приказна кнежевска драма психологија
„Приказната за Борис и Глеб“ е едно од најстарите хагиобиографски дела, таканаречениот циклус Борис-Глеб за светите кнезови Борис и Глеб, убиени во династичката борба по наредба на нивниот постар брат Свјатополк Владимирович. Ова всушност не е класична хагиографија, туку историски наратив со елементи на мачениум, т.е. сведоштва, описи на мачеништвото на светителите, со позадина и последни пофални зборови за светителите.
Некои истражувачи на ракопис веруваат дека идејата за „Приказната“ е потврда на принципот на потчинетост на помладите на постарите, врз основа на кои се изградени кланови односи во Русија, други го толкуваат ова дело како величење на доброволно страдање имитирајќи го Христос, потврдувајќи ја идејата за божествено воспоставена кнежевска моќ.
Но, секогаш можете да дадете Стариот Завет и историски примери за тоа како татковиот и Божјиот благослов често почивале на помалите деца, што им давало право на моќ над постарите. Што се однесува до принцот Борис, личната побожност, воената храброст и љубовта на војниците и луѓето кон него го прават принцот целосно достоен да ја прифати честа на главниот владетел во Русија. Нему му беше понуден овој начин за излез од ситуацијата: воспоставување на побожно владеење, но преку насилство и крв. Како и секој човек на кој Бог му дал слобода на избор, Борис имал две опции: да ја преземе власта со сила и крвта на другите, или да се откаже од неа, да се жртвува доброволно за да воспостави мир во Русија. Врз основа на тоа, настанува конфликт и драматична ситуација. Човекот секогаш го носи во себе инстинктот на самоодржување, кој всушност го држи животот на земјата (ако никој не се плашеше од смртта, не сакаше да живее, тогаш животот ќе престане), вообичаено е човекот да се стреми да заштити неговиот живот, дури и кога ќе влезе во борба за татковината, твоите најблиски. Борис разбира дека може да го слуша својот тим и да оди против постариот Свјатополк, но тогаш крвта на невините луѓе и неговиот брат ќе се пролее. Како човек, тој не сака да умре и се плаши од смртта, но лојалноста кон Бога, љубовта кон Него и Неговите заповеди, сличноста со Него го принудува да направи избор во корист на сопствената смрт - ова е главната драма карактеристика во креираната слика на Борис. Тој свесно ја прифаќа смртта, за што сведочи молитвата пред иконата на Спасителот, „слушајќи ги неговите убијци“: „Господи Исусе Христе! Како што се појави на земјата на оваа слика, дозволувајќи си да бидеш прикован на Крстот по своја волја и прифаќајќи ги страдањата на нашите гревови заради нас, дај ми чест да прифатам и страдање!“ Авторот обично ја зголемува тензијата со свој коментар: „... тој трепереше, плачеше и рече: „Слава Ти, Господи, што ме удостои да ја прифатам оваа горчлива смрт од завист“.
Во „Приказната“ има бројни алузии и реминисценции на прототипи од Светото писмо: темата на Каин и Авел, жртвата на Авраам, Јосиф, како жртвувана од неговите браќа за идното спасение на народот на Израел и се разбира, околностите на смртта и ликот на Самиот Господ Исус Христос, невино пострадани за гревот на светот, што ја влошува емотивната перцепција на текстот. Монолозите на Борис (плаче по татко му и размислува за претстојното страдање) и Глеб (на неговите убијци) се исполнети со посебна драма и лирика.
За разлика од Борис, кој е подготвен да го преземе подвигот за Христа, Глеб, поради својата младост, лековерност и невиност, брза кон повикот на Свјатополк, не обрнувајќи внимание на предупредувањата за злата намера на неговиот постар брат. Тој до последен момент не верува (бидејќи секој сам си суди, а побожноста на Глеб му оневозможила да создаде зло) во близината на неговата смрт и оди со братски бакнеж на убијците. Откако ја откри злата намера на пратениците на Свјатополк, Глеб со солзи им се обраќа, за да ја поштедат неговата младост и да не го отсечат незрелото уво: „Не омажи се за мене, кој не созреал од животот! Не се омажи за класа која не е веќе зрела и која го носи млекото на добрината“.
Сликовитоста на зборовите и употребата на метафори ја влошуваат тензијата на ситуацијата. Побожните размислувања, молитви, жалење и апели на браќата до непријателите служат како средство за откривање на внатрешниот свет на хероите и мотивирање на нивните постапки. Заедно со ова, како што кажав погоре, самиот автор додава свои описи за да ја покаже психолошката состојба на ликовите. Благодарение на забелешките на авторот, подобро ќе ја почувствуваме промената во расположението на Глеб кога ќе ги види своите убијци. Ако на почетокот „се радуваше на душата“, сакајќи да ги поздрави слугите на Свјатополк, „очекувајќи да добие бакнеж од нив“, тогаш, гледајќи ги мечевите во рацете на убијците, на сите „од страв паднаа веслата и сите умреа од страв“ Глеб „со жален поглед, смирено, ... често воздивнува, телото му слабее“, зборува тој, поточно, плаче, обраќајќи им се на гласниците. Гледаме дека не само Глеб, туку и неговите соседи се соживуваат со него и се плашат заедно со него. Исто така, кога Борис лее „горчливи“, „сожалувачки“ солзи на реката Алта, и верните луѓе околу него почнуваат да сочувствуваат со него и да плачат и да стенкаат. Во двете епизоди, елементот на сочувство од другите дополнително ја засилува жалосната атмосфера, засилувајќи ја драмата, повикувајќи го читателот да сочувствува со принцовите.
Молитвите на умирање на страстите не само што се полни со тага и трепет, туку покажуваат како треба да се однесуваме во тажна ситуација; тие не само што ги воздигнуваат и идеализираат сликите на мачениците, туку и укажуваат дека е невозможно да се издржи ништо. без Божја помош. За еден христијанин ова е особено вредно, бидејќи ... Човечки невозможното е можно со Бога. Да се постапува со вера, со доверба во Бога, е над човечкото расудување и затоа често се поврзува со болка, тага и психолошка напнатост.
Епизодите на смртта на Борис и Глеб ја комбинираат човечката тага за смртта со радоста на идниот вечен живот по прифаќањето на жалосната круна на мачеништвото.
Антагонист на принцовите е нивниот брат Свјатополк, чија карактеристика авторот ја дава во целосна спротивност со доблестите на браќата. „Вториот Каин“, „проклетиот“, исто така доживува животински страв по злосторството извршено по негова наредба, но овој страв е страшен, бидејќи ... поврзани со целосна безнадежност. Ако „земните ангели“ Борис и Глеб беа утешени од надежта за иден небесен живот, тогаш Свјатополк немаше на што да смета по неговото ѕверство и недостаток на покајание; тој го уништи не само неговото тело, туку и неговата душа. Дури и од неговиот гроб излегува „смрдеа да им се покаже на луѓето“, како што забележува авторот.
Многубројните библиски прототипови при опишувањето на постапките на светците сугерираат дека како што Христовата жртва на крстот е гаранција за живот и спасение за сите кои веруваат во Него и ги држат Неговите заповеди, така и доброволната жртва на кнезовите е гаранција за спасение , живот и благослов не само на Русија, туку и на целото човештво, затоа што гревовите на светот се измиени со Крвта на Божественото Јагне Христово, а христијаните се молат за упокоените, така што „преку молитвите на невините страдалници, крвта на мачениците, гревовите на луѓето што згрешија на земјата, кои умрел, но немал време да донесе покајание, ќе му биде простено“.
За мене лично, она што е важно во „Приказната“ не е елементот на проповедање на подвигот на потчинетост или жртва за ставање крај на граѓанските судири, туку психолошкиот аспект на постапките на светците. Човек, имајќи можност да одговори, да се залага за себе и да употреби сила, прави избор во корист на смирението и вистината, сфаќајќи дека кај Бог ништо не е случајно. Човек го прифаќа Божјиот повик и образложува дека ако Господ така организира да ја прифатам смртта, тогаш не треба да се спротивставувам на волјата Божја, без разлика колку тоа ми изгледа тажно. Ние не сме вечни на земјата, смртта на телото е неизбежна, а христијанството тврди дека Господ го зема човекот од овој живот кога е подготвен за тоа според Божјиот суд, но самиот човек не може да процени дали неговата душа е подготвен за смрт или не. Потребна е голема храброст, вера и љубов за Бог да ја прифати смртта или тагата во време кога не го очекуваш и, се чини, не си подготвен за тоа. Подвигот на страстите е, пред сè, подвиг на смирение, главната христијанска доблест, храбро прифаќање на волјата Божја, токму во таа смисла е толку важен и секогаш ќе биде релевантен за секој христијанин.
Еден од најпознатите споменици на античката руска литература е „Приказната за Борис и Глеб“. Кратко резиме на ова дело вреди да се знае за секој познавач на руската литература. Посветен е на вистинската приказна за убиството на синовите на принцот Владимир, кои подоцна биле прогласени за светци.
Историја на легендата
„Приказната за Борис и Глеб“, чие резиме е дадено во оваа статија, според литературните научници, е напишано во средината на 11 век. Во тоа време, Јарослав Мудриот беше рускиот принц.
На почетокот на следниот век се појави опис на чудата на светците, кој беше вклучен од тројца автори во книгата „Приказна за чудата“. Создаден е помеѓу 1089 и 1115 година. Токму во оваа форма античкиот текст завршил во Успенската збирка (древен руски пергаментен ракопис, кој денес се чува во Историскиот музеј).
Севкупно, „Приказната за животот на Борис и Глеб“ постоеше во повеќе од 170 примероци. Тоа беше едно од најпопуларните дела на античката руска литература.
Автор на приказната
Многу истражувачи се обиделе да го утврдат авторството на ова дело. Најдалеку напредувале митрополитот Московски и Коломнски Макариј и историчарот Михаил Петрович Погодин, кој живеел во 19 век. Тие дошле до заклучок дека легендата ја напишал Јакоб Чернорицец. Ова е православен монах од 11 век.
Постои уште една верзија на авторството на делото. Некои истражувачи веруваат дека оригиналниот текст е создаден од познатиот хроничар Нестор; тоа е направено уште во 1080-тите. Неговиот живот беше наречен „Читање за Борис и Глеб“. Врз основа на тоа, самата легенда се појави во хрониките објавени по 1115 година, кои почнаа да вклучуваат приказни за чудата на браќата.
„Приказната за Борис и Глеб“ накратко започнува со приказна за децата на принцот Владимир. Имал 12 од нив, од различни сопруги. Еден од најзабележителните беше Јарополк. Неговата мајка, калуѓерка, братот на Владимир ја земал за жена. Но, за време на внатрешната војна, принцот го убил, со што ја зазел неговата сопруга. Во тоа време таа беше бремена со Свјатополк.
Владимир го посвоил својот син, но секогаш не му се допаѓал. Главните ликови на приказната, Борис и Глеб, биле синовите на принцот од неговата сопруга Бугарка. Владимир поседувал голема количина земја, која се обидел рамномерно да ја распредели меѓу своите деца. Значи, Свјатополк го доби Пинск, Глеб - Муром, а Борис - Ростов.
Смртта на Владимир
Веќе на крајот од владеењето на Владимир, кога тој беше тешко болен, Печенезите се преселиле во Русија. Принцот му наредил на Борис да им се спротивстави. Тој отиде во поход, но никогаш не се сретна со непријателот. Враќајќи се назад, дознал дека неговиот татко починал, но неговиот постар брат Свјатополк се обидувал да го скрие овој факт. Откако го дознал тоа, Борис се расплакал.
Веднаш го видел подмолниот план на неговиот постар брат, сфаќајќи дека сака да го убие, земајќи ја целата власт во свои раце. Бидејќи бил побожен христијанин, решил да не се спротивставува. Како резултат на тоа, Свјатополк успеа да го заземе киевскиот престол. Борис не ги слушал своите воини, кои го убедиле да му се спротивстави на својот брат.
Киевскиот престол не беше доволен за Свјатополк, тој реши да се ослободи од сите синови на Владимир. За почеток, тој нареди одред мажи од Вишгород, предводени од Путиња, да го убијат Борис.
Вториот во тоа време постави камп на реката Алта. Ја чекаше својата неизбежна смрт и цела вечер се молеше во својот шатор. Следниот ден му нарача на свештеникот дурења. Додека тој читал молитви, убијците се приближиле до шаторот. Слушајќи го нивниот непријателски шепот, Борис сфати сè.
Злобниците влегле во шаторот со голо оружје во рацете и го избоделе принцот со копја. Слугата на Борис, Џорџ, по националност Унгарец, се обидел да го спаси покривајќи го со телото, но само самиот починал. Воините испратени од Свјатополк сакале да му стават крај на смртно ранетиот Борис, но тој почнал да бара од нив да престанат за да му дадат можност да се моли последен пат. Откако ја завршил својата молба до Бога, тој се обратил кон своите убијци со зборови на простување. Принцот почина на 24 јули.
Телото на Борис било однесено на количка, завиткано во шатор. Кога стигнаа до шумата, тој ја крена главата. Тогаш Варангите уште еднаш му го прободеа срцето со меч. Борис беше погребан во Вишгород.
План против Глеб
Сите ѕверства на Свјатополк се детално опишани во Приказната за Борис и Глеб. Кратко резиме ви овозможува да ги запознаете. Откако се справи со Борис, тој реши да го убие Глеб. Му испратил писмо во кое му рекол дека тешко болен татко сака да го види.
Младиот принц, верувајќи во ова, отиде во Киев. На брегот на Волга ја повредил ногата. Морав да застанам во близина на Смоленск. Во меѓувреме, веста за смртта на Владимир стигна до друг негов син, чие име беше Јарослав. Во тоа време беше на чело на Новгород. Јарослав се обиде да го предупреди Глеб, велејќи дека неговиот татко починал, а нивниот брат Борис е убиен. Кога Глеб ги оплакуваше, негативците од Свјатополк дојдоа кај него.
Убиството е детално опишано во Приказната за Борис и Глеб. Содржината на ова дело во голема мера зависи од овој момент. Глеб штотуку пловел со брод долж Смјадин, кога убијците почнале да го претекнуваат. Младиот принц мислел дека сакаат да го поздрават, но наместо тоа, тие скокнале во неговиот чамец со извлечени мечеви.
Глеб почна да бара да го остават жив, но тие беа неумоливи. Принцот немаше друг избор освен да почне да му се моли на Бога. За неговиот татко, браќата, па дури и Свјатополк, кој планирал злосторство против него. Готвачот на Глеб, Торчин, го избодел својот господар до смрт. Ова се случи на 5 септември.
„Приказната за Борис и Глеб“ накратко опишува како телото на Глеб било напуштено на напуштено место. Наскоро луѓето што минуваа почнаа да слушаат ангелско пеење и да видат огнени столбови, но не можеа да погодат дека телото на светителот лежи таму.
Масакрот на Свјатополк
Јарослав оди со својата војска во Свјатополк во финалето на „Приказната за Борис и Глеб“. Хероите на ова дело, како што е наведено на неговите страници, беа повторно обединети на рајот. Во меѓувреме, на земјата, Јарослав извојува победа по победа.
Клучната битка се случила на Алта, каде Борис бил убиен. Јарослав повторно победи, а Свјатополк беше принуден да побегне. Побегнал во странство и таму починал.
Јарослав стана големиот војвода кој ги запре внатрешните војни. Го пронашол и го закопал телото на Глеб, кое се покажало дека е нераспадливо.
Од моштите на браќата почнале да излегуваат чуда.
Принцот Владимир Свјатославич имаше дванаесет сина од различни сопруги. Третиот по стаж беше Свјатополк. Мајката на Свјатополк, калуѓерка, била соблечена и земена за жена од Јарополк, братот на Владимир. Владимир го убил Јарополк и ја зазел неговата сопруга кога била бремена. Тој го посвои Свјатополк, но не го сакаше. А Борис и Глеб беа синови на Владимир и неговата сопруга Бугарка. Владимир ги сместил своите деца во различни земји да владеат: Свјатополк - во Пинск, Борис - во Ростов, Глеб - во Муром.
Како што се приближувале деновите на Владимир, Печенезите се преселиле во Русија. Принцот го испрати Борис против нив, тој тргна во поход, но не го сретна непријателот. Кога Борис се враќал назад, гласникот му кажал за смртта на неговиот татко и дека Свјатополк се обидел да ја скрие неговата смрт. Слушајќи ја оваа приказна, Борис почна да плаче. Тој сфатил дека Свјатополк сака да ја преземе власта и да го убие, но решил да не дава отпор. Навистина, Свјатополк подмолно го зазеде киевскиот престол. Но, и покрај молбите на одредот, Борис не сакаше да го избрка својот брат од неговото владеење.
Во меѓувреме, Свјатополк ги поткупил жителите на Киев и му напишал љубезно писмо на Борис. Но неговите зборови беа лаги. Всушност, тој сакал да ги убие сите наследници на неговиот татко. И тој започна со наредба на одред составен од мажи од Вишгород предводени од Путиња да го убијат Борис.
Борис го постави својот камп на реката Алта. Вечерта се молеше во својот шатор, размислувајќи за својата неизбежна смрт. Разбудувајќи се, му нареди на свештеникот да служи утрена. Убијците испратени од Свјатополк се приближија до шаторот на Борис и ги слушнаа зборовите на светите молитви. И Борис, слушајќи застрашувачки шепот во близина на шаторот, сфати дека тоа се убијци. Свештеникот и слугата на Борис, гледајќи ја тагата на својот господар, тагуваа по него.
Одеднаш Борис ги виде убијците со голо оружје во рацете. Злобниците се упатиле кон принцот и го прободеле со копја. И слугата на Борис го покри својот господар со своето тело. Овој слуга бил Унгарец по име Џорџ. Убијците го удриле и него. Ранет од нив, Џорџ скокнал од шаторот. Злобниците сакале да му нанесат нови удари на принцот, кој се уште бил жив. Но, Борис почна да бара да му се дозволи да се моли на Бога. По молитвата, принцот се сврте кон своите убијци со зборови на простување и рече: „Браќа, откако почнавте, завршете го она што ви беше заповедано“. Вака почина Борис на 24 јули. Убиени се и многу негови слуги, меѓу кои и Џорџ. Му ја отсекле главата за да му ја отстранат гривната од вратот.
Борис го завиткале во шатор и го однеле на количка. Додека се возеа низ шумата, светиот принц ја крена главата. И двајца Варанги повторно го прободеа со меч во срцето. Телото на Борис беше положено во Вишгород и погребано во близина на црквата Свети Василиј.
По ова, Свјатополк зачна ново злосторство. Тој испратил писмо на Глеб во кое напишал дека неговиот татко Владимир е тешко болен и му се јавува на Глеб.
Младиот принц отиде во Киев. Кога стигнал до Волга, полесно ја повредил ногата. Застана недалеку од Смоленск, на реката Смјадин, во чамец. Веста за смртта на Владимир во меѓувреме стигнала до Јарослав (уште еден од дванаесетте синови на Владимир Свјатославич), кој тогаш владеел во Новгород. Јарослав му испрати предупредување на Глеб да не оди во Киев: неговиот татко починал, а неговиот брат Борис бил убиен. И кога Глеб плачеше за својот татко и брат, наеднаш пред него се појавија лошите слуги на Свјатополк, испратени од него да убијат.
Светиот принц Глеб тогаш пловел во чамец покрај реката Смјадин. Убијците биле во друг чамец, почнале да веслаат кон принцот, а Глеб мислел дека сакаат да го поздрават. Но, негативците почнаа да скокаат во чамецот на Глеб со извлечени мечеви во рацете. Принцот почнал да моли да не му го уништат младиот живот. Но, слугите на Свјатополк беа немилосрдни. Тогаш Глеб почнал да му се моли на Бога за својот татко, браќата, па дури и за својот убиец Свјатополк. По ова, готвачот на Глебов, Торчин, го избодел до смрт својот господар. И Глеб се вознесе на небото и таму се сретна со својот сакан брат. Тоа се случи на 5 септември.
Убијците се вратија во Свјатополк и му кажаа за исполнетата команда. Злобниот принц беше воодушевен.
Телото на Глеб било фрлено на напуштено место меѓу два трупци. Трговците, ловците и овчарите кои минувале покрај ова место, виделе огнен столб, запалени свеќи и слушнале ангелско пеење. Но, никој не помислил таму да го бара телото на светителот.
И Јарослав се пресели со својата војска против братоубиецот Свјатополк за да ги одмазди своите браќа. Јарослав беше придружен со победи. Пристигнувајќи кај реката Алта, тој застанал на местото каде што бил убиен Свети Борис и се молел на Бога за конечна победа над злосторникот.
Колењето на Алта траеше цел ден. До вечерта Јарослав победи, а Свјатополк побегна. Беше совладан од лудило. Свјатополк стана толку слаб што го носеа на носилки. Тој нареди да бега, дури и кога потерата престана. Така го носеа на носилки преку полска почва. Во напуштено место меѓу Чешка и Полска, тој починал. Неговиот гроб е сочуван, а од него се шири страшна смрдеа.
Оттогаш, судирите престанаа во руската земја. Јарослав стана голем војвода. Го пронашол телото на Глеб и го закопал во Вишгород, до неговиот брат. Телото на Глеб се покажа дека е нераспадливо.
Од моштите на светите страсти Борис и Глеб почнаа да излегуваат многу чуда: слепите видоа, сакатите одеа, подгрбавените се исправија. А на тие места каде што ги убиваа браќата, во нивно име се создаваа цркви.
„Приказната за Борис и Глеб“ е една од нив. Штета што многу дела од тоа време се изгубени низ вековите. Веројатно не знаеме за голем број ремек-дела на старорускиот збор. Преживеаната „Приказна за Борис и Глеб“ е уште повредна за нас. Резимето и неговата анализа ќе ви дадат одредена идеја за ова дело.
Создаден е во средината на 11 век и е посветен на приказната за убиството на Борис и Глеб, кои подоцна биле прогласени за светци. Врз основа на истражувањата и митрополитот Макариј, се верува дека Јаков Чернорицец ја создал „Приказната за Борис и Глеб“. Резимето на делото претставено подолу ќе ви даде идеја за неговата заплет. И анализата што ќе ја најдете во вториот дел од статијата ќе ви помогне да го разберете неговото значење.
Синови на Владимир
Приказната за Борис и Глеб започнува со приказна за синовите на Владимир. Резимето на овој дел од работата е како што следува. Рускиот принц Владимир Свјатославич имаше дванаесет сина. Родени се од различни сопруги. Свјатополк е трет по стаж. Неговата мајка, калуѓерка, ја отсече косата. Братот на Владимир, Јарополк, ја зел за сопруга. Меѓутоа, Владимир го убил и ја запоседнал неговата сопруга кога била бремена. Принцот го посвоил родениот Свјатополк, но не го сакал. Од својата бугарска сопруга Владимир имал деца кои владееле во различни земји: Борис во Ростов, Свјатополк во Пинск, Глеб во Муром.
Смртта на Владимир. Свјатополк го зазема тронот
Кога деновите на Владимир веќе се ближеа кон крајот, Печенезите ја нападнаа Русија. Принцот го испрати Борис против нив. Отиде во поход, но не се сретна со непријателот. Кога Борис веќе се враќал назад, гласникот му рекол дека татко му починал. Тој исто така рече дека Свјатополк сакал да ја скрие својата смрт. Борис, слушајќи ја оваа приказна, почна да плаче. Тој сфатил дека целта на Свјатополк била да ја преземе власта и да го убие. Сепак, Борис одлучи да не пружи отпор. Свјатополк навистина предавнички го презеде тронот. Борис, и покрај убедувањето на неговиот тим, не се обиде да го избрка од неговото владеење.
Убиството на Борис
Свјатополк, пак, ги поткупувал жителите на Киев. Тој напиша нежно писмо до Борис. Сепак, неговите зборови беа лажни. Во реалноста, тој копнееше по смртта на сите наследници на Владимир. Свјатополк започна со давање наредба да го убие Борис на неговиот тим. Се состоеше од мажи од Вишгород, а на чело беше Путиња.
Борис го рашири својот логор на реката. Алте. Вечерта се молеше во својот шатор мислејќи дека наскоро ќе умре. Разбудувајќи се, Борис му наредил на свештеникот да служи утрена. Убијците испратени од Свјатополк се приближија до неговиот шатор и ги слушнаа зборовите на молитвите. Слушајќи шепот, Борис сфатил дека убијците пристигнале. Гледајќи ја неговата тага, свештеникот и слугата тагуваа по него.
Но, тогаш Борис ги виде убијците како одат со оружје во рацете. Го прободеа принцот со копја. Слугата на Борис се обиде да ги спречи. Го покри мајсторот со своето тело. Овој слуга се викаше Џорџ, тој беше Унгарец. Убијците го прободеле со копје. Ѓорѓи, ранет од нив, скокнал од шаторот. Принцот сè уште бил жив, а злобниците сакале да му нанесат нови удари. Меѓутоа, Борис почнал да бара да му дозволат да му се моли на Бога. Откако ги прочитал молитвите, им се обратил на убијците барајќи прошка, а потоа им рекол да си ја завршат работата. Вака почина Борис. Ова се случи на 24 јули. Убиени се и многу негови слуги, меѓу кои и Џорџ. За да му ја извадат гривната од вратот, му ја отсекле главата.
Принцот бил завиткан во шатор, а потоа однесен на количка. Борис ја крена главата додека се возеа низ шумата. Двајца Варангјани пак го прободеа со меч во срцето. Телото на принцот беше положено во Вишгород. Погребан е во црквата Свети Василиј.
Предупредување на Јарослав
Сепак, ова не заврши со драматичните настани од делото „Приказната за Борис и Глеб“. Авторот понатаму пишува дека по некое време Свјатополк решил да изврши ново злосторство. Принцот испратил писмо до Глеб, во кое известил дека Владимир, неговиот татко, е тешко болен и го замолил да дојде. Глеб веруваше и отиде во Киев. Во близина на Волга ја повредил ногата и застанал недалеку од Смоленск, на реката. Смјадин. Во меѓувреме, веста за смртта на Владимир стигна до Јарослав, еден од 12-те синови на принцот Владимир Свјатославич. Во Новгород во тоа време владеел Јарослав. Тој испрати предупредување до Глеб да не оди во Киев, бидејќи неговиот татко починал, а Борис бил убиен. Кога принцот плачеше по нив, слугите на Свјатополк одеднаш се појавија пред него, кои беа испратени да го убијат.
Убиството на Глеб
Глеб во тоа време пловел покрај реката. Смјадин на неговиот брод. Убијците биле во друг брод. Почнаа да веслаат кон него. Глеб мислеше дека намерата им е да го поздрават. Меѓутоа, злобниците почнале да скокаат во чамецот на принцот со извлечени мечеви. Глеб почнал да ги моли да му го спасат животот. Сепак, слугите на Свјатополк се покажаа како неумоливи. Глеб почна да се моли на Бога за своите браќа, неговиот татко, па дури и за Свјатополк, неговиот убиец. По ова, Торчин, неговиот готвач, го избодел својот господар. Глеб се вознесе на небото, каде го запозна својот сакан брат. Ова се случи на 5 септември.
Убијците се вратија во Свјатополк. Му рекоа дека ја исполниле заповедта. Злобниот принц се радуваше...
Чуда на местото каде што се наоѓало телото на Глеб
Телото на Глеб било фрлено меѓу два трупци на напуштено место. Овчарите, ловците и трговците кои минуваа, видоа запалени свеќи таму, огнен столб и слушнаа ангелско пеење. Сепак, никој не претпоставуваше дека телото на светецот се наоѓа на ова место.
Битка на Алта, лет на Свјатополк
Во меѓувреме, Јарослав и неговата војска маршираа против Свјатополк за да му се одмаздат за неговите браќа. Победите го придружуваа Јарослав. Пристигнување на реката Алто, застана на местото каде што беше убиен Борис и се молеше на Бога за победа над негативецот.
Битката на Алта траеше цел ден. Јарослав го победи непријателот до вечер, а Свјатополк (неговиот портрет е претставен погоре) побегна. Го обзеде лудилото. Тој стана толку слаб што мораше да го носат на носилки. Дури и откако потерата престанала, принцот наредил да избега. Го носеа на носилки низ целата полска земја. Свјатополк почина во напуштено место меѓу Полска и Чешка. Неговиот гроб е сочуван. Страшна смрдеа извира од неа.
Владеење на Јарослав
И оттогаш, судирите престанаа на руска почва. Јарослав стана голем војвода. Го нашол телото на Глеб и го закопал до неговиот брат, во Вишгород. Се покажа дека неговите посмртни останки се нераспаднати.
Чуда на гробот на Борис и Глеб
Многу чуда почнаа да излегуваат од моштите на св. Борис и Глеб: куците одеа, слепите видоа, подгрбавените се исправија. А каде ги убиваа браќата, во нивно име се создаваа цркви.
Со ова завршува „Приказната за Борис и Глеб“. Резимето на трудот ќе го дополниме со неговата анализа. Од него ќе научите за односот на авторот кон главните ликови, за нивните слики и значењето на делото.
Анализа на работата
Одличен пример за хагиографскиот жанр е „Приказната за Борис и Глеб“. треба да почнеме со фактот дека тоа секако е вредно за руската литература, историја и култура воопшто. Ова е вистинско откритие за луѓето кои се заинтересирани за хагиографска литература. Ова дело е напишано на оригинален, имагинативен, живописен начин. Авторот кој ја создаде „Приказната за Борис и Глеб“ ја вложи целата своја душа во неговото создавање. Нејзината анализа мора нужно да вклучува приказна за сликите на Борис и Глеб, кои се централни за делото.
Односот на авторот кон Борис и Глеб
Творецот на делото се поклонува пред овие браќа. Тој се труди што повеќе да му каже на читателот за нивното идеално однесување и духовна убавина. Читајќи го делото, сте исполнети со восхит од браќата на кои им е посветена „Приказната за Борис и Глеб“. Темата на делото, се разбира, е поширока од описот на нивните дела и херојска смрт, но тие заземаат централно место во него. Денес ретко сретнувате љубезна, добра личност без втора мисла. Борис и Глеб се токму такви луѓе. Ова се примери на чистота и невиност. Ова ќе го видите ако ја прочитате „Приказната за Борис и Глеб“. Осврти на делото зборуваат за длабокиот впечаток што неговите главни ликови го оставаат кај читателите.
Лични квалитети на браќата
Кроткоста на браќата и нивниот ангелски карактер остава неверојатен белег во душата. Победува и нивната подготвеност да ја прифатат смртта во името на Господ. Браќата решија да го носат својот крст до крај. Тие доброволно прифатиле мачеништво, одбивајќи да војуваат против својот постар брат. Борис и Глеб едноставно не можеа со сила да ја одземат власта.
Бајка и реалност
Авторот ни раскажа една убава, трогателна, тажна приказна. Ни зборуваше за доброто и злото, за силата и слабоста, за младоста и љубовта (кон татковината, братски, синовски). Познато е дека Борис и Глеб не се измислени ликови, туку вистински луѓе. Нивното убиство се случи во историјата на Русија. Сепак, легендата за овие луѓе изгледа како убава и љубезна бајка која баба ја раскажува навечер. Со задржан здив следиме што се случува. Жал ни е за младите момци. Сепак, злото, како и обично, мора да се казни. Јарослав се одмазди за браќата на Свјатополк. Борис и Глеб се погребани во ист гроб, кој е еден од симболите на Русија. Легендата за Борис и Глеб се пренесувала од генерација на генерација. Анализата на делото посветено на овие браќа е од голем интерес денес. Впрочем, ова е создавање на голема уметничка моќ. Накратко карактеризирајќи ја „Приказната за Борис и Глеб“, можеме да кажеме дека ги потврдува идеите на христијанството и патриотизмот.
1. Карактеристики на жанрот на животот.
2. Историски контекст на животот на Борис и Глеб.
3. Карактеристики на нарацијата во „Легендата...“.
Животот е книжевно дело од биографска природа, создадено во согласност со одредени правила (канони), во кое се велича моќта на верата и достојните постапки на личност која црквата ја препознава како светец. Жанрот на хагиографија се појави многу одамна. Можеби можеме да кажеме дека Евангелието е животот на Христос, а Дела на апостолите раскажува за првиот христијански маченик Стефан. Во првите векови на христијанството, животите главно биле приказни за судбината на мачениците кои страдале поради својата вера во Христа. Меѓутоа, постепено, со ширењето на новата вера во Европа, се појавија и други животи, кои раскажуваат за животот на праведниците, и монаси и мирјани, кои беа препознаени за светци благодарение на нивните доблести и чудата што ги правеа со волјата на Бог.
Целта на секој живот е да ги поучи читателите, да разбуди во нив стравопочит и понизност пред величината Божја. Оваа цел се постигнува преку приказната за животот на светителот. Животите често содржат долги дискусии, кои исто така треба да го поттикнат читателот за возвишени мисли за Бога. Речиси составен елемент на животот е приказната за чудата што ги направил светецот за време на неговиот живот или на неговиот гроб по смртта. Исто така, на светецот може да му се случат чуда и пред неговото раѓање, како, на пример, со св. Сергиј Радонежски. Што се однесува до личните, индивидуални особини на светителот, тие често се испуштаат. Во животот најважно е да се покаже силата на верата и довербата во Бога, а не специфичните човечки карактеристики.
Канонскиот живот вклучува голем број задолжителни елементи. Прво, мора да започне со прославување на Бога и да заврши со истото, бидејќи тоа е главната цел на сите такви литературни дела. Второ, животот мора да содржи пофалби за светецот чиј живот се зборува. На крајот на краиштата, тој стана светец затоа што му угоди на Бога и треба да се смета за пример. Трето, прославувањето на светителот се спротивставува на самообвинувањето на авторот на животот, кој се препознава себеси како грешник и недостоен да преземе опис на животот на праведникот. Четврто, животот нужно кажува за чудата на светителот, честопати почнувајќи од неговото раѓање. По правило, родителите на светецот се исто така високо морални луѓе и искрени верници. Петто, животот кажува за смртта на светителот, што е особено важно ако зборуваме за маченик. На крајот на краиштата, смртта во овој случај делува како доказ за верата, односно, во исто време и прославување на Бога и своевидно чудо. Но, дури и во оние случаи кога светецот умрел од природна смрт, значењето на описот на овој момент исто така игра голема улога. Авторите на житијата покажуваат дека високите доблести и верата што го придружувале светецот во животот не го напуштаат ниту во последните мигови пред преминот во друг свет.
Сега да видиме како „Приказната за Борис и Глеб“, напишана од непознат автор кој, според истражувачите, живеел на преминот од 11-12 век, одговара на горната шема. Сепак, прво да се потсетиме за кои историски настани се зборува во ова дело. Во 1015 година, умре принцот од Киев Владимир Свјатославич. Свјатополк Јарославич, внук на Владимир, ја презеде власта во Киев. Непосредно пред неговата смрт, Владимир му нареди на својот сакан син Борис да тргне во поход против Печенезите, гласините за чиј пристап стигнаа до принцот. Сепак, Борис не најде непријатели и се врати назад. Наскоро до него пристигнаа гласници од Свјатополк, кои го информираа за смртта на Владимир, а исто така го уверија за неговата пријателска наклонетост. Борис знаел дека Свјатополк имал намера да го убие, но Борис ја одбил понудата на неговиот тим да се спротивстави на Свјатополк. Разочараниот тим го напушти Борис, а тој наскоро беше убиен од приврзаниците на Свјатополк. По некое време, бил убиен и неговиот брат Глеб, кој, откако дознал за смртта на неговиот татко и смртта на неговиот брат, отишол во Свјатополк, и покрај предупредувањето на неговиот брат Јарослав. Борис и Глеб биле погребани во Вишгород и набрзо станале предмет на почитување на народот, а во 1071 година црквата ги прогласила за светци.
„Приказната за Борис и Глеб“, иако не е канонска хагиографија, сепак поседува голем број карактеристики карактеристични за овој жанр. Така, во „Приказната...“ наоѓаме пофалби за високите доблести на светителите - нивното смирение, почит кон старешините и кроткост. Знаејќи што планира Свјатополк, браќата не се обидуваат да го спречат. Се разбира, од обична, секојдневна гледна точка, ова изгледа чудно, но од гледна точка на христијански автор, таквата кроткост пред смртта, простувањето на своите убијци се смета за манифестација на највисоките доблести на Кристијан. Авторот на животот, исто така, се восхитува на таквите карактерни црти на Борис како неговата побожност и љубов кон неговиот татко и брат Глеб. Авторот го опишува Глеб на сличен начин: тој горко жали за смртта на својот татко и смртта на неговиот брат, не се спротивставува на своите убијци, туку кротко ги моли за милост, им простува.
Во „Легендата...“ одвреме-навреме има цитати од Светото писмо. Точно, тие се карактеристични не само за хагиографии, туку и за другите жанрови на античката руска литература; на пример, има доста слични цитати во „Учењата на Владимир Мономах“.
Во „Приказната...“ се спомнуваат и чуда. На гробот на Глеб, луѓето понекогаш гледаа светлина и слушаа ангелски гласови. Благодарение на овие чуда беа пронајдени посмртните останки на Глеб, чие погреб место првично беше непознато. За Борис, кој бил погребан во Вишгород, се вели дека кога го ископале неговиот гроб за да го положат телото на неговиот брат до него, се покажало дека телото на Борис воопшто не страдало од времето. Во врска со Глеб, слично нешто очигледно се подразбира, бидејќи нераспадливоста на моштите е еден од значајните докази за светоста на една личност. „Значи, Бог го сочува телото на својот стратоносец! - ова е пофалба и на Бога и на светителот, задолжителна во животот. Сепак, очигледна е неусогласеноста на „Приказната...“ со канонот на животот. И покрај присуството на некои задолжителни елементи на второто. Така, авторот на „Приказната...“ го започнува својот расказ со мал цитат од Светото писмо, кој звучи како пофалба за светителите; Прославувањето на Бога, кое е задолжително доживотно, е испуштено. Приказната за семејните врски на Свјатополк со Борис и Глеб, спомнувањето на родителите на овие ликови е само историска информација. За родителите на светците нема пофалби, напротив, за Владимир се вели дека го убил братот, а вдовицата ја направил за љубовница, имал многу жени, а за мајката на Борис и Глеб ништо не се кажува, освен дека таа беше „Бугарка“. Нема приказна за детството на браќата, осветлено од неземната светлина на верата. Ова е делумно разбирливо - не зборуваме за идни монаси, туку за синовите на принцот, односно идните воини. Но, „Приказната...“ е слична на животот по тоа што ја раскажува приказната за мачеништвото на браќата - нивната смрт од рацете на убијците ја формираше основата на заплетот на „Приказната...“.