Свети Ростислав принцот Моравија. Ростислав (Кнезот на Велика Моравија)

Блажениот велики војвода Ростислав (во светото крштевање Михаил) Киев и Смоленск (+ 1168) Неговиот спомен се празнува на 14 март на денот на неговото упокојување и на 3 недела по Педесетница заедно со соборите на белоруските светци Св. Принцот Ростислав бил третиот син на св. Мстислав Велики

Св.

Светиот кнез Ростислав го наследил тронот на Големото Моравско Војводство во годината по смртта на неговиот вујко Мојмир I. Неговото наследство го промовираше источнофранкскиот крал Луј II Германец, кој се надеваше дека Ростислав ќе биде послушен на неговата волја, но светецот се спротивстави на германското влијание. Луј го нападнал Великоморавското кнежество во годината, но не бил во можност да ја потчини словенската држава.

Во тоа време, христијанските проповедници од Грција, Влашка и Германија веќе дејствувале на територијата на Големата Моравска Империја. Од еден од овие мисионери свети Ростислав се крсти и реши да го поведе целиот свој народ кон светлината на христијанската вера. Меѓутоа, принцот разбрал дека проповедањето на христијанството може да биде успешно само ако мисионерите им се обраќаат на народот на нивниот мајчин јазик. Тој бил внимателен и на политичките врски на германските мисионери, кои биле поддржани од германските држави кои сакале да ги потчинат Словените.

Св. Но, папата Николај I, кој тогаш бил на римскиот трон, бил сојузник на германскиот крал Луј и затоа не го задоволил барањето на принцот. Тогаш Ростислав испратил амбасада кај византискиот император Михаил III. Во своето писмо принцот напишал:

Нашиот народ го отфрли паганството и го одржува христијанскиот закон. Но, ние немаме учител кој би можел да ни ја објасни Христовата вера на нашиот мајчин јазик. Другите земји (словенски), гледајќи го тоа, ќе сакаат да не следат. Со оглед на тоа, Владика, испрати ни таков епископ и учител, бидејќи од тебе добриот закон доаѓа во сите земји.

Како одговор на ова барање, Михаил III, по совет на светиот патријарх Фотиј, ги испратил во Моравија светите браќа Константин (во монаштво - Кирил) и Методиј. Светите браќа дојдоа во Големата Моравска Империја преку Бугарија во годината и почнаа успешно да ја проповедаат христијанската вера на словенски јазик, преведувајќи ги книгите од Светото писмо и богослужбените текстови во него; беа отворени првите христијански училишта во Моравија. Светиот принц придонел на секој можен начин за нивната голема кауза. Најверојатно, светите Кирил и Методиј во тоа време престојувале во резиденцијата на свети Ростислав во Микулчице, каде што тогаш биле подигнати многу цркви.

Латинските мисионери почнаа цврсто да се спротивставуваат на активностите на светите браќа, сфаќајќи дека делото на светите Кирил и Методиј, поддржано од кнезот Ростислав, ја потврдува независноста и големината на Големата Моравска држава. Следеа обвиненија за ерес против светите браќа, а кралот Луј повторно ја нападна Велика Моравија во годината, овојпат добивајќи од Ростислав признание за превласта на источнофранкската држава над неговата. Но, борбата продолжи и до крајот на годината беше склучен мировен договор, според кој Моравија доби целосна независност од Германците. Истата година од Рим во Моравија дојдоа новопоставени свештеници и овде почнаа да вршат словенско богослужение.

Сепак, мирот кратко траеше. Внукот на принцот Ростислав Свјатополк, поранешен апанажен принц на еден од Моравските региони, неочекувано го предал својот вујко и станал сојузник на германскиот принц Карломан, син на кралот Луј. Ростислав бил заробен и предаден на Германците, кои го ослепиле и го затвориле, а Моравија била во власта на Карломан. Иако овој период на германско владеење не траеше долго, и откако се зацврсти на престолот, Свјатополк повторно почна да го покровителува словенското богослужение, Свети Ростислав не беше предодреден да го види ослободувањето на својата држава. Тој умре во германско заробеништво во годината.

Пофалби

Брзата смрт на великоморавската држава и воспоставувањето на германско и римокатоличко влијание во татковината на светиот кнез го одложи глорификацијата на неговите свети дела за многу векови. Тоа се случи дури откако православната црква се издигна во Чешката и Словачката земја во векот. Одлуката за канонизирање на Свети Ростислав беше донесена на Месниот собор на Православната црква на Чешка и Словачка во декември годинава, но самата канонизација се случи истата година. Прославите за оваа пригода се одржаа на 29 октомври годинава во Прешов и на 30 октомври истата година во Брно. Денот на сеќавањето на светецот е востановен во Чехословачката црква на 15 октомври.

Молитви

Тропар, тон 7

Првиот меѓу кнезовите на својот народ, инспириран од Бога, си посакал да отстапиш од идолопоклонството, во правилна вера да го запознаеш живиот Бог, Кој се грижи за својот народ. За триумф на верата ги повикав мудрите учители, кои го открија вредниот бисер на вечниот живот, Моравскиот принц Ростислав, благословен од светите Кирил и Методиј, кои имаа голема љубов кон народот на Јапонија, учејќи го на вистинското обожавање на Бога. На овој камен на верата на благочестивите си се украсил со својот живот. И сега во пребивалињата на Отецот Небесен, молете се за нас, Господ да ги спаси нашите души.

Кондак, тон 4

Сакајќи го Бога со сето свое срце и душа, работевте со својот народ да му служите во чест и вистина во целиот свој живот, правејќи духовни подвизи. А вие повикавте мудри учители од бого спасениот град Константин, кои го научија вашиот народ за Божјиот закон и Светото Писмо, кои ќе му помогнат на Бога. Целосно ги преведов грчките зборови на словенечки и ги научив да пишуваат. Во нив, ние, откако се зацврстивме, Му благодариме на Бога, за да не бидеме во незнаење, туку да разбереме што му е угодно на Бога и како да ги спасиме нашите души, да добиеме бескраен живот, како на небото, преку вашите молитви. , принцот Ростислав, и во православната црква ќе го пофалиме вашиот спомен.

Користени материјали

• Страници на порталот Pravoslavie.ru:
• Служба на блажениот принц Ростислав // Блог на свештеникот. Максим Пљакина

Имаше еден словенски народ: Словенците, кои седеа покрај Дунав, кои беа освоени од Угрите, и Моравците, и Чесите, и Полјаците и Глејдс, кои сега се нарекуваат Русија. Тие, Моравците, први префрлиле книги со писмо, со прекар словенски. Истата повелба е во Русија и во Дунавска Бугарија.
Словените се крстиле кога нивните кнезови Ростислав, Свјатополк и Котсел* му се обратиле на царот Михаил, велејќи: „Нашата земја е крстена, но ние немаме учител кој би нè поучувал и поучувал и ги толкува светите книги, зашто ние не знаат грчки, без латински. Некои нè учат на овој начин, други нè учат поинаку: ние не го знаеме ниту пишувањето на буквите, ниту нивното значење. Испратете ни наставници кои би можеле да ни кажат за зборовите на книгите и нивното значење“.
Слушајќи го тоа, царот Михаил ги собрал филозофите и им пренел сè што пренеле словенските кнезови. А филозофите рекоа: „Во Селуни има човек по име Лав. Тој има синови кои го знаат словенскиот јазик, а двајца од неговите синови се вешти филозофи“. Кога слушна за тоа, царот испрати да ги побара кај Лав во Селун со зборовите: „Испратете ни ги вашите синови без одлагање“. Методиј и Константин" Кога слушнал за ова, Лео набрзо ги испратил. И дојдоа кај царот, а кралот им рече: „Словенската земја ми испрати амбасадори, барајќи учител кој може да ги толкува светите книги. Ова е она што тие го сакаат“. А кралот ги убеди и ги испрати во словенската земја во Ростислав, Свјатополк и Котсел. Откако пристигнаа, браќата почнаа да ја составуваат словенската азбука и го преведоа Апостолот** и Евангелието***. И на Словените им беше мило што на нивниот јазик слушнаа за величината Божја. Потоа ги преведоа Псалтирот и Октоехос**** и други книги. И некои луѓе се побунија против нив, огорчени и велејќи дека наводно „ниту еден народ не може да има свој пишан јазик, покрај Евреите, Грците и Латините, како во натписот на Пилат, кој напишал на крстот Господов само во овие јазици“. Слушајќи за тоа, Папата ги осуди оние што се жалеа на словенските книги, велејќи: „Нека се исполни словото од Светото писмо: „Сите народи нека го слават Бога“. И друго: „Сите народи нека ја фалат Божјата величина, зашто Светиот Дух им даде да зборуваат“. Ако некој ја хули словенската литература, нека биде екскомунициран од црквата додека не се исправи. Тоа се волци, а не овци, тие мора да се препознаат по нивните плодови и да се чуваат од нив. „Вие, деца, слушајте го божественото учење и не отфрлајте го црковното учење што ве научил вашиот учител Методиј“.
Константин се вратил назад и отишол да го подучува бугарскиот народ, а Методиј останал во Моравија. Тогаш кнезот Коцел го постави Методиј за епископ во Панонија на трпезата на свети Андроник - еден од 70-те апостоли, ученик на светиот апостол Павле. Методиј назначил двајца свештеници како курзивни писатели и ги превел сите книги целосно од грчки на словенски за шест месеци, почнувајќи од март и завршувајќи на 26 октомври. Откако заврши, тој достојно го пофали Бога, кој му даде таква благодат на епископот Методиј, наследникот на апостол Андроник, за учителот на словенскиот народ, апостол Андроник, стигна до Моравците. А апостол Павле поучувал овде. Тука е Илирик, до кој стигнал Павле и каде првобитно живееле Словените. Затоа учител на словенскиот јазик е Павел. Од истиот јазик ние сме Руси, и затоа нас, Руси, нè учи Павле, бидејќи тој го поучувал словенскиот народ и го поставил Андроник за епископ и управител на Словените. А словенскиот јазик и рускиот се едно исто. За Рус го добил прекарот од Варангите, а порано имало Словени. Иако ги нарекувале полиани, нивниот говор бил словенски. Тие го добија прекарот Полјани затоа што седеа на полето, а словенскиот јазик беше заеднички за сите нив. (...)

Во летото 6415 (911?). Олег тргна против Грците, оставајќи го Игор во Киев. Тој зеде со себе многу Варангијци и Словенци, и Чуд, и Кривичи, и Мериу, и Древлјани, и Радимичи, и Полјани, и Севернци, и Вјатичи, и Хрвати, и Дулебс и Тиверти, познати како Толкини; Грците ги нарекуваат „Голема Скитија“. И Олег отиде со сите нив на коњи и бродови, и имаше 2000 бродови.И дојде во Цариград, и Грците го затворија Дворот, и градот беше затворен. И Олег излезе на брегот и почна да се бори, и изврши многу убиства во околината на градот, и скрши многу одаи, и запали цркви, а оние што беа заробени, некои беа отсечени, други беа мачени, други беа удирани со стрели , а некои беа фрлени во морето, а Русите им направија многу други зла на Грците, како што обично се случува во војните.

И Олег им нареди на своите војници да направат тркала и да стават бродови на тркала. И со убав ветер ги кренаа едрата и отидоа од страната на полето во градот. Грците, кога го видоа тоа, се уплашија и преку амбасадорите му пренесоа на Олег: „Не уништувајте го градот, ние ќе ви ја дадеме почитта што ја сакате“. И Олег ги запре војниците, и тие му донесоа храна и вино, а тој не го прифати, бидејќи беше отруен.

А Грците се исплашија и рекоа: „Ова не е Олег, туку Свети Дмитриј, испратен кај нас од Бога“. И Олег нареди да им оддаде почит на 2000 бродови по 12 гривни по лице, а на секој брод имаше по 40 сопрузи (...)

Цар Леон и Александар склучија мир со Олег, обврзувајќи се да му оддадат данок, и се заколнаа меѓусебно: тие самите го бакнаа крстот, а Олег и неговите сопрузи беа принудени да се заколнат на верност според рускиот закон: тие се заколнаа со оружје и Перуном, нивниот бог, и Косатаом*****, богот на богатството и го воспостави светот.

А Олег рече: „Шие едра за Русија од паволок, а за Словенците од свила“..- Така направија. И го закачи својот штит на портите во знак на победа и тие го напуштија Константинопол. И Русите дигнаа едра од влакна, а Словенците правеа свила, а ветрот ги раскина. И тие им рекоа на Словенците: „Ајде да ги земеме нашите едноставни едра, едрата направени од паволок не се за Словенците“. И Олег се врати во Киев, носејќи злато и трева, вино и секакви украси. И го нарекоа пророкот Олег, бидејќи луѓето беа пагани и не знаеја да читаат и пишуваат. (...)

И Олег, принцот, живееше во Киев, имајќи мир со сите земји. И дојде есента, а Олег се сети на својот коњ, кој еднаш тргна да го храни, откако реши никогаш да не го качи. Еднаш ги праша мудреците и волшебниците: „Зошто ќе умрам? И еден волшебник му рече: „Принц! Вашиот омилен коњ, на кој се возите, ќе умрете од него“. Олег го зеде тоа на ум и рече: „Никогаш нема да седнам на него и никогаш повеќе нема да го видам“. И нареди да го нахранат, но не и да го однесат кај него, и тој живееше неколку години без да го види, додека не излезе против Грците. И кога се вратил во Киев, и по четири години, во петтата година, се сетил на коњот од кој мудреците еднаш ја предвиделе неговата смрт. И го повика старецот на младоженците и рече: „Каде е мојот коњ, што му наредив да го нахрани и да го чува? Тој одговори: „Тој умре“. Олег се насмеа и го прекори тој волшебник, велејќи: „Ова значи дека мудреците не ја кажуваат вистината, туку лагата: коњот е мртов, но јас сум жив“. И нареди да го оседат коњот: „Сакам да му ги погледнам коските“. И откако стигна на местото каде што лежеа неговите голи коски и голиот череп, тој се симна од коњот, се насмеа и рече: „Зарем не треба да умрам од овој череп? И го згазна со ногата на черепот, а од черепот излази змија и го касна за ногата. И затоа се разболе и умре. Сиот народ го оплакуваше со голем плач, го носеа и го погребаа на планината Шчековица. Неговиот гроб постои до ден-денес и е познат како гробот на Олегова. И сите години на неговото владеење беа триесет и три години.

Не е чудно што магијата ****** се остварува од магии. Тоа се случило и за време на владеењето на Доментијан. Еден волшебник по име Аполониј Тијански тогаш бил познат по тоа што, движејќи се низ градовите и селата, правел демонски чуда насекаде. Кога дошол од Рим во Византија, оние што живееле овде го молеле да го стори следново: да избрка многу змии и скорпии од градот за да не им наштетат на луѓето, да го заузда бесот на коњите кога ќе се сретнат болјарите. На ист начин дојде и во Антиохија и, молејќи се од Антиохијците, кои страдаа од скорпии и комарци, направи бакарна скорпија и ја закопа во земја, а над неа постави мал мермерен столб и им нареди на луѓето да земете стапчиња и шетајте низ градот и викајте, тресејќи им ги стапчињата: „Без комарец до градот! И така скорпиите и комарците исчезнаа од градот. И го прашале и за земјотресите што му се заканувале на градот, а тој воздивнувајќи на таблата напишал: „Ал за тебе, градо грешен, ќе има многу потреси. земјата ќе те изгори, ќе те изгори оган, а Оронтија ќе те оплакува на брегот“.

За Аполониј, великиот Анастасиј Ерусалимски рекол: „Чудата што ги направил Аполониј дури и до ден денес се остваруваат на некои места: некои имаа намера да ги избркаат четириножните животни и птиците што може да им наштетат на луѓето, други да ги запрат речните текови што имаат пукна од нивните банки, но други уништување и штета на луѓето, да ги зауздаат. Не само што дејствувале такви демони во текот на неговиот живот, туку и по неговата смрт правеле чуда на неговиот гроб во негово име, заведувајќи ги грешните луѓе кои најмногу биле заробени од ѓаволот.

А кој ќе каже што за оние кои создаваат магична измама? На крајот на краиштата, Аполониј бил вешт во магија и воопшто не се засрамил од фактот што во своето лудило прифатил филозофска итрина. Но, тој треба да го прави само она што го сака, а не да го поттикнува да дејствува.

Сè се случува со Божја дозвола и со создавање на демоните, нашата православна вера е искушувана од такви работи, без разлика колку е цврста и силна, пребивајќи во Господа и не понесени од ѓаволската опсесија и сатанските дела направени од непријателите. на човечкиот род и на слугите на злото.

Се случува некои да пророкуваат во името на Господа, како Валаам, Саул и Кајафа, па дури и истеруваат демони, како Јуда и синовите на Скевавел. Затоа што благодатта постојано делува на недостојните, како што сведочат многумина. Зашто на Валаам му беше странец на праведното живеење и верата, но сепак благодатта дејствуваше во него за да ги убеди другите. И фараонот беше ист, но и нему му беше откриена иднината. И Навуходоносор беше прекршител на законот, но му беше откриена и иднината на многу следни генерации, со што покажа дека многумина кои имаат расипан ум, дури и пред доаѓањето на Христос, вршат знаци не по своја слободна волја за да ги измамат луѓето кои не знае добро. Таков бил Симон Маг, и Менандер и сличните на него, поради кои било речено: „Не залажувајте со чуда...“. (...)

*Ростислав и Свјатополк се моравски принцови, Коцел е принцот од Блатен (во Панонија).
**Апостол - Делата на апостолите и нивните посланија, кои се дел од Новиот завет.
***Евангелие - од грчки. „Добра вест.“ Презентирање на учењата на Христос од неговите ученици. Четири евангелија се признати како канонски (Матеј, Марко, Лука, Јован) Има и други, но тие се отфрлени од црквата како апокрифни.
**** Псалтирот е книга со псалми вклучена во Стариот завет.
Октоехос е книга со осумгласна црковна песна.
***** Перун и Волос се главните богови на рускиот одред и трговци.
****** Хроничарот користи текст за нападот на паганската Рус врз Византија со вообичаен опис на насилство и грабеж, но го амортизира додавајќи дека сето тоа е вообичаено за војна. Тука повторно се открива ставот на Русите за предодреденоста. Самиот Олег може да ја предвиди иднината; Грците го споредуваат, паган, со свети Дмитриј Солунски (патем, принцот Изјаслав Јарославич имаше христијанско име во негова чест). Хроничарот не објаснува многу експресно дека паганите го нарекувале „пророчки“. Но, грчките христијани се плашеле и од неговата способност да предвидува. Сепак, самиот Олег не можеше да го избегне она што му беше предодредено од судбината: тој умира, според предвидувањата на мудреците, од коњ, иако се чинеше дека направи сè за да го спречи тоа да се случи
******* Коментари за чудата поврзани со Олег, повторно, хроничар на Црквата на десеттите. Тој се манифестира како специфичен „миротворец“: по неговата кампања против Грците, Олег живее во Киев, „имајќи мир со сите земји“. Истата фраза ќе го придружува крајот на владеењето на Игор и Владимир, истата идеја е вродена во споредбата на Владимир со Соломон. Во овој случај, хроничарот направи голема дигресија, зборувајќи за чудата што ги правеле незнабошците. Тие се оценети од него двосмислено. Ако ова е зло, веројатно е интервенција на ѓаволот и демоните, но паганите можат да донесат и добро, а потоа се наоѓаат под влијание на благодатта.
Општо земено, идејата на овој хроничар за „знаци“ и други чуда е блиска до она што може да се види во мислењето на Јаков. Само Јаков се осврна на оваа тема за да ја оправда идејата дека светоста не се одредува со чуда, туку со доблесен живот. Ова беше неопходно за да се подготви за канонизација на Владимир, кој не беше познат по никакви чуда ниту за време на неговиот живот, ниту по неговата смрт. Но, се уште има разлики. „Чудесното“ е генерално поинтересно за хроничарот и тој е склон да верува дека светителот сепак мора да прави чуда.
Во исто време, хроничарот не мора да ја поврзува самата Божја волја со праведен живот, како што може да се види, на пример, во Нестор. Тука, напротив, е чисто западната идеја за непроменлива предодреденост, за чие олицетворение Бог може да ја користи далеку од безгрешните луѓе: „Валаам беше туѓ на праведниот живот и верата, но сепак благодатта дејствуваше во него за да ги убеди другите. ”