Тема-пофалба (химна) на рускиот јазик
Главната мисла (идеја) - на руски јазик - е спас за очајниот човек и луѓето, нејзиниот носител, се големи.
Ставот на авторот е изразен многу јасно и недвосмислено Јазикот за него е спас и Тургењев верува: „Таков јазик е даден на голем народ“.
Тургенев има цел циклус на песни во проза Тие се лесни за читање и мелодична организација ефектот на рецитативот (мелодичен изговор) Покрај тоа, делото содржи стилски фигури и уметнички средства
Слободен јазик е јазик без окови и забрани, во кој има зборови за сите појави и поими, а ни само еден збор не е одлична метафора.
Епитети: болни (мисли) - Знаеме дека Тургењев пишувал прозни песни додека бил во семејството на П се сети на својата татковина и мислите му беа БОЛНИ.
ОДЛИЧЕН, МОЌЕН, ВИСТИНСКИ И СЛОБОДЕН руски јазик - епитетите говорат сами за себе. Ова се зборови кои станаа популарни.
ДО ГОЛЕМИОТ народ - Тургенев веруваше во големата судбина на рускиот народ.
Мислам дека ова е ХИМНА. Молитвата претпоставува некакво понижување, напротив, има извици. Оптимистичка вера.. Размислете сами. Нема да има грешки.
« Во денови на сомнеж, во денови на болни мисли за судбината на мојата татковина,
- Само ти си моја поддршка и поддршка, о голем, моќен, вистинит и слободен руски јазик!»
Иван Тургењев
Десталинизација
Запрепастена на 11 декември од фактот дека има толку многу Руси во Москва и се одмаздуваа за сопствената конфузија во растерувањето на „фашистичкиот пуч“ на московските деца, полицијата на главниот град очигледно доби инструкции да се справи со „рускиот фашизам“ т.е. систематски. Па, каков систем може да има денес - само еден - ДЕСТАЛИЗАЦИЈА!
Мора да се каже дека сегашните идеолози на либералната демократија ја толкуваат (десталинизацијата) како глупава имитација на историскиот антисталинизам. Ако претпоставиме дека „сталинистичката“ ера го опфатила периодот од 37 до 53 година во историјата на СССР, тогаш сосема е јасно дека сè надвор од овие временски рамки, а особено она што е директно до нив, е пример за класичен антисталинизам. Пред 1937 година, тоа беше троцкизмот, сатанската диктатура на Јагода и крвавата диктатура на Јежов. Потоа - антиправославното лудило на Хрушчовското затоплување. Значајно е што и пред 1937 година и по 1953 година, Хрушчов беше една од главните фигури на антисталинизмот. А ние, сталинистите, размислуваме - што беше вообичаено во тие проклети години (јежовчинско-хрушчовизмот пред и потоа)? Зарем тогашната „елита“ избезумено и несебично се занимаваше со осудување, обидувајќи се да го издигне својот „револуционерен импулс“ на висок степен на граѓанско лудило.
Но, еден либерален демократ ги гледа работите поинаку: пред ’37, имаше ера на револуционерни генијалци по ’53, имаше ера на генијалци и културни страдалници. Што е со органите? Кои органи? Нивната цел е да ги трансформираат страстите на борците против религиозниот опскурантизам, антисемитизмот, великорускиот шовинизам и контрареволуција во здодевни линии на криминални случаи, во затворска гужва, во страв од „господарите на животот“ - борци за светла иднина. . Се чини дека најавената десталинизација се обидува да ги врати класичните традиции на антисталинизмот од 20 век: графичкиот процесор, јежовизмот и хрушчизмот во исто време.
Токму така вработените во православната издавачка куќа „Света Гора“ го доживеаја појавувањето на полициски одред со митралези на штандот бр. 69 на изложбата-саемот „Божиќен подарок“. Високиот службеник за спроведување на законот строго објасни дека има бројни поплаки за екстремистичките активности на издавачката куќа. Треба да реагираме. Стоп за екстремизмот и фашизмот!
Што гледаа како екстремизам доброволните и анонимни полициски помошници, а со помош на нивниот вперен прст и самите будни чувари? Но, пред да се задушиме од огорченост заедно со слободољубивите борци против екстремизмот, да му објасниме на читателот некои околности на случајот.
Издавачката куќа „Света Гора“ (http://agionoros.ru) е високо почитувана издавачка куќа во православниот свет. Основната дејност на „Света Гора“ е преведување и објавување на духовните богатства на православието во Грција, Атос, Романија, Грузија... - т.е. универзално православно духовно наследство. Токму издавачката куќа „Света Гора“, заснована на благословот на наследниците на старец Пајсиј од Свјатогорец, ја преведе и објави 5-томната книга на Старецот, неговиот живот, која веќе стана долгогодишен бестселер. Меѓу богатствата на грчкото православие преведени и објавени од „Света Гора“ се делата на рамноапостолите Козма Етолиски и теолошките студии за него, списите на такви авторитетни грчки теолози како што е архимандритот Георгиј (Капсанис), протоереј. Теодор Зисис, романскиот богослов јеромонах Рафаил (Ноика), животот на архимандритот Гаврил (Ургебадзе) , рускиот теолог и филозоф М.М. Издавачката куќа долги години на свој трошок ја одржува Школата за византиско пеење. Се издаваат книги и ЦД-а за византиско црковно пеење. Во црквата на бугарскиот двор (на Таганка) за време на празничните богослужби се слушаат гласовите на учениците од училиштето. Но, каква врска има екстремизмот со тоа? – ќе праша побожниот читател. Навистина, тој нема никаква врска со тоа. Но, рекламирајќи ги своите преведувачки дела на православна изложба-саем, издавачката куќа Света Гора се осмели да постави билборди со натпис „Тука зборуваат руски“!
Дали си будала или непријател на народот?
Имајте на ум дека огласот не беше поставен на Манежнаја (каде што можеби не секогаш изгледа сигурен), не во јавна комора или на друго јавно место. Беше на саем, православен(!) панаѓур, на штанд на издавачка куќа на преведена (на руски!) литература.
Кога во 2003 година, за време на „директна линија“ В.В. На Путин му беше поставено провокативно прашање за дозволеноста на употреба на националистичка реторика (особено слоганот „Русија за Русите!“) во изборната кампања Путин одговори дека во мултинационалната Русија таквата реторика е неприфатлива: „Кој и да каже: „Русија е за Русите“, знаете, тешко е да се одолее да не се карактеризираат овие луѓе - тоа се или нечесни луѓе кои не разбираат што зборуваат, а потоа се само идиоти, или провокатори, бидејќи Русија е мултинационална земја. Што е Русија за Русите? Дали се за одвојување на одредени територии од Русија, дали сакаат распад на Руската Федерација? Што се обидуваат да постигнат, такви бројки? Одговорот овде е јасен. Најверојатно се работи за провокатори, луѓе кои сакаат да направат некој евтин капитал на некои проблеми, сакаат да се покажат како радикали и тука да добијат нешто.
Имаме релевантни членови во Кривичниот законик. Обвинителството мора да реагира на манифестации од ваков вид доколку во одредени дејствија утврди елементи на кривично дело...
Што се однесува до оние партии кои дозволија вакви работи во предизборната кампања, искрено кажано, ова не го видов, бидејќи не ги следев толку внимателно сите дебати. Не знам, ми се чини дека човек со здрав ум не можеше да го стори тоа, товарот на гласачот беше преголем во минатото. Но, доколку има такви факти, дефинитивно ќе разговарам со јавниот обвинител и ќе побарам од него да анализира се што е познато на оваа тема. Мора да има реакција““, – рече Владимир Путин, со право поставувајќи им го сталинистичкото прашање (Дали сте будала или непријател на народот?) на оние кои со провокативни пароли ја туркаа земјата да се подели. И знаеме дека помошната будала е поопасна од непријателот. И после ова, задолжителните будали и непријателите на рускиот народ, откако ги сменија боите (не се сомневајте, шарените либерали се добри во ова), со години не учат дека Русија е за секого, но не за руски народ. А ако некој мисли поинаку, тогаш е фашист. И истите фигури фрлаат нечистотија врз Путин, исто како што фрлаат ѓубре на гробот на Сталин. И сега, по заканувачките извици на Медведев за потребната мерка на демократска строгост кон руските фашисти, тие се обидуваат да го направат рускиот јазик знак на овој фашизам. Тие се обидуваат да ни објаснат дека и самиот факт да се зборува руски е знак на фашизам. По ѓаволите, добри господа!
Ниту еден месец не помина од рускиот крик на Манежка - „Вратете ни ја татковината, вратете ни ја правдата! омраза. Наместо да се фаќаат за рака на валканите провокатори кои се обидуваат да го наклеветат рускиот народ, се земаат „објаснувања“ од оние кои зборуваат руски само затоа што тоа е нивниот мајчин јазик. Но, убијците на Волков сè уште не се уапсени, убијците на Јегор Свиридов не се осудени, а убијците на Павел Казаков и Максим Сичев не се фатени. Банди со трауматично оружје и ножеви се уште кружат низ улиците на Москва. Полицијата нема што да прави? Зошто дојдоа на саемот на православната книга да купат книги? И кој го направи тоа? Малку е веројатно дека мрачен наредник со митралез ќе ја открие тајната на доушникот. Да потсетиме на полицијата и нивните волонтери асистенти:
„Секој има право да го користи својот мајчин јазик, слободно да го избира јазикот на комуникација, образование, обука и креативност“ (Устав на Руската Федерација, член 26.2).
„Државен јазик на Руската Федерација на целата нејзина територија е рускиот“(Устав на Руската Федерација, чл. 68.1)
Рускиот јазик како највисоко идеолошко ниво на одбрана на татковината
Сè уште нема широко јасно разбирање дека највредниот ресурс на нашето општество и главната насока на напад врз нас е рускиот јазик, кој го одредува информативниот фонд (ресурс) на нашето општество, а не нафтата, гасот и другите материјални ресурси. Нашите непријатели одамна добро го разбраа тоа. Походите на ордите на Мамаи, Тевтони и други витези на нашите земји започнале во античко време, кога не се слушнало ниту за нафта ниту за гас... Многумина ја прочитале одличната книга на А. Паршев „Зошто Русија не е Америка?“, посветена токму на ова прашање. Авторот убедливо ја покажува економската неисплатливост на секаков вид на производство во нашите природни екстремни услови на што било друго освен сладолед. Но, го остава отворено прашањето зошто Западот е токму таму и нема доброволно да ги напушти нашите непрофитабилни простори. Што е проблемот? А факт е дека Русија има повреден и поуникатен ресурс од природните минерали заедно. Сето искуство во развојот на науката и технологијата покажува дека пробивните откритија во науката и развојот на пионерските гранки на технологијата се можни само врз основа на коренот, т.е. систематизиран јазик, кој е жив руски јазик. На Запад, улогата на систематизиран јазик сè уште ја има мртвиот латински, создаден во античко време токму за оваа намена. Токму поради оваа причина Гагарин во живо „Ајде да одиме!“ за прв пат можеше да звучи само на руски!
Создавањето силиконски долини во Русија, што го преземаме со ентузијазам, мора да се разбере од оваа гледна точка. Западот долго време се соочува со проблемот дека руските мозоци кои долетаа на Запад брзо венеат и киселат, откорнати од корените. Тие одамна сфатија дека е многу порационално да се премачкува кремот на смелите научни сознанија на самиот депозит на рускиот јазик, т.е. во Русија.
На крајот на краиштата, нашиот јазик го има најсовршениот систем за кодирање на коренот, т.е. рационално складирање на безброј фигуративно богатство и знаење. Тоа е кореновиот систем на јазикот кој овозможува да се стекне потребното знаење по потреба. Кореновиот систем на рускиот јазик е како систематски библиотечен каталог. По уништувањето на каталогот, редот во библиотеката ќе остане уште некое време, но неминовно книгите ќе се измешаат, а наоѓањето на потребното знаење во нив ќе станува сè потешко и, конечно, целосно невозможно. Новите книги, исто така, не можат да го најдат патот до читателите преку таква библиотека. Но, книгите се само „конзервирани“ мисли на луѓето. Руските мислители одамна дошле до заклучок дека Нема сила подеструктивна од преминот кон јазик без корен.
Содржината на тековните реформи на рускиот јазик, насочени конкретно кон уништување на кореновиот систем и намалување на бројот на букви, сè уште не е предмет на широка дискусија и разбирање. Згора на тоа, рускиот јазик масовно се изучува само во средните училишта, а елиминацијата на задолжителниот испит по руска литература повлекува опционалност за длабоко проучување на Пушкин, Гогољ, Толстој и други извори на чистиот руски јазик и го уништува јадрото. на културниот простор на Русија. Би сакал да ги потсетам сите читатели на страницата на прекрасните зборови што ги кажа рускиот претседател В.В.
„...општеството е способно да поставува и решава големи национални задачи само кога има заеднички систем на морални насоки, кога земјата одржува почит кон својот мајчин јазик, кон својата изворна култура и изворни културни вредности, кон сеќавањето на нејзините предци, за секоја страница од нашата национална историја“. Токму ова национално богатство е основа за зајакнување на единството и суверенитетот на земјата, служи како основа на нашиот секојдневен живот, основа за економски и политички односи.
Палава Александра
Креативна работа на ученик од 10-то одделение. Општинската образовна установа средно училиште бр. 3 во Литкарино Александра Шмалена го освои второто место на градскиот натпревар за есеи „Русија-Белорусија: историска духовна заедница“. Темата на есејот е изјава на писателот И.С. Тургењев за рускиот јазик. Потоа, креативното дело беше испратено во регионалната фаза на натпреварот и беше објавено во збирката „Руска говорна комуникација“ 2009 година.
Преземи:
Преглед:
Есеј од ученичка од 10 одделение „А“ Шмалена А.
(второ место на градскиот конкурс за есеј
„Русија и Белорусија: историска духовна заедница“)
2008 година
„Во денови на сомнеж, во денови на болни мисли за судбината на мојата татковина -
Само ти си моја поддршка и поддршка, о голем и моќен, вистинит и слободен руски јазик! Без тебе, како да не паднам во очај од глетката на она што се случува дома? Но, не може а да не се верува дека таков јазик не бил даден на голем народ“. (И.С. Тургењев)
Минуваат векови. Земјата ја менува својата облека: сега покриена со снег, сега со врежани лисја, сега со младо зеленило, будење од долг сон. Животот е променлив и убав. Едно останува непроменето - љубовта! Љубов кон татковината, кон својот народ, кон својот јазик. Долги години, рускиот јазик ги обединуваше народите што ја населуваат нашата земја. За Украинците, Белорусите и Казахстанците, тоа беше јазик на меѓуетничка комуникација.
Јас сум Русин! Горд сум што припаѓам на мојот народ, затоа што има со што да се гордеам! Дали рускиот народ е голем? Несомнено. Во сите фази од нејзиниот развој, Русија докажа дека на нејзината земја, каде што бликаат чисти проѕирни извори, каде што растат моќни кедри и нежни светлокрилести брези, може да се појави голем, отворен, срдечен народ кој зборува најубав јазик. . Што може да биде поблиско и подраго од вашиот мајчин јазик? Каков магичен збор - драги! Со својата топлина грее сè што допира како епитет: родна мајка, родна куќа, родна земја. мајчин јазик.
„Мојот јазик поместува планини“, вели една стара руска поговорка. Во јазикот се отсликуваат сите фази од историјата на еден народ, сите фази по кои се насочувало движењето на неговата култура. Затоа, богатото минато на еден народ е клучот за богатиот и моќен развој на јазикот на даден народ. Богатство, експресивност, неисцрпна внатрешна сила, убавина
„Големиот и моќен, вистинит и слободен руски јазик“ отсекогаш им се восхитувал на поетите, научниците и филозофите. М.В.Ломоносов напиша:„Јазикот што руската држава го заповеда на голем дел од светот, според неговата моќ, има природно изобилство, убавина и сила, што не е инфериорно во однос на ниту една европска држава.
Какви таленти не родила руската земја! Тука спаѓаат уметници, композитори, генерали и многу други, но јас имам посебна почит кон поетите и прозаистите. На крајот на краиштата, од сите уметности, поезијата е најраспространет и најпопуларен материјал. На музичарот му требаат инструменти, сликањето е незамисливо без платно и бои, а поезијата се занимава со зборови - со тој обичен збор што ни служи во секојдневниот говор. Но, најпознатиот збор што се кажува секој ден се чини дека повторно се раѓа, влегувајќи во структурата на поетскиот говор. Колку често слушаме „тага“, „тажно“. И како ова „тажно“ оживува, станува значајно и величествено во скапоцените линии на Пушкин:
„Ноќната темнина лежи на ридовите на Грузија;
Арагва прави врева пред мене.
Се чувствувам тажно и лесно...“
Значењето на зборот „тажно“, речиси неразбирливо во нашиот секојдневен колоквијален говор, станува особено опипливо и разбирливо овде.
В.Г. Белински со право забележа: „Пушкин направи чудо од рускиот јазик“. Слушајте ги овие поетски стихови и ќе ја почувствувате звучноста и убавината на јазикот, а вашата душа ќе биде исполнета со разбирање на чувствата на поетот и благодарност за овие негови редови:
„... Шумите каде што сакав, каде се развиваше чувството,
Каде што со првата младост на детството се спои
И каде, негувани од природата и соништата,
Знаев поезија, веселост и мир“.
(А. С. Пушкин „Царское Село“)
Пушкин е цел феномен во руската литература. Во неговите песни рускиот јазик почна да звучи и да блеска со бои; поетските споредби на поетот се толку добри, необични и музички. Каде започнува учењето јазик на мало дете? Од бајките на Пушкин. Тие се толку фасцинантни и убави што децата се подготвени да ги слушаат бескрајно. Со кого одиме низ животот, учејќи ја убавината на рускиот јазик? Со Пушкин, поет и прозаист. За читање на Русија, А.С. Пушкин ја „загреа“ нејзината клима со своите сончеви песни. На веселото огниште на Пушкин се загреваме и денес, во дваесет и првиот век, бидејќи во руската култура немаше ништо потопло од Пушкин. „Во денови на сомнеж, во денови на болни мисли“, веселоста на Пушкин, мудроста на Пушкин нè вооружува со храброст и ни дава надеж дека хармонијата еден ден ќе влезе во вековната трагична историја на рускиот народ.
Едно лице живее и се воспитува во културна средина која се развивала со векови, тивко апсорбирајќи ја не само модерноста, туку и историјата на својот народ. Колку е одговорно: да се живее таму каде што живееле поетите и прозаистите на големата руска литература, да се апсорбираат впечатоците што се одразиле во познатите дела, да се зборува и размислува на јазикот на Гогољ, Тургењев, Некрасов, Толстој! И како може модерната генерација да „падне во очај“ кога целото дело на најголемите руски поети и писатели е проткаено со голема надеж за рускиот народ, вера во духовната моќ на рускиот лик?
НА. Некрасов секогаш се надеваше дека рускиот народ, горд по дух, ќе може да го отфрли тешкиот товар на ропството:
„Во момент на очај, о татковино!
Летам напред со моите мисли,
Сè уште ви е судено да страдате многу
Но, нема да умреш, знам...
Рускиот народ собира сила
И научи да бидеш граѓанин...“
Сликите создадени од Некрасов, и сите човечки проблеми прикажани од него, се модерни до ден-денес, бидејќи Некрасов е самата Русија, каде што сè е одлично: тагата и среќата, меморијата и предвидливоста, минатото и иднината.
Колку убавиот руски јазик ни ја дава душата ако најбрилијантната, најталентираната личност пишува пенкало на хартија - Лав Толстој, кој покажа дека човекот е одговорен за сите свои постапки и има право да го избере својот пат. Романот „Војна и мир“ е проникнат со суптилна мудрост, а описот на битката кај Бородино е високо морален подвиг на руската армија. Ова е светол и свечен ден во животот на рускиот народ и е опишан со толку душевен јазик што неволно разбирате дека идеалите за мир и добрина го красат животот. Ова беше и секогаш ќе биде вистината за секој Русин, бидејќи тој
„... Подготвен сум да помогнам на една душа, па дури и на цел народ! (С. Смирнов „Советски војник“).
Многу дела за војната се напишани за големината, храброста и бестрашноста на рускиот народ. Во расказот на Васил Биков „Да се живее до зори“ може да се види вистинскиот триумф на рускиот дух и карактер: „И иако Ивановски скоро умираше, почувствува: имаше уште нешто во него - ако не сила, тогаш можеби решителност. .“
Несебичноста и решителноста во војната јасно ја карактеризираат и покажуваат големината на рускиот народ. Сигурен сум дека Русите, влегувајќи во борбени борби или едноставно напаѓајќи, извикуваа погризливи зборови од оние што можеме да ги прочитаме во книгите. Но, овие моменти може да се оправдаат: Русите сакаат да се поттикнуваат со гризнувачки збор. Но, не сакам да ги слушам овие зборови од моите врсници кои никогаш не виделе ништо тешко во животот, особено затоа што таквата злоупотреба не само што го искривува нашиот руски јазик, туку и ја осквернува човечката душа. Не смееме да ги заборавиме зборовите на И.С. Тургењев за значењето и големината на рускиот јазик: „Ракувајте со ова моќно оружје во рацете на вешти луѓе, тоа може да направи чуда! Каде ќе го однесат скептиците нашиот флексибилен, волшебен, волшебен јазик Верувај ми, господа, луѓето што имаат таков јазик се голем народ?
Секој човек е цел свет кој се раѓа со него и умира со него. Гете напиша дека под секоја надгробна плоча се крие светската историја. Но, оваа приказна живее. Живее во јазикот. Човекот е бесмртен додека е жив нацијата на која и припаѓа, се додека јазикот се пренесува од колено на колено:
О небо! О вечност!
За тешките години...
Народот е архитект на говорот.
Говорот е архитект на народот.
(А. Вознесенски)
Господ да не ја остави Русија и да и помогне да биде голема уште многу години.
Во јуни 1882 година, беше објавен циклусот на Тургењев „Песни во проза“, во кој беше вклучена песната „Руски јазик“, која обично се закачува на ѕидовите во училниците на нашите училишта. И не залудно - во оваа песна авторот ја изразува својата љубов кон татковината, а тука не е далеку од патриотизам :) Еве ја оваа песна:
Во денови на сомнеж, во денови на болни мисли за судбината на мојата татковина, само вие сте моја поддршка и поддршка, о голем, моќен, вистинит и слободен руски јазик! Без тебе, како да не падне во очај пред сето она што се случува дома? Но, не може да се верува дека таков јазик не е даден на голем народ!
Токму тоа го пишува Тургенев за својот мајчин јазик во јуни 1882 година. Оваа песна е дел од неговиот циклус „Песни во проза“, од кои повеќето се однесуваат на општествено-политичките проблеми на земјата и се посветени на размислувањата за судбината на рускиот народ, неговото минато, сегашност и иднина, вечната вредност. на човечките односи и среќата.
„Песни во проза“
Циклусот „Песни во проза“ вклучува песни како куче, будала, два четворка, врапче, роза, милостина, азурно кралство, двајца богаташи, во спомен на Ју П. Вревскаја, Последен датум, Праг, супа од зелка, Непријател и Пријател, „Колку убави, колку свежи беа розите...“, Пак ќе се бориме! и руски јазик. Со работата можете да се запознаете на овој линк.
Овие песни се напишани во прво лице, со нивна помош Тургењев ги пренесува своите мисли, чувства и искуства на читателите. Иако ова е празен стих, т.е. не поделен на строфи по рима, ритамот овде е многу експресивен, подреден на интонацијата на авторот. Јазикот на овие песни донекаде потсетува на јазикот на лирското писмо до близок пријател.
Овој циклус делумно ги продолжува Белешките на ловецот, кој исто така се фокусира на почитуваниот однос на Тургењев кон неговата татковина, кон обичниот руски народ, кон руската природа и култура. Оваа тема отсекогаш му била омилена.
Израз на љубов кон татковината во песната „Руски јазик“
Минијатурата на рускиот јазик треба да се истакне одделно, бидејќи овде Тургенев пишува за толку важен дел од руската култура и руската душа како јазик. Тој ги повикува своите современици и потомци да се грижат за својот мајчин јазик, бидејќи со негова помош во иднина ќе може да се создаваат нови големи литературни дела.
Тој ја поврзува судбината на луѓето со судбината на јазикот. Мора да се запомни дека во годината на создавањето на оваа песна Тургењев живеел во странство, затоа, јазикот е една од ретките работи што го поврзале со неговата татковина. Токму поради одвојувањето од татковината, рускиот јазик му е толку вреден.
Тургенев направи многу за преводи, за да можат странците да читаат руска литература. Сепак, главната работа за него останува во Русија. Тој верува во духовната сила на својот народ, верува дека со помош на верата во јазикот, рускиот народ ќе може да ги надмине сите тешкотии.
Не знам ништо поискрено од ова последно - за себе, за моите потомци,
Универзумот е песна.
Смирувачка како молитва, песната е подобра
секакви видови на Кашпировски ги смирува духовните бури, ја помирува душата која се превртува со неизбежното и со себе - не мистицизмот на рајот, туку животопотврдувачката перцепција на Природата, апел до стариот даб што преживеа повеќе од една генерација и така што самата смрт се јавува како сон, со истата перцепција на убавото опкружување на вечноста.
М.Ју. Лермонтов, 1841 година
„Излегувам сам на пат;
Низ маглата свети кременаста патека;
Ноќта е тивка. Пустината го слуша Бога,
И ѕвездата зборува со ѕвездата.
Свечено и прекрасно е на небото!
Земјата спие во син сјај...
Дали чекам што? Дали се каам за нешто?
Не очекувам ништо од животот,
Барам слобода и мир!
Би сакал да се заборавам и да заспијам!
Но, не тој студен сон на гробот...
Би сакал да спијам вака засекогаш,
Така што силата на животот дреме во градите,
Така што при дишењето, градите тивко се креваат;
Над мене за да биде вечно зелено
Темниот даб се виткаше и правеше врева“.
И ова е од Интернет:
студентско барање (очигледно за домашна задача)
Помогни ми да напишам анализа на песната „Излегувам сам на пат“
Алмат Спасев Студент (217), Прашање за анкета пред 4 години
1 Датум на пишување
2Историја на создавањето
3 Жанр на песната
4 Тема на песната
5 Идеи
6Емоционално боење
7Главни слики од песната
8 Визуелни медиуми (најголем дел)
9 Големина на песната
10 Рима
11 Место на делото во делото на авторот
12 Личен став (Зошто овој конкретен стих)
А најдобриот одговор даден е:
Лиудмила Шарухија Виша интелигенција (166150) пред 4 години
Неколку дена пред 15 јули, пред дуелот и смртта, беше напишана „Излегувам сам на пат...“ на Лермонтов.
Ноќе, поетот излегува сам на напуштената падина на Машук. На небото има јужна сина ноќ, а земјата во магливата сина светлина. Ѕвездите трепкаат, нивните далечни зраци стануваат посветли, а потоа малку се гасат. Таму, на височина, се води мистериозен разговор.
Зошто ми е толку болно и толку тешко?
Дали чекам што? Дали се каам за нешто?
На месечевата светлина, лежеше пат покриен со мал залив од карпи Машук - патека од кремен. Поетот одеше сам по неа:
Не очекувам ништо од животот,
И воопшто не жалам за минатото;
„Излегувам сам на пат...“, што припаѓа „на најдобрите креации на Лермонтов“. Поетот е возбуден од величественоста на ноќта, фасциниран од свечената тишина и мирот што се разлеа во природата. Ова расположение се пренесува и кај нас, читателите. Ја гледаме „патеката од кремен“ и „синиот сјај“ и светлите ѕвезди, ја чувствуваме свечената ноќна тишина. Ова е химна на убавината, хармонијата на слободна и моќна природа, која не познава противречности.
Од ноќниот пејзаж, давејќи се во синиот сјај, мислата на поетот се свртува кон човечкото општество, во кое беснеат страстите и емоционалните вознемирености, кон неговите тажни мисли. Поетот е „болен и... тежок“ затоа што нема „слобода и мир“. Но, тој го сака животот со неговите страдања и радости, ја избрка минливата мисла за смртта.
„Излегувам сам на пат“ е напишано како тестамент. Последното нешто што поетот им го пренесува на своите потомци е тоа што не се откажал од сезнајноста или одговорноста. Лермонтов знаеше по која цена неговата поезија ќе влезе во историјата.
Поемата најцелосно ги одразуваше карактеристиките на стиховите на Лермонтов и неговите техники на пишување. Погледот на поетот е фокусиран не толку на надворешниот свет колку на емотивните искуства на една личност. Ја открива борбата на спротивставените мисли и нагони. Жанрот на делото е лирски монолог, искрена исповед, поставувајќи си прашања и одговарајќи на нив: „Зошто ми е толку болно и толку тешко? Дали чекам што? Дали се каам за нешто? „Поетот длабоко и суптилно ја открива психологијата на лирскиот херој, неговите моментални расположенија и доживувања.
Составот на песната е поделен на два дела. Првиот има прекрасен пејзаж. Неверојатни метафори кои ја прикажуваат убавината и тивката магија на јужната ноќ: („ѕвездата зборува со ѕвездата“; „пустината го слуша Бога“). Почнувајќи од третата строфа, авторот се свртува кон своите мисли и вознемирени мисли. Збунетоста на неговата душа е многу фигуративно пренесена со извични реченици и пропусти. Сè е насочено кон иднината, кон сон. Честото повторување на заменката „јас“ и сврзникот „така што“ на наративот му дава условен субунктив. Во овој дел, именките преовладуваат на нив: „минато“, „живот“, „мир“, „слобода“, „спиење“, „сила“.
Песната е напишана во петометар со троши со наизменична женска и машка рима. Римата е вкрстена. Стиховите се јасни катрени. Сето тоа му дава посебна мелодија и мазност на стихот. Употребата на техники за снимање звук (често повторување на звуците на подсвиркване) ѝ дава интимност на приказната, имитирајќи тивок говор, шепот во ноќта.
На крајот од песната се појавува ликот на џиновски даб - симбол на вечниот живот и моќ. Токму оваа слика го привлекува вниманието на поетот и ја загрева неговата вознемирена душа. Тој дава надеж за бесмртност. Поетот би сакал да подигне таков жив споменик над своето последно прибежиште:
Така што цела ноќ, цел ден се негува мојот слух,
Еден сладок глас ми пееше за љубовта,
И таков огромен даб расте во Тархани, во малата татковина на поетот. Секоја година на Меморијалниот ден, илјадници луѓе доаѓаат овде за да ја почитуваат пепелта на големиот руски гениј. И дабовите лисја шумолат по Тархановите патеки, над езерото, како вечниот чувар на тажните