Појавата на бројни лирски дигресии во песната „Мртви души“ се должи, пред сè, на необичното жанровско решение на целото ова дело, во кое има елементи и кое самиот автор го нарече „поема“, и покрај отсуството. на поетските строфи во неа.

Во песната не можеме да најдеме едноставна нарација заснована на заплетот на авантурата на Чичиков, туку вистинска „песна“ за земјата во која тој ги вложил своите најдлабоки аспирации, мисли и искуства.

Ваквите лирски дигресии, пред сè:

• откријте му ја на читателот сликата на самиот автор на „Мртви души“.
• прошири ја временската рамка на песната
• пополнете ја содржината на делото со субјективното расудување на авторот

Може да се претпостави дека Гогољ позајмил слична традиција на „авторска придружба“ на заплетот, продолжувајќи ја жанровската мешавина што се појави во песната „Евгениј Онегин“. Сепак, отстапувањата на авторот на Гогољ исто така имаа свои карактеристики што ги разликуваа од оние на Пушкин.

Анализа на лирските пасуси на Гогољ во песната

Слика на авторот

Во „Мртвите души“ авторот ја претставува речиси својата сопствена филозофија на креативност, кога нејзината главна цел е определена да биде државната служба. Гогољ, за разлика од другите класици, е отворено туѓ на проблемите на „чистата уметност“ и намерно сака да стане учител, проповедник за неговите современи и последователни читатели. Оваа желба не само што го издвојува од редот на писателите на 19 век, туку и го прави исклучителен творец на целата наша литература.

Според тоа, сликата на авторот во овие дигресии се јавува како фигура на личност со огромно и лично претрпено искуство, која со нас ја споделува својата промислена и основана позиција. Неговото животно искуство е целосно поврзано со земјата; Гогољ дури и директно се обраќа на Русија на страниците на песната:

„Рус! Каква неразбирлива врска се крие меѓу нас?

Теми на изјави на авторот

Во монолозите на учителот и морализаторот Гогољ се покренуваат следниве теми:

• Филозофски проблеми за смислата на постоењето
• Идеи за патриотизам - и
• Слика на Русија
• Духовна потрага
• Цели и цели на литературата
• Креативни слободи и така натаму.

Во неговите лирски пасуси, Гогољ самоуверено пее химна на реализмот, што може да ги разбуди неопходните чувства кај неговите читатели.

Меѓутоа, ако А. Пушкин дозволил еднаквост со својот читател и можел да комуницира со него речиси под еднакви услови, давајќи му на вториот свое право да извлече заклучок, тогаш Николај Василевич, напротив, првично бил фокусиран на формирање на потребната реакција и заклучоци. од читателот. Тој со сигурност знае што точно треба да се појави во главите на читателите и самоуверено го развива тоа, враќајќи ги на мислата за исправка, ослободување од пороци и воскресение на чисти души.

Лирски дигресии како песна за Русија

Гогољ создава големо платно на реалноста, во кое сликата на неговата земја, Русија, е претставена волуметриски и експресивно. Русија во лирските дигресии на Гогољ е сè - Санкт Петербург, и провинцискиот град, и Москва, и самиот пат, по кој патува кочија и брза „птицата-три“ на иднината. Можеме да кажеме дека самиот пат станува филозофски акцент на „Мртвите души“; неговиот херој е патник. Но, самиот автор гледа на современата Русија како од прекрасна дистанца, по која копнее, гледајќи ја како „прекрасна и блескава“.

И иако во сегашната фаза во неговата Русија сè е „сиромашно и лошо“, Гогољ верува дека тогаш ќе се отвори голема иднина за неговата „три птица“, кога другите држави и народи ќе и го дадат патот напред, избегнувајќи го нејзиниот бегство. .

Дали ти се допадна? Не ја кријте својата радост од светот - споделете ја

Лирски дигресии во песната на Гогољ, Мртви души

Лирски дигресии во песната на Гогољ, Мртви души

може да се најде само во поетскиот говор. И што е најважно, постојаното присуство на авторот го прави ова дело лирско-епско.

Целото уметничко платно на „Мртви души“ е проникнато со лирски дигресии. Токму лирските дигресии ја одредуваат идеолошката, композициската и жанровската оригиналност на песната на Гогољ, нејзиниот поетски почеток поврзан со ликот на авторот. Како што се развива заплетот, се појавуваат нови лирски дигресии, од кои секоја ја разјаснува идејата за претходната, развива нови идеи и сè повеќе ја разјаснува намерата на авторот.

Лирска дигресија за „мноштвото цркви“ и за тоа како „рускиот народ силно се изразува“. Расудувањето на овој автор ја сугерира следнава мисла: овде не се прославува само соодветниот руски збор, туку и Божјото слово, кое го духовно го просветува. Се чини дека и мотивот на црквата, кој за прв пат се појавува во песната токму во ова поглавје, и забележаната паралела меѓу народниот јазик и Божјото слово, укажуваат дека токму во лирските дигресии на песната некои духовни упатството на писателот е концентрирано.

За минувањето на младоста и зрелоста, за „губењето на живото движење“ (почеток на шестото поглавје). На крајот од оваа дигресија, Гогољ директно му се обраќа на читателот: „Понесете го со себе на патувањето, излегувајќи од меките младешки години во строга, огорчена храброст, земете ги со себе сите човечки движења, не оставајте ги на патот, ќе не ги земајте подоцна! Староста што претстои е страшна, страшна и ништо не враќа и не враќа!

Комплексен опсег на чувства е изразен во лирска дигресија на почетокот на следната седма глава. Споредувајќи ги судбините на двајца писатели, авторот со горчина зборува за моралната и естетската глувост на „модерниот суд“, кој не признава дека „очилата што гледаат во сонцето и ги пренесуваат движењата на незабележаните инсекти се подеднакво прекрасни“, дека „Високата ентузијастичка смеа е достојна да застане до високото лирско движење“

Овде авторот прокламира нов етички систем, подоцна поддржан од природната школа - етиката на љубов-омраза: љубовта кон светлата страна на националниот живот, кон живите души, претпоставува омраза кон негативните страни на постоењето, кон мртвите души. Авторот совршено разбира на што се осудува со тоа што го зема патот на „разоткривање на толпата, нејзините страсти и заблуди“ - до прогон и прогон од лажни патриоти, до отфрлање од неговите сонародници - но тој храбро го избира токму овој пат.

Ваквиот етички систем го принудува уметникот да ја согледа литературата како алатка за поправање на човечките пороци, пред се преку прочистувачката моќ на смеата, „високата, ентузијастичка смеа“; современиот суд не разбира дека оваа смеа „достојно е да се застане покрај возвишеното лирско движење и дека има цела бездна меѓу неа и лудоријата на џуџето“.

На крајот од ова повлекување, расположението на авторот нагло се менува: тој станува возвишен пророк, пред неговиот поглед се отвора „застрашувачка снежна инспирација“, која „ќе се издигне од поглавјето облечено во свет ужас и сјај“, а потоа неговите читатели „Ќе го почувствувам во засрамен трепет величествениот гром на другите говори“

Започнете. Во една лирска дигресија на почетокот на седмата глава, пред нашите очи оживуваат селаните што ги купи Чичиков од Собакевич, Коробочка и Пљушкин. Авторот, како да го пресретнува внатрешниот монолог на својот херој, зборува за нив како да се живи, покажувајќи ја навистина живата душа на мртвите или забегани селани.

Она што се појавува овде не е генерализирана слика на руски мажи, туку специфични луѓе со вистински карактеристики, детално опишани. Ова е столарот Степан Пробка - „херој кој би бил погоден за чувар“, кој, можеби, ја обиколи цела Русија „со секира во појасот и чизми на рамениците“. Ова е Абакум Фиров, кој оди на пристаништето за жито со транспортери и трговци, работејќи на мелодијата на „една бескрајна песна, како Русија“. Сликата на Абакум укажува на љубовта на рускиот народ за слободен, див живот, веселби и забава, и покрај принудниот кмет живот и напорната работа.

Во заплетот на песната гледаме и други примери на луѓе кои се поробени, понижени и социјално понижени. Доволно е да се потсетиме на живите слики на чичко Митија и чичко Мини со нивната врева и збунетост, девојката Пелагеја, која не може да прави разлика помеѓу десно и лево, Прошка и Мавра на Пљушкин.

Но, во лирските дигресии го наоѓаме сонот на авторот за идеалот на една личност, што може и треба да биде. Во последното 11-то поглавје, лирската и филозофската рефлексија за Русија и повикот на писателот, чија „глава беше засенета од заканувачки облак, обилен со претстојните дождови“, отстапува место за панегирика за патот, химна на движење - извор на „прекрасни идеи, поетски соништа“, „прекрасни впечатоци“.

Така, две од најважните теми на размислувањата на авторот - темата на Русија и темата на патот - се спојуваат во лирска дигресија што го завршува првиот том од песната. „Рус-тројка“, „сите инспирирани од Бога“, се појавува во неа како визија на авторот, кој се обидува да го разбере значењето на неговото движење; „Рус, каде одиш? Дајте одговор. Не дава одговор“.

Сликата на Русија создадена во оваа последна лирска дигресија, а реторичкото прашање на авторката упатено до неа, одекнува на сликата на Пушкин за Русија - „горд коњ“ - создадена во песната „Бронзениот коњаник“ и со реторичкото прашање што звучи таму: „И во каков оган! Каде галопираш, горд коњ, / И каде ќе ги спуштиш копитата?

И Пушкин и Гогољ страсно сакаа да го разберат значењето и целта на историското движење на Русија. И во „Бронзениот коњаник“ и во „Мртвите души“ уметничкиот резултат на мислите на секој од писателите беше сликата на неконтролирано брза земја, насочена кон иднината, која не ги слуша своите „јавачи“: застрашувачкиот Петар, кој „ја подигна Русија на задните нозе“, запирајќи го нејзиното спонтано движење и „небо пушачите“, чија неподвижност е во целосна спротивност со „застрашувачкото движење“ на земјата.

Високиот лирски патос на авторот, чии мисли се насочени кон иднината, во неговите размислувања за Русија, нејзиниот пат и судбина, ја изрази најважната идеја на целата песна. Авторот нè потсетува на она што се крие зад „калта од мали нешта што ни ги заплеткуваат животите“ прикажана во том 1, зад „ладните, фрагментирани секојдневни ликови кои преполни со нашиот земен, понекогаш горчлив и досаден пат“.

Не за џабе во заклучокот од том 1 зборува за „прекрасното, убаво растојание“ од кое гледа на Русија. Ова е епска далечина што го привлекува со својата „тајна моќ“, оддалеченоста на „моќниот простор“ на Русија и растојанието од историското време: „Што пророкува оваа огромна површина? Нели овде, во тебе, ќе се роди безгранична мисла, кога и самиот си бескрајна? Зарем херојот не треба да биде тука кога има место каде што може да се сврти и да оди?

Хероите прикажани во приказната за „авантурите“ на Чичиков се лишени од такви квалитети, тие не се херои, туку обични луѓе со нивните слабости и пороци. Во поетската слика на Русија, создадена од авторот во лирски дигресии, нема место за нив: тие се чини дека се намалуваат, исчезнуваат, исто како што „точки, икони, ниски градови незабележливо се штрчат меѓу рамнините“.

Само самиот автор, обдарен со знаење за вистинската Русија, „страшната сила“ и „неприродната моќ“ што ја добил од руската земја, станува единствениот вистински херој од том 1 од песната. Тој во лирските дигресии се појавува како пророк, носејќи им ја светлината на знаењето на луѓето: „Кој, ако не авторот, треба да ја каже светата вистина?

Потоа се обидов да ги пренесам моите идеи во уметничката и новинарската книга „Избрани делови од кореспонденцијата со пријателите“, и во „Исповедта на авторот“ и - што е најважно - во следните томови од песната. Но, сите негови обиди да допре до умовите и срцата на неговите современици беа залудни. Кој знае, можеби дури сега дојде време да го откриеме вистинскиот збор на Гогољ и на нас зависи да го направиме тоа.

Со секој збор од песната, читателот може да каже: „Еве го рускиот дух, овде мириса на Русија! Овој руски дух се чувствува и во хуморот, и во иронијата, и во изразот на авторот, и во моќта на чувствата и во лириката на дигресијата...

V. G. Белински

Знам; Ако сега ја отворам „Dead Souls“ по случаен избор, гласноста обично ќе се отвори на страница 231...

„Рус! Што сакаш од мене? Каква неразбирлива врска се крие меѓу нас? Зошто изгледаш така, и зошто сè што е во тебе ги сврте очите полни со очекување кон мене?.. А сепак, полн со збунетост, стојам неподвижен, а главата веќе ми ја засени заканувачки облак, тежок од доаѓаат дождови, а моите мисли се вкочанети пред твоите.простор. Што пророкува ова огромно пространство? Нели овде, во тебе, ќе се роди безгранична мисла, кога и самиот си бескрајна? Зарем херојот не треба да биде тука кога има простор да се сврти и да оди? И силен простор ме обвива заканувачки, рефлектирајќи со страшна сила во моите длабочини; Очите ми светнаа со неприродна моќ: Оу! какво пенливо, прекрасно, непознато растојание до земјата! Рус!" Ова е омилено. Прочитајте и препрочитајте сто пати. Затоа, гласноста секогаш сам се отвора на страница 231...

Зошто ова? Зошто да не ова: „Ех, три!...“ Или: „Боже, колку си добар понекогаш, долг, долг пат!“ Или... Не, сепак е ова. Еве го. Гогољ, прегрнат од „моќниот простор“ на Русија, кој во неговата длабочина се отсликуваше со „страшна моќ“... И каква длабочина им даде бесмртниот писател на зборовите што ја отсликуваа сета негова „блескава, прекрасна, непозната далечина до земјата...". Ова е „неразбирливата врска“ помеѓу талентот и земјата што го негувала овој талент.

„Во „Мртвите души“ неговата субјективност се пројавува насекаде воочливо и опипливо... што кај уметникот открива личност со топло срце... што не му дозволува да му биде туѓ на светот што го прикажува со апатична рамнодушност, туку го принудува. да го пренесат неговиот Ја живеам мојата душафеномени на надворешниот свет и преку тоа вдишуваат во нив Ја живеам душата...Доминантноста на субјективноста, продирајќи и анимирајќи ја целата песна на Гогољ, достигнува висока лирска патос и ја покрива душата на читателот со освежувачки бранови...“ (В. Г. Белински).

Читајќи ги лирските дигресии (и не само нив, туку и целата песна) за прв пат, без да го знаете името на авторот, можете со сигурност да кажете: „Напишано од Русин“. Колку прецизни изрази, самата конструкција на фрази, длабоко и опширно познавање на земјата за која пишувате! Навистина руска (мазна, малку тажна, богата со најсуптилни нијанси на расположение) поезија. Треба да си поет како што Гогољ беше да напишеш таква песна во проза! Во „Мртвите души“ Гогољ стана „руски национален поет во целиот простор на овој збор“ (В. Г. Белински).

Поет? Песна? Да. Поет. И песна. Не за џабе Гогољ го нарече својот замислив песна. Ниту во приказна, ниту во роман, ниту во роман авторот не може толку слободно да го навлезе своето „јас“ во текот на раскажувањето.

Дигресиите во Dead Souls се од голема вредност. Тие се вредни поради нивниот високо уметнички квалитет, екстремното самоизразување на авторот и нивната релевантност во одреден контекст.

Гогољ иронично зборува за „дебели“ и „тенки“ претставници на благородништвото, за „господа со големи раце“ и „господа со средни раце“, зборува за рускиот збор и руската песна. Сето тоа е суптилно и вешто вткаено во заплетот на делото.

Се сеќавате на почетокот на шестото поглавје? „Порано, многу одамна, во годините на мојата младост...“ Запомнете: „... О, младост моја! о моја свежина!“? А неколку страници подоцна: „Во близина на една од зградите Чичиков набргу забележа некаква фигура... Фустанот што го носеше беше сосема нејасен, многу сличен на женска качулка, на главата имаше капа, каква што носеше селото. дворски жени, само еден глас му се чинеше некако рапав за жена“. Бах, тоа е Пљушкин! Па, оваа „дупка во човештвото“ изгледа патетично на позадината на таков лирски пасус!

И помеѓу две прекрасни дигресии („Рус! звучи со кошмарна дисонанца: „Издржи, издржи, будало!“ - му викна Чичиков на Селифан. „Еве ме со широк меч! - викна курир со мустаќи додека галопираше кон. „Не гледаш, проклето ти душа: тоа е владина кочија!

Вулгарноста, празнината, подлоста на животот се појавуваат уште појасно на позадината на возвишените лирски линии. Оваа техника на контраст Гогољ ја користел со голема вештина. Благодарение на таков остар контраст, подобро ги разбираме гнасните особини на хероите на Dead Souls.

Ова е улогата на лирските дигресии во композицијата на песната.

Но, најважно е што многу од ставовите на авторот за уметноста и односите меѓу луѓето се изразени во лирски дигресии. Од овие кратки пасуси можете да добиете толку многу топлина, толку многу љубов кон родните луѓе и сè што е создадено од нив, толку многу паметни и неопходни работи што не можете да ги извлечете од некои повеќетомни романи.

Гогољ ја донесе на страниците на книгата „целата страшна, неверојатна кал од ситници, целата длабочина на секојдневните ликови...“. Гогољ, со силната сила на неумоливото длето, на конвексен и светол начин ги изложуваше здодевните, вулгарни ситници од животот за целиот народ да ги види и правилно ги исмеваше.

И тука е патот. Начинот на кој Гогољ го слика:

„Јасен ден, есенски лисја, студен воздух... поцврсто во шинелот за патување, капа над ушите, да се гушкаме поблиску и поудобно во аголот!.. Боже! колку си убава понекогаш, долга, долга! Колку пати, како некој што умира и се дави, сум се зграпчил за тебе, и секој пат кога великодушно ме носеше и ме спасуваше! И колку прекрасни идеи, поетски соништа се родија во тебе, колку чудесни впечатоци се почувствуваа...“ Искрено, само сакам да се спремам и да тргнам по пат. Но, сега тие патуваат малку поинаку: со воз, авион, автомобил. Степите, шумите, градовите, постојките и облаците кои блескаат под сонцето само ќе блескаат пред нашите очи. Нашата земја е широка, има што да се види!

„Зар не е така, Рус, што иташ како брза, незапирлива тројка?...“ Рус брза, засекогаш се движи кон подоброто. Таа е веќе убава, Русин, но има ли граница на најдоброто, има ли граница на човечкиот сон? И дали ова „непознато растојание на земјата“ ни е познато сега? Познат на многу начини. Но, пред неа има уште многу што нема да видиме.

Невозможно е да се анализира секоја лирска дигресија одделно, невозможно е да се оцени секој пасус во краток есеј: во „Мртви души“ има многу големи и кратки авторски дигресии, оценки, коментари, од кои секоја бара и заслужува посебно внимание. Тие покриваат многу теми. Но, заедничко е тоа што од секоја дигресија гледаме една од карактеристиките на писателот драг за наше паметење, како резултат на што добиваме можност да ја нацртаме сликата на вистински хуманист, патриотски писател.

Поемата „Мртви души“ се разликува по жанр од другите дела на руската литература. Лирските дигресии го прават уште посветол. Тие докажуваат дека Н.В.Гогољ ја создал токму песната, но не во стих, туку во проза.

Улогата на повлекувања

Н.В.Гогољ е постојано присутен во текстот на песната. Читателот постојано го чувствува тоа, понекогаш се чини дека заборава на заплетот на текстот и е залутан. Зошто големиот класик го прави ова:

• Помага полесно да се справите со огорченоста предизвикана од постапките на ликовите.
• Додава хумор во текстот.
• Создава посебни независни дела.
• Го менува впечатокот од општиот опис на рутинскиот живот на земјопоседниците кои ја изгубиле душата.

Писателот сака читателот да го знае неговиот однос кон настаните и луѓето. Затоа ги споделува своите мисли, покажува лутина или жалење.

Филозофско размислување

Некои дигресии сугерираат размислување за особеностите на човековата личност и постоење.

• За густа и тенка.Писателот ги дели мажите на два вида во зависност од нивната дебелина. Тој наоѓа карактеристични својства на нивниот карактер. Тенките се снаодливи и несигурни. Лесно се прилагодуваат на ситуациите и го менуваат своето однесување. Дебелите се бизнисмени кои почесто се дебелеат во општеството.
• Два типа на ликови.Големи портрети и тешки за портретистите. Некои се отворени и разбирливи, други не го кријат само својот изглед, туку и се што е внатре.
• Страста и човекот.Човечките чувства се разликуваат по сила. Него можат да го посетат најубавите страсти, или понизни и ситни. Некој сонува за безначајни ситници, но некаде се раѓа чувство на голема љубов. Страста го менува човекот, може да го претвори во црв и да доведе до губење на неговата душа.
• За никаквеците и доблестите.Како се појавуваат никаквеците? Класиката верува дека вината е во стекнувањето. Колку е посилна желбата за стекнување на човекот, толку побрзо ги губи доблестите.
• За човек.Годините ја менуваат личноста. Тешко е да се замислите себеси во старост. Младиот човек се огорчува и ја губи својата хуманост на патот на животот. Дури и гробот е помилостив: пишува за погребување на некоја личност. Староста ја губи својата сензуалност, студена е и безживотна.

Љубов за Русија

Ваквите дигресии јасно ја покажуваат особеноста на рускиот народ и природата. Безграничната љубов на авторот кон татковината е повисока од другите чувства. Ниту една пречка нема да ја спречи Русија. Таа ќе издржи и ќе тргне по широкиот, чист пат, ќе излезе од сите противречности на животот.

• Русија - Тројка.Патот по кој се движи земјата предизвикува задоволство во душата на Гогољ. Русија е слободна, сака брзина и движење. Авторот верува дека земјата ќе најде пат до среќна иднина на народот.
• Патишта.Патиштата на повлекување се сила што ја освојува личноста. Тој не може да седи мирен, тој се стреми напред. Патиштата му помагаат да види нови работи, да се погледне себеси однадвор. Патот ноќе, во светол ден и во ведро утро е различен. Но, таа е секогаш добра.
• Рус.Гогољ е пренесен во убавото далечно и се обидува да ги испита руските пространства. Тој се восхитува на убавината, способноста да се скрие меланхолијата, тагата и солзите на жителите. Пространоста на земјата плени и плаши. Зошто е даден на Русија?
• Руска комуникација.Гогољ го споредува односот кон Русите со другите народи. Земјопоседниците на провинцијата го менуваат стилот на разговор во зависност од состојбата на соговорникот: бројот на душите. „Прометеј“ на канцеларијата станува „еребица“ пред вратите на властите. Човекот се менува и надворешно, станува понизок по сервилност, а со пониска класа, погласен и посмел.
• руски говор.Зборот што го зборува рускиот народ е соодветен и значаен. Може да се спореди со работи исечени со секира. Зборот создаден од рускиот ум доаѓа од самото срце. Тој е „опширен, паметен“ и го одразува карактерот и идентитетот на луѓето.

Избрани приказни

Некои од лирските дигресии имаат свој заплет. Тие можат да се читаат како самостојно дело, извадено од контекстот на песната. Тие нема да го изгубат своето значење.

• Приказната за капетанот Копеикин.Највпечатливиот дел од книгата. Цензурата се обиде да ја отстрани приказната од Dead Souls. Приказната за еден учесник во војната што бара помош од властите е тешка. Бидејќи не постигнал ништо, тој станува разбојник.
• Киф Мокиевич и Мокиј Кифович.Два лика, кои живеат според сопствените закони, ги поврзуваат сите ликови што поминале пред читателот. Силниот Мокиј го троши она што му е дадено од Бога. Богатирците се вадат и се претвораат во слаб дух. Тие, обдарени со посебни квалитети, не разбираат што би можеле да станат, каква корист би можеле да му донесат на луѓето.
• Селаните од селото Лоша ароганција.Талентираните луѓе се робови, но остануваат вредни и бистри. Приказна за тоа како, за време на народен бунт во село со гласно (како што сака Гогољ) име

  „...полицијата во лицето на проценителот беше збришана од лицето на земјата...“

  Потврдува.

Големиот класик зборува за два типа писатели. Некои опишуваат здодевни ликови. Авторите се родени во нивното општество. Славата се издигнува толку високо што тие самите се препознаваат себеси како генијалци и ги поистоветуваат со Божественото. Другите писатели не се стремат кон слава, тие работат на зборот, но завршуваат на суд, што им го одзема талентот. Полето за пишување е многу тешко. Рефлексиите на авторот на песната ја прават книгата поширока и позначајна, тие поставуваат прашања и го поттикнуваат читателот да бара одговори на прашањата поставени од текстот и лирски отстапувања од главниот заплет.