Социологија и социјална работа. Плурализам на модерната западна социологија

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http://www.allbest.ru/

дисциплина: СОЦИОЛОГИЈА

Тема:СОВРЕМЕНА ЕМПИРИСКА СОЦИОЛОГИЈА И НЕЈЗИНАТА УЛОГА ВО СОЦИЈАЛНИОТ ЖИВОТ

Мојсеев В.А.

Јужно-Сахалинск

Вовед

5. Структурен функционализам

7. Концептот на социјална размена

Заклучок

Вовед

Во моментов речиси во сите земји во светот се вршат социолошки истражувања кои најчесто се од применета природа, т.е. се спроведуваат според општествен поредок, а се наменети за решавање на општествени проблеми што се јавуваат во процесот на животот на луѓето. Основните социолошки истражувања обично ги вршат научници на универзитетите, а во голем број земји и на научни институти. Оваа специјализација на работа меѓу социолозите се појави во 1930-тите. на нашиот век во САД во врска со појавата и широкото ширење на општествените поредоци за спроведување на одредени социолошки студии.

Што е „социологија“? Преведено од латински societas - општество, и грчки logos, т.е. настава) - јасно произлегува дека станува збор за наука која го проучува општеството

Емпириска социологија - Оваа насока е фокусирана на проучување на конкретни факти од општествениот живот користејќи специјални методи. Модерната верзија на емпириската социологија се појави во 20-30-тите години во САД. Причините за неговото појавување се поврзани со теоретската и методолошката беспомошност на раниот позитивизам, со обидот да се надмине теоретизирањето, како и со појавата на идеи за потребата од објективно емпириско поткрепување на општествените појави. Развојот на емпириската социологија беше предизвикан од зајакнувањето на реформското движење, чиј дел стана и социологијата. На неа се полагаат големи надежи. Напредокот на социологијата и другите општествени науки овозможува да се напуштат идеите на социјалната револуција и да се предложат, како нејзина замена, некои општествени реформи кои го нормализираат општествениот живот

1. Концептот на општеството како главна категорија на социологијата

Општеството е главната категорија на социологијата, главен предмет на нејзиното проучување. Во широка смисла на зборот, општеството е интегрална организација на луѓе во која живеат заедно, тоа е единствен општествен организам кој има свои елементи, просторни и временски граници. Степенот на организација на општествата варира во зависност од историските и природните услови. Но, општеството е секогаш систем на повеќе нивоа, кој може да се подели на посебни катови. Во исто време, општеството ќе биде претставено како целина на последниот кат. Веднаш подолу се општествените институции - групи на луѓе кои одржуваат стабилност и стабилни форми долго време (брак, семејство, држава, црква, наука), општествени заедници на луѓе (како нација, народ, класа, група, слој). И конечно, долниот кат е индивидуалниот свет на една личност.

Општеството се состои од потсистеми: економски (материјална сфера), политички (систем на управување), социјални (социјални врски - етнички, национални, културни, верски односи).

2. Пристапи кон утврдување на структурата на социологијата

Во современата социологија, коегзистираат три пристапи кон структурата на оваа наука.

1) емпирии, т.е. комплекс на социолошки истражувања фокусирани на собирање и анализа на реални факти од општествениот живот со помош на посебна методологија;

2) теории - збир на судови, ставови, модели, хипотези кои ги објаснуваат процесите на развој на општествениот систем како целина и неговите елементи;

3) методологија - систем на принципи кои се во основата на акумулацијата, изградбата и примената на социолошкото знаење. Вториот пристап е насочен. Фундаменталната социологија (основна, академска) е фокусирана на растот на знаењето и научниот придонес кон основните откритија. Решава научни проблеми поврзани со формирање на знаење за општествената реалност, опис, објаснување и разбирање на процесите на општествениот развој. Применетата социологија е фокусирана на практични придобивки. Ова е збир на теоретски модели, методи, истражувачки процедури, социјални технологии, специфични програми и препораки насочени кон постигнување вистински социјален ефект

Третиот пристап - од големи размери - ја дели науката на макро- и микросоциологија. Првата ги проучува општествените појави од големи размери (етникуми, држави, општествени институции, групи итн.); втората е сферите на директна социјална интеракција (меѓучовечки односи, комуникациски процеси во групи, сфера на секојдневната реалност).

Во социологијата се издвојуваат и содржинско-структурни елементи од различни нивоа: општи социолошки знаења; секторска социологија (економска, индустриска, политичка, слободно време, менаџмент итн.); независни социолошки школи, насоки, концепти, теории.

3. Концептот на емпириска социологија

Емпириската социологија е збир на методолошки и технички техники за собирање примарни социолошки информации. Ова е прилично независна научна дисциплина, која има други имиња.

Соодветната академска дисциплина се нарекува: „Методи и техники на специфични социолошки истражувања“. Емпириската социологија се нарекува и социографија. Ова име изгледа попрецизно, бидејќи ја нагласува описната природа на оваа дисциплина.

Емпириската социологија може да се подели на две гранки: применета и академска.

Применетата гранка решава практични проблеми. Целта на академската гранка е системско познавање на одделни области од општествениот живот.

Емпириска социологија - го означува целиот комплекс на емпириски социолошки истражувања во рамките на социологијата на градот, селата, образованието, трудот, семејството итн.

Формирањето на модерната емпириска социологија датира од 20-30-тите години. XX век Ако во XIX - рано XX век емпириското истражување постоело паралелно со теоретската социологија како приватен интерес на ентузијасти од различни професии и индивидуални социолози (на пример, М. Вебер, Е. Диркем, Ф. Тонис), потоа во 20-30-тите. XX век Емпириските социолози, кои формираа нов вид професионална дејност во тоа време, се обидоа да ја претстават емпириската социологија како синоним за социологијата воопшто.

Задачите за проучување на социјалната структура и развој беа сведени на социјален инженеринг, на добивање конкретни практични препораки за дадена тема, било да е тоа изнаоѓање средства за зголемување на продуктивноста на трудот во одредено претпријатие или формирање јавно мислење за кое било прашање.

Од методолошка гледна точка, овој процес на поместување на социолошката теорија значеше одведување на социолошкиот емпиризам до крајност на оригиналните позитивистички принципи на создавање на социологијата (наспроти чисто шпекулативните системи на социјалната филозофија) како позитивна наука која има свој емпириски материјал и директно е вклучен во подобрувањето на општествените односи.

Емпириското знаење е вид на знаење произведено во почетната фаза на когнитивниот процес како резултат на директен контакт на истражувачот со реалноста преку негово директно проучување со помош на набљудувања, сетилни изјави, описи на предмети, фактички класификации, читања на инструменти и експерименти. . Емпириското знаење се изразува со јазикот на набљудувањата, оперативните дефиниции, протоколарните изјави, графиконите, табелите и дијаграмите. Емпириското знаење не раскинува со живата контемплација, со ситуационата близина до објективни дејства. Неговите предмети не се лишени од јасност и сетилни докази.

Емпириското знаење често делува како систем на мислења, гледишта, верзии и примарни хипотези, а од содржината е насочено кон класификацијата на фактите, функционалните врски, објективно потврдените зависности и генерализациите. Емпириското знаење е претежно веројатност по природа и бара методи на статистичка обработка за неговата организација. Иако емпириското знаење не е категорично проширено, односно сите категории (на пример, неопходноста од законот за универзалност итн.) не се значајно објективирани во него, тоа е неопходно за формулирање на квалитативни и квантитативни карактеристики на развојот на специфичните појави и односи. . Емпириското знаење е нераскинливо поврзано со теоретското знаење и е негова основа и основа. Обезбедува директни информации за научните теории и обезбедува жива врска помеѓу знаењето и реалноста и е ефективен противотров против схоластичките шпекулации.

4. Модерна западна емпириска и теориска социологија

Емпириската социологија денес ги продолжува европските и американските традиции. Како независен правец се појави во 20-тите и 30-тите години, пред сè во САД, каде што беше поставено прашањето за автономијата на емпириите и нејзината методологија. Овде индикативна е студијата на американските сопружници Линд „Среден град“, во која врз основа на емпириска методологија е прикажана можноста за спроведување на историско-компаративна анализа.

Многу од проблемите со кои се занимава западната емпириска социологија се релевантни за нашата применета социологија во развој, особено проблемот на блиската интеракција помеѓу социологијата, психологијата, економијата и другите сфери на научното знаење. Епистемолошките прашања првенствено вклучуваат развој на оперативни дефиниции на клучните социолошки концепти, емпириски модели и подобрување на математичките методи за прецизно мерење на квалитативните величини. Теоретската и епистемолошката оправданост на експериментот бара и ажурирање, како и барање критериуми за хомогеност на измерените величини.

Практичната цел на емпириската социологија е управување, прогнозирање, информирање. Модерната емпириска социологија на Запад е успешно функционален организам со сопствен систем на институции, лаборатории, ограноци во политички партии, владини агенции и армија. Познатиот институт Галуп е основан во 1934 година за да ја следи изборната кампања. Но, тој не само што можеше точно да ја одреди позицијата на партиските кандидати, туку и да учествува во „организацијата“ на јавното мислење, т.е. влијае на положбата на гласачите. Прецизноста и сигурноста му донесоа слава на Институтот, кој одамна ги премина границите на политичката социологија во своите активности. Ограноци на Институтот се основани во сите развиени земји во светот и вршат истражувања за различни прашања. Работните групи на емпириски социолози од Германија, САД, Франција, како и од меѓународни истражувачки центри и УНЕСКО спроведуваат мобилни социолошки истражувања по нарачки од организации и земји.

Во однос на бројот на организации кои ги спроведуваат своите истражувачки активности и бројот на студенти фокусирани на применети области, емпириската социологија далеку ја надмина теоретската социологија, која е концентрирана главно во универзитетите и академските институти. Но, во однос на нејзиното значење во разбирањето на светот, во формирањето на теоретските оправдувања за политичките и други програми, влијанието на теориската социологија е многу поголемо во споредба со емпириската социологија.

Теоретската социологија денес не е единствена целина. Сепак, тој може да биде претставен со две водечки ориентации - аналитичка и разбирлива. Нив ги обединува заедничкиот предмет на проучување: човечкото однесување и споделуваат методолошки пристап кон неговото проучување. Општо земено, овие ориентации може да се сметаат како контраст помеѓу натурализмот и преовладувачкиот метод на „објаснување“ на субјективизмот, чиј главен методолошки принцип е методот на „разбирање“. Овие ориентации ја карактеризираат целата западна социологија.

Првата ориентација се заснова на традициите на позитивизмот и користи нови трендови кои го одредуваат процесот на функционирање и развој на социологијата во развиените земји. Последица на овие процеси беше појавата на нов правец во аналитичката социологија - теоретско-бихејвиорална социологија, во моментов претставена со случувањата на P. Blau (САД) и K.-P (Германија). Оваа ориентација, и во старата и во новата верзија, го отелотворува растечкото влијание на позитивизмот во социологијата, кое никогаш не исчезнало од него.

Втората ориентација денес ја претставува првенствено феноменолошката социологија, чиј основач се смета A. Schutz (1899-1959). Тој го следеше патот на новото толкување на Веберовата категорија „социјална акција“ за да бара, според неговите зборови, „прото-феномени на општественоста“. Тука спаѓа и симболичниот интеракционизам, кој ја проучува личноста во светот на симболите, неговото однесување и светоглед. Приоритет во неговиот развој им припаѓа на американските истражувачи (J.G. Mead, G. Bloomer, T. Wilson). Нова гранка на разбирањето на социологијата може да се смета етнометодологијата на Г. Гарфинкел, чиешто значење е меѓучовечко семантичко разбирање. Во суштина, ова е таканаречената „социологија на секојдневниот живот“.

Посебно место во западната социологија заземаше структурно-функционалната анализа во верзијата развиена од Т. Парсонс и Р. Мертон.

5. Структурен функционализам

До средината на 30-тите. Американските социолози имаат акумулирано значаен емпириски материјал, спроведувајќи голем број емпириски социолошки студии, различни по обем и предмет, кои, сепак, не ги надминуваат одделните региони на земјата и се однесуваат само на некои проблеми на општествениот живот. Анализирајќи ги емпириските факти, тие постигнаа само делумни генерализации на одредени појави или нивните класи, зголемувајќи го бројот на „дискретни теории“. Но, колку повеќе се појавуваа такви теории, толку поакутно се сфаќаше потребата од развивање на систематска теорија на науката, која сама по себе е најважниот показател за нејзината зрелост.

Еден од водечките учители на социолошкиот оддел на Универзитетот Харвард, САД, Талкот Парсонс (1902-0979), се зафатил со решението на овој проблем и во 1937 година ја објавил својата прва книга „Структурата на општественото дејствување“.

Структурниот функционализам е еден од главните методолошки пристапи во модерната општествена наука. Нејзината суштина се состои во идентификување на елементите на социолошката интеракција кои се предмет на истражување и одредување на нивното место и значење (функција) во некоја врска.

Во една или друга форма, функционалниот пристап постоеше во сите социолошки концепти каде општеството се разгледуваше на системски начин. Во исто време, се појави аналогија помеѓу општеството и организмот и се покажа дека е многу стабилна. Според тоа, во општеството се бараа сличности на органите, чие функционирање обезбедува одржливост на целината. Такви идеи имаа Платон и Аристотел, Хобс, Спиноза и Русо. Идентификацијата на самата социологија како наука трае уште од 19 век. паралелно со трансформацијата на биологијата во посебна наука. Ова доведе до пошироки аналогии со функционално поделениот организам и првите социолошки формулации на концептот на функцијата. Така, Спенсер во „Основи на социологијата“ докажува дека општеството е организам, присуството на структурна диференцијација во него зборува за „правилно разбирање“ на функциите како „различни делови“ на политичкото тело и на живото тело. Диркем дава посуптилни и позначајни дефиниции: „Зборот функција се користи во две прилично различни значења или значи систем на витални движења - апстрахирање од нивните последици, или го изразува односот на кореспонденцијата што постои помеѓу овие движења и познатите потреби. на телото прашајте која е функцијата на поделбата на трудот, тоа значи да се истражи каква потреба таа задоволува“.

Т. Парсонс, оценувајќи ги резултатите од развојот на емпириската социологија во САД во 20-30-тите години, забележа дека обидите да се изградат „исцрпни емпириски генерализации“ не може да се завршат успешно, како и во претходните обиди да се утврди значењето на различни „ фактори“ во одредувањето на општествените појави. Тој нагласи дека теориите на фактори (на пример, теоријата за општествени формации на К. Маркс) само го одложуваат развојот на теоријата на општествениот систем, бидејќи, според него, тие го игнорираа основниот принцип на секоја наука - проучувањето на фактите. само на феномени специфични за неа.

Целта на теоретската работа на Т. Парсонс е да го привлече вниманието на претходно запоставените „социјални елементи“ на општествениот систем како доминантни фактори врз основа на развојот на генерализирачка концептуална шема за анализа на општествените системи. Секој истражувач се обидува да постигне „соодветен“ опис на емпириската реалност, кога се даваат дефинитивни и емпириски проверливи (проверливи) одговори „на сите релевантни научно важни прашања“. А важноста на овие прашања е одредена од логичката структура на генерализираната концептуална шема.

Т. Парсонс ги сметаше вредностите (шемите) како главни елементи на посебен механизам на комуникација помеѓу општествените и културните системи, а нормите како општествени феномени кои регулираат специфични општествени процеси и односи.

Според основните одредби на структурно-функционалната теорија на општествените системи, општеството е општествен систем кој го достигнал највисокото ниво на самодоволност во однос на животната средина. Оваа гледна точка на Т. Парсонс за општеството како општествен систем е целосно во спротивност со она што беше општо прифатено во 50-тите. поглед на општеството како збирка на специфични индивидуи и се приближува до погледот на К. Маркс за општеството како збир на врски и односи во кои поединците се едни со други. Но, за разлика од К. Маркс, членовите на општеството се сметаат од Парсонс како дел од средината на даден општествен систем, внатрешните услови на неговото функционирање. Ти. одредена спротивставеност меѓу моќта и подредените: развој на различни култури во една диференцирана општествена структура; зависноста на диференцијацијата на семејствата од разликите во положбата на луѓето во професионалната структура, непрактичноста во практиката на апсолутна еднаквост на можности. Земајќи ги предвид, можно е да се создадат услови за да се спречат латентните конфликти да се развијат во класна конфронтација.

Веќе оваа рана дефиниција ја содржи проблематиката на целиот последователен функционализам: ако во општеството се случи нешто што ги задоволува неговите потреби, дали тоа е последица на надиндивидуалната свест и задоволување на потребите, или постои некој друг вид на зависност?

„Функционалното единство“ на социолошката анализа, нагласува Мертон, е определено не „одозгора“, не со помош на некоја теорија, туку во бесконечната длабочина на општествените факти, кои, поради својата функционална сигурност, се интегрирачки фактори на општествените. животот. Функционалните квалитети се универзални и се застапени во сите форми на култура, што е лесно да се види кога се анализираат. Згора на тоа, тие се императивни, принудни по природа, првенствено за сите општествени институции, иако тоа може да се манифестира на различни начини. Општо земено, функционалната анализа е применлива само за стабилни и стандардизирани објекти, кои можат да бидат повторувачки и типични појави кои се карактеризираат со стабилност (социјални улоги, општествени процеси, институционални објекти, општествени структури, средства за социјална контрола итн.).

Авторот на концептот детално ги открива различните аспекти на концептот „функција“. Функцијата е „оние забележливи последици што служат за саморегулирање на даден систем или негово прилагодување кон околината“. Дисфункција се „оние забележливи последици што ја ослабуваат саморегулацијата на даден систем или неговото прилагодување кон околината“. Манифестацијата на функцијата може да има две форми - експлицитна и скриена. Во случај кога внатрешната семантичка мотивација се совпаѓа со објективни последици, се појавува јасна функција. Така се перцепира од учесниците во бихејвиоралниот систем или ситуација. Скриената („латентна“) функција на овие манифестации на nsymsst.

Додека Т. Парсонс се фокусираше на анализа на механизмите за одржување на „општествен поредок“, Р. Мертон ги фокусираше своите напори на проучување на дисфункционалните феномени кои се јавуваат како резултат на тензии и противречности во општествениот живот.

Главната теорема на „функционална анализа“ според Мертон вели дека еден феномен може да има различни функции, така што иста функција може да ја извршуваат различни феномени. Во овој случај, функционалниот резултат придонесува за опстанок на системот и негово прилагодување кон околината. Она што не придонесува за преживување и адаптација е „дисфункција“

социологија функционализам социометрија интеракционизам

6. Социометрија (микросоциологија)

Во 30-тите години на нашиот век, врз основа на широката употреба на психоаналитичкиот метод и гешталт теоријата во согласност со психолошката традиција, се појави нова гранка на социолошкото знаење во социологијата, наречена социометрија или микросоциологија.

Социометријата обично се сфаќа како теоретска и применета насока на социолошката наука која ги проучува социопсихолошките односи на поединците во мали групи.

Творецот на оваа теорија е ученикот на Зигмунд Фројд, кој емигрирал од Романија во САД, психијатарот и социолог Џејкоб Морено (1892-1974).

Самиот Морено ја дефинира дисциплината што ја создал на следниов начин: „Математичко проучување на психолошките својства на населението, експериментални техники и резултати добиени преку примена на квантитативниот квалитативен метод“.

Тој ги именуваше трите најважни основни концепти на социометријата: „socius“ - другар; "metrum" - мерење; „драма“ е акција. „Наместо да ги анализираме општествените класи кои се состојат од милиони луѓе, ние сме ангажирани во темелна анализа на малите групи. Ова е отстапување од општествениот универзум до неговата атомска структура“ - вака Морено го формулираше својот програмски концепт.

„Социометријата“, рече Морено, „ги проучува поединците токму во моментот кога тие мирно влегуваат во меѓусебни односи што доведуваат до формирање на група“. Важна точка во теоретските конструкции на Морено беше позицијата дека преку откривањето на социо-психичките механизми во менталните структури на заедниците, социометријата има можност да воспостави социјална контрола врз однесувањето на поединците и социјалните групи.

Најважните алатки за социометриска анализа се социометриските тестови, социоматриците и разните видови социограми, на кои во голема мера се заснова социометрискиот метод. Ајде внимателно да ги разгледаме методите што се користат во социометријата. Во микросоциологијата, социометрискиот тест се подразбира како еден од методите за интервјуирање на луѓе, при што се изведува стандардна форма на задача, што овозможува да се научи, како да се, „колективно самоизразување на испитаниците“, т.е. квантитативно мерливи карактеристики на меѓучовечките односи во социјална група. Втората таква алатка на социометријата се смета за табела социоматрикс, во која, користејќи графички и нумерички ознаки, се внесуваат податоците добиени како резултат на истражувањето што го карактеризира системот на односи меѓу луѓето во групата што се проучува. Третата алатка - сопиограми - дава соодветен графички (шематски) израз на општествените односи на луѓето главно во мали групи.

Заедно со нив, социометријата нашироко користи различни индекси, коефициенти итн., кои овозможуваат да се даде квантитативен опис на проучуваните феномени на социјалната интеракција.

Причината за општествените промени, како што веруваше Морено, се односите меѓу поединците, кои се составени од специјални „микроелементи“ наречени „социјални електрони“ или „телеелементи“. Со помош на концептот „теле“ („социогравитациски фактор“) Морено се обиде да ги објасни различните чувства што се јавуваат во процесот на комуникација меѓу луѓето и го дефинираше како наједноставни единици на чувство што ги емитува една личност и насочени од поединецот. на поединец. Интензивното зрачење „тепе“ со знак „плус“, според Морено, предизвикува сочувство, а зрачењето „тепе“ со знакот „минус“ предизвикува антипатија.

Микросоциологијата посветува големо внимание на анализата на квантитативната страна на психолошките односи на луѓето, кои социометристите ги дефинираат во смисла на рамнодушност, симпатија (привлечност) и антипатија (одбивност).

Според Морено, кој стана еден од основните принципи на социометријата, општествените процеси што се случуваат во групата и општеството можат правилно да се разберат само земајќи го предвид постоењето на микро- и макроструктури. По микроструктура тој ја разбира севкупноста на менталните односи на луѓето, нивните желби, чувства, идеи и сл., а по макроструктура - просторната меѓусебна положба и однос на луѓето кога тие вршат производни функции. Соодветно на тоа, социјалната тензија и разните видови конфликти може да се елиминираат со реорганизирање на макроструктурата (прегрупирање на луѓето во просторот) така што во сите случаи во близина има луѓе кои сочувствуваат едни со други. Така Морено дојде до еден од најутописките заклучоци на неговата теорија - можноста за „подобрување“ на човечките односи во рамките на кој било општествен систем.

Меѓу другите закони формулирани од Морено, таканаречениот „закон на сатурација“ е особено популарен во голем број школи на модерната западна социологија. Според овој закон, како што има талог во хемиските решенија, така и во националните и меѓуетничките односи постои слична точка, чие надминување води до „презаситеност“, или, до национални и расни конфликти, до судири и војна.

Меѓу другите социометриски закони на Морено, можеме да ги споменеме социогенетските и социодинамичките закони. Социогенетскиот закон навел дека највисоките облици на која било колективна организација се развиваат од наједноставните форми, а социодинамичкиот закон наведува дека човечките наклонетости во која било група се нерамномерно распределени.

Во врска со формулирањето на социодинамичкиот закон, Морено истакна дека повеќето емоционални склоности („преференци“) паѓаат на неколку членови на групата („ѕвезди“), додека мнозинството од учесниците се покажува како беа „емоционално лишени“ (таквите беа вклучени во категоријата на Морено „социометриски пролетаријат“).

Морено сметаше дека еден од најважните методи на социометрија е вклучувањето на испитуваните индивидуи во активен терапевтски процес, кој тој го нарече „психодрама“, чија цел, како терапевтска техника, е да му обезбеди на поединецот слобода на себе. -израз од тензиите на современиот реален живот. Создавањето на социометријата беше едно од најзначајните достигнувања на социологијата како наука во целиот период на нејзиното постоење.

7. Концепт на социјална размена

За најпознати претставници на овој социолошки тренд се сметаат американските социолози Џорџ Хоманс (р. 1919) и Питер Блау (р. 1918).

Во неговите главни студии „Човечката група“ (1950), „Социјално однесување: неговите елементарни форми“ (1961), „Природата на општествените науки“ (1967), Хоманс ја формулира главната задача на неговата теорија во форма на општо го сфати слоганот „врати го човекот во социологијата“.

Според Хоманс, социологијата е резултат на процесот на природен развој на психологијата, и затоа „крајните принципи на објаснување во антропологијата, социологијата, па дури и историјата... се психолошки“.

Според Хоманс, институциите и човечкото општество како целина се состојат само од човечки дејства, затоа тие можат да се анализираат во смисла на индивидуални дејства и можат да се објаснат врз основа на принципите на индивидуалното однесување. Затоа, суштински елемент на социологијата на Хоманс беше неговата теорија за општествено однесување.

Новото разбирање на природата и суштината на општественото однесување беше објаснето на следниов начин: „Општественото однесување е размена на вредности (и опипливи и нематеријални, како што се знаци на одобрување или престиж Луѓето кои добиваат многу од другите доживуваат шест несакани ефекти насочени кон тоа второто да може да добие многу од првото.

Според Хоманс, постојат две нивоа на однесување: суинституционално (спарени директно-лични односи) и институционално. Првиот е основата на вториот. А разликата меѓу нив е во тоа што во сложените организации, активноста не се регулира со примарни, туку со посложени награди (како општествено одобрување) и дека самите процеси на размена на „награда“ стануваат поиндиректни.

Хоманс ја истакна суштината на општествените односи во општеството на следниов начин: „Тајната на социјалната размена меѓу луѓето е да му дадете на друга личност од вашето однесување она што нему му изгледа повредно од вас, и да го добиете од него она што е од поголема вредност за ти отколку за него“.

Блау исто така предложи оригинален социолошки концепт во овој период. Во такви дела како „Динамиката на бирократијата“ (1955), „Размена и моќ во општествениот живот“ (1964), „Американската структура на вработувањето“ (1964), тој се обиде да направи конструктивна синтеза на голем број одредби на функционализмот, интеракционизам и школа на социјален конфликт,

Во вашата работа се фокусиравме на принципите формулирани од Блау, кои се суштински фактори во динамиката на процесот на размена.

Принцип 1. Колку повеќе една личност очекува од друга корист со извршување на одредена активност, толку е поголема веројатноста тој да ја изврши таа активност.

Принцип 2. Колку повеќе пари разменило едно лице со друго лице, толку е поголема веројатноста дека ќе се случат последователни дејствија на размена поради меѓусебните обврски што настанале што ги водат. (Блау го нарече компензацијата за добиените бенефиции како неопходност за да продолжи да ги добива „механизмот за активирање“ на социјалната интеракција).

Принцип 3 - Колку почесто се прекршуваат меѓусебните обврски при размена, тие имаат тенденција негативно да ги санкционираат лицата, толку повеќе ги прекршуваат нормите на реципроцитет.

Принцип 4. Како што се приближува моментот на наградување што произлегува од одредена активност, оваа активност паѓа во вредност и се намалува веројатноста за нејзино спроведување.

Принцип 5. Колку повеќе односи на размена се воспоставени, толку е поголема веројатноста дека правилата за „фер размена“ ќе управуваат со овие односи.

Принцип 6. Колку помалку се почитуваат нормите на правичност во односите на размена, толку помалку моќ имаат страните кои се склони негативно да ги санкционираат поединците кои ги прекршуваат овие норми.

Принцип 7. Колку е постабилна и урамнотежена природата на разменските односи меѓу општествените единици, толку помалку избалансирана и стабилна природа добиваат другите разменски односи (Општествениот живот е полн со „дилеми“, чие решавање, луѓето се принудени да ја променат стабилноста и рамнотежата некои ги разменуваат односите за напнатост на другите, бидејќи сите тие се стремат да ја задржат различноста на овие односи.).

8. Теоријата на симболичкиот интеракционизам

Значаен придонес во еволуцијата на модерната западна социологија даде основачот на симболичкиот интеракционизам, американскиот филозоф и социолог, професор по филозофија на Универзитетот во Чикаго, Џорџ Мид (1863-1931).

Мид посвети големо внимание на проблемите со користењето на научниот метод во решавањето на различни општествени проблеми.

Овие ориентации на Мид значително придонесоа тој да постави голем број нови прашања и да добие соодветни резултати. Затоа, фундаментално важен аспект на социолошката работа на Мид беше неговото признавање на приматот на социјалното над индивидуалното и желбата да се надминат ограничувањата на таа истражувачка традиција во која поединецот и општеството, по правило, беа спротивставени еден на друг.

Мид напиша многу малку дела. Повеќето од неговите основни идеи можат да се најдат само во постхумно објавените белешки од неговите предавања. Најзначајното изложување на интеракционизмот е содржано во книгата „Умот, себе и општеството“ (1934).

Негирајќи го оригиналот даден на луѓето со разум и свест, Мид нагласи дека општествениот свет на поединецот и човештвото е формиран како резултат на процеси на општествени интеракции во кои „симболичката средина“ игра голема улога.

Според концептот на Мид, комуникацијата меѓу луѓето се врши со помош на специјални средства - симболи, на кои тој вклучил гест и јазик.

Сметајќи го гестот како специфичен симбол, Мид истакнува дека тој делува во директна или индиректна форма како почетен, недовршен елемент на дејство или чин на однесување. Значењето на гестот, кога е јасно, предизвикува соодветна, обично инстинктивна, реакција. Но, гестот нема општествено доделено значење. Во овој поглед, јазикот, како позрела форма, има значителни предности, бидејќи може да има ист ефект врз различни поединци.

Според Мид, човековите дејства се инхерентно социјални по природа, тој постојано нагласувал дека објаснувањето на однесувањето на поединецот е можно само во однос на организираното однесување на општествената група и дека постапките на поединецот се необјасниви, освен ако не се земат предвид; како органска целина.

Еден од најважните делови на социолошкото учење на Мид беше неговиот концепт за „интериндивидуална интеракција“, кој тврдеше дека комуникацијата на луѓето и ставовите на поединецот кон предметите (на „другите“ и кон себе) се генерирани и поддржани од одреден сет на социјални фактори. Како поединецот ја перципира општествената реалност што ја опкружува, се определува од неговото искуство во комуникацијата со другите, особено неговата способност да го перцепира светот и себеси како што другите го гледаат овој свет и како што е изразено со соодветни симболи (гестикулации или зборови). , однесувањето на поединецот во групата, забележа Мид, „е резултат на прифаќање од страна на дадениот поединец на ставовите на другите кон себе и последователната кристализација на сите овие конкретни ставови во единствен став или гледна точка“. што може да се нарече став на „генерализираниот друг“.

Овој процес на всадување на улогата на другите луѓе („генерализираниот друг“) е особено очигледен при формирањето на човечкото „јас“, потеклото и структурата на општествениот процес.

Концептот на улогата на личноста развиен од Мид беше од значајна важност за развојот на социологијата и психологијата. Мултидимензионалното човечко однесување може да се претстави (и анализира) во форма на одреден сет на општествено типични, стабилни обрасци на неговото однесување - „улоги“ што една личност ги игра во општеството. Згора на тоа, според Мид, анализата на „улогите“ што една личност дава доволна основа за судење не само за неговата команда, туку и за неговата личност, бидејќи нејзината внатрешна импулсивна и нормативна недоследност е изразена во какви било чинови на однесување.

Во моментов, влијанието на овој тренд во неговата канонска форма е незначително. Позабележителна е методолошката улога на оваа насока, поточно структурно-функционалниот метод во социологијата (и воопшто во општествените науки). Западните социолози го гледаат марксизмот како силна социолошка школа. Така, во социологијата на современа Германија пред неколку години имаше жестока дискусија за поглавјето XIII од „Капитал“ од К. Маркс, Марксовата интерпретација на отуѓувањето беше дискутирана како најпожелна во споредба со другите. Шведскиот социолог П. Менсон во својата книга „Социологија на општеството, насоки, перспективи“ (Санкт Петербург, 1992) пишува: „Марксизмот е една од најважните текови на мислата во дваесеттиот век политиката, но исто така одигра важна улога во филозофијата и во теоријата на општеството... Вклучува многу области кои имаат многу заедничко со различни традиции на немарксистичката теорија на општеството и филозофијата“.

Заклучок

Емпириската социологија се појавува заедно со теоретската социологија, но добива независно значење дури на почетокот на нашиот век како специфична област на социолошко истражување со посебни традиции и логика на развој. Иако нејзината улога во развојот на социологијата како наука беше високо ценета уште од првите чекори, организацијата и спроведувањето на емпириските социолошки истражувања беа детерминирани првенствено од потребите на општеството.

Емпириската социологија е комплекс на социолошки истражувања фокусирани на собирање и анализа на конкретни факти од општествениот живот со помош на специјални методи (анкети, прашалници, интервјуа и статични методи итн.).

Појавата на емпириската социологија беше поврзана со обидите да се создаде социологија врз принципите на позитивизмот: потрагата по објективна емпириска основа за општествените феномени, учеството на општествените науки во процесот на подобрување на општествените односи. Во раните фази на неговиот развој, емпириското истражување постоело паралелно со теоретската социологија како приватен интерес на ентузијасти од различни професии и индивидуални социолози.

Карактеристичните карактеристики на емпириската социологија се:

1) поистоветување на научната социологија со емпириска социологија;

2) јазот помеѓу теоретското и емпириското истражување поради различните нивоа на генерализација и карактеристики на концептуалниот апарат на теориите;

3) страст за математички методи на анализа на податоци, што во некои случаи доведува до стеснување на хоризонтот на истражување и отфрлање на теоретските генерализации.

Во рамките на емпириската социологија постојат две гранки - академска и применета.

Академската задача се гледа во создавањето на систем на научни сознанија за одделни области и феномени на општествениот живот (социолози од градот, селото, семејството, младите, уметноста и сл.), кои се користат како методолошка основа за конкретни емпириски истражување.

Применетото емпириско истражување, за разлика од академското истражување, е насочено кон решавање на јасно дефинирани практични проблеми и е директно поврзано со извршувањето на функциите на општествено инженерство. Морам да кажам, во 70-80-тите. Има нагло зголемување на обемот на применети истражувања.

За емпириската социологија како целина, проблемот на поврзување на академската со применетата емпириска социологија со цел да се надмине фрагментацијата со цел да се добијат сеопфатни, унифицирани информации кои на крајот можат да дадат слика за општествениот живот во целина останува важен и нерешен.

Список на користена литература

1. Голем објаснувачки речник (Колинс). - М., 1999 година.

3. Гофман А.Б. Седум предавања за историја на социологијата

4. Гофман А.Б. Седум предавања за историја на социологијата. - М., 1997 година.

5. Парсонс Т. Систем на модерни општества. - М., 1998 година.

6. Сорокин П. Човек, цивилизација, општество. - М., 1992 година

7. Smelser N. Социологија

8. Тошченко Ж.

9. Читател за историјата на социологијата од 19-20 век.

10. Јадов В.А. Стратегија за социолошко истражување

Објавено на Allbest.ru

Слични документи

Главните насоки на модерната западна социологија. Конфронтација на социолошки теории и идеи. Парсонс и Шилс го воведоа концептите на адаптација, постигнување цел, интеграција и латентност. Теорија на „општествена промена“ и „социјален конфликт“.

апстракт, додаден на 21.07.2011 година

Модерната западна социологија е сложено, контрадикторно образование, претставено со многу различни школи и движења. Теорија на структурно-функционална анализа. Анализа на општеството, теорија на социјален конфликт. Насоката на „технолошкиот детерминизам“.

тест, додаден на 01.07.2009 година

Западноевропска социологија од 19 - почетокот на 20 век. Класична странска социологија. Модерна странска социологија. Социологијата во Русија во 19-тиот - почетокот на 20-тиот век. Советска и руска социологија. Социологија на животот.

работа на курсот, додадена на 11.12.2006 година

Брзиот развој на емпириската социологија во САД. Општеството, општеството, нивните појави и процеси како општествени системи. Теорија на општествено дејствување. Социологија на Г. Спенсер. Структурен функционализам. Стабилност на општествените системи.

тест, додаден 09/11/2007

Академска социологија, класификација на современите социолошки текови. Неопозитивизам, структурно-функционална анализа на Т. Парсонс. Дефиниција на социјален конфликт. Симболичкиот интеракционизам е тренд во модерната западна социологија.

апстракт, додаден на 01.02.2010 година

Проучување на емпириската социологија како независна гранка на социологијата и утврдување на влијанието на Чикашката школа врз нејзиниот развој. Причини за „американизација“ на академската и применетата социологија. Јазот помеѓу теоретското и емпириското истражување.

тест, додаден на 24.10.2013 година

Развој на социолошки идеи за општеството. Западноевропската социологија од 19 и почетокот на 20 век. Класична странска социологија. Модерна странска социологија. Социологијата во Русија во 19-тиот и почетокот на 20-тиот век. Советска и руска социологија.

тест, додаден на 31.03.2008 година

Функции на социологијата. Структурата на социолошкото знаење. Потеклото на социологијата. Конт и Спенсер. Историја на социологијата во Западна Европа и САД. Социологија во СССР. Модерна руска социологија. Видови и фази на социолошко истражување.

мамење лист, додаде 01/01/2007

Развој на социолошката мисла во Америка. Емпириска социологија во САД во првата половина на дваесеттиот век. Теоретска социологија на САД од дваесеттиот век. Парсоновиот структурно-функционален систем. Главните аспекти на учењата на Мертон. Социокултурна динамика според Сорокин.

тест, додаден на 24.05.2010 година

Концептот на социјалната интеракција и условите за нејзино појавување. Микро и макро ниво на социјална интеракција. Основни теории за интерперсонална интеракција: теорија на размена, симболичен интеракционизам, управување со впечатоци и психоаналитички.

Нивото претставено со посебни социолошки теории, кои ги поврзуваат теоретските и методолошките знаења со емпириските податоци добиени во текот на специфичните социолошки истражувања. Емпириската социологија го претставува единството на теоретското знаење и нивната емпириска проверка, како резултат на што се разјаснуваат појдовните точки, ефективноста и ефикасноста на методологијата и методологијата. Треба да се запомни дека емпириската социологија, составена од посебни социолошки теории, има своја внатрешна хиерархија. Оваа хиерархија започнува, прво, со генерализирачки (системски) посебни (понекогаш наречени секторски) социолошки теории - економска и политичка социологија, социологија на социјалните и духовните сфери на општеството. Основата за таквата структура на социолошкото знаење е поделбата на општествениот живот, оправдана од социјалните филозофи и повеќето социолози, на различни сфери кои се поврзани со одредени видови активност - труд (производство), социјален (во потесна смисла на зборот ), политички и културни (духовни). На пример: економска социологија. Ги истражува социјалните проблеми на економскиот живот на општеството преку проучување на свеста на луѓето и соодветниот тип на однесување поврзано со спроведувањето на целите и задачите на општественото производство, со процесот на задоволување на потребите и интересите на луѓето во услови на функционирањето на општествено-економските односи.

Осврнувајќи се на друга сфера на општеството, на општествениот живот, треба да се забележи дека социологијата во оваа сфера ги проучува важните и фундаментални проблеми како што се социјалната структура во сета нејзина различност, општествените процеси и институции, општествените заедници. Во нејзините рамки се истражуваат предусловите, условите и факторите за трансформација на класите, општествените слоеви и групите во субјекти на свесна активност.

Политичка социологија. Ги проучува политичките интереси кои се засноваат и произлегуваат од волјата, знаењето и делувањето, т.е. методи и форми на изразување на политичката активност на една личност, класи и општествени групи и се однесува на целиот спектар на чувства и мислења. Пресудите и ставовите на луѓето кон процесите на функционирање на односите на моќ, што ни овозможува да ги замислиме начините на функционирање на државноста и да ги идентификуваме болните точки во развојот на политичкиот живот.

Социологија на духовниот живот на општеството. Истражува активности за развој на постојните културни вредности, создавање на нови, дистрибуција и потрошувачка на акумулираните. Овој процес е сложен, повеќеслоен и двосмислен, поради што е толку важно да се одредат неговите главни компоненти. Таквите структурни елементи вклучуваат процес на социјализација на поединецот, образование, масовно информирање, културни и образовни активности, литература, уметност и наука.

Социологија на менаџментот. Се однесува на генерализирање на посебни социолошки теории. Поврзан со употреба на посебна класа на задачи - механизам за регулирање на општествените процеси. Затоа може да се разгледува самостојно, на ниво на идентификување на одредени општи карактеристики, без оглед на конкретните околности, и може да се примени во секоја од сферите на општественото живеење и нивните составни елементи, што бара идентификување и анализа на специфичните карактеристики на управување во секоја специфична област на свеста и однесувањето на луѓето. Второ, заедно со генерализирачките (системски) теории, постојат и основни посебни социолошки теории, чиј предмет на истражување се општествените процеси и појави, нивните специфични врски со други појави и процеси, кои по својот интегритет се составен дел на еден или на друг. сфера на општествениот живот. Овие теории не ги разгледуваат општите интеракции што постојат помеѓу сите општествени појави, туку само карактеристичните врски во рамките на одредена сфера на општественото живеење. Така, економската социологија вклучува проучување на процесите кои го формираат целиот сет на социо-економски феномени: социологијата на трудот, социологијата на пазарот, социологијата на градовите и селата, демографските и миграциските процеси итн. Во оваа смисла, социологијата на општествениот живот опфаќа изучување на социо-професионалната и старосната структура, социологијата на младоста, семејството итн. За возврат, политичката социологија ја вклучува социологијата на моќта, политичките партии и општествените движења, социологијата на правото (иако некои истражувачи ја разликуваат како независна научна и применета теорија), социологијата на армијата и меѓународните односи. Што се однесува до социологијата на духовниот живот, таа е претставена со социологијата на образованието, културата, религијата, медиумите, науката, литературата и уметноста.

Денес во социологијата во помала или поголема мера се веќе формализирани над 50 основни посебни социолошки теории. Некои од нив добија статус на фундаментални дисциплини, други - применети, а други - теоретски и применети. Нивната ситуација сè уште не е целосно разбрана и од перспектива на социологијата и од гледна точка на социјалните потреби. Анализата на местото на посебните социолошки теории во системот на социолошкото знаење подразбира постојан критички осврт на нивниот развој, особено оние кои се од директно значење како за разбирање на местото, улогата и функциите на социолошката наука во современи услови, така и за зголемување на ефикасноста и квалитетот на истражувањето.

Во социологијата, повеќе од која било друга општествена наука, постои забележлива поделба меѓу теоријата и емпириите, но тоа во никој случај не значи дека тие постојат одвоено, без интеракција една со друга. Следењето на очигледната независност на теоријата и емпириите во работната практика на социолозите не резултира со ништо друго освен длабоки научни и методолошки погрешни пресметки.

Трето, заедно со генерализирачките (системски) и основните посебни социолошки теории, постојат приватни помошни концепти, чиј предмет на проучување се специфични, индивидуални појави и процеси кои се деривати на „пообемни“ процеси и општествени појави. Ваквите објекти на истражување се во рамките на социологијата на образованието - високо или предучилишно образование, во рамките на социологијата на младите - младински движења, интересни групи итн. Така, современата структура на социолошкото знаење се состои од четири елементи - теоретска социологија, составена од теориско-методолошки знаења и емпириска социологија, која вклучува три нивоа на посебни социолошки теории, поделени на општи (системски), основни и посебни (специфични).

Белоруски државен универзитет

Информатика и радиоелектроника

Тест

Во дисциплината „Социологија“

Заврши: студент на БСУИР ФНИДО

6. ГЛАВНИ НАСОКИ И ПРОБЛЕМИ НА СОВРЕМЕНАТА ЗАПАДНА СОЦИОЛОГИЈА

1) Плурализам на модерната западна социологија. 3

2) Училишта и насоки на модерната западна социологија:

а) емпириска социологија; 3

б) структурно-функционална анализа; 5

в) теорија на социјален конфликт; 7

г) неофројдовски концепти; 8

д) концептот на социјална размена; 10

ѓ) теоријата на симболичкиот интеракционизам. 12

Литература 13

Плурализам на модерната западна социологија

Во текот на 20 век, социологијата на Запад претрпе многу значајни промени и сега претставува исклучително сложен систем на идеи, хипотези, концепти, теории, методи на истражување и начини на опишување на различни општествени реалности. Во исто време, речиси сите лидери и претставници на модерната западна социологија доста активно ги користеа и ги користат идеите и концептите на социолозите од класичниот период, иако во голем број случаи тие дејствуваа како комплекс од теоретски, методолошки и применети пристапи кои требаше да се надминат. Интелектуалната содржина на класичната фаза на западната социологија се користеше првенствено на два начина: 1) како одредена банка на идеи со независна вредност и 2) како идеи кои беа вклучени како активен елемент во различни варијанти на современата западна социологија. Правилното разбирање на плуралистичката природа на еволуцијата на модерната западна социологија бара свесност за фактот дека оваа еволуција првенствено се карактеризира не со линеарен, туку со паралелен и повеќедимензионален развој.

Една од најважните последици од ваквото разбирање на овој процес е препознавањето на неговата хетерогена, контрадикторна и нерамномерна природа. Важна точка во еволуцијата на главните школи и сорти на современата западна социологија беше фактот што овој процес се спроведуваше истовремено на три нивоа: теоретско, применето и емпириско. Згора на тоа, на секое од овие нивоа, социолозите на полувечноста од психолошка и економска катастрофа претпоставуваат радикална промена на човечкиот карактер, изразена во преминот од доминантниот став кон поседувањето кон доминацијата на односот кон битието, како и транзиција од рамнодушна и патолошка потрошувачка кон здрава потрошувачка, максимална децентрализација на индустријата и политиките, имплементација на индустриска и политичка партиципативна демократија и замена

бирократски начин на управување со хуманистички. Неофројдовската социологија на Е. Фром е еден од најзначајните елементи на модерната западна интелектуална култура. Тој даде значаен поттик за развојот не само на психосоциолошките доктрини, туку и на целата модерна западна социологија, на која, се разбира, е еден од врвовите.

А. Емпириска социологија

Во моментов, речиси сите земји во светот спроведуваат

социолошки истражувања, кои најчесто се од применета природа, т.е. се спроведуваат според општествен поредок, а се наменети за решавање на општествени проблеми што се јавуваат во процесот на животот на луѓето. Основните социолошки истражувања обично ги вршат научници на универзитетите, а во голем број земји и на научни институти. Оваа специјализација на работа меѓу социолозите се појави во 1930-тите. на нашиот век во САД во врска со појавата и широкото ширење на општествениот поредок за

спроведување на одредени социолошки студии. Школата за емпириска социологија во Чикаго беше специфичен оддел на универзитетот кој постоеше во првата половина на 20 век со прилично рано воспоставени традиции на истражувачка активност и огромно влијание врз активностите на социолозите низ целата земја, а потоа и низ целиот свет. Емпириската социологија се појавува заедно со теоретската социологија, но добива независно значење дури на почетокот на нашиот век како специфична област на социолошко истражување со посебни традиции и логика на развој. Иако нејзината улога во развојот на социологијата како наука беше високо ценета уште од првите чекори, организацијата и спроведувањето на емпириските социолошки истражувања беа детерминирани првенствено од потребите на општеството.

Емпириската социологија е комплекс од социолошки студии

фокусирани на собирање и анализа на конкретни факти од општествениот живот со помош на специјални методи (анкети, прашалници, интервјуа и статични методи итн.).

Појавата на емпириската социологија беше поврзана со обидите за создавање

социологија на принципите на позитивизмот: потрага по објективно емпириско поткрепување на општествените појави, учество на општествените науки во процесот на подобрување на општествените односи. Во раните фази на неговиот развој, емпириското истражување постоело паралелно со теоретската социологија како приватен интерес на ентузијасти од различни професии и индивидуални социолози.

Емпириската социологија станува независна област на социолошко истражување во САД. Процесот на „прагматизација“ на социологијата беше под влијание на трансформацијата на прагматизмот во националната филозофија на САД. Прагматизмот во најширока смисла на зборот беше идеолошката позадина врз која се појави емпирискиот тренд во социологијата. Откако усвоија некои од идеите на Г. Спенсер, американските социолози, под влијание на основачите на прагматизмот, кои интензивно ја развиваа психолошката наука, се обидоа да направат аналогија

не меѓу биолошките и општествените појави и процеси.

Во 40-тите - 50-тите години. емпириската социологија во САД можеше да постигне нови

ниво на развој, најмногу поради влијанието врз него на методот на структурно-функционална анализа, развиен во текот на овие години од Т. Парсов и неговите следбеници. Но, самиот структурен функционализам се роди од целосно емпириски ориентирана социологија, која ја зеде предвид важната улога и значењето на теоријата во емпириското истражување. Со доаѓањето на структурно-функционалниот пристап кон анализата на општествените појави и процеси

емпириските истражувања се повеќе се движат од социјални

психолошко ниво до ниво на анализа на општествените институции и

системи од големи размери. Но, во исто време, вниманието на гледна точка на предметот на дејствување се одржува, иако го губи своето независно значење. Во методолошка смисла, „принципот на разбирање“ се заменува со „принципот на објаснување“. Но, колку потемелно концептуалниот апарат беше развиен во „теоријата за општествено дејство“ на Т. Парсонс, толку помалку беше погоден за спроведување емпириско истражување. Потребна е посебна модификација на клучните концепти на структурниот функционализам, која започна во доцните 40-ти. R. Merton и која продолжува до денес, земајќи ги предвид достигнувањата на полето на емпириските социолошки истражувања што ги постигнале социолози од различни школи и насоки. Карактеристичните карактеристики на емпириската социологија се: 1) поистоветување на научната социологија со емпириската социологија; 2) јазот помеѓу теоретското и емпириското истражување поради различните нивоа на генерализација и карактеристики на концептуалниот апарат на теориите; 3) страст за математички методи на анализа на податоци, што во некои случаи доведува до стеснување на хоризонтот на истражување и отфрлање на теоретските генерализации. Во рамките на емпириската социологија постојат две гранки - академска и применета. Академската задача се гледа во создавањето на систем на научни сознанија за одделни области и феномени на општествениот живот (социолози од градот, селото, семејството, младите, уметноста и сл.), кои се користат како методолошка основа за конкретни емпириски истражување. Применетото емпириско истражување, за разлика од академското истражување, е насочено кон решавање на јасно дефинирани практични проблеми и е директно поврзано со извршувањето на функциите на општествено инженерство. Морам да кажам, во 70-80-тите. Има нагло зголемување на обемот на применети истражувања.

За емпириската социологија како целина останува важна и нерешена

проблемот на поврзување на академската со применетата емпириска социологија за да се надмине фрагментацијата со цел да се добијат сеопфатни, унифицирани информации, кои на крајот може да дадат слика за општествениот живот како целина.

УНИВЕРЗИТЕТ ЗА ЕНЕРГИЈА И КОМУНИКАЦИИ АЛМАТИ

ФАКУЛТЕТ ЗА РАДИОТЕХНИКА И КОМУНИКАЦИИ

Одделот за општествени науки

Семестарска работа бр.1 на

тема „Емпириска социологија“

Заврши: ученик од групата RET-12-9

Џаркин А.Б.

Проверено: чл. Ул.Апашев С.Б.

Алмати 2013 година

Вовед

Ова дело е посветено на проучувањето на емпириската социологија како независна насока на социологијата и проучувањето на влијанието на школата во Чикаго врз формирањето и развојот на емпириската социологија. Делото ги одразува концептот и карактеристичните карактеристики на емпириската социологија, причините за „американизацијата“ на оваа насока на социологијата, како и активностите на претставниците на Школата во Чикаго.

Релевантноста на нашето истражување лежи во фактот што го надополнува и значително го проширува опсегот на нашето знаење во емпириската социологија. Методолошката основа на работата се принципите на науката и објективноста. Употребата на овие принципи ни овозможи да обезбедиме најточни и објективни информации во врска со нашето прашање.

При пишувањето на оваа семестарска работа, беше поставена целта: да се карактеризира концептот на „емпириска социологија“, да се проучат неговите карактеристични карактеристики, да се разгледаат причините за „американизацијата“ на емпириската социологија и да се одреди значењето на Школата во Чикаго во историјата на социологијата. .

Постигнувањето на оваа цел вклучува извршување на следниве задачи:

спроведе анализа на извори и научни трудови поврзани со емпириската социологија

даде јасен опис на емпириската социологија

разгледајте ги причините за појавата на емпириската социологија како независна гранка на социологијата

покажуваат влијанието и причините за „американизацијата“ на емпириската социологија

ја истакне улогата на претставниците на Школата во Чикаго во подобрувањето на методологијата на социолошкото истражување

опишуваат и оценуваат задачите што ги извршува емпириската социологија.

Емпириската социологија се појави заедно со теоретската социологија, но беше формализирана како независна насока дури во 20-тите години. XX век и добива на значење како специфична област на социолошко истражување со посебни традиции и логика на развој. Нејзиното појавување, од една страна, е поврзано со критика на „метафизичката“, „апстрактната“ природа на социологијата, а од друга, со практичните потреби на полето на управувањето со капиталистичкото производство. Иако нејзината улога во развојот на социологијата како наука беше високо ценета уште од првите чекори, организацијата и спроведувањето на емпириските социолошки истражувања беа детерминирани, пред сè, од потребите на општеството. Емпириската социологија е комплекс на социолошки истражувања фокусирани на собирање и анализа на конкретни факти од општествениот живот со помош на специјални методи (анкети, прашалници, интервјуа и статични методи итн.).

Во 40-тите - 50-тите години. емпириската социологија во САД можеше да достигне ново ниво на развој во голема мера поради влијанието врз неа на методот на структурно-функционална анализа, развиен во текот на овие години од Т. Парсонс и неговите следбеници. Но, самиот структурен функционализам се роди од целосно емпириски ориентирана социологија, која ја зеде предвид важната улога и значењето на теоријата во емпириското истражување. Со доаѓањето на структурно-функционалниот пристап кон анализата на општествените појави и процеси, емпириското истражување се повеќе се движи од социо-психолошко ниво на ниво на анализа на општествени институции и системи од големи размери. Но, во исто време, вниманието на гледна точка на предметот на дејствување се одржува, иако го губи своето независно значење. Во методолошка смисла, „принципот на разбирање“ се заменува со „принципот на објаснување“. Но, колку потемелно концептуалниот апарат беше развиен во „теоријата за општествено дејство“ на Т. Парсонс, толку помалку беше погоден за спроведување емпириско истражување. Потребна е посебна модификација на клучните концепти на структурниот функционализам, која започна во доцните 40-ти. R. Merton и која продолжува до денес, земајќи ги предвид достигнувањата на полето на емпириските социолошки истражувања што ги постигнале социолози од различни школи и насоки.

Карактеристичните карактеристики на емпириската социологија се:

) поистоветување на научната социологија со емпириска социологија;

) јазот помеѓу теоретското и емпириското истражување поради различните нивоа на генерализација, карактеристики на концептуалниот апарат на теориите;

) страст за математички методи на анализа на податоци, што во некои случаи доведува до стеснување на хоризонтот на истражување и отфрлање на теоретските генерализации.

Во рамките на емпириската социологија постојат две гранки - академска и применета.

Емпириската социологија беше официјално признаена како насока по објавувањето на петтомната работа на американските социолози В. А. Томас (1863-1947) и Ф. Знањецки (1882-1958) „Полскиот селанец во Европа и Америка“ (1918- 1921). Ова дело беше забележливо различно од досега спроведеното општествено истражување во смисла дека неговите автори ги напуштија сите општи („метафизички“) теории и целото истражување го засноваа на фактички материјали: анкети, прашалници, лични документи - писма, автобиографии. Така, два тома се целосно посветени на писма од полски семејства, а овие писма се групирани без никаков коментар по однос: маж - жена, деца - родители. Третиот том содржи автобиографија на селанец емигрант кој се преселил од Полска (Љуботин) во САД. Овој пристап кон истражувањето, кој се одликуваше со неговата конкретност во целосна смисла на зборот, беше сфатен како нов збор во социологијата, а многу брзо стана популарен во научната заедница и беше наречен „емпириски“. Самите автори, Томас и Знањецки, фокусирајќи се на индивидуалната психа и нејзината еволуција во врска со промените во социјалната средина, дојдоа до заклучок за постоењето на таканаречените „упорни обрасци на општествено однесување“. Овој заклучок, кој доби целосна потврда и поддршка, подоцна беше дополнет на одреден начин и доведен до размери на научен концепт кој се користи во теориите за девијантно однесување, криминологијата, општествените норми и патологијата. Накратко, суштината на овој концепт може да се формулира на следниов начин. Секој поединец има својствена карактеристика која опстојува во текот на животот и не зависи од промените во економските, социјалните, секојдневните, културните итн. структурата на општественото однесување, формирана во нејзините главни карактеристики во раното детство и адолесценцијата.

Томас и Знањецки рефлектираа друга карактеристика на индивидуалното однесување во социјалната средина со концептот на „дефиниција на ситуацијата“. Тоа вклучува, од една страна, индивидуални ставови, а од друга, ориентација кон групните вредности и норми. Во единството, и двете служат како индикатор за приспособливоста на поединецот кон социјалната група. Веќе на својот почеток, емпириската социологија откри карактеристики кои подоцна не само што беа консолидирани, туку и развиени. Прво, тој е „психологизиран“: ги испитува општествените појави низ призмата на психолошките учења и посветува главно внимание на психолошката страна на меѓучовечките односи. Второ, филозофијата на неопозитивизмот имаше забележливо влијание врз емпириската социологија.

Така, еден од нејзините основачи, Томас, негираше какви било општи закони во јавниот живот за него тие значеа само најверојатните „статистички податоци“. Трето, утилитаризмот на емпириската социологија е впечатлив. Различни и многу разновидни емпириски студии се спроведуваат на барање на фирми, банки, весници, радио и телевизиски компании, владини служби итн.

Причини за „американизација“ на емпириската социологија

емпириска социологија школа во Чикаго

Ако ги имаме предвид двата вида емпириска социологија - академска и применета, тогаш првиот се појавил. Токму со универзитетските истражувања во САД се појави емпириската социологија. Именувавме земја која со право се смета за основач на емпириската социологија. Зошто САД? Ова е интересно и важно прашање, чиј одговор ќе помогне да се разјаснат многу околности за појавата и развојот на емпириската социологија.

Меѓу општите причини, пред сè, неопходно е да се спомене брзото темпо на американскиот економски развој на почетокот на 20 век. (до крајот на 1920-тите - појавата на кризата и Големата депресија), со која ниту една европска земја не можеше да се спореди. Огромен капитал беше концентриран во Соединетите Држави, стимулирајќи го економскиот, материјалниот и техничкиот напредок. Заедно со економскиот раст, исто толку брзо се зголеми и нивото на материјална благосостојба на работниците поради интензивирањето на нивната работа и растот на неговата продуктивност. Развојот на големата индустрија и концентрацијата на капитал доведоа до продлабочување на социјалната диференцијација, зголемена социјална неправда, корупција и други негативни општествени последици со кои традиционално се поврзува развојот на капитализмот.

Американските градови значително се зголемија. Масовниот прилив на имигранти од европските, азиските, африканските и латиноамериканските земји кои се обидоа да се населат во градовите им даде нов изглед. Заедно со деловниот центар (центарот на градот), се појавија области кои беа развиени од популации со различна боја на кожа и различни националности, кои добија соодветни имиња („бела“, „црна“, „жолта“, италијанска, кинеска, полска итн.) , настана вака наречени гета (во кои се населиле дискриминирани национални малцинства, првенствено црни гета), приградски станбени области итн.

Целата економска, социјална и политичка атмосфера на американското општество од тој период беше исклучително поволна за развојот на науката за специфичните проблеми на општествениот живот. Тоа беше еден вид „хранлива супа“ за емпириската социологија. Како образовна дисциплина, таа доби пристап не само до високообразовните институции, туку и до средните образовни институции и колеџи.

Брзиот напредок на емпириската социологија и нејзината интеграција во ткивото на американското општество беше олеснет и од силното влијание на идеологијата и филозофијата на прагматизмот и инструментализмот, кои ја истакнаа практичната страна на секоја активност што треба да доведе до постигнување на корисни и мерливи ефективни резултати. Токму оваа насока на истражување беше карактеристична за емпириската социологија.

Првично, од 1920-тите, емпириската социологија се карактеризираше со апсолутизација на сопствената улога. Се манифестираше во следните карактеристични црти: а) одвојување од теоријата и прогласување на сопствените резултати за најсигурни и најнаучни; б) сведување на секоја научна социологија на емпириска социологија, идентификување со неа; в) страст за математички методи и навистина слепа верба во нивната беспрекорна нула; г) одбивање на големи теоретски генерализации; д) страст за чисто социолошки истражувачки методи и потценување на општите научни.

Јасно е дека генерално за социологијата овие карактеристики се повеќе негативни отколку позитивни. Сепак, тие овозможија за краток временски период (една и пол до две децении), со спротивставување на емпириските истражувања со социолошките теории, да ги поместат последните од првите редови на социолошката наука во целина, формирајќи се меѓу одредени (главно бизнис) дел од членовите на американското општество убедувањето дека иднината на оваа наука лежи токму во емпириската социологија. Сепак, постојано ќе се навраќаме на прашањето за односот меѓу емпириската и теоретската социологија во текот на анализата на главните периоди од сегашната фаза на развој на оваа наука.

Школата во Чикаго и нејзиното значење во историјата на социологијата

Школата за социологија во Чикаго - едно од првите училишта во општествените науки, зазема доминантна позиција во американската социологија во периодот 1915 - 1935 година. и имаше значително влијание врз развојот на социологијата. Социологијата на Школата во Чикаго беше формирана врз основа на првиот социолошки оддел во светот, на чело со Смол. Главните карактеристични карактеристики на социологијата на школата во Чикаго се, пред сè, органската комбинација на емпириско истражување со теоретски генерализации; изнесување хипотези во рамките на единствена организирана програма насочена кон конкретни практични цели. Друга негова карактеристика е широчината на теоретската ориентација, комбинацијата на различни пристапи и методи, меѓу кои дефинитивно нема доминантни.

Истражувањето на градот беше засновано на социјално-еколошката теорија на Парк и Бурџис. Првото тврдење за лидерство во оваа област на социологијата беше делото на Томас и Знањецки, „Полскиот селанец во Европа и Америка“. Важна улога во формирањето на „класичниот“ концепт на социјална екологија (човечка екологија) на Парк-Берџис и во појавата на „училиштето“ во Чикаго одиграа карактеристиките на овој град, уште од развојот на локалистичката и реформистичката ориентации на ова училиште се поврзува со решавање на конкретни урбани проблеми. Комбинацијата на истражувачки програми со образовниот процес на универзитетот придонесе за појава на фундаментално нова природа на универзитетското образование, нејзина поврзаност со решавање на специфични емпириски проблеми. Урбанистичките студии беа подредени (во духот на реформистиката) на главната задача за воспоставување „општествена контрола“ и „согласност“. Социолошката теорија на Чикашката школа се карактеризира со контрадикција помеѓу „реализмот“ на макро ниво („развојот на општеството како интегрален организам“) и „номинализмот“ на микро ниво („општеството како интеракција“). Општо земено, методолошката ориентација не ги спротивставува „меките“ етнографски методи со „тврдите“ квантитативни: овие методи, по правило, се комбинирани и комплементарни. Последователно, значењето на социологијата на Школата во Чикаго остана за социологијата на градот, а во моментов нејзините идеи се особено релевантни за таканаречената „еколошка социологија“.

Појдовна точка на социо-еколошките гледишта на Чикашката школа е идејата за општеството како организам кој има не само социокултурно, туку и биотско ниво. Вториот ја формира основата на општествениот процес и на крајот ја одредува општествената организација на општеството. Парк ја гледаше социологијата како природна наука за колективното однесување на луѓето, за да објасни што е легитимно да се применат концептите и постулатите на биологијата. Во општествениот процес, Парк идентификуваше четири главни типови на интеракција: конкуренција, конфликт, адаптација, асимилација. Во исто време, конкуренцијата беше толкувана како човечка форма на општата борба за опстанок, која е субсоцијална и во голема мера несвесна по природа. Исто како што во растителниот свет, биолошката конкуренција предизвикува одреден природен поредок, така и во општеството економската конкуренција го раѓа тој тип на природен поредок што теоретичарите на Школата во Чикаго го назначија како еколошки. Економската конкуренција ја произведува територијалната и професионалната структура на населението, која е неопходна за поделба на трудот и организирана економска меѓузависност. Како што социјалните групи стануваат свесни за конкуренцијата, таа може да има форма на конфликт. Конфликтите се претвораат во адаптација и завршуваат со асимилација - процес на меѓусебна пенетрација на општествените групи и длабоки контакти на поединци во кои нема конфликти.

Карактеристична карактеристика на пристапот на истражувачите од Чикаго Школата кон социјалните проблеми беше тоа што тие се обидоа да ги разгледаат вторите првенствено од гледна точка на физичката локација на социјалните групи во структурата на природната средина (град). На оваа методолошка основа беа проучувани општествените процеси и феномени на толку голем град како Чикаго: урбанизација<#"justify">Заклучок

Во текот на работата на овој семестар, ги проучувавме концептот и главните карактеристики на емпириската социологија, ги испитавме причините за „американизацијата“ на емпириската социологија, а исто така го утврдивме значењето на Школата во Чикаго во историјата на емпириската социологија.

Врз основа на извршената работа, може да се извлечат следните заклучоци:

појавата на емпириската социологија, од една страна, е поврзана со критиката на „метафизичката“, „апстрактната“ природа на социологијата, а од друга, со практичните потреби во областа на управувањето со капиталистичкото производство.

карактеристичните карактеристики на емпириската социологија се: поистоветување на научната социологија со емпириската социологија; јазот помеѓу теоретското и емпириското истражување поради различните нивоа на генерализација и карактеристики на концептуалниот апарат на теориите; страст за математички методи на анализа на податоци, што во некои случаи доведува до стеснување на хоризонтот на истражување и отфрлање на теоретските генерализации.

целата економска, социјална и политичка атмосфера на американското општество од тој период беше исклучително поволна за развојот на емпириската социологија.

Карактеристиките на Школата во Чикаго се: развој на специјални истражувачки алатки кои комбинираат натурализам на макро ниво и психологизам на микро ниво; објаснување на еволуцијата на општеството по аналогија со приспособувањето на организмот кон околината; проучување на неформалните аспекти на општествениот живот, манифестирани во набљудуваните меѓучовечки интеракции; приоритет на „квалитативните“ истражувачки методи.

Според мене, многу е важно да се фокусираме на задачите на емпириската социологија, кои се опишување, објаснување и предвидување на општествената реалност. Врз основа на горенаведеното, треба да се забележи дека емпириската социологија е повеќе од применета природа и е насочена кон решавање на итни практични прашања од општествениот живот.

Литература

1. Aron R. Фази на развој на социолошката мисла / Општо. ед. и предговор П.С. Гуревич. - М.: Издавачка група „Прогрес“ - „Политика“, 1992 година.

Современа американска социологија. Дигест на статии. М., 1994. - 296 стр.

Воронцов А.В., Громов И.А. Историја на социологијата од 19 - почетокот на 20 век. Дел 1. Западна социологија. - М., 2005 година

Валентина Сергеевна Сичева бр. 4. стр 48-56. Историска скица на буџетски студии во Западна Европа и САД