколошки туризам, популарен во колеџите во Соединетите Држави (и сега во голем број европски земји, на пример, Италија или Франција). Овој модел вклучува учество во специјализирани научни експедиции предводени од универзитетски истражувачки кадар. Предмет на неговите активности обично е екологијата, археологијата, палеонтологијата, пејзажната наука, етнографијата и фолклорот. Во образовната заедница на Соединетите држави, големо образовно значење се придава на запознавање со моштите на националното наследство, незаборавни места од американската историја.
Така, сумирајќи дел од резултатите од прегледот на алтернативните модели на обука и образование, можеме да ги забележиме следните социо-педагошки услови за нивно понатамошно прилагодување кон теоријата и практиката на странското и домашното образование:
Ова е модернизација на училницата и системот на часови со педагоизација на најновите технички средства, форми и можности за мрежно и учење на далечина.
Станува збор за полноправна социо-педагошка интеграција на системите на училишно образование и вонучилишно (дополнително) образование.
И, конечно, ова е превод на големи социокултурни цели на јазикот на ветувачките педагошки задачи (на пример, потребно е да се објасни како конкретно алтернативните модели на обука и образование на ученици од различни возрасти можат да ги промовираат социокултурните процеси на интеграција на образовниот простор, го прават континуиран, компатибилен во едукативни ефекти и резултати, варијабилно -повеќе нивоа и адаптивен).
Заклучок
Свртувањето кон искуството на странската педагогија, позајмувањето и прилагодувањето на неговите достигнувања е сосема логично, бидејќи го стимулира напредокот на домашниот образовен систем. Во современи услови, и покрај тоа што јавниот живот се здоби со духовна и морална ориентација, се воспоставуваат демократски и хуманистички вредности од национално и универзално значење, училишната воспитно-образовна практика ја задржува формалната форма, каде што учениците се предмет на педагошко влијание со ограничено можности за само-развој и самоопределување.
Додека современото општество бара активни, креативни, внатрешно слободни поединци ориентирани кон универзални човечки вредности и способни за самореализација. Оваа цел е остварлива со систематско спроведување на идеите за алтернативно образование, меѓу кои најрелевантни се внатрешната вредност на поединецот, внатрешната вредност на детството, слободата на развој, природната усогласеност на образованието, внатрешниот потенцијал на поединецот и креативно самоизразување.
Традиционалниот модел на образование е модел на систематско академско образование како начин на пренесување на универзалните елементи на културата од минатото и сегашноста на помладата генерација.
Алтернативното образование ги зајакнува новите значења и вредности на педагошката култура - меѓусебно разбирање, дијалог, партнерство, креативна соработка, педагошка поддршка за само-развој, самоорганизирање и самоопределување на растечката индивидуа.
Богатото искуство на странските земји во создавањето на алтернативни училишта со повеќе избори, нивните успешни активности и глобалната препознатливост нè наведува на заклучок за релевантноста на проучувањето на искуството на алтернативните училишта и неговото значење за развојот на домашните училишта и педагогијата.
Библиографија
1. Алиева Л.Б. Трендови и проблеми на образованието / JI.B. Алиева // Прашања за образование. - 2014. бр.1(18). - Стр.9-16.
2. Белјаев Г.Ју. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование и воспитување на теоријата и практиката на странското образование / Г.Ју. Белјаев Теоретски и применети аспекти на модерната наука. - 2015. - бр. 7. - стр. 15-21.
3. Бесарабова И.С. Карактеристики на процесот на едукација на ученици со алтернативен развој во САД / И.С. Бесарабова, А.В. Кобзар, И.С. Никитина // Современи студии за општествени проблеми (електронско научно списание). - 2014. - бр. 11. - стр. 88-105.
4. Герасимова К.Ју. Креативни методи на настава и образование во германските алтернативни училишта / К.Ју. Герасимова // Хуманитарните науки во 21 век. - 2014. - бр. 19. - стр. 109-112.
5. Куровскаја Ју.Г. Студија на случај како една од оптималните стратегии за настава на странски јазик / Yu.G.Kurovskaya // Образование и педагошка наука во модернизацијата на руското општество. - 2012. - Стр. 44-50.
6. Кутирева Н.И. Алтернативни пристапи кон наставата и воспитувањето на основците / Н.И. Кутирева. Во збирката: Перспективи за развој на науката и образованието, збирка научни трудови врз основа на материјалите од Меѓународната научна и практична конференција: во 14 дела. - 2012. - стр 86-87.
7. Селиванова Н.Л. Предуслови за создавање ветувачки модели на образование // Педагошки весник. - 2013. - бр. 3. - стр. 25-29.
Објавено на Allbest.ru
...Слични документи
Теоријата на бесплатното образование во новите педагошки идеи на дваесеттиот век. Суштината и принципите на педагогијата на Марија Монтесори, која користи хуманистички пристап кон детето и го става во центарот на педагошкиот систем, ги потчинува неговите постапки на потребите на детето.
работа на курсот, додадена 01.02.2017 година
Работата на М. Монтесори во клиника за ментално болни деца. Создавање на педагошки систем, неговите основни принципи. Карактеристики на воспитување и подучување деца во градинка и училиште. Компаративна анализа на педагогијата на Марија Монтесори и специјалната педагогија.
апстракт, додаден на 19.01.2014 година
Развој на теоријата за сетилно образование на деца од основно предучилишна возраст во домашна и странска педагогија. Развој и тестирање на серија часови засновани на системот на Марија Монтесори, земајќи ги предвид посебните образовни потреби на децата од предучилишна возраст со попреченост.
теза, додадена 10.06.2017
Суштината на концептот на М. Монтесори за ментален развој и воспитување на детето. Самообразованието како клуч за развој на индивидуалноста на детето. Детска работа со уреди за развој на сетилни органи. Настава за читање, пишување и аритметика во системот М. Монтесори.
апстракт, додаден на 12.10.2010
Бесплатното образование како основна идеја на педагошкиот систем Монтесори. Карактеристики на развојот на детето и неговите потреби. Карактеристики на содржината на обуката во системот на научникот. Обезбедување на природната потреба на децата за индивидуална активност.
работа на курсот, додадена 30.11.2015
Марија Монтесори како позната италијанска хуманистичка учителка, Кристијан (1870-1952), која целиот свој живот го посветила на создавање на посебен метод на воспитување деца. Главните разлики на техниката и нејзината распространетост во сегашната фаза, евалуација на ефективноста.
презентација, додадена на 11.04.2012 година
Педагошка комуникација во стручно училиште, нејзините услови. Влијанието на педагошката комуникација врз нивото на образование и воспитание на учениците од стручните училишта. Примена на модели и технологии на педагошка комуникација во образовниот процес.
работа на курсот, додадена 15.12.2010
Животот и педагошките погледи на Марија Монтесори, извонредна италијански учителка. Индивидуалниот пристап на наставникот кон секое дете е главната цел на методот Монтесори. Влијанието на идеите на Марија Монтесори врз развојот на социјалната педагогија во Русија.
работа на курсот, додадена 30.12.2014
Животната приказна на М. Монтесори и нејзините наставни активности. Развој на методи на предучилишно образование: разгледување на главните цели, цели, принципи. Утврдување на карактеристиките на уредувањето на училниците и употребата на дидактички материјали во училницата.
теза, додадена 08/12/2010
Историјата на развојот на предучилишното образование во Италија, иновативниот концепт на детството од Марија Монтесори. Компаративна анализа на регулаторната рамка на предучилишното образование во Италија и Русија. Структурата на педагошкиот процес во италијанска градинка.
Владата сака да го направи задолжително, а психолози за злоупотреба на деца од фондовите на ОН доаѓаат во училиштата под маската на Црквата.
Руската влада не се ограничи на идејата за воведување „лекции“ за сексуално образование во основните одделенија преку едукативни психолози. Пред некој ден, на веб-страницата на правни документи се појави владин предлог-закон за административна одговорност на медиумите, блогерите и другите поединци кои повикуваат да не посетуваат часови за малтретирање (сексуално образование) под превезот на превенција од СИДА. Вработените во РИА Катјуша, заедно со експерти од Јавниот комесар за заштита на семејството, проучуваа некои психолошки и педагошки програми, обуки, семинари итн. за учениците од училиштата. Очигледно, во една конзервативна земја со барање од мнозинството од населението за традиционални вредности, малтретирачите на младите мора да дејствуваат многу суптилно, дури и до точка да се кријат зад подучувањето на децата за „универзални“ и „духовни“ вредности. Министерството за здравство и Министерството за образование добро ја совладаа западната социјална технологија за промовирање перверзии под превезот на деновите за превенција и толеранција на ХИВ, но сега доаѓа нова несреќа од каде што воопшто не ја очекуваа - од парацрковните психолози и навидум Православни добротворни програми, кои во суштина се „чисто сексуално образование“.
И покрај неодамнешните изјави на претседателот Путин за колапсот на либерализмот и потребата да се потпреме на традиционалните вредности, „момците од Чикаго“ од руската влада продолжуваат да се обидуваат да ја претворат Русија во аналог на Евросодом, каде (особено во Германија) забраната на дете кое посетува часови за малтретирање (сексуално образование) им се заканува на родителите со парична казна, па дури и со отстранување на децата.
Неодамна, на порталот на владините прописи се појави предлог-закон за измени на федералниот закон „За спречување на ширењето во Руската Федерација на болеста предизвикана од вирусот на хумана имунодефициенција (ХИВ инфекција)“ во смисла на воспоставување забрана за ширење на информации кои содржат повици за одбивање лекарски преглед, дијагноза, превенција и (или) третман на ХИВ инфекција“, што ги прави задолжителни часовите за сексуално „едукација“ како „Семејни студии“ и други активности за малтретирање деца, предвидувајќи административно казнување на родителите за обид да ги заштитат своите деца од малтретирање.
Во такви услови, препорачливо е подетално да се погледне како точно промоторите на западните вредности ќе се обидат да ги корумпираат нашите деца. Како пример, земете ја програмата „Ладија“ за примарна превенција од ХИВ/СИДА и ризично однесување кај постарите адолесцентни деца (13-17 години). Во прибелешката на програмата се наведува дека таа е развиена со поддршка на Руската православна црква од тим црковни и световни специјалисти: учители, психолози, психијатри и нарколози. Она што следува се, на прв поглед, убави и точни зборови:
„Програмата Ladya, за разлика од програмите за информации и обука, не се однесува на прашањето „што?“, туку на прашањето „зошто?“ Се заснова на принципите на неспецифична превенција, насочена кон развивање кај адолесцентите такви духовни и морални насоки кои, имплементирани во однесувањето на учесниците во програмата, би го намалиле ризикот од инфекција и, следствено, ширењето на ХИВ инфекцијата на минимум.
Програмата е фокусирана првенствено на негување на духовноста кај адолесцентите. Меѓутоа, бидејќи програмата е наменета за масовни образовни институции (училишта, средни специјализирани образовни институции), каде што учат тинејџери од различни религии, организациските форми на работа се чисто секуларни по природа. До денес, програми се спроведуваат во 10 региони, повеќе од 10 илјади луѓе завршија обука.
Веднаш да забележиме дека во списокот на автори на „Рук“ не најдовме ниту еден учител или свештеник - тимот се состои од речиси само психолози и еден нарколог. Програмата е промовирана од добротворната фондација „Дијаконија“, која работи со помош на Синодалното одделение за милосрдие и социјална служба на Руската православна црква и е со седиште во Санкт Петербург, на територијата на Лаврата Александар Невски. Одборот на фондацијата го предводи протоереј Максим Плетнев. Меѓу неговите вработени се и развивачите на „Рук“: наркологот Елена Ридалевскаја, извршен директор на Диаконија, психологот Сергеј Јатсишин, раководител на одделот за превенција.
Не гледаме ништо особено алармантно, но само додека на сцената не се појават вистинските клиенти и корисници на програмата Ladya. За да го направите ова, ајде да направиме кратка екскурзија во историјата. На 5 јуни 2009 година, во Одделот за надворешни црковни односи на Московската патријаршија, се одржа состанок помеѓу тогашниот претседавач со ДЕКР, Архиепископот Волоколамски Иларион и претставникот на Фондот за население на Обединетите нации во Руската Федерација (УНФПА). ), вршител на должноста резидентен координатор на системот на ОН во Русија, Карл Кулеса.
„Во 2008 година, УНФПА ја основа Светската меѓурелигиска мрежа за население и развој, чија мисија е да воспостави соработка помеѓу Фондот и верските организации за прашања од демографија, миграција, млади, родово засновано насилство, смртност на мајки, ХИВ/СИДА и помош. во итни ситуации. На средбата се разговараше за прашања за соработка и интеракција, особено за имплементација на заеднички образовни програми насочени кон одржување на здрав начин на живот на младите и формирање на здраво семејство, како и превенција од ХИВ“, пишува на официјалната веб-страница на Московската патријаршија.
Набргу по оваа „судбоносна средба“, на 26 ноември 2009 година, во Москва започна тркалезна маса „Развој на интеракцијата меѓу Руската православна црква и агенциите на ОН во Русија“, организирана од истиот ДЕЦР со поддршка на истиот Фонд за население на ОН. . На настанот присуствуваа претставници на агенции на ОН и црковни организации кои работат на социјална, образовна, добротворна и културна област.
„Во последниве години, Руската православна црква веќе имаше позитивно искуство во интеракција со агенциите на ОН во областа на превенција од ХИВ/СИДА и помош на бегалците. Од своја страна, претставникот на Фондот за население на Обединетите нации (УНФПА) во Русија, Карл Кулес, изрази голем интерес за општествените и добротворните проекти што ги спроведуваат Руската православна црква и црковните организации. „Ние се стремиме кон истата цел“, забележа К. Кулес, „иако не сите наши ставови се совпаѓаат“. Тој зборуваше за договорот потпишан ден претходно за спроведување на програма за духовно и морално образование и спречување на ризично однесување и ХИВ/СИДА кај младите и истакна дека ова е само почеток на соработката со Руската православна црква. За настанот се вели на официјалната веб-страница на пратеникот.
И од 2009 година, „драги партнери“ од ООН, заедно со DECR, започнаа да спроведуваат проект во нашата земја за развој и широко имплементација на три образовни програми: „Ладија“, „Вода на живеење“ и „Патот до домот“. како и да се обучуваат наставници/обучувачи кои работат со овие програми во регионите на Русија. Програмите се спроведуваат во рамките на проектот на ОН „Поддршка на иницијативите на верските организации во областа на превенцијата од ХИВ/СИДА и палијативната нега“. Односно, ова е всушност НИВЕН либерално-глобалистички проект, завиткан во обвивката на „духовното и морално образование“.
Сакаме да ве потсетиме дека ДЕКР како посебна структура во Црквата и нејзиниот водач, екуменистичко-фило-католичкиот митрополит Иларион (Алфеев), кој јавно се залага за „чисто сексуално образование“, повеќе од еднаш станаа херои на Материјали на Катјуша (патем, Иларион лично остави позитивен преглед на програмата „Ладија“) - белешка на уредникот). Па, Фондот за население на Обединетите нации (УНФПА) е главниот глобалистички инструмент за решавање на „проблемот со пренаселеноста“, кој се решава „хумано“ пред сè преку сексуално образование. Оваа структура на глобалисти е формирана во 1969 година и е главен светски диригент на програмите на Меѓународната федерација за планирано родителство, „сексуално образование“, промоција на контрацепција, превенција од ХИВ и абортус. Фондацијата, исто така, учествуваше во различни програми за организирање присилни абортуси и стерилизации во земјите од третиот свет, на кои „почитуваните партнери“ секогаш ја вклучуваа Русија зад нивниот грб.
Дозволете ни да си дозволиме малку повеќе да ги оттргнеме читателите од програмата Ladya и да дадеме цитат од научното списание „Проблеми на националната стратегија“, објавено од Рускиот институт за стратешки студии (RISI е голем истражувачки и аналитички центар основан од претседателот на Руската Федерација, во минатото - аналитички центар на Руската разузнавачка служба за надворешни работи). Ова е извадок од материјалот „Демографска измама (за научната „вредност“ и идеолошка компонента на аналитичките извештаи на Фондот за население на ООН)“ („Проблеми на националната стратегија“, бр. 3 (30), 2015 година):
„Како и многу претходни публикации на ОН, овој извештај се сведува на агресивна малтузијанска реторика, според која има премногу млади луѓе во светот...
Во исто време, не наидовме на ниту еден говор или публикација на УНФПА каде што би известувале со иста загриженост или барем со неутрални интонации за опасностите од хормоналната контрацепција, принудните абортуси во Кина, присилната стерилизација во Индија и Шри Ланка, масовна неплодност во Русија, за антирепродуктивните ефекти на ГМО производите и некои вакцини итн. За жал, сите акции на УНФПА се насочени исклучиво кон блокирање на репродуктивната функција и уништување на семејните темели“.
Сега разбирате дека кога задоволен претставник на УНФПА, по состанокот со делегација на Руската православна црква, изјавува: „Се стремиме кон една цел...“ и најавува почеток на долгорочни програми за „спречување ризично однесување“ на руските деца, ова не може да не предизвика тревога. Меѓутоа, ако целта на г-дин Иларион, другари, е радикално депопулација на населението на Руската Федерација, тогаш немаме повеќе прашања за него.
Сега да се вратиме директно на содржината на програмата. Можеби сме збркале нешто и сè е всушност во ред со „Рук“? Не, не изгледа - еве извадоци од студија (на 323 страници) спроведена од експериментална комисија на кандидати за психолошки, педагошки и филолошки науки на Државниот рударски универзитет Урал како одговор на барањето на ФСБ Дирекција за регионот Свердловск (патем, еден од експертите е свештеник - протоереј Игор (Бачинин), претседател на братството Јован Крстител „Трезност“ на Руската православна црква). Врз основа на наодите на експертите, социјалните активисти од Серуското собрание на родители подготвија изјава до Канцеларијата на јавниот обвинител со барање да се забрани воведувањето на „Рок“ на руска територија.
„На 31 мај 2018 година, како одговор на барањето на шефот на Федералната служба за безбедност на Русија за регионот Свердловск, беше подготвено сеопфатно стручно мислење на комисијата на специјалисти. Како резултат на анализата на презентираните материјали, комисијата на специјалисти го формулираше следново мислење и одговори на поставените прашања:
Во материјалот презентиран во студијата, имено: „Програма за примарна превенција на ХИВ/СИДА и ризично однесување за деца од постара адолесценција („Ладија“ - „Во мир со себе“) - Руска тркалезна маса, Москва, 2015 - 201 година стр. Постојат лингвистички и психолошки средства кои имаат деструктивно влијание врз развојот на личноста на адолесцентите на возраст од 13-17 години.
Содржината и фокусот на едукативната програма „Ладија“ - „Во мир со себе“ и методите имплементирани во образовните процеси во општинскиот образовен систем за спречување на „ризично однесување“ и формирање на „христијански“ вредности кај малолетните ученици , како и оние што се користат во оваа едукативни и методолошки помагала и вежби може да предизвикаат штета на физичкото и менталното здравје на адолесцентите на возраст од 13-17 години, нивниот морален, духовен и социјален развој.
За време на проценката, беше откриено дека изучениот материјал користи психотерапевтски средства и методи на влијание дизајнирани да го променат однесувањето на адолесцентите, а во исто време да ја заобиколат привлечноста кон свеста на целта (тинејџерите), користејќи средства за „духовна манипулација “.
Програмата користи вежби кои одговараат на возрасната категорија „18+“. Овој факт ја нарушува старосната граница на вежбите што ги користат авторите и ги нарушува интересите на тинејџерите.
Етичките вредности декларирани од авторите на Програмата: среќа, живот, комуникација, пријателство, љубов, семејство, здравје, болест, во нивната форма и содржина не се однесуваат на доктрината на Православната Црква. Вредностите за кои се дискутира во Програмата се заменети со содржина различна од христијанската доктрина (бидејќи ги исклучуваат концептите за Бог, вера и спасение) и се еклектични по природа. Тоа во голема мера е определено од фактот што меѓу авторите на Програмата нема ниту учители, ниту претставници на свештенството.
Текстот на програмата „Ладија“ - „Во мир со себе“ содржи информации дека многу вежби понудени за тинејџери се всушност или потенцијално опасни за нивната психолошка состојба, како резултат на што на тинејџерите ќе им треба психотерапевтска помош.
Лингвистичката студија на презентираните материјали утврди дека текстот на програмата „Ладија“ - „Во мир со себе“ содржи јазични знаци на пропаганда на инфериорноста на луѓето врз основа на нивната верска припадност, поттикнување раздор (непријателство, омраза) кон група на луѓе или нејзин претставник според нивната национална, социјална, расна, верска или јазична припадност.
Конкретно, програмата содржи вежба која намерно ги потопува децата во ситуација на поттикнување раздор (презентерот ја известува инфериорноста на една група луѓе врз основа на бојата на очите и ги убедува слушателите во тоа). Играњето на оваа ситуација може да придонесе за консолидација на оваа дискриминаторска шема на однесување кај адолесцентите, бидејќи авторите на Програмата ја дефинираат играта „како метод за работа со вредна содржина“. Посочената вежба нема врска со превенција од ХИВ/СИДА, како и со превенција од „ризично однесување“ кај адолесцентите. Ефектот на вежбата што ја разгледавме може да биде провокација на внатрегрупен конфликт (меѓу учесниците на обуката), доведување на скриениот (латентен конфликт) во областа на отворена конфронтација со елементи на поттикнување непријателство и омраза, како и манифестации на физичка и вербална агресија на учесниците на обуката (патем, оваа вежба беше развиена од американска наставничка Џејн Елиот (р. 27 мај 1933 година во Рајсвил, Ајова), најпозната како активистка во областа на феминизмот, анти -расизам и ЛГБТ „права“ - забелешка „Катјуша“).
Манипулацијата на авторите се состои во „замаглување на границите“ на групите „пријатели или непријатели“ и, како резултат на тоа, формирање на „прекумерна“ доверба во претставниците на групата „аутсајдер“, што во голема мера ја нарушува физичката безбедност на адолесцентите. Можно е овој став да ги направи тинејџерите „лесен плен“ за претставниците на надворешните групи (инфицирани со ХИВ и зависници од дрога). Покрај тоа, овој пристап овозможува да се „воведе“ во свеста на адолесцентите толерантен однос кон идентификацијата по која било основа (на пример: вредносни ориентации, религија, сексуална ориентација итн.).
Ова е само дел од заклучоците до кои дошле експертите во својот заклучок, изнесени на повеќе од 200 страници, но и од горенаведените извадоци е јасно дека спроведувањето на оваа Програма е многу опасно за здравјето и развојот на децата, што е неприфатливо и е во спротивност со одредбите на Федералниот закон од 29.12.2010 година N 436-ФЗ „За заштита на децата од информации штетни за нивното здравје и развој“ и мора да се прекине.
Оваа програма „Ладија“ - „Во мир со себе“, која е преведена верзија на странска превентивна програма за маргинализирана младина која води антисоцијален начин на живот, беше препознаена како нелегална и штетна од научната заедница на специјалисти и во 2005 година и во 2018 година. .
Незаконитоста на програмата „LadYa“ - „Во мир со себе“ се карактеризира и со тоа што „... мора да биде одобрена од структурите овластени да вршат испитување на образовните програми на ниво на општина, регион и Руската Федерација. Сите превентивни програми од овој тип треба да се засноваат на научни достигнувања во областа на психологијата, образованието и културата. Тие мора да ги земат предвид специфичните карактеристики на регионите и целните групи за кои се наменети...“
Незаконитоста на неговото спроведување, како и активностите на центрите за СИДА во областа на превенцијата, се потврдува и со фактот дека, според Концептот за научна, научно-техничка и иновациска политика во образовниот систем на Руската Федерација ( Додаток бр. 1 кон наредбата на Министерството за образование на Русија од 6 јуни 2000 година бр. 1705), „за ефективно спроведување на овие (превентивни) програми, насочена обука на високо професионални специјалисти со високо педагошко, медицинско или психолошко образование кои се способни да се вклучат во превентивното образование е неопходно. Сите специјалисти вклучени во оваа област мора да имаат документи кои го потврдуваат нивното право да спроведуваат превентивни активности во образовната средина. Со горенаведените неопходни барања за професионална соодветност, овие специјалисти не се достапни насекаде“.
За жал, ниту Роскомнадзор ниту обвинителството на регионот Свердловск не беа заинтересирани за официјалниот сеопфатен преглед на акредитирани експерти од УСМУ на барање на ФСБ. Но, Министерството за образование, како одговор на соопштението на ВРС, традиционално издаде целосно несоодветно обемно уверение за сегашната законска регулатива и им се заблагодари за нивната активна граѓанска позиција.
Во меѓувреме, голема е радоста во кампот на дистрибутери на „чесно сексуално образование“ и толеранција меѓу децата и адолесцентите - на крајот на мај 2019 година, Фондацијата „Дијаконија“ доби 4,5 милиони од Фондот за грантови на претседателот за дистрибуција на „Рук“ програма. Така, нејзините психолози, барем до средината на 2020 година, ќе работат на полето на намалување на руското население во рамките на проектот на Фондот за население на ОН и ќе продолжат да ја спроведуваат програмата Ладија низ целата земја, вклучително и организирање семинари за обука во православните манастири.
Во меѓувреме, Министерството за образование одговори на еден од нашите читатели во врска со веројатното задолжително воведување на сексуалното образование во наставните програми под маската на новиот предмет „психологија“, како што неодамна објави главниот хонорарен психијатар во Министерството за здравство, Зураб Кекелиџе. . Од одговорот произлегува дека наведените „дисциплини“ не се вклучени и не планираат да бидат вклучени во списокот на задолжителни учебници за нив, исто така, не се вклучени во федералната листа на учебници одобрени за употреба во спроведувањето на државните образовни програми.
Така, засега нè смируваат: велат, нема да има обврска. Сепак, во светлината на владиниот предлог-закон наведен во првиот став од овој материјал, тоа не е очигледно. Постои опасност дека модуларен пристап копиран од западниот образовен систем, доколку се сака, ќе овозможи истата „психологија“ со сексуалното образование како модул да биде вклучена во истите студии за безбедност на животот или социјални студии. Денес, воведувањето на деструктивни информации што ја корумпираат младите во училиштата се случува во рамките на дополнителни дисциплини - на пример, при спроведување на програма за здрав и безбеден начин на живот, што е пропишано во Сојузните државни образовни стандарди. За среќа, работите сè уште не се дојдени до учебниците, но организациите одобрени од Министерството за образование денес можат да објават посебни прирачници за сексуално образование - барем во рамките на горенаведената државна програма.
Во секој случај, тие ќе се обидат да ја задржат родителската заедница на гладен дажба од информации - ние, како и досега, ќе мора да следиме сè сами и да ги држиме нашите уши до земја. Во врска со „чистото сексуално образование“ од ОН и митрополитот Иларион, „Катјуша“ и ОУЗС повикуваат што поскоро да се намали програмата „Ладија“ и да се пренасочи претседателскиот грант за поважни добротворни цели. Во спротивно, авторитетот на Црквата како целина меѓу рефлексивните православни граѓани само ќе опаѓа. И владиниот предлог-закон за задолжително сексуално образование треба итно да се донесе. Додека е во фаза на јавна дискусија, должност на секој нормален човек е да напише негативна рецензија на веб-страницата на владините прописи.