Социјалниот став е предиспозиција на една личност да согледа нешто на одреден начин и да дејствува на еден или друг начин.Ставот го поттикнува човекот да изврши одредена активност. Ако процесот на социјализација објаснува како личноста го асимилира социјалното искуство и истовремено активно го репродуцира, тогаш формирањето на социјалните ставови на една личност одговара на прашањето: како наученото општествено искуство се прекршува од личноста и конкретно се манифестира во неговите постапки. и акции.
Д. Узнаџе го дефинирал ставот како холистичка динамична состојба на подготвеност за одредена активност.Оваа состојба е одредена од факторите на потребите на субјектот и соодветната објективна ситуација. Односот кон однесувањето за задоволување на дадена потреба и во дадена ситуација може да се зајакне доколку ситуацијата се повтори. Д. Знаејќи ги социјалните ставови на една личност, може да се предвидат неговите постапки.
На секојдневно ниво, концептот на социјален став се користи во значење блиско до концептот на „став“. Миасишчев во неговиот концепт за човечки односи забележува дека врската се подразбира „како систем на привремени врски на една личност како личност-субјект со целата реалност или со нејзините индивидуални аспекти“, односот ја одредува насоката на идното однесување на поединецот. . Л.И. Иако овие позиции може да се разликуваат во однос на различни ситуации и предмети, можно е во нив да се поправи одредена општа тенденција што доминира, како резултат на тоа е можно да се предвиди однесувањето на поединецот во претходно непознати ситуации во однос на претходно непознати. предмети. Ориентацијата на личноста е предиспозиција да се дејствува на одреден начин, опфаќајќи ја целата сфера на нејзината животна активност. Концептот на „ориентација на личноста“ се чини дека е од ист ред со концептот на социјален став. Во теоријата на активност, социјалниот став се толкува како лично значење „генерирано од односот помеѓу мотивот и целта“ (А. Г. Асмолов, А. Б. Ковалчук).
Во западната социјална психологија, терминот се користи за означување на социјални ставови "став". За прв пат во 1918 г В. ТомасИ Ф. Знањецкиго воведе концептот на став во социо-психолошката терминологија, кој беше дефиниран како „ психолошкото искуство на поединецот за вредноста, значењето, значењето на социјалниот објект“, или како состојба на свест на поединецот, регулирачки став и нормативно (примерно) однесување на една личност во однос на одреден општествен објект,што предизвикува психолошко искуство на една личност за социјална вредност, значењето на овој социјален објект. Како општествен објект можат да дејствуваат поединци, групи, општествени норми, општествени феномени, организации, општествени институции (право, економија, брак, политика), држави итн. Ставот беше сфатен како одредена состојба на свеста и нервниот систем, што изразува подготвеност да реагира, организиран врз основа на претходно искуство, врши водечко и динамично влијание врз однесувањето. Така, беше утврдена зависноста на ставот од претходното искуство и неговата важна регулаторна улога во однесувањето. Ставовите претставуваат латентен (скриен) однос кон општествените ситуации и предмети, кој се карактеризира со модалност (затоа тие можат да се проценат според збир на изјави). Идентификувани се четворица функции на став.
- 1) адаптивни(утилитарен, адаптивен) – ставот го насочува субјектот кон оние предмети што служат за постигнување на неговите цели;
- 2) функција на знаење– ставот дава поедноставени упатства во однос на начинот на однесување во однос на конкретен предмет;
- 3) функција на изразување (функција на вредност, саморегулација)– ставот делува како средство за ослободување на субјектот од внатрешна напнатост, изразување како поединец;
- 4) заштитна функција– ставот придонесува за разрешување на внатрешните конфликти на поединецот.
Во 1942 г М. Смитбеше дефинирана трикомпонентна структура на ставот, која разликува:
- – когнитивна компонента(свесност за објектот на социјална инсталација);
- – афективна компонента(емотивна проценка на некој предмет, чувство на сочувство или антипатија кон него);
- – однесувањето (конативна) компонента(вообичаено однесување кон предметот).
Социјалниот став беше дефиниран како свесност, проценка, подготвеност за дејствување.Се формираат поставки:
- а) под влијание на други луѓе (родители, медиуми) и „кристализираат“ на возраст од 20 до 30 години, а потоа се менуваат со тешкотии;
- б) врз основа на лично искуство во повторени ситуации.
Поставки – тоа се верувања или чувства кои можат да влијаат на нашите реакции. Ако ние се убеденидека одредена личност ни се заканува, можеме да почувствуваме кон него не им се допаѓаати затоа дејствува непријателски.Но, десетици студии спроведени во 1960-тите покажаа дека она што луѓето го мислат и чувствуваат често има многу малку врска со нивното вистинско однесување. Конкретно, беше откриено дека односот на учениците кон мамечките листови е многу слабо поврзан со тоа колку често прибегнуваат кон нив. Експерименти Р. Лапиерапокажа дека ставовите (односот на личноста кон некој предмет) можеби не се совпаѓаат или противречат на вистинското однесување на една личност. M. Rokeachја изрази идејата дека едно лице има два ставови истовремено: кон предметот и кон ситуацијата. Може да се „вклучи“ или еден или друг став. Во различни ситуации, или когнитивните или афективните компоненти на ставот може да се манифестираат, и затоа резултатот од човечкото однесување ќе биде различен (Д. КацИ Е. Стотланд).Последователните студии во 1970-тите и 80-тите открија дека нашите поставки навистинавлијае на нашите активности под следниве услови: Когадруги влијанија, надворешните влијанија врз нашите зборови и постапки се минимални когаставот е конкретно поврзан со конкретни дејствија и Когатој станува потенцијално активен бидејќи е доведен до нашата свест. Во такви случаи ние ние ќедржете се цврсто на она во што веруваме.
Ставот ја регулира активноста на три хиерархиски нивоа: семантичко, целно и оперативно. На семантичко ниво, ставовите го одредуваат односот на поединецот кон предметите што имаат лично значење за една личност. Целите ја одредуваат релативно стабилната природа на активноста и се поврзани со конкретни активности и желбата на човекот да ја заврши работата што ја започнал. Ако акцијата е прекината, тогаш мотивациската тензија сè уште останува, обезбедувајќи му на лицето соодветна подготвеност да го продолжи. Ефектот на незавршената акција беше откриен од К. Левин и темелно проучен од В. Зејгарник. На оперативно ниво, ставот го одредува донесувањето одлуки во одредена ситуација, промовира перцепција и толкување на околностите врз основа на минатото искуство за однесувањето на една личност во слична ситуација и предвидување на можностите за соодветно и ефективно однесување.
Анализата на литературата покажува дека различни истражувачи нудат различни пристапи (еднокомпонентен, двокомпонентен и трикомпонентен) за анализа на структурата на општествените ставови. Еднокомпонентната структура на социјалниот став претпоставува дека се поистоветува со емоционален став или афективна компонента (емоции, чувства и искуства поврзани со некој предмет). Авторите кои користат двокомпонентен пристап за анализа на структурата на ставот, покрај афективната компонента, идентификуваат и когнитивна компонента, која е претставена со верувања, мислења, идеи и сите сознанија формирани како резултат на сознавањето на општествената објект.
Интересен пристап беше развиен од М. Смит, кој презентираше трикомпонентна структура на социјален став, чии три компоненти се тесно меѓусебно поврзани (кога содржината на една компонента се менува, содржината на другата се менува). Покрај когнитивните и афективните компоненти, М. Смит идентификуваше и бихејвиорална компонента (намера да се однесува на одреден начин, планови, аспирации, акциони планови). Општествениот став делува како целосна проценка која ги вклучува сите овие компоненти. Во исто време, тој забележа дека често афективната компонента на ставот е подостапна (луѓето ги опишуваат своите чувства кон некој предмет побрзо отколку идеите за него) отколку когнитивната компонента и има поголемо влијание врз однесувањето.
Јасната структура на социјалниот став овозможува да се разликуваат два важни типа од него: стереотип и предрасуди. Овие концепти се разликуваат од обичните општествени ставови главно по содржината на нивната когнитивна компонента.
Стереотипот е социјален став со замрзната, често осиромашена содржина на когнитивната компонента. Кога зборуваме за стереотипно размислување, мислиме на ограниченоста, стеснетоста или застареноста на идеите на една личност за одредени предмети на реалноста или за начините на интеракција со нив. Стереотипите се корисни и неопходни како форма на економичност на размислување и дејствување во однос на прилично едноставни и стабилни предмети и ситуации, со кои е можна соодветна интеракција врз основа на познати и потврдени идеи со искуство. Онаму каде што некој предмет бара креативно разбирање или се променил, но идеите за него остануваат исти, стереотипот станува кочница во процесите на интеракција помеѓу поединецот и реалноста. Со други зборови, „нормалниот“ социјален став може да се претвори во „штетен“ стереотип. Други причини за појава на стереотипи од овој вид се обично недостаток на знаење, догматско воспитување, неразвиеност на поединецот или запирање поради некоја причина во процесите на неговиот развој.
Предрасудите е социјален став со искривена содржина на неговата когнитивна компонента, како резултат на што поединецот во неадекватна, искривена форма перцепира некои општествени објекти. Често поврзана со дадена когнитивна компонента е силна или емоционално наелектризирана афективна компонента. Како резултат на тоа, предрасудите ја одредуваат не само некритичката перцепција на поединечните елементи на реалноста, туку и неадекватните дејства во однос на нив под одредени услови. Веројатно најчестиот тип на вакви изопачени општествени ставови се расните и националните предрасуди.
Главна причина за формирање на предрасуди е неразвиеноста на когнитивната сфера на поединецот, поради што поединецот некритички ги согледува влијанијата на релевантната средина. Како резултат на тоа, предрасудите најчесто се формираат во детството, кога детето сè уште нема или речиси нема соодветно знаење за одреден општествен објект, но под влијание на родителите и непосредното опкружување веќе се формира одреден емотивен и евалуативен однос кон него. Како што расте и се развива, овој став има соодветно влијание врз содржината на когнитивната компонента во развој, дејствувајќи како филтер што овозможува перцепција само на информациите за објектот што одговара на веќе воспоставената афективна проценка за него. Соодветното животно искуство на поединецот, емоционално доживеано, но недоволно критички интерпретирано, исто така може да влијае на формирање или консолидација на предрасуди. Особено, некои Руси кои се среќаваат со криминални групи организирани по етничка линија пренесуваат негативен став кон целиот народ чии претставници ја сочинуваат оваа или онаа група.
Интересен пристап за разбирање на суштината на општествениот став беше предложен од П.К. Анохин - со користење на концептуалните основи на теоријата на функционални системи. Ова не значи чисто механичко пренесување на оваа теорија во социо-психолошки контекст, бидејќи вниманието на П.К. Анохин беше фокусиран, пред сè, на психофизиолошките и невропсихолошките нивоа на интеракција на организмот со околината. Функционалните системи делуваат како сложени единици на интегративна активност на телото, како одредена динамично и систематски организирана активност на различни елементи, обезбедувајќи постигнување на некој корисен резултат.
Овие основни карактеристики на функционалниот систем се целосно карактеристични за психолошкиот конструкт наречен социјален став. Затоа, може да се нарече стабилно-динамичен функционален систем кој го регулира однесувањето на поединецот во однос на одреден општествен објект. Очигледната неусогласеност на карактеристичното „стабилно-динамично“ ја одразува објективната неусогласеност на самиот општествен став, што се изразува во неговата ригидност, склоност кон стабилност и отпорност на промени, од една страна, и во релативна флексибилност, „приспособливост“ и способноста да се промени под одредени услови, од друга страна. Овие карактеристики добро се манифестираат во феномени како што се, на пример, когнитивна дисонанца и во процесите на убедување.
Се разликуваат следниве нивоа на поставки:
) едноставно поставувања кои го регулираат однесувањето на наједноставно, главно секојдневно ниво;
) социјални ставови;
) основни социјални ставови, како одраз на односот на поединецот кон неговите главни области од животот (професија, социјални активности, хоби, итн.);
) инструментална функција (воведување на поединецот во системот на норми и вредности на дадена социјална средина).
Очигледно е дека социјалниот став може да биде насочен кон различни фактори на активност, особено кон неговата цел, мотив, состојба. Очигледно е и дека служи за задоволување на важни човечки потреби. Во литературата може да се најдат различни гледишта за функциите на ставот. Голем број автори ги истакнуваат следните функции на ставови:
1) адаптивен - ставот го насочува субјектот кон оние предмети што служат за постигнување на неговите цели;
) функција на знаење - ставот дава поедноставени инструкции во однос на методот на однесување во однос на конкретен предмет;
) функција на изразување - ставот делува како средство за ослободување на субјектот од внатрешна напнатост, изразувајќи се себеси како поединец;
) заштитна функција - ставот придонесува за разрешување на внатрешните конфликти на поединецот.
Психолошката литература, исто така, ги идентификува следните важни функции за оваа тема:
- -автоматски (го ослободува субјектот од потребата да донесува одлуки и свесно да ги контролира активностите во стандардни, претходно наидени ситуации);
- -утилитарен (го свртува субјектот кон оние предмети што служат за постигнување на неговите цели);
- -когнитивно (дава поедноставени упатства за начинот на однесување во однос на конкретен предмет);
- -регулаторно (игра улога на средство за ослободување на субјектот од внатрешна напнатост);
- -стабилизирање (ја одредува стабилната, конзистентна, намерна природа на активноста, обезбедува зачувување на нејзината насока во постојано променливи ситуации);
- -ригиден (игра улога на фактор на инерција, ригидност на активноста, што го отежнува прилагодувањето на новите ситуации).
Концептот на социјалната поставеност (став).
ТЕМА 6. СОЦИЈАЛЕН СТАВ
Прашања:
1. Концептот на социјален став.
2. Функции, структура и видови на општествени ставови.
3. Хиерархија на општествените ставови.
4. Карактеристики на формирање и промена на општествените ставови.
Важноста на категоријата „социјален став“ за социјалната психологија е поврзана со желбата за универзално објаснување на целото социјално однесување на една личност: како ја перцепира реалноста околу себе, зошто дејствува на еден или друг начин во конкретни ситуации, каков мотив се води од тоа при изборот на метод на дејствување, зошто еден мотив, а не други итн. Со други зборови, социјалниот став е поврзан со голем број ментални својства и процеси, како што се перцепцијата и проценката на ситуацијата, мотивацијата, одлучувањето и однесувањето.
На англиски, социјалниот став одговара на концептот „став“, И го воведе во научна употреба во 1918-1920 година. В. Томас и Ф. Знањецки. Тие ја дадоа и првата и една од најуспешните дефиниции за ставот: „Ставот е состојба на свест која го регулира ставот и однесувањето на една личност во врска со одреден предмет во одредени услови и неговото психолошко искуство на социјалната вредност, значењето. на објектот“. Социјалните објекти во овој случај се сфаќаат во најширока смисла: тие можат да бидат институции на општеството и државата, појави, настани, норми, групи, поединци итн.
Овде е нагласено најважните знаци на став , или социјален став, имено:
Социјалната природа на предметите со кои се поврзани ставот и однесувањето на една личност,
Свеста за овие односи и однесување,
Нивната емотивна компонента
Регулаторната улога на социјалните ставови.
Зборувајќи за општествените ставови, треба да се разликува од едноставна инсталација , која е лишена од социјалност, свесност и емоционалност и ја одразува првенствено психофизиолошката подготвеност на поединецот за одредени дејствија. Ставот и социјалниот став многу често излегуваат како нераскинливо испреплетени компоненти на една ситуација и едно дејство. Наједноставен случај: спортист на почеток на трка во натпреварување. Неговиот социјален став е да постигне некаков резултат, неговиот едноставен став е психофизиолошката подготвеност на телото за напор и напнатост на ниво достапно за него. Не е тешко да се види колку овде се тесно поврзани и меѓусебно зависни општествениот став и едноставниот став.
Во современата социјална психологија почесто се користи дефиницијата за социјален став што беше дадена Г. Олпорт(1924): „Општествениот став е состојба на психолошка подготвеност на поединецот да се однесува на одреден начин во однос на некој предмет, определен од неговото минато искуство“.
Истакнете четири функцииставови:
1) инструментална(адаптивно, утилитарно, адаптивно) – изразува адаптивни тенденции на човековото однесување, помага да се зголемат наградите и да се намалат загубите. Ставот го насочува субјектот кон оние предмети кои служат за постигнување на неговите цели. Покрај тоа, социјалниот став му помага на лицето да процени како другите луѓе се чувствуваат за некој социјален објект. Поддршката на одредени социјални ставови му овозможува на личноста да добие одобрение и да биде прифатена од другите, бидејќи е поголема веројатноста да биде привлечена од некој што има ставови слични на нивните. Така, ставот може да придонесе за идентификација на личноста со група (му овозможува да комуницира со луѓето, прифаќајќи ги нивните ставови) или да го натера да се спротивстави на групата (во случај на несогласување со социјалните ставови на другите членови на групата).
2) функција на знаење– ставот дава поедноставени упатства во однос на начинот на однесување во однос на конкретен предмет;
3) изразна функција(функција на вредност, саморегулација) – ставовите му даваат можност на човекот да го изрази она што му е важно и соодветно да го организира своето однесување. Со извршување на одредени дејствија во согласност со неговите ставови, поединецот се реализира себеси во однос на општествените објекти. Оваа функција му помага на човекот да се дефинира себеси и да разбере што е.
4) заштитна функција– социјалниот став помага да се разрешат внатрешните конфликти на поединецот, ги штити луѓето од непријатни информации за себе или за општествените предмети што се значајни за нив. Луѓето често дејствуваат и размислуваат на начини да се заштитат од непријатни информации. Така, на пример, за да ја зголеми сопствената важност или важноста на својата група, лицето често прибегнува кон формирање негативен став кон членовите на надворешната група (група на луѓе во однос на кои поединецот не чувствува чувство на идентитетот или припадноста поединецот ги гледа членовите на таквата група како „не ние“ или „странци“).
Ставот е способен да ги извршува сите овие функции бидејќи има сложена структура.
Во 1942 г М. Смитбеше утврдено трикомпонентен структурастав, кој нагласува:
а) когнитивна (когнитивна) компонента– најдени во вид на мислења, изјави во врска со објектот за инсталација; знаење за својствата, целта, методите на ракување со објектот;
б) афективна (емоционална) компонента– однос кон некој предмет, изразен со јазикот на непосредните искуства и чувства што тој ги предизвикува; оценки „ми се допаѓа“ - „не ми се допаѓа“ или амбивалентен став;
в) бихејвиорална (конативна) компонента– подготвеноста на поединецот да спроведе конкретни активности (однесување) со некој предмет.
Следниве се издвојуваат: видовисоцијални ставови:
1. Приватна (делумна) инсталација- се јавува кога поединецот во своето лично искуство се занимава со посебен предмет.
2. Генерализирана (генерализирана) инсталација– инсталација на збир на хомогени предмети.
3. Ситуациски став– подготвеност да се однесуваат на одреден начин во однос на ист предмет на различни начини во различни ситуации.
4. Перцептивен став– подготвеност да се види она што човекот сака да го види.
5. Во зависност од модалитетот, поставките се поделени на:
Позитивна или позитивна
Негативни или негативни
неутрален,
Амбивалентен (подготвен да се однесува и позитивно и негативно).
3. Личност и социјални ставови.
Личноста е збир на општествено значајни квалитети формирани преку интеракција со други луѓе. Во социологијата, концептот на личност значи стабилен систем на општествено значајни особини кои ја одредуваат биосоцијалната природа на личноста и ја карактеризираат поединецот како член на одредена заедница, тој ги покажува премините од поединецот кон социјалната и од социјалната структура до меѓучовечките односи и индивидуалното однесување.
Социолошките пристапи се состојат во испитување на проблемот на личноста од различни гледишта, особено како човечката социјализација се јавува под влијание на општеството. Социолошките концепти на личноста обединуваат голем број различни теории кои ја препознаваат човечката личност како специфична формација, директно изведена од одредени општествени фактори.
Социјална поставеност (став) е одредена состојба на свест, заснована на претходно искуство, која го регулира ставот и однесувањето на една личност.Концептот беше предложен во 1918 година од Томас и Знањецки. Концептот на став е дефиниран како „психолошко искуство на поединецот за вредноста, значењето, значењето на социјалниот објект“ или како „состојба на свест на поединецот во однос на некоја општествена вредност“.
Функции на став:
Адаптивен (утилитарен, адаптивен)– ставот го насочува субјектот кон оние предмети кои служат за постигнување на неговите цели.
Функција на знаење– ставот дава поедноставени упатства во однос на начинот на однесување во однос на конкретен предмет.
Функција на изразување (вредности, саморегулација)– ставот делува како средство за ослободување на субјектот од внатрешна напнатост и изразување како индивидуа.
Заштитна функција -Ставот придонесува за решавање на внатрешните конфликти на Личноста.
Знаци на социјален став:
1) социјалната природа на предметите со кои се поврзани ставот и однесувањето на една личност;
2) свесност за овие односи и однесување;
3) емоционалната компонента на овие односи и однесување;
4) регулаторната улога на општествените ставови.
Структура на општествениот став:
1) когнитивно, кое содржи знаење, идеја за социјален објект;
2) афективен, одраз на емоционално-евалуативниот однос кон предметот;
3) бихејвиорална, изразувајќи ја потенцијалната подготвеност на поединецот да спроведе одредено однесување во однос на објектот.
Поставување нивоа:
1) едноставно поставувања кои го регулираат однесувањето на наједноставно, главно секојдневно ниво;
2) социјални ставови;
3) основни социјални ставови, како одраз на односот на поединецот кон неговите главни сфери на животот (професија, социјални активности, хоби, итн.);
4) инструментална функција (воведување на поединецот во системот на норми и вредности на дадена социјална средина.
Промените во ставовите имаат за цел да додадат знаење, да ги променат ставовите и ставовите. Ставовите поуспешно се менуваат преку промена на ставот, што може да се постигне преку сугестија, убедување на родителите, авторитетите и медиумите.
Социјалниот став е состојба на психолошка подготвеност на поединецот да се однесува на одреден начин, врз основа на минатото општествено искуство и регулирање на социјалното однесување на поединецот. (Олпорт).Во западната социјална психологија, терминот „став“ се користи за означување на социјалните ставови.
Социјалниот став има 3 компоненти:
1. Когнитивна, која вклучува рационална активност;
2. Афективно (емоционална проценка на објектот, манифестација на чувства на сочувство или антипатија);
3. Конативното (бихејвиоралното) вклучува постојано однесување во однос на некој предмет.
1. Инструментална (адаптивна, утилитарна) функција:изразува адаптивни тенденции на човековото однесување, помага да се зголемат наградите и да се намалат загубите. Ставот го насочува субјектот кон оние предмети кои служат за постигнување на неговите цели. Покрај тоа, социјалниот став му помага на лицето да процени како другите луѓе се чувствуваат за некој социјален објект. Поддршката на одредени социјални ставови му овозможува на личноста да добие одобрение и да биде прифатена од другите, бидејќи е поголема веројатноста да биде привлечена од некој што има ставови слични на нивните. Така, ставот може да придонесе за идентификација на личноста со група (му овозможува да комуницира со луѓето, прифаќајќи ги нивните ставови) или да го натера да се спротивстави на групата (во случај на несогласување со социјалните ставови на другите членови на групата).
2. Самозаштитна функција:социјалниот став помага да се решат внатрешните конфликти на поединецот, ги штити луѓето од непријатни информации за себе или за општествените предмети што се значајни за нив. Луѓето често дејствуваат и размислуваат на начини да се заштитат од непријатни информации. На пример, за да ја зголеми сопствената важност или важноста на својата група, едно лице често прибегнува кон формирање негативен став кон членовите на надворешната група.
3. Функција на изразување вредности(функција на самореализација): ставовите му даваат можност на човекот да го изрази она што му е важно и соодветно да го организира своето однесување. Со извршување на одредени дејствија во согласност со неговите ставови, поединецот се реализира себеси во однос на општествените објекти. Оваа функција му помага на човекот да се дефинира себеси и да разбере што е.
4. Организациска функција на знаење:врз основа на желбата на една личност значајно да го организира светот околу него. Со помош на ставот, можно е да се проценат информациите што доаѓаат од надворешниот свет и да се поврзат со постоечките мотиви, цели, вредности и интереси на една личност. Инсталацијата ја поедноставува задачата за учење нови информации. Со извршувањето на оваа функција, ставот се вклучува во процесот на општествено спознание.
Видови социјални ставови:
1. Социјален однос кон објектот – подготвеноста на поединецот да се однесува на специфичен начин.
2. Ситуациски став - подготвеност да се однесуваат на одреден начин во однос на ист предмет различно во различни ситуации.
3. Перцептивен став - подготвеност да се види она што човекот сака да го види.
4. Делумни или приватни ставови и општи или генерализирани ставови.
Ставот кон некој објект е секогаш приватен став, перцептивниот став станува општ кога голем број предмети стануваат објекти на општествени ставови. Процесот од особено кон општо продолжува како што се зголемува.
Формирање социјални ставовиЛичноста одговара на прашањето: како стекнатото општествено искуство се прекршува од Личноста и конкретно се манифестира во нејзините постапки и постапки?
Концептот кој до одреден степен го објаснува изборот на мотивот е концептот социјален став.
Постои концепт на инсталација и став - социјален став.
Ставот се смета генерално психолошки - подготвеноста на свеста за одредена реакција, несвесен феномен (Узнаџе).
Во него, диспозицијата се смета како комплекс на склоности, подготвеност за целосна перцепција на условите на активност и за одредено однесување во овие услови. Во ова разбирање, тоа е многу блиску до концептот на став.
Именуваниот диспозициски концепт ги оценува диспозициите на личноста како хиерархиски организиран систем со неколку нивоа:
Првиот (најнизок) - формира елементарни фиксни ставови, без модалитет (искуство „за“ или „против“) и когнитивни компоненти;
Вториот се состои од општествени фиксни инсталации, или ставови;
Третиот се заснова на основните општествени ставови или општата ориентација на интересите на поединецот кон одредена област на општествена активност;
Четвртиот (највисок) - влијае на системот на ориентации кон целите на животот и средствата за постигнување на овие цели.
Горенаведениот хиерархиски систем е резултат на целото претходно искуство и влијанието на општествените услови. Во него, на највисоките нивоа, се врши општа саморегулација на однесувањето, пониските се релативно независни, тие обезбедуваат адаптација на поединецот на специфични променливи услови.
Главно, разгледуваниот концепт е обид да се најде односот помеѓу диспозициите, потребите и ситуациите, кои исто така формираат хиерархиски системи. Горенаведените истражувачи (П. Шихирев и други) го привлекуваат вниманието на фактот дека нема голема разлика меѓу диспозициите на В. Јадов и положбата на поединецот што тие ја нудат.
Ова се објаснува со фактот дека позицијата е систем на ставови, ставови, идеи, вредносни ориентации во однос на условите на сопствениот живот, кои се реализираат во однесувањето на поединецот. Она што е исто така интересно овде е дека позицијата е сопствен, субјективен став поврзан со проценката на околната реалност и изборот на оптимално однесување.
Општо земено, повеќето автори го сметаат социјалниот став како стабилна, фиксна, ригидна формација на личност, која обезбедува стабилност на насоката на неговите активности, однесување, идеи за светот и за себе.
Постојат голем број на теории каде што самите ставови ја формираат структурата на личноста, а во други, социјалните ставови заземаат само одредено место меѓу квалитативните нивоа на личната хиерархија.
Општите социо-психолошки предуслови за индивидуално однесување во структурата на меѓучовечките и групните односи вклучуваат:
Учесници во интеракцијата: субјект А (поединец или група луѓе), обдарен со одредена организација и активност во градењето целисходен систем на комуникациски дејства; Субјектот Б е уште еден учесник во интеракцијата (индивидуална или колективна) кон кого е насочено однесувањето;
Подготвеност за акција;
Комуникативна акција, дело;
Специфична комуникативна програма (линија, стереотип) на однесување и механизам за проценка на ефективноста на нејзиното спроведување.
Единственоста на однесувањето на една личност зависи од природата на неговиот однос со друг соговорник или групата чиј член е. На однесувањето влијаат и групните норми и вредности, статусот и улогите.
Разбирањето на одредена личност како социо-психолошки феномен бара однесувањето на поединецот да се смета за социјално по содржина и психолошко по форма, т.е. претставува комуникација и интеракција на два субјекти (колективна или индивидуална), заснована на одредени норми, интереси, ставови, вредности, лични значења и мотиви.
Во зависност од ситуацијата, постојат различни видови на однесување:
Вербална (се манифестира во јазикот);
Значајни (реакција на знак);
Врз основа на улоги (ги исполнува барањата што му се наметнуваат на поединецот од одредена улога);
Однесување на отстапување (се спротивставува на правните, моралните, социјалните и другите норми прифатени во општеството).
Преценетоста на поединецот на неговите комуникативни способности, слабеењето на критичноста при следењето на спроведувањето на комуникациската програма на однесување, односно несоодветното однесување негативно влијае на меѓучовечките и групните односи, што може да предизвика агресија, депресија, конфликти итн.
Акт, односно комуникација посредувана од процесот на комуникација и интеракција меѓу луѓето, е компонента константа (основна единица) на општественото однесување. Во референтната литература, чинот се карактеризира како чин на морално самоопределување на поединецот, во кој тој се наметнува како поединец во неговиот однос кон другите луѓе и групи на општеството.
Во акција, човекот, менувајќи се себеси, ја менува ситуацијата и, со тоа, влијае на социјалната средина. Следствено, може да се тврди дека чинот станува водечки механизам и движечка сила за развој и саморазвој на поединецот во општеството.
В. Роменец го толкува чинот како најживописниот начин на изразување на човековата активност, кој, од една страна, ги впива во својата содржина карактеристиките на историското ниво на човечката култура, од друга страна, самиот ја одредува оваа култура, како манифестација на предметот на историска дејност.
Научникот го дефинира дејството како клетка на која било форма на човекова активност, а не само морална. Актот изразува каква било врска помеѓу личноста и материјалниот свет, тој е начин на лично постоење во светот.
Според В. Актот ја формира суштинската сила на поединецот, неговата активност и креативност во интеракција со светот.
Тој ја открива тајната на овој свет во форма на практичен, научен, општествено-политички и друг развој. Во ова разбирање, како што смета истражувачот, чинот треба да се смета како универзален филозофски принцип кој помага да се толкува природата на човекот и светот во нивните когнитивни и практични аспекти.
Во својата водечка сигурност, чинот е комуникативен чин, извршен помеѓу личноста и материјалниот свет. Тоа е бихејвиорална комуникација која претпоставува лична одвоеност на една личност од светот. Според научникот, таквата комуникација може да се сфати како врска, пренос на информации меѓу поединецот и надворешниот свет, како нивно обединување, цел за етаблирање на поединецот во материјалниот свет и изнаоѓање поддршка за оваа афирмација.
В. Роменец ги истакнува следните точки на дејствување:
Ситуација (збир на светски настани што е определена, осветлена од некоја личност и во исто време не одредена од неа, бидејќи постои надвор од неа како непознат, неразвиен материјален свет);
Мотивација (насочена напнатост на соживот на личниот и материјалниот свет, што е определено од ситуацијата и се манифестира на возот кон комуникација со материјалниот свет);
Акт на акција и неговите последователни ефекти (вистинската меѓусебна транзиција на првите два моменти и, како резултат на чинот, настан).
Личноста како одреден социо-психолошки тип може да има неколку бихејвиорални стереотипи. Во исто време, социјалната група чиј член е поединецот, исто така, произведува варијанти на социо-психолошки линии на однесување кои зависат од членовите на групата и нејзините регулаторни барања.
Нормативното регулирање на однесувањето е насочено кон пропишување, во соодветна ситуација, одреден тип на однесување, метод за постигнување цел, остварување намери и сл., како и оценување на однесувањето во согласност со овие норми.
Според тоа, формата и природата на врската се „поставени“. Што се однесува до нормите, тие имаат социокултурен и етнопсихолошки призвук, т.е. се определени од општеството, неговата политичка и економска практика (општествените норми го одредуваат стандардот - мерка, модел со кој човекот ги поврзува своите постапки, врз основа на кој ги оправдува своите постапки, го оценува однесувањето на другите) и се засноваат за културните, историските и националните психолошки традиции на одредени групи луѓе.
Културата на поединецот се заснова на неговата способност да се фокусира не на надворешни, туку на внатрешни норми, кои, пак, се развиваат од поединецот во процесот на асимилација на социјалните и културните норми дадени однадвор.
Човекот влегува во група на различни начини и влегувањето на поединецот се социјализира во неа. Ова зависи од многу фактори од објективна и субјективна природа: составот на групата, нејзината ориентација, времето поминато на поединецот во неа, индивидуалните карактеристики на членовите на заедницата итн.
Во генерализирана форма, А. Петровски ги идентификуваше и формулираше главните фази кои укажуваат на процесот на влегување на поединецот во релативно стабилна социјална средина и развој и формирање во неа.
Во првата фаза (адаптација), поединецот, пред да ја покаже својата индивидуалност, активно ги асимилира нормите и вредностите кои функционираат во заедницата. Поединецот, како член на групата, има објективна потреба „да биде како сите други“, што се постигнува преку одредена сличност со другите членови на групата. Ако поединецот не успее да ги надмине тешкотиите во периодот на адаптација (дезаадаптација), тој може да развие квалитети на усогласеност, несигурност и зависност.
Во текот на втората фаза (индивидуализација), човекот се обидува да се изрази колку што е можно повеќе како поединец, во врска со што постои активна потрага по средства и методи за да се утврди неговата индивидуалност и да се поправи. Следствено, оваа фаза е генерирана од контрадикции кои се интензивираат помеѓу потребата да се „биде како сите други“ и обидот на поединецот за максимална персонализација. Ако во фазата на индивидуализација некое лице не наиде на поддршка и меѓусебно разбирање (деиндивидуација), тогаш тоа предизвикува агресија, негативизам итн.
Третата фаза - интеграција (од латинскиот Integratio - реставрација, обединување) - вклучува формирање во поединецот на оние нови формации на личноста кои ги задоволуваат потребите и потребите на развојот на групата и сопствената потреба на личноста да даде одреден придонес во животот на заедницата.
Така, од една страна, оваа фаза е детерминистичка противречност помеѓу обидите на поединецот да биде идеално претставена со неговите карактеристики во групата, а од друга страна, потребата на заедницата да ги прифаќа, одобрува и негува само оние на неговата индивидуа. својства кои придонесуваат за неговиот развој, а со тоа и самиот како поединци.
Ако противречноста не се елиминира, започнува фаза на дезинтеграција и, како последица на тоа, или поединецот е изолиран од групата или деградира, или заедницата го изместува поединецот од својата група.
Во социјалната психологија е проучено дека кога личноста ќе го доживее влијанието на доволно голема општествена заедница, во неговата психологија и однесување во поголема мера се манифестира она што е заедничко за оваа група отколку она што ја претставува неговата сопствена индивидуалност.
Последица на ова е деиндивидуација - губење на самосвеста на една личност, страв од евалуација.
Меѓу причините што доведуваат до тоа едно лице да престане да биде личност се следните:
Анонимност на поединецот во групата;
Високо ниво на емоционална ексцитабилност;
Фокусот на човекот не е на сопственото однесување, туку на она што се случува околу него;
Висока кохезија на групата во која се наоѓа поединецот, нејзино единство;
Намален степен на самосвест и самоконтрола на една личност.
Деиндивидуацијата се манифестира во импулсивно однесување, зголемена чувствителност на надворешни влијанија, зголемена реактивност, неможност да се контролира сопственото однесување, намален интерес за проценки на животната средина и неможност за смислено проценување и рационално планирање на однесувањето.
Во однос на проблемот со интегрирање на поединецот во група, треба да се забележи дека поединецот може истовремено да биде вклучен во различни општествени заедници и општествени институции. Сепак, степенот на интеграција во секоја социјална група е различен.
Како што веќе беше забележано, интеграцијата претпоставува формирање на врска без конфликт помеѓу поединецот и групата. Едно лице ги интегрира социјалните односи и меѓучовечките односи што се развиле во текот на неговата интеракција, систем на вредности и норми, стабилен систем на врски меѓу поединците.
Асимилираните вредности, норми и врски се манифестираат во однесувањето на поединецот. Горенаведеното ни овозможува да ги идентификуваме следните нивоа на интеграција на една личност:
Интеграција на поединецот во општествените односи, посредувана од видот на активноста;
Функционална интеграција (социјални врски на ниво на статус-улога и родова улога);
Нормативна интеграција (асимилација на морални, нормативни и други регулатори од страна на една личност);
Интерперсонална интеграција (лични односи).
Искористувајќи ја оваа можност, забележуваме дека процесот на интеграција на една личност во група е под влијание на голем број тешкотии поврзани со социјални, социо-психолошки и психолошки фактори:
Нееднаквост на социјалните почетни можности на поединецот (образование, културен развој, професионална обука итн.);
Комуникативна неподготвеност (комуникативна неспособност, неспособност за решавање на контроверзни прашања, надминување психолошки и социо-психолошки бариери итн.);
Индивидуални својства (пасивност, мрзеливост, губење на чувството на поединецот за социјална реалност, висока или ниска самодоверба, деиндивидуација итн.).
Општо земено, општата структура на интегрираната личност може да биде претставена со единството на следните компоненти: статус-улога реализација на личноста, родово-улогна диференцијација на поединецот, индивидуални карактеристики на личноста (вредносно-семантичка сфера, потреба од социјални контакти итн.), начин на живот и контрола на животот поединец (животна стратегија, смисла на животот, животни планови, цели, идеали итн.).
Од гледна точка на насоката на однесување кај психолозите (В. Роменец, В. Татенко, итн.), Влегувањето на поединецот во социјална група може да се смета од позиција на активност на однесувањето на една личност.
Суштината на противречноста помеѓу надворешното и внатрешното на дејството лежи во можната неусогласеност помеѓу она што човекот сакал да го направи и како всушност постапил, како ја објаснува својата постапка и како другите го разбираат.
Друг проблем е свесноста за активноста во однесувањето помеѓу неговиот „автор“ и „изведувач“: нивото на свесност за ситуацијата и мотивот, дејството и последователниот ефект можеби не се исти за различни луѓе, па дури и за една личност.
Во фазата на потеклото на дејството и во процесот на нејзино спроведување, свесното, потсвесното, несвесното и надсвесното активно комуницираат - понекогаш синхроно, а понекогаш спротивно едни на други. И оваа контрадикторност ги поставува границите на наградувањето и одговорноста на човекот за она што го направил.
Овој чин се карактеризира и со контрадикција помеѓу рационалното и емоционалното. Решението на противречноста помеѓу желбата на личноста за универзално изразување и можноста да се манифестира во специфична, индивидуализирана форма наоѓа излез во трајноста на активноста во однесувањето, преку преминот од еден чин во друг во однос на поединецот како личност, како цел, а не како средство. Исто така, се претпоставува дека другиот секогаш не е помалку вреден од вас. Значи, кога прави нешто, човек не треба да очекува ништо за возврат.
За да се препознае оваа или онаа акција како чин, надворешната проценка не е доволна. Неопходно е „авторот“ на оваа акција да сака да дејствува, а не да „исполнува наредба“ однадвор, за да биде свесен и да го доживее токму како дејство. Бидејќи актот претпоставува реципроцитет и соучесништво, улогите на учесниците во актот се различно распределени.
Прво, кој може да биде иницијатор на дејство, а кој негов извршител, второ, паралелизам на бихејвиоралните дејствија (фактичко коавторство); трето, еднонасочен чин: субјектот А врши дејство, но субјектот Б не реагира.
Во исто време, од особена вредност се таквите методи на интеракција што се засноваат на взаемна активност во однесувањето, кога може да се набљудува еден вид бихејвиорален дијалог, чии учесници дејствуваат меѓусебно врз основа на чувство на спонтана реципроцитет. .
Благодарение на активноста во однесувањето, едно лице повеќе или помалку намерно придонесува за развојот на другите луѓе, односно врши акција заради развој и подобрување. Бихејвиоралниот потенцијал на една личност е различно распределен во психосоцијалниот простор на функциите и улогите што ги игра една личност, во зависност од субјективното значење на секоја од нив во одредена ситуација.
Еден од видовите активности во однесувањето е поврзан со развојот на личноста како биопсихосоцијално суштество. Зборуваме за премин од биолошкото ниво на морализација кон менталното, а од таму кон социјалното како еден вид чин на саморазвивање.
Во ситуација на премин од психофизичка состојба на спиење во состојба на будност, можеме да зборуваме за група критериуми по кои се разликуваат дејствата: субјективност - објективност, активност - пасивност, свест - несвесност итн.
Дејството го добива значењето на чинот кога човекот се надминува себеси, потчинувајќи се на сопствените или општествените барања, колку е потешко да се направи тоа, толку е повисоко нивото на чинот. Можеме да зборуваме за очекувани дејствија, чие извршување го одобруваат членовите на одредена заедница и за дејствија кои откриваат противречности на една личност со нормите и вредностите на групата.
Што се однесува до второто, постои можна типологија на акции кои се насочени кон уништување на постојното и создавање на нова или предвидуваат одредени опции во зависност од потребата, целта итн.
По природа, таквите дејства се поделени на еволутивни, реформативни и револуционерни, оние кои вклучуваат „придружници“ и оние што се спроведуваат поединечно. Во зависност од мотивацијата, се разликуваат дејствија кои се спроведуваат според моделот „овде и сега“, „таму и тогаш“. Дејствата се разликуваат и во однос на ефективноста: колку е поголем ризикот и колку е поголема посветеноста, толку е позначаен ефектот на дејството, толку е посилен и подлабок последователниот ефект од дејството.